(Near Death Experiences: the rest of the story)
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Lo que enseñan
sobre la vida, la muerte y nuestro verdadero propósito
Por
PMH
Atwater
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TRADUCCIÓN
ARS-GRATIA por KOS d'ASTUIRES (2026)
OTROS
LIBROS DEL AUTOR EN ESTE SITIO:
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DEDICATORIA
Dedico
este libro a las fuerzas de la oscuridad y la luz. Sin ambas, la historia de la
Creación no existiría, ni nosotros tampoco. El vaivén del péndulo de la
Creación entre estas dos grandes polaridades permite el crecimiento. Presencié
esta verdad al morir. Investigar ese límite —el que existe entre la vida y la
muerte— me ayudó a comprender lo que había presenciado.
La inmensidad de la
eternidad reside en la mirada de quienes han tenido experiencias cercanas a la
muerte. He tenido el privilegio de leer miles de ellas, incluida la mía. Ahora
es tu turno.
CONTENIDO
Qué
es esto – Introducción al tema - Expresiones de gratitud
CAPÍTULO
UNO. Fundamentos: La experiencia cercana a la muerte
CAPÍTULO
DOS. El alcance de lo que hice
CAPÍTULO
TRES. Un nuevo modelo
CAPÍTULO
CUATRO Historias reales
CAPÍTULO
CINCO Alojamiento, Múltiples, Avances
CAPÍTULO
SEIS Más historias/Diferentes tipos
CAPÍTULO
SIETE Experiencias infantiles
CAPÍTULO
OCHO Su turno
CAPÍTULO
NUEVE El patrón de los efectos posteriores
CAPÍTULO
DIEZ Una miríada de ejemplos
CAPÍTULO
ONCE Integración
CAPÍTULO
DOCE Hablando de lo espiritual
CAPÍTULO
TRECE Cambios en la percepción
CAPÍTULO
CATORCE Cruce
CAPÍTULO
QUINCE Compáralo con un rayo
CAPÍTULO
DIECISÉIS La clave es la intensidad
CAPÍTULO
DIECISIETE Cambio cerebral: Sensibilidad y sincronicidad
CAPÍTULO
DIECIOCHO Cambio cerebral: Sistema límbico
CAPÍTULO
DIECINUEVE Cambio cerebral: Lóbulos temporales
CAPÍTULO
VEINTE Cambio cerebral: Estructuras profundas
CAPÍTULO
VEINTIUNO Cambio de espíritu: Segundo nacimiento
CAPÍTULO
VEINTIDÓS Cambio de espíritu: imperativo biológico
CAPÍTULO
VEINTITRÉS Cambio de espíritu: Un nuevo modelo de existencia
CAPÍTULO
VEINTICUATRO Cambio espiritual: Una nueva cristología
CAPÍTULO
VEINTICINCO Palabras finales sobre la ciencia
CAPÍTULO
VEINTISÉIS Voces
Homenaje
especial - Asociación Internacional de Estudios sobre Experiencias Cercanas a
la Muerte (IANDS) – Nota: Aplicabilidad de las técnicas de
entrevista/indagación de la ciencia policial en la investigación de asuntos no
relacionados con la aplicación de la ley – Notas - Acerca del autor
QUÉ ES ESTO
Raymond
E. Moody fue quien lo inició. En 1975, su libro Vida después de la vida 1 despegó. Me refiero a que fue un
éxito rotundo. Y aún hoy sigue causando sensación en todo el mundo. Imagínense:
un médico hablando de las historias de sus pacientes sobre entrar en otro
plano, en el más allá, en el momento de la muerte o cuando estuvieron a punto
de morir, y luego describiendo un patrón en esas historias que parecía indicar
que lo que contaban podría ser cierto. El revuelo que se armó fue, bueno,
increíble.
Científicos de otros
países se opusieron enérgicamente. No pudieron corroborar las afirmaciones de
Moody. Ignorando trabajos previos, algunos de los cuales databan del siglo
XVIII y presentaban patrones prácticamente idénticos a los de los casos
modernos, sus objeciones sostenían que existían «demasiadas variables» para
comparar sus hallazgos con las afirmaciones de Moody. Kenneth Ring cambió esta
situación cuando publicó Vida en la muerte , ² un estudio científico que verificó
el trabajo de Moody, cinco años después.
Entré en escena en
1978, investigando discretamente las experiencias cercanas a la muerte y
acumulando gran cantidad de datos. Jamás habría sabido de otros casos de no ser
por una llamada de Kenneth Ring. Casualmente, se topó con un pequeño libro mío
autopublicado titulado " Morí tres veces" en 1977 en Hartford, Connecticut. Nadie sabe
cómo llegó allí. Por invitación suya, viajé a su zona para reunirme con mis
compañeros. Era el año 1981.
Mis colegas resultaron
ser médicos, psicólogos, psiquiatras y científicos que hablaban un «lenguaje»
que me resultaba desconocido. Practicaban un tipo de investigación que parecía
inapropiado para el trabajo en cuestión. La experiencia me había enseñado hacía
tiempo que los cambios transformadores de la conciencia y la amplia gama de
excepciones que pueden surgir a causa de ellos estaban fuera del alcance de los
estudios doble ciego con un grupo de control (el «método científico»). Sentía
que mi trabajo era tan válido como el de cualquier otro: entre el 90 y el 95
por ciento de lo que se aprende en medicina proviene de la escucha del personal
a los pacientes, y más del 70 por ciento de los procedimientos médicos que se
utilizan, incluso hoy en día, son el resultado de observadores capacitados como
yo, que contrastaban y comprobaban sus hallazgos. Nunca me limité a hacer
preguntas a las personas; las observaba, las vigilaba y las estudiaba, ya que
los comportamientos y el lenguaje corporal a menudo dicen más que las palabras.
Mi experiencia previa
abarcó los años sesenta y la mayor parte de los setenta, cuando experimentaba y
estudiaba estados alterados de conciencia, misticismo, fenómenos psíquicos y el
proceso de transformación. Casi tres mil personas participaron en las diversas
charlas, clases, experimentos y todo tipo de proyectos que patrociné,
finalmente a través de "Inner Forum", una corporación metafísica sin
fines de lucro que creé en Boise, Idaho. 4 Nunca podía aprender lo suficiente,
ni lo suficientemente rápido.
Fueron días intensos, y
luego morí. No una, sino tres veces en tres meses. Lo que viví es otra
historia. Lo que hice al respecto es esta historia. Durante mi tercer episodio,
lo que llamé La Voz Inigualable habló. Dijo: “Prueba la revelación. Debes
investigar. Un libro por cada muerte”. Se me mostró lo que eso significaba y
qué debía contener cada libro. Se nombraron los libros dos y tres, pero no el
primero. Cuando pude respirar de nuevo, cada célula y cada hueso se llenaron de
la Presencia de esa Voz, y una pasión y una férrea determinación comenzaron a
crecer dentro de mí. Supe en ese momento que de alguna manera tenía que dejar
atrás lo que me había sucedido. Necesitaba ser totalmente objetivo. Después de
que mi cuerpo sanara razonablemente, me mudé a Virginia y conseguí un trabajo
que me obligaba a vivir con la maleta a cuestas y a trabajar en el lugar durante
grandes instalaciones telefónicas computarizadas. Viajé por medio Estados
Unidos y encontré personas con experiencias similares en cada esquina. He
escrito muchos libros sobre lo que descubrí, muchos más que los tres originales
que me pidieron que escribiera.
¿De qué trata este
libro?
Podríamos llamarlo mi
"última gran aventura", ya que me retiro del trabajo de campo activo
en 2010.
Si se incluye mi
trabajo anterior en Idaho, este libro contiene la síntesis de cuarenta y tres
años de investigación que involucran a casi siete mil adultos y niños.
Los
capítulos 1 al 15
se centran en estados cercanos a la muerte y se basan sólidamente en historias
reales. Puede que algunas partes te resulten familiares si has leído alguno de
mis trabajos anteriores, pero la mayoría no. Esto se debe a que por fin digo
cosas que nunca me atreví a decir antes. (Los investigadores tienen que ser
cuidadosos, ¿sabes?).
Todo da un giro con el
capítulo 16. Es ahí donde pasamos de lo familiar a lo desconocido, al tipo
de material que reconoce que los estados cercanos a la muerte no son una
anomalía, sino más bien parte del género más amplio de transformaciones de la
conciencia.
A lo largo de los años,
he observado que, además de la expansión de las facultades y la conciencia, los
estados de transformación conllevan algo más: lo que algunos denominan un
despertar o una revelación espiritual. Describí esto por primera vez en un
artículo titulado «Cambio cerebral: Un modelo teórico que utiliza la
investigación sobre estados cercanos a la muerte para explorar la
transformación de la conciencia (fases I y II)». En esencia, este libro
constituye la fase III de lo que se convertiría en el modelo Cambio
cerebral/Cambio espiritual.
¿Por qué una Fase III?
Porque he observado lo siguiente: las transformaciones de la conciencia son
un imperativo biológico para el avance y la evolución de la especie humana
. De hecho, se puede rastrear el cambio cerebral a través de la
sensibilidad/sincronicidad, el sistema límbico, los lóbulos temporales y las
estructuras profundas. Se puede hacer lo mismo con el cambio espiritual, que se
manifiesta a través de la evidencia de un «segundo nacimiento», el imperativo
biológico, un nuevo modelo de existencia y una nueva cristología.
Aquí está todo, lo que
considero prueba de que la investigación sobre experiencias cercanas a la
muerte debe avanzar al siguiente nivel, y luego al siguiente. El proceso
transformador garantiza que, como seres humanos, cumplamos nuestro destino...
pero la forma en que esto funciona es mucho más sorprendente de lo que
cualquier gurú, maestro o científico podría decir.
Nada de esto funciona
exactamente como parece, como pronto comprobarás.
INTRODUCCIÓN AL TEMA
El físico
Wolfgang Pauli afirmó en su momento que se necesita una nueva ciencia para
explorar el lado objetivo de la conciencia humana y el lado subjetivo de la
materia. No misticismo, sino una ciencia dispuesta a incorporar vías
objetivas y subjetivas para el descubrimiento, reconociendo al mismo
tiempo la legitimidad de la experiencia personal. Esta nueva ciencia está
emergiendo, a pesar de las objeciones de quienes han olvidado cómo cuestionar e
investigar desde campos distantes.
Ideas aparentemente
inconexas ahora se entrelazan, pues un descubrimiento influye en otro. Hoy en
día, establecemos conexiones que pocos creían posibles: en avances médicos, en
el estudio de la conciencia, en las enseñanzas esotéricas del «misterio» y en
lo más profundo de nuestro ser.
Me siento honrado de
formar parte de esta revolución, junto con cientos de miles de personas que, al
igual que yo, se niegan a aceptar los intentos de estandarizar lo desconocido.
EXPRESIONES DE GRATITUD
La
frase “gracias” jamás podrá expresar mi más profunda y sincera gratitud a las
siguientes personas, sin cuya ayuda jamás habría podido alcanzar el objetivo
que me había propuesto:
Kenneth
L. Johnston William G. Reimer Elisabeth Kübler-Ross Wally Johnston David
McKnight Terry Young Atwater Kenneth Ring Con el paso de los años, este grupo
se amplió para incluir: Tam Mossman Nancy Bush Leslee Morabito Pat Fenske Bruce
Greyson Diane Corcoran Stephanie Wiltse
CAPÍTULO UNO.LA EXPERIENCIA CERCANA A LA
MUERTE
“La
investigación es la forma más elevada de adoración.”
—PIERRE TEILHARD de CHARDIN
Este fenómeno capta la
atención del público como ningún otro. Es conmovedor, pues recuerda incluso a
los más serios que el hogar, nuestro verdadero hogar, no es una broma. Existe,
y es real.
Las barreras que
prohibían ciertos temas desaparecen al investigar. Surgen versiones
radicalmente distintas de la realidad… sobre el aborto, el suicidio, la vida
después de la muerte, los estados de flujo, el desarrollo cerebral, la
resurrección de los muertos, los reinos de otro mundo, las luces espirituales,
el bien y el mal, las drogas, los campos de energía, el alma, la Divinidad, los
imperativos biológicos, los animales, los fantasmas, las tradiciones religiosas
y místicas, la capacidad psíquica, los niños, el cambio evolutivo y mucho más.
Lo que antes era sagrado y tabú se desvanece.
Ningún escéptico,
médico o de cualquier otra índole, ha investigado a fondo el fenómeno —la
experiencia cercana a la muerte y sus secuelas— ni con una base de
investigación lo suficientemente amplia como para emitir un juicio
fundamentado. Varios investigadores de las experiencias cercanas a la muerte se
han precipitado a emitir juicios, sin reconocer que son las secuelas, tanto
fisiológicas como psicológicas, las que validan el fenómeno, y no al revés. No
se puede estudiar una sin la otra.
En cuanto a mí, he
dedicado la mayor parte de treinta y tres años a trabajar a tiempo completo en
el campo de los estudios sobre experiencias cercanas a la muerte, no como
académico ni científico, sino como hijo de policía, criado en una comisaría y
educado desde pequeño para no creer todo lo que te dicen: preguntar, investigar
más a fondo, observar, escuchar y cuestionar tus propias conclusiones. Lo que
parece verdad rara vez lo es. 5 En realidad, yo era un niño travieso
que se metía en líos mucho antes de que mi padre se convirtiera en mi padre (me
adoptó cuando estaba en tercer grado, después de casarse con mi madre).
Tengo toda la intención
de decir a lo largo de las páginas de este libro cosas que jamás me había
permitido decir. Ahora que algunas de mis observaciones se han verificado en
estudios clínicos y mi trabajo ha superado la prueba del tiempo, siento una
tranquilidad que nunca antes había experimentado. Sin embargo, esa tranquilidad podría
ser simplemente una señal de la edad: ya he superado los setenta y tres años.
Dicho esto, permítanme
advertirles que este libro profundiza en temas complejos y abarca una amplia
gama de cuestiones. Definitivamente no es para personas sensibles ni para
quienes solo buscan entretenimiento. Lo he concebido para personas valientes y
curiosas que exigen más de sus preguntas que respuestas superficiales. Comienzo
de forma gradual, con numerosos encabezados, donde cada sección se basa en la
anterior, como mapas y modelos desplegados para su visualización. Lo cierto es
que la experiencia cercana a la muerte revela más sobre la vida que sobre la
muerte, ¡y lo que revela es asombroso! Así que, comencemos.
DEFINICIÓN COMÚNMENTE ACEPTADA DE UNA EXPERIENCIA CERCANA A
LA MUERTE
Aclaremos
el tema. Sí, tengo mis preferencias sobre lo que ofrecer aquí, pero también las
tiene cualquier otro investigador en el campo de los estudios de experiencias
cercanas a la muerte. Prácticamente no hay dos definiciones iguales, lo que
vuelve locos a los médicos. Así que, por el bien deConsistencia, ofrezco esta
definición, desarrollada originalmente por la Asociación Internacional de
Estudios de Experiencias Cercanas a la Muerte (IANDS): 7
La
experiencia cercana a la muerte es una percepción intensa, una sensación o
vivencia de lo sobrenatural, ya sea placentera o desagradable, que experimentan
las personas al borde de la muerte. Su magnitud es tal que la mayoría de
quienes la viven quedan profundamente afectados, muchos hasta el punto de
realizar cambios significativos en sus vidas a raíz de lo sucedido. Las secuelas
suelen perdurar toda la vida y pueden intensificarse con el tiempo.
¿QUÉ SE ENTIENDE POR MUERTE?
¿Quién de
nosotros puede estar seguro de que todas las personas que han tenido
experiencias cercanas a la muerte estaban realmente muertas? Muchas fueron reanimadas
tras la muerte clínica; algunas estuvieron al borde de la muerte; otras, en un
instante de pánico, se convencieron de que iban a morir, pero no lo hicieron
(lo que se conoce como muerte por miedo). Debido a esta abstracción, se
cuestiona qué se entiende por "veredicto final" y cómo un médico o un
trabajador de emergencias llega a esa conclusión. Sin embargo, con el tiempo,
los criterios de muerte han cambiado radicalmente. En la "vieja y alegre
Inglaterra", por ejemplo, cuando los lugareños se quedaban sin lugares
para enterrar a la gente, desenterraban ataúdes, llevaban los huesos a un
osario y reutilizaban la tumba. Una vez abiertos estos ataúdes, uno de cada
veinticinco presentaba marcas de arañazos en el interior, prueba de que la
persona había sido enterrada viva. A partir de entonces, se ataba una cuerda a
la muñeca del cadáver y el otro extremo a una campana sobre la tierra. Alguien
se sentaba en el cementerio cada noche para escuchar el sonido de la campana y,
con suerte, salvar una vida. Las expresiones coloquiales "turno de
noche", "salvado por la campana" y "doble exacto"
tienen su origen en esta práctica.
Hemos avanzado mucho
desde aquella época en el desarrollo de criterios más fiables que el simple
sonido de las campanas para asegurarnos de que los muertos están realmente
muertos. Pero un hallazgo sorprendente en 2007 puso en entredicho lo que
creíamos saber.
Sabemos desde hace
tiempo que cinco minutos sin oxígeno son fatales para las células cerebrales.
Sin embargo, la muerte en sí tarda más en ocurrir porque la muerte celular no
es un evento, sino un proceso. Una excepción son los humanos que se exponen a
frío extremo o que se ahogan en agua helada. Es posible que se beneficien deLa
hipotermia es una respuesta de supervivencia que reduce automáticamente la
temperatura corporal lo suficiente como para ralentizar la muerte celular, a
veces durante treinta minutos o más.
¿El descubrimiento de
2007? Las células cerebrales pueden sobrevivir durante horas después de que
cesan las constantes vitales. Los pacientes mueren no por falta de oxígeno,
sino porque se les reintrodujo el oxígeno demasiado rápido durante
procedimientos que se creían vitales (una inversión del terror del ataúd
arañado). Los protocolos estándar de urgencias, como se ha demostrado, son
precisamente erróneos. 8 Una revolución en las técnicas de
reanimación está en marcha.
¿QUÉ ES TÍPICO EN ESTADOS CERCANOS A LA MUERTE?
Existe un
amplio consenso entre los investigadores de que, en promedio, la mayoría de las
personas que han tenido experiencias cercanas a la muerte, tanto adultos como
niños, permanecen sin signos vitales (pulso, respiración, ondas cerebrales)
entre cinco y veinte minutos. Por sorprendente que parezca, considerando la
rapidez con la que puede producirse daño cerebral tras la pérdida de los signos
vitales, aún más sorprendente es que, por lo general, el daño cerebral
posterior es mínimo o inexistente; en cambio, se produce una mejora cerebral.
Así es: las personas regresan a la vida más inteligentes que antes. A veces,
esta mejora puede ser bastante drástica, especialmente en niños pequeños. En mi
propio trabajo, descubrí a tantos que habían revivido en una morgue —quizás una
hora, quizás seis horas después de haber "muerto"— que dejé de
considerarlo algo inusual. Admito mi parcialidad. Habiendo tenido yo mismo tres
experiencias cercanas a la muerte, sería difícil impresionarme en lo que
respecta a "los muertos regresan", pero me impresionó cuando conocí a
un hombre que había revivido mientras lo abrían durante una autopsia después de
haber sido un cadáver durante tres días en una cámara frigorífica .
Dudo que las nuevas
técnicas de reanimación derivadas del descubrimiento de 2007 sobre las células
cerebrales influyan en la investigación sobre la muerte cerebral, ya que la
mayoría de los casos ocurren fuera del entorno hospitalario y sin la inmediatez
de un tratamiento de emergencia. Aun así, el hallazgo es muy importante.
Demuestra que lo que parece ser muerte cerebral no es sinónimo de muerte
celular. Quizás deberíamos pedirle a los ángeles que nos ayuden a reanimar a
las células con este descubrimiento (sin doble sentido).
ESTADÍSTICAS ACTUALES
En los
últimos años, los datos se han reducido para reflejar un enfoque más
conservador de las estadísticas (ya que la mayoría de las encuestas realizadas
no eran científicas). Al momento de escribir este artículo, los países de todo
el mundo que realizan investigaciones sobre experiencias cercanas a la muerte
informan que entre el 4 y el 5 por ciento de su población general ha tenido una
experiencia cercana a la muerte (esto incluye a los Estados Unidos). Las
estimaciones globales aumentan a entre el 12 y el 21 por ciento cuando se
consideran a quienes reciben cuidados intensivos cuando ocurre el fenómeno.
Estamos hablando de cifras enormes: cientos de millones de personas de todas
las edades, tamaños, etnias, estatus sociales, creencias y niveles de
inteligencia imaginables. 10
Lamentablemente, ningún
estadístico ha utilizado una categoría separada para registrar las experiencias
cercanas a la muerte en niños, por lo que no contamos con datos generales sobre
ellos. La estimación más cercana a un análisis clínico para los jóvenes
proviene del Dr. Melvin Morse, en su libro * Closer to the Light*. Morse
estima que el 70% de los niños ha tenido una experiencia cercana a la muerte.
Si bien sus cifras muestran que los niños son mucho más propensos a esta
experiencia que los adultos durante una crisis de salud, aún se necesitan más
estudios. Se desconoce por qué algunas personas la experimentan y otras no. 11
EL MODELO CLÁSICO
El
trabajo original de Raymond Moody identificó quince elementos de la experiencia
cercana a la muerte. Observó cómo estos formaban lo que parecía ser un
escenario (patrón de contenido). La lista de Moody:
·
Inefabilidad,
más allá de los límites de cualquier lenguaje para describir
·
Al
oír que te declaran muerto
·
Sensación
de paz y tranquilidad
·
Escuchar
ruidos inusuales
·
Ver
un túnel oscuro
·
Encontrarte
fuera de tu cuerpo
·
Encuentro
con “seres espirituales”
·
Una
luz muy brillante experimentada como un “ser de luz”.
·
Una
revisión panorámica de la vida
·
Percibir
una frontera o límite a dónde puedes ir
·
Volviendo
a tu cuerpo
·
Intentos
frustrantes de contarles a otros lo que te sucedió.
·
Una
sutil “ampliación y profundización” de tu vida posteriormente.
·
Eliminación
del miedo a la muerte
·
Corroboración
de los sucesos presenciados mientras estabas fuera de tu cuerpo.
Dos años
más tarde, tras cientos de entrevistas más, Moody añadió cuatro elementos más a
su lista de componentes comunes a lo que, según afirman quienes han tenido esas
experiencias, han encontrado:
·
Un
reino donde existe todo el conocimiento.
·
Ciudades
de luz
·
Un
reino de espíritus desconcertados
·
Rescates
sobrenaturales
EL MISMO FENÓMENO, DESDE UN ÁNGULO DIFERENTE
Nunca
había oído hablar de Raymond Moody ni de su libro hasta que Kenneth Ring me
habló de ellos y del campo de estudio que había surgido, tres años después de
que yo comenzara mi trabajo. También desconocía que otras personas estuvieran
haciendo lo mismo que yo. Mi única introducción al término "experiencia
cercana a la muerte" fue a través de Elisabeth Kübler-Ross, a quien conocí
en el aeropuerto O'Hare, cerca de Chicago, en 1978. Su avión a Europa se
retrasó, así que las dos nos acurrucamos como colegialas en un banco durante
más de una hora. Le conté sobre mi propia experiencia .episodios cercanos a la muerte, y me
habló de ese fenómeno. Nunca dijo nada sobre Moody.
Elisabeth me llamó
"sobreviviente de una experiencia cercana a la muerte" y validó lo
que me había sucedido. Siempre le estaré agradecido por ello. Sin embargo, sus
palabras me generaron más preguntas que respuestas. Un par de meses después,
tras mudarme de mi estado natal de Idaho a Washington, D.C., un grupo de
personas que habían tenido experiencias similares se reunió a mi alrededor
después de una charla que di, y de repente me encontré estudiándolos,
escuchándolos atentamente, con una determinación por la objetividad que sigo
cultivando hasta el día de hoy.
Naturalmente, mi
perspectiva sobre el fenómeno de las experiencias cercanas a la muerte, tanto
la vivencia en sí como sus secuelas, era distinta a la de las personas que aún
no conocía. Y ahí radica el conflicto que más tarde se convirtió en un asunto
de gran importancia.
CAPÍTULO DOS. EL ALCANCE DE LO QUE HICE
“Si
uno se considera escéptico, es buena idea tener dudas ocasionales sobre su
propio escepticismo.”
—SIGMUND FREUD
Al
momento de escribir esto, mis sesiones con personas que han tenido experiencias
cercanas a la muerte (a veces simples entrevistas) suman casi cuatro mil
adultos y niños. Esta cifra no incluye las sesiones que tuve con personas
significativas: padres, cónyuges, hijos de quienes tuvieron estas experiencias,
familiares, profesionales de la salud, vecinos, compañeros de trabajo y amigos.
Perdí la cuenta de este segmento de mi base de investigación hace mucho tiempo,
aunque una estimación en el rango de alrededor de quinientas personas sería
razonable. La mayor parte de mis hallazgos se obtuvieron entre los años 1978 y
2004, después de lo cual la búsqueda de significado cobró prioridad (aunque
continué con algo de trabajo de campo). La mayoría de estos casos adicionales
fueron de niños que tuvieron estas experiencias y que ahora son adultos. Estas
personas me buscaron después de la publicación de Children of the New
Millennium y, posteriormente, de The New Children and Near-Death
Experiences . 13
LAS SESIONES QUE REALIZÉ
Sabiendo
que mi sesgo personal podría poner en peligro cualquier cosa que hiciera, puse
mis propias experiencias en un segundo plano en mi mente y me hice el tonto
muchas veces. Lo que quiero decir es que hice tantas preguntas abiertas y no
estructuradas como fue posible, tratando de no revelar ni mi identidad ni mi
intención. Si decía quién era, las personas que habían tenido experiencias...Yo
respondía: “Bueno, ya sabes cómo es”. Si esto ocurría, me mantenía firme: “Tal
vez sí, tal vez no, pero dímelo de todos modos. Dame detalles y no omitas
nada”. Sin embargo, sobre todo usaba frases sencillas como “¿en serio?” o
“cuéntame más” o esa maravillosa pregunta comodín: “¿y…?”.
Descubrí que la
entonación y la inflexión de la voz, junto con un lenguaje corporal relajado y
no amenazante, proporcionaban más información que las preguntas
"preparadas". Todo lo que tenía que hacer era "dejar la puerta
abierta", y la persona que experimentaba "entraba" de buena
gana, como si estuviera completamente aliviada. No hay nada como un oyente sin
prejuicios y sinceramente interesado. Sin embargo, modifiqué un poco mi estilo
con los niños, y de esta manera: no se permitían padres, contacto visual
constante (con los más pequeños eso significaba que estaba boca abajo),
cambiaba las posturas corporales para provocar una respuesta, reemplazaba la
toma de notas con una sinceridad amable y una concentración constante,
fomentando tanto los sentimientos como los recuerdos, abriéndome a sentir la
"ola" de conciencia que "surfeaban" para poder ver a través
de sus ojos. También tuve sesiones con los padres, ya que quería explorar lo
que habían notado y cualquier opinión que tuvieran. Esto era importante, ya que
los niños pueden, y a veces lo hacen, sesgar sus historias para que se ajusten
a las expectativas emocionales de sus padres .
He utilizado un total
de tres cuestionarios para contrastar observaciones previas. Elaboré el primero
en 1981. Comparaba muestras aleatorias de mi trabajo con un número igual de
muestras de los archivos de IANDS. No encontré diferencias en las respuestas de
los participantes: todo eran amor y perdón, como si todo en sus vidas fuera
perfecto, a pesar de que sabía que algunas personas de mi grupo estaban
atravesando dificultades importantes.
Ninguno de ellos, ni en
los archivos de IANDS ni entre las personas que conocí personalmente, reconoció
el impacto general de su experiencia ni cómo les había cambiado a raíz de ella.
Este ejercicio me demostró de forma contundente que depender únicamente de esas
respuestas (por muy bien redactado que esté un cuestionario) es un error y
distorsiona los resultados de la investigación. Los cuestionarios pueden
complementar, pero nunca sustituir el trabajo de campo.
Mi segundo cuestionario
se realizó en 1994 para evaluar el rango de sensibilidad eléctrica que los
participantes reportaron como parte de sus efectos posteriores. 14 El tercero, en 1999, fue diseñado
para investigar más a fondo qué les sucedió a los niños que tuvieron
experiencias traumáticas una vez que llegaron a la edad adulta. Lo diseñé para
"pulsar botones", y de hecho lo hizo, hasta el punto de que algunos
se negaron a cooperar, diciendo queLa información era demasiado personal. Un
hombre se disculpó al año siguiente, después de haber superado su ira el tiempo
suficiente para completar el formulario, y al hacerlo descubrió cómo había
estado ocultando cosas que no había querido admitir. «¡Qué revelación!»,
exclamó. «Responder a esto me cambió casi tanto como mi experiencia cercana a
la muerte».
ESTADÍSTICAS DE MI BASE DE INVESTIGACIÓN
Todos mis
hallazgos fueron contrastados al menos cuatro veces con personas distintas en
diferentes partes del país y con personas de otras culturas, en diferentes
momentos. Era como si me sintiera impulsado a explorar todo desde todos los
ángulos. Las estadísticas que siguen se basan en sesiones reales:
3.000 personas adultas que han
tenido esta experiencia.
·
80
por ciento blancos (de EE. UU., Canadá, Inglaterra, Bélgica, Francia, México,
Egipto, Arabia Saudita, Rusia, Georgia, Ucrania; no se proporcionan más
detalles).
·
20
por ciento negros (15% afroamericanos; 5% kenianos, haitianos, canadienses)
277 niños que han vivido
experiencias traumáticas
·
60
por ciento blancos (de EE. UU., Canadá, Francia, Inglaterra, Ucrania; no se
proporcionan más detalles).
·
23
por ciento latinos: EE. UU., México, Argentina, Colombia
·
12
por ciento de población negra (EE. UU. y Canadá)
·
5
por ciento asiáticos: Malasia, China
NOTA:
Rechacé un 15 por ciento adicional porque la sesión con el niño se vio afectada
por la interferencia de un adulto (un adulto explicando o interpretando para el
niño). Descubrí que la fascinación por los relatos que salen de la boca de los
niños puede confundir más fácilmente que aclarar.
Porcentajes de cómo me conecté con
estas personas:
·
El
60 por ciento se debió a la sincronicidad: siete eran ciegos de nacimiento, no
se sabe con certeza sobre otros dos.
·
El
30 por ciento provino de las charlas que di y de los anuncios que publiqué en
revistas, periódicos y boletines informativos.
·
El
10 por ciento de los participantes del cuestionario que habían aceptado
participar en mi investigación
La
sincronicidad de cómo conocí a la mayoría de las personas que habían tenido
experiencias similares es asombrosa, por no decir extraña. Casi a diario
aparecían algunas en mi vida, a veces grupos enteros. Por ejemplo: estaba
sentado en una mesa en una parada de camiones cerca de Macon, Georgia, cuando
un hombre enorme acercó una silla frente a mí y comenzó a describir su
experiencia cercana a la muerte. En un motel del este de Kentucky, estaba
enseñando a la tripulación a usar un nuevo sistema telefónico computarizado. La
mitad de ellos, uno por uno, me abordaron después para contarme su propia
experiencia cercana a la muerte o la de un ser querido. Tomé un taxi en
Washington, D.C., y el taxista haitiano me miró y gritó: «Moriste como yo.
Puedo contarte lo que me pasó y no te reirás». ¡Sin planearlo, espontáneo,
constante! Finalmente, decidí que debía de llevar un «cartel» en la espalda que
decía: «Cuéntame tu experiencia cercana a la muerte». Sin nombres. Nos
sentíamos atraídos el uno por el otro.
¿CUÁN CIERTAS ERAN LAS HISTORIAS QUE ESCUCHÉ?
Una mujer
adulta que había tenido una experiencia paranormal me mintió y no me di cuenta.
Su hija me contactó en diciembre de 2007 y admitió que era ella quien había
tenido la experiencia, no su madre. Al parecer, su madre ansiaba atención y
estaba dispuesta a mentir para conseguirla. La hija había estado debatiendo si
debía o no hacer pública la historia, y luego su madre falleció. Me contó lo
sucedido, solo para aclarar las cosas, pero no quiso revelar la identidad de su
madre.
No sé si otras
reclamaciones fraudulentas se me han escapado. Por lo general, las historias
exageradas o inventadas son fáciles de reconocer, pero no siempre. Durante los
primeros años de mi trabajo, la investigación fue sencilla,
incluyendoVerificaciones de terceros. Esto garantizaba la precisión. Todo
cambió después de que los libros de Betty Eadie, Embraced by the Light 15, y de Dannion Brinkley, Saved by
the Light 16, se convirtieran en bestsellers
(ambos son personas que han tenido experiencias paranormales). Las personas que
querían "proteger sus derechos" se retractaron repentinamente; otras
me llamaron por teléfono y me amenazaron con una demanda si usaba algo de lo
suyo; los mentirosos se volvieron más descarados, incluso hasta el punto de que
una mujer tomó un caso mío publicado, cambió los nombres y lo difundió como si
fuera suyo. En ocasiones, personas enojadas que habían tenido experiencias
paranormales me abofeteaban, me escupían o me insultaban si me oponía. Sin
embargo, una vez que la atención de los medios comenzó a desvanecerse, este
tipo de comportamiento negativo también desapareció.
Durante 2008 y 2009,
las condiciones volvieron a cambiar, como resultado directo de la presión de
los programas de entrevistas televisivos y las editoriales. Los programas de
entrevistas ahora presentan lo que yo llamo "la experiencia
estereotípica" (una persona en la mesa de operaciones muere, es reanimada
o revive, asombra a todos con lo que ve y oye mientras está muerta, con mucha
verificación médica). Dato: solo un pequeño porcentaje de los casos
investigados se ajusta a este escenario. ¿Qué pasa con el resto? ¿Desde cuándo
"estereotípico" abarca el drama y los extremos de lo que realmente es
típico? Las editoriales quieren la "visión general" —lo que se le
reveló a la persona que tuvo la experiencia— y nada sobre el cómo o
sobre el estado cercano a la muerte en sí. Los tomos sensacionalistas
resultantes, del tipo "talla única" y "yo lo sé todo", son,
en el mejor de los casos, poco fiables. Una persona llegó incluso a contratar a
un abogado y amenazar con demandar a cualquiera que pudiera decir la verdad
sobre un libro que se escribió y la supuesta "persona que tuvo la
experiencia" que lo escribió.
Desde que el fenómeno
de las experiencias cercanas a la muerte irrumpió en escena en 1975, se nos ha
dicho que quienes las viven se convierten en personas honestas, amorosas y
espirituales ejemplares. Y muchos lo hacen. El resto mejora notablemente. Sin
embargo, existe un lado oscuro, y debemos reconocerlo.
Los relatos de quienes
han tenido experiencias cercanas a la muerte ayudan a establecer su veracidad:
perduran en el tiempo. Las historias son tan claras, coherentes y vívidas como
el día en que fueron contadas originalmente, incluso si han transcurrido veinte
años o más. Si algo se desvanece, rara vez es significativo. Esto es
prácticamente inaudito en los juicios por pérdida de memoria.
Hay algunos factores
que complican el trato con personas que han tenido experiencias similares, que
parecen poner en duda la honestidad, pero en realidad no es así. La mayoría
tiende a contenerse hasta que confían en ti . Quizás esto se deba al miedo
a ser tachados de locos. Cualquiera que sea la razón, es bastante común que las
historias narrativas...que se entregará poco a poco y a lo largo de unos meses
o un año aproximadamente.
Y luego está la
“descarga”. Pocos que hayan tenido esta experiencia pueden procesar las
revelaciones que surgen durante el episodio. Se oyen comentarios como: “Sentía
que iba a explotar si la información no dejaba de llegar”, o “No puedo con
esto, es demasiado, demasiado rápido”, o “Simplemente no puedo recordarlo
todo”. Y, de hecho, la mayor parte del material más profundo que suele llegar
durante un episodio, “las revelaciones”, se pierde.
Sin embargo, algunos
testigos afirman sentir posteriormente una especie de descarga de información,
como si lo perdido estuviera regresando. Esto puede ocurrir de forma esporádica
o ser bastante extenso y prolongarse durante años. Lo que describo aquí no
es una exageración propiamente dicha. Más bien, suele indicar que la persona ha
desarrollado una sensibilidad diferente hacia las «realidades de otro mundo» y
se ha convertido en una especie de «canal». Este material adicional no afecta
la narrativa original del individuo; por lo tanto, no se trata de una
exageración. Pero sí amplía lo que resulta habitual después (un tema que
abordaremos más adelante).
PATRONES EN LA MUERTE
Durante
mi investigación sobre este fenómeno, descubrí un patrón en la forma en que la
muerte afectaba a la mayoría de las personas que lo habían experimentado: poco
más de la mitad de los hombres con los que contacté fallecieron por dolencias
cardíacas, mientras que otro 25 por ciento estuvo involucrado en actos de
violencia o accidentes. Un impresionante 70 por ciento de las mujeres
experimentaron este episodio durante el parto, un aborto espontáneo o una
histerectomía.
No hace falta ser
psicólogo para interpretar este patrón. En sociedades industrializadas como la
nuestra, a los hombres no se les anima a expresar sus sentimientos ni emociones
abiertamente. Desde la infancia, se les inculcan comportamientos agresivos que
valoran la fuerza y el poder. Cualquier otra cosa se considera un signo de
debilidad. No debería sorprender, entonces, que tantos hombres sufran estrés
emocional, cometan actos de violencia o se vean involucrados en accidentes. Al
reprimir sus emociones, acumulan una presión que tarde o temprano debe
liberarse, ya sea interna o externamente.
El proceso de embarazo
y parto siempre ha estado vinculado a un momento de gran transformación para
las mujeres, conllevando la posibilidad de trauma para la mujer o el niño. Si
bien el parto y las afecciones relacionadas causaron innumerables muertes en el
pasado, hoy en día las mujeres aún “mueren” en el sentido de que el nacimiento
de un hijo exige tanto la entrega como el renacimiento de la madre. La muerte,
ya sea literal o simbólica, sigue siendo un componente integral del nacimiento.
La duración de las
experiencias cercanas a la muerte también seguía un patrón. La mayoría de las
personas con las que trabajé, cuyos episodios fueron breves y con pocos
elementos, solían ser del tipo que parecía necesitar un pequeño empujón para
realizar un cambio en su vida. Por el contrario, la mayoría de quienes tuvieron
una experiencia larga, compleja y bastante intensa parecían necesitar cambios
más profundos y trascendentales en sus actitudes y estilo de vida. La duración
del episodio, entonces, parecía depender más de la magnitud de los cambios que serían
más beneficiosos para el individuo que de la casualidad o el azar.
También se observaron
patrones de personalidad. Noté que las personas con sistemas de creencias más
rígidos y actitudes inflexibles ante la vida a menudo regresaban pensando que
su experiencia había sido una conversión religiosa, o sentían la necesidad de
evangelizar de alguna manera sobre lo que habían aprendido. Era casi como si
hubieran intercambiado un sistema de creencias por otro, sin importar cuán
diferente o único fuera ese nuevo sistema. Pero aquellos que eran más flexibles
y curiosos, más abiertos desde el principio, a menudo regresaban tan
desconcertados y confundidos que parecían carecer por completo de un sistema de
creencias. Este grupo solía tener que esforzarse más para redefinir la vida y
su significado, pero eran los menos propensos a evangelizar. Parecían dedicar
más tiempo a reinventarse a sí mismos que a intentar cambiar a los demás.
En todos los casos que
analicé, encontré un único patrón: durante la experiencia cercana a la muerte,
quienes la vivieron tuvieron la oportunidad de confrontar lo que existía y
estaba plenamente integrado en su ser más profundo. Muy pocos de nosotros
estamos en contacto con nuestras verdaderas creencias. Lo que decimos creer y
lo que realmente creemos suele ser muy diferente.
Si eres honesto acerca
de los episodios cercanos a la muerte y los mantienes en contexto con la vida
de cada persona que los experimenta, descubrirás lo que yo descubrí: que los
escenarios complementan, en cierto nivel, la realidad interna de quienes los
experimentan. ¡Siempre! Incluso con los niños. Porque un niño trae consigo a su
nacimiento la suma total de todo lo que existía antes de la concepción, así
como todo lo queFue absorbido durante la gestación en el útero materno. Los
cuentos infantiles son sencillos y directos; los de los adultos están teñidos
por los años de vida. Pero es el mismo fenómeno con los mismos patrones.
No perdamos de vista
este punto: el fenómeno de las experiencias cercanas a la muerte es, y siempre
ha sido, objeto de estudio, no solo una «experiencia» que muchos desean probar
o refutar. Como fenómeno, sus límites definidos escapan a nuestros mejores
esfuerzos por determinar su causa.
CAPÍTULO TRES. UN NUEVO MODELO
“Estos
estudios son muy significativos porque tenemos un grupo de personas sin función
cerebral... que poseen procesos de pensamiento lúcidos y bien estructurados,
con capacidad de razonamiento y formación de memoria, en un momento en que se
ha demostrado que sus cerebros no funcionan.”
—SAM PARNIA , MD
Una pregunta que les he hecho a mis colegas
investigadores desde mi primer viaje a Storrs, Connecticut, en 1981, es: ¿por
qué comparan sus casos con el "modelo clásico" cuando no es tan
clásico? El campo no era tan amplio desde el principio, ni tan diverso
étnicamente. Se pasaron por alto escenarios terribles; los casos de niños
llegaron después. Las diferencias culturales, las limitaciones lingüísticas y
los sesgos de los investigadores se pasaron por alto en su mayoría. Por lo tanto,
el modelo resultante partió de una base limitada.
Sin duda, los tiempos
eran diferentes entonces. La presión excesiva de los medios, la falta de
financiación y los ataques profesionales tuvieron consecuencias nefastas. A
pesar de ello, los resultados iniciales fueron impresionantes. Aun así, se
puede cuestionar ese modelo, y yo lo hago. Creo que está sesgado. Todo el
fenómeno (experiencia, repercusiones, implicaciones) comprende una dinámica
compleja que no puede definirse ni comprenderse fácilmente... por nadie.
CUATRO TIPOS DE EXPERIENCIAS CERCANAS A LA MUERTE
En mi
trabajo, descubrí cuatro patrones distintivos en la experiencia misma. Aquí
están. Las cifras de incidencia que presento se basan en 3000 adultos y 277
niños que tuvieron la experiencia.
Experiencia
inicial, a veces llamada la "no experiencia".
Implica
uno, tal vez dos o tres elementos, como una nada amorosa, la oscuridad
viviente, una voz o visita amistosa, una breve experiencia extracorpórea o una
manifestación de algún tipo. Generalmente la experimentan quienes menos cambios
drásticos necesitan en su vida en ese momento. A menudo, se convierte en una
experiencia inicial o una introducción a otras formas de percibir y reconocer
la realidad. Rara vez está presente algún otro elemento. ( 76 % de los
niños, 20 % de los adultos ) .
Experiencia
desagradable o infernal, a veces denominada "angustiante".
Encuentro
con un vacío amenazante, un limbo desolador o un purgatorio infernal, o escenas
de indiferencia sorprendente e inesperada (como ser rechazado), incluso
apariciones del propio pasado o tener que afrontar asuntos pendientes.
Generalmente lo experimentan quienes parecen tener culpa, miedo e ira
profundamente reprimidos, y/o quienes esperan algún tipo de castigo o malestar
después de la muerte. Las revisiones de vida son comunes. Algunos tienen
visiones previas de la vida. ( 3% de los niños, 15% de los adultos ) .
Experiencia
placentera o celestial, a veces denominada "radiante".
Incluye
escenarios celestiales de reencuentros familiares amorosos con quienes han
fallecido, figuras religiosas o seres de luz reconfortantes, la confirmación de
que la vida importa, diálogos afirmativos e inspiradores y paisajes hermosos.
Generalmente lo experimentan quienes más necesitan saber cuánto se les ama y
cuán importante es la vida, y cómo cada esfuerzo tiene un propósito en el gran
esquema de las cosas. Las revisiones de vida son comunes. Algunos tienen
visiones previas de la vida. ( 19 por ciento de los niños, 47 por ciento de
los adultos ).
Experiencia
trascendente, a veces denominada “universalidad colectiva”.
Encuentro
con dimensiones y escenas de otro mundo que trascienden el marco de referencia
del individuo; a veces incluye revelaciones de verdades más profundas. Rara vez
es de contenido personal. Generalmente lo experimentan quienes están preparados
para una experiencia que expande la mente.Desafío y/o individuos propensos a
utilizar (en cualquier grado) las verdades que se les revelan. Las revisiones
de vida son raras. Las visiones colectivas son comunes: el futuro del mundo,
los cambios evolutivos, etc. ( 2% de los niños, 18% de los adultos ) .
Si bien una experiencia
puede dar paso a otra (por ejemplo, de lo infernal a lo celestial), en la
mayoría de los casos, cada uno de estos patrones constituye la totalidad de un
episodio determinado. Cabe destacar que el modelo clásico fue desarrollado por
adultos para adultos, con el fin de abarcar la experiencia adulta. En mi
opinión, no resulta muy útil con niños.
No atribuya
etiquetas de "positivas" o "negativas" a ninguno de estos
tipos de experiencias.
Los
términos positivo y negativo son juicios de valor que no necesariamente se
aplican a los estados cercanos a la muerte ni a las secuelas posteriores. Un
ejemplo: di una charla sobre el fenómeno en un gran salón. Estaba tan lleno que
no había suficientes sillas, y algunos tuvieron que quedarse de pie. Al
terminar, pregunté si había alguien entre el público que hubiera tenido una
experiencia similar y quisiera acercarse al micrófono para compartir lo que le
había sucedido. Dos se ofrecieron voluntarios. Un hombre delgado, de unos
veintitantos años, cautivó a todos con su relato de una de las experiencias más
hermosas y celestiales que jamás había escuchado. Casi nadie pudo contener las
lágrimas. Luego, sorprendió al público al decir que era lo peor que le había
pasado, que le había arruinado la vida y que se sentía maldito por haberla
vivido. Inmediatamente, una mujer, probablemente de unos treinta años, se
levantó y describió su experiencia: un escenario aterrador en el que se
encontraba a merced de una tormenta furiosa, con fuertes vientos, truenos y
relámpagos. Tuvo que luchar para no ser arrastrada por un remolino mientras
nadaba hacia la orilla. Lo que dijo a continuación fue igualmente impactante:
«Esto ha sido lo mejor que me ha pasado en la vida. Me ha demostrado que todos
tenemos una segunda oportunidad y que podemos triunfar sin importar los
obstáculos». Irradiaba tanta luz al decir esto que parecía estar envuelta en un
halo de felicidad.
Antes de este incidente,
consideraba las experiencias desagradables como negativas y las agradables como
positivas. Ya no cometo ese error.
COMPONENTES COMUNES—ELEMENTOS
Quiero
aclarar las cosas. Los “túneles” no son algo común. En la primera encuesta
realizada por Gallup en 1982, solo alrededor del 9 por ciento de los
encuestados afirmó haber visto o atravesado algo parecido a un túnel. En muchas
culturas, tales cosas aún son desconocidas. La idea de los túneles no se
popularizó como un elemento de las experiencias cercanas a la muerte hasta
después de que el libro Vida después de la vida se sensacionalizara. 17
Dicho esto, veamos qué
es realmente común, reconociendo que las facultades se potencian enormemente
durante casi cualquier estado cercano a la muerte. Quien lo experimenta suele
sentirse hiperalerta, con pensamientos hiperlúcidos y emociones muy intensas.
Las experiencias
extracorporales fueron el elemento más reportado; muchos experimentadores
hablaron de encontrarse con una luz especial. Dos tercios afirmaron haber sido
recibidos por algún tipo de ser que los saludaba, ya sea al cruzar o poco
después. El cuarenta por ciento describió una revisión de vida. Cualquiera de
estos cuatro elementos principales podría constituir una sola experiencia (eso
es todo), o ser parte de un escenario breve o más amplio (historia/narrativa)
que abarcaba múltiples componentes tales como caminatas por prados, bosques,
campos abiertos, pasos de montaña o junto a un río; paso a través de la
oscuridad de cuevas o túneles; recorridos por ciudades, el universo, el cielo y
el infierno, la historia/evolución; conversaciones con otros seres;
asignaciones celestiales, condenas infernales; asistir a clases en una escuela
especial; aprender a curar; que se les mostraran inventos/sistemas que podrían
ayudar a la sociedad; sufrir juicio o castigo; tortura.
Es común encontrarse
inmerso en un brillo excepcional, con cada ser o planta iluminado desde dentro.
También se reportan episodios de oscuridad, generalmente descritos en términos
amorosos, aunque a veces se consideran amenazantes. Pocos se atreven a hablar
de esto, lo que me lleva a creer que los casos infernales no son raros, sino
que simplemente no se denuncian lo suficiente. (En mi investigación, una de
cada siete experiencias fue de tipo angustiante).
Me gustaría profundizar
un poco más en los cuatro elementos que, según mi experiencia, se mencionan con
mayor frecuencia. Lo que ofrezco aquí palidece en comparación con la realidad.
EXPERIENCIAS
EXTRACORPORALES
La
mayoría de las personas, independientemente de su edad o lugar de residencia,
experimentan la sensación de dejar atrás su cuerpo al ascender y trascender en
forma espiritual. Algunos investigadores clasifican erróneamente el fenómeno de
las experiencias cercanas a la muerte como una experiencia extracorpórea. Esto
no es cierto. La experiencia extracorpórea, como suceso único en sí mismo, no
tiene la misma intensidad, impacto ni secuelas que cuando forma parte de los
estados cercanos a la muerte. Como tal, la visión panorámica de 360 grados es
típica, incluso en personas ciegas de nacimiento. Los "viajes" pueden
incluir cosas como que los difuntos regresen a casa y estén presentes para ver
quién contesta el teléfono cuando llama una enfermera (describiendo con
precisión a las personas, la ropa que llevaban y las palabras que decían);
aquellos que flotan en el techo como un globo (quizás confundidos por lo que
acaba de suceder); o aquellos que viajan a pueblos y países lejanos (dando
"relatos de viaje" increíblemente detallados de todo lo que
encontraron). El escéptico promedio protesta por la falta de verificación de los
relatos de experiencias extracorporales, cuando, de hecho, los testimonios de
terceros que validan los detalles del viaje son tan numerosos que las quejas en
sentido contrario generalmente se ignoran.
UNA LUZ AMOROSA
QUE TE CONOCE
Los
adultos que la experimentan suelen describirla como más brillante que un millón
de soles y más poderosa que un millón de orgasmos. Incluso los niños reconocen
que está viva, que lo sabe todo (incluido tu nombre y todo sobre ti) y que es
tan amorosa que ser envuelto por ella es la más pura dicha. En realidad,
quienes la experimentan describen una trinidad de luces: Primaria (luminosa):
vista como un resplandor pulsante de poder puro y penetrante, tan impresionante
que el contacto prolongado hace que quienes la experimentan sientan que están a
punto de explotar; Oscura o Negra (puede tener matices púrpuras): aterciopelada
y cálida, refugio seguro, generalmente asociada con curaciones milagrosas y
genialidad repentina (rara vez con el mal, aunque puede experimentarse de esa
manera); Brillante o Blanca (con matices plateados) o Amarilla (con matices
dorados): un brillo casi cegador que emana amor incondicional y conocimiento.
Los niños que la experimentan a veces se refieren a la luz brillante como
"Luz del Padre"; a la luz oscura o negra como "Luz de la
Madre"; y a la primaria como "Luz de Dios". Algunos insisten en
que la Luz del Padre y la Luz de la Madre provienen de la Luz de Dios.
UN ANFITRIÓN DE ALGÚN TIPO
No todos
son recibidos por alguien, pero la mayoría sí. Generalmente se trata de un
familiar fallecido o una mascota que parece más joven o saludable que en vida.
Las relaciones familiares predominan, para bien o para mal. Por ejemplo: si no
se toleraba a un familiar en particular, es probable que esa persona esté
presente, ya sea como un obstáculo o como un guía; si es desconocido o está
ausente, una aparición inesperada puede revelar viejos secretos. La importancia
de los abuelos es realmente notable. Ya sea que se les reconozca al principio o
no, estos "ancianos" tienden a restablecer vínculos afectivos más
profundos. Los temas predominantes en los encuentros familiares son el amor, la
aceptación y el perdón.
En mi investigación, el
70% de los niños vieron ángeles que los saludaron. Los describieron como seres
con apariencia humana (la mayoría dijo que tenían alas); de color negro o
blanco (como un crayón blanco o negro) o con colores similares a los de las
personas (con las variaciones propias de los tonos de piel humana). En el caso
de adultos y adolescentes, la proporción es del 50%. De quienes reportaron ver
ángeles, el 39% vio ángeles alados; el resto habló de seres especiales o formas
de luz, esferas o cilindros con forma humana. Algunos mencionaron ángeles de
color negro u oscuro (como los niños); pero, para la mayoría, estos seres
simplemente eran brillantes o blancos (a menudo identificados como guías o
guardianes). Las figuras religiosas que aparecieron generalmente coincidían con
la tradición de fe del individuo, pero no siempre. Para quienes vieron a Jesús,
la respuesta más común fue: «Es tan alegre y tan amoroso».
Los niños se
encontraban con personas que los saludaban con severidad casi con la misma
frecuencia que con amabilidad, y esto también se aplicaba a los ángeles. Llegué
a reconocer un tipo de persona que saludaba a los pequeños, ya fuera con un
tono crítico o cariñoso, cuyo papel parecía centrarse en lo que necesitaran:
palabras de elogio o consuelo, o lecciones instructivas (como si el niño
necesitara un poco más de atención o que lo ayudaran a levantarse). Este tipo de
persona solía revelar acontecimientos futuros, así como la vocación o misión
del niño en la vida.
Entre otros tipos de
visitantes, había animales (la mayoría podía hablar o comunicarse
telepáticamente). La mayoría eran mascotas fallecidas, aunque algunas eran
desconocidas para quien las experimentaba. Los animales más grandes solían
aparecer para los adultos (caballos, leones, perros, águilas), y los más
pequeños para los niños (pájaros, conejos, tortugas). En ocasiones, me topé con
relatos de visitantes deformes, grotescos o demoníacos, o de aquellos que
parecían tan extraños que quien los experimentaba no podía describirlos.
RESEÑAS DE VIDA
No la
mitad de quienes las experimentan las reportan, sin embargo, las revisiones de
vida ejercen un poder casi indescriptible. Incluso en medio de estados cercanos
a la muerte infernales, aterradores o angustiosos, nada impacta la esencia de
lo que significa ser humano con tanta crudeza como estas. Es tu vida la que
debes afrontar, desde el nacimiento hasta la muerte, en orden inverso o por
segmentos, revisada o revivida tal como sucedió, en un instante fugaz o con una
lentitud agonizante. Algunos de los que estudié no experimentaron ninguna
barrera entre estas revisiones y cualquier dolor que pudieran sentir. El resto,
la mayoría, actuaron más como testigos objetivos durante la revisión de vida,
lo que les brindó una oportunidad profundamente significativa para ver "el
otro lado" de las acciones y los comportamientos.
Un ejemplo de revisión
de vida más radical que la mayoría es el de un sicario de la mafia, quien
revivió todo lo que había hecho, bueno o malo, así como sus consecuencias.
También tuvo que vivir lo que les sucedió a todas las personas a las que
lastimó, como si fuera él mismo . Sintió todo su dolor, vivió sus
circunstancias y enfrentó su sufrimiento. Después de eso, fue incapaz de
lastimar a nadie más y dedicó el resto de su vida a servir a los pobres a
través de diversos programas religiosos.
No hay pena de prisión
ni castigo que pueda igualar la magnitud de una revisión radical de la vida.
Algunos relatos abarcan el impacto total de la existencia de una persona: todo
lo dicho, pensado o hecho desde su nacimiento, y el efecto que tuvo en todos,
incluso en los transeúntes, con quienes se cruzó o no, y en el aire, la tierra,
las plantas, el agua, los animales... la totalidad de su vida, el resultado de
haber respirado. He tenido sesiones con personas que, tras una revisión así, ni
siquiera podrían pisar un insecto ni matar una mosca.
Ahora que los he
asustado, permítanme suavizar un poco el tono. Uno de los grandes enigmas de
todo esto es por qué los incidentes casi mundanos tienden a destacarse en la
revisión de vida por encima de otros aparentemente más importantes. La revisión
de vida, en realidad, resalta las pequeñas cosas de la vida: cómo nos tratamos,
las mentiras que dijimos, qué hicimos con nuestras promesas y metas, cuán
dispuestos estuvimos a esforzarnos al máximo para lograr un objetivo o brindar
ayuda. Es como si la revisión de vida fuera en realidad un mecanismo de
enseñanza, una oportunidad para "desvelar las capas" y así sopesar y
medir las acciones frente a las consecuencias.
EL LIBRO DE LA VIDA
¿Recuerdan
esas historias místicas y religiosas que oyeron alguna vez, que afirmaban que
al morir leerían su propia historia en el «Libro de la Vida» o los «Registros
Akáshicos»? Pues bien, alrededor del 30% de los adultos que participaron en mi
investigación afirmaron haber visto el legendario libro. (Los niños, por
cierto, rara vez hacían tal afirmación). De quienes sí lo vieron, algunos
dijeron que realmente era un libro real, uno grande —encontrado en una
biblioteca repleta de millones de ellos o simplemente abierto sobre un atril o
podio, como si esperara ser notado— que contenía en sus páginas un registro de
cada momento de la vida de una persona. La mayoría, sin embargo, en lugar de
describir «El Libro», me habló de lo que parecían hologramas o representaciones
teatrales, como en la televisión, de sus vidas representadas ante ellos. Se
referían a nuestras historias como registradas en «las hebras del tiempo» (un
campo de información mantenido a una frecuencia determinada) al que solo se
podía acceder cuando, como espíritus, «vibrábamos a una energía particular».
Curiosamente, la
antigua palabra sánscrita para «éter», «espacio radiante» o «cielo» es Akasha
. También se dice que significa «sustancia primaria». En muchas tradiciones
religiosas y espirituales del mundo, «Registros Akáshicos» se usa como sinónimo
del término «El Libro de la Vida» para representar ese registro de todo lo que
ha sucedido, que se dice que reside eternamente en los rayos de luz que
aparecen como madejas, hilos o cambios en el tiempo.
Un dato curioso: las
tradiciones religiosas y espirituales también mencionan un «cordón de plata»,
considerado el cordón umbilical que conecta nuestro cuerpo físico con nuestro
cuerpo espiritual. Si se rompe, morimos. Rara vez quienes han tenido
experiencias cercanas a la muerte, sin importar la edad, mencionan algo
parecido a un cordón de plata. Algunos sí lo notaron durante su experiencia
extracorpórea o al partir de este mundo a otro, ondeando en el aire como una
especie de hilo elástico. Solo encontré dos casos en los que el suyo se rompió
y tuvieron que repararlo rápidamente. ¿Qué significa esto? La investigación no
lo aclara.
CAPÍTULO CUATRO. HISTORIAS REALES
“En
esta noche incontenible, sé el misterio en la encrucijada de tus sentidos, el
significado que allí se descubre. Y si el mundo ha dejado de oírte, dile a la
tierra silenciosa: Yo fluyo. Al agua que corre, dile: Yo soy.”
—RAINER MARIA RILKE
Mi
objetivo es alejarte de los estereotipos con una variedad de historias que
reflejen la realidad de la mayoría. La mayoría de las personas que han vivido
estas experiencias prefieren que solo se use su nombre de pila; algunas ofrecen
su nombre completo. Se han realizado algunas ediciones para ahorrar espacio.
RICO BORUTTA
Rich fue
envuelto por una luz especial durante una crisis médica y luego reanimado con
éxito. Su comentario: «Recuperé la consciencia en mi cama de hospital y me
enfadé porque me sacaron tan rápido. Sabía que esa luz contenía todas las
respuestas y me negaron la oportunidad de explorarla». Sin embargo, sí regresó.
Esta vez me desafiaron,
pero lo único que quería era el olvido y me mostré desafiante. No podía
provocar ninguna represalia y, en cambio, se me dio la opción de elegir cómo
quería participar en las actividades del mundo a partir de entonces. De
repente, me volví sincero y conté que me gustaría resolver los asuntos
pendientes y los cabos sueltos de mi vida anterior. Para lograrlo, necesitaría
la ayuda de las figuras "alfombradas" que había visto reunidas
alrededor de la luz. Me encontré con algunas de ellas y fui conducido
brevemente hacia la luz misma. Estaba repleta de actividad y la experiencia fue
estimulante. Me sentí muy triste.que tuve que cortar la conexión con la última
"pluma" antes de que pareciera que había completado el proceso.
“Después de volver a la
cama y reflexionar sobre toda la experiencia, me quité las vías intravenosas de
los brazos y empecé a salir del hospital, convencida de que todo estaba bien y
de que tenía que contárselo a todo el mundo. Un guardia de seguridad en la
puerta me detuvo y me llevaron de vuelta a mi habitación. Mi adicción había
desaparecido y mi hígado empezó a funcionar a partir de entonces. Una biopsia
no reveló ningún daño permanente, aunque las tomografías realizadas antes de la
experiencia cercana a la muerte mostraron una obstrucción grave, como si la
causa fuera cáncer o cirrosis”. 18
JOSÉ
El
accidente de Joseph ocurrió hace veintisiete años. Se acababa de mudar a
Yakima, Washington, para participar en la cosecha de manzanas. Perdió el
control de su tractor en la ladera de una montaña y un árbol lo derribó. Al
caer, quedó enganchado en los controles del arado y fue arrastrado una buena
distancia hasta que chocó contra el tronco de un árbol. "Oí un chasquido
muy fuerte, como el de una ramita que se rompe. Era la pelvis y la parte baja
de la columna. La bota de mi pierna derecha se me arrancó. Perdí el
conocimiento hasta que empezó a llover sobre mi cara". Joseph, de alguna
manera, logró arrastrarse y tambalearse un cuarto de milla hasta la granja,
donde llamaron a una ambulancia. También se fracturó el esternón, aunque no lo
supo en ese momento.
“El doctor le gritó al
personal: '¡Rápido, lo vamos a perder!'” Joseph nunca sintió nada. “Desperté en
otra habitación con la cara cubierta con una fina sábana blanca. No tenía idea
de lo que estaba pasando. Estaba oscuro en ese momento, así que me levanté y
atravesé esa oscuridad, esa sábana, hasta la luz, y estaba sentado allí en la
cama pensando en lo bien que me sentía, sin darme cuenta de que estaba muerto.
Solo quería ponerme la ropa y los zapatos e irme a casa. De repente, un
movimiento circular giratorio provino de la esquina superior izquierda de la
habitación. Giró más rápido, luego se abrió sobre mí y me absorbió, de pies a
cabeza. Estaba siendo arrastrado hacia mi izquierda justo cuando veía cómo la
habitación desaparecía lentamente. Me di la vuelta boca arriba solo para verme
flotando hacia lo que parecía la puerta del infierno. Rogué por la misericordia
del Padre que por favor no me dejara morir. Entonces la sensación de tirón me
impulsó hacia un túnel, y lo atravesé ,y vi todas las nubes debajo de mí y a
todos mis parientes que habían partido antes que yo. Uno era una especie de rey
y estaba vigilando a las tropas británicas y a un hombre a caballo que iba a
luchar.
Todo esto desapareció y
terminé en una zona oscura con arbustos. Sentí un dolor agudo, un dolor
desgarrador en la parte baja del esternón que casi me hizo dejar de respirar.
El dolor desapareció tan rápido como apareció. Me deslicé a través de una
puerta oscura que se abría como la de un garaje, apagando la luz blanca que
tenía delante. Salí por el otro lado y vi una cerca en una zona nublada;
árboles, cielo y tierra con más cerca, y una zona oscura prohibida. Aterricé en
el suelo con los pies por delante. Hablé con un hombre que había desaparecido,
para no volver a ser visto jamás. Me dijo que alguien vendría conmigo pronto.
“Volví a elevarme en el
aire y escuché una voz familiar, con un tono cariñoso como el de un padre. Me
dijo que tenía que regresar, que tenía una misión para mí antes de que llegara
mi hora. Le rogué que no me enviara de vuelta a todo ese dolor, miseria y
dolores de cabeza. Me dijo que no era mi momento de estar allí. Desperté en el
hospital y el propio médico me dijo, oficialmente, que había estado muerto
durante dos días y medio”. Tanto Joseph como su médico estaban desconcertados
de que pudiera pensar con tanta claridad después de haber estado muerto durante
dos días y medio; su cerebro no mostraba signos de daño por falta de oxígeno.
MIDGE
Midge
estaba embarazada de su segundo hijo. “Empezaron a preocuparse por el bebé
porque no parecía que mi barriga creciera. Un día de noviembre me llevaron al
hospital. Tenían que provocarme el parto de inmediato. Estaba en apuros. Tenía
veintidós años y no tenía ni idea”.
“Me desmayé y me
desperté con muchísimo frío. Estaba viendo cómo caía una fuerte nevada. Me
estaba congelando. Sentí un dolor agudo, como si alguien me estuviera
desgarrando la piel, y levanté la mano para detenerlo. Agarré la mano de una
enfermera. Recuerdo haberle dicho: 'Está nevando'. Ella gritó y salió
corriendo. Una mujer mayor entró corriendo y me llevaron en silla de ruedas
hasta un ascensor. Estaba en una cama de metal. Sin colchón. Estaba desnuda. La
habitación estaba helada. La mujer a la que asusté llevaba un suéter. Blanco.
Era joven.
Para entonces, mi madre
ya estaba allí. No encontraban a mi marido, pues se había marchado del
hospital. Dijeron que el bebé estaba muy mal. Mi madre firmó los papeles para
que lo trasladaran al Hospital Beth Israel de Newark. No me dieron mucha
información, salvo que la cabeza del bebé estaba muy abierta cuando le hicieron
la incisión en el útero, y que pesaba un kilo y medio.
Unos días después, mi
madre vino a decirme que habían enterrado al bebé. Fue entonces cuando me
dijeron que estuve cuatro horas en la morgue. No me habían cerrado la herida.
Me desangré. Recordé la nieve y a la enfermera. Mi madre me dijo que estaba
llorando. El médico le preguntó por qué lloraba. Ella dijo: «Mi hija está
muerta y el bebé se está muriendo». Él preguntó: «¿Nadie te lo dijo? Está en
cirugía y la están reconstruyendo».
Mis padres vivían a una
hora del hospital. Así que el tiempo coincide. Desde que recibieron la llamada
hasta que mi hermana vino para que pudieran ir al hospital, ya habían pasado
dos horas. Mi madre y yo hablamos de ello después. Me contó que había llamado a
la funeraria y que le dijeron que irían enseguida a buscarme. Al día siguiente,
en vez de eso, recogieron al bebé.
La experiencia cercana
a la muerte de Midge comenzó cuando la enfermera gritó. «Sé que no estaba
simplemente fuera de mi cuerpo dando vueltas fuera del hospital. Sé que no fue
un sueño. Recuerdo salir por la puerta y llegar a la entrada del hospital. No
recuerdo cómo volví adentro. Solo estaba allí mirando a la enfermera que
gritaba. Al principio no sentí dolor. Sentí el dolor del tirón en la piel, pero
no sentí la cirugía que siguió. Después de que la enfermera huyera, me quedé allí
tumbada y empecé a darme cuenta de que algo andaba mal».
Durante la cirugía, su
episodio cercano a la muerte se repitió como una continuación del anterior.
“Sentí como si hubiera estado ausente durante años. Como si hubiera estado
fuera mucho tiempo. Me sentía genial. Caminaba entre la nieve, pero no tenía
nada de frío. Me sentía maravillosa. Sin dolor. Estaba muy feliz. Todo estaba
oscuro, excepto por la nieve. Honestamente, no recuerdo haber pensado 'Oh,
tengo un bebé', ni nada por el estilo. Sentí que podía simplemente irme. Nadie
en el hospital ni en la calle me habló ni me prestó atención. No había túnel.
Ni voz ni luz angelical. Me sentía libre. Nada me retenía. Estaba en paz.”
Midge añadió: “¿Cambié?
Me di cuenta de que el parto no es tan natural. Antes era arrogante. Bueno, es
un bebé. No es para tanto. Cuando era joven tenía miedo a morir. Desde ese día
nunca he tenido miedo a la muerte. Siempre he...Siempre he sido religiosa, pero
ahora tengo una relación de amor con Dios. Sé que no castiga a la gente. No es
un tirano. Simplemente lo sé. También sé que los ángeles caminan conmigo, y lo
han hecho desde aquel día. Siento que es mi deber mostrar bondad a la gente,
hacerles saber que Dios no es un padre inflexible que te castiga si te portas
mal. Eso lo hacemos nosotros mismos.
El año pasado, Midge
tuvo otro episodio cercano a la muerte. “Estaba con un hombre que no conozco;
oí su voz detrás de mí. Simplemente caminábamos por el mismo camino por donde
salí del hospital la vez anterior. Esta vez iba con él y estábamos bromeando.
Me preguntó: '¿No vas a extrañar a tus hijos?' Le dije que ya eran mayores y
que estarían bien. Parecía que habíamos estado fuera un buen rato, como un
agradable y tranquilo paseo por el parque, cuando me dijo: 'Primero tengo que enseñarte
algo'. Me enseñó un bosque de pinos. Le dije: 'Oh, mira todos los árboles de
Navidad'. Me dijo: 'No estás preparada. No puedes amarlos como lo haces. No
puedes preocuparte'. Dijo que me dejaría allí, pero que al despertar sentiría
un dolor terrible. La nieve me llegaba hasta los tobillos, pero, como antes, no
tenía frío. Sentí la nieve golpearme la cara. Podía oler el bosque de pinos, y
entonces empecé a sentir escalofríos. Abrí los ojos y sentí un dolor horrible
en la espalda, entre los omóplatos. Como si alguien me estuviera arrancando el
corazón por la espalda. No podía respirar. Sentía como si tuviera las costillas
rotas. Extendí la mano y golpeé a mi marido, y él se despertó. Estaba sufriendo
un infarto.
MULLIGAN
En
febrero de 1970, Mulligan se encontraba en la quinta semana de entrenamiento
básico del Ejército. Se despertó enfermo y fue a la enfermería. Tenía 41 grados
de fiebre. Le dijeron que tomara dos aspirinas y una ducha fría. «Lo siguiente
que recuerdo es estar en la oficina. No había nadie. Tenía un dolor de cabeza
terrible. Me pegué a la pared, me golpeé la cabeza contra ella y gemí. En ese
momento no lo sabía, pero tenía una meningitis bacteriana avanzada. El dolor de
cabeza se debía a la inflamación de las meninges. No dejé de golpearme la
cabeza contra la pared hasta que me quedé entumecido y estuve a punto de entrar
en coma. Alguien vino y me dijo que volviera a la cama. No podía moverme, así
que me guiaron hasta la cama y me taparon».
Mulligan solo tiene un
vago recuerdo de haber sido llevado al hospital y de cuatro o cinco personas
sujetándolo para poder realizarle una punción lumbar.Salí de mi cuerpo, una
sensación de serenidad. No sentí nada. Miré hacia abajo. Alguien del equipo
médico dijo que iba a doler mucho. Me pregunté por qué no me dolía. Sentí la
presencia de mi Guía Espiritual. Le pregunté (sin palabras): "¿Quién
eres?". Mi Guía Espiritual respondió: "¿No te acuerdas de mí? Siempre
he estado contigo. Solía jugar contigo". Le respondí: "¿Por qué no
te recuerdo? ¿Por qué estoy aquí arriba?". Mi Guía respondió: "Si
estuvieras ahí abajo, sería muy doloroso". Estuve de acuerdo.
Se entabló un debate:
el Guía sugirió que fueran hacia la luz, mientras que Mulligan replicó que no
estaba listo para irse. El Guía Espiritual hizo un gesto. «Primero iremos por
aquí».
“Los seguí. Todo se
oscureció, se volvió borroso, como una niebla. Moverse se convirtió en un
esfuerzo cada vez mayor. Daba miedo. Me empujaban y estaba confundido. Indiqué
que ese no podía ser el camino, pero me dijeron: 'Este es el camino que debemos
seguir. Ven'. Se oscureció aún más y empeoró. Seres malignos me estaban
quitando energía. Fue doloroso. Me dijeron que empezara a rezar y lo hice. En
cuanto dejé de rezar, me atacaron de nuevo. Así que tuve que seguir rezando o
'ellos' me atraparían. Finalmente, todos se fueron. Estaba agotado. Recuerdo
mirar hacia arriba y ver una pequeña luz. Mi Guía y yo comenzamos a ascender.
Atravesé un largo túnel oscuro hacia una luz brillante. Se oían ruidos fuertes,
chasquidos y crujidos, mientras avanzábamos por el túnel. Vi a dos seres a lo
lejos que reconocí como Jesús y María. La luz se hizo cada vez más brillante.
Cuando la alcancé, solo había luz. Los seres de luz que me daban la bienvenida
eran energía, y no tenían forma alguna.”
Una vez a la luz,
Mulligan tuvo una revisión de su vida y le preguntaron qué había logrado. Eran
las pequeñas cosas las que importaban, como ayudar a la gente. “Vi mi vida
pasar ante mis ojos, pero se ralentizó en algunos momentos. Vi cómo había
tratado a la gente e interactuado con ella. Me sentí muy culpable y muy
avergonzado por algunas cosas. Me aseguraron que la abrumadora culpa y
vergüenza no eran mías para tomarlas o guardarlas; yo era amado. (En ese
momento de mi vida no recordaba haber sido abusado ni que esto hubiera causado
la culpa y la vergüenza, ni lo vi en mi revisión). Pregunté quién o qué había
causado la culpa y la vergüenza. Me dijeron: 'Lo resolverás. Descubrirás quién
lo causó más adelante'. Volví a preguntar y obtuve la misma respuesta, lo que
me frustró”. Luego le preguntaron si tenía alguna otra pregunta. “No, en
realidad no tengo ninguna otra pregunta. Mi primera pregunta no fue
respondida”. Siguió una conversación. Dijo que quería volver con su esposa.
Entramos en una luz
oscura y aterciopelada. Era una luz púrpura oscura, casi negra, pero suave y
aterciopelada. Me sentí segura. Me sentí aliviada. No me sentí culpable. Me
sentí muy reconfortada. Recuerdo haber aprendido que toda espiritualidad es
buena. Ningún sistema de creencias era mejor que otro. Tuve acceso al
conocimiento, pero comprendí que pronto lo olvidaría. Escuché música celestial.
Era como arpas. Luego me preguntaron si quería escuchar música celestial de
verdad, y dije que sí. Era como cánticos de tono bajo. Recuerdo haber conocido,
pero no haber "visto", al hermano de alguien. Debía decirle a su
hermana que estaba bien. Pedí saber más, pero me dijeron que no me preocupara,
que conocería a su hermana a su debido tiempo. Me dijeron que el nombre del
hermano no estaría en el monumento (resultó ser el Monumento a los Veteranos de
Vietnam), pero que su nombre sí estaría. También me dijeron que su hermana era
gemela, pero no lo era.
Mulligan se olvidó de
este detalle hasta que, a mediados de los ochenta, vio una foto del Monumento a
los Veteranos de Vietnam en el escritorio de una mujer que lo había ayudado a
entrenarse. Le preguntó al respecto y descubrió que su hermano había muerto en
Laos. Su nombre no figuraba en el Monumento a los Veteranos de Vietnam
original, sino en una maqueta realizada por una organización de veteranos de
Illinois. Durante su siguiente viaje de negocios, le contó que su hermano
estaba bien. Ella se sintió muy aliviada, pues siempre se lo había preguntado.
«Le dije que me intrigaba que fuera gemela, pero a la vez no lo fuera. Ella
sonrió. "Ah, claro que es verdad. De niños, los vecinos siempre nos decían
que éramos gemelos por nuestro parecido, pero en realidad no lo éramos"».
Mulligan habló de lo
difícil que fue volver a entrar en su cuerpo y de haber estado en coma durante
tres días. «Podía oír y sabía que me habían dado la extremaunción». Tras dos
semanas en cuidados intensivos y otra semana en una habitación normal, le
concedieron treinta días de baja por enfermedad. «Aprendí que no hay que temer
a la muerte, que el espíritu es eterno, que existe un poder superior y que ese
poder superior es luz y amor. Estar en la tierra significa poder ver, saborear,
oler, sentir y oír ese poder superior a través de la naturaleza y de las
personas».
CHRIS RUSSELL
“Me llamo
Chris Russell y soy un veterano de sesenta años de la guerra de Vietnam que
vive en Carolina del Norte. Mi historia comenzó en 1999 cuando visité a un
amigo.Una amiga mía de Virginia Beach, Virginia, es cristiana y tiene unos
setenta años. Suele tener habilidades psíquicas. A quienes argumentan que no se
puede ser cristiano y psíquico a la vez, les digo que no. Mi amiga puede ver e
intuir cosas que la mayoría de la gente no puede. Durante mi visita, me dijo:
«Chris, tienes cáncer de pulmón y vas a morir». Como siempre ha acertado en el
pasado, tomé sus palabras en serio y me interné en el Centro Médico de Asuntos
de Veteranos en Fayetteville. Le realizaron una prueba con el agente naranja y
lo enviaron al Centro Médico Duke. Unas pruebas exploratorias revelaron que
tenía cáncer en estadio 3B, un cáncer incurable. Le dijeron que volviera a
casa, pusiera sus asuntos en orden y se preparara para morir. Rechazando el
sombrío pronóstico, Chris acudió a otro centro en Houston, Texas. Allí
discreparon con Duke, afirmando que su cáncer estaba en estadio 3A. Sin
embargo, ese centro se negó a continuar el tratamiento. Gracias a un amigo,
logró cumplir los criterios para participar en un ensayo clínico en Greenville,
Carolina del Norte.
“En resumen, tuve una
reacción extraordinaria a la quimioterapia, ya que prácticamente eliminó el
tumor maligno de 5,2 cm que había estado creciendo en mi pulmón izquierdo. Si
bien la quimioterapia no eliminó el cáncer por completo, sí eliminó lo
suficiente como para que los cirujanos sintieran que podían operar y extirpar
el pulmón. Todo salió bien. Aproximadamente un mes después, los médicos
descubrieron que había desarrollado una fístula y que tendrían que volver a
operar para repararla; una fístula es un orificio en el bronquio”. Un mes
después de la cirugía, Chris desarrolló otra fístula. “Esta vez, mi corazón se
detuvo en la mesa de operaciones. El equipo quirúrgico (compuesto por unos
cinco cirujanos) se reunió en círculo, como en un círculo de fútbol americano,
al otro lado del quirófano. Escuchando atentamente, pude oír a uno de ellos
hablar. ¡Me di cuenta de que estaban orando por mí! Entonces, de repente, uno
de los miembros de mi equipo quirúrgico que estaba orando se giró y me miró
directamente. Notó que tenía los ojos bien abiertos y que lo estaba mirando, y
entonces gritó: '¡Está vivo!'”. Todos se separaron y regresaron
apresuradamente. Revisaban con afán los instrumentos médicos mientras me
comentaban lo sorprendidos que estaban de verme con vida, pues yo había muerto
y habían intentado todo lo posible por revivirme, sin éxito. Tras desistir de
sus intentos por salvarme, decidieron reunirse al otro lado de la habitación y
rezar por mi alma.
“Un médico se quedó a
mi lado y, finalmente, me miró y me dijo: 'Probablemente te estés preguntando
por qué sigo aquí de pie'”. A lo que respondí: «¿Quiere contarme algo más sobre
mi muerte?». «No», dijo, «esa no es la razón». «Bueno, ¿qué sucede, doctor?».
Respondió: «He estado realizando estos mismos procedimientos quirúrgicos durante
los últimos veinte y tantos años, y hoy sucedió algo aquí que nunca antes había
experimentado. Me ha afectado tan profundamente que siento que debo
contárselo». Dije que sí.
«Te teníamos
completamente abierta y estábamos extrayendo un tipo especial de tejido graso
de tu corazón para usarlo en la ligadura de tu fístula cuando, de repente,
¡empezaste a hablar en voz alta! Sorprendidos, todos retrocedimos de la mesa,
pues al principio pensamos que tal vez habías perdido el efecto de la
anestesia. Pero cuando revisamos nuestros instrumentos, descubrimos que no, que
seguías bajo... todavía inconsciente... así que nos quedamos allí de pie
escuchando mientras hablabas». «¿Qué dije?», respondió. «No es tanto lo que
dijiste, sino a quién le hablabas. ¡Le hablabas a Jesucristo!».
Lo miré fijamente a los
ojos y supe que no estaba bromeando. Hablaba muy en serio. Luego añadió: «Por
cierto, me aseguraré de que esto quede registrado en su historial médico».
Diez días después,
Chris se encontraba lo suficientemente bien como para volver a casa. Un mes más
tarde, viajó de regreso a Virginia para visitar a su amiga. En cuanto ella
entró en la habitación, se quedó paralizada de asombro. «Chris, estás
radiante... tienes luces que te rodean... ¡tienes ángeles volando alrededor de
tu cabeza!». Entonces, con lágrimas corriendo por su rostro, dijo en voz baja:
«Chris, sabes que moriste el mes pasado en la mesa de operaciones y tuviste un
encuentro cara a cara con Jesucristo mismo». Sin apenas diálogo entre ellos, la
mujer continuó: «Cuando viniste a verme el año pasado y te dije que tenías
cáncer y que ibas a morir, eso fue todo; esa era tu esperanza de vida. No
deberías estar aquí ahora mismo. Solo quería que lo supieras. Ahora te voy a
contar lo que pasó, lo que Él dijo y por qué sigues aquí».
“Gritaste que lo
sentías si alguna vez habías lastimado a alguien de alguna manera durante tu
‘visita’ a la Tierra. Lo gritaste tan fuerte, con tanta emoción y convicción,
que asustaste a todos”. Aparentemente, el alboroto atrajo la atención de Jesús.
“Chris, te interpusiste entre Jesucristo y tú y empezaste a hablar sin parar…
en realidad no sabías quién era. Pero simplemente empezaste a decirle que
acababas de salir de la cárcel y que estabas recibiendo tratamiento contra el
cáncer y que ahora recibías un generoso cheque del gobierno cada mes [por la
exposición al Agente Naranja en Vietnam], y que nunca más tendrías que volver a
trabajar y que no estabas listo para morir. Los hiciste reír a todos. Fue
entonces cuando Él te tocó y te curó instantáneamente del cáncer, y te devolvió
a tu cuerpo. Vas a vivir otros veintiséis años y vas a dedicar el resto de tu
vida a ayudar a los demás.
Posteriormente, su
cáncer hizo metástasis en el cuello: cáncer de pulmón en estadio 4. De nuevo,
un hospital se negó a tratarlo; otro lo operó, pero no pudieron extirparlo por
completo. Recordando que le quedaban veintiséis años de vida, Chris simplemente
sonrió al médico y le agradeció por haber hecho todo lo posible. Varios meses
después, una tomografía computarizada reveló que estaba libre de cáncer. Eso
fue hace ocho años, y se siente bien. En 2005, regresó a la universidad y
obtuvo una maestría en Trabajo Social, dedicándose a brindar consuelo y apoyo a
los demás. Aunque Chris recuerda muy poco de su experiencia cercana a la
muerte, su amiga vidente lo percibió todo en el momento en que entró en su casa
y, sin ninguna señal ni palabra de él, describió cada detalle con precisión. No
había forma de que ella pudiera haber sabido lo que le había sucedido,
especialmente durante la cirugía, pero lo supo.
CAPÍTULO CINCO. ALOJAMIENTOS, MÚLTIPLES,
PREVISUALIZACIONES
“En
el Instituto Nacional de Ciencias del Descubrimiento, un centro de
investigación sobre la consciencia, hemos aprendido que las experiencias
cercanas a la muerte representan el contrapunto clínico a lo que los físicos
teóricos están descubriendo en el laboratorio.”
—MELVIN L. MORSE
La
forma en que mueren las personas no determina ni influye en las experiencias
cercanas a la muerte que puedan tener. Algunos investigadores afirman que las
mujeres las experimentan con mayor frecuencia que los hombres; en mi trabajo,
esto no coincide. Por su propia naturaleza, las mujeres son más comunicativas
que los hombres; esto no significa que tengan más episodios, sino que les
resulta más fácil hablar de su experiencia. En este campo de investigación, es
común encontrar sesgos de selección y de los investigadores; esto nos sirve de
advertencia al considerar diferentes puntos de vista, para evitar creer
erróneamente haber encontrado algo significativo.
Sabemos científicamente
que la mayor parte de cada episodio ocurre cuando no hay actividad cerebral: el
individuo se encuentra en estado crítico. Por eso las narrativas y los detalles
son tan importantes. Las personas ciegas con las que trabajé, que eran ciegas
de nacimiento, reconocían colores y usaban las palabras adecuadas para
describirlos. También describían a personas que habían entrado en su habitación
del hospital, personas a las que nunca habían tocado, oído ni conocido.
Reconocían formas, tamaños, objetos, patrones... como si hubieran tenido
vista en algún momento anterior a su nacimiento.
Reconozcámoslo: por
mucho cuidado que tengamos, todavía hay aspectos del fenómeno de las
experiencias cercanas a la muerte que desafían toda explicación.
ALOJAMIENTO
Pueden
ocurrir cosas muy extrañas con los relatos de personas que han tenido
experiencias paranormales, en lo que respecta a quién o qué aparece en ellos,
cómo se ve y, tal vez, por qué hay ciertas características presentes. ¿Adornos?
Bueno, no exactamente. Un ejemplo: el enigma de los "túneles".
No cabe duda de que, en
los inicios de la investigación sobre experiencias cercanas a la muerte, casi
nadie reportaba algo así. Pero tras el éxito de ventas del libro de Moody, el público
se obsesionó con los túneles. Se afirmaba que esto explicaba los agujeros de
gusano, los viajes en el tiempo, las visiones chamánicas y el concepto de
"kundalini" (palabra sánscrita que se refiere a ese "haz"
de energía espiritual que supuestamente reside en la base de la columna
vertebral y que, al activarse, se extiende a lo largo de ella como una
serpiente, activando las glándulas endocrinas y los centros energéticos del
cuerpo, hasta emerger por la parte superior de la cabeza e inducir la "iluminación").
Los túneles —el supuesto vínculo entre la vida y la muerte, lo espiritual y lo
mundano— han alcanzado un estatus de fenómeno del arte pop. Lo siento, pero la
realidad no se corresponde con la popularidad.
No se trata solo de que
pocas personas las reporten. Asistí a varias reuniones donde personas que
habían tenido experiencias similares cambiaron sus relatos delante de mí:
transformaron descripciones de lo que les había parecido oscuro, extraño o
confuso en representaciones de una especie de túnel, como si usar esa palabra
significara que su experiencia era genuina y que estaban bien. En defensa de
quienes hicieron esto, sé lo que se siente al intentar describir algo que
escapa a nuestro vocabulario. Queremos ser comprendidos. Cuando insistí en que
estas personas que habían experimentado el túnel me dieran detalles sobre lo
que vieron, solo obtuve balbuceos. ¿Es legítimo el estatus de culto del
elemento del túnel? ¿O es una adaptación a las preferencias del público, o el
resultado de un modelado psicológico?
¿Y qué hay de los
regionalismos, historias que reflejan la base poblacional general de una
determinada área? Sí, los encontré. En mi trabajo, las personas del noroeste y
suroeste de Estados Unidos, así como de Haití, tenían más animales en sus escenarios,
principalmente como anfitriones. Quienes provenían del sureste, medio oeste y
los estados centrales tendían a abordar temas del bien y del mal en sus
historias. No encontré una fuerte presencia de animales en sus relatos.Existen
concentraciones de escenarios infernales entre los cristianos del Cinturón
Bíblico, como afirman otros, pero sí noté que solo los fundamentalistas
describían el infierno como caliente y ardiente (los demás que experimentaron
este tipo de escenario hablaban de lo frío, húmedo o sin temperatura que era el
lugar).
Los culturalismos son
comunes. Por ejemplo, la forma en que se describe una experiencia depende de
las limitaciones lingüísticas de cada individuo y de los tabúes sociales a los
que se enfrenta. En las culturas indígenas, por ejemplo, el concepto de
"yo" está ausente. Estas personas se rigen por una realidad
colectiva, la sabiduría del grupo. Los lakota sioux, un pueblo originario de
Estados Unidos, no tienen un concepto ni una palabra para "yo individual".
Su comprensión de la vida se basa en las relaciones con todo lo que existe.
Estas personas rara vez, o nunca, relatan reflexiones sobre su vida como parte
de sus experiencias cercanas a la muerte. Si lo pensamos bien, tiene sentido.
Si no se comprende un "yo separado", ¿de qué sirve una reflexión que
examina un "yo" que para uno tiene poca o ninguna validez? ¿Acaso lo
que realmente presenciamos en estos "ismos" es una adaptación al
desarrollo cerebral, en lugar de una representación de tradiciones y creencias
regionales o culturales?
La sorprendente
variedad de apariencias de los visitantes es un enigma aún mayor. Casi siempre,
familiares y amigos fallecidos se manifiestan algo más jóvenes —a veces mucho
más jóvenes—, sanos, sin discapacidades y radiantes. Quienes murieron jóvenes
pueden seguir siéndolo, o pueden regresar con la edad que habrían tenido si
hubieran vivido tantos años como la persona que tuvo la experiencia. Sin
embargo, también pueden aparecer personas vivas: el maestro favorito del niño,
el vecino de al lado o el amigo entrañable del adulto. Lo que he notado con los
visitantes vivos es que permanecen solo el tiempo suficiente para que la
persona se relaje y se adapte a lo que está sucediendo; luego desaparecen y
toman el relevo componentes más propios de las experiencias cercanas a la
muerte. Es como si el único propósito de los visitantes vivos fuera crear una
zona de confort donde puedan surgir experiencias más profundas y
trascendentales.
Pero ¿qué hay de este
otro? Jimmy John, de cuatro años, se ahogó en la piscina del patio trasero de
sus padres. Era hijo único. Su madre tenía veintitantos años; su padre, treinta
y pocos. Llegaron los servicios de emergencia. Quince minutos después, el niño
volvió a respirar. Su madre sintió un gran alivio hasta que Jimmy John exclamó
para que todos lo oyeran: “Conocí a mi hermanito. Está ‘allí’, donde yo estaba,
y me contó que a mamá le sacaron al bebé del vientre cuando tenía trece años”.
Esta no era una madre afligida. Su abortoHacía tiempo que lo habían olvidado. Mientras
sus dos hijos se convertían en los mejores amigos, ella sufrió una crisis
nerviosa y su marido la abandonó. 19 ¿Acaso el hermano mayor se hizo
pasar por un hermano menor para no asustar a Jimmy John? ¿Fue este episodio una
adaptación, una señal de asuntos pendientes que necesitaban atención?
¿Qué hay de esos padres
"cariñosos o críticos"? Algunos amables, otros no tanto, suelen ser
bastante específicos en ciertos temas, como el comportamiento del niño, cómo se
ha comportado, qué se espera de él a medida que crece o quizás el trabajo que
desempeñará algún día. ¿Se trata de una adaptación a las necesidades de
instrucción o de elogios, o es una señal de una participación superior en la
vida que se nos ha dado? ¿El alma? ¿Guías? ¿Guardianes de algún tipo?
Los niños suelen ver a
Dios o a una figura divina como un hombre. Los adolescentes y los adultos, en
su mayoría, ven al Santísimo como una forma de luz, generalmente una enorme
esfera. Todavía no he oído hablar de un niño que haya cuestionado la apariencia
real de Dios, pero sí que cuestionan la de los ángeles. Cada vez que lo hacían,
el ser angelical se transformaba en luz. ¿Se trata de una adaptación social o
religiosa?
No me malinterpreten.
Las experiencias cercanas a la muerte son reales y profundas, y los seres
sobrenaturales que las reciben son igual de reales; a veces, son casi milagrosos.
Sin embargo, la experiencia en sí siempre se presenta de una forma que quien
la experimenta es capaz de comprender, aunque sea sobrenatural o extraña .
Con los primeros seres que nos reciben, noté que siempre se ajustan al nivel de
comprensión conceptual del individuo, ya sea para alertarlo o para
tranquilizarlo, permitiendo así que la experiencia se profundice.
Las adaptaciones son
"solo para nosotros" en el sentido de que permiten que nuestra
conciencia cambie radicalmente. Esto explica, al menos para mí, la ausencia o
presencia de ciertos componentes de las experiencias cercanas a la muerte. Si
bien el patrón del fenómeno es global, los componentes del patrón pueden
alterarse, evolucionar o cambiar a medida que nosotros lo hacemos.
MÚLTIPLES
No es raro
que una persona tenga varias experiencias cercanas a la muerte durante su vida.
Yo tuve tres en un período de tres meses en 1977. Entre los 277 niños que
tuvieron experiencias similares con los que trabajé, casi el 20 por ciento tuvo
unaEl segundo episodio se produjo durante la infancia (varios tuvieron cuatro o
más), y el 27 por ciento tuvo experiencias adicionales en la edad adulta. De
los que estudié, el que ostentaba el récord era un hombre que tuvo veintitrés a
lo largo de una vida de cirugías y dolor. Había nacido con graves defectos
congénitos y no se esperaba que viviera más de seis meses. Tenía poco más de
cuarenta años y estaba en silla de ruedas cuando lo conocí. Cuando le pregunté
por qué tantos, respondió: «Cada uno me da la fuerza y el coraje que necesito
para seguir adelante».
Las personas que mueren
juntas suelen tener experiencias cercanas a la muerte en común. Incluso se ven
reflejadas en episodios separados. Esto ocurre con cierta regularidad si se
trata de padres e hijos, amigos o grupos grandes de personas, como pasajeros de
un mismo vehículo accidentado o desconocidos que se ahogan muy cerca unos de
otros.
Casos impactantes de
muerte o experiencia cercana a la muerte en grupo provienen del ámbito militar.
Diane Corcoran, enfermera militar retirada, presenció muchos de ellos. Relata
cómo pelotones enteros fueron destruidos por explosiones; los pocos
supervivientes contaron después cómo vieron a sus compañeros emerger de sus
cuerpos y, mientras lo hacían, cómo hablaron entre sí, evaluaron la situación y
supieron quién viviría y quién moriría. Diane advierte que los veteranos rara
vez hablan de estas experiencias, principalmente porque los médicos militares
aún consideran los estados cercanos a la muerte como un signo de incompetencia
mental. Diane afirma: «Con las lesiones por explosión que afectan a tantos que
lucharon en Irak y Afganistán, estos soldados ni siquiera se atreven a informar
sobre las ECM por temor a no poder acceder al sistema de atención médica» .
Arvin S. Gibson, un
colega investigador, me contó sobre uno de sus casos de muerte colectiva. Un
equipo de veinte bomberos, conocidos como los "Hotshots", sucumbió a
la falta de oxígeno tras quedar atrapados por un repentino estallido de llamas
cerca de la cima de una montaña. Uno a uno, cada miembro del equipo cayó al
suelo, asfixiado, pero cada uno de los veinte vio a los demás abandonar sus
cuerpos y elevarse (como los soldados en los pelotones del ejército de los que
hablaba el coronel Corcoran). Uno de los Hotshots, Jake, miró a un compañero
que había nacido con un pie deforme y exclamó: "Mira, José, tu pie está
recto". Una vez rescatados, cada Hotshot revivió y contó la misma
historia: la de ver a los demás abandonar sus cuerpos, reencontrarse con seres
queridos fallecidos y participar en una experiencia espiritual. Los
investigadores entrevistaron a cada Hotshot por separado antes de que ninguno
tuviera la oportunidad de hablar con los demás y comparar sus experiencias. 21
Las primeras
experiencias cercanas a la muerte que viví tuvieron lugar en la década de los
sesenta en el Hospital St. Alphonsus de Boise, Idaho. Cuatro personas
fallecieron en un corto lapso de tiempo, en la misma planta y a causa de un
infarto. Ninguna se conocía previamente con las demás, ni tenían el mismo
médico. Sin embargo, todas vivieron la misma experiencia infernal y quedaron
igualmente traumatizadas. Las enfermeras reunieron a los cuatro pacientes,
preocupadas por sus extrañas historias. Yo estaba allí porque conocía a una de
las pacientes y ella me había pedido que la acompañara. No encontré ninguna
explicación para este extraño suceso. Conjeturé que tal vez esa zona del
hospital estaba "impresa" energéticamente por otros traumas ocurridos
allí, y que esto había afectado a las cuatro personas. Hoy, sin embargo,
reconozco que lo que sucedió entonces es más bien un patrón típico de los
sucesos grupales, donde las experiencias individuales tienden a coincidir, o
casi.
Nuestra frecuencia
energética, nuestra vibración como seres vivos, nuestro biocampo
electromagnético, es de suma importancia al morir, así como en momentos de gran
vulnerabilidad. Lo que se atrae a la unión puede resonar, y a menudo lo hace.
AVANCES
En
ocasiones denominada "visión del futuro", la experiencia de tener
acceso al futuro se produce de innumerables maneras durante los estados
cercanos a la muerte.
Los niños suelen ver el
impacto que su muerte tendrá en su familia y, como consecuencia, deciden
regresar. Otra característica de los escenarios infantiles, especialmente si el
niño proviene de un país no industrializado, es que se les explique o se les
muestre el trabajo de su vida, cómo deben prepararse y qué deben aprender. A
los adultos se les suelen mostrar sus funerales. Una mujer adulta con la que
tuve varias sesiones vio con precisión al hombre con el que se casaría, así
como detalles específicos de la boda.
En el libro Los
nuevos niños y las experiencias cercanas a la muerte se recogen varios
relatos de premoniciones . 22 Margaret Evans describe haber visto
una gigantesca nube en forma de hongo que se acercaba a ella en el cielo, una
nube que para muchas personas significaba la muerte instantánea, y recuerda lo
ocupadas que estaban ella y otros espíritus ayudando a los muertos a
"cruzar al otro lado". Años después, supo lo que había sucedido: era
1945 y se habían lanzado bombas atómicas sobre varias ciudades de Japón. En
otro relato, Merla Ianello, que tenía un hermano menor, vio a un
"segundo" hermano menor en un episodio cercano a la muerte y lo reconoció
al instante.como Michael. Durante un rato no dijo nada, pero estaba
completamente segura de la presencia de Michael. Cuando finalmente le contó a
su madre dónde y cuándo lo había visto, el rostro de su madre palideció. ¿Por
qué? Porque Michael no fue concebido hasta el año siguiente al incidente.
Existen relatos de
casos espectaculares de experiencias cercanas a la muerte en los que quienes
las vivieron presenciaron la inmensidad de la historia, así como el futuro. El
más conocido y el más revelador es el de Ricky Bradshaw. En 1975, su torso
quedó literalmente partido por la mitad al quedar atrapado entre dos
automóviles que chocaban marcha atrás en el estacionamiento de un supermercado.
Solo su columna vertebral y algunos nervios a su alrededor permanecieron
intactos antes de que los conductores, presas del pánico, soltaran el
acelerador. Fue trasladado de urgencia a un hospital, donde fue declarado
muerto y su cuerpo yacía amontonado en un rincón. Un grupo de estudiantes de
medicina se percató del cadáver y solicitó permiso para experimentar con él (el
hospital era un centro de enseñanza). Tras una hora de experimentos, el corazón
de Ricky "despertó". Dos años y veinticuatro cirugías después, la
supervivencia de Ricky hizo historia en la medicina. Durante esa hora en la que
no era más que un cadáver, estuvo totalmente consciente: vio todo lo que
sucedía fuera de su cuerpo, se vio envuelto en una luz tremenda, conversó
largamente con guardianes espirituales, eligió regresar y, como recompensa por
su elección, se le mostró toda la historia de principio a fin. Solo describirá
parte de lo que vio. El resto, según él, interferiría con la evolución humana
si se conociera. 23
Los relatos más famosos
de personas que recibieron revelaciones sobre el futuro son los de
Mellen-Thomas Benedict, 24 Dannion Brinkley, 25 Tom Sawyer, 26 y Ned Dougherty. 27 Nótese que dije «los más famosos».
En realidad, existen millones de casos de revelaciones futuristas que aparecen
durante estados cercanos a la muerte; tantos, de hecho, que ya casi nadie se
sorprende si alguien afirma tal cosa. Aun así, muy pocos de estos relatos se
han publicado. Un niño que tuvo esta experiencia, ahora adulto, expresó este
lamento: «¿Por qué debería contar lo que vi? ¿Quién me creería? Solo soy una
persona. ¿Cómo podría marcar la diferencia? Cuando digo algo, me meto en
problemas. La gente piensa que estoy loco».
De los muchos casos que
he investigado, el de Cheryl fue, con mucho, el más asombroso y el más preciso.
¿Nunca has oído hablar de Cheryl? Cuando se puso a escribir para registrar lo
que se le reveló, desarrolló un grave problema de salud y se negó a continuar.
El mundo nunca sabrá el alcance de lo que ellaNo me lo dijeron, ni tengo permiso
para divulgar esta información. Quizás, como en el caso de Ricky Bradshaw, sea
lo mejor.
Hay un movimiento en
marcha para condensar en un libro las diversas revelaciones dadas a quienes han
tenido experiencias cercanas a la muerte durante sus episodios. Si este
proyecto se termina, publicaré una nota al respecto en mi sitio web. 28 El concepto de avances, de un
futuro revelado, se vuelve sobre sí mismo cuando hablamos de los efectos
posteriores (en un capítulo posterior). Esto se debe a que quienes han tenido
estas experiencias suelen desarrollar la capacidad de acceder a información
futurista una vez que su episodio ha terminado. Esto es parte del patrón de
efectos posteriores... al igual que la capacidad de recordar el futuro antes
de que ocurra .
Si esto te parece
extraño, pasa página.
CAPÍTULO SEIS. MÁS HISTORIAS / DIFERENTES
TIPOS
“Todas
las características de la experiencia cercana a la muerte sugieren una
necesidad urgente de incluir lo extraordinario en la sociedad.”
—ALLAN KELLEHEAR, Doctor en
Filosofía.
Barney
Clark, el hombre que recibió el primer corazón artificial (un Jarvik-7), tuvo
experiencias extracorporales tan vívidas y sorprendentemente precisas que los
médicos se apresuraron a buscar una explicación. No, no podían ser los
antibióticos y anticoagulantes que Barney tomaba, decidieron, ni tampoco sus
analgésicos. Así que mantuvieron el asunto en secreto, negándose a hablar con
los medios.
EL PERSONAL MÉDICO TAMBIÉN VE ESPÍRITUS
El
personal médico —médicos, enfermeros, paramédicos, capellanes— experimenta
episodios sobrenaturales en el ejercicio de su profesión, y con bastante frecuencia.
Rara vez pueden admitirlo sin el riesgo de perder su trabajo o su reputación.
Sin embargo, ocasionalmente, algunos se atreven a hablar, como Daniel Bishop,
doctor en filosofía.
“Mi experiencia con la
ECM fue en Vietnam, en la ciudad de Hu, 
durante la
Ofensiva del Tet de 1967, donde la resistencia se redujo a pequeños focos y
nosotros, los estadounidenses y nuestros aliados vietnamitas, estábamos en
ellos. En los días y noches que siguieron durante la batalla más grande librada
en esta guerra, vi cientos,Y entonces miles de hombres, mujeres y niños cayeron
en combate. Como subteniente y oficial de inteligencia, con muy poca
información que recopilar en el fragor de la batalla, me ofrecí voluntario para
trabajar con mi amigo, el único médico disponible, en un puesto de primeros
auxilios y enfermería que instalamos para atender a los heridos y moribundos.
Fue en este lugar donde vi morir a muchos pacientes, e incluso a algunos volver
a la vida tras ser reanimados durante o después de una operación. Habiendo
estudiado yoga en la escuela secundaria, era consciente de [lo espiritual] y vi
a muchos de nuestros pacientes salir de sus cuerpos y flotar hacia el techo
bajo, o hacia el exterior, donde desaparecían. Cuando veía que esto sucedía, y
aparentemente fui el único que los vio abandonar sus cuerpos, les hacía un
último saludo militar en señal de respeto a su sacrificio supremo, o me
despedía de ellos si eran mujeres o niños. Un hombre que revivió tras una
operación me contó que me había visto saludarlo cuando pensé que no iba a
volver. Dijo que tenía una luz brillante a mi alrededor cuando esto ocurrió.
Incluso me preguntó si yo era realmente un ángel. Le respondí que no, pero que
estaba preocupada por él y que había rezado a Dios para que lo recibiera cuando
llegara su hora. Evacuamos a más de 2500 heridos de Hu durante esas
dos semanas de combates. La mayoría sobrevivió.
EXPERIENCIAS CERCANAS A LA MUERTE
Apuesto a
que aún no has escuchado el final de la historia de la conversión de Pablo en
la Biblia. Pablo era un recaudador de impuestos de corazón duro llamado Saulo,
hasta que, camino a Damasco, una luz brillante lo cegó y una voz gritó: «Saulo,
Saulo, ¿por qué me persigues?» (Hechos 9:4). Jesús se identificó como esa voz.
Esto impactó tan profundamente a Saulo que cambió su nombre a Pablo y comenzó
una vida dedicada a predicar el amor como forma de vida. Al principio, la gente
no aceptó su cambio y lo creyó loco. Le tomó tiempo, pero Pablo demostró su
valía en numerosas ocasiones y llegó a «recorrer» diez cielos y recibir
innumerables visiones reveladoras que ayudaron a dar forma a lo que más tarde
se convertiría en la religión cristiana.
A primera vista, la
historia de Paul encaja perfectamente con todos los patrones del fenómeno de
las experiencias cercanas a la muerte. Se han escrito artículos sobre esto en
numerosas revistas. Sin embargo, una omisión flagrante que casi todos hacen
parece socavar laAfirmación: En ningún momento Paul estuvo cerca de la
muerte ni la enfrentó . Simplemente viajaba por un camino cuando,
completamente despierto y alerta, se encontró de repente con una luz tan
brillante que lo cegó; una luz que le habló y le mostró verdades más profundas.
El término real para lo que tuvo Paul es una "experiencia cercana a la
muerte". Sí, son reales, y muchísimas personas las experimentan: el patrón
es el mismo, las secuelas fisiológicas y psicológicas son las mismas, los
cambios que ocurren son la misma permanencia, y las fotos del antes y el
después pueden diferir (mucho o un poco). El mismo fenómeno, sin la muerte. Se
ha establecido científicamente que cuanto más cerca está un individuo de la
muerte física, más propenso es a experimentar este fenómeno. Sin embargo, lo
mismo puede ocurrir en otras circunstancias, como en las siguientes historias:
Un
domingo por la mañana, una mujer estaba agachada recogiendo un periódico grande
que se había caído en su porche. Se enderezó, miró al sol naciente y tuvo una
experiencia cercana a la muerte en toda regla, seguida de una serie de secuelas
que la marcaron para siempre.
Un hombre
que cruzaba su sala para asomarse por la ventana se giró para regresar a su
sofá cuando la habitación se llenó de luz. De forma física y plenamente
consciente, se adentró en una larga experiencia cercana a la muerte que le permitió
comprender mejor la Biblia. Las secuelas fueron interminables, al igual que su
pasión por «difundir las buenas nuevas» sobre el texto bíblico. 29
Una mujer
que había tenido una experiencia cercana a la muerte, un episodio increíble que
la revivió en la morgue, tuvo otra experiencia similar diecisiete años después
mientras pronunciaba el elogio fúnebre de un amigo recientemente fallecido.
Este evento fue mucho más impactante que el encuentro anterior, transformándola
de maneras que jamás imaginó. 30
No se
trata de experiencias espirituales típicas ni de momentos culminantes que
despiertan a la persona a la existencia de realidades de otro mundo. Son
sucesos trascendentales que provocan transformaciones totales o casi totales en
todos los niveles del ser. Debido a la gran cantidad de casos reportados, se
creó una categoría aparte para incluirlos en los estudios sobre experiencias
cercanas a la muerte; de ahí la expresión «experiencia similar a la de una
experiencia cercana a la muerte».
EN LOS BUENOS VIEJOS TIEMPOS
Robert
Carter III, de la plantación Nomini Hall en Virginia, liberó a más esclavos que
nadie en la historia de Estados Unidos. Afirma haber muerto, ido al cielo y
hablado con Dios. Liberó esclavos a raíz de ese encuentro, lo que hoy llamamos
una experiencia cercana a la muerte. 31 La historia está plagada de casos
similares. No pienses ni por un instante que este fenómeno es solo de la época
moderna.
El relato inglés más
antiguo registrado de una experiencia cercana a la muerte fue proporcionado por
el Venerable Beda en el siglo VIII. Trata sobre un hombre de Northumbria
llamado Drythelm, quien se levantó repentinamente de su lecho de muerte tras
una experiencia llena de luz, y luego regaló todas sus posesiones terrenales
para ingresar a un monasterio al servicio de los demás. 32
Gracias a Donald R.
Morse, DDS, Ph.D., también conocemos la historia del Dr. AS Wiltse, un médico
de Skiddy, Kansas, que en 1889 falleció a causa de la fiebre tifoidea. Estuvo
sin pulso durante cuatro horas y en estado de "muerte aparente"
durante media hora. Dijo el buen doctor cuando volvió a la vida: “Con todo el
interés de un médico, contemplé las maravillas de mi anatomía corporal,
íntimamente entrelazada con la cual, incluso tejido por tejido, yo era el alma
viviente de ese cuerpo muerto. Aprendí que la epidermis era el límite exterior
de los tejidos últimos, por así decirlo, del alma. Me di cuenta de mi condición
y razoné con calma así. He muerto, como los hombres llaman muerte, y sin
embargo sigo siendo tan hombre como siempre. Estoy a punto de salir del cuerpo.
Observé el interesante proceso de la separación del alma y el cuerpo. Por algún
poder, aparentemente no mío, el Ego fue mecido de un lado a otro, lateralmente,
como se mece una cuna, por lo cual se rompió su conexión con los tejidos del
cuerpo. Después de un rato cesó el movimiento lateral, y a lo largo de las plantas
de los pies, comenzando por los dedos, pasando rápidamente a los talones, sentí
y oí, como me pareció, el chasquido de innumerables cuerdas pequeñas. Cuando
esto se logró, comencé a retirarme lentamente del De los pies hacia la cabeza,
como una cuerda elástica que se acorta. Recuerdo llegar a las caderas y decirme
a mí mismo: «Ahora, no hay vida por debajo de las caderas».
Wiltse se vio a sí
mismo como una medusa en color y forma. Al emerger de su cabeza, vio a dos
mujeres sentadas en la cabecera de su caparazón físico y se preguntó si había
espacio para que él se pusiera de pie. “Al emerger de la cabeza, floté hacia
arriba y hacia abajo y lateralmente como una burbuja de jabón adherida a la
cazoleta de una pipa hasta que finalmente me desprendí del cuerpo y caí
suavemente al suelo.En el suelo, me levanté lentamente y me expandí hasta
alcanzar la estatura de un hombre. Parecía translúcido, de un tono azulado y
completamente desnudo. Con una dolorosa sensación de vergüenza, huí hacia la
puerta entreabierta para escapar de las miradas de las dos damas que tenía
enfrente, así como de otras personas que sabía que me rodeaban, pero al llegar
a la puerta me encontré vestido y, satisfecho con ello, me giré y encaré a la
compañía.
Wiltse no reconoció a
las dos mujeres como su esposa y su hermana, pues carecía de concepto de
individualidad fuera de su cuerpo. Vagó al aire libre y quedó sobrecogido por
la singularidad de todo lo que veía. «Me fijé en el color rojizo de la tierra y
en los surcos que la lluvia había formado… Entonces descubrí que me había
vuelto más grande que en la vida terrenal y me felicité por ello». Miró hacia
atrás a través de la puerta abierta, donde pudo ver su cuerpo. «Descubrí
entonces un pequeño cordón, como una telaraña, que iba desde mis hombros (del
cuerpo espiritual) hasta mi cuerpo y se unía a él en la base del cuello, por
delante (lo que en la Biblia se conoce como el cordón de plata)».
Una Presencia entró en
su conciencia. «Sin embargo, aunque el idioma era inglés, estaba tan eminentemente
por encima de mi capacidad de reproducirlo que mi versión dista mucho del
original. Lo siguiente es lo más cercano que puedo traducirlo: "Este es el
camino al mundo eterno. Aquellas rocas son la frontera entre los dos mundos y
las dos vidas. Una vez que las cruces, no podrás volver al cuerpo. Si tu
trabajo en la tierra está completo, puedes pasar más allá de las rocas. Sin
embargo, si tras reflexionar concluyes que no está terminado, puedes volver al
cuerpo."» Wiltse sintió una fuerte tentación de cruzar la frontera, cuando
una nube negra apareció frente a él y detuvo su avance. Se encontró de nuevo en
su cuerpo físico, preguntándose: «¿Qué demonios me ha pasado?» 33
ANOMALÍAS
Canalización
¿Sabías
que JZ Knight afirma que cuando canaliza a Ramtha, un guerrero lemuriano de
35.000 años, experimenta algo parecido a una experiencia cercana a la muerte?
Permítanme retroceder un poco. JZ Knight era una vez una madre y ama de casa a
tiempo completo llamada Judith Darlene. Un día, de forma inesperada, un hombre
alto y radiante apareció repentinamente frente a ella ySe presentó.
Posteriormente, ella accedió a convertirse en su canal, permitiéndole usar su
voz y su cuerpo como medio de comunicación para educar, ayudar, servir y apoyar
a los demás. Ha sido sometida a pruebas y estudios por algunos de los mejores
científicos del mundo. Hasta la fecha, no se ha detectado ningún fraude. Sea
quien sea Ramtha, sus apariciones extraordinarias a través del cuerpo de Knight
son reales. ¿Sus enseñanzas? Depende de la perspectiva.
Lo que importa aquí es
el testimonio de JZ Knight sobre lo que ella experimenta para permitirle la
entrada física. Ella enfatiza que no intervienen ni el sueño ni el trance.
Según JZ: “No me gustaba la cosmología de los conceptos de la Nueva Era sobre
la vida cuando comencé a canalizar porque eso no era lo que yo estaba
experimentando… En realidad estoy teniendo una ECM (Experiencia Cercana a la
Muerte) y voy hacia la luz. Bajo por un túnel”. 34
ovnis
Ocasionalmente
se dan casos relacionados con ovnis y extraterrestres. Uno de ellos involucró a
una ingeniera que, al regresar de una clínica de entrenamiento de caballos a
altas horas de la noche, perdió el control de su auto en pavimento mojado y se
estrelló contra un bosque. La parte delantera impactó contra un gran roble y se
dobló, destrozando el parabrisas y las ventanillas laterales. Mientras gritaba
"¡Oh, Dios, ayúdame!", su dolor disminuyó y se encontró de pie bajo
la luz más brillante que jamás había visto, frente a un tribunal de personas
que se reían y la juzgaban. Una voz grave dijo: "Aún no está lista",
luego escuchó lo que sonó como el cierre de un libro enorme antes de
encontrarse de nuevo en su auto. La noche era oscura y silenciosa. Revisó su
cuerpo, pero no sintió ninguna fractura. Mientras intentaba liberarse del
asiento delantero, notó que su auto ahora estaba orientado hacia la carretera.
De alguna manera, había girado 180 grados alejándose del punto de impacto.
“La única forma en que
el auto pudo haber girado fue si lo levantaron por encima de las copas de los
árboles, lo giraron y lo volvieron a bajar. Además, el auto había sido movido
lejos del roble y más cerca de la carretera”. Un camionero se detuvo después de
ver el resplandor de sus faros antiniebla y avisó a la policía. Ni la policía
ni los equipos de rescate pudieron explicar por qué los extensos daños en la
parte delantera de su auto coincidían exactamente con las marcas de los árboles
ubicadas en la parte trasera de su auto. ¿Su explicación? Fue abducida por
extraterrestres mientras conducía (le había sucedido a ella).antes); solo que
esta vez no pudo recuperar la conciencia lo suficientemente rápido cuando la
devolvieron a su cuerpo para evitar el accidente. Fueron los extraterrestres
quienes giraron su auto para que pudiera ser rescatada. Recuerda claramente el
secuestro por ovnis y la experiencia cercana a la muerte. Según ella, cada
evento fue un incidente completamente separado. Creas o no todo esto, la
anomalía imposible que involucra los daños al auto y los árboles quedó
registrada en el informe del accidente. 35
Las estadísticas de mi
investigación sobre ovnis y extraterrestres revelan lo siguiente: 36
Adultos que han tenido experiencias
cercanas a la muerte (basado en 3000 sesiones)
·
El
20% se identificó con provenir de otro planeta.
·
El
9% afirmó haber sido abducido por un OVNI.
Niños que han tenido experiencias
cercanas a la muerte (basado en 277 sesiones)
·
El
39% se identificó con provenir de otra dimensión.
·
El
14% afirmó haber sido abducido por un OVNI.
·
El
9% se identificó con provenir de otro planeta.
Quienes
han tenido experiencias similares en la infancia, ya sean niños o adultos,
tienen fuertes vínculos con la idea de otros mundos, otras dimensiones y otros
tipos de seres. Quizás esto se deba a su singular imaginación. O tal vez esté
relacionado con el desarrollo límbico del cerebro, provocado por la exposición
a los medios de comunicación; recuerdos prenatales (de otra dimensión); o
quizás haya más en estas narrativas de lo que como sociedad estamos dispuestos
a considerar. Que el 20% de los adultos tomen conciencia de haber venido a este
planeta desde otro después de su experiencia… bueno, esto es peculiar. Hasta
ahora, no he podido encontrar ningún patrón que lo confirme.
El Vacío
El vacío
aparece tanto en experiencias cercanas a la muerte reconfortantes como
angustiosas. No con frecuencia, a veces. Pero siempre se describe con un tipo
de emoción particular.
Si se asocia con una
experiencia cercana a la muerte, infernal o aterradora, el miedo que se
experimenta puede rozar o convertirse en terror absoluto; un miedo que lo
consume todo, casi irracional. Estar en el vacío es como estar en un estado de
nada, oscuro o incoloro, donde uno está solo: sin sonidos, sin movimiento, sin
objetos, sin existencia, sin arriba ni abajo, sin lados, y con una sensación de
abandono. Esto puede experimentarse como la condena definitiva. No hay demonios
ni mazmorras, ni castigo alguno, que se compare con esta sensación. A quienes
experimentan este tipo de vacío aterrador les resulta difícil describirlo, como
si quisieran olvidarlo.
Por el contrario, los
vacíos que aparecen como componentes de episodios placenteros y trascendentes
inspiran una cierta admiración por la mera existencia de tal lugar. Este vacío
placentero se describe a menudo como la fuente central de todo, pero
desprovisto de todo, salvo una sensación de emoción o brillo, como si fuera el
Vientre de la Creación, preñado de posibilidades, listo para "dar a
luz" al ser invitado. Quienes lo experimentan suelen interpretar esta
"invitación a producir" como algo conectado a nuestros pensamientos y
actitudes, como si nuestro estado de conciencia fuera importante para lo que
surge. Este tipo de vacío se describe como un espacio oscuro que no es oscuro,
un vacío que en realidad no está vacío. Místicos, monjes y personas
espirituales hablan del vacío de esta manera, como si fuera un lugar especial
que se sienten privilegiados de visitar en profunda oración o meditación.
¿Qué marca la
diferencia entre una experiencia aterradora del vacío y una experiencia
edificante y conmovedora? Por lo que puedo ver, tiene que ver con nuestro ego y
con cuán apegados o desprendidos estamos de lo que creemos que es real.
Numerosos grandes
yoguis, chamanes, curanderos tradicionales y adeptos religiosos y espirituales
atribuyen su iluminación a una experiencia cercana a la muerte durante su
infancia. El sabio del sur de la India, Ramana Maharshi, fue uno de ellos.
Siendo aún estudiante de primaria, experimentó un estado cercano a la muerte y
alcanzó la unión con lo que su cultura denomina "Conciencia
Absoluta". Su transformación fue asombrosa. Un método de autoindagación
basado en la pregunta "¿Quién soy yo?" se desarrolló a lo largo de su
vida y en la de quienes entraron en contacto con él. Se dice que la Presencia
Divina se le reveló como un "Estado de Ser sin Esfuerzo". Falleció en
1950 al pie de Arunachala, una montaña sagrada. Maharshi es venerado por sus
enseñanzas prácticas y sencillas. 37
Cada tradición
religiosa y espiritual tiene relatos como este, historias impactantes de
jóvenes transformados para siempre por experiencias cercanas a la muerte que
luego influyeron en la sociedad de maneras únicas. En tan solo una semana de
búsqueda en bibliotecas, logré encontrar relatos de estas personas, cada una de
las cuales coincidía con el perfil de haber tenido una experiencia cercana a la
muerte en su juventud y, tras esa crisis, mostrar secuelas típicas de dichas
experiencias: Einstein, Abraham Lincoln, la reina Isabel I, Edward de Vere (el
17.º conde de Oxford, considerado por muchos como el verdadero Shakespeare),
Mozart, Winston Churchill, Black Elk, Walter Russell, Valerie V. Hunt, además
de la mayoría de los santos de la Iglesia Católica. 38
¿Hay algo sobre los
niños, especialmente sobre los más pequeños, que debamos saber?
CAPÍTULO SIETE. EXPERIENCIADORES INFANTILES
—No
se puede creer en cosas imposibles —dijo Alicia.
—Supongo que no has practicado mucho
—respondió la Reina—. Cuando yo tenía tu edad, lo hacía media hora al día. De
hecho, a veces he llegado a creer hasta seis cosas imposibles antes del
desayuno.
—LEWIS CARROLL (ALICIA EN EL PAÍS
DE LAS MARAVILLAS )
Los
episodios cercanos a la muerte, relacionados con traumas prenatales, de
nacimiento, posnatales (bebés y niños pequeños), son más comunes de lo que se
piensa. Los más pequeños suelen hablar de lo sucedido una vez que pueden
expresarse con fluidez, dibujar o representar sus recuerdos. Las presiones
familiares y sociales pueden debilitar esos recuerdos; en algunos casos,
provocan que el niño bloquee o reprima la experiencia. La represión es mucho
más común en niños que en adolescentes y adultos. Los episodios infantiles
suelen ser breves y con pocos elementos; sin embargo, cuanto más cerca esté el
niño de la pubertad, mayor será la probabilidad de que se produzcan situaciones
más largas y complejas.
Los niños de cualquier
edad experimentan el mismo tipo de vivencias, con los mismos elementos y
componentes en sus escenarios, y se enfrentan a la misma gama de secuelas que
los adultos, adaptándose a ellas. Las similitudes, en su mayor parte, terminan
ahí.
UN TIPO DIFERENTE DE CONCIENCIA
Para
entender los casos de los niños, debemos tener en cuenta que los niños están
sintonizados a armónicos diferentes a los de los adultos. Los conceptos de vida
y muerte los dejan conCaras de desconcierto. «No empiezo ni termino en ningún
sitio», me dijo una vez un joven. «Simplemente extiendo la mano, cojo la
siguiente ola que pasa y me subo a ella. Así es como he llegado hasta aquí».
Los niños con
experiencias paranormales, incluso más que los niños promedio, hablan el
lenguaje de "otros mundos", un lenguaje menos verbal y más parecido a
la sinestesia (percepción multisensorial: una intensificación o aceleración del
sistema límbico en el cerebro). Esta capacidad les permite percibir lo que llamamos
"realidad" como un conjunto de planos superpuestos, sin límites
físicos: multidimensionalidad. Pueden parecer multisensoriales, como seres
multicanal que viven en un multiverso. Así, ríen fácilmente con ángeles, juegan
con fantasmas, hablan con seres celestiales, ven colores alrededor de las
personas que cambian según su estado de ánimo, acceden al futuro e incluso a
veces lo pre-viven, y oyen sonidos cuando no hay nada ni nadie visible. Esto
puede alarmar o causar pánico en los padres.
Sin embargo, este
comportamiento preocupante bien podría tener una explicación lógica: los
estados cercanos a la muerte expanden facultades que normalmente poseemos,
permitiendo a quienes los experimentan acceder a una mayor parte del espectro
electromagnético. Los humanos solo percibimos una pequeña porción de lo que
está a nuestro alcance. El resto es infrarroja o ultrarrotaria para nuestras
facultades de percepción.
¿Qué pasaría si te
ocurriera algo y de repente pudieras percibir un espectro más amplio? ¿Qué
verías, olerías, oirías o sentirías? ¿Con quién o qué te encontrarías o
tocarías? Imagina cómo sería crecer con esta «visión más amplia» como tu
concepto dominante o único de la realidad.
IMPRESIÓN Y PÉRDIDA DE VINCULACIÓN
Los niños
pequeños, a través de expresiones, movimientos y reacciones, pueden mostrar
señales que sugieren que se identificaron con las imágenes y comportamientos
sobrenaturales a los que estuvieron expuestos durante su experiencia cercana a
la muerte, o que quedaron marcados por ellas. Su familia y entorno terrenales,
elementos típicos de su cultura y lugar, pueden parecerles extraños o de poco
interés. En este contexto, la impronta significa «fijar firmemente en la
mente», y a eso me refiero: a los niños que fijaron su sentido de la existencia
en «otro lugar».
Los lóbulos temporales
del cerebro (encima de la oreja y alrededor de las sienes) construyen
bibliotecas de forma, tamaño, sonido, olor, color, movimiento y sabor a partir
de la información que reciben y a la que están expuestos, de modo que sabemos
qué son las cosas yCómo responderles de la mejor manera. Estas bibliotecas
cambian para adaptarse a nuestras necesidades desde el día en que nacemos hasta
el día en que morimos. Sin embargo, si la experiencia cercana a la muerte de un
niño estuvo asociada con el nacimiento, o ocurrió durante los primeros días,
meses o años de vida, es posible que esas bibliotecas incipientes se adapten a
modelos de identificación de otro mundo, en lugar de los terrenales. Esta
impronta puede verse reforzada por respuestas sensoriales y conocimiento
intuitivo, hasta el punto de que el niño puede parecer sabio para su edad
cuando, en realidad, simplemente está respondiendo a lo que le resulta natural.
Familiares y amigos no
logran comprender esto, el hecho de tener un modelo de vida y vivir diferente
al suyo; tampoco los psicólogos y consejeros tienen la formación necesaria para
interpretar las razones de esto. Permítanme decirles que es normal que
los jóvenes pierdan el vínculo con sus padres. Esto no significa que los
niños dejen de ser cariñosos y considerados, sino que pueden volverse algo
silenciosos o distantes, independientes o inusualmente maduros y desapegados.
Sus intereses pueden cambiar con respecto a los de la familia. En el caso de
los niños en edad preescolar y escolar, el vínculo con sus padres es
inicialmente muy fuerte y es la razón por la que se recuperan de una
experiencia cercana a la muerte. El clima de bienvenida o amenaza con el que
son recibidos, así como la forma en que terminó la experiencia, influye
directamente en lo que viene después. El vínculo puede restablecerse en un niño
de cualquier edad mediante la paciencia y la disposición tanto del niño como
del padre a compartir y respetar los sentimientos mientras exploran sus
diferentes visiones del mundo.
UNA MENTE ADULTA EN EL CUERPO DE UN NIÑO
Una de
las críticas que recibí de los editores de la editorial al presentar el
manuscrito de * Los nuevos niños y las experiencias cercanas a la muerte*
fue que mis relatos sobre niños que habían tenido estas experiencias los
retrataban como demasiado maduros para su edad. Sin exagerar, dije. Así es como
habla la mayoría en realidad: como si tuvieran la mente de un adulto en el
cuerpo de un niño. Este hallazgo aborda temas como la reencarnación (los jóvenes
hablan de vidas pasadas con la misma naturalidad y seguridad con la que
preguntarían por la cena) y las dolencias físicas («Sabía que era un ser
espiritual poderoso que eligió tener una existencia mortal corta, pero
maravillosa» —una cita de DeLynn, nacida con fibrosis quística). 39
Más de la mitad de los
niños que vivieron experiencias traumáticas en mi investigación podían recordar
su nacimiento. Siempre que fue posible, comprobé estas historias con los
padres, en su mayoríamadres; nunca encontré un error. Un tercio tenía memoria
prenatal, la mayoría de ellas comenzando alrededor de los seis o siete meses en
el útero. Médicamente, se ha demostrado que el feto a las veintiséis
semanas o seis meses de gestación experimenta muchas sensaciones, incluido el
dolor. Este descubrimiento médico de la conciencia fetal se aplica directamente
a la mayoría de los niños en mi investigación que informaron los comienzos de
su memoria como un alma residente en forma humana mientras aún estaba
dentro del útero. Algunos tenían recuerdos de antes del sexto mes en el
útero , incluso de su concepción, y de participar activamente como espíritu
en la elección de su propio ADN. La mayoría de los que hablaron de recordar su
concepción también dijeron que flotaban dentro y fuera del útero de su madre
hasta que finalmente "se asentaron" cuando la formación fetal estaba
más completa (alrededor del séptimo u octavo mes).
Es aterrador lo que
algunos niños recuerdan de su experiencia prenatal en el útero. Cosas como
debates y discusiones acaloradas, las condiciones en el hogar, incluso cómo se
sentía su madre respecto a su propia vida, ¡y sus pensamientos! Los temas
cargados de emoción se recuerdan fácilmente, especialmente si el bienestar del
niño está en peligro (como la posibilidad de un aborto o debido a un accidente
o agresión a la madre). Y un gemelo desaparecido —ese "extra" que
nunca nació, murió al nacer o fue reabsorbido por la madre debido a daños o
malformaciones— puede regresar en una situación cercana a la muerte. En
ocasiones, el que fue abortado reaparece.
INTELIGENCIA Y CREATIVIDAD EN ASCENSO
Aquí
tenéis algunas estadísticas extraídas de mis estudios con 277 niños que habían
vivido una experiencia traumática, con edades comprendidas entre el nacimiento
y los quince años en el momento del episodio:
• La mente funciona de
manera diferente: muy creativa e inventiva 84%
• Mejora significativa
del intelecto 68%
• Mente evaluada a
nivel de genio en pruebas de coeficiente intelectual estándar (con pocos o
ningún marcador genético para dar cuenta de las puntuaciones)
>grupo principal,
desde alrededor del nacimiento hasta los quince años 48%
>subgrupo, entre
tres y cinco años 81%
>subgrupo, desde el
nacimiento hasta los quince meses 96%
>igual que el
anterior, pero los que tenían experiencia de luz oscura en lugar de una
brillante 100%
• Atraído y altamente
competente en matemáticas/ciencias/historia 93%
• Empleados
profesionalmente en carreras de matemáticas/ciencias/historia 25%
• Dotados inusualmente
de idiomas 35%
• Desempeño en la
Escuela:
>más fácil después
de la experiencia 34%
>más
difícil después, o bloqueado de la memoria 66%
No
encontré diferencias entre hombres y mujeres con respecto a la inteligencia
mejorada y las habilidades espaciales y matemáticas. La mayoría tenía
puntuaciones de CI entre 150 y 160, superando el umbral de la genialidad, y
algunos tenían CI de hasta 174. Aquellos niños que tuvieron una experiencia de
luz oscura antes de los quince meses de edad obtuvieron puntuaciones aún más
altas en las pruebas de CI: por encima de 200. Las mejoras en música fueron
casi tan altas como las de matemáticas (93 por ciento). Las regiones cerebrales
para las matemáticas y la música están una al lado de la otra. Es como si ambas
regiones se potenciaran juntas como si fueran una sola unidad (otro argumento
para continuar la educación musical en las escuelas: si se quieren niños buenos
en matemáticas, también se debe proporcionar instrucción musical).
Otra observación: la
afirmación de que la epilepsia del lóbulo temporal pediátrica explica los
estados cercanos a la muerte en niños muy pequeños se desmorona si se analizan
los hechos. Todd Murphy, un reconocido investigador en el campo, explica: “Los
lóbulos temporales parecen ser más lábiles [cambiantes/inestables] en los
niños, pero existen ‘períodos pico’ durante los cuales la epilepsia del lóbulo
temporal es más común. En los niños, parece ser entre los 7 y los 9 años, y en
las niñas, entre los 6 y los 8”. 40 La mayoría de los niños que
experimentaron episodios en mi investigación los tuvieron antes de los seis
años (cuando la ciencia nos dice que el cerebro humano ha alcanzado el 90 por
ciento de su tamaño). La edad de la razón comienza alrededor de los ocho años.
La epilepsia del lóbulo temporal pediátrica ni siquiera se acerca a describir
lo que les sucede a muchos de estos niños: saltos en su inteligencia, en sus
habilidades creativas e intuitivas, y cuán filosóficos y reflexivos (y más
maduros) se vuelven.
LA CAPACIDAD DE APRENDIZAJE SE REVIERTE
¿Te diste
cuenta de lo que hice? Cuanto más joven es la persona que experimenta, mayor es
el crecimiento acelerado. Ten en cuenta estos datos curiosos: desde el
nacimiento hasta los quince meses, se determina la estructura cerebral y la
formación de sinapsis se multiplica por veinte; entre los tres y los cinco
años, se desarrollan los lóbulos temporales (que exploran y experimentan
posibles funciones, patrones futuros y la continuidad del entorno).
Seamos honestos. La
mayoría de los avistamientos de extraterrestres, hadas y monstruos, sueños de
volar, experiencias extracorpóreas, amigos invisibles y otros sucesos
paranormales o psíquicos que experimentan los niños normales ocurren entre los
tres y los cinco años, junto con la mayoría de los informes de experiencias
cercanas a la muerte en la infancia. Este período marca el nacimiento de la
imaginación y el momento en que comienza la memoria a largo plazo y la
narración de cuentos tiene la mayor influencia. La mayoría de los niños durante
esta etapa están casi completamente orientados al futuro: predomina el
desarrollo del lóbulo temporal. Pero, ¿entendemos realmente esto, especialmente
a la luz de las estadísticas que acabas de leer?
Una cosa más: los niños
que han estado cerca de la muerte, casi todos, vuelven a la vida con una gran
capacidad de abstracción. Esto implica que la curva de aprendizaje normal se ha
invertido de alguna manera. El niño promedio aprende por etapas, paso a paso,
construyendo detalles y hechos a partir de material previamente aprendido. Esto
se llama aprendizaje concreto. Para la mayoría de nosotros, este tipo de
educación continúa a lo largo de los grados hasta que estamos listos para la
universidad. Lo que he observado en los niños que han estado cerca de la muerte
(cuanto más pequeños, más pronunciado) es que de repente comienzan a dar
grandes saltos de pensamiento después de su episodio, agrupando ideas y
conceptos en estilos de razonamiento superiores. Encuentran las respuestas casi
antes de que se les hagan las preguntas, y suelen ser muy acertadas; luego
profundizan, alcanzando profundidades de pensamiento que van más allá del tema.
Si les preguntas cómo lo hacen, no tienen ni idea. Esto es la abstracción,
donde el punto de enfoque se centra en niveles conceptuales, a veces incluso
más allá del pensamiento. No es como "ver más allá de la caja". Para
los niños con capacidad de abstracción, la caja nunca existió para empezar.
La capacidad de
abstracción, según nos dicen los educadores, normalmente no comienza hasta
finales de la adolescencia, los veinte y los treinta años (si es que llega a
desarrollarse). Los jóvenes con experiencia que tienen la capacidad de
abstracción deben cambiar o invertir su estilo de aprendizaje para adaptarse a los
métodos concretos que se enseñan en todas las escuelas. El resultado es que con
demasiada frecuencia perdemosSu genialidad. (Ejemplo: dominio de matemáticas,
ciencias e historia, 93 por ciento; empleo real en esos campos en la edad
adulta, 25 por ciento).
Debemos detenernos aquí
y plantearnos estas preguntas: ¿Pueden los niños, si los estados cercanos a la
muerte son lo suficientemente intensos, experimentar una mejora del lóbulo
temporal antes de su desarrollo? ¿Explicaría esto las abstracciones fenomenológicas
que un niño muestra posteriormente? ¿Y si las reversiones del aprendizaje tan
evidentes en los niños que experimentan estos estados son el resultado directo
de que el cerebro se "carga" por la intensidad de una sobrecarga de
energía, ya sea "luz" u "oscuridad", en momentos críticos
de su desarrollo?
TESTIGO DE ERRORES MÉDICOS
Sabías
que iba a abordar este tema, y tienes razón. Tanto adultos como niños que han
tenido experiencias similares presencian errores cometidos por el personal
médico durante la fase extracorpórea de su experiencia cercana a la muerte.
Aunque clínicamente
muerto, George Rodonaia, médico de profesión, se sintió atraído por la sección
de neonatología del hospital contiguo a la suya. La esposa de un amigo acababa
de dar a luz a una niña. La bebé lloraba sin cesar. Como si tuviera visión de
rayos X, examinó el cuerpo de la bebé y notó que tenía la cadera fracturada
tras el parto. Al recuperar la consciencia, y después de que su lengua volviera
a su tamaño normal para poder hablar (la lengua se hincha y llena la cavidad
bucal cuando una persona muere), George les contó a los médicos sobre la
fractura de cadera de la bebé y añadió: «La cadera está rota porque la
enfermera la dejó caer». Efectivamente, las radiografías mostraron la fractura,
tal como la había descrito. Cuando se confrontó a la enfermera, admitió haber
dejado caer a la niña y fue despedida. 41
Cuando tenía cinco
años, Robert C. Warth se sometió a una amigdalectomía en el consultorio del
médico. De repente, se encontró sobre la lámpara de quirófano, mirando su
cuerpo. "Podía ver 360 grados sin moverme", explicó. "Tenía la
boca abierta a la fuerza y estaba cubierto hasta el cuello. Había un frenesí.
La enfermera gritó: 'Doctor'. Él se giró y dijo: 'Apártate'. Lo siguiente que
recuerdo es despertarme en la cama". Dos semanas después, llevaron a
Robert de nuevo al médico para un chequeo. Le describió al médico todo lo que
había visto y oído. "El médico le guiñó un ojo a mi madre y dijo: 'Me
cuentan historias a menudo. Es el éter. Les hace soñar y«Alucinar». ¿Qué otra
cosa iba a decir el doctor, que el pequeño bicho raro dejó de respirar? Vi lo
que hizo, y no pudo sacarme de su consultorio lo suficientemente rápido. 42
Entre principios y
mediados del siglo XX, los médicos solían usar demasiado éter en las
amigdalectomías. Por eso, muchas de esas operaciones se asocian a casos de
experiencia cercana a la muerte durante ese período (aunque todavía se reportan
casos similares). Al parecer, cantidades excesivas de éter pueden provocar en
algunos niños estados cercanos a la muerte, no solo alucinaciones.
Los errores médicos no
son infrecuentes, como ya se demostró con George Rodonaia. Estos errores pueden
ser incidentes aislados, como cuando el paciente, en un estado de trance,
presencia lo que el médico o la enfermera hicieron realmente; o pueden
manifestarse como un aumento inusual de personas que "mueren" tras un
procedimiento inofensivo, como ocurrió con niños de todo el país que sufrieron
sobredosis de éter durante amigdalectomías. La veracidad de estos informes
sugiere que el alcance de las facultades humanas es tan global como la mente,
algo que la comunidad médica haría bien en tener en cuenta.
CAPÍTULO OCHO. TU TURNO
“El
secreto del amor siempre asoma la cabeza por debajo de las sábanas: ¡Aquí
estoy!”
—RUMI
Llámame
Chris. Tuve una experiencia cercana a la muerte cuando era muy pequeño
(aproximadamente a los dos años). Llevaba pañales de tela mojados. El suelo era
de mármol con separadores metálicos decorativos. Encontré un clip y lo metí en
un enchufe. Lo que sigue es una de las experiencias más vívidas que he tenido
(ahora tengo 50 años).
“Abandoné mi cuerpo y,
mientras ascendía, recuerdo sentirme molesta porque acababa de empezar mi vida
y no quería irme. Seguía pensando en eso mientras las paredes se desintegraban
y los horizontes parecían extenderse hasta el infinito. Había anillos de nubes
desde la base del horizonte. Se hacían cada vez más pequeños a medida que
subía. Empecé a moverme hacia una luz pequeña, hermosa y amorosa en la cima de
esta formación. Todo el tiempo me sentí muy natural; sin embargo, no quería
seguir adelante porque sabía que había trabajo que hacer en la tierra y no
quería rendirme. La aceleración hacia la luz se detuvo y entonces me encontré
de nuevo en mi cuerpo. Mi padre me encontró y pudo revivirme.
“Este es mi primer
recuerdo y, hasta el día de hoy, uno de los más vívidos. Tengo ELA (Esclerosis
Lateral Amiotrófica, también conocida como enfermedad de Lou Gehrig) y este año
estoy haciendo una transición llena de amor. Este video que publiqué en abril
de 2008 pretende ser inspirador y lleno de amor, y es mi despedida.” 43
“Me llamo
Bruna Reyn y vivo en Canadá. Nací en Viena, Austria, y desde los dos hasta los
siete años estuve bajo la tutela del tribunal, al cuidado de las Hermanas de la
Misericordia de la Santa Cruz. Cuando mi madre se volvió a casar, mi hermano y
yo regresamos con ella. Desde muy joven me he sentido atraída por buscar
información sobre lo que sucede después de la muerte. De niña tuve un sueño que
hoy recuerdo con la misma intensidad. En mi sueño, flotaba en el espacio
exterior hacia una figura brillantemente iluminada. La figura era Jesucristo.
Vestía túnicas de un blanco y azul brillantes. Tenía los brazos a los lados,
dirigiendo a las almas que flotaban hacia Él, algunas a su derecha y otras a su
izquierda. Era una escena brillante en el espacio negro donde flotaba hacia Él.
Ahora creo que esta fue mi experiencia cercana a la muerte cuando tenía tres
años. De niña (menor de 10 años), aunque mi madre no era religiosa, cuando me
mandaban a la cama, rezaba e intentaba comprender a Dios y la eternidad. Recuerdo
un momento asombroso en el que todo cobró sentido. esa sensación —el hecho de
que no hubiera principio ni fin, la existencia de algo más allá de mi entorno—
luego desapareció.
“En 1994 recibí una
extraña llamada de mi madre. Me dijo que las Hermanas de la Santa Cruz se
habían puesto en contacto con ella para decirle que me estaban buscando. El
motivo: en un caluroso día de agosto, cuando tenía 3 años, me encontraron
ahogada en una cisterna en un pequeño patio de Laxenburg. La cisterna era un
gran depósito de cemento para recoger agua de lluvia. Sabían que estuve bajo el
agua al menos 6 horas. Los intentos de reanimación por parte de las monjas que
me encontraron, así como del médico que me atendió, fracasaron. El médico me
declaró muerta y se marchó. Pero, tras fervientes oraciones dirigidas a la
Hermana María Teresa, la fundadora [de la Orden], abrí los ojos. Tuve fiebre
muy alta durante 3 días.
“Me dijeron que a todos
los presentes en este evento, incluido el médico, se les pidió que
proporcionaran una descripción escrita de lo que habían presenciado. Además de
no tener explicación para esto, el médico también advirtió que debían estar
preparados ya que habría daño cerebral y/o orgánico. Esto no ocurrió. Una vez
que bajó la fiebre, parecía estar bien. Este evento fue documentado y pasó por
varios niveles hasta llegar al Vaticano. En 1994, el Vaticano lo declaró un
milagro. Fui invitado, junto conJunto con mi esposo, asistimos a la misa de
beatificación de la hermana María Teresa Scherer en 1995 y recibimos una
medalla.
“Luego, me envolvió una
luz blanca y amorosa. Fue entonces cuando comenzó mi revisión de vida. Ya no
podía ver la piscina, sino que me sentía como en un espacio blanco vacío. Mi
vida pasó ante mis ojos en lo que parecieron segundos. Sin embargo, había una
comprensión completa que la rodeaba, como si hubiera sabido volúmenes en esos
breves instantes. Vi cada cosa que me había sucedido, incluyendo una fiesta de
cumpleaños y pequeños detalles de mi vida que había olvidado. Ya no me sentía
como una niña, sino como un alma analizando la experiencia. Podía sentir seres
femeninos detrás de mí, como maestras severas pero cariñosas. Ellas también observaban
y me ayudaron a ver que no había sido muy amable con los demás en mis cortos
cinco años; tenía un temperamento explosivo a juego con mi cabello rojo. Tan
pronto como llegué a esta conclusión, la revisión terminó y, una vez más,
estaba observando la escena desde arriba de la piscina.
“Volví a pensar: 'Voy a
morir. Nadie sabe que estoy ahí abajo'. Entonces mi hermana dejó de hablar,
levantando la cabeza como si hubiera escuchado mis pensamientos. '¿Dónde está
Kathy?', preguntó frenéticamente. '¡Dónde está Kathy! ¡Dios mío, está ahí
abajo!'. Debió de verme, porque lo siguiente que recuerdo es que jadeaba en
busca de aire. Luego salí de la piscina y mi madre se agachó a mi altura.
'¡Casi muero!', les dije. Mi madre me aseguró que 'no estuve a punto de morir'
y que 'estaba perfectamente bien'. Nunca dejé de insistir en que casi muero y
nunca olvidé el recuerdo.
“Desde ese momento, me
dediqué por completo a escribir. Llegué a escribir, entre otros libros, El
columpio mágico de Rachel y El día que casi me ahogo: La experiencia
cercana a la muerte de un niño . 44 Mi dedicación ahora es ayudarMi padre
me contó hace poco que casi me ahogo a los cuatro años, cuando me encontró en
el fondo de un lago. Me pregunto si Dios a veces rescata a los niños de la
Tierra y los lleva brevemente al cielo para que recuerden su propósito
terrenal. Creo que la lección más importante de mi experiencia cercana a la
muerte es que debemos tratar a los demás con amor y bondad. Mi guía espiritual
también me enseñó que no importa si ayudas a la gente a través de libros y
viajes por el mundo, o si ayudas a salvar un planeta moribundo; ambas cosas son
igual de importantes. Lo que importa es el acto de ayudar a los demás y
"caminar con amor en todo lo que haces".
“Le practicaron una
cirugía a corazón abierto al nacer y pasó los primeros cuatro meses en el
hospital infantil. Lo pasó muy mal antes de la operación y durante la
recuperación. Cuando tenía menos de dos años (apenas pronunciaba frases de dos
o tres palabras), empezó a hablarnos con fluidez y claridad a mi marido y a mí,
y nos describió su experiencia cercana a la muerte. Nosotros solo la
escuchamos. Es imposible que hubiera oído hablar de algo así. Después de eso
dejó de hablar y, poco a poco, volvió a hacerlo a lo largo de unos meses.”
“Cuando nos habló de su
ECM, describió estar en una habitación luminosa y ruidosa con mucha gente (el
quirófano tenía un equipo mínimo de 16 personas y era muy luminoso y ruidoso).
Dijo que empezó a elevarse de su cuerpo, que miraba todo desde el techo y que
podía verse a sí misma en la mesa. Habló de la hermosa luz: 'Oh, tan hermosa,
mami', y de cómo le pidieron que se fuera con ellos, pero ella no quiso, quería
quedarse. Se lo pidieron más de una vez. Dijo que se quedó en laUn lugar oscuro
hasta que terminó. Mencionó el lugar oscuro varias veces, y siempre parecía más
tranquila cuando hablaba de él. Estaba muy asustada y le dolió mucho (la
operación). Describió el lugar oscuro como algo ni bueno ni malo. Era solo un
lugar para esperar y no le dolía nada cuando estaba allí. Era como una
habitación pequeña. Se sentía protegida. Describió haber visto colores hermosos
y habló del túnel. No quería entrar en el túnel. Dijo que supo que era seguro
regresar cuando lo vio. Nunca le preguntamos quién era "él", pero
ahora deseamos haberlo hecho. Nos quedamos un poco atónitos. Después de que nos
contó esto, no volvió a hablar del tema. Ya no lo recuerda.
Maddie tiene ahora poco
más de cinco años. Le acaban de diagnosticar autismo. Tiene síndrome de
Asperger de alto funcionamiento y ha sido evaluada como superdotada. Cumple con
todos los criterios de secuelas de experiencias cercanas a la muerte, pero no
es cariñosa con los animales ni brusca. Tiene muchas dificultades con la
motricidad y siempre está bailando de puntillas. Tenemos serias dudas sobre el
diagnóstico de autismo y la estamos desintoxicando de metales pesados. Cada vez
está más cerca de recuperarse. La medicina general no apoya lo que hacemos,
pero funciona. Tenemos una hija maravillosa.
“Soy Mark
Pacana y tuve dos experiencias cercanas a la muerte. A los 6 años me operaron
de una hernia. Mientras me anestesiaban y me pedían que contara hacia atrás
desde 100, de repente me encontré sobre la mesa de operaciones mirando mi
cuerpo. Oí a alguien decir: 'Está fuera'. Me pregunté si eso significaba
'muerto'. Pero no me sentía muerto, así que todo debía estar bien. Aburrido de
ver a los cirujanos y enfermeras, 'volé' fuera del quirófano a través de dos
enormes puertas de madera hacia una sala de espera donde estaban mis padres. Me
senté junto a mi madre y le tomé la mano. No recuerdo haber volado de vuelta a
mi cuerpo, ni haber entrado en él, pero después de la operación les conté la
conversación que habían tenido. Mi madre palideció. Repetí casi palabra por
palabra de qué estaban hablando.
“Un socorrista me ahogó
en medio de la piscina de un motel cuando tenía 12 años. En el fondo de la piscina,
con el cuerpo lleno de agua, me preguntaba qué pasaría después. Acepté que iba
a morir. Recuerdo pensar que los niños mueren todos los días; yo era solo uno
de ellos. Allí abajo reinaba la paz. Sentí que unos seres comenzaban a reunirse
a mi alrededor. Eran espíritus buenos. Ángeles. Los vi. Estaban bajo el agua,
pero no mojados. Todo se ralentizó.Desapareció por fracciones de segundo. Vi mi
vida pasar ante mis ojos. Pensé que todas esas escenas serían importantes, y
sin embargo, también vi eventos mundanos. Vi cumpleaños y Navidades, y a mí
perdiendo el tiempo frente al televisor. ¡ZAS! Sentí que mi "yo" era
arrancado de mi cuerpo. No me gustó la separación. Estaba entonces a más de 6
metros sobre la piscina, viendo a la gente zambullirse para salvarme. Recuerdo
haber pensado que tenía miedo a las alturas, pero ya no. En ese momento no
tenía miedo de nada. Recuerdo no estar preocupado por mi familia; estarían
bien.
“Tenía siete ángeles
que me elevaban. Sabía que uno de ellos era el padre de mi madre, a quien nunca
había conocido y que falleció cuando yo era muy pequeño. Vi enormes orbes del
Amor Puro de Dios, con las formas delineadas de almas humanas que conformaban
su figura. Miré hacia abajo y vi una tierra marrón y oscura en movimiento. Vi
almas. Obtuve el conocimiento de que todo lo que puedes ver, oír, saborear,
sentir o tocar está compuesto de un alma. La tierra verde de Dios, cada parte,
es un alma. Puedes reencarnar en una brizna de hierba en la ladera de una
montaña, o puedes ser un extraterrestre (sí, existen). Vi, por encima de los
cielos, otras dimensiones de aprendizajes superiores y alternativos. Sé que
estamos aquí para cumplir el Gran Plan de Dios. Tenemos el don de la vida. Al
llegar a una agrupación de nubes, un aterrizaje, por así decirlo, vi cuatro
ángeles más. Llevaban túnicas blancas. No vi alas. En este aterrizaje, el
conocimiento se obtuvo instantáneamente. La comunicación fue por medio del
pensamiento. Tres de los cuatro ángeles Entró en la parte de atrás para hablar
sobre cómo ayudarme a volver a mi cuerpo. El cuarto ángel, un señor mayor,
amable y sonriente, me hizo compañía.
—No quiero volver allí
abajo. Es doloroso —grité. —¡Debes hacerlo! Tu misión aún no ha terminado
—respondieron los ángeles. Los ángeles estaban animados y casi enloquecidos.
Agitaban los brazos mientras hablaban entre sí. Las nubes sobre ellos se
iluminaron y se oyó un estruendo; —¡MUÉSTRALE! —fue la respuesta.
Inmediatamente sentí vergüenza, pues no había valorado el don divino de la
vida. Empecé a decir: —¡No me lo muestres! Quiero volver —pero ya era demasiado
tarde. Volé hacia la derecha de unos pilares donde había otro. Encima había un
libro, de aproximadamente un metro de grosor. Era mi Libro de la Vida. Las
páginas se abrieron de golpe y, como si me viera en la televisión, vi escenas
de lo que estaba por venir, escenas de mi vida futura. Había cosas en mi Libro
de la Vida que escapaban a mi control y que desde entonces se han hecho
realidad. No lo sé.No sé cuál es mi misión, pero estoy aquí por amor a Dios
para cumplir sus deseos, de forma pacífica y amorosa.
Después de que me
devolvieran a mi cuerpo y me recuperara, comencé a contarle a mi amigo lo que
había visto y lo que iba a suceder. Él, como muchos otros, me miró sin saber
qué decir. No odio al socorrista que me ahogó. No puedo perder el tiempo
odiando. De hecho, me siento más amado por Jesús por haber tenido esta
experiencia. Me crié católico, pero ahora me considero cristiano. No necesito
la Biblia ni la iglesia. Soy el alma más creyente. Si muero antes de que nos
encontremos, créeme, nos veremos en el Más Allá.
“Atravesé la Luz y me
recibió un hombre (que ahora creo que es una especie de ángel guardián).
Caminamos hacia un grupo de personas (no sentía mi peso mientras me movía).
Magnífico, increíble, no puedo describir con palabras la sensación de estar con
ellos en el Otro Lado. Me reuní con este grupo y me hicieron varias preguntas.
Me mostraron a mi padre (como en una pantalla de televisión plana), que estaba
en estado de pánico en ese momento. Me preguntaron si quería volver con mi
padre a la Tierra, y les dije: 'No, quiero quedarme aquí con ustedes'. El grupo
lo discutió, y creo que también juzgaron a mi padre. Había una mujer en el
grupo que me dijo: 'Robin, hemos decidido que necesitas volver con tu padre'.
Les rogué que me dejaran quedarme. Intenté poner excusas, pero me dijeron que
mi padre me estaba esperando. Lo siguiente que recuerdo es que sentí que caía,
y grité: 'No, no, quiero quedarme aquí'”. Cuando recuperé la conciencia,Vi a mi
padre mirándome desde arriba. Tenía lágrimas en los ojos. Las primeras palabras
que salieron de mi boca fueron: «Papá, ¿por qué me despertaste de un sueño tan
hermoso? Quiero volver a mi sueño». Mi experiencia cercana a la muerte ocurrió
en medio de un día brillante y soleado. Estuve en el Más Allá durante unos
cuatro o cinco minutos. La intensidad del tiempo pareció ser mayor, en
comparación con el tiempo que estuve muerto, en relación con los
acontecimientos en el Más Allá.
Desde mi experiencia
cercana a la muerte, solo he conocido a otra persona que haya tenido una
experiencia similar a la mía, parecida a la euforia de estar con Dios. Se llama
María y es dueña de un restaurante en Berkeley Springs. Cuando la conocí, fue
como si nos entendiéramos por telepatía. Casi me hizo llorar su anhelo y su
casi enojo, porque ella también quería quedarse en el Más Allá. He tenido este
sentimiento prácticamente toda mi vida. Regresé por el amor de mi padre. Es un
hombre extraordinario. Y sé que volví para hacer el bien a los demás también.
Pasé 10 años en el Ejército, trabajé en la NSA en Fort Meade y luego en el
Centro de Vuelos Espaciales Goddard de la NASA. Ahora soy uno de los mejores
profesionales de marketing digital del país en optimización de motores de
búsqueda y marketing en internet. Mis clientes van desde una empresa médica
hasta una que fabrica lápidas para cementerios.
Jenny
estuvo al borde de la muerte cuando tenía ocho años. “Tuve un virus intestinal
misterioso. Mis síntomas incluían fiebre alta y vómitos. Mis síntomas fueron
persistentes y tan graves que me deshidraté y necesité hospitalización. Ingresé
en el hospital y durante los siguientes días me alimentaron por vía intravenosa.
Cuando mis padres salieron a comer, una enfermera me trajo una bandeja de
comida mexicana, que es mi favorita. ¡Me comí toda la comida! Mi cuerpo entró
en shock, lo que resultó en un estado de coma durante 48 horas. Mientras estaba
en coma, experimenté numerosos estados cercanos a la muerte.
En una escena, me sentí
flotando sobre mi cuerpo y vi gente que venía a visitarme. Vi a mi vecina y a
su madre traerme una lata de caramelos duros de pastel de fresa. Cuando me puso
uno en la boca, el sabor me devolvió a mi cuerpo.
“En otra ocasión,
abandoné mi cuerpo y fui por el pasillo a visitar a más amigos. Mi novio estaba
visitando a su madre y a su hermana pequeña. Todo su cuerpo...La familia
charlaba mientras yo me cernía sobre sus cabezas. Me fui al darme cuenta de que
alguien había venido a visitarme a mi habitación. En el pasillo de la unidad de
pediatría, vi a mi mejor amiga del colegio y a su hermana. Estaban emocionadas
porque llevaban disfraces para sorprenderme con una pequeña obra de teatro que
habían preparado. Me cerní sobre ellas mientras se ponían los disfraces.
Llevaban gabardinas con gafas y bigote de Groucho Marx. Cuando entraron en mi
habitación y me vieron en estado de coma, exclamaron con un jadeo. Al ver cómo
su emoción se transformaba en miedo, volví a mi cuerpo.
Decidí que estaba harta
del hospital. Pensé: «Me voy». Empecé a flotar y a ver el hospital desde una
perspectiva aérea. En la oscuridad, vi unas puertas hechas de energía. Parecían
puertas de hospital con un guardián, que era amoroso y comprensivo. El lado de
la puerta en el que estaba era oscuro y el otro, luminoso. Quise entrar, pero
el guardián me dijo: «No es tu momento. Tienes que volver a tu cuerpo». Intenté
negociar para entrar en la luz. Otra entidad, que parecía ser Dios, me dijo con
autoridad: «DEBES REGRESAR». El mensaje de Dios: «Tienes un mensaje que traer a
la Tierra. Es un mensaje sobre la existencia de un poder superior que ama a
todos sus hijos». Pregunté: «¿Qué se supone que debo hacer?». Dios me dijo: «No
tienes que saberlo ahora. Te llegará en sueños y en intuiciones». De repente,
volví a mi cuerpo. Me dijeron que mis padres se quedaron conmigo durante ese
tiempo. Estuvieron conmigo mientras mi alma estaba con Dios.
“A lo largo de los años
he pasado por diferentes etapas, negando y aceptando estas experiencias. Es
difícil expresar con palabras lo que me sucedió. Las habilidades paranormales
que conlleva pueden resultar desconcertantes y confusas. Se podría decir que es
un don con un lado bueno y otro malo.”
CAPÍTULO NUEVE. EL PATRÓN DE LOS EFECTOS
POSTERIORES
“La
investigación sobre las experiencias cercanas a la muerte amenaza los cimientos
mismos de la ciencia y de nuestras estructuras sociales.”
—PETER FENWICK
Antes de analizar lo
que sucede después para comprender mejor a qué se refiere Jenny, veamos la
propagación de los efectos posteriores: un patrón de cambios fisiológicos y
psicológicos que se producen, verificado no solo por la gran mayoría de las
personas que han tenido experiencias similares y sus allegados en mi
investigación, sino también por muchos otros investigadores en el campo de los
estudios sobre experiencias cercanas a la muerte. El patrón presentado se basa
en las sesiones que mantuve con tres mil adultos y 277 niños que habían tenido
estas experiencias.
CONSECUENCIAS FISIOLÓGICAS DE LOS ESTADOS CERCANOS A LA
MUERTE
Lo más
común (entre el 80 y el 95 por ciento) : mayor sensibilidad a la luz
(especialmente a la luz solar) y al sonido (cambio de gustos musicales);
apariencia más joven/actitud más juvenil/más juguetona (con adultos);
apariencia mayor/actitud más madura/más introspectiva (con niños); cambio
sustancial en los niveles de energía (puede tener picos de energía); cambios en
el procesamiento del pensamiento (cambio de pensamiento secuencial/selectivo a
pensamiento agrupado/abstracto, con aceptación de la ambigüedad); curiosidad
insaciable; presión arterial más baja; piel y ojos más brillantes; inversión de
la dominancia de los hemisferios cerebrales; curación más rápida.
Bastante
común (50 a 79 por ciento) : inversión del reloj biológico; mayor sensibilidad;
mayor inteligencia; cambios metabólicos (no se tarda tanto en procesar los
alimentos, las deposiciones pueden aumentar); asimilación más rápida de
sustancias en el torrente sanguíneo (se necesita menos para obtener el efecto
completo); pérdida de tolerancia a los fármacos (la mayoría recurre a medidas
curativas alternativas/complementarias/medicina holística); mayor respuesta al
gusto/tacto/textura/olor/presión; más creativo e inventivo; sinestesia
(percepción sensorial múltiple); aumento de alergias; preferencia por más
verduras y menos carne en adultos, más carne y menos verduras en niños;
afloramiento de talentos latentes; cambios en los patrones de sueño; muestra
indicios de cambios en la estructura/función cerebral (también en los sistemas
nervioso y digestivo, sensibilidad cutánea); sensibilidad eléctrica.
SECUNDARIAS PSICOLÓGICAS DE ESTADOS CERCANOS A LA MUERTE
Lo más
común (entre el 80 y el 99 por ciento) : pérdida del miedo a la muerte;
volverse más espiritual/menos religioso; ser más generoso y caritativo; manejar
el estrés con mayor facilidad; filosófico; más abierto y receptivo a lo nuevo y
diferente; desprecio por el tiempo y los horarios; considerar las cosas como
nuevas incluso cuando no lo son (disminuyen los niveles de aburrimiento); formar
conceptos expansivos del amor mientras que al mismo tiempo se les desafía a
iniciar y mantener relaciones satisfactorias; volverse psíquico/intuitivo;
saber cosas (más cerca de la realidad)conexión con la Deidad/Dios, devoto);
lidiar con episodios de depresión; menos competitivo.
Bastante
común (del 50 al 79 por ciento) : manifestaciones de fenómenos psíquicos;
sueños y visiones vívidas; exageración de los problemas del "niño
interior"; convicción del propósito/misión en la vida; rechazo de las
limitaciones/normas anteriores; episodios de conocimiento/recuerdo del futuro;
mayor desapego y objetividad (disociación); fácil "fusión"
(absorción); hambre de conocimiento; dificultad para comunicarse y con el
lenguaje; puede pasar por períodos profundos de depresión y sentimientos de
alienación de los demás; la sincronicidad ocurre regularmente; mayor orgásmica;
menor deseo de posesiones y dinero; orientado al servicio; capacidad de
curación; atrae animales (bueno con las plantas); consciente de los campos/auras
de energía invisibles; preferencia por puertas y ventanas/persianas abiertas;
atraído por los cristales; ríe más; se vuelve más comprensivo/sabio.
Un
análisis más detallado de cómo se compara esto con las experiencias de quienes
lo han vivido:
El 21% afirmó
no haber notado diferencias perceptibles posteriormente (esta afirmación fue
refutada por las personas allegadas a la persona que experimentó el fenómeno en
todos los casos en los que pude obtener una segunda opinión).
El 60%
reportó cambios significativos y perceptibles.
El 19%
afirmó que los cambios fueron tan radicales que sentían como si se hubieran
convertido en otra persona (las fotos del antes y el después a menudo diferían,
aunque el tipo de cuerpo básico y las estructuras faciales seguían siendo las
mismas).
Quienes
reportaron cambios significativos después de su experiencia cercana a la
muerte, presentando la totalidad o la mayor parte de este patrón, sumaron el 79
por ciento. No existe droga (legal o ilegal; natural o sintética), alucinación,
caso de privación de oxígeno, convulsiones epilépticas, nada que pueda igualar
o imitar este patrón de efectos posteriores, excepto una profunda
transformación espiritual que también evidenció un despertar de la kundalini
(ambos pueden ocurrir, y generalmente ocurren, al mismo tiempo, de forma
automática).
La clave en la
investigación de las experiencias cercanas a la muerte es observar el fenómeno
en su totalidad, no solo algunos aspectos. (Un corolario médico: debe utilizar
la hierba entera,No basta con el ingrediente más activo para obtener los
mejores resultados... porque la hierba entera mantiene el equilibrio entre
todas sus partes . Si se separan las partes, se pierde eficacia. El
fenómeno de la experiencia cercana a la muerte es similar al de las hierbas: si
se separan las partes del todo, se pierde de vista el efecto completo y el
significado más profundo de la experiencia.
CAMBIOS EN LA DOMINANCIA CEREBRAL
Tras una
experiencia cercana a la muerte, la dominancia de los hemisferios cerebrales
tiende a cambiar. Quienes antes eran más diestros (creativos, innovadores,
intuitivos, compasivos) suelen regresar mucho más interesados en la física,
la ciencia, la experimentación y la historia. Sin embargo, solemos escuchar lo
contrario, gracias a las numerosas personas que antes de su experiencia eran
más zurdas. Resulta curioso que la función ocular y la capacidad de procesar el
lenguaje se consideren más activas/masculinas (hemisferio izquierdo), mientras
que la arquitectura del oído y la capacidad de escuchar se asocian con la
receptividad/femenina (hemisferio derecho). Además, los ojos de los hombres
tienen más células cono, que permiten un enfoque más preciso (ideal para las
actividades del hemisferio izquierdo), mientras que los ojos de las mujeres tienen
más células bastón, diseñadas para conectar imágenes en panoramas más amplios
(un rasgo del hemisferio derecho ) . Si te interesa el tema de la
"Diosa", podrías deducir razonablemente que el fenómeno de la
experiencia cercana a la muerte nos abre a ámbitos asociados con lo femenino.
Sin embargo, lo que realmente demuestran los casos cercanos a la muerte es una
fusión de arte y ciencia (derecha e izquierda) en un todo unificado: el cerebro
en su totalidad.
AMOR INCONDICIONAL
Vuelve a
leer las estadísticas sobre las secuelas. Sí, quienes han vivido esta
experiencia vuelven a ser más cariñosos. Tienden a amar a los demás
incondicionalmente, sin condiciones, sin ese típico "te amaré si me
amas". Sin embargo, les resulta muy difícil iniciar y mantener relaciones
satisfactorias. ¿Por qué?
En primer lugar,
debemos tener cuidado con el uso del término. El significado de «amor» no se
traduce como creemos que debería a otros idiomas y culturas, ni siquiera dentro
de nuestras propias familias. Lo que sí se traduce es «empatía» (la capacidad
de comprender los sentimientos de otra persona). Palabras como «paz» y
«corazón» son universales; sorprendentemente, «amor» no lo es.
En segundo lugar, el
“amor incondicional” puede no expresar lo que creemos. Conocido más
apropiadamente por el término griego “ágape”, se refiere a la forma más elevada
de amor posible: el amor de Dios, el amor cósmico, el amor universal.
Literalmente, es amor sin objeto. Después de una experiencia cercana a la
muerte, es como si cada mujer que ves fuera tu madre, hermana, tía e hija. Cada
hombre, tu padre, hermano, tío e hijo. No es que no puedas distinguir las
diferencias. Más bien, todos adquieren “el resplandor de la familia” —la
familia humana en unidad— y quieres abrazar a todos con un abrazo gigante… lo
cual no está bien si algunos te dicen: “Déjame en paz”.
Como es de esperar,
quienes experimentan esta efusión de amor deben reaprender con frecuencia
ciertas precauciones básicas. ¿Están todos realmente preparados para amarse incondicionalmente
, sin secretos, sin reservas, sin excepciones? No lo creo. La tendencia a
abrazar y dar abiertamente sin dudarlo suele ser vista por los demás como una
tontería, un coqueteo, una falta de respeto o una falta de amor. Me asombra
constantemente la frialdad e indiferencia con que se percibe a quienes
experimentan esto, cuando en realidad se comportan de manera desinteresada,
amistosa y servicial. Quizás esta paradoja refleje más la distancia y la
desconfianza que ha adquirido la sociedad que la naturaleza amorosa y generosa
de la mayoría de quienes experimentan esto.
ASUNTOS DE SALUD
Aviso
a todos los profesionales médicos y sanitarios: ¿han notado algo diferente
al tratar a personas que han tenido experiencias cercanas a la muerte? Ante un
coro entusiasta de «Sí, lo hemos notado», permítanme «recuperarlos».
·
La
presión arterial baja es normal en quienes la padecen. Esto no es un síntoma
del síndrome de fatiga crónica ni requiere tratamiento médico.
·
Menor
envejecimiento. La presión arterial baja y una apariencia más joven suelen ir
de la mano, y son señales de que el cortisol (de la misma clase que los esteroides)
está menos presente en el cuerpo. Por lo tanto, quienes experimentan estrés
tienden a tener respuestas más lentas al mismo, lo que genera menos cortisol,
disminuye la presión arterial y ralentiza el proceso de envejecimiento.
·
Sensibilidad
a la luz. El aire fresco es saludable, pero tenga cuidado con la luz solar
excesiva. Especialmente con los niños, limite el tiempo de juego o los deportes
al aire libre. Los adultos que trabajan al aire libre deberían considerar usar
gafas de sol yTomar descansos a la sombra. Demasiada luz brillante puede ser
agotadora y poner en riesgo el sistema inmunológico. Hay personas que sienten
una gran necesidad de luz y no se cansan de ella. Las reacciones extremas a la
luz son comunes.
·
Sensibilidad
al sonido. Un verdadero desafío para los adolescentes y quienes viven en
grandes ciudades con un exceso de ruido y música. Puede resultar doloroso. La
mayoría de las personas que la padecen optan por música melódica, sonidos de la
naturaleza o el silencio.
·
Menor
tolerancia a los fármacos. Menos es más. Por favor, informe a su médico o
enfermero si ha tenido una experiencia cercana a la muerte. Esto les alertará
sobre la posible necesidad de modificar el tratamiento. La asimilación es más
rápida para la gran mayoría, y se necesita menos cantidad para obtener el
efecto completo. Busque el medicamento más suave posible para su afección.
Tenga cuidado con los niños que han tenido experiencias cercanas a la muerte,
ya que las sustancias para ellos se administran según el peso y la edad, y a
menudo contienen edulcorantes innecesarios o excesivos.
·
Los
ciclos de sueño pueden variar. Los niños pequeños tienden a dormir menos
siestas y a entrar más en un estado de concentración plena (los estados de
concentración plena se caracterizan por la ausencia de pensamientos y por
estimular la creatividad). Muchos reviven su experiencia cercana a la muerte o
se ven atormentados por ella en sueños vívidos.
El sesenta por ciento
de los adultos que experimentan fenómenos paranormales se despiertan entre las
3 y las 4 de la mañana sin motivo aparente. Médicamente, este periodo se conoce
como «La hora del lobo» y se asocia con insuficiencia cardíaca congestiva y
otros problemas de salud graves. En el ámbito creativo, se denomina «La
hora de la musa», cuando las personas artísticas e inventivas reciben sus
mejores ideas e inspiración. Espiritualmente, se dice que es más fácil acceder
a los ángeles y a la guía divina; en el islam, la primera oración de la mañana
comienza a las 4:00.
·
Científicamente,
se sabe que los campos magnéticos de la Tierra, impulsados por los vientos
solares, alcanzan su punto máximo alrededor de las 3:00 a. m. cada noche. Esta
circulación "ambiental" o circundante es considerada inestable por
los científicos, pero resulta estimulante para los artistas. Otros cambios: el
inicio del sueño puede ser difícil de reconocer al principio; la respiración
puede detenerse sin causa aparente, incluso mientras estaba dormido. Las
inversiones del reloj biológico son típicas. Ninguna de estas desviaciones del
sueño se sale de lo normal.
·
Opte
por terapias alternativas/complementarias. Quienes logran mantener un estado de
salud óptimo y satisfactorio suelen ser aquellos que se inclinan por enfoques
más naturales para el cuidado de la salud. Esto requiere una reeducación, ya
que la mayoría de las personas desconocen prácticas como la homeopatía, la
fitoterapia, la osteopatía, la psicotrónica y la naturopatía, por ejemplo. En
el caso de la acupuntura, los profesionales que utilizan agujas de oro en lugar
de acero inoxidable observan una respuesta curativa más rápida y eficaz en los
pacientes, lo que indica un cambio en el campo bioenergético.
·
Salud
general. Quienes optaron por trabajar con sus secuelas e integrarlas gozaron de
la mejor salud en general, destacando en técnicas de autocuración y en enfoques
espirituales de la vida. Uno de cada cinco se hizo vegetariano. Muchos
comenzaron a dar gracias antes de las comidas y a meditar con regularidad.
ALTERACIONES EN EL CAMPO BIOLÓGICO
Todos los
seres humanos y demás formas de vida existen en un biocampo de energía
electromagnética. Se pueden observar bandas cercanas al cuerpo, generalmente de
un color base (denominadas "aura"), cuyo tamaño y forma varían según
nuestros pensamientos, actitudes y deseos. Este biocampo áurico se ha medido en
diversas ocasiones, extendiéndose hasta doce pies en todas direcciones desde
una persona promedio (lo que permite percibir el entorno y a quienes se
encuentran cerca). El fotógrafo ruso Semyon Kirlian fotografió destellos
luminosos o "fuentes" de luz de colores que emanan de la superficie
del cuerpo, dando origen a lo que hoy se conoce como "fotografía
Kirlian".
No cabe duda de que
nuestros biocampos se alteran en cierta medida tras una experiencia cercana a
la muerte (por eso las agujas de oro funcionan mejor que las de acero
inoxidable en la acupuntura). El setenta y nueve por ciento de quienes la
experimentan informan de una marcada sensibilidad eléctrica posterior: muchos
experimentan que los relojes se detienen, que las bombillas se funden, que
cambian de canal de televisión, que se queman o provocan cortocircuitos en
grabadoras, pequeños electrodomésticos, micrófonos, ordenadores, sistemas
eléctricos, líneas telefónicas y baterías de coche. ¡Esto es caro! (¿QuéAprendí
a reducir costos entrando en un estado meditativo, conectándome con el equipo,
presentándome y explicando mi propósito, asegurándome de no causar daño,
bendiciendo el equipo y luego volviendo a la consciencia normal. Siempre que
hacía esto, no había problema. Mi administrador web, Steff, pudo ilustrar en un
gráfico las inusuales "interrupciones" de sonido que ocurren cada vez
que hago una grabación. Linda Jacquin, una persona con múltiples experiencias,
descubrió que la batería de su reloj estaba causando problemas. Cambió a
baterías solares y ahora puede volver a usar relojes.
Los teléfonos móviles,
los buscapersonas, el Wi-Fi y la radiación de microondas, que ya están
provocando una epidemia mundial de fatiga y pérdida de memoria al afectar los
campos biológicos de cada persona, constituyen una preocupación mucho mayor
para quienes experimentan fenómenos similares. Se recomienda precaución.
Quienes han tenido
experiencias cercanas a la muerte también experimentan una expansión de sus
facultades, aumentando su sensibilidad al gusto, el tacto, la textura, el
olfato, la presión, la vista, el sonido, las vibraciones y las formas de
cualquier tipo, el clima y los movimientos sutiles. La información sensorial
también puede combinarse o presentarse de forma múltiple. Esto se denomina
«sinestesia» y está asociado con el sistema límbico del cerebro. Un ejemplo de
sinestesia es cuando quienes la experimentan compran una imagen por el sonido
que produce, no solo por su imagen agradable. O percibir colores al oler, oír
números, ver formas o sentir orbes en el aire que corresponden a estados
emocionales. El sistema límbico es la sede de nuestra naturaleza emocional y de
supervivencia. Gran parte de lo que llamamos «habilidades psíquicas» son en
realidad aceleraciones o expansiones del sistema límbico: hiperfunciones
diseñadas para la supervivencia.
LA INTUICIÓN/LO PSÍQUICO
Seamos
realistas. Si no eras psíquico antes de una experiencia cercana a la muerte, te
vuelves psíquico después. Si eras psíquico antes, te vuelves muy psíquico
después. La intuición se relaciona con nuestra facultad de percepción, y es
cómo unimos la información que nos ayuda a vivir nuestras vidas de forma más
segura y sencilla. 47 Nuestro cerebro literalmente tiene
un “interruptor de intuición” que se activa aproximadamente cada noventa
minutos. Puedes saber que está activado si de repente te sientes aturdido,
somnoliento o no puedes concentrarte (excelente momento para una breve meditación
o un cambio a un estado de flujo 48 ). El psíquico, como yo lo veo, se
relaciona con cómo usamos la intuición. La palabra “psíquico” deriva del
término griego psychikos , que significa “del alma”. Tradicionalmente,
la capacidad esIdentificadas según su modo de uso: clarividencia (visión más
allá de los ojos), clariaudiencia (oído más allá de los oídos),
clarisensibilidad (percepción sensorial más allá de la respuesta),
clarividencia gustativa (sabor más allá de las papilas gustativas) y
clariolfacción (olfato más allá de la nariz). El funcionamiento psíquico es tan
rápido que no puede medirse mediante ondas cerebrales.
En realidad, la
capacidad psíquica no es más que otra forma de escuchar. Canalizar espíritus es
solo otra manera de autovalidarse. La intuición es simplemente otra vía para
expresar la espontaneidad de un momento y todo lo que este encierra.
Lo paranormal se vuelve
normal después de una experiencia cercana a la muerte. No es raro escuchar que
quienes han tenido estas experiencias continúan viajando fuera de su cuerpo;
viendo y conversando con ángeles y seres espirituales de diversos tipos (así
como con fantasmas); teniendo sueños sorprendentemente reales (66 por ciento
con niños, 79 por ciento con adultos); y experimentando estados intermedios,
los estados liminales o umbrales que existen en aquellas áreas del espectro electromagnético
que son ultra (el área violeta) o infrarrojas (el área roja) para nuestra
facultad de percepción. Cuando nuestras habilidades intuitivas/psíquicas se
expanden y aceleran, los límites se desvanecen. Considerando que el plasma es
el cuarto estado de la materia, no debería sorprender a nadie que quienes han
tenido estas experiencias a menudo vean formas de plasma de diversas formas, y
que descubran "portales de energía" e improntas de mundos
espirituales en lugares sagrados alrededor del mundo.
CONOCIMIENTO DEL FUTURO/MEMORIA DEL FUTURO
Se han
realizado suficientes experimentos rigurosos y repetibles para demostrar que
las personas pueden prever el futuro, al menos hasta cierto punto. Esta
precognición (conocimiento del futuro) está vinculada a nuestras emociones, no
solo en el sistema límbico del cerebro, sino también en nuestro "cerebro
cardíaco" (llamado así porque aproximadamente el 65% de las células del
corazón son neuronas, lo que explica la inteligencia cardíaca). Los cambios en la
sensibilidad de la piel también pueden indicar esto, ya que la piel refleja
nuestro estado emocional y los mismos impulsos precognitivos. Sin embargo, el
conocimiento del futuro que surge de estados cercanos a la muerte tiende a ser
más específico y detallado, y no solo un reflejo de sentimientos.
Las personas que
experimentan estos fenómenos pueden tener episodios de recuerdos futuros, en
los que se vuelven muy conscientes de vivir el futuro por adelantado. Aunque
estos episodios pueden ocurrir en estados oníricos, suelen ocurrir cuando los
individuos están muy despiertos.Despierto y activamente involucrado. El patrón
general de ocurrencia: sensación física al inicio (como un “elevamiento” o
barrido de energía, tal vez un sonido de zumbido); las relaciones espacio-temporales
presentes se congelan en el lugar (esta detención puede ir acompañada de
destellos en el aire: todo se vuelve más brillante, las facultades sensoriales
se agudizan); expansión (a medida que te expandes, también lo hace el espacio);
el futuro se superpone temporalmente al presente (un escenario dado se
manifiesta con detalles específicos y se experimenta sensorialmente como si
fuera un evento real); las relaciones espacio-temporales presentes reanudan la
actividad normal (los destellos desaparecen, las proporciones correctas
regresan, la vida regular se reinicia); efectos posteriores (sensaciones de
estar sobresaltado, helado o perplejo: el evento permanece vívido mientras
permanece en la conciencia, pero, eventualmente, se olvida o se deja de lado).
Estos episodios “pre-vividos” se manifiestan más tarde. A veces, quienes
experimentan pueden cambiar el momento en que se involucra lo que está
involucrado en estos recuerdos, pero aparentemente no el evento en sí.
Los saltos temporales
no siempre avanzan. A veces, quienes los experimentan son impulsados
físicamente hacia atrás y deben revivir lo que acaban de hacer. Durante sus
estados cercanos a la muerte, se les muestran cosas, incluso sobre personas que
aún no han nacido, que luego suceden, siempre en el momento preciso. Los saltos
temporales son como cuentos de la Dimensión Desconocida. Una curiosidad
fascinante es que la mayoría llega a pensar fuera del tiempo, como si la
percepción del tiempo fuera simplemente un reflejo del estado de conciencia en
el que uno se encuentra. 49
LA IMPORTANCIA DE LA MÚSICA
Desconozco
por qué los investigadores no se centran más en esto. Ciertamente, no faltan
ejemplos. Durante muchas experiencias cercanas a la muerte se escucha un tipo
de música distinto al de la Tierra; denominada "música de las
esferas" a falta de un término mejor. Posteriormente, la percepción
auditiva se intensifica, creando relaciones con la música repentinas,
apasionadas y multidimensionales. Sí, existen relatos de personas que, sin
pensarlo ni pretenderlo, de repente comenzaron a cantar ópera, tocar un
instrumento musical o componer partituras increíbles como profesionales. Aún
más numerosas son las historias de personas que trabajan para llevar música
especial a hospicios y entornos de sanación (como Gilles Bedard, quien se
especializó en música contemplativa y ahora colabora con un neurocientífico
para explorar los aspectos espirituales del cerebro 50 ).
En 1988, el Dr. Susumu
Ohno, del Instituto de Investigación Beckman en California, convirtió las
fórmulas químicas de células vivas y sanas de diversas partes del cuerpo en
notas musicales. Se descubrió que las moléculas de ADN de diferentes áreas del
cuerpo tenían su propia melodía; algunas presentaban un asombroso parecido con
las obras de los grandes compositores. 51 Lo que debería interesarnos a todos
es que el trabajo de Ohno ha sido posteriormente replicado y ampliado por el
antropólogo francés Jeremy Narby. 52 Narby descubrió que el ADN emite y
recibe tanto fonones como fotones: ondas electromagnéticas de sonido y luz.
Escribe que, según los chamanes, es imposible entrar en el mundo de los espíritus
y permanecer en silencio, pues en todas partes hay música visual y
sonido infinito. Hoy en día, el ADN se considera un texto, un teclado, una
partitura musical que sigue las reglas de la gramática y el lenguaje. Pitágoras
creía que «todas las cosas son números», que toda forma estructural es «música
congelada». Goethe declaró que «la arquitectura es música cristalizada». Estos
descubrimientos se interconectan: ya sea universo, multiverso o universo
interior, existe el sonido y existe la luz. Incluso dentro de las matemáticas
de la estructura, la forma y la figura, la melodía o la disonancia prevalecen.
Con niños que habían tenido experiencias similares, descubrí que las mejoras en
música (85 %) eran casi tan altas como las de matemáticas (93 %). Dado que las
regiones cerebrales para las matemáticas y la música se encuentran una al lado
de la otra, es obvio, al menos para mí, que se desarrollan como una sola
unidad.
Aquí hay una pista, y
una muy importante. El sonido y la melodía de fondo (similares al canto
"hoomi" o a los armónicos de sobretono que recuerdan a campanas)
están presentes en la mayoría de las experiencias cercanas a la muerte; algunos
regresan con un talento musical excepcional; la mayoría vuelve anhelando
ciertos tipos de música o dedicándose a usarla como herramienta de sanación.
Las matemáticas y la música tienden a fusionarse para muchos (al igual que la
ciencia y el arte); nuestros cuerpos están hechos de luz y sonido en su nivel
más primigenio, al igual que los mundos del espíritu y las estructuras de la
materia.
La vida y la muerte
están codificadas en el lenguaje de la luz y el sonido. Nos topamos con esta
codificación en estados cercanos a la muerte, sin saber lo que hemos encontrado
hasta que comprendemos que la esencia de otros mundos, del origen, está
implantada en nuestros propios genes.
CAPÍTULO DIEZ. MIRÍADA DE EJEMPLOS
“Si
se purificaran las puertas de la percepción, todo se vería tal como es,
infinito.”
—WILLIAM BLAKE
Dian
Curran era ingeniera sénior de sistemas cuando se le realizó una evaluación de
desempeño en 2005. Su supervisor le entregó la siguiente nota: «Dian ha
progresado significativamente durante 2005 al mejorar sus relaciones
interpersonales y al no ponerse a la defensiva cuando se encontraron errores en
el código o se requirieron cambios». Su calificación general fue: «Cumple con
los requisitos». En otras palabras, era difícil llevarse bien con ella, era
discutidora y parecía tener una actitud desafiante.
Ella “murió” poco
después y tuvo una experiencia cercana a la muerte. Lo que hace que su caso sea
único es que la evaluación de desempeño de 2006 la realizó su antiguo jefe. Al
año siguiente, tuvo otra evaluación realizada por ambos jefes, el antiguo y el
nuevo. Su evaluación de 2008 solo involucró al nuevo jefe. El comentario de
2008 fue: “Su excelente trabajo fue reconocido por el instructor ante su
gerente funcional”. En 2008, su evaluación destacó lo bien que trabajaba con
poca o ninguna supervisión, sus excelentes habilidades de liderazgo y la
calificación de “Supera los requisitos”. (Tengo una copia de las tres
evaluaciones archivadas).
El problema aquí radica
en el informe de 2007. Falta contenido debido a una disputa entre sus dos
jefes. Su antiguo jefe discutió con el nuevo, afirmando que "debía estar
ciego" para ver algo digno de elogio en Dian, a lo que el jefe actual
respondió diciendo que era una empleada excelente y fácil de tratar.estar
cerca. Ninguno de los dos pudo reconocer la descripción que el otro hizo de
Dian. Había cambiado tanto que incluso sus fotos de seguridad de antes y
después (una era una identificación de trabajo tomada en noviembre de 2006 y la
otra una foto de pasaporte tomada en marzo de 2007) eran tan diferentes que
había que mirarlas dos veces para asegurarse de que era la misma persona.
Le pedí a Dian que
hiciera una lista de las secuelas de su experiencia cercana a la muerte. Esto
es lo que me dio:
Físico: “Despertarme en
medio de la noche sin razón aparente. Tengo poca o ninguna dificultad para
volver a dormirme después. Sensibilidad extrema a la luz y a los ruidos
fuertes. Aumento de las reacciones adversas a ciertos olores. Necesito dormir
menos que antes y parece que duermo más profundamente que antes a pesar de
despertarme por la noche. Sensibilidad al frío, mayor tolerancia al calor.
Cambios drásticos en el apetito y la dieta. Como menos carne roja y me atrae el
pescado. Antes odiaba el pescado, ahora lo prefiero a cualquier otra carne. Me
atrae comer más verduras y frutas”. La presión arterial solía ser alta, tomaba
medicamentos. La diastólica pasó de alrededor de 100 a poco más de 70, ya no
necesito medicamentos.
Psicológico: “Tengo
mucha más capacidad para manejar el estrés. Antes era propenso a los arrebatos
de ira; eso ha desaparecido. He aumentado mucho mi empatía y carisma, hasta el
punto de que la gente me busca en lugares inesperados, como el supermercado.
Varias personas ajenas a mí me han dicho: 'No es que hayas cambiado, es que
eres una persona completamente diferente'. Al parecer, hay aspectos de mi
personalidad que han cambiado, pero eso se manifiesta más externamente que
internamente. Lo que sí noto es que soy una persona más feliz y siento que mi
vida tiene sentido. No tengo ni idea de por qué me enviaron de vuelta, pero
ahora mi vida tiene más valor para mí. La espiritualidad es una parte
inseparable de mí, y por lo tanto, de mi vida. No necesito hacer rituales ni
meditaciones para ser espiritual; la vivo. Suelo hacer estas cosas, pero
normalmente cuando intento concentrarme en algo en particular. Antes, estaba de
alguna manera separado [de lo espiritual] y me costaba conectar con ello. Esa
lucha ha cesado.”
Adiciones/Reducciones:
“Siento que la ECM (experiencia cercana a la muerte) reconfiguró mi cerebro. Se
abrieron canales que antes no estaban abiertos, lo que inició un proceso que
continúa. Mis habilidades telepáticas aumentaron de inmediato. Ya tenía algunas
habilidades antes, [pero no como estas]. He aprendido a controlar una especie
de interruptor de encendido/apagado”, capacidad para conectar con las emociones
de otras personas y brindarles una sensación de seguridad y confianza. Esto
permite que las personas se abran conmigo. Capacidad para diagnosticar
dolencias físicas y psicológicas. Puedo observar a alguien y tener una especie
de conocimiento de lo que le sucede. He estado sugiriendo a las personas que se
hagan revisar esto o aquello cuando realizo el diagnóstico. Logré desobstruir
algunas arterias en una persona, pero eso requirió tratamientos regulares
durante varios meses. Utilicé una técnica de visualización para que la
acumulación se disolviera en la sangre, pasara por los riñones y saliera por la
orina. En un día o dos, su orina se volvió turbia y permaneció así hasta el
final de los tratamientos. Luego volvió a la normalidad. Cuando se hicieron un
nuevo análisis de calcio, la acumulación había desaparecido. Otros pacientes
con los que he trabajado esperan que sus dolencias desaparezcan después de uno
o dos tratamientos; no funciona así. Capacidad para interactuar con seres de
otros planos, es decir, espíritus, etc. Creo que la gente lo llama mediumnidad.
Siento su presencia y no tengo problemas para interactuar con ellos. No
interfieren con mis cosas diarias ni me "ordenan" ni nada que indique
que estoy fuera de mí, aunque al principio lo sospeché. Pensé que tal vez no
había regresado del todo. No estoy seguro de cómo categorizar esto: creo que mi
"cordón plateado" nunca ha sido el mismo desde entonces.
Accidentalmente casi me lastimo cuando "fui lo más lejos que pude" en
un experimento poco después de regresar. Me habían enseñado que uno siempre
regresa a su cuerpo si hay alguna tensión, que hay controles automáticos para
esto. Bueno, parece que perdí esos controles automáticos y casi muero de nuevo.
O se dañó o no está en su lugar. A menudo tengo que obligarme a permanecer
presente en mi cuerpo. Con el tiempo, esto se ha vuelto más fácil. A partir de
esto puedo reconocer a alguien más que ha tenido una ECM. Miro este cordón y si
tiene una "torsión", ellos han tenido una. Algunas "torsiones"
son más notorias que otras, pero todos parecen tenerlas. No he podido leer mi
propio cordón. Tengo sueños vívidos, a veces proféticos. Y soy capaz de leer
las capas más profundas de la mente de las personas. Simplemente parece que
tengo una especie de "conocimiento" y entonces puedo manejar la
situación con base en los hechos reales. Es bastante efectivo para tratar con
la gente sin parecer amenazante. La dificultad que he tenido para reintegrarme
a este mundo es que ahora vivo en una realidad diferente y tengo estas
habilidades, pero eso no alimenta mi ego. Siento que de alguna manera estoy en
una realidad separada de la de quienes me rodean, y que ya no formo parte de
este mundo.
TRES EJEMPLOS DE PROBLEMAS DE SALUD QUE SE CONVIRTIERON EN
DESAFÍOS DE VIDA O MUERTE PARA PERSONAS QUE HABÍAN EXPERIMENTADO ECM DEBIDO A
CÓMO CAMBIARON
Linda se
sentía mal —con síntomas de resfriado o gripe—, así que fue al médico y le
recetaron antibióticos. Esa misma noche salió a cenar con amigos y se sintió
muy débil y con dificultad para articular palabra. La llevaron de urgencia al
hospital, donde le realizaron todo tipo de pruebas. Los médicos le dijeron que
los antibióticos le estaban afectando gravemente el organismo. «Sabía que no
debía tomarlos», admitió Linda. «Ahora siempre uso remedios homeopáticos, pero
bueno, pensé que esta vez estaría bien».
El lupus
de Tonecia estaba afectando su corazón. Tuvo que ser hospitalizada. Según el
médico, no había causa aparente para su insuficiencia cardíaca. Ella le contó
sobre su experiencia cercana a la muerte cuando era niña, cómo casi se ahoga.
El médico tuvo una revelación al darse cuenta de que su corazón presentaba el
patrón de alguien que había sufrido un trauma (el ahogamiento). Aparentemente,
el médico tenía cierto conocimiento sobre las secuelas de una experiencia
cercana a la muerte, porque le cambió la medicación por la más suave disponible
y luego redujo aún más su potencia. Al día siguiente, Tonecia salió del
hospital sintiéndose bien.
“He
experimentado reacciones inusuales a diversos fármacos que me recetaron en
diferentes momentos de mi vida”, dijo Joe Ann Van Gelder, quien sufrió
múltiples episodios cercanos a la muerte durante su infancia. “De hecho, creo
que mi último episodio cercano a la muerte (tras una cirugía de espalda en la
edad adulta) fue consecuencia de una sobredosis de anestésico, una dosis
utilizada para personas ‘normales’. Obtuve resultados maravillosos con un
tratamiento homeopático de dos años para el problema que padecí después de la
poliomielitis. Lamentablemente, ese homeópata falleció y no he encontrado a
otro”.
Un
cambio de tiempo : —“Mi esposo y yo íbamos en el auto hacia el puente”,
dijo Jennifer. “Justo antes de llegar al puente saqué mi dólar de siempre para
pagar el peaje. De repente, nos dimos cuenta de que estábamos a unos 16
kilómetros de distancia, en la misma carretera, pasando por un edificio de
piedra que habíamos visto hacía solo 10 minutos. Miré a mi esposo y le dije:
'¿No acabamos de pasar por aquí?' —entonces ambos notamos el billete de un dólar
en mi mano, que siempre sacaba segundos antesAl cruzar el puente, nos dimos
cuenta de que habíamos retrocedido... en el tiempo y el espacio.
Ondas
cerebrales lentas —“Mis electroencefalogramas muestran esta onda cerebral
lenta”, informó Lucía. “Soy contadora. No he podido dejar de aprender desde mis
experiencias cercanas a la muerte. Me encanta la ciencia. Tengo ondas theta,
escucho voces, tengo visiones. Las ondas theta son raras en una persona
despierta, a menos que esté en meditación profunda. Soy una persona con un alto
funcionamiento cognitivo, como me han dicho los médicos y psiquiatras. Ahora
que la investigación está mostrando avances en este campo, en relación con las
ondas theta y la estimulación que desencadena recuerdos, tal vez pueda ayudar de
alguna manera. Puedo contribuir a demostrar que la consciencia nunca muere. Que
continúa. Que nosotros continuamos. Que ‘grabamos’ absolutamente todo en
nuestra mente. Todo lo que percibimos e incluso aquello que no percibimos.”
Patrón
de sueño extraño, conocimiento del futuro, perspectiva diferente de las vidas:
Lee habla de muchos cambios. “Siento un sabor metálico en la boca cuando me han
puesto una descarga eléctrica. Estoy deambulando, sin meterme con nadie,
caminando por el centro comercial, de pie en el lavabo, y de repente siento un
dolor agudo en el brazo o en algún otro lugar, como si me hubieran clavado una
aguja. Es tan impactante para el sistema que hay que sujetarlo antes de que uno
se caiga al suelo. Al mirar la zona, nunca se ve ninguna herida, pero el sabor
de la anestesia sube a la boca y en 15 minutos el sueño es casi incontrolable.
Uno duerme unas cinco horas y se despierta con el mismo sabor en la boca, como
si acabara de despertar de una operación. El sabor metálico persiste durante unas
cinco horas más. Estos sueños son extremadamente agotadores. Los llamamos
'sueños de trabajo', como sueños en los que nos asignan una tarea o nos obligan
a aprender algo.
“He sido muy estricto
en evitar que sucedan cosas que vi en mi premonición de la ECM. Si están
destinadas a mi vida, y si sigo la Luz en cada momento, entonces estos eventos
ocurrirán por sí solos. Parece que tengo una especie de presentimiento sobre
las cosas, lo cual ha interferido con mi carrera académica. Escucho algo y
simplemente sé que está mal. A veces ni siquiera puedo obligarme a aprenderlo.
Intenté estudiar Sociología en la universidad, pero las ideas que nos hacían
aprender eran tan idiotas que simplemente no pude recordarlas el tiempo
suficiente para hacer un examen. Volví a la universidad en esta última década y
cursé antropología y economía. El material era un poco mejor, pero seguía
siendo bastante tonto y pretencioso en algunos momentos. A menudo sentía que
aprendía más sobre los autores y sus egos que sobre algo importante de la
humanidad o del mundo en general.
Desde principios de los
80, tengo lo que solo puedo describir como "física de partículas
automática". Estoy sentado y, de repente, una imagen de fórmulas
matemáticas me viene a la cabeza, y tengo que anotarla antes de que se detenga.
Busco algunas de las fórmulas en libros de texto universitarios o libros de
referencia en las bibliotecas, pero solo partes de ellas. Es como si obtuviera
la fórmula inicial, y luego el resto de la función se detalla, pero corregida con
respecto a lo que aparece en el libro de texto. Las fórmulas parecen tratar
sobre dinámica de fluidos y gravedad, pero son incompletas.
“Mi padre tuvo una
experiencia cercana a la muerte siete años antes de fallecer. Durante la
experiencia, descubrió que, tras atravesar el 'túnel' y llegar a la zona donde
las almas se congregaban alrededor de la Luz Central, podía 'ir a cualquier
lugar del espacio-tiempo con solo pensarlo. Ir a cualquier momento de mi vida o
de la tuya, incluso a momentos en los que yo ya no estaba. Podía decidir unirme
a un nuevo lugar, universo o tiempo, y allí comenzaría mi nueva vida'”.
“Siento que nuestras
vidas son secuenciales solo en nuestra experiencia de ellas. Tengo un conjunto
de vidas; algunas están aquí, otras en otros universos, en marcos temporales
que ni siquiera corresponderían a nada aquí. Algunas no solo están en este
universo, sino en este mundo. Algunas se superponen con esta vida mientras la
vivo ahora mismo. Incluso puedo encontrarme conmigo mismo al pasar por este camino
de la vida. Algunas están a un destello de distancia en la siguiente línea de
posibilidades, o más que un destello. Puedo tener una vida en el pasado
profundo de este mundo y la siguiente en el futuro lejano. Y, al encontrarme
conmigo mismo en otro camino de la vida, puedo ser yo quien esté más avanzado
en el viaje de nuestras 'secuencias de vidas', o ellos pueden serlo. Tal vez
este sea el verdadero significado de la idea de las religiones orientales
cuando hablan de lo Divino viviendo cada vida... como un sueño. Puede ser la
verdad esencial del mandamiento: 'Ámense los unos a los otros como si fueran la
misma persona', porque lo son, o pueden serlo. Al cruzar nuestros caminos Al
tratar con otros en nuestra vida, debemos recordar que la persona a la que
lastimamos podría ser nosotros mismos... o alguien a quien amamos
profundamente... en otro cuerpo, en otro contexto. Soy responsable de mi
hermano porque LITERALMENTE SOY MI HERMANO.
·
Una lista de algunos de los cambios que hice
posteriormente:
·
El cabello y las uñas crecen más rápido, y la
presión arterial disminuye.
·
La fuerza muscular disminuyó mientras que los
niveles de energía aumentaron.
·
Disminuyó su tolerancia al sol. Durante los
primeros siete años, su piel se volvía de un naranja brillante y sufría náuseas
y mareos si se exponía a la luz solar directa durante más de 15 minutos.
Finalmente, la coloración naranja desapareció, pero aún conserva cierta
sensibilidad.
·
Ambas zonas del lóbulo temporal de la cabeza son
más gruesas y esponjosas que antes, y tan sensibles que ni siquiera se tolera
la presión de los dedos.
·
Mi reloj biológico se invirtió y me volvía más
madrugador (era una persona nocturna). Al principio no sentía cansancio. Me
desplomaba repentinamente al llegar el sueño. Tardé varios años en recuperar un
buen control del sueño y poder dormir más horas.
·
Los alimentos contaminados o que no son
adecuados para el organismo se eliminan del sistema digestivo en 15 a 20
minutos. Si se dice una mentira o falsedad, duelen la mandíbula y los dientes.
·
El rango auditivo ha aumentado y se ha vuelto
más tonal. Ahora puedo oír el dolor (no solo sentirlo), oír los cuadros (no
solo verlos) y seguir los tonos al viajar.
·
El sentido del gusto y del olfato se agudizaron,
pudiendo incluso percibir el sabor de las palabras y los sentimientos.
Desarrolló alergias a los fármacos, lo que le obligó a recurrir a remedios
naturales.
·
Me costaba manejar las intensas oleadas de
alegría que me invadían. La meditación y la oración me ayudaron a canalizar esa
energía extática hacia la sanación y la ayuda a los demás. Sigo experimentando
y disfrutando de la alegría.
·
Al principio, la memoria parecía desconectada y
difícil de acceder, como si perteneciera a otra persona o estuviera en otro
lugar. Los flujos de energía estaban fragmentados. Los ejercicios y la
intención corrigieron esto (además de mucho esfuerzo).
·
Podía “saltar” entre las nubes y “dividirse” en
otras dimensiones con facilidad. Y aún puede.
·
Mucho más sensible a los campos eléctricos y
magnéticos. Ya no puede usar reloj. Luce y se siente más joven. Ojos, piel y
cabello más brillantes.
·
Habilidades cognitivas invertidas. Donde antes
era analítico, ahora es intuitivo. Donde antes era intuitivo, ahora es
analítico. Haz más preguntas, indaga, verifica.
·
Mi inteligencia aumentó y desarrollé una sed
insaciable de conocimiento. Una vez corregidos los problemas de memoria y
energía, mi capacidad de concentración se disparó. Mi mente ahora es como un
rayo láser. Estoy plenamente presente dondequiera que dirija mi atención, como
si mi cuerpo físico hubiera desaparecido.
·
Dejé de ir a funerales. Veía al difunto
disfrutando de su propio funeral y no podía parar de reír.
CAPÍTULO ONCE. INTEGRACIÓN
“Cambiaremos
en un instante, en un abrir y cerrar de ojos.”
—CORINTIOS 15 : 51–52
La mayoría de quienes han tenido
experiencias cercanas a la muerte regresan como personas positivas y
resolutivas, listas para transformarse a sí mismas, a sus familias, sus
carreras, su religión, su política y su economía. Casi de inmediato, los mundos
chocan. El mundo que vislumbraron durante su experiencia es otra realidad y una
verdad más grandiosa que no coincide con la que dejaron. Puede surgir una
sensación de pérdida —generalmente sutil— hasta que los límites, los referentes
y el «sueño del yo» (quién creías ser y qué pensabas que harías con tu vida)
adquieren dimensiones diferentes. Una alegría inmensa por lo que ganaste se
mezcla con una tristeza inmensa por lo que perdiste. Un gran amor se fusiona
con un profundo dolor. Abandonas «el círculo de lo familiar» para adentrarte en
«los reinos de lo milagroso»: la vida sigue igual, poco más que un recuerdo.
Es necesario aclararlo
desde el principio para evitar malentendidos: el fenómeno reordena (no
causa trastornos); uno se adapta (no se recupera); es una nueva realidad
(no una patología). Los profesionales de la salud mental no comprenden esto. Su
experiencia se centra en cómo trabajar con lo que se rompe o aflige, no con lo
que eleva, sana y renueva. Bríndales a quienes lo experimentan un entorno de
apoyo, un buen oyente, mucha información y tiempo para "sentir" cómo
superar los numerosos conflictos que inevitablemente surgen, y sorprenderán a
todos con su capacidad de adaptación.Pueden fácilmente tomar lo que aprendieron
de su experiencia e integrarlo en la vida diaria, para su propio beneficio y el
de los demás.
Ahí está el problema:
¿cuántas personas que han tenido estas experiencias reciben realmente algún
tipo de apoyo o reconocimiento? No los veteranos: quienes las han tenido en el
ejército son prácticamente ignorados; a quienes se atreven a hablar de sus
experiencias cercanas a la muerte se les suele diagnosticar una enfermedad
mental o alucinaciones. Tampoco los fundamentalistas de ninguna religión: aún
hoy, estas personas consideran que el fenómeno es obra del diablo; quienes las
han tenido son ignorados, ridiculizados o castigados; las familias maldicen a
los hijos que las padecen. En países musulmanes, incluso hoy en día, quienes
las han tenido son blanco de asesinatos para "proteger el honor de la familia".
La integración es como
atravesar una puerta que ya no se puede cerrar.
DIVORCIO, DINERO Y SUICIDIO
Ya
tuviste la oportunidad de analizar el patrón de efectos posteriores en el
capítulo anterior. Aquí nos centraremos en lo que es más típico. Pero como el proceso
de integración tiene muchas facetas, comencemos con algunos "fallos"
importantes.
Divorcio
Entre el
75 y el 78 por ciento de las personas que experimentaron el fenómeno en mi
investigación se divorciaron, la mayoría entre seis y doce años después. Esta
cifra es mucho mayor que el promedio nacional. Un dato interesante: ambos
cónyuges solían expresar la misma queja: «Ya no reconozco a esa persona». Quien
no lo experimentó anhela lo que tenía antes. Quien sí lo experimentó ya no se
relaciona con los demás de la misma manera, y el pasado le resulta poco
interesante. Los malentendidos entre cónyuges y amantes podrían reducirse
considerablemente si hubiera suficiente información disponible sobre el
fenómeno.
Dinero
El deseo
y el interés por el dinero a menudo se desvanecen después de una experiencia
cercana a la muerte. Un compromiso con el servicio y la ayuda a los demás
—trabajar porque se disfruta del trabajo— reemplaza las fijaciones previas en
el modelo corporativo de “ganancia primero”. Esto puede liberar al individuo
para vivir una vida sencilla más acorde con los valores espirituales, o puede
abrir la puerta a extremos de pobreza, sacrificio yComportamientos
desconcertantes. Incluso los rudimentos de la lógica y la prudencia pueden
dejarse de lado, como le sucedió a Steve. Se entregó a una juerga de gastos,
viajó con su esposa e hijos, compró cosas caras que nadie necesitaba, planeó
comprar una casa más grande; todo esto para ayudar a su familia. Cuando llegó
al límite, con las finanzas familiares aparentemente irreparables, buscó la
ayuda de una asesora financiera. Ella encontró una manera de revertir la
situación, pero antes de que pudiera mostrarle cómo, Steve se suicidó. La
vergüenza de lo que había hecho lo abrumó. La última petición de Steve fue que
quienes han tenido experiencias cercanas a la muerte recibieran orientación
sobre el verdadero valor del dinero y su verdadero propósito. La magia
del interés compuesto se le escapó por completo.
Suicidio
Nadie
quiere hablar de esto, pero debemos hacerlo. Lo que le pasó a Steve le pasa a
otros. En general, las experiencias cercanas a la muerte son un elemento
disuasorio del suicidio, especialmente si se originaron a partir de un intento
de suicidio. Pero no siempre. En mi investigación sobre niños que han tenido
experiencias similares, el 21 por ciento intentó suicidarse en los quince años
posteriores a su experiencia. Algunos, en cinco años. No reconocemos lo que les
sucede a los niños porque hemos olvidado cómo piensan. Su lógica dice: “Estaba
en un mundo brillante y lleno de amor cuando no respiraba. Ahora que respiro de
nuevo, esos seres brillantes se han ido. La forma de recuperarlos es dejar de
respirar”. Un niño no ve esta lógica como dañina o hiriente para sus padres y
familiares. Para un niño, tiene sentido. Una manera fácil de contrarrestar este
pensamiento es enseñarle al niño cómo volver “allí” a través de visualizaciones
guiadas: calmar el corazón y la mente en una breve meditación, ver una vez más
ese mundo maravilloso (en detalle y con gran sentimiento), estar allí por un
tiempo y luego regresar a la plena consciencia, completamente despierto y
renovado. Se debe alentar al niño a hacer este sencillo ejercicio
ocasionalmente, pero no demasiado a menudo, ya que esta vida, donde estamos
ahora en consciencia, es donde necesitamos permanecer. El ejercicio nunca debe
usarse para escapar; solo para enriquecer. Con adultos que han tenido
experiencias, mis cifras de suicidio estaban entre el 4 y el 5 por ciento, y
vinculados completamente a conflictos en el manejo de las secuelas. Ya sea
desafiado por relaciones, situaciones en el trabajo o por dinero (como con
Steve), las secuelas de un episodio cercano a la muerte pueden ser abrumadoras.
La mayoría se integran con éxito. Quienes no necesitan un poco de ayuda.
CAMPOS DE ENERGÍA VISIBLES/INVISIBLES
Las
experiencias cercanas a la muerte suelen ampliar la percepción de la
existencia. Quienes las viven llegan a comprender que son un alma que habita un
cuerpo físico que opera a través de diversos niveles de campos energéticos.
·
Factores
físicos: temperatura, olor, electromagnetismo, densidad; todos ellos medibles
científicamente.
·
Emocional:
sentimientos, sensaciones, vínculos, expresiones; todo lo cual se percibe o se
siente de forma orgánica y automática.
·
Mental:
pensamientos, ideas, percepciones, recuerdos; todo lo cual se analiza y procesa
intelectualmente.
·
Espiritual:
perspicacia, sabiduría, conocimiento, creatividad; todo lo cual trasciende
cualquier definición.
Estos
campos de energía se interpenetran y nos permiten funcionar como lo hacemos. La
mayoría los percibe como capas o envolturas que rodean nuestro cuerpo visible,
de forma similar a como las capas de una cebolla rodean su interior. Cada capa
es más fina y sutil que la anterior. Se extienden desde el cuerpo unos treinta
centímetros, o incluso varios metros, dependiendo del estado de ánimo o la
salud de la persona.
Este es nuestro, el
“paquete energético” de apoyo que llevamos puesto, que antes no podíamos ver ni
admitir que conocíamos. ¿Es de extrañar, entonces, que podamos vernos afectados
negativamente por campos electromagnéticos de líneas eléctricas, cableado
doméstico, radares de aeropuertos y militares, subestaciones, transformadores,
relojes, ordenadores, mantas eléctricas y similares? En mi caso, me dediqué al
arte de la radiestesia, simplemente porque los radiestesistas saben un par de
cosas sobre la sensibilidad a los campos energéticos y cómo convertir lo
negativo en positivo. 53 Lo mismo ocurre con una miríada de
“trabajadores de la energía” en el campo de la salud y en el chamanismo.
NUESTROS DONES PSÍQUICOS
La
sociedad tiende a desechar todo aquello que excede las definiciones aceptables
de la realidad, relegándolo al “basurero de lo dudoso”, también conocido como
lo oculto. “Oculto” significa “secreto”.Si has ido a un quiosco o visto la
televisión últimamente, te habrás topado con un sinfín de noticias sobre
percepción extrasensorial (PES), habilidades psíquicas y fenómenos
paranormales. Olvídate de los "secretos". El ocultismo ya no tiene
cabida.
Escuchen esto: las
habilidades psíquicas son mejoras y extensiones de facultades que nos son
propias. Son expresiones diversas de un mecanismo que nos ayuda a sobrevivir
y prosperar . Este despertar de dones y talentos enriquece nuestras vidas
enormemente.
En mi investigación,
observé un patrón constante en la forma en que las facultades de una persona se
desarrollaban y luego se ampliaban. Así es como describiría lo que observé:
Extensión de facultades
|
Facultad Física |
Extensión Psíquica |
Extensión Colectiva y/o Espiritual |
|
Ver / Vista |
Ver sin el
uso de los ojos; término de investigación: "clarividencia". |
VISIÓN |
|
Escuchar /
Oir |
Escuchar
sin la presencia del sonido; Término de investigación:
"clariaudiencia". |
MÚSICA |
|
Sentir / Tocar |
Sentir o
tener un efecto sobre un objeto, sin tocarlo; Término de investigación:
"psicoquinesis". |
ARTE |
|
Sabor /
Gusto |
Sabor sin
uso de papilas gustativas; Término de investigación:
"clarigustación". |
DISCERNIMIENTO |
|
Olor / Aroma |
Olor sin
uso de la nariz: término de investigación: "clariolfato". |
INTEGRIDAD |
|
Sentido / Intuición |
Consciente
sin o antes del reconocimiento: término de investigación:
"clarisentiencia". |
GRACIA |
|
Percibir / Percepción |
Aprendizaje
sin o con antelación al estímulo físico. Término de investigación:
Precognición |
CONOCIMIENTO |
Esto me
asombró: cómo nuestras facultades se expandieron o diversificaron por completo
durante el proceso de extensión. Ese primer paso siempre abarcaba aspectos
psíquicos, lo que podría llamarse lo paranormal, pero parecía estar más
relacionado con la personalidad, el yo y la comunicación/escucha que con
cualquier otra cosa. La mayoría parecía quedarse en ese nivel. Aquellos que no
solo integraron sus secuelas en la vida cotidiana, sino que profundizaron mucho
más en la búsqueda de la comprensión de la plenitud de la vida, experimentaron
un cambio decisivo hacia lo que yo llamaría "madurez espiritual". Es
como si comenzaran a extenderse hacia lo colectivo: la humanidad como una sola
familia, la vida y la muerte como complementos en un viaje sin fin, la
espiritualidad como nuestro aliento diario y cada latido del corazón superior.
Cuando reconocí que este patrón era universal, no solo entre quienes habían
tenido experiencias similares, sino también entre cualquiera que hubiera
experimentado una transformación espiritual impactante de cualquier tipo,
comencé a darme cuenta de que los aspectos espirituales de los estados cercanos
a la muerte podrían ser, en realidad, el verdadero motor del proceso de
transformación.
A modo de inciso,
descubrí que los estilos de aprendizaje individuales se relacionan directamente
con cómo y a qué acceden las personas con experiencias similares a las nuestras
en el mundo invisible. Por ejemplo: quienes aprenden auditivamente tienden a
oír voces o a captar sonidos o música específicos. Quienes aprenden visualmente
responden con mayor facilidad a la forma y el color, como símbolos, visiones,
imágenes y luz. Quienes aprenden cinestésicamente pueden estar muy orientados
al tacto y hablar de sentimientos como si la sensación misma fuera su lenguaje
principal.
Fases de integración
REACCIONES OPUESTAS
Los niños
que han vivido experiencias cercanas a la muerte no las integran de la misma
manera que los adolescentes mayores y los adultos. La función de un niño es
sobrevivir, crecer y aprender. Todo aquello que obstaculiza este instinto se
ignora, se reprime, se deja de lado, se olvida o se confunde. Por lo tanto,
rara vez muestran los mismos cambios distintivos que los adultos hasta la Fase
Cuatro. ¿Por qué? Veamos.
Los adultos se
enfrentan a los cambios posteriormente y a la necesidad de encontrar nuevos
puntos de referencia. Se les desafía a redefinirse a sí mismos y la vida que
viven desde otra perspectiva. Se pueden hacer comparaciones de antes y después
y los resultados suelen ser bastante sorprendentes. Para muchos, es como si
experimentaran un proceso similar al de un renacimiento y un redescubrimiento.
Los niños lidian
con la extrañeza de que lo que encuentran en el mundo que los rodea no coincide
con lo que conocen y con lo que se identifican. Se les reta a reconocer el
origen de su singularidad y a aceptar la validez de lo que han aprendido de su
experiencia. Rara vez se pueden hacer comparaciones, porque lo que les sucedió
es la base de su conocimiento. Con los más pequeños, no hay un "antes y un
después", solo lo que aplica en el momento presente y es útil. Los
adultos integran. Los niños compensan/se adaptan para poder
"encajar". Los niños son perfectamente capaces de equilibrar dos
visiones del mundo diferentes de manera saludable si tienen padres o familiares
que los apoyen y sepan escuchar. Esto se logra siendo abiertos y alentadores,
sin dejar de mantener una disciplina básica. El error de los psicólogos y
consejeros radica en no darse cuenta de que los jóvenes tienden a conectar con
seres espirituales y a imprimirse en "otros mundos". Esto no
es imaginación desbordada.
¿QUÉ PUEDE MARCAR LA DIFERENCIA?
Existe un
movimiento en marcha en la comunidad de salud mental para actualizar el DSM (Manual
Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales ) con un código V
(sección) especial. Según la Reverenda Karen E. Herrick “Este código V se creó
para ayudar a diferenciar entre las experiencias espirituales y los trastornos
mentales, y para facilitar la integración del creciente número de culturas
diferentes que se incorporan a la población estadounidense con sus distintas
creencias y prácticas. La espiritualidad se utiliza para describir ‘la relación
trascendente entre la persona y un Ser Superior, una cualidad que va más allá
de una afiliación religiosa específica’”. 54
Actualmente, los
psiquiatras recurren cada vez más a los fármacos psicotrópicos para tratar
cualquier comportamiento inusual en niños o adultos. Prepárense, por si acaso,
con esta excelente noticia: en 2004, Oxford University Press y la Asociación
Americana de Psicología publicaron Fortalezas y virtudes del carácter:
Manual y clasificación . Este libro es el equivalente al DSM-1 de la
psicología positiva, centrándose en lo positivo de la vida en lugar de en los
trastornos. 55
En 2008, se presentó en
Canadá un proyecto de ley que habría prohibido el 60% de los productos
naturales para la salud. Menciono esto porque uno de los objetivos de las
Naciones Unidas es que cada país implemente un "Codex Alimentarius"
(una estandarización de vitaminas, minerales, hierbas y otros productos
naturales para la salud). Si bien esto parece un paso necesario para proteger
la salud mundial, el código está redactado de tal manera que, en muchos casos,
recomendaría tratamientos farmacéuticos en lugar de los naturales y suplantaría
la libertad de elección individual. Esto sería perjudicial para las personas
que han tenido experiencias cercanas a la muerte y otras en situaciones
similares. 56
OTRAS SUGERENCIAS
Una
persona que había tenido una experiencia cercana a la muerte, llamada Yolaine
Stout, tuvo una gran idea: ¿por qué no crear una organización para personas con
experiencias similares, creada por personas con experiencias similares? Con
esto en mente, fundó el Centro Americano para la Integración de Experiencias
Espiritualmente Transformadoras (ACISTE) con el propósito de crear programas
seguros, sanadores, terapéuticos y de apoyo para personas que han experimentado
todo tipo de episodios transformadores que les han cambiado la vida. Si bien
los objetivos de ACISTE son ambiciosos, la organización debería estar operativa
para 2011. Se aceptan consultas. 57
En la mayoría de mis
libros y en mi sitio web hay secciones con recursos detallados sobre cómo
integrar experiencias como las cercanas a la muerte en la vida cotidiana. De
todo lo que he escrito, lo mejor para niños es * Los nuevos niños y las
experiencias cercanas a la muerte*; y para adultos, *Más allá de la luz*
. 58
Sin embargo, la vida
cotidiana requiere estrategias rápidas, útiles y confiables. Los programas son
excelentes. Participar en ellos marca una diferencia significativa, pero nada
se compara con el sentido común de toda la vida. Si necesitas ayuda, usa tu MAO.
Siempre está disponible y siempre funciona.
M =
Meditación
A =
Afirmaciones
O =
Oración
Yo uso mi
MAO.
*
Los niños que experimentaron dificultades en mi estudio y que recurrieron al
alcohol en busca de consuelo (1/3), comenzaron a beber durante esta fase.
**
Los niños que experimentaron traumas y que intentaron suicidarse para volver al
“otro lado”, lo hicieron en esta fase.
CAPÍTULO DOCE. HABLANDO DE LO ESPIRITUAL
¿Acaso
no podemos comprender que la exclusividad es una condición que nosotros, y no
Dios, hemos inventado? ¿Que la misma energía envuelve la rueda de oración
budista que el rosario que tanto apreciamos? Estamos aquí para compartir la luz
de Dios, no para apropiarnos de ella.
—Margaret S. Tortz
Linda Jacquin, quien ha vivido
la experiencia en dos ocasiones (una vez de niña y otra de adulta), se
entusiasma mucho con los aspectos espirituales del fenómeno. «Este es el tema
principal», afirma. La voz de Linda resuena entre miles, quizás millones, de
personas en todo el mundo, excepto en Alemania.
Una encuesta alemana
realizada en 2001 sorprendió a muchos. Reveló, entre otras cosas, que la
mayoría de los alemanes occidentales que habían vivido la experiencia se sentían
bien con ella; entre los alemanes orientales, ocurría lo contrario. Como
consecuencia, ambos grupos afirmaron que sus vidas habían mejorado
posteriormente. Pero, en sus propias palabras, la «religiosidad» era poco
común. Quizás se deba a que confundían lo espiritual con lo religioso. Muchos
lo hacen. Para comprender mejor el motivo de esta confusión, adoptemos un
enfoque histórico. 59
¿RELIGIOSIDAD?
Nunca se
oye una palabra como «religiosidad» asociada con estados cercanos a la muerte.
¿Debería ser así? Eche un vistazo al trabajo de William James en su libro
fundamental, Las variedades de la experiencia religiosa . 60 Reconociendo que la conversión
religiosaLas experiencias pueden ser graduales o inmediatas, afirma: “Es
natural que quienes personalmente han vivido tal experiencia se lleven la
sensación de que se trata de un milagro más que de un proceso natural”.
Elementos que asocia con las conversiones: 61
·
A
menudo se oyen voces, se ven luces, se presencian visiones.
·
Se
producen fenómenos de movimiento (motor) automático.
·
Tras
la renuncia a la voluntad personal, un poder superior irrumpe y toma el
control.
·
Naturaleza
radicalmente nueva, sensación de renovación, seguridad, limpieza, rectitud,
júbilo.
·
No
hay palabras que puedan describir la experiencia.
·
Síntomas
físicos, insomnio y pérdida del apetito.
·
Periodo
de inconsciencia, convulsiones, visiones, vocalizaciones involuntarias,
sensación de asfixia, inestabilidad nerviosa.
·
Fenómenos
luminosos alucinatorios o pseudoalucinatorios.
·
Éxtasis
de felicidad, el campo de la conciencia se abre, campos magnéticos.
·
Nuevos
niveles de vitalidad espiritual, lo imposible se vuelve posible, nueva energía.
·
Ausencia
de preocupaciones, sensación de que todo está bien, paz, armonía, la voluntad
de estar bien aunque las condiciones externas sigan siendo las mismas.
·
Percibir
verdades hasta entonces desconocidas, una sensación de seguridad ante el cambio
objetivo, una apariencia de novedad embellece cada objeto. 62
James
admite que este tipo de experiencia de conversión puede darse de muchas
maneras. «Sea cual sea», advierte, «produce una especie de alivio
característico, y nunca un alivio tan extremo como cuando se enmarca dentro del
molde religioso». 63
¿Notaste la similitud
entre sus elementos de conversión religiosa y las características de las
experiencias cercanas a la muerte? En cuanto a las secuelas, ¿sabes que existen
más registros (no solo mitos) de fenómenos paranormales, habilidades mejoradas
y fenómenos psíquicos dentro del ámbito religioso (nombra la religión
que sea)?¿Más que en cualquier otro lugar, incluyendo tradiciones místicas,
esotéricas, espirituales y metafísicas?
Por ejemplo, a San José
de Cupertino (1603-1663) se le veía a menudo levitando a grandes distancias. Un
embajador ante la Corte Papal lo observó volar por encima de las cabezas de los
transeúntes. Incluso el Papa Urbano VIII presenció cómo San José se elevaba en
el aire durante una visita al Vaticano. Podía leer la mente, tenía dones de sanación
y hacía llover en épocas de sequía. Lo mismo hicieron innumerables personas:
Zoroastro, Jesús, el profeta Mahoma, Buda, Moisés y Baháʼuʼlláh.
No sabríamos nada de
esto, ni una mente como la de William James podría haberse inspirado tanto, si
la religión no hubiera existido. Huston Smith, un reconocido erudito en
religiones del mundo, nos recuerda: “La religión ha preservado las enseñanzas
de sabiduría más importantes de la historia. Si Buda no hubiera fundado la sangha
, la comunidad de monjes, las cuatro nobles verdades y el voto del bodhisattva
se habrían evaporado en una generación. Si a Jesús no le hubiera sucedido San
Pablo, quien fundó la Iglesia cristiana, el Sermón de la Montaña se habría
olvidado en una o dos generaciones”. 64
LO QUE SE CONSERVÓ
Sage
Bennet, Ph.D., nos da una muestra de lo que las diversas religiones del mundo
han legado a la humanidad en su libro Wisdom Walk. 65 Esa “muestra” abarca prácticas como
(del hinduismo) altares domésticos que personalizan el culto; (del budismo) la
paz y la claridad de la meditación; (del islam) la entrega al poder de la
oración; (del judaísmo) el sábado semanal para el descanso y la renovación;
(del cristianismo) el acto del perdón; (de las sabidurías de los nativos
americanos) la interconexión de toda la vida; (del taoísmo) la liberación y la
confianza en el flujo universal; (de las tradiciones del Nuevo Pensamiento) el
arte de visualizar para obtener una guía superior.
Lo que se ha salvado
del polvo del tiempo son literalmente tesoros de historia sagrada, inspiración
y guía. Aun así, debemos admitir lo obvio: la religión es espiritualidad
organizada. La verdad central o raíz de todas las religiones y todas las
tradiciones sagradas es prácticamente la misma en todo el mundo y siempre lo ha
sido. Es lo espiritual. Es esa experiencia personal de la
Fuente/Deidad/Alá/Dios. La mayoría de las personas que han tenido experiencias
cercanas a la muerte vislumbran esa verdad central en unFue un momento de
entrega total que ni comprendieron ni para el que estaban preparados, y que los
cambió para siempre.
LA FILOSOFÍA PERENNE
¿Cuál es
la verdad fundamental que subyace a todo lo espiritual o religioso? ¿Cuál es la
esencia básica de las experiencias cercanas a la muerte, según afirman quienes
las han vivido? Tradicionalmente, se la conoce como «La Filosofía Perenne».
·
Un solo Dios
·
Un pueblo
·
Una familia
·
Una sola existencia
·
Una ley: el amor.
·
Un mandamiento: el servicio.
·
Una solución: el perdón.
De esta
verdad fundamental, atemporal y siempre presente, surgió el reconocimiento de
las leyes universales, aquellas leyes que rigen la existencia humana y el
universo mismo.
Menciono esto solo
porque quienes han tenido esta experiencia, ya sea como parte de su episodio o
poco después, descubren que realmente existen leyes universales que operan sin
errores; y que harían bien en tomar conciencia de ello, prestar atención y
cambiar algunas cosas en sus vidas.
LAS LEYES UNIVERSALES DE LA EXISTENCIA
Estas leyes
fueron codificadas a través de historiadores orales de cada época y de todo el
mundo. Una versión escrita que sobrevivió a la antigüedad se conoce como la
"Ley Hermética". Fue plasmada en papiro por el dios-rey egipcio
Hermes Trismegisto (tres veces grande). Los primeros eruditos y científicos
consideraron estas leyes como el fundamento de la alquimia, no solo la
transmutación del plomo en oro, sino la fórmula superior para la transmutación
del yo inferior al Yo Superior (de la escoria al oro).(al espíritu). Se han
añadido a lo largo de los años, hasta que hoy se afirma que existen casi un
centenar de leyes universales. Las que aprendí después de sobrevivir a mis
propios encuentros con la muerte o cercanos a la muerte son:
·
Ley de la polaridad (opuestos)
·
Ley de correspondencia (como arriba, así abajo)
·
Ley de la relatividad (todas las cosas existen
en relación unas con otras).
·
Ley de la vibración (la energía impregna y
vivifica la materia)
·
Ley del ritmo (movimiento regular, flujo, pulso)
·
Ley del Karma (causa y efecto)
·
Ley de Repulsión (rechazar, apartar, resistir)
·
Ley de género (todas las cosas poseen carga
positiva o negativa)
·
Ley de la Atracción (la energía sigue al
pensamiento y la emoción)
·
Ley del equilibrio (armonía, paz, descanso)
·
Ley de la Abundancia (la capacidad de
manifestar)
·
Ley de la Gracia (gratitud, protección)
·
Ley del Uno (prácticamente idéntica a la
Filosofía Perenne)
Walter
Russell, ya fallecido, fue un individuo excepcionalmente talentoso que tuvo
experiencias cercanas a la muerte en su infancia. Tuvo su primer episodio a los
siete años, seguido cada siete años por otro estado cercano a la muerte o
similar, culminando a los cuarenta y nueve años con la plena iluminación de la
conciencia cósmica. Esta iluminación duró treinta y nueve días y noches sin
disminuir. Una vez que recuperó el uso de sus facultades (lo cual le llevó un
tiempo), escribió La Ilíada Divina (sobre su experiencia) y luego dedicó
los siguientes seis años a escribir El Universal , un texto que contiene
dibujos y revelaciones que le fueron dadas sobre el universo y su
funcionamiento, abarcando temas como la química, la física y el
electromagnetismo. Posteriormente, se carteó con Albert Einstein sobre su
propia teoría de que el nuestro es un universo de "ondas de pensamiento"
creado para la transmisión del pensamiento. 66 Tengo estos dos libros más El
secreto de la luz , y aún así maravillarse ante la asombrosa profundidad y
detalle de lo que recibió mientras estaba envuelto en luz.
Al igual que un Hermes
Trismegisto de principios del siglo XX, Russell consideraba la Mente como la
Sustancia Única del universo. «Este es un universo de apariencias», escribió,
«todas relativas, y ninguna tendría siquiera la apariencia de existir sin la
relación de las demás. Sin la ilusión de separabilidad, el espacio no podría
existir. Sin acontecimientos, el tiempo no podría existir. Sin el movimiento en
oposición, ni el calor, ni el frío, ni el color, ni el sexo, ni la masa, ni
ninguno de los efectos del pensamiento podrían existir o parecer existir. Sin
la variabilidad del movimiento en oposición, no podría haber apariencia de
variabilidad en la química de la Sustancia Única». 67
En el verano de 2009,
estudiantes de Russell admitieron que este se dedicaba profundamente a la
alquimia, no según la Ley Hermética, sino de acuerdo con revelaciones recibidas
y con lo que él mismo sabía que era posible. En 1927, hizo probar un invento
suyo en los Laboratorios Westinghouse. Vi el informe del laboratorio, que
demostraba que, con dicho invento, se producían transmutaciones de elementos en
otros. Los responsables del laboratorio no supieron muy bien qué pensar al
respecto entonces. Recientemente, un físico, sin saber lo que Russell había
hecho, prácticamente replicó ese invento y obtuvo los mismos resultados. El
hombre se llama Nassim Haramein. Él también tuvo una experiencia leve y está
realizando más pruebas. 68
La transfiguración y la
transmutación, ya sea de personas, de circunstancias o de los elementos mismos
que componen el universo, son temas comunes en las experiencias cercanas a la
muerte.
EXPERIENCIA PERSONAL DE LA VERDAD ESENCIAL
Hablando
de lo espiritual, es esa experiencia personal de revelación —ese atisbo de una
verdad superior y una realidad más grandiosa— la que da un vuelco a la vida.
Rara vez quienes la experimentan se encuentran con aquello en lo que creían o
que les habían enseñado. Invariablemente, una experiencia de este tipo los
transforma profundamente.
Una forma de apreciar
lo que esto significa es aprender algo sobre el legado de los narradores tibetanos
llamados artistas Gesar. Estos narradores, aunque generalmente analfabetos, son
capaces de relatar numerosas líneas de extraordinaria sofisticación: historias
de su héroe más venerado, Gesar, un caballero del Reino de los Cielos fue
enviado a la Tierra para salvar y proteger a los tibetanos. La historia de
Gesar se ha transmitido de generación en generación, pero no mediante la
memorización. Para ser un verdadero «artista» de Gesar (no solo un narrador),
uno debe recibir la guía divina. Es necesario experimentar algo parecido a una
experiencia cercana a la muerte o lo que los chamanes llaman «morir al yo» (una
muerte del ego) para alcanzar la experiencia personal de lo que Gesar vino a
enseñar.
Instruido por Dios...
así lo llaman los Artistas Gesar. Para aquellos que han tenido experiencias
cercanas a la muerte más largas o complejas, así se sintieron, como si Dios les
hubiera instruido... sobre la vida, el más allá, el cielo y el infierno, los
límites y las sombras, los seres espirituales, los ángeles, el alma, la
creación, Dios. Sin embargo, incluso los encuentros breves con la vida al otro
lado de la muerte dejan huella. Muchos intentan olvidarlo, restarle importancia
o encontrar alguna excusa para descartarlo todo. El punto clave es la pregunta:
¿y si fuera real? ¿Puedes imaginarte lo que sería creer que Dios te habló?
¿Haber recorrido el cielo y el infierno? ¿Haber sido tocado por un ángel o un
ser de luz pura? ¿Oler una flor que no es de la tierra?
Linda Jacquin se
inspiró para iniciar retiros espirituales para quienes han tenido experiencias
cercanas a la muerte. IANDS patrocinó el primero en el Mercy Center de San
Luis, Misuri. Dave Bennett y Bill Taylor (quienes también han tenido
experiencias similares) se unieron a ella, y ahora el trío organiza retiros
anuales muy populares. Su interés principal
es lo personal. Todos sus programas, que incluyen arte, poesía y fotografía,
están orientados a la apertura y la honestidad absolutas. Un participante
comentó: «Encontré a mi familia. Puedo hablar de cualquier cosa y no pasa
nada». Linda cree que compartir lo aprendido durante la experiencia cercana a
la muerte es la verdadera misión de quienes la han vivido.
Personal: una mujer
cuyo caso se trató en el libro de Raymond Moody, Vida después de la vida,
sufrió años de depresión tras aparecer en él. 70 ¿ Por qué? Sentía vergüenza de no
poder igualar la "perfección" que Moody describía después de la
experiencia. Tenía miedo de admitirlo.
Personal: una madre y
esposa de un predicador fundamentalista me dijo: “Él está equivocado. Ahora sé
en lo profundo de mi corazón que está equivocado. Lo que predica no es así.
Siento que está mintiendo a todo el mundo y no sé qué hacer al respecto. Amo a
mi esposo y amo a nuestros hijos. No quieropara molestarlo a él o a cualquier
otra persona. No quiero divorciarme ni nada por el estilo. Pero ya no puedo
escuchar más. Intento fingir que estoy demasiado ocupada para venir.
Personal: “Yo/Barbara,
vi a mi hermana morir dos veces en el Hospital Fairfax. Estaba VIVA, de pie a
sus pies, mientras su padre fallecido, nuestra bisabuela fallecida y (para mí,
desconocida) su abuela fallecida la ayudaban a morir en ambas ocasiones. De
hecho, le infundieron energía de luz dorada/blanca bajo los hombros, que
crepitó y cambió la energía a su alrededor mientras se elevaba de su cuerpo
moribundo. Y bueno, la escena continúa con gran detalle, con telepatía
incluida, una hermosa puerta abierta llena de espacio rodeada de energía
dorada/blanca como llamas. Murió dos veces ese día y nos dejó. Nunca podré
convencerme de que esta y otras experiencias sean SOLO la muerte del cerebro.
He visto a personas fallecidas asistir a su propio funeral. Una señora regresó
mucho más joven, con su vestido de novia a la antigua. Un hombre se sentó en su
ataúd y chasqueó los dedos al ritmo de la música, y se divirtió al ver que el
predicador tenía dificultades para encontrar algo alentador que decir sobre su
estilo de vida un tanto irresponsable y poco religioso.”
Personal: Kenneth Ring,
investigador jubilado de experiencias cercanas a la muerte, escribió un emotivo
elogio fúnebre a Tom Sawyer (sí, ese es su nombre real) cuando falleció a causa
de fibrosis pulmonar. Sawyer
era conocido por haber tenido experiencias cercanas a la muerte y por su
generosidad con los demás. Sidney Saylor Farr escribió varios libros sobre él. Lynda
, una paramédica que solo habló brevemente con él antes de su muerte, de
repente (y sin ningún interés ni deseo de hacerlo) comenzó a canalizar a Tom.
Es decir, Sawyer (a pesar de estar muerto) se comunicaba a través de la
paramédica con la misma claridad y personalidad que la persona que había tenido
la experiencia, conocida por miles de personas. Esto desconcertó a Lynda al
principio, pero desde entonces ha logrado convertir este extraño suceso en
estudios sobre espiritualidad en el aula. Y, siguiendo las instrucciones de
Tom, ha transmitido mensajes a su familia, inspirado a sus amigos y logrado que
un grupo que él dirigió volviera a estar activo contribuyendo al bienestar
espiritual de la humanidad. Kenneth Ring se sintió profundamente conmovido por
la continua "vida después de la muerte" de Tom.
Las experiencias
personales de esta naturaleza son demasiado importantes como para guardárnoslas
para nosotros mismos.
UN POCO MÁS SOBRE LA RELIGIÓN Y LO ESPIRITUAL
En mi
investigación sobre adultos que han experimentado estados cercanos a la muerte,
dos tercios abandonaron la religión organizada tras el episodio o nunca
tuvieron un compromiso religioso previo. El tercio restante se mantuvo fiel a
la religión que siempre habían practicado. Quienes se quedaron se volvieron más
activos y parecían dedicados a mejorar su iglesia. Quienes se marcharon
exploraron otras corrientes religiosas, como las espiritualidades de los
nativos americanos, o adoptaron estilos de vida meditativos, místicos o
contemplativos. Lo que me interesa es que la mayoría de quienes se marcharon,
después de unos quince o veinte años, regresaron a alguna iglesia (a menudo de
tipo más metafísico, como Unity, Religious Science o Center of Spiritual
Living) con el fin de reintegrarse a la comunidad espiritual y servir a los
demás.
Resulta interesante
este dato: una traducción más precisa del pasaje bíblico «Sed, pues, vosotros
perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto» es: « Por
tanto, sed cada uno de vosotros inclusivo, como vuestro Padre que está en los
cielos es inclusivo» . 73
CAPÍTULO TRECE. CAMBIOS EN LA PERCEPCIÓN
“Su
vida y su identidad no terminan cuando el cuerpo muere. Simplemente tienen la
sensación de que se quitan los abrigos.”
—PIM VAN LOMMEL
Hace décadas, el lingüista
Benjamin Lee Whorf planteó una pregunta crucial: "¿Influye el lenguaje que
hablamos en nuestra forma de pensar?". Esto desencadenó una intensa
investigación que aún continúa. Hasta el momento, la conclusión es que sí, el
lenguaje moldea nuestro pensamiento —incluso lo que vemos— y puede llegar a
influir en cómo construimos nuestras ideas sobre la causalidad.
Me di cuenta de esto,
de la importancia de los cambios en la percepción y el lenguaje durante los
primeros días de mi trabajo. Hay escenarios cercanos a la muerte que parecen
seguir preceptos religiosos. Sin embargo, al estudiar estos relatos, uno
empieza a reconocer que la interpretación de lo que se vio, oyó o sintió, el lenguaje
utilizado, tiene más que ver con lo que el episodio pareció ser que con
lo que realmente fue. Incluso intentar validar las afirmaciones de quienes han
tenido una experiencia es arriesgado si no se tiene cuidado. Una forma de
validar el escenario "real" de una persona es pedirle que lo dibuje o
lo represente. Invariablemente, las verdades universalmente presentes surgirán
de maneras únicas. Tendemos a nombrar y afirmar de acuerdo con enseñanzas y
tabúes previos.
El sencillo gráfico de
la página siguiente muestra lo que llegué a reconocer cuando las personas que
habían tenido experiencias similares utilizaban ciertas palabras para expresar
sus puntos de vista.
Elemento Básico
|
Conversión Religiosa
|
Despertar Espiritual
|
La experiencia
|
Bautismo o Santo spíritu
|
Luz de Dios
|
Qué representa eso
|
Nuevo pacto, nuevo renacer
|
Iluminación, un despertar
|
Cómo fue
|
Cielo
|
Hogar
|
Una fuerza vital
|
Ángel
|
Ser de luz
|
Palabras dichas
|
Mensaje de Dios
|
Conversaciones mantenidas
|
Palabras sentidas
|
Regalo de Dios
|
Telepatía
|
Opinión del Ser
|
Escogido de Dios
|
Hijo de Dios o trabajador de la luz
|
La vuelta
|
Misión asignada para ser el mensajero
elegido de Dios
|
Asunto sin finalizar o trabajo
pendiente de hacer
|
PREJUICIO / PREFERENCIA PERCEPTIVA
Un equipo
de científicos que experimentaba con bebés descubrió que estos solo se
sobresaltaban cuando les sucedía algo que desafiaba el sentido común. Este
hallazgo sugiere que todos tenemos cierto nivel de percepción y una
predisposición genética (un prejuicio básico) que se refuerza por el
funcionamiento de nuestras facultades y nuestro cerebro. Dependemos de que la
vida sea como creemos que es, y aceptamos el sesgo de esa percepción. En
nuestra vida cotidiana, solo reconocemos aquello para lo que estamos
preparados de antemano .
Las realidades
alternativas y otras dimensiones de vibración se pasan por alto o se ignoran
simplemente porque no somos conscientes de que nos estamos perdiendo algo o
ignorando algo. Aceptamos lo que percibimos, y parece ilógico, si no imposible,
hacer lo contrario.
Pero este conjunto tan
arraigado de prejuicios perceptivos naturales (a menudo denominado «integridad
ambiental») se basa más en supuestos derivados de sistemas de creencias
individuales que en una predisposición genética. Con frecuencia, se trata más
de una preferencia que de un prejuicio.
Esto se debe a la forma
en que combinamos las tendencias adquiridas con las habilidades perceptivas
naturales a través de nuestros pensamientos y el lenguaje que utilizamos. Permitimos
que nuestros seres queridos, nuestras escuelas, nuestros trabajos, nuestros
compañeros, nuestra sociedad y nuestros gobiernos —por no mencionar nuestras
propias nociones de lo que creemos percibir— definan e interpreten nuestras
vidas. Lo permitimos porque, fundamentalmente, es más fácil, más práctico y
menos arriesgado aceptar, en lugar de cuestionar, el sesgo de las creencias
aceptadas. (La sociedad debe su existencia a esta tendencia de las personas a
aceptar la opinión mayoritaria como verdad personal. Los mesías deben su muerte
al mismo principio).
TRUCOS DE LA PREFERENCIA PERCEPTIVA
Para
ayudarnos a comprender el impacto que puede producirse cuando la percepción de
una persona cambia repentinamente, ya sea leve o sustancialmente, aquí presentamos
algunos trucos cotidianos de percepción que nos engañan constantemente. Al
leerlos, imagine cómo sería si estos trucos perdieran su
"encubrimiento".
Cuando vas al
cine, buscas una buena película. Pero, ¿qué ves realmente? Una proyección
continua de imágenes fijas intercaladas con momentos de oscuridad. Tu
percepción crea el movimiento de una imagen sólida. Las películas no son más
que ilusiones ópticas.
Con la televisión
(antes de la era digital), uno se sienta a disfrutar de un buen programa. Pero,
¿qué es lo que realmente se ve? Un tubo de televisión (un "cañón")
dispara electrones hacia una pantalla mientras las barras de trama se desplazan
de arriba abajo, separando los electrones entrantes (puntos) de los salientes.
La mente conecta los puntos de electrones para formar imágenes, ignorando todo
lo demás. La televisión es una ilusión mental (también la digital).
Con la música ,
te encanta escuchar una buena canción. Pero, ¿qué es lo que realmente oyes? Una
serie de notas separadas por intervalos de silencio. Cualquier voz o
instrumento solo puede producir un sonido, uno a la vez. Es tu percepción la
que crea la melodía o la disonancia, lo que llamamos música o ruido. La música
es una ilusión auditiva.
Nuestra mente
subconsciente absorbe regularmente más de mil millones de piezas de información
por segundo. El bombardeo es tan grande que menos del uno por ciento de lo que
llega a la mente consciente. En una fracción de segundo, En segundo lugar, se
filtra el 99 por ciento. El área dentro del conjunto cerebro/mente que realiza
el filtrado es el sistema reticular activador, un pequeño haz de células
nerviosas densamente empaquetadas ubicado en el núcleo central del tronco
encefálico debajo del sistema límbico. Sin embargo, lo que dirige el filtrado
es la preferencia perceptiva.
... no necesariamente
algo innato. Lo que es automático, incluso desde la infancia, puede ser
alterado, ampliado, mejorado o cambiado.
La meditación y otras
prácticas similares nos ayudan a reeducar nuestra percepción para que las secuencias
de actividad y descanso (descritas en cada uno de los trucos perceptivos
mencionados) puedan ser vistas o escuchadas simultáneamente y por separado. Una
experiencia cercana a la muerte o un despertar espiritual amplían aún más la
capacidad de nuestro cerebro. Este cambio cerebral elimina nuestros filtros,
bloqueos, creencias y asuntos pendientes, y nos permite "deslizarnos entre
las grietas" de la percepción hacia realidades alternativas, paralelas y
coexistentes. Esta convergencia de información (el caos de la
"simultaneidad") resulta desorientadora al principio, pero finalmente
nos conduce a esa fuente de claridad y comprensión que antes estaba oculta por
lo innato, lo adquirido y lo culturalmente aceptado.
Este cambio cerebral
puede ser tan sutil que otros lo perciben antes que quien lo experimenta. Pero,
para la mayoría, el caos resultante va más allá de la simple desorientación: es
francamente confuso.
Ejemplo: poco después
de mis episodios cercanos a la muerte en 1977, comencé a experimentar sensaciones
como nunca antes. En aquel entonces, la flebitis y el daño causado por coágulos
de sangre y otros traumatismos físicos me obligaron a reaprender a gatear,
ponerme de pie, caminar, subir escaleras y correr. Los ejercicios terapéuticos
eran constantes. Una carta que escribí entonces describe un día soleado en el
centro de Boise, Idaho, cuando finalmente pude correr una manzana entera sin
caerme y sin dolor. Nótese las alteraciones sensoriales que acompañaron esta
hazaña:
Cada
mínima sensación que percibía en mis piernas llegaba a mi cerebro como una
réplica de una explosión sónica. Era tan fuerte que podía oír y sentir
simultáneamente. Si no podía oír una sensación, tampoco podía sentirla, porque,
por alguna razón que desconocía, ambas facultades se habían fusionado. Ahora
eran mitades iguales del mismo mecanismo sensorial, reverberando en gritos de
sensaciones y sonidos por todo mi cuerpo.
Mientras
gritaba de alegría por poder correr de nuevo, noté rayos de energía que
emanaban de mí y se extendían en espiral hacia el aire. Parecían bengalas
pulsantes que brillaban bajo la luz del sol. Un coche tocó la bocina cuando me
tambaleé desde la acera hacia la calle, sintiéndome algo aturdida y mareada. Di
un salto hacia atrás y, al hacerlo, esas bengalas de energía se transformaron
en fuegos artificiales, desatando una cascada de lo que parecían ser cohetes en
miniatura que se disparaban en todas direcciones.
Podía
saborearlo, el sol, y podía saborear la satisfacción de estar allí, de pie en
la acera. Todo lo que veía o pensaba profundamente tenía sabor, un gusto. Mis
facultades de la vista, el pensamiento y el gusto también se habían fusionado.
Sensación/sonido. Vista y pensamiento con sabor. ¿Quién en su sano juicio
creería algo de esto? ¿Yo? ¿Alguien? 74
Aquel
día, mis lágrimas de alegría por poder correr se convirtieron en sollozos
desgarradores, pues me abrumaban las extrañas sensaciones múltiples que
asaltaban mi cerebro. No era la primera vez, desde mis experiencias cercanas a
la muerte, que los estímulos sensoriales que recibía no coincidían con el
condicionamiento perceptivo al que estaba acostumbrada. Aun así, este incidente
marcó un punto de inflexión para mí, porque me obligó a darme cuenta de que no
solo mi cuerpo necesitaba ser reeducado.
He llegado a creer que
las distorsiones sensoriales extremas que experimenté inmediatamente después de
mis experiencias cercanas a la muerte fueron el resultado de la pérdida de gran
parte de mi prejuicio perceptivo innato. Ahora reconozco que los extraños
sonidos que oí y los destellos de energía que vi fueron, con toda probabilidad,
una amplificación de procesos biológicos normalmente imperceptibles para la
conciencia. Esta amplificación hizo que mi mundo pareciera extrañamente
diferente, cuando en realidad era mi percepción del mundo la que más había
cambiado. Bien podría ser que mi sistema reticular activador estuviera dañado;
sin duda, mi sistema límbico fue estimulado o alterado de alguna manera.
Independientemente de la causa, estas novedades perceptivas terminaron por
beneficiarme: aumentaron enormemente mi consciencia. Después de aprender a
controlarlas, mi vida mejoró notablemente.
Una vez que tu
consciencia se transforma, ya sea porque los procesos biológicos se magnifican,
como creo que me sucedió a mí, o por cualquier otro cambio, lo primero que
pierdes es la noción del tiempo. Lo segundo, la del espacio. El mundo se
reorganiza; la paradoja de los trucos e ilusiones perceptivas comienza a
desvanecerse.
El científico británico
Peter Russell dijo en una ocasión: «Un cambio en la conciencia es un cambio en
la percepción, un cambio en cómo vemos las cosas. El verdadero secreto —y es un
secreto solo porque lo olvidamos constantemente— es que siempre tenemos la
opción de elegir cómo vemos, experimentamos e interpretamos la realidad». 75
“OBTUVE LO QUE NECESITABA”
Casi
todas las personas con las que trabajé que habían tenido experiencias similares
lo dijeron en algún momento: «Obtuve lo que necesitaba». Sospecho que esta
frase sigue resonando en boca de quienes han tenido estas experiencias en todo
el mundo. Ya sea que hablen de su experiencia cercana a la muerte o de lo que
sucedió después, señalan que existe una relación de causa y efecto que influye
directamente en las percepciones que tenían antes en comparación con lo que
saben ahora. Llegan a cuestionar todo aquello que parece «accidental».
Nancy Evans Bush ,
Presidenta Emérita de la Asociación Internacional de Estudios sobre
Experiencias Cercanas a la Muerte y consejera pastoral jubilada, quien tuvo una
aterradora experiencia cercana a la muerte cuando tenía veintitantos años,
presentó una refutación a mi descubrimiento de cuatro tipos principales del
fenómeno. 76 «La evaluación global de Atwater»,
advirtió, «no reconoce que todos , incluso aquellos que informan
experiencias trascendentales deslumbrantes, tienen "culpa, miedo e ira
profundamente reprimidos", ni reconoce que las personas que se describen a
sí mismas como llenas de culpa, miedo e ira han relatado experiencias
gloriosas. No es suficiente».
Por un lado, tiene
razón. Mi diagrama inicial (en el capítulo 3 ) fue necesariamente breve para
que cupiera en una sola página. Quizás Nancy no se percató de mi insistencia en
que toda experiencia cercana a la muerte es valiosa , independientemente
de su tipo, incluso si consiste en un solo elemento y nada más. En ese mismo
capítulo, cuento la historia de dos personas que se ofrecieron a compartir su
experiencia en la charla que di. El hombre se sentía maldito por haber tenido
una experiencia celestial, y la mujer, aunque aterrorizada por la suya, se
sentía bendecida y agradecida por todo.
¡No se puede juzgar lo
bueno o lo malo con experiencias cercanas a la muerte! Nancy deja esto claro en
su crítica. Yo también. Sin embargo, siento la necesidad de repetir lo que dije
al final del capítulo 2 (Respiren hondo, todos): Había un patrón, y solo un
patrón, que encontré presente en todos y cada uno de los casos que vi, y era
que durante el escenario cercano a la muerte, los experimentadores tuvieron la
oportunidad de enfrentarse a lo que existía y se integraron plenamente en su
ser más profundo. Si eres honesto acerca de las experiencias cercanas a la
muerte y las analizas en el contexto de la vida de cada persona, descubrirás lo
que yo descubrí: los escenarios complementan, en cierto modo, la realidad
interior de quienes las viven.
UN PATRÓN PARA DESPERTAR
Sí, todos
sentimos culpa. Sí, todos sentimos alegría. Ninguna de las dos nos define;
somos más profundos que eso. Y en ese nivel más profundo, fue donde vi lo que
afirmé. ¿Qué quiero decir con esto? Ciertamente, mantengo mi trabajo objetivo y
sigo el protocolo, para que otros investigadores puedan replicarlo. Pero para
obtener una mayor comprensión y contrastar lo que parece obvio, permito que la
información sensorial subjetiva enriquecida funcione como otra «herramienta» en
mi caja de herramientas de investigación. Sí, lo admito... puedo ver la
energía. Esta fuente adicional es lo que me permitió, al menos de manera
general, reconocer el potencial de crecimiento liberado dentro de la persona
que experimenta. Les ofrezco lo siguiente como una sinopsis de lo que realmente
vi cuando profundicé:
Experiencia
inicial: Una introducción a otras formas de percibir la realidad; estímulo.
Experiencia
desagradable o infernal: Un enfrentamiento con distorsiones en las propias
actitudes y creencias; sanación.
Experiencia
placentera o celestial: Darse cuenta de lo importante que es la vida y de
cómo cada esfuerzo que uno hace cuenta; una validación.
Experiencia
trascendente: Un encuentro con la Unidad y la totalidad colectiva de la
humanidad; la iluminación.
Si se
analiza objetivamente esta sinopsis, emerge un panorama fascinante que sugiere
lo que podría ser el movimiento natural de la conciencia a medida que
evoluciona a través de la condición humana mediante etapas de despertar. Estas
etapas de despertar se extienden desde el primer atisbo de algo superior —una
conciencia inicial— hasta confrontaciones con el sesgo de la percepción,
seguidas de oportunidades para purificarse y comenzar de nuevo. Esto conduce a
la dicha y el éxtasis de autovalidación y descubrimiento del valor de la vida,
hasta que finalmente llega el momento en que se desvelan reinos ilimitados de
verdad y sabiduría.
Este panorama de
despertar de la conciencia me indica que el fenómeno de las experiencias
cercanas a la muerte es más que una simple anomalía. Más importante aún, parece
ser parte de un proceso continuo de adaptación transformadora dentro de la
familia humana como especie, un proceso de crecimiento que parece llevar a las
almas individuales de una etapa de conciencia vibratoria a otra y de un estado
de encarnación a otro, un proceso que se asemeja y reproduce a lo que ocurre
durante una transformación espiritual. Obtenemos lo que necesitamos porque
todos estamos en el mismo viaje. Entramos en reinos invisibles, que apenas
podemos imaginar, para descubrir quiénes somos, por qué estamos aquí y adónde
vamos.
Analicemos este tema
desde otra perspectiva:
Experiencias
angustiosas : encontrarse con la propia sombra y con cualquier aspecto del
yo que haya sido reprimido o negado.
Experiencias
radiantes : un reencuentro con la propia autenticidad y valía, igualmente
reprimidas o negadas.
El mundo
que nos rodea existe tal como lo percibimos debido a cómo lo percibimos.
Somos
reales. Nuestro mundo es real. Lo que nos sucede es real. Adéntrate en los
diversos aspectos de esta realidad... y todo cambia.
CAPÍTULO CATORCE. CRUCE
“Hay
algo misterioso e íntegro que existió antes del cielo y la tierra, silencioso,
sin forma, completo e inmutable. Vive eternamente en todas partes, en
perfección; es la madre de todas las cosas.”
—LAO TSE
Fecha: 27 de mayo de 2009. Periódico Whitehorse
Leader, Australia. En un artículo titulado “Una llamada temida, resultado de
‘salvación’”, de James Dowling.
Es la llamada
que todos los bomberos temen, y el 15 de febrero a las 3 de la madrugada, el
turno B de la estación de bomberos de Nunawading, compuesto por Gary Easte,
Steve Tanner y Scott Hardy, recibió esa llamada. Una mujer de 47 años no
respiraba ni estaba consciente, lo que, como bien sabe el Sr. Easte, jefe de la
estación de Nunawading, suele significar una sola cosa. «No nos gusta recibir
esas llamadas; normalmente sabemos que el desenlace será negativo», dijo el Sr.
Easte. Pero esta vez, tras 47 minutos de RCP intensiva, cinco descargas
eléctricas y dos inyecciones de adrenalina, Carmel Bell, residente de
Nunawading, que sufrió un paro cardíaco, sobrevivió. La Sra. Bell, que no tenía
antecedentes de paro cardíaco, también tuvo la suerte de que su marido, un ex
paramédico, pudiera comenzar la RCP de inmediato. A pesar de los esfuerzos por
salvarle la vida, su cerebro había carecido de oxígeno constante durante más de
45 minutos, lo que normalmente provoca daño cerebral. Sorprendentemente, y la
Sra. Bell diría que «milagrosamente», la madre de dos hijos se recuperó por
completo. 77
Carmel
Bell tuvo una experiencia cercana a la muerte durante su paro cardíaco. Hoy
lidia con el misterio de cuarenta y siete minutos sin oxígeno, la mejoría de su
función cerebral, la repentina realidad de la vida después de la muerte y la
imparable propagación de las secuelas. Todo esto era un enigma hasta que
aprendió más sobre los estados cercanos a la muerte.
Recuerde que, si bien
el material principal de este libro proviene de personas fallecidas, no cabe
duda de que no se debe reanimar a una persona moribunda: la experiencia cercana
a la muerte florece precisamente porque el individuo sobrevivió. Ya sean breves
o extensas, las narraciones resultantes nos dejan sin aliento. Lo mismo ocurre
con otros factores asociados al tránsito entre la vida y la muerte.
¿POR QUÉ SE FUE?
El 25 de
octubre de 2006, durante la conferencia sobre experiencias cercanas a la muerte
organizada por IANDS en el Centro Oncológico MD Anderson de Houston, Texas, una
supervisora de enfermería informó que el 85 % de los pacientes que atendió en
estado terminal miraban hacia arriba y a la izquierda, sonreían y, en
ocasiones, hablaban con las personas presentes justo antes de fallecer. La
aparición de estas personas que se acercan desde la izquierda se ha convertido
en un indicador para que las enfermeras de ese hospital anticipen el momento
del fallecimiento.
Las afirmaciones del
personal médico en mi investigación que reportan lo mismo han variado entre el
80 y el 88 por ciento. Ciertamente hay enfermeras que se muestran escépticas:
“Estamos entrenadas para abordar a los pacientes desde la derecha. Cualquier
otra cosa presente tiene que estar a la izquierda”. Dianne Arcangel, MS,
investigadora médica de estados cercanos a la muerte, no encontró
preponderancia de nada que quedara en los ochenta y cinco encuestados de su
“Encuesta de ubicación de encuentros con la vida después de la muerte”. 78 Sin embargo, ninguna de estas
fuentes aborda el amplio alcance de lo que sigo encontrando.
Históricamente, a los
chamanes se les enseña que los actos mágicos o misteriosos deben realizarse con
la mano izquierda. Los gitanos y quiromantes creen que nuestro destino, nuestra
herencia y las cosas que desconocemos descansan en la palma de nuestra mano
izquierda. Los terapeutas energéticos y los masajistas se enfocan hacia la
izquierda para ver mejor el campo energético de su cliente y dicen que los
seres energéticos que ayudan entran por la izquierda. Un profesional señaló
que, debido a que muy pocas personas se enfocan hacia la izquierda, las
percepciones inusuales tienen la posibilidad de evitar ser
"filtradas" al entrar por esa dirección. Las imágenes cerebrales han
demostrado que los meditadores tienen una mayor actividad en la corteza
prefrontal izquierda, una parte del cerebro que produce pensamientos positivos,
sentimientos y niveles más bajos de la hormona del estrés, el cortisol. En el
trabajo con los sueños, el lado izquierdo representa la mente subconsciente; el
derecho, el aspecto consciente de la mente. Existe una enseñanza en los
estudios esotéricos que afirma que el ojo izquierdo emite la esencia del alma,
mientras que el ojo derecho, la esencia de la personalidad.
De Dolores J. Nurss,
terapeuta onírica y periodista: “Mi padre escribió mensajes de despedida a cada
uno de sus hijos. El mío me decía que escuchara su voz después de morir, ‘a tu izquierda
’. (El guion bajo es suyo). A menudo me preguntaba sobre eso. Era conservador
en política y se identificaba con la derecha. Pero también era un chamán nativo
americano, un curandero del cuervo”.
De Vicki Jones,
funcionaria del programa de extensión universitaria: “Cuando mi padre estaba a
punto de morir el año pasado, extendió la mano izquierda como si fuera a tomar
la de alguien. Mi hermana y yo lo vimos sonreír (mientras lo hacía). Ella le
preguntó al respecto, pero él no pudo decirle nada. Murió a los pocos días. A
su izquierda estaba la pared. Claramente miraba hacia arriba y extendía la mano
en un ángulo de 45 grados. No había nada físico que pudiera ver. Mi padre casi
nunca sonreía, pero su rostro se iluminó como si viera a alguien a quien no
había visto en mucho tiempo”.
¿Significa esto que
todos abandonan su cuerpo al morir por el lado izquierdo? No necesariamente.
Pero la izquierda claramente tiene cierta importancia. ¿Es esto porque nuestro
corazón está a la izquierda, o porque el lado izquierdo de nuestro cuerpo está
controlado por el hemisferio derecho del cerebro, ese reino de abstracciones
subconscientes? ¿O podría tener algo que ver con el hecho de que en la Tierra
los aminoácidos en todos los seres vivos giran hacia la izquierda, y que en el
espacio la mayoría de las galaxias espinales rotan hacia la izquierda? Lo creas
o no, la izquierda es realmente la dirección preferida hacia la que se inclina
nuestro universo y que prefiere toda la naturaleza. 78a Nadie lo sabe con certeza, pero F.
Gordon Greene, un conocido investigador de experiencias cercanas a la muerte,
tiene algunas ideas, no sobre la izquierda, sino sobre por qué los moribundos
se mueven hacia arriba al abandonar sus cuerpos, y por qué quienes experimentan
una experiencia cercana a la muerte, una vez fuera del cuerpo, parecen flotar
en las esquinas del techo antes de seguir adelante. 79 Greene, experto en geometría
hiperespacial, explica: «Intentamos interpretar las experiencias cercanas a la
muerte según nuestra visión limitada de la realidad. Imponemos una comprensión
tridimensional a las experiencias hiperespaciales. Abandonar el cuerpo
distorsiona la percepción retrospectiva. Por eso, las posiciones en las
esquinas del techo suelen ser "ocupadas" por quienes experimentan
experiencias extracorporales, porque sirven como punto de contacto natural
entre el espacio y el hiperespacio».
El enigma de por qué
giramos a la izquierda tal vez no sea tal. Al cambiar de consciencia, giramos
automáticamente hacia la dirección que nos abre puertas a profundidades
mentales. Así estamos hechos. Para la mayoría, ese giro será hacia la
izquierda, de acuerdo con las leyes básicas de la naturaleza y debido a lo que
ya ocupa ese espacio dentro de nuestro propio cuerpo. Sin embargo,
independientemente de la dirección de salida, en el momento de la muerte nos
elevamos y abandonamos nuestro cuerpo. Quienes han experimentado la muerte
afirman que, una vez que lo hacemos, aún podemos ver, oír, saborear, sentir,
movernos, oler y contar chistes si queremos. Nuestro cuerpo físico permanece
donde lo dejamos, como una cáscara pastosa, con una apariencia algo plástica.
La mayor sorpresa al mirar hacia abajo es darnos cuenta de que no somos nuestro
cuerpo. Somos un alma, y nuestro verdadero cuerpo es el espíritu.
EL ALMA
George W.
Meek, en su libro Después de morir, ¿qué sigue?, describe varios
intentos de medir la pérdida de peso en el momento de la muerte para determinar
si existe una masa no identificada dentro de los seres humanos que pudiera
explicar la presencia de un alma. 80 Meek describe el trabajo del Dr.
McDougall, quien logró medir la pérdida de entre media y tres cuartos de onza
de masa corporal en pruebas realizadas a principios del siglo XX.
Posteriormente, un equipo de cinco médicos en un hospital de Massachusetts
replicó el trabajo de McDougall, mostrando en sus pruebas durante un período de
seis años una pérdida promedio de una onza en el momento de la muerte. ¿Por qué
tan pequeña? Meek se preguntó esto hasta que se detuvo a comprender la cantidad
de información que puede almacenar un microchip. Una onza entera podría
contener cantidades ilimitadas.
¿Sabías que Thomas
Edison creía en la vida después de la muerte? Estaba convencido de que el alma
estaba compuesta de «unidades de vida»: partículas microscópicas
indestructibles que podían reorganizarse en cualquier forma conservando la
memoria y la personalidad intactas. Murió antes de poder terminar de construir
una máquina capaz de detectarlas. De forma similar, los cazadores de fantasmas
actuales utilizan detectores de campos electromagnéticos (CEM) para encontrar ciertos
elementos eléctricos en lugares donde se reportan apariciones. Afirman que,
cuando hay fantasmas presentes, las lecturas de CEM son más altas de lo que el
dispositivo puede producir por sí solo. ¿Unidades de vida? ¿Patrones de
interferencia eléctrica?
Quienes han tenido
experiencias cercanas a la muerte afirman la existencia del alma. Todos la
tenemos, aseguran. Es nuestro verdadero ser. Algunos la llaman el Ser Superior;
otros, el Ser Supremo. Se la describe de diversas maneras: como etérea, vaporosa,
como una niebla, plasma, similar al humo, brillante o como una chispa de fuego
sagrado. Quienes han tenido estas experiencias coinciden en que las almas no
tienen género y son extensiones inmortales de lo Divino. Si bien identificamos
el alma con quienes somos, quienes siempre hemos sido y a quienes regresamos al
abandonar nuestros cuerpos físicos tras la muerte, también se entiende que el
alma posee voluntad propia y un propósito distinto al de nuestra personalidad.
Es como si, al cruzar al otro lado, pasáramos de lo "pequeño" a lo
"grande".
Recordar nuestra
verdadera identidad no es necesariamente automático. Lo que vivimos, nuestras
creencias, nuestras pasiones, alegrías y tristezas: todo esto requiere tiempo
para ser asimilado. Las emociones pueden abrumarnos. Despertamos gradualmente,
según nuestra capacidad de adaptación.
CIELO, INFIERNO Y TIERRAS FRONTERIZAS
Los
escenarios de estados cercanos a la muerte muestran que, una vez que tú —tu
verdadero yo— abandonas tu cuerpo al morir, te encuentras, con el tiempo,
moviéndote hacia una frecuencia de energía vibratoria con la que resuenas o
presente dentro de ella. Lo que encuentras allí se corresponde, en su mayor
parte, con aquello a lo que eres capaz de responder (es decir, seres, formas,
actividades). Estos reinos de frecuencia se asemejan a un «pastel de capas» de
muchos niveles, cada uno separado del otro por grados de vibraciones más
ligeras/finas o más pesadas/densas.
Para comprender de qué
se dice que consta este conjunto, pasa tiempo con personas que han tenido esta
experiencia, como yo lo hice. Acércate a ellas y absorbe sus palabras, sus
sentimientos, su asombro teñido por el temor a lo excesivo, lo demasiado
simple, lo demasiado perfecto. Es como si los símbolos de su cultura, su
religión y sus sueños palidecieran por completo en comparación con la realidad:
la vida después de la muerte, el cielo, el infierno y las fronteras. Lo que
comparto aquí es un resumen de más de tres mil de estas voces. Pude escucharlas
porque yo era una de ellas.
Infierno
Las
vibraciones más pesadas y densas contienen lo que la mayoría de la gente llama
"infierno", ya que consisten en formas de pensamiento negativas o
inferiores que residen en un lugar cercano.Proximidad al plano terrenal. Es
allí donde trabajamos para superar todo aquello que nos impide conectar con
nuestra propia luz: complejos, adicciones, miedos, culpas, iras, rabia,
remordimientos, autocompasión, arrogancia y resentimientos. Permanecemos en
este infierno (y existen muchas divisiones de este nivel vibratorio) durante el
tiempo que mejor convenga a nuestro desarrollo. No nos marchamos hasta que
hayamos transformado nuestras actitudes, pensamientos y sentimientos, y estemos
listos para una nueva oportunidad de mejorar y avanzar.
Cielo
Las
vibraciones más rápidas, elevadas y sutiles son lo que la mayoría de la gente
denomina "el cielo", y se encuentran bastante cerca del plano
terrenal. Acudimos allí para reconocer o disfrutar de todo aquello que revela
el poder de nuestra propia luz: talentos, habilidades, alegrías, valentía,
generosidad, compasión, empatía, virtud, diligencia, paciencia, consideración y
bondad amorosa. Aquí se experimenta una sensación de bienestar, como si uno
hubiera encontrado su verdadero hogar. Permanecemos en el cielo (y aquí también
existen muchos niveles) el tiempo que sea necesario para experimentar la gloria
del amor y el poder del perdón. Abandonamos el nivel en el que nos encontramos
en este dominio positivo y solidario una vez que hemos avanzado como almas
despiertas y nos hemos unificado más en espíritu.
Según las
descripciones de quienes han tenido experiencias similares, he contado lo que
parecen ser doce cielos y doce infiernos. Sin embargo, esta "capa" de
frecuencias energéticas (los reinos que podemos habitar) parece estar abierta
por ambos extremos. No he encontrado nada que indique lo contrario. Las
afirmaciones de que las almas están atrapadas o condenadas eternamente en los
niveles más densos, o que disfrutan de la gloria de la ascensión en los más
sutiles y ligeros, no se sostienen. Al estudiar lo que la gente encuentra al
otro lado de la muerte, uno llega a reconocer el poder que puede desatarse a
partir de los despertares. En cualquier grado de despertar de un individuo, el
alma responde y la conciencia se expande, tanto a nivel personal como
colectivo.
Tierras
fronterizas
Sí,
ocurren “desvíos”, a lugares como zonas fronterizas o áreas sombrías donde los
individuos en forma espiritual pueden demorarse. En algunos casos, la
personalidad del ego se niega a fusionarse con su alma, y ese espíritu puede
permanecer “aparte”. Esta situación puede ser temporal o duradera; la causa más
generalmente es la intensidad del deseo de un individuo de no irse, o tal vez
por desorientación o confusión, sentirse perdido, o tal vez debido a un voto o
una promesa que la persona está decidida a cumplir. Los espíritus en estos
lugares pueden ser vistos como «fantasmas» para quienes aún están encarnados.
Se mantiene la idea de las «estaciones de paso», lugares donde los espíritus
residen hasta que reciben ayuda, tal vez de otras almas, ángeles o seres de
luz. Estos lugares de acogida parecen ser distracciones necesarias para
liberarse de aquello que inicialmente obstaculiza. Muchas tradiciones
religiosas y espirituales contemplan esta angustia ante la muerte alentando a
los vivos a orar por los difuntos, para que aquellos que se han perdido puedan
ser encontrados.
Lo que más importa en
todo este entramado de cielo/infierno/tierras fronterizas es el factor de
resonancia: lo semejante atrae a lo semejante, y vas a donde encajas de acuerdo
con tus actitudes, creencias y sentimientos. Nuestras religiones insisten en
que son las acciones realizadas o no realizadas las que determinan en última
instancia dónde terminamos después de la muerte, pero ningún caso de
experiencias personales lo valida por completo. Su testimonio indica que hay
algo más fundamental: que la autoaceptación o el auto rechazo es lo que
realmente crea nuestra "señal" energética. Puedes ser un hacedor de
grandes hazañas, donar millones para ayudar a los necesitados, pero por dentro
ser un desastre vacío. O puedes no ser más que un ladrón de poca monta con una
serie de fracasos, pero realmente lo intentaste y sigues intentándolo para
salir adelante. No puedes engañar a tu alma sobre quién o qué eres.
LA AGENDA DEL ALMA
Algunos
testimonios transmiten la sensación de que las almas tienen voluntad propia,
pero que, sea cual sea su propósito, este se sitúa en la frontera entre el
destino y la fatalidad (nuestras decisiones como ego individual frente a lo que
se ajusta mejor al propósito de nuestra vida). Recibimos «instintos del alma»
cuando los necesitamos, lo que algunos llamamos «correcciones de rumbo» o
«sugerencias intuitivas» para mantenernos en el camino correcto. Podemos
ignorar estos instintos o prestarles atención. Para la mayoría, la vida es más
fácil, o al menos más plena, si optamos por lo segundo.
El alma misma parece
pasar por sus propios ciclos de aprendizaje —grandes— que pueden abarcar muchos
marcos temporales y diversos tipos de vidas. Las almas pueden, y a menudo lo
hacen, “moverse” en grupos para lograr objetivos y tareas específicas a gran
escala. Se dice que el nivel del alma de nuestro ser posee una memoria perfecta
y una comprensión casi increíble de la Historia de la Creación y nuestro lugar
en el esquema general de las cosas. En este nivel, que los experimentadores
consideran un nivel superior de la existencia, el propósito de las continuas
encarnaciones en forma humana o de otro tipo, contribuye al avance de nuestra verdadera
meta, nuestro propósito supremo: convertirnos en cocreadores con el Creador.
Recorrer los altibajos de la condición humana parece favorecer este proceso.
Esto nos da la sensación de que la vida, la muerte y las formas que adoptamos
cumplen una Voluntad aún mayor con un Propósito aún más grandioso.
Cuatro palabras… la
gran mayoría de quienes han tenido experiencias cercanas a la muerte repiten
las mismas cuatro palabras después del episodio: «Siempre hay vida». Reflexiona
sobre esas palabras. Si las tomas literalmente, y no hay razón para no hacerlo,
nos muestran que no hay vida después de la muerte, ni vida antes de la muerte;
solo el presente de la vida misma, en constante movimiento.
No pretendo ser
sentimental ni alimentar una especie de «religión de los resucitados», sino dar
voz a los millones que tienen algo que decir. Y esas cuatro palabras, sin duda,
merecen ser escuchadas.
CAPÍTULO QUINCE. COMPÁRALO CON UN RAYO
“Los
truenos son buenos; los truenos son impresionantes... pero son los relámpagos
los que hacen el trabajo.”
—MARK T WAIN
Los
estados cercanos a la muerte pueden ser únicos en aspectos cruciales, pero se
ajustan al patrón de lo que sucede cuando nuestra conciencia se expande,
profundiza y transforma. Estas características comunes (conocidas en la
tradición mística, espiritual y religiosa como «El viaje interior») indican que
una persona está experimentando o ha experimentado las primeras etapas de este
cambio. A continuación, se observa un patrón común a quienes se encuentran en
las fases iniciales, seguido del «criterio de oro» utilizado durante más de un
siglo para reconocer a las personas que han alcanzado la meta del despertar... la
iluminación .
ETAPAS INICIALES
Según
Tricia Nickel, terapeuta matrimonial y familiar, las etapas iniciales de un
despertar mental incluyen: alteración del pensamiento (dificultad para
concentrarse, pensamiento borroso); alteración de la percepción del tiempo
(atemporalidad, ralentización del tiempo); pérdida de control (pérdida de
contacto con la realidad); cambio en la expresión emocional (extremos
emocionales, depresión); cambio en la imagen corporal (disolución de los
límites); distorsiones perceptivas (aumento de las imágenes, visiones); y
cambio en el significado de la vida (momentos de “eureka” de profunda
comprensión). Nickel nos recuerda que, “En las aperturas intuitivas y
psíquicas, todavía experimentamos la dualidad. En el estado místico
transformador, somos uno con todo lo que existe; no hay sensación de
separación”. 81
ETAPAS AVANZADAS
A
continuación, se presenta una lista parcial de rasgos que indican haber
alcanzado un nivel mental superior y espiritual, según los descubrimientos
realizados por Richard Maurice Bucke, un psiquiatra canadiense, tras iniciar un
estudio exhaustivo de personas que, en su opinión, habían alcanzado la
"conciencia cósmica".
·
Luz
subjetiva .
Se ve una luz brillante, colores sobrenaturales, todo se expande.
·
Elevación
moral . Se
vuelve moral y recto, tiene un mayor deber y servicio a Dios y a la familia
humana.
·
Iluminación
intelectual
. Se recibe todo el conocimiento, abrumado por un amor total y completo, una
sensación de "renacimiento".
·
Sensación
de inmortalidad
. El pensamiento es reemplazado por el conocimiento, lo que lleva a la
realización de la identidad divina.
·
Pérdida
del miedo a la muerte
. Sabe que la muerte no acaba con nada.
·
Pérdida
del sentido del pecado
. Sabe que el mal es bien mal utilizado, todo es bueno a los ojos de Dios.
·
Instantánea
y repentina del despertar
. El momento real de la iluminación es inesperado; puede durar minutos, horas o
incluso días.
·
Carácter
previo de la persona
. Salen a la luz habilidades latentes que incluyen genialidad, un fuerte deseo
de aprender y sobresalir.
·
Edad
de la iluminación
. Suele ocurrir en adultos de mediana edad.
·
Aporta
encanto a la personalidad
. Atrae personas/animales, protección divina.
·
Transfiguración . Cambio notable en la
apariencia, se comporta como una persona nueva.
El
precedente establecido por el trabajo del Dr. Bucke se publicó originalmente en
1901; sobrevive hoy como una guía invaluable para reconocer el tipo de efectos
posteriores que indican que ha ocurrido algo mucho más grande y transformador
que un simple cambio de actitud o una renovada apreciación de la vida.en la
vida de quienes han experimentado una transformación de la conciencia. 82 Bucke advirtió que no hay garantías
durante ni después del episodio. Una persona puede recaer si permite que el ego
o la codicia eclipsen la iluminación. En cierto modo, su investigación refleja
los prejuicios de su época (por ejemplo, le desconcertaba por qué las mujeres y
los negros nunca alcanzaban la conciencia cósmica); sin embargo, en general, su
trabajo constituye la mejor prueba que tenemos para identificar rasgos que pueden
conducir a la iluminación espiritual.
OTRO TIPO DE PATRÓN PARA ESTADOS CERCANOS A LA MUERTE
Existen
otros patrones que vinculan los estados cercanos a la muerte con el género más
amplio de las "transformaciones de la conciencia" y con las diversas
tradiciones de la mente iluminada. Algunos de ellos son sorprendentemente
poderosos por lo que implican.
Cuando escribí «Volver
a la vida» en los años ochenta, presenté un patrón específico que abarcaba
todos los casos que había observado (hasta ese momento y desde entonces). Este
patrón constituía la base de «Cambio cerebral/Cambio espiritual: Un modelo
teórico que utiliza la investigación sobre estados cercanos a la muerte para
explorar la transformación de la conciencia». El modelo se desarrolló a medida
que mi investigación se expandía. Se publicaron las fases I y II. La fase III,
que completa el modelo, es este libro.
Nunca pensé en crear un
modelo teórico cuando comencé mi investigación. Ni siquiera sabía qué era uno.
Solo sabía que los estados cercanos a la muerte eran tanto personales como
colectivos, y que todas las imágenes, revelaciones y símbolos podían
interpretarse en múltiples niveles. Mis experiencias en Idaho durante los años
sesenta, tras varios despertares, transformaron mi vida y me llevaron a trabajar,
observar y estudiar a casi tantas personas entonces como las que estudié
posteriormente investigando los estados cercanos a la muerte. Lo que aprendí de
ese esfuerzo inicial me dio una gran capacidad para detectar las más mínimas
pistas y una habilidad para "fusionarme" con ellas, lo que me
permitió comprender lo que describían. No solo observaba a quienes
habían tenido experiencias cercanas a la muerte. Siempre que era posible, me
unía a ellos en conciencia (especialmente a los niños). Esta metodología
fue mi enfoque multifacético para examinar los escenarios cercanos a la muerte
y sus consecuencias. El resultado fue esta versión de cómo se veían, sonaban,
olían y se sentían las cosas.
Desconexión
del cuerpo físico . De alguna manera, nos sacudimos, golpeamos, sacudimos o
nos desprendemos de las conexiones dentro de nuestro cuerpo físico.
La mente consciente
deja de funcionar. Hay un silencio momentáneo, oscuridad. Nada se mueve. Los
sistemas de supervivencia están en estado de alerta máxima, a la espera.
Preparativos
para el cruce . No se realizan todas las desconexiones, lo que permite que
sustancias químicas adicionales activen y potencien aún más el tronco
encefálico superior y el sistema límbico. Para asegurar la supervivencia, se
produce un cambio cerebral, desviando la mente de una condición separada pero
paralela hacia la muerte total. Los posibles futuros cambian. Hay una sacudida,
un sonido, un movimiento repentino, un chasquido o tal vez algo parecido al
viento. Las luces pueden inundar o destellar. Nuestro campo de visión puede ser
claro u oscuro. Hay una sensación de gran actividad y un soplo de novedad.
Viaje
de escenario: posibilidad número uno (experiencia externa) . La velocidad
se acelera. Hay una sensación de avance y salida, de cambio de lugar y
movimiento rápido. Ahora estamos fuera de nuestro cuerpo, pero aún dentro de
nuestro mundo familiar de realidad consciente. No tenemos peso ni
restricciones: podemos flotar, levitar o volar a cualquier lugar. El cuerpo y
la escena de la muerte se observan con desapasionamiento. La exploración
comienza con el deseo de contactar con otros presentes. Los intentos de
contacto cesan cuando nos damos cuenta de que somos invisibles. Seres de otro
mundo pueden visitarnos, pero estas visitas suelen ser breves. Abundan los
sentimientos de paz, de ser libre y sin obstáculos. En este punto, el individuo
generalmente regresa a su cuerpo, se reconecta y revive. La fisicalidad de las
experiencias externas y lo que se vio/oyó/olió/sintió a menudo se verifica como
precisa más adelante.
Viaje
de escenario: posibilidad número dos (experiencia interna) . La velocidad
se acelera. Hay una sensación de avance y de arriba o abajo, de cambio de lugar
y de movimiento rápido. Los campos de visión oscuros o claros siguen predominando.
El movimiento es muy similar a ascender por el tronco encefálico y el sistema
límbico y extenderse por varias partes del cerebro, o descender por la columna
vertebral y extenderse por el "cerebro intestinal" (área del plexo
solar). Atravesamos un túnel, o entramos por una puerta o un corredor, o
pasamos por un vacío u oscuridad volando, flotando o de alguna manera
apresurándonos. Este espacio intermedio, este viaje de escenario, funciona de
manera muy parecida a una cámara de presión o un compartimento preparatorio
donde uno puede reajustarse y prepararse para otro entorno. Mientras estamos en
este espacio preparatorio hay un cambio marcado en nuestra estructura o masa y
frecuencia de vibración. Este espacio es, literalmente, una zona segura. Pueden
aparecer seres y/o animales, destellos de luz y comunicación telepática.
Aparece un brillante torrente de luz amarilla, amarillo-dorada, amarillo-blanca
o blanca, o bien la luz se oscurece y se intensifica a medida que nos acercamos
al final de esta zona. A menudo hay un velo o cortina, como un campo de fuerza,
que debemos atravesar para llegar a nuestro destino.
Destino
del escenario . A menudo hay un anfitrión, guardián o custodio en una
entrada o puerta para evaluar el paso. O podemos estar instantáneamente donde
debemos estar, en un mundo "otro" similar a los paisajes oníricos,
pero más allá de ellos, más parecido a experiencias visionarias
espirituales/religiosas, ya sean celestiales o infernales, radiantes o
angustiosas. Los reinos radiantes son inusualmente brillantes, claros y a
menudo musicales, con colores que no son de la tierra. Los reinos angustiosos
suelen tener colores apagados, seres amenazantes o tormentas, desolación, o
evocan una sensación de estar atrapado o tener que luchar. Las facultades se
agudizan en ambas versiones. De repente sabemos cosas. Hay una sensación de que
hemos encontrado nuestro verdadero hogar en los reinos radiantes, o de que
estamos perdidos, tal vez extraviados, en los reinos angustiosos. El amor, la
paz y la alegría se sienten intensamente a medida que crece la euforia, o bien
la creciente alarma y una sensación de desesperanza se apoderan de nosotros. De
cualquier manera, inicialmente no hay pensamiento de seres queridos "de
vuelta en la tierra".
Participación
en el otro lado . No todos los que entran se involucran, pero para aquellos
que lo hacen, la actividad se experimenta con mayor intensidad que nunca. Esta
intensidad parece trasladar el mundo al que hemos llegado a otra octava, más
avanzada o reducida, de visión y sonido: un mundo casi más allá de nuestra
capacidad de comprensión. Se puede encontrar y conversar con personas que ya
han fallecido (suelen parecer "jóvenes", pero no necesariamente más
jóvenes que la última vez que se las vio, o inquietantemente desesperadas o
amenazantes). Pueden ocurrir interacciones con los habitantes: transacciones
que implican instrucciones, explicaciones, mensajes o juicios. Cualquier líder
religioso o símbolo religioso encontrado coincidirá con las profundas creencias
de quien experimenta, pero la experiencia en sí misma refleja todas las
creencias. Descubrimos la verdad de nuestra identidad divina en los reinos
radiantes; nos llenamos de remordimientos, tristeza o ira ante las decepciones
reveladas en los reinos angustiosos. Las interacciones destruyen o confirman
creencias previas. El conocimiento, a medida que la experiencia se convierte en
una especie de "lavadora" gigante, limpia nuestra concepción del yo
interior y todo aquello que reprimimos o negamos. Puede producirse una revisión
de la vida, seguida de una evaluación o un juicio (realizado por uno mismo o
por otros). Parece que, antes de perder todo vínculo con nuestro pasado,
primero debemos comprender quiénes somos y las consecuencias de las decisiones
que tomamos.
Al
dejar atrás el otro lado ... Hay una sensación de restricción o una línea
divisoria que nos separa o nos impide seguir adelante o permanecer más tiempo.
Hemos experimentado las profundidades de nuestro propio ser y vislumbrado lo
universal, pero no se nos permite entrar más. Debemos regresar. Se nos dice o
sentimos que tenemos una misión, un trabajo por hacer, más por aprender.
Comienza el movimiento —generalmente hacia atrás y hacia abajo, tal vez hacia
arriba— para desandar nuestro viaje hasta aquí. Puede haber un tirón, un
chasquido o un estallido al regresar, como una goma elástica estirada en exceso
de vuelta a nuestro cuerpo.
Reconexión
con el cuerpo físico . Para quienes lo recuerdan, existe la sensación de
regresar más grande que el propio cuerpo, lo que obliga a encogerse o disminuir
de alguna manera para volver a caber. Hay un marcado contraste entre nuestra
falta de peso y el peso del cuerpo. Al recuperar la consciencia, suelen
experimentarse mareos y desorientación, quizás debido a la rapidez con la que
se produjo la salida y la reentrada, y a las diversas sustancias químicas en
las que estuvimos expuestos. Es posible que no se pueda hablar de inmediato.
Los sistemas internos se reorganizan a medida que el cerebro comienza a volver
a un estado más normal. El renacimiento rara vez es placentero. Las reacciones
varían.
Solo
pueden haber transcurrido segundos o minutos, pero para quien la experimenta
parece más bien horas o días. Una vez iniciada, la experiencia cercana a la
muerte ya no depende del estado del cuerpo físico ni de su proximidad, y se
desarrollará hasta su conclusión. Sin embargo, los episodios pueden
interrumpirse si otras personas importantes intervienen con fuerza. Los
escenarios experimentados son personales en el sentido de que nos enfrentamos a
nuestras propias creencias, actitudes y decisiones de vida; son colectivos en
el sentido de que todos los seres humanos son muy parecidos y desean por
naturaleza mejorar el mundo que los rodea. La experiencia cercana a la muerte
es, a mi modo de pensar, tanto un movimiento a través decerebro
(cabeza/intestino) y movimiento a través de la mente (potencial ilimitado). Es
tanto literal como simbólico. Los fenómenos que los investigadores creían
exclusivos de él no lo son en absoluto.
ORIENTAL Y OCCIDENTAL
Sin duda,
muchas experiencias cercanas a la muerte son despertares de una u otra índole,
que suelen conducir a lo espiritual. Cabe advertir que alcanzar la iluminación
no es lo mismo que lograrla. Se requiere tiempo, mucha disciplina y dedicación
para perfeccionar las habilidades y la comprensión obtenidas durante una
experiencia cercana a la muerte, y para comprender verdaderamente lo que se
reveló.
La lista de rasgos de
Bucke que indican haber alcanzado un nivel mental superior y más espiritual se
aplica, en efecto, a quienes han tenido experiencias cercanas a la muerte, así
como a otros que también han experimentado una profunda transformación de la
conciencia. Pero también se aplica a la constante sucesión histórica de
reveladores y avatares (grandes maestros o mesías) que afirmaron tener
autoridad divina para revelar la Verdad Superior. Estos grandes seres
exhibieron poderes extraordinarios. Sanaron, enseñaron, predicaron y realizaron
milagros en beneficio de los necesitados. Aseguraron a las multitudes que
cualquiera puede hacer lo que ellos hicieron y se ofrecieron a enseñar cómo. Lo
que enseñaron fue invariablemente un curso de desarrollo personal que implicaba
disciplina, sacrificio, virtud y un compromiso de por vida al servicio de la humanidad,
similar a los desafíos que se les plantean a quienes tienen experiencias
cercanas a la muerte. Dado que los procesos de despertar e iluminación son
fundamentales para el género de los eventos transformadores, los estados
cercanos a la muerte participan de este viaje superior, con todos sus fenómenos
y efectos posteriores.
Aunque los más
destacados de la historia fueron producto de sus culturas predominantes, sus
enseñanzas sobre el desarrollo espiritual comparten elementos clave. Estas
enseñanzas pueden resumirse en dos patrones básicos sobre cómo el pensamiento,
la emoción y la energía conforman un sistema de práctica eficaz. Dichos
patrones se vinculan con la región del mundo donde se originó su práctica y se
conocen comúnmente como «orientales» y «occidentales».
Cada patrón es similar
al otro, pero en su mayoría opuesto en su aplicación, representando reflejos
especulares del mismo objetivo. Si sigues la energía predominante de esa
tradición, destacan caminos sorprendentemente simples; esos bien podrían ser
los eslabones perdidos para comprender el propósito y el poder de laProceso de
iluminación. Analicemos la esencia básica de cada patrón y luego sigamos la
energía de los patrones y sus filosofías centrales.
Modelo
occidental: Predomina el flujo de energía desde fuera del yo, considerado
de arriba hacia abajo. La versión occidental enfatiza la fuerza descendente que
se origina fuera del cuerpo, pasando por la parte superior de la cabeza o el
pecho, para luego extenderse por todo el cuerpo. Es un proceso dirigido hacia
afuera que busca guía externa y anhela a Dios en lo Alto. Recibe energía
externa. La enseñanza más conocida de esta versión es Christos (Descenso del
Logos).
Modelo
oriental: Predomina el flujo de energía desde el interior, considerado de
abajo hacia arriba. La versión oriental enfatiza la fuerza ascendente, que se
origina en el cuerpo, generalmente en la base de la columna vertebral, y
asciende hasta emerger por la parte superior de la cabeza. Es un proceso
interno que busca la guía interior y la divinidad interior. Proyecta energía de
adentro hacia afuera. La enseñanza más conocida de esta versión es Kundalini o
Ku (Ascensión a la Divinidad).
Nota:
Ambas versiones también incluyen prácticas que implican un flujo de energía
opuesto.
Lo que se
muestra aquí es el impulso predominante o principal de la energía de esa
tradición en particular (que subyace a su filosofía básica).
Enseñanzas
occidentales (filosofía básica): Cristo (El descenso del Logos)
«Cristo»
(Kristos) es la palabra griega de la que deriva «Cristo», y se aproxima lo
máximo posible a la traducción de «mesías» de la antigua frase que significaba
«El Ungido». Por lo que se sabe, Jesús rara vez, o nunca, aceptó el título de
mesías , prefiriendo en cambio el de «Hijo del Hombre». 83 Mucho después de su crucifixión,
fue la mentalidad occidental la que nombró a Jesús «El Cristo» y estableció su
identidad como Hijo de Dios. Desde entonces, Cristo también ha llegado a
simbolizar la «Conciencia Crística» o la «Mente Crística», que, según se dice,
cualquiera puede poseer. Se dice que el mismo Jesús afirmó: «Todo esto que yo he
hecho, vosotros también podéis hacerlo, y aún más» (Juan 14:12), indicando así
un estado de conciencia que otros pueden alcanzar.
La entrada/activación
de la Conciencia Crística a veces se denomina «Bautismo del Espíritu Santo» y
se caracteriza por descripciones como: ser alcanzado, como por un rayo o un
destello cegador; ser consumido como por fuego o un calor intenso; ser
desgarrado como por una explosión o un fuerte viento; ser sumergido como por
una lluvia torrencial o una crecida repentina. La fuerza espiritual parece
entrar en el cuerpo del individuo desde fuera de sí mismo, desde el cielo, Dios
en lo Alto, o a través de algún emisario santo o ángel.
Se dice que el descenso
o paso repentino de la fuerza iluminadora solo ocurre cuando el receptor está
preparado y es digno. Generalmente entra por la parte superior de la cabeza o
por el centro del corazón y llena todo el cuerpo. Esta activación del espíritu
divino energiza e ilumina, transformando así las preocupaciones del individuo
de mundanas a espirituales. Esta tradición también indica que el evento no
es la unión culminante con Dios/la Deidad, sino más bien un comienzo o un paso
hacia esa meta. Se requieren diversas etapas o iniciaciones después de la
iluminación antes de poder alcanzar la verdadera divinidad.
Enseñanzas
orientales (filosofía básica): Kundalini (Ascensión a la Divinidad).
«Kundalini»
es una palabra sánscrita que significa «serpiente enroscada». El término podría
derivar de la palabra mucho más antigua «Ku», que significa «La fuerza espiritual
de Dios aguarda dentro de cada persona». (Tomada de tradiciones mesoamericanas
anteriores a la maya, Ku proviene de Hunab-Ku , «el nombre
sagrado de Dios», y está simbolizada por Quetzalcóatl, la Serpiente Emplumada).
Tanto Kundalini como Ku se refieren al «poder de la serpiente» que se dice que
está enroscado en una bola en la base de la columna vertebral. Al ser
estimulada, se dice que se desenrosca y asciende por la columna y el tronco
encefálico, como una serpiente que se estira por completo, hasta emerger por la
parte superior de la cabeza. Durante su ascenso, supuestamente enciende o
expande siete vórtices de energía giratorios ubicados en o cerca de ciertas
áreas del tronco, el cuello y la cabeza. Estos vórtices giratorios, llamados
“Chakras” en sánscrito (que significa “ruedas”) o denominados “Flores” en la
tradición mesoamericana, son como generadores de energía giratorios. Se
relacionan con cada uno de los siete centros glandulares principales (glándulas
endocrinas). Por lo tanto, se dice que las personas tienen un canal interno por
donde viaja la energía espiritual (la columna vertebral) y generadores de
energía para acelerarla en su recorrido (las glándulas endocrinas). Los
detalles de cómo funciona todo esto y qué Chakra o Flor es una extensión
deLa glándula que se desea identificar depende enteramente de la interpretación
que se le dé a la enseñanza tradicional. Las distintas versiones coinciden
únicamente en principio.
Se afirma que, una vez
que la Kundalini/Ku asciende por completo, tras estimular, activar, expandir y
potenciar cada uno de los siete chakras principales y manifestarse a
través de la cabeza, se produce la iluminación y es posible la reunificación
con Dios/la Divinidad. En realidad, sin embargo, esta manifestación es una señal
de un cambio de un estado de conciencia a otro, un cambio, si se quiere, hacia
el camino espiritual. Así como la vida mundana atraviesa diversas fases de
desarrollo para espiritualizarse, la vida espiritualizada pasa por numerosas
fases de desarrollo antes de alcanzar la plenitud . Un avance de la
Kundalini/Ku no garantiza una iluminación completa ni duradera.
EL MODELO LIGHTNING NOS DA
Detente
un momento. Sé lo más objetivo posible. ¿Acaso lo que acabas de leer no te
recuerda a una fórmula para exponerte a dosis intensas de energía de alta
potencia? Bien podría ser que el camino hacia Dios/la Deidad gire en torno al
desafío de cómo manejar un poder intenso, cómo lidiar con «La Fuerza».
La única diferencia
real entre las versiones orientales y occidentales del desarrollo espiritual
radica en la dirección de las corrientes energéticas. Eso es todo. Cuando
hablamos de espiritualidad o conversiones religiosas, creo que en realidad nos
referimos a la fuerza de la energía en sí misma, que varía según el grado y el
tipo de voltaje, y a cómo se puede acceder a esta fuerza y utilizarla.
Durante las sesiones
que mantuve con personas que habían tenido experiencias cercanas a la muerte,
rara vez logré identificar qué me indicaba que una única vía energética fuera responsable
de la experiencia o de su impacto. Si bien había indicios de corrientes
direccionales de Kundalini/Ku o Crísticas, me parecían más auxiliares que
causales.
Lo que me llamó la
atención fueron los indicios de que ambos flujos de energía convergían y
provocaban lo que yo llamaría una implosión. En cierto modo, la situación me
recordaba a un rayo.
La ciencia nos dice que
el rayo es una chispa enorme. Iguala la diferencia de potencial entre las nubes
en una tormenta eléctrica y la polaridad del suelo en el suelo. Es, en efecto,
el resultado culminante de la subida y bajada de la electricidad.
Fuerzas ascendentes
que, al encontrarse, liberan presión mediante una descarga visible. Por lo
tanto, el rayo no es un simple rayo de electricidad que cae del cielo a la
tierra. Además de liberar presión, el rayo también libera compuestos de
nitrógeno ya presentes en una forma más fácilmente asimilable para el
crecimiento saludable de las plantas.
Comparemos lo que
sucede con los rayos con lo que sospecho que puede estar sucediendo en eventos
transformadores importantes, como la experiencia cercana a la muerte.
En la evolución del
mundo natural , para igualar las diferencias de presión entre las nubes en
una tormenta eléctrica y la polaridad del suelo, los rayos eléctricos
descendentes (de las nubes) y los rayos eléctricos ascendentes (de la tierra)
se encuentran para crear un enorme destello de luz (explosión externa/rayo) que
estabiliza la integridad ambiental al tiempo que estimula el crecimiento de las
plantas mediante la liberación de compuestos nitrogenados en una forma esencial
para la fertilización.
En la evolución de
la conciencia humana , para igualar las diferencias de presión entre el
potencial espiritual latente y el desarrollo mundano de la personalidad, las
corrientes descendentes de fuerza (posiblemente desde el nivel del alma, el Ser
Superior, Dios) y las corrientes ascendentes de fuerza (quizás desde los
estados del ego, el yo inferior, el nivel de la personalidad) se encuentran
para crear un poderoso destello de luz (implosión/iluminación interna) que
estabiliza y equilibra la integridad del cuerpo y la mente individuales, al
tiempo que libera el potencial de crecimiento humano a través de la expansión y
el enriquecimiento de la conciencia.
Piensa en lo que esto
podría significar: ya sea externo o interno, explosión o implosión, parece
producirse un destello de luz siempre que las fuerzas opuestas de la corriente
de energía convergen para liberar presión y potencialidad.
¡Un destello de luz!
La iluminación, por
definición, implica una experiencia de luz mediante la cual se imparten
conocimientos e información para el crecimiento y la expansión de la conciencia
humana. ¿Qué nos hace pensar que esta experiencia es meramente simbólica? ¿O un
simple ejercicio? ¿O un mero cambio de actitud en la conciencia? ¿O el
resultado de ilusiones?
¿Y si es literal?
CAPÍTULO DIECISÉIS. LA CLAVE ES LA INTENSIDAD
“Toda
la materia se origina y existe únicamente en virtud de una fuerza… Debemos
suponer que detrás de esta fuerza existe una Mente consciente e inteligente.
Esta Mente es la matriz de toda la materia.”
—MAX PLANCK
En el capítulo
9 , dije: «No hay droga (legal o ilegal; natural o sintética), alucinación,
caso de falta de oxígeno, convulsiones epilépticas, nada que pueda igualar o
imitar este patrón de efectos posteriores, excepto una profunda transformación
espiritual que también evidencia un avance de la kundalini (ambos pueden
ocurrir, y generalmente ocurren, al mismo tiempo, de forma automática)». El
modelo que acabo de presentar sobre la convergencia de flujos de energía y
rayos sirve para explicar esta afirmación. También nos invita a considerar todo
este tema desde otra perspectiva: la del estrés y qué más puede ocurrir en el
momento de la implosión/explosión.
Así como las secuelas
son una clara señal (valga la redundancia) de aspectos específicos que se
encuentran dentro del propio fenómeno cercano a la muerte, también lo son los
"efectos previos".
ANTES DEL EVENTO
Sí,
existe un “antes”. Hay factores estresantes, situaciones en la vida de la
persona que experimenta el suceso, que indican inquietud o falta de atención.
Estos están presentes en mayor o menor medida en casi todos los casos. Lo que
me llamó la atención fueron los episodios que ocurrieron bajo estas
circunstancias:
·
durante
momentos cruciales de la vida;
·
cuando
era necesario tomar una decisión y en momentos de profunda insatisfacción,
decepción y frustración;
·
cuando
uno se siente apurado todo el tiempo o excesivamente estresado;
·
mientras
“manejaba el barco con mano firme”, insistiendo en el control personal;
·
a
medida que el mantenimiento del estilo de vida mermó la capacidad de uno para
mantenerlo;
·
además
de superar los límites, en el trabajo, en el ocio, en todo;
·
cuando
las normas exigentes y estrictas limitan las creencias y actividades de una
persona;
·
sin
la existencia de objetivos significativos, o cuando se encuentra en una fuerte
negación;
·
durante
épocas “felices” que en realidad eran una fachada;
·
cuando
están excesivamente satisfechos o complacientes.
¿Hay
algún denominador común? Tienes razón. Uno. Mucho estrés, estrés excesivo —ya sea
reconocido o negado, a corto o largo plazo—, el denominador común sigue siendo
el estrés. Incluso con los bebés y los nonatos. El estrés de la madre, incluso
el del padre, puede fácilmente convertirse en el estrés del niño. A veces es
como si el niño tuviera la experiencia para que los padres, los médicos o las
personas importantes... alivien o aumenten su estrés.
Y el tipo de estrés que
reconocí fue el que empuja a una persona más allá de sus límites, más allá de
lo que es "seguro" (una experiencia umbral).
El 29 de febrero de
2000, el Daily Progress de Charlottesville, Virginia, informó que Bruce
Greyson, MD, profesor de psiquiatría e investigador de experiencias cercanas a
la muerte en la Universidad de Virginia, había logrado demostrar una relación entre
el fenómeno de las experiencias cercanas a la muerte y una respuesta física
natural al trauma. 84 Descubrió que quienes experimentan
estas experiencias tienen más episodios disociativos —del tipo normal, no del
tipo patológico— que quienes estuvieron cerca de la muerte pero no tuvieron una
experiencia cercana a la muerte. «Básicamente, se trata de concentrar tanto la
atención que se bloquean las cosas que suceden a nuestro alrededor», declaró
Greyson.
¿Lo entendiste? Lo que
está describiendo es lo que los chamanes, las personas espirituales y místicas
han llamado durante eones el objetivo del "alto estrés"... lo que se
necesita para llevar a uno más allá del umbral de lo conocido.
ALTO ESTRÉS
Centrarse
en algo hasta tal extremo que todo lo demás quede excluido: ¿por qué alguien
haría algo así? ¿Qué origina este objetivo? ¿Ser impulsado a través de aquello
que abruma (el umbral del estrés)?
A lo largo de los
siglos, las iniciaciones sagradas del más alto orden exigían una «muerte», rara
vez física. Requerían la muerte del ego. Uno debía «morir al yo», dejando atrás
los deseos y anhelos anteriores, para asumir el rol de sanador-guía, quien
luego dedicaba el resto de su vida al servicio de los demás. El núcleo de las
búsquedas de visión chamánicas («invocar una visión» o pedir guía a los
espíritus) aún hoy consiste en rituales ceremoniales que imitan o se aproximan
a la muerte física. Los aspirantes están preparados para esto; sin embargo, no
existe una preparación real para ese miedo abrumador e incontrolable que activa
el pánico. Una vez que se traspasa ese umbral, el individuo o bien cae en la locura
o bien lo atraviesa, accediendo a otros mundos espirituales que acompañan una
transformación de la conciencia.
Consideremos las
tradiciones mitológicas del “viaje del héroe” o la formación de “sabios”. El
estrés elevado siempre fue el factor decisivo: cómo el individuo se enfrentó al
“vigilante en la puerta” (el umbral del estrés), superó el miedo (lo
atravesó/ascendió), o entró en los otros mundos del espíritu (ese espacio nulo
donde se dice que todo converge/se suspende/se expande, en el todo colectivo),
y queda impreso por los efectos posteriores (lleva la “marca” de la
ascensión)... lo que establece el grado en que el individuo cambia/se
transforma .
La fórmula para una
transformación de la conciencia (la energética básica en resumen): trauma intenso,
estrés elevado que reduce la concentración, sensación de impulso o aceleración
más allá de estados de miedo/pánico, encuentro con un umbral (quizás un
anfitrión), paso a un espacio nulo de convergencia energética, infusión de
conocimiento, impronta o transformación por la exposición al espacio nulo,
regreso como alguien expandido o mejorado por la experiencia, como si estuviera
"marcado" por el patrón de efectos posteriores. Parece que me repito,
¿verdad? De hecho, así es.
PUÑETAZO PODEROSO
Los he
visto miles de veces: personas que experimentan cosas que se comportan como si
hubieran recibido un puñetazo, un tirón, un golpe, un empujón o, de alguna
manera, un giro inesperado. Algo físico les sucedió, algo ajeno a cualquier
juego mental, visita de otro mundo o evento que los puso al borde de la muerte.
Y ese "algo" cambió su futuro, los impulsó a un ámbito de experiencia
único. A ese "algo" que los distingue lo llamo un "golpe
poderoso". Es una fuerza. Es una energía. Es intenso.
Esta intensidad, que
reduce la concentración en situaciones de alto estrés, es la clave, el eje,
para comprender las experiencias cercanas a la muerte y sus secuelas.
El 21 por ciento de las
personas que habían tenido experiencias cercanas a la muerte en mi
investigación y que afirmaron no haber tenido secuelas dignas de mención, o
ninguna en absoluto, eran las mismas cuyo episodio les pareció tan superficial
que lo describieron como un simple sueño fugaz.
El 60% de las personas
con las que tuve sesiones y que reportaron cambios significativos y notables
después de su experiencia expresaron abiertamente la intensidad del episodio y
el impacto drástico que tuvo en sus vidas. Presentaron la mayoría o la
totalidad de los efectos posteriores. Muchos parecían asombrados por el gran
cambio que habían experimentado al comparar el antes con el después.
El 19 por ciento que se
vio tan radicalmente afectado que parecía haberse convertido en una persona
diferente, o al menos en una versión alterada de quien había sido, sufrió de
lleno el impacto inicial, y lo demostró. Las fotografías del antes y el después
ilustraban la magnitud de lo que habían vivido y cómo los había transformado.
Casi sin excepción, todos exhibían el mismo patrón de secuelas.
Y, con el 73 por ciento
de mi investigación que presentó sensibilidad eléctrica posteriormente, pude
establecer que fue la intensidad de su episodio cercano a la muerte el factor
determinante en la aparición de este efecto secundario, no la duración del
episodio ni la cantidad de luz a la que estuvieron expuestos durante el mismo. 85 Sin importar cómo abordé esto,
comparando estados cercanos a la muerte breves y prolongados, complejos y
simples, incluso independientemente de las imágenes o su descripción, llegué a
la misma conclusión: lo que más importaba era la intensidad del episodio, no el
episodio en sí. La intensidad es lo que nos transforma.
CONDICIÓN COLOIDAL
Así como
existe una relación en la naturaleza entre el rayo y la iluminación, también
existe una entre las energías que producen el impacto (cambio cerebral) y las
que provocan un estado coloidal. Les he dado la fórmula para comprender la
realidad de la transformación; aquí les cuento el resto.
La condición coloidal
es un estado intermedio peculiar que se produce cuando las fuerzas colapsan
repentinamente y luego convergen. Este estado intermedio crea una antifuerza,
que es la antigravedad. Las partículas atrapadas en este estado único entre la
implosión y la explosión se transmutan y quedan transformadas para siempre por
dicha transmutación. A nivel molecular, estas partículas muestran evidencia de
agrandamiento y de haber adquirido características diferentes y mejoradas.
¿Lo reconoces? ¿No?
Bueno, tal vez esta ilustración te ayude.
Veamos qué sucede
cuando se agita el agua. Hay varias maneras de agitarla. Para este ejemplo,
haremos girar el agua. Gira el agua. Una y otra vez. Cada vez más rápido. Hazla
girar de verdad. Luego, detenla bruscamente y cambia la dirección.
¿Viste lo que pasó? Al
detener el giro, el agua se contrajo sobre sí misma, creando una implosión.
Pero justo antes de iniciar el giro inverso, donde el agua podría volver a
expandirse, las condiciones cambiaron misteriosamente. Tanto el agua como todo
lo que contenía quedaron brevemente en suspensión. Esto se conoce como
condición coloidal; las partículas atrapadas en ella se denominan coloides.
Lo mismo puede
ocurrirle al cerebro humano si sufre un golpe, sacudida o sacudida repentina,
especialmente durante un accidente automovilístico o como resultado de una
caída. Típicamente, tras este trauma se produce una suspensión de la conciencia
similar a la de un coloide, en la que el entorno parece expandirse mientras el
tiempo se ralentiza hasta detenerse. La persona se siente atrapada entre
realidades, como si se hubiera deslizado a través de una grieta en el
espacio-tiempo y de repente se hubiera convertido en residente de un mundo que
no pertenece ni a este ni a otro lugar. Esta peculiar sensación de estar
suspendido entre realidades afecta a la persona tan profundamente que puede
alterar permanentemente su percepción del mundo y de su lugar en él.
Resulta interesante
observar que la conciencia, incluso si simplemente se libera del sesgo del
pensamiento, como en un estado de flujo o durante la meditación, se comportará
de manera similar.
También resulta
interesante otro estado, denominado «experiencia aguda de muerte», que produce
«disociación peritraumática». Descrita médicamente como despersonalización ante
un peligro mortal, la experiencia aguda de muerte se produce cuando la
percepción del tiempo cesa al mismo tiempo que se experimentan profundos
sentimientos de irrealidad e hiperactivación, así como experiencias
extracorporales, disminución de la percepción del dolor, desconexión del
cuerpo, desorientación, visión de túnel, disociación, entumecimiento y estados
oníricos. 86 Este estado, aunque se menciona en
círculos de experiencias cercanas a la muerte como un posible corolario, no se
ajusta a la investigación, ni a la mía ni a la de nadie más.
De entre todas las
posibles explicaciones de lo que podría sucederle a la conciencia durante una
transformación trascendental, ninguna otra teoría se compara, paso a paso, con
la energía real involucrada, excepto la condición coloidal. He aquí por qué.
Se produce una
condición coloidal cuando:
1.
Las
fuerzas colapsan repentinamente y luego convergen;
2.
se
produce un estado de suspensión momentáneo;
3.
Todo
lo que queda atrapado en esa suspensión se expande y se agranda a medida que se
crea la antigravedad;
4.
Se
libera el potencial inherente o ilimitado;
5.
Todo
lo que está presente queda impreso (se altera permanentemente por lo que
sucedió);
6.
Todo
lo que está presente se transmuta (adquiere características diferentes);
7.
Una
vez completada la inversión del movimiento, se restablecen las fuerzas, la
suspensión termina, pero la impronta (transmutación) permanece.
COLOIDES
Recuerda
que un coloide es cualquier partícula atrapada en estado coloidal. Una vez
suspendida de esta manera, la partícula se agrandará, expandirá y quedará
alterada permanentemente por la experiencia. 87
El proceso que crea un
coloide se correlaciona casi exactamente con lo que les sucede a quienes
experimentan transformaciones espirituales y experiencias cercanas a la muerte.
La mayoría de quienes atraviesan estos procesos experimentan una ampliación y
expansión de la conciencia, manifiestan el surgimiento repentino de habilidades
latentes, se enfrentan a una desconcertante serie de secuelas psicológicas y
fisiológicas, y nunca vuelven a ser los mismos.
Creo que la razón por
la que este proceso de convergencia y transmutación (transfiguración) es
universal es porque todos nosotros, ahora y a lo largo de los siglos, estamos y
siempre hemos estado marcados por el mismo impulso creativo que nos originó. La
huella de nuestra creación es lo que mostramos cuando nuestra conciencia se
libera para redescubrirse a sí misma y a la fuente de su ser. Después de tales
experiencias transformadoras, sentimos que hemos encontrado nuestro hogar,
porque ese hogar que creemos haber encontrado ya existe dentro de nosotros, y
siempre ha existido.
Reconocemos el lugar
porque, para empezar, nunca lo abandonamos.
La separación, aquello
que nos hace creer que nos hemos alejado de nuestro origen, no es más que un
lapsus de memoria, un caso de identidad equivocada. Cometemos este error al identificarnos
con la «proyección» en la que nos hemos convertido, en lugar de con la fuente
de quienes somos.
En mi opinión, el
verdadero propósito de una experiencia transformadora es ayudarnos a recordar
lo que hemos olvidado.
AQUELLO QUE SE EXPANDE
La idea
de que la conciencia pueda crecer, cambiar o evolucionar —individualmente y en
masa— me lleva a mencionar este dato fascinante: la palabra «cielo» proviene
del griego. En el idioma bíblico, el arameo, a menudo se hacía referencia a la
misma palabra como «levadura». En el versículo 33 de Mateo 13, se cita a Jesús
diciendo: «El reino de los cielos es semejante a la levadura». La levadura hace
que la masa suba, como la levadura de panadería. La levadura se expande, pero
los griegos entendían que el cielo era aquello que ya estaba expandido
.Con esa pista de la versión griega de lo que podría ser el cielo, permítanme
conjeturar: el fenómeno cercano a la muerte bien podría funcionar como la
levadura, expandiendo la conciencia de quienes lo experimentan hacia la
siguiente fase de su crecimiento y aprendizaje.
Su consciencia, una vez
expandida, podría alcanzar tal magnitud que le permitiría acceder a otras
dimensiones de la realidad y a niveles superiores de consciencia, tal vez a la
mente colectiva o incluso a la Mente Única. Una vez que la consciencia de un
individuo se ha expandido de esta manera, independientemente de la causa, ese
individuo podría convertirse en algo más de lo que era antes ... tal vez
de forma permanente, si la expansión es lo suficientemente intensa.
Mi investigación me
muestra que el denominador común que vincula la conciencia con la creación
misma —el único elemento clave que rige la alteración y la evolución de la
conciencia— es un estado coloidal que no solo se da dentro de la
mente de un solo individuo a medida que esa persona madura y cambia, sino
colectivamente a través del efecto combinado de la conciencia humana en su
conjunto.
CAPÍTULO DIECISIETE. CAMBIO CEREBRAL:
SENSIBILIDAD Y SINCRONICIDAD
Está
surgiendo una nueva visión de la naturaleza que abarca galaxias y neuronas,
gravedad y vida, moléculas y emociones. Como culminación de siglos de estudio
de la naturaleza, la humanidad se ha acercado al tema más espinoso de todos:
nosotros mismos.
—PIERO S. CARUFF
Siempre
que la conciencia se expande, conservamos la huella de esa expansión. El punto
de inflexión de este proceso es la intensidad del estrés elevado. El elemento
clave que permite que la conciencia se doble, se desplace, se altere, se
expanda y se agrande es una condición coloidal. La huella que conservamos es el
patrón de coloides resultante: las características y rasgos de las secuelas.
¿La más notoria? La hipersensibilidad.
Algunos nacemos así.
Arthur Rubinstein, el pianista estadounidense de origen polaco, considerado uno
de los más grandes virtuosos del piano del siglo XX, dijo: “Cuando era niño, de
unos 8 o 10 años, estaba sentado al piano tomando una lección con mi profesor.
Mientras estaba sentado allí, listo para tocar, con las manos sobre el piano,
sentí unas manos fantasmales que lentamente se acercaban a mis hombros y se
fusionaban con las mías. Entonces, 'mis' manos comenzaron a tocar una pieza
musical que nunca antes había escuchado ni tocado. ¡En realidad, parecía que no
era yo, sino mis manos, las que tocaban! Después de que la pieza terminó, el
profesor se quedó atónito y dijo que lo que acababa de tocar era una pieza
muyuna famosa pieza de música clásica, y que fue interpretada a la perfección,
de hecho, mejor de lo que él, el profesor, jamás había escuchado a los más
grandes pianistas interpretarla”. Rubinstein hizo una pausa y luego le dijo al
entrevistador: “Te hace pensar, ¿verdad?”. 88
El erudito islámico
francés Henry Corbin acuñó el término «imaginal» para referirse a incidentes
como el de Arthur Rubinstein, con el fin de distinguir la sensibilidad a
poderes secretos y ocultos de etiquetas negativas y despectivas como
«imaginario». Sin embargo, la ciencia argumenta que dicha hipersensibilidad
«refleja un profundo dualismo en la psique humana» que, ante la duda, tiende a
creer que todo está vivo. Sharon Begley, en su artículo «Por qué creemos», afirma:
«Durante la oración o la meditación intensas, los estudios de neuroimagen
muestran que la estructura también se encuentra especialmente tranquila.
Incapaz de encontrar la línea divisoria entre el yo y el mundo, el cerebro se
adapta experimentando una sensación de holismo y conexión». 89 ¿Es, entonces, la hipersensibilidad
imaginal simplemente un truco del cerebro? Difícilmente.
CAMBIOS Y ENREDOS EN LAS ONDAS CEREBRALES
Mario
Beauregard, de la Universidad de Montreal, descubrió que los cerebros de las
personas que habían tenido experiencias cercanas a la muerte mostraban cambios
notables en su funcionamiento cuando se les pedía que visualizaran mentalmente
y conectaran emocionalmente con el "ser de luz" de su experiencia. Su
hallazgo evidencia un cambio en la función cerebral. 90
Aunque no guarda
relación directa, un experimento del que fui testigo a finales de los setenta y
principios de los ochenta resulta relevante aquí y amplía el alcance de cómo
puede cambiar la función cerebral. En aquel entonces, varios zahoríes
utilizaban el Mind Mirror (analizador de espectro) durante ensayos de campo
para medir el «modo de radiestesia», ese estado mental que alcanzaban al buscar
agua, objetos perdidos o personas con su herramienta preferida, ya fuera una
varilla bifurcada, una varilla de radiestesia o una percha doblada. Con cintas
para la cabeza y electrodos colocados, los participantes lograban
(intencionalmente) un «estado de búsqueda» mental que les resultaba «correcto».
Los investigadores comenzaron a realizar un seguimiento. El dispositivo medía
el voltaje eléctrico en el cerebro de los participantes, separando las
frecuencias de las ondas cerebrales en bandas que se imprimían en gráficos de
lectura. 91
Las diferencias en la
función cerebral aparecieron inmediatamente y en cada gráfico que vi. Voltajes
para ondas beta de alta frecuencia o gamma (súper despierto, las ondas delta
(sueño profundo, estado de concentración) y de baja frecuencia (sueño profundo,
estado de inconsciencia) eran tan altas que superaban la capacidad de
medición del instrumento . Las ondas alfa (estado de reposo natural,
creatividad, intuición) se registraron con bastante intensidad; las ondas theta
(sueños, estados hipnóticos, meditación profunda) se registraron con menor
intensidad. Los gráficos sorprendieron a todos. Se esperaba que la frecuencia
alfa fuera la dominante, pero ocurrió lo contrario. Cada gráfico contradecía la
ciencia que sugería que «solo los meditadores y yoguis avanzados y altamente
entrenados pueden estar plenamente conscientes en estado delta». El «modo de
radiestesia» resultó ser la sincronización de las salidas eléctricas más
altas y más bajas del cerebro . Es interesante que muchos radiestesistas
tengan dificultades para meditar. Les resulta demasiado restrictivo para la
forma en que su mente se expande. (Contrariamente a la creencia popular de que
centrar la mente en la frecuencia delta es la mejor manera de desarrollar una
mente evolucionada, las investigaciones muestran que las ondas gamma
—frecuencias beta extremadamente altas— también pueden conducir a la unidad y
la dicha. 92 )
¿Qué tiene que ver todo
esto con los estados cercanos a la muerte? Observé este mismo patrón de
actividad cerebral en aproximadamente el 42% de los adultos con los que tuve
sesiones y en cerca del 65% de los niños. Todos estaban plenamente conscientes
en este estado, pero se comportaban como si estuvieran descargando información
o conectándose con otros niveles de existencia. No hubo un intercambio entre
los hemisferios izquierdo y derecho del cerebro (aunque eso sí ocurre); más
bien, lo que se manifestó en las ondas cerebrales fue la aparición de un campo
eléctrico nuevo o, al menos, diferente.
Este tipo de cambio
genera una especie de «descanso activo». El sujeto se encuentra
hiperconcentrado, hiperconsciente e hipersensible, a la vez que experimenta una
paz y una comodidad exquisitas. Quienes han tenido experiencias cercanas a la
muerte y personas similares a veces hablan, como lo hacen los zahoríes, de
estar en ese estado, esa «sensación» mental que se conecta con «puntos de
conocimiento». Este patrón de ondas cerebrales es muy estimulante. Uno se
siente conectado con todos, en todas partes, como si existiera una sola mente,
con un «conocimiento» universal.
Los físicos se acercan
cada vez más a la idea de que, a nivel cuántico, todas las mentes son parte
unas de otras, entrelazadas en una gigantesca red de interconexiones que emanan
de una fuente común. 93 La idea de que algo puede
separarse, de que la distancia puede asegurar la separación, es falsa. Una vez
que los caminos se cruzan, aunque sea ligeramente, lo que afecta a uno afectará
al otro. Hay un corolario para esto en las tradiciones Huna de las islas
hawaianas y de toda Polinesia. Se les llama "hilos Aka". (Huna es un
conocimiento filosófico que se aplica a todos los aspectos de la existencia).
"Aka" significa "vida"; por lo tanto, los hilos Aka son
hilos de vida. Se entiende que, al tocar algo o a alguien, parte de la esencia
de la vida permanece allí: un filamento diminuto, un hilo. En realidad, no hay
problema. Sin embargo, cuanto más se toca, más grueso se vuelve el hilo. Si se
toca lo suficiente, ese hilo puede convertirse en un cordón que une a las dos
partes. Vida tras vida no rompe estos cordones; Huna afirma que solo el amor
puede romperlos: el amor incondicional que brota de un corazón que perdona.
Los hilos de la vida,
las redes de interconexión, los vínculos que desafían la razón... forman ahora
parte del lenguaje de la ciencia tanto como el misticismo.
COSAS DEL FUTURO
Búscalo:
una característica distintiva de las transformaciones de la conciencia,
independientemente de cómo se produzcan, es la familiaridad con el futuro. El
individuo es capaz de acceder al futuro, verlo, conocerlo o vivirlo antes de
que ocurra. El futuro: un indicador de un cambio cerebral.
Los niños de hasta
cinco años, aproximadamente, pasan más tiempo en el futuro que en el presente.
Representar sus fantasías es la principal manera que tienen de establecer la
continuidad (reconocer y confiar en la existencia y la permanencia de lo que
llena su mundo) y prepararse con antelación para las exigencias que pronto se
les plantearán. Estas fantasías son, en realidad, ensayos, un paso necesario para
adaptarse a la vida terrenal, habitar un cuerpo, realizar tareas, afrontar
decepciones y expectativas, y explorar nuevas posibilidades a medida que ganan
confianza.
Hasta que los niños se
vuelven sociables, su percepción del tiempo se centra en el presente. En la
madurez, superan los arquetipos grandilocuentes de la infancia, luego las
exigencias estereotipadas de la adultez, hasta que finalmente comienzan a
individualizarse de verdad: se convierten en personas propias que viven una
vida que han elegido conscientemente.
Invariablemente,
aquellos que han experimentado una experiencia cercana a la muerte y/o una
transformación de la conciencia vuelven a un comportamiento similar al de los
primeros años de la infancia. Conscientes nuevamente del poder del ahora
y conscientes de arquetipos más amplios como temas universales comunes a todos
nosotros, los experimentadores comienzan a pasar más tiempo en el futuro,
actuando, preparándonos para lo que podría ocurrir, ensayando literalmente lo
nuevo y lo diferente. Considero que las "cosas del futuro" (que se
inmiscuyen o se mezclan con los momentos presentes) son un componente
absolutamente saludable y necesario para integrar experiencias transformadoras.
Sin una conciencia y comodidad con el futuro, no podemos conectar dónde
estábamos con dónde estamos, ni cómo preferiríamos estar. Nos perdemos con
demasiada facilidad en el drama de lo que nos sucedió y la mitología que lo
describe (arquetipos). Los episodios futuristas nos ayudan a reexaminar y
reevaluar. Incluso Freud observó que la patología surge con la pérdida de la
orientación hacia el futuro.
Al considerar el valor
del conocimiento futurista, tenga en cuenta estas notas:
·
La
memoria del futuro no es un ya visto.
Es la capacidad de vivir el futuro por adelantado, con detalle, de forma
sensorial y plena, sin darse cuenta; luego, en una fecha posterior, enfrentarse
al mismo episodio, revivirlo, reconociendo que el incidente anterior fue solo
una práctica, una preparación para "lo real". 94
·
En
la búsqueda de un objetivo mediante la radiestesia, se ha demostrado que la
mano del radiestesista responde antes de alcanzar el objetivo, como si
su ubicación ya fuera conocida. 95
·
Científicos
del Instituto Max Planck de Ciencias Cognitivas y Cerebrales Humanas en Leipzig
han descubierto que, varios segundos antes de que tomemos una decisión
conscientemente, su resultado puede predecirse a partir de la actividad
inconsciente del cerebro. Por lo tanto, el conocimiento se produce antes de la
toma de decisiones. 96
·
Los
presentimientos o “pre respuestas” son bastante comunes. Si bien se ha
establecido desde hace mucho tiempo que una persona no puede responder a un
estímulo antes de que ocurra, los experimentos modernos están demostrando lo
contrario: lo sabemos de antemano. 97
·
Un
gran número de personas supo con horas, incluso días, de antelación sobre la
catástrofe que azotó la ciudad de Nueva York el 11 de septiembre. Algunos
describieron aviones impactando contra las torres. Este tipo de suceso implica
la existencia de una «mente colectiva», una matriz vibratoria central con la
que interactuamos.
Escuchen
esto… de Science Digest , octubre de 1982… “El flujo del tiempo es un
fenómeno psicológico, no natural. Ningún experimento físico ha detectado jamás
el flujo del tiempo”.
Otro dato curioso… las
lenguas de la mayoría de los pueblos indígenas no contienen palabras para
“tiempo”. Ninguna de las cientos de palabras en la lengua de los aborígenes
australianos se refiere al tiempo, ni el espacio se percibe como distancia.
Para ellos, solo existe la mente consciente, perceptible y tangible, y el
subconsciente invisible involucrado en el continuo de los sueños.
Un ejemplo más… En
experimentos con clarividentes realizados por Harold E. Puthoff, físico de la
Universidad de Stanford, cada participante pudo describir el destino de los
sujetos objetivo entre media hora y cinco días antes de que estos supieran
adónde debían ir, y mucho menos llegar. Actualmente se están llevando a cabo
otros experimentos que sugieren que el tiempo puede funcionar tanto hacia atrás
como hacia adelante. Ya se sabe que, en el campo energético, no hay diferencia
entre un recuerdo y una experiencia nueva. ¡ El cerebro recupera la
información "antigua" y "nueva" de la misma manera! Pasado,
presente y futuro pueden convertirse —y a menudo lo son— simplemente en
opciones.
PATRONES DE ONDAS Y LA QUINTA DIMENSIÓN
He
observado consistentemente una sensibilidad que no definiría como «simplemente
psíquica» tanto en adultos como en niños que han tenido experiencias
paranormales. Lo que he reconocido son señales de alteraciones en la estructura
cerebral/mental que permiten a quienes las experimentan abarcar un rango más
amplio de frecuencias en el espectro electromagnético mientras están plenamente
despiertos y muy conscientes. Cuando la mayoría de quienes las experimentan
hablan de otras dimensiones, realidades, matrices o niveles, no están
perdiendo el contacto con el mundo que los rodea, el mundo que han conocido
desde su nacimiento. Se refieren, en cambio, a un panorama más amplio de lo que
ya existe y siempre ha existido. Nada mágico ni misterioso aquí… solo
despertares.
James E. Beichler,
Ph.D., “despertó” un día y al hacerlo llegó a comprender la quinta dimensión.
Dijo durante una de sus charlas recientes: 98
El papel
cada vez más importante de la "mente" dentro de su entorno desarrolla
la "conciencia", una percepción de su propio ser, de sí mismo y de
las condiciones en las que el cuerpo funciona dentro de su entorno más
completo. Entorno tetradimensional circundante. La «conciencia» es el resultado
de un proceso evolutivo hacia un patrón de «resonancia» de nivel superior o
tercero entre recuerdos, patrones de conocimiento, la «mente» y el cuerpo vivo.
La consciencia existe completamente en la quinta dimensión como una extensión
del cuerpo vivo. Es un patrón de resonancia, una armonía en la quinta
dimensión. A través de la quinta dimensión, todas las partículas existentes se
conectan con todas las demás partículas. Podemos detectar la quinta dimensión a
través de las emociones, las intuiciones y lo intangible. Es un campo único; la
función de onda es, de hecho, un volumen en la quinta dimensión.
Cuanto
más describía el Dr. Beichler la quinta dimensión (que consiste en patrones de
resonancia), más me daba cuenta de que lo que detallaba era, en esencia, la
condición coloidal. ¿Podrían ser lo mismo? Sospecho que sí.
SINCRONICIDAD
El
psicólogo suizo Carl Gustav Jung acuñó el término «sincronicidad» para
describir el fenómeno de eventos aparentemente inconexos que ocurren de forma
inesperada, no conectados por causa y efecto, sino por simultaneidad y
significado. Definido como «coincidencia significativa», este fenómeno es
impredecible y aparentemente aleatorio, pero Jung postuló que había tanto orden
en la aleatoriedad que la implicación era que no existe la verdadera
coincidencia.
¿Una locura? Vuelve a
mirar cómo encontré a la mayoría de las personas con experiencias cercanas a la
muerte en mi base de investigación: ¡el 60 por ciento a través de la
sincronicidad! Durante los primeros años de mi trabajo, nunca me presenté, dije
que era investigador ni mostré ningún comportamiento particular más allá de
estar abierto a escuchar lo que la gente tuviera que decir. Rara vez me dieron
referencias, incluso dentro de las familias que visitaba. Venían, a veces diez
o más al día, año tras año. Me daba la vuelta (eso era todo lo que hacía falta)
y ahí estaba otra, casi como si esperara su turno. Si has tenido una
experiencia cercana a la muerte, sabes de lo que hablo. Aquellos con los que
tuve sesiones (entre el 50 y el 79 por ciento) informaron de
"coincidencias significativas" todos los días; el resto informó
tenerlas de vez en cuando. Había llamadas telefónicas, números repetidos, encuentros
casuales entre personas que habían estado intentando ponerse en contacto pero
no podían, o...Escuchar en la radio justo lo que necesitabas oír en el momento
preciso. ¿Podría ser casualidad? No, si ocurre todos los días.
La sincronicidad,
aunque sorprendente e inesperada, puede presagiar giros del destino muy
dramáticos o importantes. Tomemos como ejemplo lo que le sucedió a Einstein.
Asistía a una clase impartida por Albert von St Gallen Heim (profesor de
geología en Zúrich) cuando se publicó el artículo de Heim. Heim había sufrido
una caída mientras escalaba en los Alpes y tuvo lo que hoy llamamos una
experiencia cercana a la muerte. La experiencia lo marcó tanto que buscó a
otras personas que hubieran tenido experiencias similares con caídas. Quería comprobar
si quienes caían desde gran altura reportaban que el tiempo parecía
ralentizarse o detenerse por completo. Discutió sus hallazgos en clase y, muy
probablemente, se centró en la idea, derivada de su investigación, de que el
tiempo y el espacio son relativos entre sí. Hay muchas razones para creer que
Einstein tuvo una experiencia cercana a la muerte en su infancia y que
cualquier conversación al respecto lo habría fascinado .
Einstein desarrolló su
teoría de la relatividad tras presenciar la caída de un hombre desde la azotea
de un edificio en Berlín. El hombre sobrevivió con heridas leves y le contó a
Einstein que no había sentido los efectos de la gravedad. Lo que el hombre le
relató coincidía con lo que había escuchado previamente en la clase de Heim. El
resultado fue una nueva visión del universo .
La sincronicidad es tan
común entre quienes han tenido experiencias cercanas a la muerte y personas
similares que se convierte casi en rutina. Cuando ocurre este fenómeno, uno
siente como si estuviera en un estado de fluidez: las cosas se conectan, de
alguna manera todo fluye al unísono... sin ninguna decisión ni esfuerzo por
parte del individuo.
Sabemos mucho sobre los
estados de flujo. A diferencia de la concentración, que aumenta la actividad
cerebral, los estados de flujo la disminuyen. Las distorsiones desaparecen y
simplemente fluimos. No sucede nada, pero sucede todo. Uno emerge de un estado
de flujo renovado, inspirado y vigorizado, como si hubiera estado dormido, pero
sabe más que antes y no tiene idea de por qué ni de dónde provino la
información. 101 En mi libro Memoria del futuro
, comparé los estados de flujo mental (interno) con esa sensación externa de
flujo que puede ocurrir cuando la sincronicidad se vuelve casi rutinaria. 102 Vale la pena repetir aquí un
gráfico de ese libro que muestra esto:
Aspectos del flujo
|
Interno al Ser |
Externo al Ser |
|
Medio
Subjetivo |
Medio
Objetivo |
|
Sin
foco |
Más
enfocado |
|
Liberación
de pensamientos |
Liberación
de objetivos o intereses creados |
|
Los
estímulos se desvanecen |
Los
estímulos aumentan en claridad |
|
En
blanco hasta la nada |
Te
animas a nuevas posibilidades |
|
La
conciencia se expande |
La
experiencia se expande |
|
La
mente fluye |
La
vida fluye |
|
Tú
sabes más |
Tú
haces más |
|
Conectas
con la fuente de la sabiduría |
Conectas
con la fuente de orientación más allá del Ser |
|
Ganas
en información |
Ganas
armonía y un ritmo ordenado para vivir experiencias |
|
Te
unificas en consciencia |
Te
unificas con el mundo en general |
|
Es
un estado de la mente |
Es
un estado del ser. |
Basándome
en los miles de casos que he estudiado (incluido mi trabajo en Idaho durante
los años sesenta y setenta), la sincronicidad solo sirve para llamar nuestra
atención. Indica que se ha activado un flujo externo, aunque sea por un tiempo.
¿Lo entiendes? La sincronicidad es una señal de que el movimiento está
cambiando de rumbo.
Estudia la dinámica de
fluidos: cómo las aves en vuelo mantienen formaciones organizadas incluso
cuando cometen errores individuales, cómo las colonias de bacterias en rotación
permanecen unidas a pesar de los desafíos, cómo una manada de búfalos mantiene
el orden incluso al galope, cómo las multitudes salen de un evento como si
estuvieran "dirigidas". Los flujos se producen siempre que adoptamos
un patrón ondulatorio: un ritmo natural de movimiento que surge cuando
funcionamos como una sola mente. Dicho de otro modo, la sincronicidad es la
dinámica de fluidos de la mente en movimiento.
Los estados coloidales
conducen a un nuevo orden; los estados de flujo se reordenan continuamente (ya
sean internos o externos). Walter Russell dice que vivimos en un universo de
ondas de pensamiento. 103 Se han identificado veintidós
patrones de ondas básicos. Todos los alfabetos antiguos representaban estos
patrones en la forma de los caracteres. Piensa en la dinámica de fluidos si
quieres entender cómo funciona la conciencia, qué nos sucede cuando cambiamos
(como después de una experiencia cercana a la muerte). Piensa en la quinta
dimensión, las formas de onda y los patrones de resonancia. Entonces, ten en
cuenta esto:
La
ciencia nos dice que los fluidos excitados o con alta carga eléctrica pueden
alcanzar un estado llamado superfluidez. Cuando esto sucede, ocurre lo menos
esperado: el fluido ya no puede ser contenido. Atraviesa vidrio, paredes e
incluso pisos como si nada los retuviera, como si, al superar el umbral de
contención, cambiara su función dimensional.
Lo que he observado en
personas que han experimentado un episodio intensamente transformador es que su
conciencia tiende a comportarse como un "superfluido" altamente
cargado que ahora opera "más allá de la contención".
CAPÍTULO DIECIOCHO. CAMBIO CEREBRAL: SISTEMA
LÍMBICO
“El
conocimiento tiene tres grados: opinión, ciencia e iluminación. El medio o
instrumento del primero son los sentidos; del segundo, la dialéctica; del
tercero, la intuición.”
—PLOTINUS
Sabías
que el sistema límbico era el siguiente. ¿
Cómo podría ser de otra manera? Cuando pienses en supervivencia, piensa en el
sistema límbico. El sistema límbico consta de varias partes y componentes que
envuelven (como una enredadera) la parte superior de nuestro tronco encefálico.
Traduce nuestros instintos básicos de sexo, hambre, sueño, miedo y
supervivencia en formas de comportamiento más flexibles y sociales. A menudo
denominado nuestro centro emocional o de sentimientos (cerebro
"intestinal"), el sistema límbico también es la sede de nuestro
sistema inmunitario y de la capacidad del cuerpo para curarse a sí mismo, y
funciona como una "oficina ejecutiva" al decidir qué información se
almacena en la memoria, qué se olvida y qué se elaborará y refinará
posteriormente en los dos hemisferios cerebrales y en todo el conjunto
cerebro/mente. Tiene una conexión neuronal directa con el corazón. La emoción
es necesaria para acelerar y prolongar la participación del sistema límbico (lo
que impulsa el aprendizaje). Los olores acceden al sistema límbico
instantáneamente. Todos los demás estímulos tardan más en registrarse; por lo
tanto, el olfato es primordial, especialmente como clave de memoria. 104 Aunque de diseño reptiliano, esta
estructura antigua y compleja es lo que nos hace específicamente humanos
.
CORRELACIONES EN EL CONJUNTO CEREBRO-MENTE
La
estimulación del sistema límbico activa la imaginación y los patrones de
imágenes que se encuentran en los lóbulos temporales. Nótese la conexión en el
sistema límbico entre el corazón, las emociones, el olfato, el sistema
inmunitario, los lóbulos temporales y la supervivencia. Al superponer símbolos
a cada uno de estos elementos, se obtienen el amor, el éxtasis, la integridad
de la memoria, la elevación espiritual, las realidades de otro mundo, la
conciencia de que la vida continúa... ¡una distribución simbólica que coincide
exactamente con los elementos universales de una experiencia cercana a la
muerte o cualquier transformación impactante de la conciencia!
Un momento, amigos,
vamos a jugar con esto.
Muchos profesionales
creen ahora que, si bien el sistema límbico no origina la "mente",
sin duda es la puerta de entrada dentro del cerebro a planos superiores de la
mente; ciertamente a tipos de conciencia más diversos y colectivos. Sí, conozco
todas las investigaciones que indican que la cisura de Silvio en el lóbulo
temporal derecho es la sede de lo espiritual (hablaremos de ello en el próximo
capítulo); sin embargo, ninguna otra parte del cerebro, salvo el sistema
límbico, califica como el escenario donde el órgano llamado cerebro
accede y filtra lo que se denomina mente. Cómo difundo esto:
Hemisferio
izquierdo (modo consciente y objetivo de la percepción): Analiza,
clarifica, categoriza y separa principalmente la información. El intelecto y la
razón son sus áreas de especialización; la ciencia y la educación, sus áreas de
preferencia.
Hemisferio
derecho (subconsciente, modo subjetivo de la percepción): Principalmente
recopila, absorbe, potencia, abstrae y conecta datos. La imaginación y la
intuición son sus áreas de especialización; la religión y la simbología, sus
preferencias.
Sistema
límbico (modo de consciencia supraconsciente y sinérgico): principalmente
percibe, comprende y sabe que sabe (instinto). El colectivo y la memoria son
sus ámbitos de especialización; el conocimiento místico (gnosis) y la
convergencia con reinos más allá del yo (unificación con una Fuente Superior)
constituyen su preferencia.
Utilizando
el mismo tipo de diseño, podemos cambiar los encabezados para que digan:
Modos de
conciencia
Consciencia
|
Estado normal del ego consciente
|
Subconsciencia
|
Estado alterado de consciencia
|
Superconsciencia
|
Etado expandido de consciencia
|
Estados de existencia
|
Objetivo/Físico |
Completamente
despierto, alerta: exteriorizado, mundo exterior. |
|
Subjetivo/Simbólico |
Soñador,
subliminal: interiorizado, mundo interior. |
|
Convergencia/Sinergia |
Conocimiento
místico: todo unificado y colectivo. |
La forma
en que nuestra mente responde refleja la facilidad con que nuestro grado de
consciencia opera en y a través de las diversas estructuras de soporte
cerebral. Esto se modifica con cada desafío y nueva oportunidad que procesamos
o integramos. Nada es estático en el funcionamiento del cerebro/mente. O crecemos
o declinamos. Los investigadores actuales consideran que el sentimiento es la
base de la consciencia. «Existía un cerebro emocional mucho antes que uno
racional». 105 Si a esto le sumamos el circuito
de retroalimentación inmediata entre el sistema límbico y el corazón,
comprenderemos por qué los estados cercanos a la muerte suelen ir acompañados
de «oleadas de amor».
Al analizar el patrón
de efectos posteriores fisiológicos y psicológicos, observamos que casi
todos ellos pueden atribuirse a una mayor y más acelerada activación del
sistema límbico como punto de origen.
Cuando se estimula el
sistema límbico, deja “huellas”. Con un poco de estimulación, nos emocionamos,
nos animamos, las emociones fluyen y la receptividad se ve potenciada (la
música, los rituales y las celebraciones están orientados a esto). La
pasión/compasión se activa con más estimulación; junto con manifestaciones de
habilidades psíquicas/intuitivas y la inspiración para actuar (los oradores
carismáticos o los titulares impactantes pueden provocar esta respuesta).
Oleadas abrumadoras de amor y luz,Los cambios en las facultades mentales, las
visiones panorámicas y el surgimiento de la sabiduría y el conocimiento suelen
ocurrir cuando el sistema límbico se ve profundamente afectado por la
intensidad de un cambio repentino en su función. Entre las "huellas"
se incluyen: la percepción sensorial múltiple o combinada (sinestesia); el
pensamiento agrupado (un indicador de genialidad creativa); el procesamiento
paralelo o la actividad simultánea de las ondas cerebrales (mente
"despierta" o en estado de "descanso activo").
Cuando el sistema
límbico se ve afectado o recibe un golpe, es como si los lóbulos temporales, el
sistema nervioso y el corazón recibieran una señal para hacer una de dos cosas:
desactivarse o acelerarse. Desactivarse significa daño o muerte. Acelerarse
significa curación o mejora. Lo que llamamos secuelas de estados cercanos a la
muerte y similares, lo considero el efecto cascada o impronta que
exhiben los diversos sistemas corporales al reaccionar y corresponderse con las
particularidades de la mejora, el agrandamiento o la aceleración del sistema
límbico. La magnitud del efecto cascada indica el grado de impacto en el
sistema límbico.
DESTELLO DE MUERTE / AMARILLO QUÍMICO
Los
médicos que atienden afirman, y lo verifican, que las ondas cerebrales suelen
ser cero durante los estados cercanos a la muerte. Sin respiración. Sin
latidos. Sin cerebro. ¿Y si el cerebro, específicamente el sistema límbico, estuviera
funcionando, pero no de la forma en que estamos entrenados para reconocerlo? ¿Y
si el sistema límbico pudiera redirigir su final hacia un nuevo comienzo?
Un artículo de
Discovery News del 6 de octubre de 2009, escrito por Irene Klotz, informaba
sobre un estudio de siete pacientes terminales que “encontró aumentos idénticos
en la actividad cerebral momentos antes de la muerte, lo que podría
proporcionar evidencia fisiológica de las experiencias ‘extracorporales’
reportadas por personas que sobreviven a situaciones cercanas a la muerte…
Momentos antes de morir, los pacientes experimentaron una explosión en la actividad
de las ondas cerebrales, con picos que ocurrieron al mismo tiempo antes de la
muerte y con una intensidad y duración comparables”. 106
Un estudio similar
llegó a mi conocimiento alrededor de 1987 y escribí sobre él en Coming Back
to Life . 107 “Un físico polaco llamado Janusz
Slawinski, miembro de la facultad de la Universidad Agrícola de Wojska
Polskiego en Poznan, está convencido de que se produce un 'destello de muerte'
cada vez que muere un organismo, incluidos los humanos. Explica que este
destello es una emisión de radiaciónEs entre diez y mil veces más potente de lo
normal y contiene información sobre el organismo que la acaba de liberar.
Un estudio paralelo de
George W. Meek en su informe sobre un equipo de médicos que pesaron a pacientes
moribundos en el momento exacto de la muerte, y descubrieron una pérdida
general inexplicable de aproximadamente una onza. 108
Esto se relaciona con
la investigación sobre la Sábana Santa italiana de Turín, que se cree que es el
sudario que cubrió a Jesús después de su crucifixión. La tela muestra una
impresión exacta del cuerpo de un hombre en formatos positivo y negativo y
contiene información detallada que coincide con los Evangelios bíblicos; se
dice que la impresión fue causada por fotólisis instantánea (la descomposición
de materiales bajo la influencia de un intenso destello de luz 109 ).
Oleadas de actividad cerebral,
de energía, de luz amarilla. ¿Amarillo?
Aunque el amarillo es
neutro en el espectro y no es un color en el mundo energético, aparece de
maneras muy peculiares. La retina del ojo posee conos de color para el rojo, el
verde y el azul, pero no para el amarillo. El amarillo se crea mediante una
reacción química en el cerebro. La fotografía en color no es diferente, ya que
los tonos amarillos son el resultado de reacciones químicas durante el revelado
de la película. Los investigadores médicos suponen que la capacidad de ver el
amarillo marcó un punto de inflexión en la evolución de la vista, desde los
bastones violetas de la retina (que nos permiten ver en lugares oscuros o con
sombras) hasta los conos de color, siendo el blanco probablemente el siguiente
paso. Es innegable que el amarillo siempre se ha asociado con el cambio, la
alegría, el brillo y el espíritu. La mayoría de nosotros nos sentimos animados
con solo ver este color. Los tonos amarillos, dorados y blancos se asocian con
la santidad, los halos, la iluminación espiritual, el renacimiento y la
transfiguración.
Algunos médicos afirman
que utilizan una linterna de bolsillo para examinar las pupilas de pacientes
que se cree muertos, con el fin de determinar si el alma aún está presente. Si
el dorso del ojo está amarillo, el alma se ha ido.
Aquí viene lo
sorprendente. Durante los muchos años que formé a personas en experiencias
extracorporales, invariablemente atravesaban una neblina amarilla antes de que
su visión volviera a percibir colores normales o brillantes e intensos. Durante
las tres décadas que llevo investigando los estados cercanos a la muerte, tanto
adultos como niños comentaban constantemente haber sido bañados en una luz
amarilla, blanca o dorada. (La misma gama de colores que se observa al pasar
del plano físico al espiritual).
Aquí no hablamos de
símbolos, ni de tradición, ni de misticismo, ni de creencias religiosas. Esto
es físico, es la forma en que nuestros cuerpos están construidos, y el cerebro
es mucho más capaz y sorprendente de lo que la ciencia ha establecido. El
sistema límbico puede, en efecto, cambiar su propio destino mediante una
repentina e intensa explosión de energía y luz... para garantizar la vida o
la muerte.
Si la vida regresa, ese
cambio puede alterar la respiración y el sueño posteriormente. Muchos que lo
experimentan informan períodos de interrupción de la respiración mientras la
actividad continúa en plena vigilia. Aunque parezca un tipo de apnea del sueño
(quedarse dormido repentinamente, incluso estando de pie), las anomalías
respiratorias se corrigen en uno o dos años. Existe una tendencia entre quienes
lo experimentan a comenzar a fluir con el ritmo del pulso de la tierra, que
alcanza su punto máximo entre las 2 y las 4 de la mañana. 110 Lo que es natural se restablece,
gracias a nuestro centro de sentimientos emocionales, el sistema límbico.
HOLOGRAMAS, COHERENCIA
No
necesitas un cerebro para acceder a la mente. Un graduado universitario con un
coeficiente intelectual de 126 descubrió, para su asombro y el de todos los
demás, que solo tenía un octavo de pulgada de materia cerebral real. Eso es todo.
El resto de su cabeza estaba lleno de líquido. Entonces, ¿qué hay del cerebro
en conjunto con la mente?
Los médicos que
investigan el fenómeno de las experiencias cercanas a la muerte comienzan a
pensar que los recuerdos se almacenan realmente fuera del cerebro humano. Según
el Dr. Pim Van Lommel, las experiencias cercanas a la muerte solo pueden
explicarse si se asume que la conciencia, junto con todas nuestras experiencias
y recuerdos, ocupa frecuencias energéticas distintas del cerebro. ¿Dónde podría
estar? Van Lommel solo puede especular. «Sospecho que existe una dimensión
donde se almacena esta información: una especie de conciencia colectiva a la
que nos conectamos para acceder a nuestra identidad y nuestros recuerdos» .¹¹¹ El neurofisiólogo Karl H. Pribram cree que la respuesta reside en cómo se codifican los recuerdos: no en las neuronas, sino en patrones de impulsos nerviosos que se entrecruzan por el cerebro de la misma manera que los patrones de interferencia de la luz láser se entrecruzan por toda el área
de una película que contiene una imagen holográfica.¹¹²
¿Qué sugiere Pribram?
Que el cerebro mismo es un holograma. (Los hologramas poseen una asombrosa
capacidad de almacenamiento de información, que podría...(Explicar cómo el
cerebro humano puede almacenar más de diez mil millones de bits de información
durante una vida promedio). El cerebro opera como un holograma envuelto en un
universo holográfico. Con alrededor de siete mil millones de cerebros pulsando
cada día, cada uno generando entre diez y veintitrés vatios de potencia
(suficiente para alimentar una bombilla), ¿qué pasaría si incluso una simple
mayoría de nosotros, nuestra potencia cerebral, se uniera (coherente)? Esa
pregunta encendió la idea de que debe existir un Cerebro Global, creado a
partir del campo colectivo de la conciencia. El Proyecto de Conciencia Global
es un proyecto internacional que buscaba explorar si la conciencia
interconectada podía validarse científicamente. 113 Lo lograron, constituyendo
esencialmente el primer paso en una serie de experimentos de otros grupos que
aún están en curso. El objetivo es medir el efecto que la emoción humana tiene
en el campo magnético de la Tierra.
En el capítulo 3 ,
hablé del Campo Akáshico, cuyo nombre proviene de la palabra sánscrita para
"éter" o "espacio radiante". El Libro de la Vida o los
Registros Akáshicos —que son lo mismo— contienen la memoria de todo lo que
hemos hecho, pensado o dicho, almacenada eternamente en rayos de luz que
aparecen como "hilos" o "cambios de onda". Nos reconectamos
en este nivel vibracional con nuestra totalidad, mientras nos integramos en la
coherencia con el campo universal. La teoría del caos se aplica: durante una
experiencia cercana a la muerte o similar, los sistemas se desordenan y
colapsan, permitiendo que un orden subyacente (previamente considerado
aleatorio o inexistente) emerja y se reordene, en el siguiente nivel más
elevado posible.
DROGAS
Bien, es
hora de abordar el tema de las drogas. Las que se asocian con mayor frecuencia
a estados cercanos a la muerte son la ayahuasca (una de las favoritas de los
chamanes), el DMT (el alucinógeno más potente del planeta), la oxitocina (una
hormona), la ketamina (un anestésico/psicodélico), la ibogaína (un alucinógeno
considerado una posible cura para la adicción), la psilocibina (hongos mágicos
que producen bienestar), el LSD (un psicodélico asociado con Woodstock y el
nacimiento de la generación hippie) y el peyote (parte de los rituales
espirituales de los nativos americanos).
Admítelo, cuatro
necesidades impulsan nuestros instintos, no tres. Puedes nombrar comida, sueño
y sexo sin dudarlo. ¿Pero la cuarta? La intoxicación. Este impulso universal
por sustancias que alteran la mente es común no solo en los seres humanos, sino
también en los animales.en animales e incluso insectos. 114 A veces, ese impulso que altera la
mente puede conducir a cambios positivos en los individuos posteriormente, como
con la ibogaína como posible cura para la respuesta adictiva. Y, aunque parezca
increíble, el éxtasis puede tener efectos positivos en los humanos. Mientras
estaba en Hannover, Alemania, para presentar una ponencia sobre la
investigación de experiencias cercanas a la muerte, supe que el Dr. John H.
Halpern, de la Facultad de Medicina de Harvard, estaba realizando ensayos con
éxtasis para tratar a pacientes terminales que lidiaban con el duelo y el
miedo. Vi grabaciones de los ensayos de Halpern y me impresionaron los
resultados: los pacientes estaban animados, interesados y tenían mayor
autoaceptación, serenidad y una mejor percepción de su lugar en la realidad;
ninguno parecía estar drogado. 115
¿Sabías que el premio
Nobel Francis Crick, a quien se le atribuye el codescubrimiento de la
estructura de doble hélice del ADN, afirmó que la imagen de dicha estructura le
llegó tras consumir LSD? Existen muchas historias similares. Los pueblos
indígenas y los chamanes expresan abiertamente su creencia de que, para
alcanzar a los verdaderos maestros de la humanidad, uno debe prepararse para un
ritual sagrado en el que se ingiere una poción especial para asegurar el
contacto con seres de otro mundo. Los ancianos siempre están presentes para
ayudar al buscador. No hay comparación entre estas ceremonias sagradas y los
llamados viajes de placer por los que los adictos de hoy pagan un alto precio. 116
Ofrezco estos
comentarios para que sepan que he visto grandes beneficios derivados del
consumo de drogas en las circunstancias adecuadas. Sin embargo, si se comparan
las experiencias que he mencionado con experiencias cercanas a la muerte
genuinas, se termina con imitaciones que no alcanzan la profundidad y el
alcance de la experiencia real o no pueden reproducir el patrón de efectos
posteriores fisiológicos y psicológicos. Las afirmaciones sobre la ketamina
tampoco coinciden. Sencillamente, no se pueden comparar los "viajes".
Los estados cercanos a la muerte son mucho más ricos y complejos —consistentes,
coherentes y verificables—, con efectos posteriores que, en la mayoría de los
casos, generan cambios positivos que se intensifican con el tiempo.
Yo también estaba a
punto de descartar el DMT, ya que el libro del Dr. Rick Strassman sobre la
droga no me pareció tan interesante como a muchas otras personas (su
descripción de los estados cercanos a la muerte era incompleta 117 ). Entonces, un amigo cercano cuya
vida fue transformada por una experiencia similar a la de una experiencia
cercana a la muerte me sorprendió al decirme que su episodio fue el resultado
de tomar DMT como parte de la obtención de su título en psicoterapia. Mis
disculpas al Dr. Strassman. El DMT en realidad es "fabricado" por la
glándula pineal en nuestro cerebro. Facilita el movimiento del alma dentro y
fuera del cuerpo y es una parte integral del nacimiento, la muerte y los
niveles superiores.de la experiencia meditativa. Esto significa que el DMT, el
alucinógeno más potente del planeta, es natural para nosotros: forma parte de
nuestra vida, nuestro crecimiento y nuestro viaje espiritual, disponible
gratuitamente a través de estados meditativos y contemplativos y despertares
espirituales. Se puede consumir como droga, como hizo mi amigo (bajo
supervisión en un entorno clínico), o beneficiarse de los procesos naturales
que está diseñado para iniciar y potenciar.
A mediados de los
sesenta, un día que me apresuraba para reunirme con mi familia para un picnic,
me detuve en seco, fascinado por un hombre vestido de blanco, sentado en el
escenario del quiosco de música del Parque Julia Davis en Boise, Idaho. Estaba
describiendo a un pequeño grupo de personas los estados de éxtasis que había
alcanzado al tomar LSD. Se llamaba Ram Dass. Mientras escuchaba, una ancianita
corrió hacia el escenario, estiró el cuello para verlo y gritó: «¡Tengo esas
mismas experiencias cada vez que tejo a crochet!». Él se rió. Me uní a la risa
porque yo también había experimentado lo mismo sentado sobre las raíces de
grandes árboles.
¿Pueden las drogas ser
fiables o incluso útiles para inducir estados cercanos a la muerte? Yo voto que
no. Pero, lo admito, aún no hay una respuesta definitiva al respecto.
ETIQUETAS PSICOLÓGICAS
En su
libro *La anatomía espiritual de la emoción* , Michael A. Jawer y Marc
S. Micozzi analizan los diversos rasgos de las personalidades
"inusuales" según la definición de los psicólogos profesionales. 118 Las categorías que guardan cierta
semejanza con cómo cambian posteriormente quienes han tenido experiencias
cercanas a la muerte y personas similares son la alta sensibilidad, la
hipersensibilidad sensorial, la hiperexcitabilidad, la absorción, la propensión
a la fantasía, la transliminalidad, la metacórica, las percepciones
compartidas, la visión ciega, las percepciones extremas y, lo que Jawer
considera la mejor etiqueta: la delgada línea divisoria. No es de extrañar que quienes
han tenido estas experiencias se preocupen por ser tachados de locos. Nuestra
comunidad psicológica realmente no tiene ni idea de qué es normal después de un
estado cercano a la muerte típico (para adultos o niños).
Quejarse de esto no
sirve de nada. En cambio, voy a enumerar las características más comunes que
presentan las personas que mejor lo han vivido, independientemente de su
edad.
·
Inusualmente
empático, con una rica vida interior y cierta capacidad de sanación.
·
Sueños
complejos y vívidos; buena memoria.
·
Muy
perceptivo, creativo, intuitivo, con sentimientos intensos (especialmente de
amor).
·
Facultades
mejoradas, sinestesia (sentidos combinados), capacidad psíquica
·
Más
susceptible a los cambios ambientales, más alergias que antes.
·
Sensación
de poder fusionarse con los demás y con la naturaleza.
·
Energía
de sobra para muchos; inquietos, curiosos.
·
Reacciones
intensas a estímulos sensoriales positivos/negativos.
·
Mucho
en cuanto a lo visual, la conciencia estética, el conocimiento
·
Concentración
intensa, pasión por cuestionar, sed de conocimiento.
·
Sienten
las cosas profundamente, pueden tener recuerdos de vidas pasadas o anómalos.
·
Identidad
más con el alma que con el yo, conciencia mística
·
Cómodo
con cosas futuras y estados/seres de otro mundo.
·
En
ocasiones puede influir en objetos físicos y en la sensibilidad eléctrica.
·
Las
experiencias extracorporales a veces pueden continuar
·
Tendencia
al autoengaño, necesidad de reaprender precauciones básicas.
·
Suelen
percibir la vida como un sueño despierto. Millones de personas. De todas las
edades. ¡Despierten, psicólogos! Este perfil es normal.
CAPÍTULO DIECINUEVE. CAMBIO CEREBRAL: LÓBULOS
TEMPORALES
“Solo
se te concede una chispa de locura. No la pierdas.”
—ROBIN WILLIAMS
A veces
me pregunto sobre las suposiciones. No conozco a ningún científico o
investigador que no haya hecho algunas (yo incluido); por eso contrastamos
tanto la información. Por ejemplo: ¿sabías que todas las figuras antiguas de
Venus, reliquias de la época de los cromañones, son casi idénticas (ahí está de
nuevo esa expresión) a la forma de los cerebros animales y al sistema límbico
humano? 119 ¿Por qué? ¿Sabían nuestros
antepasados algo sobre el cerebro y el sistema límbico que nosotros, los
modernos, hemos olvidado? ¿Hemos malinterpretado el significado de sus
reliquias, asumiendo que lo que parecían ser mujeres de pechos grandes, como
ejemplos de una cultura de diosas, eran, posiblemente, representaciones
simbólicas de otras cosas también?
Esta posibilidad está
en línea con las antiguas enseñanzas chamánicas que ponían gran énfasis en el
sistema límbico tanto de animales como de humanos con respecto a los rituales
que invocaban lo sagrado. Hoy sabemos que si el sistema límbico se excita o
estimula lo suficiente como para activar áreas distintas de sus tareas normales
de "mantenimiento" y limpieza, uno puede deslizarse a través del portal
del "punto cero" que ofrece hacia las realidades intermedias
comúnmente conocidas como viajes al otro mundo y, creo, bajo la égida de los
lóbulos temporales. Esas figuras de diosas paleolíticas eran poderosas en lo
que podían haber representado y probablemente representaban: la energía fértil
del subconsciente (simbolizadapor lo femenino) que desbloquean los rincones más
profundos del cerebro (el sistema límbico más las grandes bibliotecas de los
lóbulos temporales).
BIBLIOTECAS DEL LÓBULO TEMPORAL
Tenemos
dos de ellas, ubicadas a ambos lados del cerebro en la zona temporal. Cumplen
numerosas funciones, pero su función más importante es la de ser las
"bibliotecas" de la forma, el tamaño, la dimensión, el sonido, el
gusto y el olfato. Las considero contenedores de nuestra plantilla original
para existir en el plano terrenal: aspectos positivos y negativos, adaptación y
respuesta a lo que encontramos, reconociéndolo: cosas como objetos, cuerpos, lo
que llamamos vida. No nacemos como pizarras en blanco. Ya sabemos cosas. 120
Los lóbulos temporales
se actualizan continuamente a partir de ese modelo original. A medida que
adquirimos experiencia —a medida que vemos, oímos, saboreamos, tocamos,
sentimos, olemos y hacemos aún más— los lóbulos amplían su capacidad de
identificación para mantener actualizados el sistema límbico y el cerebro.
Durante los primeros años de vida (desde el nacimiento hasta casi los seis
años), los niños relacionan los conceptos básicos para los que ya tenían un
modelo con la realidad (lo que encuentran en el mundo físico). Por eso es
necesario leerles a los bebés y a los niños pequeños, llevarlos de excursión a
museos, asistir a retiros y centros educativos. Sospecho que también es la
razón por la que muchas personas que nacen ciegas, supuestamente sin concepto
de la vista, pueden ver e incluso reconocer colores y patrones durante
experiencias cercanas a la muerte. Algunos encontraron la vista extraña,
incómoda, incluso rara; sin embargo, la mayoría sintió comodidad con esta
capacidad, como si su base de conocimientos se relacionara con cosas del
pasado.
PLANOS DE IMÁGENES
Esas
bibliotecas contienen en sí mismas imágenes y patrones sensoriales: patrones
que podemos asociar con temas amplios y universales (arquetipos); diseños y
expectativas de la familia y la cultura (estereotipos); y las particularidades
de convertirse en una personalidad individual (individuación).
A partir de mi
investigación sobre estados cercanos a la muerte, llegué a reconocer varias
correlaciones entre arquetipos, estereotipos e individuación que se aplican
tanto a las edades de los niños que tuvieron episodios cercanos a la muerte
como a las fases de cambio con las que la mayoría de los adultos lidiaron
después. Lo que observé ayuda a aclarar más el proceso natural del desarrollo
cerebral y la formación de la memoria, junto con las fuerzas que pueden estar
en juego durante los viajes a otros mundos. No doy nada por sentado al afirmar
que existe una dinámica más amplia en este proceso que las preocupaciones
personales sobre uno mismo, las propias creencias y la propia vida. Esa
dinámica parece organizar y reorganizar la realidad según lo que se necesita en
cada momento de nuestro desarrollo y dentro del universo en general... mientras
reestructura nuestros cerebros y reaviva nuestros corazones.
Cambio de patrones en los modelos
mentales
|
Arquetivos |
Estereotipos |
Individualización |
|
Aspectos
amplios y más grandes que la vida, patrones de importancia universal
separados (es decir, ángeles a distancia extendiendo sus manos en un gesto de
cuidado mientras rodean una espiral hacia reinos superiores). |
Compromisos
sociales, estructuras, actividades orientadas a las expectativas ambientales
y sociales (es decir, ángeles tomados de cada mano mientras caminan contigo y
hablar de tu vida y la forma en que la viviste, una conciencia de recompensas
y responsabilidades). |
Las afirmaciones
individuales se relacionan con curiosidades personales y la necesidad de
identificar el lugar que corresponde a uno en el esquema general de las cosas
(es decir, desafiar o coparticipar con los ángeles mientras se exploran
nuevas opciones y elecciones en la vida). |
|
Conciencia
del tiempo: Ahora: basado en la inmediación o simultaneidad |
Conciencia
del tiempo: Corto plazo: basado en el consenso compartido. |
Conciencia
del tiempo: Largo plazo: basado en prioridades y valores. |
Relación entre la edad y el tipo de
imágenes encontradas en episodios cercanos a la muerte en niños
INFANCIA
|
DE 3 HASTA LOS 6 AÑOS
|
INICIO EN LA PUBERTAD
|
Proceso de re-culturización por el
que pasan la mayoría de los adultos después de una experiencia cercana a la
muerte.
FASE 1 – DURA HASTA LOS 3 AÑOS
|
FASE 2 – DURA HASTA LOS 4 AÑOS
|
FASE 3 – NORMALMENTE DESPUÉS DE LOS 7 AÑOS
|
Más consciente de los arquetipos, valores y
problemas universales, realidades mayores, otros mundos: impersonal,
desapegado de la identidad/personalidad del ego.
|
Preocupado por la interacción social y las
interrelaciones, orientado al servicio y la curación: realinea o altera papeles
estereotipados, orientado a la comunidad.
|
Consciente de la autoestima, la practicidad
y se enfatiza el discernimiento; tiende hacia el autogobierno y la
autorresponsabilidad y el desarrollo espiritual.
|
Al interpretar nuestros
viajes a otros mundos, reinterpretamos el sentido y el propósito de la vida. Al
explorar cómo puede cambiar la conciencia, exploramos la creación misma y la
maravilla del universo. Al encontrar orden después, reordenamos nuestro mundo y
nuestro lugar en él.
Todo esto se basa en lo
que he visto, contrastado y verificado. Vea cómo expresaría mis observaciones
en el cuadro “Cambio de patrones en los modelos mentales” en la página 169.
Este gráfico no debería
asustarte. Es simplemente una forma sencilla de mostrar cómo aquello de lo que
nos percatamos a una edad muy temprana se relaciona con la primera fase de
integración que experimentamos tras una experiencia cercana a la muerte; cómo
esto aclara la segunda fase de integración cuando somos niños mayores y nuestra
percepción de nosotros mismos en la sociedad cambia; y cómo, después de la
pubertad, la fuerza de la confianza que alcanzamos se relaciona con lo que es
posible en la tercera fase de integración.
Tómese unos minutos
para asimilar estas correlaciones. Los niños de tres a seis años (algunos
comienzan alrededor de los dos) tienen compañeros de juego invisibles, ven
monstruos, extraterrestres, ángeles y hadas, y experimentan vivencias cercanas
a la muerte. Este es el "nacimiento de la imaginación", cuando los
lóbulos temporales trabajan intensamente para aculturar el sistema límbico.
Compare los estados cercanos a la muerte medievales con los modernos y reconocerá
de inmediato cómo las imágenes y los escenarios cambian con el tiempo y la
exposición a nuevos conocimientos, estilos y tendencias. Recuerde cómo, después
de que los estadounidenses caminaran sobre la luna, de repente todos aceptaron
la realidad del "universo". Nuestra hermosa "canica azul"
pobló sueños y visiones como si esa imagen de la Tierra hubiera sido conocida
desde siempre. Basta con observar los informes de estados cercanos a la muerte
y las tradiciones de viajes a otros mundos y cómo cambiaron abruptamente una
vez que los medios sensacionalizaron los "túneles". Sí, los túneles
siempre han existido en cierta medida en nuestra memoria colectiva, pero la
imagen no se popularizó ni se convirtió en un artefacto visionario hasta después
de la publicación del primer libro de Raymond Moody.
Las imágenes y la
integridad de la información sensorial se modifican en consonancia con los
cambios en nuestro entorno. Nuestros lóbulos temporales mantienen actualizada
su información sobre lo que es real y lo que es fiable, adaptándola a los
tiempos cambiantes. Esa es su función. Nuestra función es mantenerlos
estimulados.
Pero esperen. No nos
limitemos a hablar de modelos mentales y esquemas de imágenes sin retomar el
tema del capítulo 17 y lo que está por venir. Esto es importante. Yo soy de los
que regresaron con lóbulos temporales hipersensibles y esponjosos. Cambiaron
conmigo.
Comparación del desarrollo cerebral
entre niños de tres a casi seis años y personas que han experimentado un cambio
cerebral.
|
Niños de tres a menos de seis años |
Experimentadores de cambios cerebrales |
|
Conciencia
inerte del lóbulo temporal |
Expansión
del lóbulo temporal Ampliando la conciencia |
|
Previve
el futuro de forma regular, pasa más tiempo en el futuro que en el presente. |
Previve
el futuro de forma regular a través de estados oníricos, visiones y episodios
futuros. |
|
Juega
con las posibilidades futuristas como forma de "prepararse":
ensayar con antelación las exigencias que pronto se les harán. |
Experimente
previamente los desafíos y oportunidades antes de que ocurran como una forma
de prepararse para las demandas que enfrentarán pronto. |
|
No
hay comprensión natural de los estados del espacio temporal: considere
"fiitiu"e" como un aspecto del "ahora". Obtenga
perspectiva y continuidad estableciendo la validez de la acción/reacción o "futuro"
(escenario continuo y totalidades conectadas). |
Ya no
está restringido por una sensación de estados espacio-temporales: conciencia
de la simultaneidad y la importancia del "ahora". Adoptar
dimensiones más amplias de experiencia más allá del "futtire"
(perspectivas ilimitadas mantenidas en conjunto con la continuidad de puntos
de referencia estables). |
|
Progresar
desde modelos mentales arquetípicos a modelos estereotipados en un proceso de
autodescubrimiento. |
Progreso
de modelos mentales estereotipados a procesos de individuación en un viaje
de descubrimiento del alma. |
|
Nacimiento de la Imaginación |
Renacimiento de la imaginación |
Cabe
destacar que la fiabilidad de las predicciones futuras indica que el cerebro de
una persona está experimentando cambios estructurales, funcionales y,
posiblemente, también químicos: un periodo de crecimiento acelerado. Como parte
de este crecimiento, tendemos a regresar a las mismas fases de desarrollo
cerebral que tuvimos en la infancia; lo hacemos, creo, por la misma razón: para
restablecer la continuidad y el orden mediante el proceso de
"ensayos" previos, de modo que podamos prepararnos para las
exigencias de la verdadera madurez (el redescubrimiento y la identificación con
el alma).
¿Qué son las
experiencias cercanas a la muerte y otras experiencias similares? Son etapas de
crecimiento.
LA “INFAME” CISURA DE SILVIA
La cisura
de Silvio, ubicada en el lóbulo temporal derecho, fue declarada el "Punto
de Dios" por investigadores de la Universidad Laurentian de Montreal,
Canadá, una afirmación que posteriormente fue desmentida por un equipo sueco. 121 En realidad, esta idea de una
ubicación especial en el cerebro donde reside Dios comenzó hace más de cien
años, convirtiéndose en un tema serio cuando se estimuló la cisura de Silvio en
el lóbulo temporal derecho de sujetos de prueba modernos mediante un pulso
especial. Estos sujetos informaron haber tenido experiencias placenteras,
celestiales, que parecían similares, al menos superficialmente, a estados
cercanos a la muerte. Este tipo de investigación, sobre el papel que desempeñan
diversas partes del cerebro en las experiencias espirituales y religiosas,
ahora tiene un nombre: neuroteología, y gran parte de este trabajo se ha
centrado en el lóbulo temporal derecho.
Entre estos nuevos
investigadores se encuentran Andrew Newberg, MD, y Eugene d'Aquili. Concluyeron
que “las experiencias espirituales son el resultado inevitable de la
configuración cerebral”. 122 Se ha comprobado que ciertos
ritmos, rituales e incluso el silencio absoluto permiten al cerebro percibirse
a sí mismo como infinito, en contacto con toda la creación, mediante
percepciones totalmente reales y coherentes. Incluso la oración activa el
cerebro de maneras distintivas, especialmente en el lóbulo temporal derecho.
¿Siempre es cierto? Tal
vez no. Willoughby Britton, una estudiante de doctorado en psicología, tuvo una
idea única. Examinó a personas que habían tenido experiencias cercanas a la
muerte en un laboratorio del sueño y descubrió que, efectivamente, exhibían
ondas cerebrales inusuales con patrones sincronizados en el lóbulo temporal
izquierdo. 123 Los epilépticos que sufren crisis
del lóbulo temporal a menudo informan de experiencias espirituales y místicas
durante sus crisis. Los investigadores que intentan demostrar un vínculo entre
los estados cercanos a la muerte y la epilepsia...
Se constató que los
episodios espirituales y extracorpóreos de los epilépticos ocurrían casi
exclusivamente en el lóbulo temporal izquierdo.
La idea de un “punto de
conexión con Dios” en el cerebro prácticamente ha sido descartada. Si bien las
primeras investigaciones no resistieron pruebas posteriores, la noción de que
nuestros cerebros están programados para lo espiritual y lo religioso sí se ha
mantenido. De hecho, el pensamiento actual sobre nuestros lóbulos temporales
coincide con lo que he observado desde el principio: el izquierdo parece
responder con mayor frecuencia a todo aquello que perturba, desafía, produce
ansiedad o dolor (activo durante estados cercanos a la muerte desagradables);
el derecho parece responder mejor a todo aquello que eleva, complace, anima o
proporciona alivio (activo en estados cercanos a la muerte placenteros). Creo
que el error que cometemos al asignar funciones a los lóbulos es que pasamos
por alto o no reconocemos el valor de la tristeza y la alegría, la
preocupación y el alivio, el dolor y la sanación, la “limpieza
interna” y la inspiración, el infierno y el cielo. Ambos
lóbulos temporales son funcionales y activos durante los procesos de
transformación. Nos permiten aprender de lo positivo y lo negativo, y sanar
en nuestra búsqueda de la plenitud.
EL CONCEPTO DE LOS MUCHOS MUNDOS
Los
físicos han descubierto que una partícula puede estar en dos lugares al mismo tiempo.
Los sistemas subatómicos pueden entrelazarse (interconectarse) de tal manera
que la medición de una ubicación afecta a la otra, incluso si están separadas
por años luz. Además, si un sistema subatómico se encuentra en un punto de
decisión, elegirá ambas respuestas, en lugar de una u otra. Esto implica que un
fotón puede tener múltiples historias y que existen muchos mundos coexistiendo
en el mismo lugar al mismo tiempo.
Jeff Tollaksen, físico
de la Universidad George Mason, dijo en una entrevista que “Algo que sucede
ahora se ve afectado por algo que sucede en el futuro”. Para él, esto “sugiere
que el universo tiene un destino, un destino que está ahí fuera y que regresa a
nosotros desde el futuro”. 124 El físico de Cambridge Stephen
Hawking y su colega Thomas Hertog están descubriendo lo mismo cuando descartan
los enfoques “de abajo hacia arriba” de “la teoría del todo” (que hay una
historia/un evento) en favor de modelos “de arriba hacia abajo”. Estos modelos
de arriba hacia abajo muestran que el universo no tuvo un solo comienzo e
historia únicos, sino más bien una multitud de diferentescomienzos e historias,
y los ha experimentado todos. 125 El físico Michio Kaku coincide: «Nuestro
universo puede ser solo uno en un multiverso». 126
Algunas teorías
científicas populares están perdiendo fuerza debido a este nuevo trabajo. Una
de ellas es el principio de incertidumbre, que establece que las coordenadas de
un objeto físico, como la posición y la velocidad de un electrón, nunca pueden
determinarse con precisión de forma simultánea. Sin embargo, el concepto de los
muchos mundos refuta esta idea. El físico Daniel Sheehan lo expresó así: «El
presente es siempre una negociación entre el pasado y el futuro». En otras
palabras: el futuro puede filtrarse en el presente, ¡como bien sabe cualquier
persona que haya tenido una experiencia cercana a la muerte!
MUCHAS MANERAS DE INTERPRETAR NUESTROS MUCHOS MUNDOS
Estamos
ganando impulso con esto, así que agárrense mientras pasamos por algunos más
“novedosos” de la ciencia: Nuestro mundo tal como creemos que existe es
parte de nuestra imaginación . No tenemos forma de saber qué es real. Es
solo un modelo. Nuestro cerebro construye nuestro mundo a partir de ondas:
vemos ondas de luz y nuestro cerebro construye una silla. En verdad, vivimos en
una matriz. Estudios como los de Carl Gustav Jung y Joseph Campbell nos ayudan
a construir una ciencia viva a partir de símbolos. 127 Experiencias como los estados
cercanos a la muerte nos brindan extensiones invaluables de nuestros marcos de
referencia ya que enfatizan cómo funciona realmente el mundo y quiénes somos en
el mundo.
Nuestro cerebro está
configurado para ver solo aquello para lo que está programado (esto protege
nuestro subconsciente de ser bombardeado por demasiados estímulos externos). El
cerebro tiende a encontrar patrones y establecer asociaciones donde no existen,
a transferir la conciencia a objetos inanimados y a "completar los
vacíos" si faltan datos. El cerebro quiere ver lo que hay y quiere
imágenes completas y significativas. Por naturaleza, nos orientamos hacia los
patrones, pero los despertares "liberan" esos patrones. Los
prejuicios perceptivos que nuestras familias, escuelas y cultura construyen
para nosotros (el sesgo del consenso) se desmoronan o se ven profundamente
desafiados por conmociones repentinas (como perder el trabajo, la muerte de un
hijo, un accidente) o, mucho más poderosamente, por avances en la conciencia
que inician episodios transformadores. Emergemos de la "crisálida de
oruga" de la programación cerebral pasada para volar más allá de lo
que parece limitarnos.
Realizamos viajes a
otros mundos para que se preparen nuevas formas de percibir y sentir. Estas
«iniciaciones» actualizan las bibliotecas del lóbulo temporal —una clara
ventaja durante los períodos de crecimiento acelerado— al tiempo que revelan
las plantillas originales y su contenido. Ofrezco lo siguiente como una manera
de interpretar y comprender los territorios internos de una psique expuesta
tras semejante impacto.
Los cuatro niveles de experiencias
cercanas a la muerte e imágenes de otros mundos
|
Personal Imágenes provenientes
de la vida propia |
Mente Masiva Imágenes de naturaleza
colectiva que reflejan la condición humana |
|
Campos de Memoria Algunas veces llamadas
“falsas imágenes”, son más arquetípicas que primordiales |
Verdad. Esa realidad
consistente y estable que sustenta y trasciende la creación y todas las cosas
creadas |
|
Imágenes personales Paisajes y ambientes iguales o similares a la propia vida. seres
queridos y mascotas que alguna vez fueron parte del mundo de uno,
conversaciones y diálogos que versan sobre asuntos personales. secretos
familiares y revelaciones íntimas. Conciencia de acontecimientos físicos
durante estados extracorporales que luego se verifican como precisos. |
Imágenes
de la mente de masas (a veces denominada mente "grupal" o
"racial") Paisajes y entornos típicos de lo que uno podría adaptar o esperar de
la propia cultura, un sentido predominante de lo familiar (incluso si las
vistas particulares son de alguna manera peculiares o diferentes), diálogo
con los seres sobre la condición humana y cómo ha evolucionado y hacia dónde
podría dirigirse, objetivo sobre la progresión de la familia humana.
Conciencia de una misión o de un trabajo aún por hacer para el mejoramiento
de los demás y de cómo cada esfuerzo cuenta. |
|
Imágenes
de campos de recuerdos (a veces llamadas “fantasmas” o “falsas” Incluye acceso a arquetipos panorámicos y símbolos
universales de atractivo histórico, como Dios como hombre, ángeles como
humanos con alas, figuras religiosas como autoridades amorosas, globos de luz
como guardianes, demonios como elementos de castigo, figuras satánicas como
la personificación del mal. También se aplica a símbolos representativos,
como la calavera para el miedo, el remolino para la amenaza, los círculos
yin/yang para el orden místico, el árbol de la vida para la continuidad, los
tribunales para el juicio. Las imágenes reales pueden recordar fenómenos
primordiales de la tierra y el cielo, como cubiertas de cristales de hielo o
cometas. golpeando un área determinada. Conciencia de los niveles de
sabiduría, las etapas de la vida como escaleras, las capas de formas de
pensamiento como "los doce cielos y los doce infiernos". |
Imágenes
de la verdad Una revelación repentina, como una fuerte sensación
o una percepción de un conocimiento superior y de fuentes más elevadas de lo
verdadero, procedentes de las regiones de «Lo Absoluto». Rara vez hay
imágenes concretas, salvo formas vagas o indefinidas y/o conceptos
abstractos. Invariablemente, se formarán imágenes complementarias
(adaptaciones) para que uno se sienta a gusto: una vez que el individuo se
relaja, las imágenes complementarias se disuelven. El descubrimiento de que
el nivel de la Verdad rebosa de alegría ilimitada, amor completo e
incondicional, paz total: una comunión extática con la Unidad. No hay
sensación de duda con la Verdad ni imágenes que tengan permanencia. |
MUCHOS PLANOS, MUCHOS SERES
El Dr.
Strassman, en su trabajo con el DMT y el efecto que tiene en las personas,
observó lo que muchos sospechaban desde hace tiempo: que todas las frecuencias
del espectro electromagnético podrían estar habitadas, y que el hecho de que no
podamos ver a esos seres con la vista normal o registrar su presencia
electrónicamente no significa que no existan.
En los viajes a otros
mundos aparecen todo tipo de seres: vivos y muertos, animales, ángeles,
elementales, fantasmas y "lo indescriptible". Nunca han faltado seres
en los relatos de quienes los han experimentado. Algunos ni siquiera tienen
cuerpo, sino que se experimentan como viento, ondas estacionarias, sonidos
musicales, coronas de luz. El enigma de cómo interpretar esto siempre ha sido
un misterio.Centrado en la cuestión de la credibilidad. ¿Cómo podemos aceptar y
confiar en lo que no podemos probar que sea real? Si has tenido una experiencia
cercana a la muerte o una transformación profunda de la conciencia, puede que
no tengas la opción que crees. Basta con que lo sobrenatural aparezca en tu
experiencia. ¿Pero cuando te persigue de vuelta a la realidad consciente y
continúa manifestándose? Eso ya es demasiado.
Así que empiezan los
chiflados: grupos religiosos que tachan los episodios sobrenaturales de
«falsos»; religiones orientales que los etiquetan como «maya» o «ilusión»;
aspirantes a serlo que veneran a quienes han tenido experiencias sobrenaturales
como «maestros» y «guías». He presenciado cómo personas con estas experiencias
dan detalles precisos de cómo seres de otro mundo se les aparecieron y ahora
los guían, canalizan a través de ellos y los aconsejan. Sin embargo, el
resultado de esta asociación continua puede convertirse más en un juego de egos
que en algo profundo o valioso. Ahí reside la clave. La prueba de autenticidad
está en el después: en cómo tú y quienes te rodean se ven afectados con el
tiempo. Los seres que encontramos en nuestros viajes no siempre son lo que
parecen, ni son necesariamente positivos.
El siguiente cuadro
destaca cómo reconocer la verdadera fuente de poder detrás de los seres
espirituales. Utilice comparaciones como ayuda para verificar los motivos. 128
Discernir el origen de los seres
espirituales y las voces
MENTE
INFERIOR
|
MENTE
SUPERIOR
|
La voz del
ego.
|
La Voz del
Espíritu
|
nivel de la personalidad,
|
nivel del alma
|
adula
|
informa
|
ordena
|
sugiere
|
exige
|
guía
|
pone a prueba
|
da un empujoncito
|
elige por ti
|
te deja elegir
|
te limita,
|
te da fuerza
|
fomenta la dependencia,
|
fomenta la independencia
|
se entromete,
|
respeta
|
presiona
|
apoya
|
excluye
|
incluye
|
se centra en el estatus
|
es libre y abierta
|
insiste en la obediencia
|
fomenta el crecimiento y el desarrollo
|
a menudo reclama la autoridad suprema
|
reconoce un poder superior/a Dios/a la
Divinidad
|
ofrece atajos,
|
ofrece integración
|
busca la gratificación personal
|
afirma el Orden Divino, junto con el bien
de todos los involucrados
|
Tras
estudiar miles de casos, puedo confirmar que la noción de múltiples mundos es
más real de lo que imaginamos, aunque insuficiente para abarcar todo el
territorio. Existe un «marco» que lo mantiene todo unido. Nacemos con este
conocimiento; forma parte de la plantilla original en nuestros lóbulos
temporales. Este marco se mantiene unido al equilibrar el tejido del espacio
(la luz y la oscuridad de la materia) con los pliegues etéricos de la mente (la
luz y la oscuridad del espíritu). Durante los viajes a otros mundos, podemos
deslizarnos y ser rodeados por la curvatura y la inflexión del espacio y/o los
pliegues elásticos del éter. No todos son conscientes de lo que experimentan,
pero muchos sí. Este marco se puede reconocer a través de los pliegues de las
bandas de formas de pensamiento. Estas bandas, vistas como un panorama, parecen
planos horizontales que se curvan o se doblan alrededor de lo existente. Dentro
y a través de estos pliegues horizontales hay mundos dentro de mundos.
Pasadizos verticales (como rendijas o conductos) forman parte de la
disposición; permiten un ascenso o descenso más rápido a través de los
pliegues. En el medio, abarcando toda la dinámica, existe un estado de
suspensión (similar al estado coloidal) donde una Presencia no energética se
mantiene o se libera según sea necesario para conservar el equilibrio general.
Esta Presencia (conciencia) mantiene el marco.
¿Te he perdido? ¿De qué
otra manera puedo describir este panorama y cómo se aplica a nuestros viajes al
otro mundo, lo que vemos, las experiencias que tenemos, los seres que
encontramos?
ENTORNOS, MANIFESTACIONES Y ENTIDADES DE OTRO MUNDO
Pliegues
Horizontales: Proporcionan las bandas vibratorias donde el tiempo, el
espacio y la materia pueden tomar forma para poblar y celebrar los ritmos y
posibilidades de la vida. Supuestamente, los diversos pliegues o capas (mundos)
de los Pliegues Horizontales rodean la Tierra y están separados por frecuencias
energéticas, y cada capa representa un ciclo de crecimiento particular a medida
que la conciencia avanza o retrocede a través de la experiencia de la vida
terrenal. Aquí se encuentran los doce cielos y los doce infiernos (el número
exacto depende de la cultura o religión de cada uno).
Puntos
de contacto de “mundos” horizontales: voces, emanaciones, sonidos, olores,
sensaciones, tacto, percepciones, formas, recuerdos.
Conciencia
de la presencia desde “mundos” horizontales: formas de pensamiento,
respuestas emocionales, apariciones, controles mediúmnicos, elementales, amigos
imaginarios, desencarnados, apariciones conjuradas, juegos de luz y sombra,
oleadas de energía, bolas o tubos de luz, luminosidad, “la oscuridad que sabe”.
Manifestaciones
de “mundos” horizontales: seres diminutos, guías y guardianes, ángeles,
dioses y diosas, guardianes de espíritus, maestros, demonios, extraterrestres,
“creaciones” funcionales o accidentales, encantamientos seductores, visitas visionarias,
fantasmas, adventicios, “entradas del más allá”.
La Vertical:
Tradicionalmente se la conoce como un “pasaje” que atraviesa y trasciende los
Pliegues Horizontales, como si se abandonaran los límites del tiempo, el
espacio y la materia. Ascender por la Vertical se considera un signo de
evolución o de una conciencia en desarrollo; descender por ella, un signo de
involución o de una conciencia en decadencia.
Imágenes
típicas: Imagen única o dominante de un pilar o columna, reloj de arena,
árbol enorme con raíces y ramas, rayo o haz de luz,
camino/carretera/escalera/escalera ascendente (o descendente), pares de conos o
vórtices/ciclones (uno invertido sobre el otro con boquillas o puntas que se
tocan o casi). Cualquiera que sea la forma que adopte, la imagen resultante
siempre es vertical.y siempre domina la escena, ya sea la de un sueño, una
pintura o una experiencia visionaria.
En el estado
intermedio/suspensión: Tradicionalmente se le conoce como “unificación con
la Unidad total”. Se dice que aquí se encuentra la santidad de toda santidad:
una experiencia numinosa de conocimiento absoluto, amor absoluto, alegría
absoluta, paz absoluta, con la Fuente de Todo Ser.
Experiencia
típica: Cualquier imagen o abstracción es temporal y se disuelve
rápidamente una vez que la persona se siente a gusto: iluminación instantánea,
revelación, arrollamientos musicales, brillantez, Dios/Alá/Deidad. 129
¿Te ha
servido de ayuda? Espero que sí, porque en inglés no existen las palabras
adecuadas para explicar cómo el espacio se curva y se dobla, y cómo las formas
de pensamiento, como sustancia, se pliegan para formar capas o bandas de
energía. Por si no ha quedado claro, yo puedo ver estos pliegues, al igual que
muchos otros que han tenido esta experiencia.
CAPÍTULO VEINTE. CAMBIO CEREBRAL: ESTRUCTURAS
PROFUNDAS
“Desde
sus inicios, la vida ha evolucionado como si hubiera una meta que alcanzar, y
como si esa meta fuera el advenimiento de la conciencia humana.”
—LECOMTE
El
fenómeno de las experiencias cercanas a la muerte y otras transformaciones
impactantes de la conciencia son manifestaciones de estructuras cerebrales
profundas que revelan cómo el cerebro se desarrolla a través de patrones de
cultura y creencias, para apoyar el impulso de la mente y el alma en un avance
hacia modos superiores de desarrollo y evolución.
Permítanme respaldar lo
que acabo de decir reexaminando los escenarios cercanos a la muerte, las
diferencias culturales, los estados de cielo e infierno, los lóbulos
temporales, el sistema límbico, la glándula pineal, la sensibilidad, el ADN y
las "cosas oscuras". Hay mucho más que decir sobre todos estos temas.
ESTRUCTURAS PROFUNDAS EN ESCENARIOS CERCANOS A LA MUERTE
En un
artículo publicado en el Journal of Near-Death Studies , Jeffrey Long,
MD, y Janice Miner Holden, Ed.D., hicieron la siguiente declaración: 130 “Prácticamente todos los
investigadores de ECM coinciden en que las similitudes entre las ECM son mucho
más impresionantes que sus diferencias... afirman la 'estructura profunda' de
las ECM que no se pierde en las variaciones de su estructura superficial a
través de los individuosNivel de desarrollo, cultura y experiencia de vida. Las
mismas características reportadas por adultos que han tenido experiencias
cercanas a la muerte también han sido reportadas por niños que las han tenido.
Verdadero.
Reforzaron su argumento
comparando el hecho de que los elementos de los escenarios reales siempre
aparecen en un orden determinado y uniforme con el descubrimiento de Noam
Chomsky de que la diversidad superficial, pero a la vez la uniformidad
subyacente de la gramática en todo el mundo, es un ejemplo de estructuras
cerebrales profundas y superficiales. 131
¿Es cierto que los
elementos en una experiencia cercana a la muerte siempre aparecen en un orden
determinado, como en la gramática? Si bien el patrón básico se ha mantenido
constante a lo largo del tiempo y en todo el mundo, no podemos afirmar que todos
los aspectos de los estados cercanos a la muerte hayan sido igual de
consistentes (la exageración mediática en torno al modelo de Moody, publicado
por primera vez en 1975, alteró la universalidad de algunos elementos, como los
túneles y el juicio).
Creo que Long y Holden
se refieren a la experiencia cercana a la muerte "estereotípica",
tanto en el mito popular como en la investigación, que omite un gran número de
narrativas diferentes. No se puede depender de cuestionarios y algunas
entrevistas para obtener datos suficientes. Por eso sigo desconfiando de los
casos enviados por correo electrónico y publicados "tal cual" en
sitios web. Dado que mi trabajo nunca se basó en el modelo de Moody ni en las
escalas de investigación de las ECM, mis cuatro tipos de patrones abarcan
experiencias breves de quizás uno o dos elementos: la calidez de la oscuridad y
la luz, y escenarios que se organizan de diversas maneras. Lo que descubrí es
que el nivel conceptual de realidad del experimentador proporciona el núcleo
inicial o los fundamentos de lo que se accede, se experimenta y posteriormente
se modifica durante el episodio. Una vez que se modifica ese nivel conceptual,
el "suelo" (las estructuras profundas) del cerebro cambia.
Sí, el lenguaje es
secuencial; sin embargo, los elementos en estados cercanos a la muerte, aunque
parezcan lineales y ordenados, pueden experimentarse, y a menudo se experimentan,
simultáneamente.
ESTRUCTURAS PROFUNDAS EN LAS DIFERENCIAS CULTURALES
Carol
Zaleski ha estudiado relatos de experiencias cercanas a la muerte desde la
época medieval hasta la moderna. Escribió: “Lo que tanto los críticos como los
investigadores no notaron fue la evidencia contundente de la influencia
cultural en la experiencia cercana a la muerte. No eran conscientes de que lo
que hoy llamamos 'experiencia cercana a la muerte' no es nada nuevo. . . .
[P]ersonas que regresan
de la muerte, trayendo consigo testimonios de testigos presenciales sobreEl
otro mundo se encuentra en casi todas las tradiciones religiosas; y aunque
comparten muchas características similares, estos relatos invariablemente
describen esta experiencia de maneras que se ajustan a las expectativas
culturales. 132
Consideremos lo
siguiente de Stephen E. Potthoff, Ph.D.: “El profundo papel que desempeñaron
las ECM de los primeros mártires cristianos en la formación de las concepciones
sobre la vida después de la muerte también es evidente en la construcción y
decoración de las primeras iglesias cristianas en todo el Mediterráneo”. 133
Estados Unidos, Canadá,
Escandinavia, Australia, algunos países europeos y sudamericanos, Sudáfrica e
Israel son algunos de los lugares de donde provienen los relatos más
inspiradores y conmovedores de experiencias cercanas a la muerte. Los casos de
otros países suelen centrarse en las expectativas, las creencias sobre la vida
después de la muerte y los prejuicios o tabúes de esa cultura (incluso con
niños). En China, por ejemplo, quienes han tenido estas experiencias a menudo
se confunden con las experiencias extracorpóreas, las luces, ver a los difuntos
y tener habilidades ampliadas posteriormente. Suelen disculparse por este tipo
de cosas o ignorarlas. Se sabe que los musulmanes de países predominantemente
islámicos castigan a quienes se atreven a hablar de haber tenido una
experiencia cercana a la muerte.
Allan
Kellehear, Ph.D., ha centrado gran parte de su trabajo en casos de Asia y la
región del Pacífico. También ha estudiado a los nativos americanos y a varios
pueblos cazadores-recolectores prealfabetizados. 134 Señala que las experiencias
extracorporales son comunes en todas partes, al igual que los informes de seres
sobrenaturales y muchos mundos; pocos experimentadores describen algo parecido
a un túnel; las personas con creencias no lineales no tienen revisiones de vida
(por ejemplo, para los aborígenes australianos, la vida es como una cinta de
Möbius: uno nace y nace y nace, un ciclo interminable); las revisiones de vida
son una función cultural de la individualidad, que refleja el yo interior de
cada uno y el concepto lineal del tiempo (en muchas culturas predomina lo
"colectivo" o el consenso grupal); y las descripciones de episodios
no pueden separarse del lenguaje utilizado para describirlos: la cultura misma
proporciona los componentes cruciales.
El trabajo de Kellehear
implica que los componentes del escenario en sí mismos pueden reflejar cambios
evolutivos en las estructuras más profundas del cerebro humano y su
funcionamiento. Otros investigadores no están de acuerdo. Uno comparó los
relatos de hablantes de inglés con los de hablantes de otros idiomas,
utilizando varios traductores. A partir de este estudio, afirmó que no existe
tal anomalía, que los casos en todo el mundo constan de los mismos elementos
básicos. 135 Yo argumentaría que solo porqueQue
un intérprete hable inglés no significa que pueda pensar en inglés, ni
que la persona que experimenta la situación no angloparlante pueda
identificarse con ciertos elementos del modelo de Moody o comprenderlos (por
ejemplo, lo que se ha descubierto con los chinos). Afirmar que «todo encaja»
exige un seguimiento exhaustivo, profundo y basado en la observación. Los
cuestionarios nunca son suficientes, por muy bien diseñados que estén.
ESTRUCTURAS PROFUNDAS EN LOS ESTADOS CELESTIAL/INFESTINAL
Todos
albergamos un anhelo innegable por el paraíso, por un mundo o cielo que, de
alguna manera, conocemos en lo más profundo de nuestro ser. Hemos estado allí
antes y deseamos regresar. Mitologías y novelas exploran este recuerdo. Los
chamanes se entrenan para visitar estos mundos. Los clérigos religiosos se
aferran a revelaciones de textos sagrados. Entrelazados con estos enfoques,
millones de personas de todas las edades presenciaron de primera mano el mundo
etérico, los mundos espirituales de luz y oscuridad. Generalizaciones como «el
cielo es bueno» y «el infierno es malo» ignoran por completo la absoluta
realidad de lo que estas personas experimentaron y cómo les afectó. Por
ejemplo, la revisión de la vida en los relatos de experiencias cercanas a la
muerte desmiente la insistencia cultural y religiosa de que Satanás es la
personificación del mal («Satanás» en arameo, la lengua de Jesús, significa en
realidad «pensamiento loco»). Caso tras caso, queda claro que parece más
probable que seamos castigados por nuestros pecados que a causa de
ellos, y que cada uno de nosotros tiene un papel que desempeñar en lo que nos
sucede. Los miembros más íntegros de la sociedad experimentan episodios más
angustiosos que los asesinos. Esto implica que muchos estamos desconectados de
nuestro ser interior, de nuestro verdadero yo. Podríamos decir que «obtenemos
lo que necesitamos», ya que nuestra respuesta más profunda parece determinar
gran parte de lo que se experimenta durante una experiencia cercana a la
muerte.
He notado que las imágenes
se organizan en torno a lo que sea necesario para impresionar, conmover,
tranquilizar o desafiar a quienes las experimentan. El tipo de imagen no es tan
importante como su intensidad y la respuesta individual a esa intensidad. Esto
explica, al menos para mí, por qué las revisiones de vida son prácticamente
inexistentes en las sociedades no industrializadas.
Sin embargo, existe
otra perspectiva sobre las imágenes del cielo y el infierno... y se centra en
el poder de los arquetipos.
Permítanme aclarar
desde el principio que el factor de necesidad en los estados cercanos a la
muerte es bastante evidente. Pero existen dos tipos de necesidad: una
individual y otra colectiva. Ambas pueden manifestarse en episodios de
transformación de cualquier índole. La necesidad individual ya se ha abordado
(los asuntos pendientes que ocultamos, negamos, reprimimos u olvidamos). La
necesidad colectiva magnifica las inquietudes y necesidades de la humanidad
misma. Carl Jung denominó a este sentido colectivo «mente colectiva». Es en
esta suma colectiva de la conciencia humana donde residen los arquetipos.
Jung escribió que los
arquetipos (“símbolos con significado”) se energizan con el estrés, las
esperanzas, los sueños, los deseos y durante los estados de transformación. Pueden
energizarse tanto, escribió Jung, que pueden adquirir vida propia y existir
fuera de la conciencia individual. Los llamó “factores psicoides”.
En el
capítulo, utilizó ese término para describir un proceso que tiende
un puente entre el mundo psicológico y la realidad objetiva. Explicó cómo, bajo
ciertas condiciones, los arquetipos podían volverse físicamente reales en el
espacio objetivo. Sus ejemplos fueron hadas, demonios, ángeles y
manifestaciones espirituales; y explicó cómo, cuando una persona percibe una
realidad física extraña, proyecta sus miedos, necesidades y deseos sobre lo que
ve para darle significado. Dado que nuestra vista solo abarca un pequeño
porcentaje del espectro electromagnético, no sería descabellado pensar que los
"seres" podrían habitar áreas normalmente fuera de nuestro alcance
visual.
¿Qué
existe, entonces, en esta realidad colectiva? Casi todas las tradiciones
religiosas y espirituales enseñan que el bien y el mal, el cielo y el infierno,
la luz y la oscuridad, el Creador y el Destructor, se encuentran allí. Al
enfrentarnos a esto, aunque sea en pequeñas partes, podemos empezar a
comprender la humanidad en su totalidad, a través del viaje interior hacia la
luz de la revelación. Los arquetipos simbólicos nos guían en la tarea que
tenemos por delante, primero para nosotros mismos y luego para los demás. Estos
símbolos significativos nos brindan perspectiva y propósito a costa de una
honestidad radical. Esta segunda necesidad y nuestra disposición a afrontar sus
ramificaciones nos otorgan la libertad que anhelamos: el verdadero paraíso.
Esta estructura más
profunda subraya la inmensidad del espíritu y las capas de pensamiento del
cielo y el infierno. Nunca se revela solo «tú y yo»; se revela la suma de
nosotros y nuestra Fuente. La unidad solo es viable cuando abarca la totalidad.
ESTRUCTURAS PROFUNDAS EN LOS LÓBULOS TEMPORALES
Los
pequeños suelen perder el vínculo con sus padres tras experiencias cercanas a
la muerte, y en su lugar se imprimen en estratos más amplios de lo que está
presente en los niveles centrales (las plantillas originales de las bibliotecas
del lóbulo temporal). Los bebés y los niños pequeños inicialmente ven a la
Deidad como la figura paterna arquetípica con un séquito de seres alados hasta
que comienzan a cuestionar esa imagen, y vaya si lo hacen. Sin embargo, una
desviación que encontré en los tonos de piel de las figuras religiosas sugiere
que podría haber algo más en juego.
Esa desviación no
parecía serlo al principio: los niños que habían tenido experiencias similares,
independientemente de su origen étnico, solían ser precisos, al menos históricamente,
sobre el color de piel de cualquier figura religiosa o sagrada que veían (un
hallazgo notable), excepto en el caso de Buda. Siempre lo veían con un tono
amarillento en la piel (oriental/asiático) en lugar de más caucásico (Buda era
de la India). ¿Cometí un error en mis sesiones con ellos? ¿Fui descuidado?
¿Influí de alguna manera en estos niños con algo que pensé? Recientemente supe
que los exploradores han podido rastrear el "Bon", la versión
tibetana de lo que ahora llamamos budismo, hasta pinturas rupestres en China,
existentes miles de años antes del nacimiento de Buda. ¿Estaban los niños
relacionando esta antigua representación con lo que los budistas llegaron a
ser?
No puedo explicar las
extrañas desviaciones, pero otros investigadores también las encuentran. Un
investigador en Inglaterra quedó perplejo ante el caso de una persona que, en
estado cercano a la muerte, fue recibida por un ser mitad humano, mitad alce.
Sí, el que lo recibió tenía la cabeza de un alce. Si bien las anomalías son
poco frecuentes, el hecho de que ocurran plantea la pregunta: ¿por qué?
Los relatos de quienes
han tenido experiencias similares son sorprendentemente precisos, muchos de
ellos verificados. ¿Desviaciones? Las que conozco parecen tener un propósito y
una función, como la de anfitriones vivientes (una vez que la persona se siente
más cómoda, los seres vivos desaparecen y son reemplazados por imágenes típicas
de estados cercanos a la muerte). Quizás se trate de otra forma de factores
psicoides o arquetipos sombríos que nos invitan a plantearnos más preguntas. O
bien, las desviaciones podrían ser simplemente ejemplos de juegos mentales,
donde la mente misma, ahora liberada de sus antiguas limitaciones, experimenta
con otras formas de utilizar el cerebro.
Me gustaría pensar que
esto último es cierto porque he presenciado muchas formas únicas en que las
personas que han tenido experiencias pueden usar su cerebro. Una es el
procesamiento paralelo. Algunas personas que han tenido experiencias pueden
participar en flujos de pensamiento completamente diferentes yRazonando
simultáneamente, sin omitir ni confundir un solo detalle. Ejemplos: todo el
sistema de gráficos que utilicé en el Apéndice III de Memoria Futura ,
donde cada elemento es clave para los principios básicos de la existencia y la
mente, vida/muerte/eternidad, fue pensado y desarrollado sin ningún esfuerzo ni
deseo de mi parte... mientras daba una charla sobre experiencias cercanas a la
muerte a un público de la librería Stiles For Relaxation, en Portland, Oregón. 137 Bill, un niño que tuvo
experiencias cercanas a la muerte, examina las cosas y resuelve problemas de
una manera que sugiere que tiene un sistema de procesamiento paralelo en lugar
de un cerebro. Dice que la mayoría de los problemas se descomponen en algún
lugar de su cerebro; las distintas partes de cada uno son atacadas por
diferentes subpartes de su cerebro y la solución se integra y se ensambla sin
ningún esfuerzo o control consciente de su parte. 138
¿Recuerdan
los experimentos con el Espejo Mental del capítulo 17? Los zahoríes buscaban el
"modo de radiestesia" cuando descubrieron un patrón de ondas
cerebrales que mostraba la sincronización de las salidas eléctricas más altas y
más bajas del cerebro, lo que sugería que algunos zahoríes estaban plenamente
conscientes durante el sueño profundo: la noción de "descanso
activo". Quienes han tenido experiencias cercanas a la muerte y
posteriormente "descargan" información o "se deslizan" a
reinos de otro mundo exhiben (al menos por lo que he visto) ese mismo patrón de
ondas cerebrales o uno similar. Solo unos pocos zahoríes demostraron tener este
don.
En personas que han
tenido experiencias paranormales, mi hallazgo de que el 42 por ciento de los
adultos y el 65 por ciento de los niños exhibieron lo que yo interpreté como
ondas cerebrales de "descanso activo" sugiere que este tipo de patrón
podría ser una consecuencia común del proceso de transformación. Por supuesto,
se necesitarán pruebas clínicas para verificar esto; sin embargo, si mi
observación se mantiene, podríamos vernos obligados a redefinir los lóbulos
temporales y su funcionamiento, el sistema límbico y el cerebro mismo. El axis
mundi o "árbol del mundo" (el arquetipo que separa las imágenes
espirituales de los asuntos terrenales/humanos) tiene sus raíces en el modelo
original de los lóbulos temporales. A medida que el cerebro modifica su
función, el árbol del mundo se ramifica para abarcar horizontes más amplios y
profundos de lo que existe más allá de la definición de lo posible.
ESTRUCTURAS PROFUNDAS EN EL SISTEMA LÍMBICO
El
cerebro es un trabajo en progreso. El cableado cerebral y la estructura
cerebral son maleables; un hemisferio puede asumir las funciones del otro si hay
una necesidad.lesión. 139 En una entrevista, Michael
Merzenich, MD, de la Universidad de California, San Francisco, dijo: “Ahora
sabemos que las cualidades que nos definen en un momento dado provienen de
experiencias que dan forma al cerebro físico y funcional, y que continúan
dándole forma mientras vivimos”. 140
El cerebro se
reorganiza continuamente. Es tan maleable que muchos científicos lo consideran
hoy un órgano "plástico". Literalmente, creamos nuestro cerebro a
partir de la información que recibimos. Esto también crea estructuras de
energía que permiten a nuestra mente moldear aquello que se percibe. La idea de
que creamos nuestra propia realidad surge de esta función cerebro-mente. Las
bibliotecas akáshicas no solo contienen conocimiento; son
conocimiento. Existen como una presencia. Las estructuras profundas de nuestros
lóbulos temporales (la plantilla original) se relacionan directamente con la
mente colectiva, al tiempo que apoyan activamente el ámbito de las preferencias
individuales. Dicha plantilla refleja el pensamiento y la intención enfocados
(aquello en lo que nos concentramos, le damos poder), así como la visión más
amplia de la realidad colectiva (lo que hacemos a unos pocos, se lo hacemos a
muchos).
El cerebro se recarga a
diario y crea nuevas células cerebrales constantemente; una sola idea ilumina
todo el cerebro por un breve instante. Los estudios cerebrales han identificado
una "vía mesolímbica" en la parte emocional del cerebro que produce
sustancias químicas que generan bienestar, como la serotonina, y que se activa
cada vez que buscamos servir o ayudar a alguien, o realizar un gesto positivo
en el mundo que nos rodea. ¿Adivina qué se activa en estados cercanos a la
muerte? Precisamente esta sensación de bienestar, sin que haya evidencia de que
la serotonina esté involucrada. ¿Adivina qué le sucede al sistema límbico?
Acelera, expande y profundiza sus funciones hasta el punto de que los
sentimientos se convierten, literalmente, en el lenguaje del alma.
¿Por qué crees que las
narrativas de experiencias cercanas a la muerte son tan importantes en los
cuidados paliativos para aliviar el miedo a la muerte? ¿Por los relatos de
quienes han vivido experiencias similares? Difícilmente. Esa parte emocional
profunda de nuestro cerebro ordena la estructura misma de las moléculas en
nuestras células. Cuanto mayor sea la frecuencia de la energía presente, mayor
será la coherencia resultante... hasta que la unión de los latidos del corazón
demuestre al moribundo que no hay nada que temer.
ESTRUCTURAS PROFUNDAS DE LA GLÁNDULA PINEAL
Esa
pequeña “piña” en el centro del cerebro y detrás de los ojos es la glándula
pineal, la glándula endocrina maestra. Posee la mayor concentración de vitamina
B-12 en el cuerpo, así como del oligoelemento cobalto. Su sensor magnético lee
los pulsos magnéticos de la Tierra, los ciclos solares/lunares y las cargas de
energía, actuando como una válvula que controla el flujo de recuerdos hacia la
conciencia. Al igual que el ojo humano, la glándula pineal es sensible a la luz
y secreta la sustancia química melatonina que regula nuestro ciclo de
sueño/vigilia de veinticuatro horas y nuestros ciclos sexuales, desde la
pubertad hasta la menopausia. Los niveles de melatonina pineal alcanzan su
punto máximo a las 3 de la madrugada.
Por si no lo sabías, la
melatonina, el pigmento universal más primitivo en los sistemas vivos, dirige
un gran número de interacciones bioquímicas, "consumiendo" luz al
convertir las ondas luminosas en otras formas de energía para mantener la
evolución de la materia. Se dice que la melatonina actúa como un "agujero
negro" o "espacio de fases" donde se almacena el patrón
holográfico del cerebro. Si consideramos el nuestro como un "universo
espejo", como lo hizo Karl Pribram, MA, Ph.D., entonces el observador se
encuentra con lo observado en este agujero negro holográfico. 141
No olvidemos las
células gliales. Aislan los cables de conexión que transportan impulsos
electroquímicos entre las neuronas del cerebro. Las neuronas representan solo
el 10% del cerebro; las células gliales constituyen el 90% restante. Esto
significa que las células gliales son de vital importancia. Son eléctricamente
activas y, como un campo, poseen una memoria que va más allá de lo almacenado
en los genes. Las células gliales y la neuromelatonina interactúan
estrechamente a lo largo del sistema límbico y la glándula pineal. Actúan como
fotorreceptores y convertidores de luz, proporcionando un entorno donde se
genera el contraste suficiente para que podamos reconocer objetos. Vemos no
solo porque tenemos ojos, sino también porque contamos con conductos biofísicos
que pueden traducir y analizar las ondas eléctricas. Sin el contraste que
proporcionan estos conductos, la vista sería de poca utilidad.
Combina las funciones
más profundas de la melatonina, las células gliales y la glándula pineal para
"fabricar" la molécula espiritual DMT, y tendrás las condiciones
perfectas para facilitar el movimiento del alma dentro y fuera del cuerpo a
través del nacimiento, la muerte y los niveles superiores de la experiencia
meditativa.
ESTRUCTURAS PROFUNDAS Y SENSIBILIDAD
Si
profundizas lo suficiente, descubrirás que las sorpresas pueden tener sentido.
Tomemos el dolor como ejemplo. Todavía no he encontrado a nadie que haya
experimentado dolor durante su experiencia cercana a la muerte; tal vez miedo,
o asombro, horror, emoción, amor, ira.
...pero no el dolor
físico. Abandona tu cuerpo y, ¡listo!, el dolor desaparece, pero no tus
sentimientos. Eres más objetivo y menos emocional, pero, en general, tus
sentimientos permanecen intactos. Cuando esto me sucedió, noté que la presencia
del dolor físico se disolvió en el instante en que cesó mi necesidad de una
forma física. Seguía teniendo sentimientos porque aún conservaba un recuerdo
vívido de ellos, de lo que eran y de por qué importaban. Ese recuerdo me
definía como yo (nótese la implicación del sistema límbico/pineal aquí).
Durante cada uno de mis
tres episodios y posteriormente, llegué a reconocer la «memoria» como el
principal motor y moldeador tanto de la fisicalidad como de la personalidad. Vi
que la memoria, cualquier memoria, existía primero como una carga en una matriz
energética. Si la carga era lo suficientemente fuerte (con más información
alimentándola), la matriz se expandía en un campo de pensamiento/memoria, quizás
envolviendo otros campos similares. (Cómo descubrí la historia de las Runas de
la Diosa es un ejemplo de cómo se pueden reconocer y trabajar con los campos de
memoria: sentí y percibí tal presencia, seguí adónde me conducía su «memoria» y
fui guiado a canales de investigación donde pude verificar realidades). Noté
esta misma inclinación en la mayoría de las personas que han tenido
experiencias paranormales: a menudo «sabemos» cosas porque nos conectamos con
su recuerdo... que puede incluir tanto el pasado como el futuro.
Esta sensibilidad a la
memoria (esos campos energéticos del pensamiento) permite a quienes la
experimentan parecer inusualmente "psíquicos", cuando en realidad, su
sensibilidad nueva o ampliada se alinea más fácilmente con otros estratos de
resonancia (lo que vibra junto, se une).
Si esto te suena
familiar, probablemente hayas oído hablar de Rupert Sheldrake, y su
descubrimiento sobre los campos “morfogénicos” o campos M. 142 Sheldrake, un biólogo vegetal,
redescubrió lo que los científicos anteriores a él habían demostrado:
“que los campos de
memoria, como los campos magnéticos o eléctricos, eran capaces de transmitir
información a través del tiempo”. Observó que los genes por sí solos no podían
explicar cómo se desarrollan las plantas, los animales y la vida misma, pero
los campos de memoria sí. A partir de esta observación, sugirió que los seres
vivos están moldeados por un sentido de memoria que va más allá de lo inherente
a los genes. Se puede acceder a esa memoria a través de campos mórficos
invisibles, de la misma manera que se pueden sintonizar estaciones de radio.
Sheldrake afirma que la naturaleza se basa en estos campos mórficos para dar
forma a todo nuestro mundo. Un pollo es un pollo debido a cómo el
espermatozoide y el óvulo se alinean con el “canal” que transmite la
información necesaria para dirigir elLa formación del pollo... igual que la de
los árboles, la hierba y las personas. Todo toma su forma de un campo de
memoria, un campo que se modifica a medida que sus "miembros"
evolucionan.
Cada vez que se pone a
prueba la teoría de Sheldrake, funciona. ¿Están los campos M ocultos en lo que
se denomina el campo de punto cero? Para considerar esto, necesitamos combinar
el ADN y los fenómenos oscuros con el poder de la memoria.
ESTRUCTURAS PROFUNDAS DEL ADN Y COSAS OSCURAS
El grado
de sensibilidad que muchos experimentan confirma que los campos de memoria a
los que accedemos, leemos e interactuamos están estratificados. Tienen
diferentes niveles, como los canales de transmisión. Uno entra en una
frecuencia con la que puede sintonizar, de ahí la validez de la «resonancia» (integridad
vibracional). Esos campos contienen el secreto de la capacidad de la vida para
existir, mantenerse y expandirse. Sorprendentemente, la mayoría de quienes han
tenido experiencias cercanas a la muerte consideran este supuesto secreto algo
obvio.
Citando a Lynne
McTaggart, autora de El Campo : «Los investigadores descubrieron que el
Campo de Punto Cero contiene el plano de nuestra existencia. Todo y todos están
conectados entre sí —desde el ser humano hasta la materia— y su origen se
remonta a un conjunto de cargas eléctricas que están en contacto continuo con
este mar infinito de energía. Nuestra interacción con este campo determina
quiénes somos, en quiénes nos convertiremos y quiénes hemos sido. El campo es
el alfa y el omega de nuestra existencia». 143 (Cabe mencionar que el término
«campo de punto cero» es un término científico que se refiere al hecho de que,
en el cero absoluto, la energía aún puede medirse).
Descubrimientos
recientes en física del vacío indican que el campo akáshico tiene su
equivalente al campo de punto cero que subyace al espacio 144 ... que el vacío cuántico es en
realidad el origen de la mente y la materia; el campo de punto cero su portador
de información; el mundo material un vórtice dentro de él. Creo que el vacío
cuántico es lo que los místicos y quienes han tenido experiencias cercanas a la
muerte llaman "el vacío" y es la fuente de la "luz oscura".
El vacío está organizado e informado, funcionando como un banco de datos para
el alma.
Cuando hablamos de
registros akáshicos, campo cuántico, campo de punto cero, vacío cuántico y
campo mórfico, en esencia estamos reconociendo la necesidad de “la oscuridad
invisible”. Nuestro cerebro funciona más como una radio que como una
computadora en la forma en que recibe lo que se transmite desde este mar de
oscuridad que llena el espacio entre las cosas y proporciona el tejido que
interconecta. Todo. El espacio intermedio se considera aquello que contiene,
abarca y unifica todo: el reino de la mente supraconsciente, donde todo se
vuelve más auténtico al converger de nuevo en el todo colectivo. En realidad
desprovisto de color, se dice que el espacio intermedio es una red de destellos
luminosos.
Me sorprende que tan
pocas personas que han vivido experiencias similares tengan algo negativo que
decir sobre la oscuridad. Quienes han vivido estas experiencias en la infancia
a veces llaman a la oscuridad o luz negra "la oscuridad que sabe"; se
relacionan con ella como si fuera una función de "madre", en el
sentido de que la oscuridad acuna, guía y mantiene el "potencial" (la
ilusión de estructura).
Cosas oscuras: el
vórtice, el vacío, la energía oscura, la materia oscura, la luz oscura, el
agujero negro. Pongamos esto en perspectiva observando lo que el satélite de la
NASA conocido como Sonda de Anisotropía de Microondas Wilkinson (WMAP) encontró
durante su órbita en el espacio profundo. El universo está compuesto de tres
cosas: 4 por ciento de átomos ordinarios, 23 por ciento de materia oscura (de
naturaleza desconocida) y 73 por ciento de energía oscura (igualmente
misteriosa, cuyo efecto antigravitatorio está causando la aceleración de la
expansión de nuestro universo). 145 Científicos de todo el mundo han
observado que el intercambio constante de energía de toda la materia subatómica
con "El Campo" explica la estabilidad del átomo de hidrógeno, además
de la estabilidad de toda la materia. Si "El Campo" dejara de
existir, se sospecha que toda la materia del universo colapsaría sobre sí misma
y desaparecería.
¿Interactúan realmente
quienes experimentan una transformación de la conciencia con «El Campo»? Por
supuesto. Los campos de memoria que encuentran, en cualquier nivel o capa,
están vivos. El estado transformador en sí mismo funciona como un haz de
interferencia que rebota en imágenes holográficas. El ángulo de desviación
(creado por la intensidad del episodio) nos libera de las convenciones el
tiempo suficiente para que nuestro cerebro, nuestro corazón y nuestra memoria
cambien a otras frecuencias de vibración (otros campos).
El descifrador de
códigos es nuestro ADN. El diseño en espiral de nuestro ADN, su giro
vibracional y su electrónica incorporada, lo convierten en la antena perfecta
para los intercambios de comunicación entre nuestro cuerpo, el entorno, el
universo y los campos de memoria de la mente y la materia. El ADN es una
Internet biológica operada por las necesidades y deseos de la conciencia. Solo
el 3 por ciento de nuestro ADN ha sido identificado y mapeado. El otro 97 por
ciento (o ADN "basura", como se le llama) constituye la sensibilidad
esencial para la interacción y la interrelación que tenemos.Con la “mente” (la
inteligencia que impregna cada detalle de la creación). Internet conoce todos
los códigos. Lo que necesitamos aprender es a usar mejor el “ratón”. Los
episodios transformadores lo logran. Nos permiten vislumbrar la inmensidad de
nuestro mundo, cómo funciona y quiénes somos realmente.
Todo es consciencia.
El universo está
despierto. Somos nosotros quienes hemos estado dormidos.
CAPÍTULO VEINTIUNO. CAMBIO DE ESPÍRITU:
SEGUNDO NACIMIENTO
“Verán,
si la materia finalmente se disuelve en octavas de luz, y la luz se disuelve en
octavas de consciencia, y la consciencia se disuelve en octavas de realidad,
entonces la materia, la luz, la consciencia y la realidad son interdependientes
como un ecosistema. Y, como en un ecosistema, si se modifica un elemento, se
afecta al conjunto.”
—ERNEST MBENKUM
Ernest Mbenkum creció en una pequeña tribu de África
Occidental y posteriormente se mudó a Londres. Me comentó: «He tenido mis
propias experiencias cercanas a la muerte y, francamente, no creo que jamás
aprenda nada en ninguna escuela de este planeta». Como cualquier persona que
experimenta estas vivencias, su mente comprende rápidamente las realidades
cuánticas. Ha ideado sistemas de pensamiento que le permiten ofrecer consejos
acertados a empresarios, diseñar sitios web ingeniosos y enseñar lo que
considera valioso para los demás, sin parecer «extraño».
Hay millones de
personas que han tenido experiencias cercanas a la muerte, como Mbenkum, que,
cada una a su manera, están marcando la diferencia en el mundo... tras haber
descubierto cómo estabilizar y controlar sus propias diferencias. Lo que
experimentan se siente como un segundo nacimiento. Algunos incluso llegan a
cambiarse el nombre después.
Desde hace mucho tiempo
he sostenido que los estados cercanos a la muerte son tanto un movimiento a
través del cerebro (cabeza/intestino) como un movimiento a través de la mente
(campos de memoria/(conciencia). Son tanto literales como simbólicos:
objetivamente físicos y, al mismo tiempo, subjetivamente espirituales. No se
puede separar esta polaridad del fenómeno. Para comprender los estados cercanos
a la muerte, hay que mantenerlos en equilibrio con lo que demuestran y
transmiten. Intentar únicamente diseccionarlos no es más efectivo que predicar
sus glorias.
En los últimos veinte
capítulos de este libro he sentado cuidadosamente las bases basadas en la
investigación y el estudio de campo. Me he desviado un poco cuando admití que
podía ver campos/ondas de energía (como muchos que han tenido experiencias
pueden). Ahora es el momento de resumir lo que he aprendido en más de treinta y
tres años de trabajo en estudios sobre experiencias cercanas a la muerte y la
década anterior en la que investigué las transformaciones de la conciencia, y
llevar el tema al siguiente nivel. El resto de este libro hace eso; se basa en
un contexto más amplio y en los modelos y patrones que se aplican. Comienzo con
esta afirmación: aquellos que pasan por un estado transformador realmente nacen
de nuevo .
ELEMENTOS DE UN SEGUNDO NACIMIENTO EN NIÑOS
Nota:
esto no es cierto en todos los casos; se presenta aquí como una declaración
resumida.
·
Aquellos
que apenas han nacido pueden experimentar lo que parece ser un segundo
nacimiento.
·
La
expansión del lóbulo temporal puede preceder o acelerar el desarrollo natural.
·
La
curva de aprendizaje puede invertirse, priorizando la conceptualización
abstracta sobre la comprensión fundamental.
·
Las
mejoras en el coeficiente intelectual y la ampliación de las facultades
cognitivas pueden ir acompañadas de un pensamiento espacial, no verbal y
sensorial-dinámico más desarrollado, lo que da lugar a la resolución creativa
de problemas.
·
Percibir
la multiplicidad puede abrir un mundo de posibilidades completamente nuevo y
nuevas dimensiones de lo que es real.
·
El
vínculo parental disminuye, siendo probable que se produzca una impronta en la
otra parte.
·
Un
nuevo o diferente sentido de uno mismo y de origen se convierte en la norma.
·
Los
cambios cerebrales pueden impulsar "el motor de la evolución",
permitiendo que la especie humana se adapte a las necesidades y presiones en
constante cambio.
·
Los
cambios de mentalidad pueden fomentar actitudes y comportamientos orientados
hacia la justicia social y la integridad moral, a medida que la compasión y la
empatía reemplazan las obsesiones que impulsan la codicia.
Una
reflexión: la tecnología avanzada está salvando a un número cada vez mayor de
niños que estaban al borde de la muerte y que, al final, resultan ser idóneos
para... la tecnología avanzada.
ELEMENTOS DE UN SEGUNDO NACIMIENTO EN ADULTOS
Nota:
esto no es cierto en todos los casos; se presenta aquí como una declaración
resumida.
·
Las
personas adultas que experimentan estas situaciones pueden parecer
repentinamente más jóvenes y sentirse renacidas.
·
Las
mejoras en el coeficiente intelectual y la ampliación de las facultades
cognitivas pueden ir acompañadas de un pensamiento espacial, no verbal y
sensorial-dinámico más desarrollado, lo que da lugar a la resolución creativa
de problemas y a una memoria más activa.
·
La
conciencia del “futuro” puede esclarecer el mundo terrenal del tiempo y el
espacio, al generar “ensayos” que permiten una preparación anticipada para
afrontar las exigencias de la vida.
·
Percibir
la multiplicidad puede abrir un mundo de posibilidades completamente nuevo y
nuevas dimensiones de lo que es real.
·
Los
cambios cerebrales pueden impulsar "el motor de la evolución",
permitiendo que personas de cualquier edad se adapten a las necesidades y
presiones en constante cambio.
·
Los
cambios de mentalidad pueden fomentar actitudes y comportamientos hacia la
justicia social y la integridad moral, a medida que la compasión y el cuidado
reemplazan las obsesiones que impulsan la codicia.
·
La
mente superior puede emerger a medida que se desarrolla el cerebro superior,
gracias a los cambios estructurales, químicos y eléctricos que se producen en
el cerebro tras un cambio cerebral.
Una
reflexión: cuanto más intenso sea el cambio, menor será la tolerancia o el
deseo de consumir alcohol, tabaco, drogas, productos químicos, excesos de
azúcar y carne.
LÓBULOS PREFRONTALES DEL CEREBRO
Los
lóbulos prefrontales (situados detrás de la frente y a los lados de la misma)
se conocen como las "alas del cerebro". Representan el máximo
desarrollo cerebral en la humanidad y constituyen la sede del juicio, la moral,
la empatía, la compasión y el bienestar. Los lóbulos prefrontales tardan
aproximadamente nueve meses en desarrollarse por completo, pero continúan su
desarrollo hasta que el niño tiene alrededor de siete años, experimentando un
estirón durante la pubertad. Estos lóbulos están conectados directamente al
corazón y al sistema límbico, y unifican todas las estructuras cerebrales como
si fueran el "gobernador" de los sistemas corporales.
También influyen
directamente en las imágenes espirituales y los símbolos sagrados. Las cortezas
prefrontales no pueden procesar más de siete elementos a la vez, con una
tolerancia de dos más o menos. Las secuencias numéricas, como los números de la
seguridad social, no pueden exceder de siete, con una tolerancia de dos más o
menos. Si lo hicieran, sería imposible recordarlas. De forma curiosa, esto
también se aplica a lo sagrado y lo espiritual. De estas tradiciones, el «siete
sagrado» se remonta a este orden fundamental en nuestro cerebro y a cómo
nuestro cuerpo se formó en torno a dicho orden. Todos los arquetipos simbólicos
y mitos se basan en esto. 146
Además, muchos de los
niños “nuevos” (los nacidos desde aproximadamente 1982 147 ) tienen frentes prominentes,
algunas incluso más allá de la punta de la nariz. 148 Esto es un indicio de un
desarrollo prefrontal excepcional y sugiere que estos niños podrían poseer
niveles más altos de conciencia, amor, altruismo y una conexión con lo
espiritual.
Hay evidencia de este
tipo de expansión y reorganización prefrontal, sin curvatura frontal hacia
afuera, entre quienes han experimentado experiencias cercanas a la muerte y
otros estados transformadores. Esto es significativo. No confunda la euforia
que se produce cuando se genera serotonina en la vía mesolímbica con los
cambios repentinos en la estructura de los lóbulos prefrontales. Estos cambios
repentinos son realmente importantes.
¿Por qué supones que
universalmente una transformación de la conciencia conduce a la compasión, el
cuidado y el amor incondicional? Cuando las alas deEl cerebro se abre y alza el
vuelo, el segundo hijo se vuelve altruista y se siente atraído por lo sagrado.
LUZ BIAFÍSICA
En un
estudio con pacientes terminales, médicos de la Universidad George Washington
observaron que, inmediatamente antes de la muerte, el cerebro de los moribundos
mostraba un pico de actividad eléctrica. Algunos investigadores señalaron que
esto constituía evidencia fisiológica que respaldaba la realidad de las
experiencias cercanas a la muerte. El estudio demuestra que, a pesar de la
proximidad de la muerte, el cerebro exhibe un notable nivel de actividad, y no
el simple desvanecimiento que cabría esperar. 149
Cada uno de nosotros
posee luz biofísica. El hueso, por ejemplo, tiene un efecto piezoeléctrico, al
igual que los cristales. Como hemos visto, un número significativo de personas
que han tenido experiencias cercanas a la muerte muestran sensibilidad
eléctrica en la forma en que su energía interfiere con los equipos eléctricos y
los campos electromagnéticos. La ciencia nos dice que la luz que emana de los
seres vivos es coherente (bien ordenada). La luz coherente puede amplificar la
energía cientos y miles de veces, razón por la cual los pensamientos son tan
poderosos, y por la cual quienes han experimentado una transformación de la
conciencia exhiben auras (campos de energía) más brillantes que la mayoría de
las personas.
Los místicos señalan
que el campo akáshico es en realidad el éter, y como tal, el quinto elemento
(que contiene todos los patrones de frecuencia y las relaciones con ellos: los
campos de memoria). Pitágoras, filósofo griego antiguo, hablaba de lo mismo. Se
dice que este océano de luz llena el universo, a nosotros mismos y a todo lo
demás. ¿Alguna vez has visto un glóbulo rojo vivo a través de uno de esos
microscopios especiales que se usan para analizar células vivas? Yo sí. Brilla
con intensidad. Y así brilla cada partícula de nosotros. Curiosamente, cuanto
más espirituales y amorosos somos, mayor es nuestra luz. Cuando esto sucede, la
luz biofísica se expande en luz espiritual radiante.
CAMBIO DE ESPÍRITU
Los seres
humanos estamos programados para evolucionar. Poseemos el aparato necesario
para ello; cuando se activa, impulsa ese crecimiento. Los elementos que
conforman el patrón de un cambio espiritual se presentan a continuación.
·
Existe
una forma universal de estimulación que permite alterar, modificar y
reestructurar el cerebro: las corrientes de energía Kundalini/Ku/Christos.
·
Existe
un conducto universal a través del cerebro que conduce a la conciencia pura e
inalterada: el sistema límbico.
·
Existe
una sección universal en el cerebro que crea patrones (superposiciones) para
que las formas de pensamiento puedan adoptar formas familiares para facilitar
las interacciones y respuestas: los lóbulos temporales.
·
En
el cerebro existe una fuente universal de fotorreceptores y convertidores de
luz que proporcionan el entorno donde se puede generar suficiente contraste
para favorecer el reconocimiento: las células gliales y la neuromelatonina.
·
En
el cerebro existe un interruptor universal capaz de modificar las funciones y
los ciclos corporales para adaptarse a los ritmos del espíritu y a la realidad
de los campos de la memoria: la glándula pineal.
·
Existe
un lugar universal en el cerebro donde la sanación y el desarrollo de un
espíritu más amoroso y altruista alzan el vuelo: los lóbulos prefrontales.
·
Existe
una condición universal que afecta al cerebro con la magnitud y la fuerza
suficientes para asegurar la expansión y el perfeccionamiento de la conciencia
misma: un destello de luz.
·
Existe
un fenómeno universal que trasciende la experiencia humana y revela la
experiencia del alma: la iluminación.
Así como
poseemos las capacidades físicas necesarias para asegurar la continuidad de la
vida (procreación, nacimiento), también poseemos las capacidades físicas
necesarias para asegurar la evolución de la vida (renovación, renacimiento).
Nada de esto es
imaginario.
La espiritualidad es
real.
CAPÍTULO VEINTIDÓS. CAMBIO ESPIRITUAL:
IMPERATIVO BIOLÓGICO
“La
evolución es el surgimiento de aquello que ya tiene forma, en una espiral ascendente
constante. Todo el proceso evolutivo consiste en producir un ser que pueda
cooperar conscientemente con el Principio Evolutivo, que es Espíritu Puro.”
—Ernest Holmes
Buscamos
constantemente un éxtasis debido a nuestro impulso subconsciente de perpetuar
la especie... del mismo modo que buscamos constantemente un éxtasis orgásmico
debido a la necesidad subconsciente de procrear. El éxtasis sexual y el éxtasis
de la iluminación activan oleadas de energía y sistemas corporales que parecen
similares, pero que son profundamente diferentes.
El cerebro está
programado para experimentar vivencias místicas, religiosas y espirituales de
otro mundo. Contamos con todo el equipamiento físico necesario para producir
estos estados de éxtasis. Sin embargo, este equipamiento no es la causa, sino
un elemento auxiliar. Lo mismo ocurre con el sistema reproductivo. Nuestros
órganos sexuales no se reproducen por sí mismos; solo responden cuando son
estimulados.
Los cambios cerebrales
sirven para acelerar los avances evolutivos en la familia humana. Estimulan una
mayor capacidad cerebral y el acceso a la mente. Las imágenes geométricas en
los patrones naturales (visiones, sueños, arte), si son radiantes o luminosas,
suelen ser signos o señales de la recepción mutua del cerebro superior/mente
superior.
La evolución no es solo
adaptación a necesidades y entornos cambiantes. La verdadera evolución está
orientada a mejorar y perfeccionar la forma para que se pueda acceder a
poderosas corrientes bioeléctricas y utilizarlas sin daño. Aquello que subyace
a la Creación es una fuerza que se estira, chasquea, brilla y zumba mientras se
mueve, altera, cambia, transforma y muta —de la partícula a la onda y
viceversa—, la misma y a la vez diferente... siempre en espiral como si fuera "El
Movimiento del Pensamiento de Dios". Hay personas que han tenido
experiencias cercanas a la muerte y afirman que, una vez al otro lado de la
muerte, sintieron como si estuvieran dentro de un cerebro gigante procesando
pensamientos, como si todos fuéramos proyecciones de ese pensamiento, al igual
que los planetas, los asteroides, los sistemas solares y el universo mismo.
Estos testimonios y otros similares implican que la Creación está diseñada precisamente
para producir una conciencia capaz de participar en su propia creación.
Existe un imperativo
biológico para que la vida exista y evolucione continuamente en forma,
capacidad e intelecto, hacia un orden cada vez más elevado.
La ley del caos explica
cómo funciona este imperativo: cuando los sistemas existentes se desordenan, un
orden subyacente que parece aleatorio emerge como un nuevo orden.
EL IMPERATIVO BIOLÓGICO DETRÁS DE LOS ESTADOS
TRANSFORMADORES
No
estamos aquí por casualidad. La gran mayoría de quienes han tenido experiencias
cercanas a la muerte y personas similares regresan convencidas de ello: de que
existe un «plan». La mayoría lo llama «el plan de Dios» o el plan divino.
Independientemente de si se está de acuerdo o no con lo que esto implica, el
trabajo que he realizado durante décadas me ha demostrado que la perspectiva
con la que observamos los estados transformadores es demasiado limitada.
Perdonadme si repito,
pero pretendo hacerlo mucho en este capítulo, ya que quiero asegurarme de que
reconozcáis los patrones que se forman a partir de los diversos detalles que os
he estado dando. Son esos patrones los que nos cuentan la historia completa,
revelando una sorpresa tras otra. Las transformaciones de la conciencia no son
lo que creéis. Son mucho más.
Observe nuevamente cómo
ocurren estas experiencias: repentinamente o en condiciones turbulentas
("bautismos del espíritu santo", episodios cercanos a la muerte,
búsquedas de visión chamánicas, avances de kundalini/ku, por ciertos tipos de
traumatismo craneal o por ser alcanzado por un rayo) o por medios más lentos
y tranquilos (espirituales odisciplinas religiosas, rituales/culto,
meditación, técnicas de atención plena o, porque en un estado mental de oración
y sinceridad, un individuo desea convertirse en una mejor persona).
Observe nuevamente el
patrón universal que se desprende de ellos: "Inicial", pocos
elementos, más bien una introducción para el individuo a otras formas de
percibir la realidad (un estímulo); "Desagradable o Infernal",
angustioso, como una confrontación con distorsiones en las propias actitudes y
creencias (una sanación); "Agradable o Celestial", amoroso, como una
comprensión de lo importante que es la vida y de cómo cada esfuerzo que uno
realiza cuenta (una validación); y "Trascendente", luminoso, como un
encuentro con la Unidad y la totalidad colectiva de la humanidad (iluminación).
Observemos nuevamente
el mosaico de efectos posteriores, tanto fisiológicos como psicológicos, que
evidencian no solo los cambios subsiguientes, sino también la posibilidad de
transmutación. El resultado final de la integración puede ser espectacular:
mayor inteligencia, mejor salud, mayor capacidad de sanación, mayor paciencia y
amor, mayor felicidad, mayor sabiduría, mayor espiritualidad y guía espiritual,
autonomía, creatividad, innovación, gran intuición con sensibilidades
inusuales, vocación de servicio, mente abierta y una cierta serenidad ante los
cambios rápidos y la llegada de la muerte. Estos rasgos contrastan marcadamente
con lo que la mayoría de las sociedades consideran comportamiento «normal».
Reflexiona sobre lo que
acabas de leer a la luz de esta gran sorpresa: los rasgos fisiológicos y
psicológicos que desarrollan muchas personas que han vivido experiencias
traumáticas pueden transmitirse, y a menudo se transmiten, a las generaciones
futuras.
Al principio de mi
trabajo, no estaba de acuerdo con esta idea. Incluso encontré casos en los que,
a mi juicio, carecía de fundamento; así lo expresé en varios de mis libros.
Luego comencé a descubrir lo contrario: hijos de personas que habían tenido
experiencias transformadoras que debían haber heredado las características
únicas de sus padres, ya que tales rasgos no estaban presentes en las
generaciones anteriores de la familia. En muchos de estos casos, esos mismos
rasgos también se transmitieron de ese hijo a sus nietos (siendo, de nuevo, el
único vínculo el abuelo o abuela mayor que había tenido una experiencia
transformadora).
Es cierto que el ADN se
altera por la intensidad de experiencias inusuales o únicas. Sin embargo,
gracias a científicos como Emma Whitelaw (que trabajó con ratones), los
hallazgos ahora muestran que el ADN de un niño puede llevar las
"marcas" físicas de la experiencia de un padre, además de las
consecuencias de esa experiencia. La adaptación puede ocurrir en una sola
generación , lo que la hace hereditaria. 150 Este hallazgo sitúa las
experiencias transformadoras directamente en el ámbito de la evolución.procesos
que hacen avanzar a la especie humana... y de maneras que tal vez no habíamos
reconocido anteriormente.
Tengamos presente esta
idea mientras exploramos amplios periodos de tiempo, buscando patrones repetitivos
que imiten el proceso de transformación, tanto a nivel individual como
cultural.
LOS ALTOS Y BAJOS DE LA EVOLUCIÓN
Hace
algunos años me recluí en una biblioteca (de verdad hay gente que hace eso),
con la curiosidad de ver si alguna figura histórica importante había tenido una
experiencia cercana a la muerte en su infancia. Esto es lo que buscaba: una
enfermedad o accidente grave entre el nacimiento y los quince años que casi le
costó la vida al individuo; diferencias marcadas en el comportamiento posterior;
el efecto de las secuelas (especialmente episodios de depresión intercalados
con brillantez, sensibilidad al sonido/sol/medicamentos, buena salud pero
quejas sobre la digestión/alergias, hambre de aprender, creatividad/intuición,
pensamiento abstracto a edades tempranas); y un impulso casi obsesivo por
completar una tarea o proyecto en particular. 151
Esa semana descubrí
indicios de que Abraham Lincoln, Albert Einstein, la reina Isabel I, Edward de
Vere, el 17.º conde de Oxford (a quien ahora creo que es el verdadero
Shakespeare), Wolfgang Amadeus Mozart, Winston Churchill, Black Elk, Walter
Russell y Valerie Hunt podrían haber tenido experiencias cercanas a la muerte.
Mi impresión, basada en este análisis y en lo que sigo encontrando en otros
lugares, es que la mayoría de quienes marcaron una diferencia significativa en
su sociedad y en el mundo, tuvieron una experiencia cercana a la muerte o un
episodio transformador en su infancia que inspiró su obra.
Es posible que te
atasques tratando de buscar datos históricos sobre ciclos climáticos
húmedos/secos/cálidos/fríos, cambios terrestres e inversiones de polos. Con
toda la agitación sociopolítica versus el progreso que ocurrió, podrías empezar
a preguntarte si la familia humana realmente pasó más tiempo involucionando que
evolucionando. 152 Pero no te detengas ahí. Observa
la increíble cantidad de períodos de explosión de invención y creatividad que
cruzaron nuestro planeta en ola tras ola de elevación, como lo que sucedió
durante la Edad de Oro de Grecia. Cada región importante de la tierra tuvo su
"Portador de la Cultura", un genio ilustrado y carismático, que trajo
razón y justicia, industria y filosofía a la población, permitiendo que
ocurrieran los refinamientos de la cultura (Ejemplo:Huang ti; el legendario
“Emperador Amarillo” de China 153 ). Nótese que todas las grandes
religiones del mundo se formaron dentro del mismo marco de tiempo básico debido
a Grandes Luces que enseñaron una mejor manera de vivir.
Incluyamos en esta
búsqueda lo que sabemos de los pueblos antiguos, de los asentamientos
inteligentes que datan de millones de años, y del auge y la caída cíclica de
grandes ciudades e imperios. El calendario maya ilustra esto, no como un reloj
cósmico del «fin del mundo», sino como un instrumento utilizado para rastrear
el desarrollo de la conciencia en este planeta. 154 Las tradiciones esotéricas respaldan
estas primeras afirmaciones, al igual que los investigadores que han
descubierto reliquias reales que preceden a las conclusiones actuales;
reliquias que han sido descartadas repetidamente como «errores» o «anomalías»
por científicos reacios a estudiarlas. 155
Al examinar el panorama
histórico documentado (que debe incluir historias orales, mitos, recuerdos de
sueños y memorias para ser completo), tenga en cuenta que, siempre que la
humanidad se encontraba en su punto más bajo y parecía estar sumida en la
oscuridad, surgían nuevas luces en forma de grandes maestros, líderes y mesías.
¿Acaso todos ellos estaban destinados a su papel por haber sido elegidos por
Dios o por poseer un destino divino, o porque, ya sea en la infancia o en la
edad adulta, fueron transformados por una experiencia de lo numinoso? La
historia apunta a lo segundo.
El milagro es... que
cada individuo transformado, adulto o niño convertido en adulto, enseñó a otros
cómo ser como ellos, o como si hubieran "nacido de nuevo", o como si
tuvieran "el nuevo rostro" de lo que significa vivir de acuerdo con
la Verdad Superior.
Lo más milagroso es
que, gracias a las comodidades modernas del cine, los libros, los periódicos y
la televisión, cualquiera puede conocer a personas que experimentan estados
transformadores y sus relatos personales. Esta exposición por sí sola puede
alterar y elevar la conciencia de los demás... y de hecho, está ocurriendo.
Mi investigación me
ha demostrado que los estados de conciencia cercanos a la muerte y
transformadores constituyen el vehículo que impulsa el progreso de la especie
humana. Este progreso es un imperativo biológico. Ninguna otra forma de
adaptación o presión se compara con el poder liberado por una conciencia que se
conoce a sí misma.
Lo que acabo de decir
puede parecer excesivamente especulativo, una interpretación forzada e
innecesaria que no contribuye en nada al propósito de este libro. Al contrario,
es precisamente adónde me ha llevado mi investigación. Ahora creo que esta es
la razón por la que experimentamos transformaciones de conciencia, por qué las
anhelamos y cuál es su función.
EL CORAZÓN
Cuando
afirmé que “ninguna otra forma de adaptación o presión puede compararse con el
poder desatado por una conciencia liberada para conocerse a sí misma”, también
quiero afirmar que el desatar ese poder cobra impulso gracias a la armonía del
corazón humano.
En muchos aspectos
importantes, el corazón es como un quinto cerebro. Entre el 60 y el 65 por
ciento de todas las células cardíacas son células neuronales. El corazón es la
principal estructura glandular del cuerpo, con un campo electromagnético cinco
mil veces más potente que el del cerebro. Con forma de toroide, el campo
cardíaco convierte constantemente una forma de energía en otra, generando un
número infinito de ondas armónicas. Estas armónicas recorren todos los sistemas
corporales y son tan sensibles que reaccionan a las condiciones entre cuatro
y cinco minutos antes de que ocurran . Esta percepción anticipada le indica
al corazón si lo que se avecina es positivo o negativo para que pueda
prepararse. Primero el corazón siente el evento, luego el cerebro lo percibe y
finalmente el ojo lo ve. 156
Estas ondas armónicas
se armonizan cuando uno se siente bien, está enamorado, experimenta felicidad,
ha creado un vínculo positivo con alguien o mantiene una relación de apoyo.
Cuando la energía del corazón se armoniza, accede a campos energéticos
superiores para fortalecerse, a la vez que expresa sentimientos de amor y
conexión. Este sentido del corazón funciona como una mente pensante con una
memoria prodigiosa, como la comunidad médica está descubriendo ahora con los
trasplantes de corazón: la historia del donante puede influir, e incluso
eclipsar, la vida del receptor del órgano. 157 Si bien la memoria celular es
válida para cada célula y parte del cuerpo, un trasplante de corazón puede
parecer un trasplante de cerebro.
Las armonías del
corazón se entrelazan en todo el mundo. Nuestras tradiciones espirituales
afirman que esto se debe a que nuestro corazón es el centro de nuestra alma. Un
alma liberada por estas armonías sirve. La ley universal del amor se traduce
como: «Trata a los demás como te gustaría ser tratado». Esta regla de oro es la
verdadera medida del comportamiento entre las personas. El amor nos impulsa,
nos moldea, nos sana, diseña nuestro ser y determina cómo evolucionamos.
Charles Darwin escribió en su segundo libro que el poder del amor y la
sensibilidad moral eran más importantes en los procesos evolutivos que la
supervivencia del más apto y la selección natural. 158
El amor, o la falta de
él, domina los escenarios cercanos a la muerte. Se ve la falta de amor en
estados desagradables (donde las personas están angustiadas o confundidas por
lo que encuentran) y en reflexiones de vida melancólicas. Pero la plenitud del
amor, ser amado y descubrir el poder del amor enriquece el efecto general que
los estados cercanos a la muerte tienen en quienes los experimentan, sus seres
queridos y cualquiera que se entere. No es exagerado decir que la mayoría de
quienes experimentan estados cercanos a la muerte regresan «enamorados del
amor». El amor en el que fueron envueltos les da el impulso que los lleva al
límite. Ese amor, más allá de las descripciones que le damos, nos conecta con
Todo Lo Que Es... Dios/Alá/Deidad. Por tan solo unos segundos o minutos, fuiste
uno con El Único. Esa experiencia de amor inconmensurable palidece ante
cualquier otra cosa. Es difícil para quienes experimentan estos estados «bajar
el tono» un poco después del episodio para no asustar a la gente.
El código del corazón
es el amor: amor a la Fuente, amor a los demás, amor propio. Sin embargo,
comprendemos mejor el poder del amor cuando vemos lo que puede lograr a través
de la magia de la empatía y la compasión. Hablar de experiencias cercanas a la
muerte y estados de conciencia transformadores es hablar de la capacidad del
corazón para expandirse, abrazar e incluir la plenitud de las armonías de la
onda, lo que reconocemos como altruismo.
CONCIENCIA
Pregúntales
a quienes han tenido experiencias paranormales. Te dirán que todo lo que
vieron, ya fueran pájaros, flores, hierba, rocas, ríos o montañas, cada
remolino de color, cada punto de oscuridad, cada esqueleto, tormenta, furia del
viento, estaba vivo, completamente vivo, totalmente consciente y consciente de
esa conciencia. ¡Todo! Nada es inerte.
Los científicos
comienzan a coincidir en que el universo se asemeja menos a una gran máquina y
más a un gran pensamiento. La conciencia de ese pensamiento abarca todo el
espectro de realidades visibles e invisibles, la esencia misma que subyace a la
vibración, el pulso, el plasma y las armonías del corazón universal, que toma
conciencia de sí mismo a medida que evoluciona y se expande.
A medida que nos
acercamos a un sentido de unidad con nosotros mismos, con los demás y con
nuestro mundo, entramos en un ritmo vibratorio natural de cuarenta ciclos por
segundo; un poco rápido para nosotros ahora, pero estamos llegando. En estados
transformadores, y especialmente en la investigación que se está llevando a
cabo, estamos aprendiendo que cada ser humano contiene la inteligencia
organizadora del universo. La estructura de cómo funciona nuestro cerebro/mente
sigue el patrón de cómo funciona nuestro universo. Incluso la biología celular
revela los mecanismos que conectan la mente y el cuerpo, proporcionándonos una
base molecular para la conciencia y la evolución. En nuestro cuerpo físico
existen interruptores maestros que crean las condiciones de nuestro organismo y
se adaptan a nuestra posición cambiante en el mundo. La conciencia nos afecta
continuamente, coexistiendo eternamente con todos los seres en el instante
atemporal del «ahora». Lo que una mente conoce, todas las mentes pueden
conocerlo.
Parecemos creer que el
«potencial» es algo onírico. Cuestiono esa idea. Mi trabajo me ha demostrado
que el potencial es funcional. El potencial es lo que provoca el brillo en el
Vacío. Es una pre energética, una sensación de presencia que aparece antes de
la manifestación. El potencial es ese flujo de pensamiento funcional que
acompaña al proceso creativo en la creación misma. Sin la presencia que lo
define, la creación carecería de la energía necesaria para ordenar lo que se
pretende en campos de fuerza direccionales.
Si no entiendes ni una
palabra de lo que acabo de decir, recuerda esto: el potencial es algo, una
función; aquello que existe justo antes de que la conciencia se expanda,
estalle, vibre y zumba en su viaje desde la partícula hasta la onda y
viceversa. Sin potencial, las ondas de luz jamás alcanzarían la densidad
suficiente para formar materia. El potencial obedece a la necesidad de la
conciencia, mediante la intención, de reflejar la inteligencia esencial de la
Creación.
En estados cercanos a
la muerte y de transformación, tomamos conciencia de nuestro propio potencial y
del del mundo. Descubrimos que todo se crea dos veces: primero en la mente,
luego en la forma.
CAPÍTULO VEINTITRÉS. CAMBIO ESPIRITUAL: UN
NUEVO MODELO DE EXISTENCIA
“Todo
lo que puedas imaginar es real.”
—PICASSO
Hagamos
los cálculos: La población mundial es de aproximadamente 6.600 millones de
personas. Utilizando la estimación actual de que el 5% de las personas ha
tenido una experiencia cercana a la muerte, llegamos a unos 330 millones de
personas en todo el mundo que han tenido esta experiencia. Beverly Brodsky,
quien tuvo una experiencia similar en su infancia, pregunta: "¿Podríamos ser
quienes formamos parte de esta ola la mayoría o al menos la norma para los
seres humanos que viven en este planeta hoy en día?" 159
Como si respondiera a
la pregunta de Beverly, un estudio realizado en Estados Unidos y publicado en
2009 informó que el 49 por ciento de la población había experimentado un
despertar repentino —a través de una experiencia cercana a la muerte o debido a
una experiencia trascendente, mística, religiosa o espiritual— que cambió por
completo su perspectiva de la vida. También se reportaron cambios fisiológicos
(es decir, en la función cerebral, la intuición y la capacidad de curación),
así como un mayor altruismo y un profundo amor por Dios/Alá/la Deidad. Se
afirmó que los efectos posteriores eran continuos, como si tomar nuevas
decisiones basadas en una nueva visión fuera suficiente para iniciar el proceso
de transformación. 160
Lo que les está
sucediendo a las personas, especialmente a aquellas influenciadas o
transformadas por experiencias cercanas a la muerte, está marcando una enorme
diferencia en la forma en que se percibe la muerte. Por ejemplo, la información
sobre el fenómeno, junto con los relatos de quienes lo han vivido, permite a
los moribundos prepararse para la muerte, al tiempo que tranquiliza a sus seres
queridos. De alguna manera increíble, la vida continúa. 161 La investigación sobre el biocampo
humano lo confirma al demostrar que nuestro campo no se disipa con la muerte;
continúa presente y lúcido. 162 Esto anima a quienes sufren
lesiones, enfermedades o confusión a prepararse para una nueva vida mediante la
transformación personal, no la desaparición.
Los despertares
transformadores, todos ellos, nos brindan modelos, nuevos modelos de cómo
vivir, cómo pensar, en qué creer. Estamos hechos para tener estas experiencias,
para transformarnos.
NUEVOS COMPORTAMIENTOS
Ya he
hablado antes sobre cómo cambian las personas tras un episodio transformador.
Esta vez, quiero ser mucho más específico y centrarme en lo que parece estar
surgiendo como un nuevo modelo de comportamiento, sorprendentemente
consistente. Esto no es poca cosa, ya que millones de personas están involucradas.
Rasgos de
comportamiento:
·
Un brillo de algún tipo, generalmente en los
ojos, la piel o la cara.
·
Sensibilidad a la luz y al sonido
·
Muy intuitivo, sabe cosas
·
Cómodo con las cosas del futuro: conocimiento
del futuro, recuerdo del futuro.
·
Despertarse alrededor de las 3 de la mañana sin
motivo aparente y/o tener sueños vívidos.
·
Menos preocupados por la privacidad
·
Prefiero ventanas abiertas, puertas abiertas; lo
mismo ocurre con armarios, cortinas y alacenas.
·
Me siento cómodo con el silencio, a menudo lo
prefiero.
·
Muy consciente de la injusticia, del sufrimiento
de la gente, quiere colaborar y ayudar.
·
Animales, aves y niños se sienten atraídos por
ellos.
·
Dilemas con el dinero y la hora: prefieren el
"reloj natural".
·
Desafiados por contratos, criterios y reglas,
ahora son más abiertos y confían más.
·
Ecuménico, generalmente se siente cómodo en
cualquier religión: una sola familia, un solo Dios.
·
Sensibilidad eléctrica en cierto grado
·
Sensibilidad a los fármacos, preferencia por
métodos de curación naturales/alternativos.
·
Cambio de hábitos alimenticios y preferencias
alimentarias: menor presión arterial.
·
Más alergias, sensibilidad a los olores y
cambios en la presión barométrica.
·
Puede caer en estados depresivos, frustración,
ira, pero se recupera rápidamente.
·
Usa el lenguaje de manera diferente: nuevos
intereses, nuevas palabras, nuevas ideas.
·
Más inteligentes, más curiosos, con sed de
aprender.
·
Afinidad por la naturaleza y la ecología, cosas
sencillas.
·
Más cariñosos, a la vez que se enfrentan al reto
de crear y mantener relaciones amorosas.
·
Escuchar música cuando no hay sonido presente:
la música de la existencia.
·
Paseos y conversaciones con Seres Divinos,
Dios/Alá/Deidad
·
Perspectivas amplias, enfoque más universal.
·
Más desapego, menos aburrimiento o necesidad de
competir.
No te engañes. Los
estados transformadores no son magia. Las secuelas, aunque notables, requieren
un tiempo de adaptación. Carmel Bell, quien tuvo su experiencia cercana a la
muerte en 2009 ( capítulo 14 ), comenta lo siguiente sobre lo que viene después:
“Prepárate para la ira. Búscala. Ahí viene. No creas que escapaste ,
porque no lo hiciste… y para estar segura, ¡agáchate! Todos esperan que esté
complacida, asombrada y privilegiada por haber pasado por esto. Bromeo y le
digo a mi esposo que la única razón por la que no me mato es porque tendría que
volver a hablar con ellos . No le tengo miedo a la muerte. Le tengo
miedo a enojarme sin razón con los seres [espirituales] que me impusieron una
tarea imposible y luego se fueron, dejándome sola para que la resolviera. ¡Y la
gente! Tanta gente ha cambiado su actitud hacia mí”.
Carmel es nueva en
esto. Dale unos años más y lo entenderá... que los estados transformadores no
son magia, ni hay garantía alguna con la integración. Los despertares, los
avances, las transformaciones de la conciencia pueden ser complicados. El ego
sigue involucrado hasta cierto punto. Pero, visto como un modelo general de
cómo podemos cambiar, el proceso es extraordinario. Podemos convertirnos en
ejemplos vivos de una persona más feliz, más sana y más creativa.
¿POR QUÉ SOMOS TANTOS?
Millones
y millones de personas son muchísima gente. No solo vemos transformaciones
individuales. Hoy, presenciamos cómo un gran segmento de la humanidad cambia de
rumbo; las generaciones nacidas desde 1982 nacen transformadas, como los niños
que han estado al borde de la muerte, y los rasgos que desarrollan. La
mentalidad colectiva está cambiando. Estamos
evolucionando como especie. Y también nuestro planeta y nuestro universo.
Algunas personas han
comparado lo que está sucediendo con una experiencia cercana a la muerte a
nivel mundial. Palden Jenkins lo llama un “terremoto del alma”. 164 Nos recuerda que la Peste Negra de
la década de 1340 inició un cambio histórico que finalmente evolucionó hacia el
mundo moderno. Se dice que el terremoto de Lisboa de 1755 desencadenó la
Ilustración europea. El terremoto de Tangshan de 1976 puso fin a la era maoísta
en China. Cada cataclismo condujo a un progreso y logros sin precedentes debido
a cómo cambiaron las personas. ¿Quién puede decir cuántas personas tuvieron
experiencias cercanas a la muerte? ¿Qué nos enseñarán el tsunami de Indonesia
de 2004, el huracán Katrina de 2005 y el terremoto de Haití de 2010? ¿Nuevos
modelos? La familia humana ya se está enfocando en cómo involucrar mejor a los
locales en la limpieza, hacer cumplir códigos de construcción más estrictos,
reformar tradiciones, brindar asistencia psicológica y espiritual y rediseñar
la infraestructura.
Los “terremotos del
alma” a gran escala se están acelerando. Los astrólogos llaman al “golpe de
energía” de 2010 a 2012 “la tormenta perfecta”. No tenemos con qué comparar
estas energías, excepto quizás en los registros fósiles y los campos de
memoria. El Hubble acaba de fotografiar a Plutón cambiando de color y a los
planetas brillando a medida que aumentaba su actividad. Los astrofísicos nos
dicen que estamos al comienzo de un nuevo ciclo de tormentas magnéticas
(manchas solares) que alcanzarán su punto máximo en 2012, con una intensidad
entre un 30 y un 50 por ciento mayor que cualquiera de los ciclos anteriores,
simultáneamente con una alineación galáctica que ocurre una vez cada
año.25 920 años. Haga copias de seguridad de sus archivos informáticos. El
campo magnético de la Tierra se ha debilitado hasta el punto de que una
inversión magnética podría ocurrir en cualquier momento. ¿Son cíclicos cambios
de esta magnitud? Por supuesto que sí. Pero no la actual serie de amenazas a las
que se enfrentan las poblaciones y las tecnologías. El escenario está preparado
para un despertar universal.
¿Quieren saber qué más
nos espera en 2012? El impacto total de la incapacidad de los gobiernos y
municipios para recaudar los impuestos necesarios para los servicios básicos
durante la crisis económica de 2008 y 2009. El calendario maya predijo este
período de agitación. Suena a una situación caótica, ¿verdad?
La historia nos muestra
que grandes grupos y oleadas de personas se expanden en conciencia en momentos
en que todo parece perdido y la vida nos abruma. (Cuando nuestro «nido» se
deteriora, tenemos la oportunidad de reconstruir y empezar de nuevo). Las
espirales evolutivas se mueven según la energía de los altibajos. Esta es
ascendente. ¿Qué está sucediendo? Mucha gente se está transformando en agentes
de cambio, listos para marcar la diferencia. Se autoorganizan con facilidad,
como si poseyeran una visión colectiva.
Me encanta el título
del libro de Paul Hawken: « Bendita inquietud: Cómo surgió el
movimiento más grande del mundo y por qué nadie lo vio venir ». Este
«movimiento» es precisamente a lo que me refiero… sin líderes, sin gestores en
el sentido tradicional, solo personas que desean democratizar las oportunidades
y el conocimiento. (Wikipedia es un ejemplo de esto: una base de datos de
Internet autoorganizada que supera la capacidad de las enciclopedias impresas
para actualizarse con rapidez y precisión).
Cuando comprendemos
mejor quiénes somos y qué existe realmente en el mundo que nos rodea,
comenzamos automáticamente a vivir en consonancia con la autogobernanza, la
autorresponsabilidad y la autoconciencia. La palabra clave aquí es automáticamente
.
Además, el campo
bioeléctrico del cerebro humano está sincronizado con el campo geomagnético de
la Tierra. Siempre que la energía del planeta cambia, suelen producirse
transformaciones correspondientes en toda la humanidad (lo que implica que
actualmente se está desarrollando un imperativo biológico a nivel global 166 ).
¿Por qué somos tantos?
Estamos aquí para ayudar a facilitar “los cambios”.
REMODELANDO NUESTRO FUTURO
Tu guía
para principiantes sobre la transformación de la sociedad debería ser *Sonic
Boom: Globalization at Mach Speed*, de Gregg Easterbrook . Este libro ofrece la lúcida perspectiva de
Easterbrook sobre cuánto hemos avanzado en la última generación. Dado que las
economías mundiales están interconectadas tecnológicamente, las
transformaciones en todos los niveles de la sociedad, en todas partes, ocurren
a diario. Easterbrook pinta un futuro prometedor a medida que aprendemos a
adaptarnos a las realidades del cambio climático, la evolución de la economía y
los cambios en la educación, los roles de género, el militarismo y mucho más.
Sin embargo, si sientes
que todo se desmorona y nadie está al mando, tienes razón. Esta «ansiedad por
el colapso» siempre precede a oportunidades fantásticas e innovadoras (la
teoría del caos en su máxima expresión). Parafraseando a Easterbrook: «Se
avecina un futuro caótico, bullicioso, impredecible, estresante, libre,
próspero y bien informado. Será un estallido sónico». ¿Podremos con esto?
¡Claro que sí!... con mejores modelos.
¡LISTOS, PREPARADOS, YA!
Para
2050, el setenta por ciento de la humanidad vivirá en ciudades. Construir
nuevas aceras que conecten las zonas residenciales con las escuelas y los
centros comerciales. Organizar grupos de "autobuses escolares a pie"
para acompañar a los niños a la escuela. Crear senderos recreativos donde sea
posible, transformando solares baldíos, azoteas y alféizares en jardines.
Animar a los restaurantes a crear mejores menús; a las escuelas a prohibir los
refrescos y los aperitivos salados y grasos, y a dejar de vender dulces para
recaudar fondos. Incentivar a las familias a dejar de usar platos demasiado
grandes y a tomar clases de cocina saludable. Proporcionar trenes de cercanías
para los desplazamientos urbanos y trenes de alta velocidad para las largas
distancias. Disponer de zonas recreativas, deportivas, creativas y educativas
bien ubicadas, incluyendo también espacios para competiciones.
El cerebro en sí mismo es social:
estamos programados para conectar con los demás.
Utilizar
salones, habitaciones y edificios vacíos para centros de actividades sociales,
incluyendo programas extraescolares y rutinas de ejercicio/juego. Brindar
oportunidades para conexiones sociales, viajes de bajo costo, aprendizaje
permanente, superación personal, nuevas aventuras, oratoria, uso/capacitación
en Internet y redes sociales. Promover el intercambio de información
espiritual/religiosa y ecuménica.Reuniones, desfiles, celebraciones, ferias y
oportunidades musicales (percusión, canto, danza, conciertos). Fomentar la
mentoría (adultos con adolescentes, ancianos con bebés, animales con personas
confinadas en sus hogares y niños, aves con reclusos).
Las finanzas y la gestión
empresarial reinventan el capitalismo.
Recuperar
el concepto de “capitalismo espiritual” del siglo XVIII. 168 Transición hacia la autogobernanza
y los derechos individuales. Equilibrar las soluciones que surgen de la
colaboración/consenso: el nuevo jefe eres tú. 169 Utilizar el libro Capitalismo
Natural como texto para la gestión sostenible y el MBA “Verde” . 170
Es fundamental aprender
sobre “la otra parte”, ya sea un país, cultura, gente, tradición, idioma,
entorno o expectativas sociales. Asimismo, es importante que la gerencia
trabaje ocasionalmente en puestos de nivel inicial e intermedio para garantizar
la mejora de la calidad. Aprenda a escuchar. Investigue nuevas innovaciones,
como la agricultura acústica, donde los genes de las plantas pueden activarse
mediante el sonido (lo que sugiere que el sonido podría ser una alternativa a
la luz como regulador genético). 171 Esté preparado para realizar
nuevas inversiones y ajustes comerciales de forma regular, incluyendo la
educación e integración de los inmigrantes. Compita con paciencia, tácticas
inteligentes y la voluntad de admitir y corregir errores. Inspire el espíritu
empresarial y los microcréditos (la “banca” para ayudar a otros genera mayores
dividendos que las cuentas de ahorro). Espere fluctuaciones a medida que el
poder económico continúa cambiando a nivel internacional.
El cuerpo eléctrico y la medicina
energética.
Reconozca
que el cuerpo es un sistema energético y que sus dolores y molestias son
señales de desequilibrio energético. Incorpore ejercicios cuerpo-mente,
visualización, terapias de toque curativo, remedios alternativos (como la
homeopatía), oración, meditación (activa o pasiva), para uso diario o según sea
necesario. Aprenda tantas técnicas de sanación como sea posible, especialmente
la imposición de manos, Reiki y versiones caseras de primeros auxilios para usted
y los demás. Enfatice la prevención de enfermedades, los alimentos saludables,
la renovación espiritual/religiosa y los cambios positivos en el estilo de
vida. Evite los productos farmacéuticos siempre que sea posible y los
edulcorantes como el aspartamo. Asuma la responsabilidad personal de su estado
de salud mental/física/emocional/espiritual. Sepa que existen métodos
económicos, seguros y eficaces.Ya existen sistemas de atención médica (otro
podría resultar del descubrimiento de una “Fase Génesis” en el agua, una fase
que, cuando se concentra, forma una doble hélice como la del ADN; bien podría
explicar cosas como la homeopatía 172 ).
Conocimiento e intuición
multidimensionales.
Desarrolla
una mayor comodidad con tus habilidades psíquicas e intuitivas. Ponte a prueba,
toma clases, mejora, lee libros informativos y asiste a seminarios, conferencias
y grupos de estudio. Ten presente que el 90% de los ganadores del Premio Nobel
obtuvieron sus ideas a partir de revelaciones repentinas en visiones, sueños y
metáforas. Explora las profundidades de tu ser interior y la gama de múltiples
dimensiones mediante la imaginación creativa. Comprende que todas las mentes
están interconectadas y responden a los eventos emocionales que afectan a la
humanidad. Sé respetuoso, ya que nadie tiene derecho a invadir la mente de
otro. Evita aceptar guías psíquicas o intuitivas de nadie, ni siquiera de ti
mismo, hasta que hayas cuestionado y verificado la fuente de lo ofrecido en la
medida de lo posible. Sin embargo, presta atención a las intuiciones internas
repentinas que te parezcan correctas, ya que pueden ahorrarte tiempo, revelar
la verdad, advertirte y brindarte información útil. Elige los ideales por los
que quieres regir tus vidas y comprende por qué los elegiste, para garantizar
una estimulación sensorial beneficiosa y rica en matices.
La percepción y la inteligencia
primarias existen en todos los niveles.
Comunícate
con plantas, animales, células, con todo tipo de existencia y espera una
respuesta, generalmente en forma de sensaciones, sentimientos, sonidos e
imágenes. Ten precaución, pero recuerda que la vida responde a la vida: lo que
activa las células cerebrales para uno mismo también las activa cuando otros se
ven afectados; la conciencia personal refleja la conciencia compartida. 173 Saber de antemano es común en
todos los reinos: humanos, animales, insectos, plantas, elementos. Comprende
que la naturaleza sabe con anticipación lo que viene y envía señales, como
sonidos, olores, sentimientos y sensaciones, que alertan a los distintos reinos
(por ejemplo, las aves automáticamente ponen menos huevos y producen menos
crías si perciben un año seco).
Acepte lo que la
ciencia ha demostrado: que los animales son capaces de simpatía, vergüenza y
compasión; muchos pueden usar herramientas, automedicarse hasta cierto punto y
participar en rituales sociales (los cantos de las ballenas riman y tienen
métrica). Reconozca la capacidad telepática de las cadenas de ADN para
comunicarse a distancia, reconozcaConectarse, unirse y autoorganizarse —de
forma instantánea— y de maneras que parecen mágicas. Aprende a participar en
este mundo de mutualidad: construye estructuras y estilos de vida que respeten
el flujo y reflujo de las condiciones climáticas y la belleza de la geometría
sagrada (basada en las proporciones áureas de la armonía 174 ). Comprende que la consciencia
existe en toda la Creación y en todas las cosas creadas.
Una sorpresa de la historia
Todos los
grandes movimientos sociales progresistas del hemisferio norte fueron
originados por los cuáqueros. De hecho, todos los grandes movimientos sociales
progresistas del mundo y de la historia fueron originados por pequeños grupos
de personas, como los cuáqueros, que habían experimentado un despertar y
poseían una nueva conciencia.
CAPÍTULO VEINTICUÁTRO. CAMBIO ESPIRITUAL: UNA
NUEVA CRISTOLOGÍA
Cuando
se le preguntó si creía que Jesús era una figura histórica real, respondió:
«¡Sin duda! Nadie puede leer los Evangelios sin sentir la presencia real de
Jesús. Su personalidad palpita en cada palabra. Ningún mito está tan lleno de
vida».
—ALBERT EINSTEIN
Aquí
es donde la coherencia de los patrones de las experiencias cercanas a la muerte
se topa con un muro. O, al menos, eso parece. Sin lugar a dudas, quienes las
han vivido regresan convencidos de que Dios/Alá/la Deidad es la Fuente y de la
relación personal que ahora tienen con ella. Algunos vuelven firmes en su
convicción de que las enseñanzas del canon religioso son, en efecto, la Palabra
de Dios, debido a revelaciones específicas que recibieron. Otros, igualmente
impactados por las poderosas verdades que encontraron durante su experiencia,
ahora están absolutamente seguros de que el infinito no está limitado por los
conceptos de los individuos que lo observan, y tampoco Dios.
Es imposible explicar cómo
la experiencia cercana a la muerte, o cualquier transformación impactante de la
conciencia, sacude tu corazón y te da vueltas la cabeza. El suceso es tan real
que sientes como si tu alma quedara al descubierto. Te deleitaste en lo
numinoso. ¡Tú! Las palabras no alcanzan. Solo el balbuceo de exclamaciones de
asombro transmite la dificultad que tienes para contar tu historia: lo que
viste, sentiste, oíste, tocaste, saboreaste. La revelación, en mayor o menor
medida, te abruma.
Y, oh, esas historias.
Un budista en Bangkok llama a los espíritus que lo saludan
"Yamatoots" y recibe instrucciones estrictas sobre su comportamiento
futuro, tal vez en un juicio. Un nativo americano conoce a jinetes del viento
que sirven a los Abuelos y es llevado en un viaje a través de mundos
celestiales. Un cristiano devoto se maravilla ante huestes celestiales que
revelan los verdaderos evangelios y hablan en diversas lenguas. Un niño ve a
los muertos como vivos, oye canciones, ve colores y huele aromas que no son de
la tierra. Un ejecutivo corporativo reconoce que las consecuencias de nuestros
actos determinan nuestro destino, no Dios. Un tallador de vitrales descubre el
propósito de la guerra.
El clima actual de
“expectativa” (esa historia del fin del mundo) ejerce mucha presión sobre los
adultos y niños que experimentan cualquier tipo de “transformación en la luz”
para que lo confiesen. Los cristianos esperan noticias sobre la Segunda Venida;
los budistas quieren saber cuándo regresa Maitreya; los musulmanes chiítas
ansían noticias del duodécimo imán; los aficionados a los ovnis esperan la
fecha del aterrizaje de extraterrestres en el césped de la Casa Blanca. Los
libros que mejor se venden sobre temas de experiencias cercanas a la muerte son
los que dicen a la gente lo que quiere oír. ¿No me crees? Solo compara las
estadísticas de ventas con los perfiles de los compradores. Por ejemplo: los
mormones tienden a comprar libros financiados por mormones; los pentecostales,
los de resurrecciones físicas; los católicos, los de milagros de sanación; los
bautistas, las profecías en el nombre del Señor; los seguidores de la Nueva
Era, los matices basados en el espíritu sin el infierno; los científicos, lo
que pueden replicar.
La pregunta más
frecuente que se les hace a los investigadores es: “Los relatos de quienes han
vivido experiencias similares se contradicen entre sí en lo que respecta a la
religión. Uno dice una cosa, otro algo distinto. ¿Qué debo creer?”.
¿EN QUÉ SITUACIÓN ESTAMOS COMO PUEBLO?
El 9 de
diciembre de 2009, Associated Press publicó un artículo titulado «Represión de
la libertad religiosa en un tercio de las naciones». Según el artículo, de los
países más poblados del mundo, los ciudadanos de Irán, Egipto, Indonesia,
Pakistán e India son los que sufren mayores restricciones. Estados Unidos,
Brasil, Japón, Italia, Sudáfrica y el Reino Unido son los que menos
restricciones imponen a la libertad religiosa. Las restricciones
gubernamentales, ya sean elevadas o muy elevadas, afectan al 57% de la
población mundial. En la práctica, solo alrededor de una cuarta parte de los
países del mundo implementan disposiciones constitucionales que protegen la
libertad religiosa.
El Foro sobre Religión
y Vida Pública del Centro de Investigación Pew reveló que, en Estados Unidos,
el 28 % de los adultos estadounidenses ha abandonado la fe en la que fue criado
para adoptar otra religión, o no profesa ninguna; el 44 % de los adultos ha
cambiado de afiliación religiosa, ha pasado de no estar afiliado a ninguna
religión a estar afiliado a alguna, o ha abandonado cualquier vínculo con una tradición
religiosa específica. Entre los estadounidenses de 18 a 29 años, uno de cada
cuatro declara no estar afiliado a ninguna religión en particular.
Aproximadamente el 33
por ciento de la población actual es cristiana, el 21 por ciento musulmana, el
16 por ciento se declara no religiosa, el 14 por ciento es hindú, el 6 por
ciento es budista, el 6 por ciento practica religiones tradicionales chinas, el
6 por ciento pertenece a pueblos primitivos/indígenas, el 0,36 por ciento es
sij y el 0,22 por ciento es judía.
Y seguimos librando
guerras en nombre de la religión. El 9 de marzo de 2010, doscientos cristianos
fueron masacrados en Dogo Nahawa, Nigeria, tras el horrible asesinato de
trescientos musulmanes dos meses antes. Ojo por ojo. Y la locura en nombre de
la religión continúa... El 21 de noviembre de 1996, en Virginia Beach,
Virginia, un hermoso jardín dedicado a uno de los maestros de la Escuela
Dominical más queridos y devotos de la Iglesia Bautista Westwood Hill fue
brutalmente destruido por el pastor de la iglesia y un grupo de feligreses
después de enterarse de que el hombre era miembro de la Logia Masónica. Y esto:
la aversión de la Universidad de Harvard hacia la religión es bien conocida,
sin embargo, la escuela fue fundada en 1636 como un campo de formación para
ministros cristianos. Ojo por ojo.
Evidentemente, debemos
reconsiderar nuestras tradiciones religiosas y las contradicciones que solemos
pasar por alto o negar. Las experiencias cercanas a la muerte reflejan esta
paradoja fundamental con un testimonio asombrosamente innegable.
¿QUÉ ES LO QUE DECIMOS CREER?
Las
creencias que tenemos, aquello a lo que nos aferramos y por lo que, para
algunos, estaríamos dispuestos a morir, rara vez se fundamentan en hechos
comprobables o siquiera verificables. Las experiencias cercanas a la muerte y
los relatos transformadores suelen reflejar este dilema. ¿En qué podemos
confiar? No tanto como creemos. Acompáñenme mientras reexaminamos dos de las
religiones más importantes del mundo y las escrituras sagradas que las
sustentan. Ambas siguen inmersas en controversias irresolubles; sus tradiciones
a veces entran en conflicto con la percepción espiritual directa que acompaña a
los estados transformadores.
El Sagrado Corán del
Islam es una colección de revelaciones divinas dadas a Mahoma durante los
veintitrés años que estuvo vagando. Sufría ataques epilépticos con cada
revelación, lo que convenció a quienes le rodeaban de que era un adivino, un
demente o un mensajero de Dios/Alá/la Divinidad. Estas enseñanzas no se
recopilaron en forma de libro hasta después de su muerte. La totalidad de sus
escritos fue destruida posteriormente cuando se decidió y adoptó una versión
estandarizada. El Corán se recita o canta mejor como si fuera un poema
(preferencia de Mahoma). El Islam no tiene una autoridad central; por lo tanto,
la interpretación de clérigos y eruditos individuales otorga significado y
especificidad a la práctica religiosa. Debido a que muy pocos musulmanes leen o
comprenden el Corán, la tradición tiene más peso que las escrituras (por
ejemplo, el maltrato a las mujeres no forma parte del Corán, ni tampoco los
extremos de la ley islámica). El propio Mahoma advirtió sobre la gran
corrupción que llegaría al Islam desde una zona de lo que hoy es Arabia
Saudita. Wahhab nació allí. Extremista intransigente, él y sus seguidores
destruyeron muchos de los santuarios más sagrados del Islam en un intento por
establecer el wahabismo como una forma más pura de Islam. El wahabismo es el
precursor de lo que se convertiría en terrorismo musulmán. Con el tiempo, las
innumerables interpretaciones y traducciones del Corán se han desviado del
árabe original. Por ello, la fe misma necesita una reforma.
La Santa Biblia y el
cristianismo no se desarrollaron como se enseña a las masas. La Biblia del
Sinaí (la más antigua conocida) contiene la primera mención de Jesús, cuando
tenía 30 años. Al comparar el Nuevo Testamento de la Biblia del Sinaí con
versiones modernas, se pueden identificar 14.800 alteraciones editoriales.
Pablo era en realidad Apolonio de Tiana, un sabio errante del siglo I (la
versión latina de «Apolonio» es Paulus). Los escritos reestructurados de
Apolonio se convirtieron en las Epístolas de Pablo en el año 397 d. C. Los primeros Evangelios nunca
mencionaron un nacimiento virginal. El sufrimiento de Cristo, la crucifixión y
la resurrección, no aparecieron en los Evangelios hasta el siglo XII,
coincidiendo con el auge del militarismo cristiano y el comienzo de la Edad
Media. Los Evangelios mismos son cuestionables. Según la Enciclopedia
Católica , Marcos se escribió primero, y los escribas de Mateo y Lucas
dependieron de Marcos como fuente y marco para sus propios escritos. En los
estudios bíblicos son bien conocidos los hechos sobre "La Gran
Inserción" y "La Gran Omisión". La Gran Omisión es la historia
de la crucifixión/resurrección. La Gran Inserción son los capítulos finales del
Libro de Juan que detallan esto.historia. 176 Las advertencias sobre un
“Anticristo” nunca recibieron crédito hasta la Reforma de 1517, cuando Martín
Lutero declaró al Papa reinante como el Anticristo. Una queja común de los
eruditos se refiere al hombre Jesús. ¿Existió alguna vez? Señalan el Primer
Concilio de Nicea, 325 d. C., cuando Constantino, emperador del Imperio Romano,
buscó unir a todas las facciones religiosas de su época bajo una sola deidad.
Como compromiso, los clérigos asistentes acordaron vincular a Hesus (un dios
druida) con Krishna (Cristo en sánscrito) para crear Hesus Krishna o
“Jesucristo”. 177 El Segundo Concilio de Nicea en
786-87 d. C. denunció el primero, pero mantuvo el nombre de Jesucristo, y se
dispuso a crear la Santa Biblia. Los descubrimientos de los Rollos del Mar
Muerto y el Códice Sinaítico desafían esta obra, revelando escritos
y evangelios previamente desconocidos.
¿Ya estás gritando? Lo
harás si profundizas en las diversas historias relacionadas con los orígenes de
las sectas, edictos y revelaciones religiosas.
Karen Armstrong,
experta en historia de las religiones, pone en perspectiva cualquier duda sobre
en quién o en qué creer, al afirmar: «Judíos, cristianos y musulmanes sabían
que la verdad revelada era simbólica, que las escrituras no podían
interpretarse literalmente y que los textos sagrados tenían múltiples
significados y podían conducir a nuevas perspectivas. La revelación no fue un
acontecimiento que ocurrió una sola vez en un pasado lejano, sino un proceso
creativo y continuo». 178
Gracias a Wikipedia e
Internet, cualquiera puede investigar hechos, falsificaciones, invenciones,
maniobras políticas y de poder detrás de la existencia de cada una de las
grandes religiones del mundo, sus escrituras y sus enseñanzas. Los secretos ya
no existen. Científicamente, sabemos que el miedo tiende a imponerse a la razón
(el cerebro está programado para reaccionar con recelo primero y preguntar
después). Esto explica por qué las jerarquías religiosas que gobernaban mediante
el miedo degeneraron con el tiempo en autoritarismos que priorizaban la
"iglesia" sobre la "relación". Ese tipo de control engendró
corrupción, convirtiendo las bendiciones originales en pecados.
El anhelo de revelación
es profundo. Sin embargo, por mucho que lo deseemos, por muchos errores que
cometamos, el «Poder del Espíritu» siempre nos guía, nos eleva y nos
transforma, y lo ha hecho desde tiempos inmemoriales.
¿Crees que estoy
bromeando? Escucha esto: los expertos nos dicen que Göbekli Tepe, el complejo
de templos religiosos y ciudad más antiguo del mundo descubierto en el sureste
de Turquía, fue construido hace 11.500 años. Este descubrimiento establece que
el deseoVivir en relación con la Fuente (Dios/Alá/Deidad) reunió a las
personas en entornos urbanos repletos de agricultura, ganadería,
arte/cerámica/escultura/arquitectura y mano de obra especializada, siete mil
años antes de las pirámides, antes de Stonehenge, incluso antes del auge del
Neolítico . Este hallazgo es tan sorprendente que ahora se puede afirmar: la
primera casa del hombre fue una casa de culto . 179
¿Quién sabe? Si las investigaciones
sobre experiencias cercanas a la muerte sugieren que la religión misma comenzó
cuando quienes las vivieron "predicaron el evangelio" de lo que
habían aprendido de su experiencia... esta teoría podría explicar Göbekli Tepe.
Hoy en día, los clérigos pueden ser destituidos de su cargo si se atreven a
basar un sermón en una experiencia cercana a la muerte o a admitir que la
tuvieron. ¿Por qué? Porque las experiencias cercanas a la muerte validan y
desafían a todas las instituciones religiosas y las creencias que profesan.
¿Y QUÉ HAY DE JESÚS?
No me
cabe duda de que la Santa Biblia es un texto inspirado. Independientemente de
su origen, el resultado final está repleto de historias arquetípicas que
reflejan la condición humana de una manera que aún hoy sigue vigente. Considero
que el Corán también es una obra inspirada y profunda. Podemos aprender mucho
de ambos libros.
Sin embargo, Jesús
merece una segunda mirada. La imagen o la presencia de Jesús, o de una figura
similar, aparece en la mayoría de las experiencias cercanas a la muerte y otros
estados transformadores en todo el mundo, incluso en personas que no son
cristianas. La pregunta es… ¿por qué? Acompáñenme mientras intento ofrecer una
respuesta.
Existen relatos
idénticos (¡me encanta esa expresión!) a la historia bíblica de Jesús en
escritos anteriores sobre figuras mesiánicas; y todos siguen la misma línea
argumental básica, como si eso fuera un requisito indispensable para demostrar
la condición de Mesías. El más detallado y específico, desde el nacimiento
hasta la muerte (haciendo que la historia de Jesús parezca una mera copia), es
el de Mitra, una deidad persa. Aun así, las afirmaciones de que el hombre que
conocemos como Jesús es solo otra leyenda resultan infundadas. La Biblia del
Sinaí narra su ministerio; Los Libros Perdidos de la Biblia y Los Libros
Olvidados del Edén detallan su infancia y primeros años 180 ; tres cartas escritas mientras
aún vivía describen su apariencia física. 181
Su nombre original era
Yeshua (Yehoshua), y en ese momento fue descartado como poco más que un rabino
independiente que buscaba establecer unaMovimiento apocalíptico para la
restauración judía. Sin embargo, lejos de ser un agitador apocalíptico, hablaba
de cómo Dios es amoroso y misericordioso, y de que la muerte no pone fin a la
vida, sino que el camino hacia Dios reside en el interior de cada individuo.
¿Qué aspecto tenía?
Aunque con ligeras diferencias, las tres cartas coinciden básicamente en que
era bastante alto, de tez morena, cabello color vino tinto o rubio tostado, y
ojos azules o grises. Las autoridades, al conocer su singular apariencia,
podían identificarlo fácilmente entre la multitud. Precisamente por eso se
escribieron las tres cartas.
La Sábana Santa de
Turín, Italia (que se dice que fue el sudario de Jesús tras su crucifixión)
ilustra lo que pudo haber sido el tamaño real de su cuerpo, gracias a
fotografías en formato positivo/negativo tomadas de la huella física en la
Sábana. 182 La prueba definitiva es que la
huella misma, detalle por detalle, coincide exactamente con el cuerpo de un
hombre crucificado, muerto de la manera que describe el Evangelio de Juan, y la
tela data de ese período aproximado. Los estudios científicos de la Sábana que
descartaron esto han sido refutados, ya que el fragmento estudiado resultó
estar contaminado. Aún se requieren más pruebas.
La clave reside en cómo
pudo haberse creado una huella tan exacta. De las vías investigadas, solo la
fotólisis instantánea (la descomposición de materiales bajo la influencia de
luz intensa) podría explicarlo. Todos los seres vivos emiten luz. Pero, al
morir, esa luz (radiación) se intensifica como un destello fulgurante. Esta
luz/radiación contiene información sobre el organismo que la acaba de emitir.
Testimonios de personas presentes en el lecho de muerte mencionan que, al
morir, el moribundo comienza a irradiar una luz interior que se intensifica con
su último aliento.
¿Emitió Yeshua/Jesús
suficiente radiación al morir como para imprimir su imagen y sus heridas en su
sudario? ¿O... fue Cristo quien logró tal hazaña?
CRISTO
¿Qué
podemos pensar de los comentarios de Albert Einstein al comienzo de este
capítulo? ¿O de la “Biblia de Thomas Jefferson”, creada por nuestro tercer
presidente, cuando recortó de la edición King James lo que él consideraba que
era¿Los relatos y dichos auténticos de Jesús y desecharon el resto del libro?
¿O el traductor Stephen Mitchell cuando nos dio El Evangelio según Jesús:
Una nueva traducción y guía de sus enseñanzas esenciales para creyentes y no
creyentes ? 183 Abundan las leyendas de un hombre
idéntico a Yeshua/Jesús que (después de su muerte) visitó y enseñó en las
Américas y en muchos otros países. 184 Millones de personas se han
conmovido por su rostro en sueños, visiones, experiencias cercanas a la muerte
y otros estados transformadores... no realmente del hombre y su apariencia, per
se, sino de la "Presencia" que emana. Es poderoso por lo que llegó a
ser.
Yeshua/Jesús no nació
siendo Cristo. «Cristo» es un estado de conciencia que se alcanza. El término
«Cristo» significa, entre otras cosas, «el ungido», «salvador», «gran maestro»
o «avatar». Yeshua/Jesús, según lo que sabemos de la Biblia, nunca afirmó ser
el «Hijo de Dios» (como se cita erróneamente en traducciones modernas); más
bien, se refería a sí mismo como el «Hijo del Hombre». Una y otra vez, dejó
claro que cualquiera podía alcanzar la condición de Cristo, que todos somos
«dioses en ciernes», capaces de hacer lo que él hizo «y mucho más». Se presentó
como un modelo de empoderamiento individual y expansión de la conciencia, y
nunca vaciló en tales enseñanzas. Solo en las sectas conservadoras se le
considera la «gran excepción», en lugar del «gran ejemplo» que buscaba
transmitir.
Un aspecto interesante
de la conciencia es que, una vez expandida, puede seguir expandiéndose. Si es
coherente (bien ordenada, equilibrada y guiada por una intención superior),
puede multiplicar su poder cientos de miles de veces, hasta alcanzar un estado
de superfluidez incontenible. Quienes se expanden de esta manera trascienden
las creencias individuales, las ideologías culturales y los preceptos
religiosos.
UNA NUEVA CRISTOLOGÍA
Jesús se
convirtió en el Cristo y, al hacerlo, transmitió el modelo de lo que esto significa,
por qué es un estado de conciencia preferible y adónde puede conducir. Sus
enseñanzas son aplicables a todas las religiones, naciones, pueblos, épocas y a
todas las personas que experimentan un estado de conciencia transformador.
La plantilla
Conceptos
básicos de la plantilla: Características que conducen a una conciencia
expandida (ya sea que se logre con el tiempo o repentinamente en estados
cercanos a la muerte o estados transformadores).
Conócete
a ti mismo (realízate y sé libre como el alma que eres).
Abre tu
mente (despierta a perspectivas más amplias).
Agradezcamos
el cambio (solo en el cambio es posible el crecimiento).
Aprendemos
de la oposición (atraemos lo que nos disgusta para mejorar).
Ora a
menudo y sin dudar (hay un poder superior a ti).
Respira
con gratitud (ese poder superior te ama).
Trata a
los demás como te gustaría que te trataran a ti (transmite el amor).
Reconoce
la inteligencia en todas las cosas (todo está interconectado).
Comunícate
con respeto (bumeranes de servicio).
Acepta
tanto la tragedia como el éxito (la intervención divina se presenta
disfrazada).
Bendice
lo que logres (una mente positiva se expande aún más).
Perdona
todas las ofensas (te conviertes en aquello que no puedes perdonar).
Permite
que la pasión esté libre de ego (ríndete a un Poder Superior).
Activación
de plantillas: Conexiones que operan en conjunto (cambio de
mentalidad/cambio de espíritu).
Nivel
mente-cuerpo: corazón, emociones, olfato, sistema inmunológico, lóbulos
temporales, lóbulos prefrontales, instinto de supervivencia, memoria.
Nivel
espiritual: amor, éxtasis, integridad de la memoria, elevación, realidades de
otro mundo, empatía, conciencia de que la vida continúa, conocimiento.
Advertencias
sobre la plantilla: Errores que pueden acabar con la creatividad de un
espíritu libre.
El mal
crece como un cáncer. Causa: falta de empatía . Solución: ponte en el
lugar del otro; preocúpate por sus sentimientos, necesidades y deseos; reconoce
que forma parte de ti y que lo que le haces a cada uno, de alguna manera te lo
haces a ti mismo.
La
violencia engendra violencia. Causa: mal uso de la kundalini. Solución:
el poder espiritual puede ser contraproducente sin guía; participa en proyectos
de servicio, voluntariado y ayuda a los demás; aprende sobre la intención y
cómo redirigir tu mente del "yo primero" al "nosotros en la
relación".
Anhelos
de una Edad de Oro. Causa: problemas de control. Solución: tomar
conciencia de la trampa inherente a sentirse "elegido" o seguir a
alguien que afirma serlo; examinar detenidamente los propios sentimientos e
impulsos para descubrir qué nos motiva, ya que la distinción entre
"voluntad" y "obstinación" es muy sutil.
Plantilla
de propagación: A medida que la conciencia se expande, se extiende a través
de estructuras profundas. La esencia de lo que significa ser humano y estar
vivo en el propio cuerpo cambia radicalmente, hacia una conciencia de la
perfección en todos los niveles: el universo, los campos de memoria, la
oscuridad y la luz, la red biológica del ADN.
Porcentaje
de propagación desde el individuo a las masas —basado en el estudio de los
estados de flujo y la dinámica de fluidos aplicados al tráfico, el
comportamiento de las multitudes, las migraciones animales, las ideas “cuyo
momento ha llegado”, las tendencias y las modas—: la cifra de
cambio/propagación es del 4 al 5 por ciento . Eso es todo lo que se
necesita para cambiar un patrón, entorpecer o enderezar cualquier actividad
(externa o interna en relación con el conjunto), iniciar o detener algo nuevo.
Porcentaje
de la población mundial que declara haber tenido experiencias cercanas a la
muerte y transformaciones de la conciencia: entre el 4 y el 5 por ciento
.
Una nueva mente… Existe
una Presencia que respira a través de nosotros, siente a través de nuestro
corazón, piensa a través de nuestra mente, oye a través de nuestros oídos,
habla a través de nuestra boca, toca a través de nuestra piel. Cuando nos
alineamos con esta Presencia, somos más sanos, más felices, más vivos de lo que
podríamos imaginar o describir. Esta Presencia es una fuerza sutil y silenciosa
que posee un gran poder y enciende una pasión libre de ego que anhela ser
liberada en nuestro interior.
Una nueva realidad...
vivimos en un holograma gigante que nos refleja un solo Dios, un solo pueblo,
una sola familia, una sola existencia, una sola ley (el amor), un solo
mandamiento (el servicio) y una sola solución (el perdón).
Una nueva cristología…
el modelo que Jesús enseñó para expandir nuestra conciencia es un imperativo
biológico para el progreso de la humanidad. Los estados transformadores
reflejan esto. En la medida en que logremos transformarnos, es la suma de todos
los elementos lo que inclina la balanza. Y ahí estamos: hemos alcanzado el
punto de inflexión.
CAPÍTULO VEINTICINCO. PALABRAS FINALES SOBRE
LA CIENCIA
“Una
nueva verdad científica no triunfa convenciendo a sus oponentes y haciéndoles
ver la luz, sino más bien porque sus oponentes finalmente mueren y crece una
nueva generación que está familiarizada con ella.”
—MAX PLANCK
La ciencia está pasando de una comprensión del
mundo basada en la materia al reconocimiento de que la conciencia es
primordial. Esto plantea un verdadero dilema sobre la objetividad: ¿cómo se
puede descubrir, definir o investigar la conciencia cuando todos estamos inmersos
en ella? Podemos recurrir a un modelo basado en la teoría del campo
unificado . No se pueden usar modelos lineales para describir el
comportamiento de la energía. En realidad, no "atraemos cosas";
modificamos las formas de onda en diversos conjuntos de campos para permitir
conexiones más profundas con lo que ya existe. ¿Qué es lo que ya existe? Un mar
subyacente de luz cuántica. La evidencia sugiere que las leyes mismas de la
naturaleza podrían ser simplemente "hábitos" que reflejan un tipo de
proceso mental colectivo de crecimiento y aprendizaje. 185
La tensión que provoca
este cambio choca de frente con problemas reales como la financiación de
subvenciones, el reconocimiento y los premios, los valores políticos, la
presión social, las traiciones entre colegas, la manipulación de los resultados
y la protección de la propia reputación. 186 En medicina, por ejemplo, el
neurocirujano John L. Turner recordó: «Recuerdo a un médico en Ashville,
Carolina del Norte, que decía que algunos abogados, a instancias de las
compañías farmacéuticas, amenazaban con retirar las licencias médicas a los
médicos que practicaban una medicina no tradicional». 187
Esta tensión ha
engendrado “pseudoescépticos”: aquellos que practican el cientificismo.
(Una visión autoritaria
que se niega a considerar explicaciones alternativas incluso cuando existen
pruebas sustanciales que las respaldan). Eugene F. Mallove, doctor en ciencias,
declaró antes de ser asesinado, supuestamente durante un robo: «La
"sabiduría aceptada" en ciencia, según descubrí, era una guía de lo
más poco fiable. Ahora creo que la cuestión central de la ciencia es la lucha
por su propia esencia, la batalla de la verdadera ciencia (Ciencia con
mayúscula) contra su antagonista tiránico, el cientificismo». 188
En medio de este
revuelo, se olvida el simple hecho de que, de no ser por los principios de
materia, verdad y razón establecidos por los filósofos, no existiría la
ciencia. El verdadero conflicto reside en la diferencia filosófica que surgió
con el tiempo entre la ciencia y la espiritualidad, una filosofía que
originalmente otorgó a las culturas occidentales una clara ventaja y defendió
la libertad de elección .
ENTRA EN “CASI MUERTE”
¿Cómo ha
afectado esto al campo de los estudios sobre experiencias cercanas a la muerte?
Rune Amundsen, de Noruega, comparte una historia conocida: «En 1979, cuando era
estudiante de posgrado de psicología, escribí mi tesis sobre la experiencia
cercana a la muerte. El gran maestro de la parapsicología en Noruega, el
profesor de biología Georg HygEn, me dijo entonces: "Estás poniendo en
peligro tu carrera profesional". No podía creerlo. Para mí, la esencia de
la ciencia era la investigación abierta y libre. Los fenómenos, ya sean de este
mundo o de cualquier otro, no son "anticientíficos"». En resumen, la
observación del Sr. HygEn me parece, lamentablemente, acertada. En el ámbito de
lo que se denomina «paranormal», afirmo que la ciencia está literalmente
muerta. El sesgo fisicalista dentro de la comunidad científica es enorme y está
obstaculizando seriamente el progreso científico en los campos de la psicología
y la psiquiatría. Y los científicos que se interesan seriamente por «el ser
humano interior» se están convirtiendo cada vez más en una especie en peligro
de extinción dentro de la comunidad científica. Siendo un optimista innato,
buscaré el renacimiento en el espíritu de la ciencia .
Entre los
investigadores de experiencias cercanas a la muerte también existen numerosos
desafíos. Kenneth Ring, en su clásico de 1980, pág . 190, se propuso verificar que existe
un patrón "central" en los escenarios de experiencias cercanas a la
muerte:
1.
Una
experiencia de paz, bienestar, ausencia de dolor;
2.
Una
sensación de desapego del cuerpo físico y progresión hacia una experiencia
extracorporal;
3.
Adentrarse
en la oscuridad, una experiencia en túnel con un recuerdo panorámico
generalmente de naturaleza positiva;
4.
Una
experiencia de luz brillante, cálida y atractiva; y
5.
Entrar
en la luz, encontrarse con personas o figuras.
Durante
esos mismos años en que él recopilaba información para su investigación, yo
también hacía lo mismo y descubrí, al igual que él, cuatro tipos distintos de
escenarios, no solo uno. Mi argumento posterior, incluso con Ken, fue: ¿cómo
pueden todos los investigadores comparar su trabajo con lo que ahora se denomina
el "modelo clásico" cuando este no se sostiene en estudios a gran
escala? ¿Hasta qué punto puede ser válido lo que consideramos válido?
En el ámbito
psiquiátrico, Bruce Greyson, MD, examinó las similitudes y diferencias entre
quienes han tenido experiencias cercanas a la muerte y quienes padecen
enfermedades mentales. Reconoció que la disociación (sentirse separado de uno
mismo, despersonalización) es en realidad una respuesta muy común a cualquier
trauma o cambio extremo; que el trastorno de estrés postraumático (pensamientos
intrusivos, flashbacks, síntomas similares a la amnesia) no se parece en
absoluto a los escenarios positivos y reconfortantes de las experiencias
cercanas a la muerte que pueden seguir inspirando años después; que la
absorción (propensión a la fantasía) no se corresponde con ningún tipo de
fantasía en quienes han tenido estas experiencias; y que otros trastornos
psicóticos carecen de la complejidad y sofisticación del fenómeno. A Greyson le
impresionó que los estados cercanos a la muerte pudieran ser terapéuticos a
nivel mental, a la vez que reducían significativamente la angustia y la
ansiedad ante la muerte. Descubrió que quienes han tenido estas experiencias
son más propensos a verse a sí mismos como parte de algo más grande que ellos
mismos. 191 Su trabajo acalló a muchos
escépticos.
DESAFÍOS DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
Mediante
el estudio del fenómeno de las experiencias cercanas a la muerte, tenemos la
oportunidad de comprender cómo el cerebro, el cuerpo y el espíritu pueden
operar para cumplir propósitos que van más allá de la personalidad o el lugar.
Lo que resta importancia al trabajo válido realizado por investigadores serios
es la forma en que los medios de comunicación siguen publicando titulares sobre
experimentos aislados de quienes pretenden desacreditar los estados cercanos a
la muerte.
A continuación, la verdad
detrás de algunos de los titulares.
Titular de prensa: Las
experiencias extracorporales están todas en el cerebro. Proviene de un
informe de la revista Science , del 24 de agosto de 2007, que describe
un experimento de laboratorio donde se creó la ilusión de estar en un cuerpo
virtual fuera del propio al perturbar la información visual de voluntarios que
llevaban gafas de realidad virtual conectadas a cámaras de vídeo. Lo que
realmente indujeron fue el efecto "doble", una desorientación general
de la imagen corporal mientras el individuo permanece orientado hacia su
cuerpo. La creación de cuerpos "fantasma" forma parte de la práctica
chamánica habitual, tanto en el trabajo ritual como para aumentar la difusión
de información que les llega a través del fantasma (sobre su entorno). Se
supone que esta imagen también confunde a los enemigos o "señala" la
presencia de un chamán. Superficiales en el mejor de los casos, los dobles no
tienen relación con estados extracorporales genuinos ni con experiencias cercanas
a la muerte.
Titular
sensacionalista: «¡ Acertó de lleno con la experiencia extracorpórea!».
En septiembre de 2002, la mayoría de los periódicos importantes se hicieron eco
de esta noticia: una mujer de cuarenta y tres años, en tratamiento por
epilepsia en el hemisferio derecho del cerebro, experimentó lo que parecía ser
una experiencia cercana a la muerte cuando le implantaron electrodos en la
circunvolución angular derecha. A partir de este singular episodio, se asumió
que un mal funcionamiento cerebral provoca experiencias cercanas a la muerte.
Nadie pareció percatarse de que lo que la mujer describía eran imágenes y
sensaciones superficiales que no se correspondían con la intensidad de los
verdaderos estados cercanos a la muerte, ni tampoco mostró ningún patrón de
efectos posteriores.
Titular de prensa: Sobrevivientes
de experiencias cercanas a la muerte muestran anomalías en las ondas
cerebrales. Diversos medios de comunicación en 2006 se centraron en un
estudio realizado por un neurólogo de Kentucky, quien afirmó que el 22% de las
personas que habían tenido experiencias cercanas a la muerte presentaban un
patrón de ondas cerebrales poco común conocido como "actividad cerebral
sincronizada" en el lóbulo temporal izquierdo (una activación simultánea
de neuronas similar a una "tormenta eléctrica"). También descubrió
que quienes habían tenido estas experiencias presentaban una tasa
significativamente mayor de un trastorno del sueño conocido como movimientos
oculares rápidos o intrusiones REM. Este estudio presentaba fallas desde el
principio: el grupo de control estaba compuesto principalmente por amigos y
colegas del investigador; se basaba en cuatro preguntas de sí o no;
investigaciones médicas previas sobre las intrusiones REM mostraban que quienes
las habían tenido presentaban aproximadamente la misma cantidad que muestras no
seleccionadas de la población general; y, lo que es más, no se intentó
realizar pruebas "antes" y "después". Palabras finales
sobre la ciencia En otras palabras, no podían determinar si esta supuesta
"anomalía cerebral" estaba presente en las personas que habían tenido
la experiencia antes de su estado cercano a la muerte, o si era el resultado
de la misma.
El Dr. Wilder Penfield
fue un neurocirujano que realizó investigaciones pioneras con sondas eléctricas
mientras sus pacientes estaban conscientes durante la cirugía cerebral. Informó
que un paciente experimentó todas las características de una experiencia
cercana a la muerte durante una exploración de la cisura de Silvio en el lóbulo
temporal derecho. Esto dio lugar a afirmaciones infundadas de que la cisura de
Silvio era el "punto de Dios" y que todas las experiencias cercanas a
la muerte eran simplemente una ilusión. Los medios de comunicación se
entusiasmaron con esta historia, a pesar de que esa persona no mencionó a seres
queridos fallecidos, ni hizo una revisión de su vida, ni la intensidad y
profundidad de las secuelas que perduran a lo largo de su vida.
Como seguimiento,
Michael Persinger, doctor en neurociencia cognitiva, creó el «Casco de Dios»
(un casco conectado para estimular el cerebro con campos magnéticos
fluctuantes). Si bien esto produjo sensaciones de «presencia» en los
voluntarios, las imágenes reportadas fueron fragmentarias, incoherentes y
carecían de un escenario o mensaje general (y ningún patrón de efectos
posteriores). Investigadores suizos, al intentar replicar el experimento de
Penfield, estimularon la región adyacente a la fisura de Silvio, lo que produjo
reproducciones de música de orquesta sinfónica. ¿Acaso esto demuestra que toda
la música de orquesta sinfónica es una ilusión? ¿Acaso el Casco de Dios
demuestra que los estados cercanos a la muerte son una ilusión?
HABLANDO DE PERCEPCIÓN VERÍDICA
Ningún
experimento que involucre sondas o estimulación cerebral ha reproducido estados
cercanos a la muerte genuinos, los patrones de efectos posteriores o la
"percepción verídica". Con "información observable obtenida
cuando los experimentadores estaban fuera de su cuerpo o sin signos
vitales", conozco solo unos pocos casos que deberían haberse verificado
pero no lo fueron. El resto sí. Quienes afirman que las revelaciones de este
tipo en estados cercanos a la muerte son falsas son aquellos que refutan de
plano la verificación obtenida por otros o aquellos que regresan décadas
después exigiendo entrevistar a todas las partes cuando la mayoría para
entonces ya se ha mudado o ha fallecido. La mayoría de quienes hicieron tales
afirmaciones en mi trabajo sí contaban con validación objetiva/de terceros de
lo que oyeron, olieron o sintieron. Algunos de estos casos finalmente se
publicaron. Aquí hay algunos ejemplos de mis casos con percepción verídica.
Carroll Gray, de 192 años , quien estando aún en el
útero “vio” cómo su padre borracho golpeaba a su madre. Cuando tenía dos años y
medio, les contó a sus padres y familiares todo lo que vio y oyó durante la
paliza. Cada detalle. Y tenía razón. En un episodio posterior, se encontró con
un hombre amable (que resultó ser su abuelo fallecido) que le mostró un
cronómetro y una navaja, diciéndole que ambos eran suyos. Su descripción exacta
de estos objetos y sus diseños fue asombrosa, y con el tiempo causó problemas
en la familia cuando insistió en que eran suyos. Veinte años después, su madre
estaba limpiando cajas y descubrió el testamento del abuelo, que estipulaba
explícitamente que la navaja y el cronómetro se entregaran a su tocaya y nieta.
Al momento de su muerte, no tenía nieta ni tocaya.
Rand Jameson Shields 193 —tuvo un recuerdo de una vida
pasada durante un episodio cercano a la muerte. Posteriormente dibujó la escena
de ese recuerdo, detallando la ciudad y su vida allí. Resultó ser exacto. Merla
Ianello— vio lo que le sucedía a su cuerpo cuando sus padres intentaron
salvarla, mientras su hermano pequeño observaba (no el que estaba en la trona,
sino otro hermano que no fue concebido hasta el año siguiente). 194 Lo reconoció de vista y por su
nombre. Steven B. Ridenhour—cuyo episodio fue verificado en televisión por la
mujer que experimentó un escenario casi idéntico al suyo, ya que ambos estuvieron
a punto de ahogarse —mismo tiempo, mismo lugar— pero nunca habían hablado de lo
que vieron. 195 Mellen-Thomas Benedict—cuya
curación milagrosa del tumor cerebral que lo mató quedó registrada en
radiografías (que vi) y fue reconfirmada por su madre (con quien hablé). 196
George Rodonaia —de las
muchas revelaciones «imposibles» en su relato—, pude confirmar con su esposa
Nino el momento en que ella estaba junto a la tumba donde él iba a ser
enterrado, repasando mentalmente una lista de hombres que podrían ser su futuro
esposo. 197 Aunque su cuerpo se encontraba en
una cámara frigorífica en la morgue en ese momento, «él» estaba realmente
«dentro» de la mente de su esposa y presenció su ejercicio. Le pregunté a Nino
por qué no quiso tener nada que ver con George durante un año después de que
reviviera. Su respuesta fue: «No tenía privacidad. No podía vivir con él
sabiendo que podía ver cada uno de mis pensamientos y lo que hacía».
Margaret Fields Kean:
su hija afirmó que justo después de que Margaret fuera reanimada, de alguna
manera “flotó” fuera de su cuerpo y de la unidad de cuidados intensivos.Entran
en una habitación cerrada donde ella se “sentó” en la cama de un niño
moribundo, quemado por el fuego, y le aconsejó que no temiera a la muerte, que
él y sus padres estarían bien. 198 meses después, aún en recuperación
y en silla de ruedas, Margaret asistió a un concurso hípico que ganó su hija.
Los padres del niño, al oír el nombre del ganador, buscaron a Margaret, la
encontraron y le agradecieron lo que había hecho por su hijo. La conocían
porque ella le había dicho su nombre al niño.
El caso más espectacular
que he presenciado no fue el mío, sino el de Arvin S. Gibson, quien verificó
personalmente el relato. Se trataba de un equipo de 20 bomberos forestales que
murieron asfixiados al quedar atrapados por un rebrote inesperado. En el hospital, cada miembro del
equipo fue entrevistado individualmente por los investigadores antes de que
pudieran comunicarse entre sí. Los investigadores descubrieron que todos
compartieron prácticamente la misma experiencia cercana a la muerte: se vieron
mutuamente abandonar sus cuerpos y se lo señalaron mientras estaban fuera de
ellos. Recordaban lo que habían dicho, la respuesta del otro y otros detalles.
AL ATAQUE
Los
ataques de los médicos que afirman que las experiencias cercanas a la muerte
son producto de la mente carecen de fundamento. Las afirmaciones de que la
neurociencia ha demostrado que el alma es la actividad cerebral son falsas. No
existe tal prueba. Que un investigador no encuentre algo no significa que no
haya ocurrido. Los datos basados en cuestionarios de sitios web amplían la
base global de personas que han tenido estas experiencias y son importantes,
pero carecen de medidas para evaluar detalles como quién sabía qué y cuándo.
Las conexiones entre el éxtasis, la epilepsia y los estados cercanos a la
muerte siguen sin estar probadas y son inválidas.
Quienes han trabajado
en este campo se han enfrentado a la censura, la pérdida de la titularidad, una
serie de amenazas e insultos, y ataques directos, y de todas las fuentes
imaginables y algunas que probablemente no. Parece que cuanto mayor es el
reconocimiento y la atención que reciben los investigadores por sus
descubrimientos, mayor es la reacción adversa. Recientemente, Pim van Lommel, MD,
el cardiólogo holandés cuyo estudio y seguimientos se publicaron en la revista
médica The Lancet el 15 de diciembre de 2001, se enfrentó a las mismas
críticas implacables a pesar de su libro, Consciousness BeyondVida: La
ciencia de la experiencia cercana a la muerte fue un éxito de ventas en
Europa. 200 La traducción al inglés ya está
disponible.
La negatividad dirigida
hacia mí comenzó a principios de los ochenta y ha continuado. Sospecho que la
razón principal es que utilizo un protocolo diferente al de otros
investigadores, lo que me convierte en sospechoso. En marzo de 2010, un colega
investigador me tildó de "influencia peligrosa". Me rogó que dejara
de sabotear la investigación que tanto le apasiona. ¿Su queja? Que no realizo
estudios doble ciego con un grupo de control y que me atrevo a abordar temas
como el chamanismo. Ya lo he dicho antes y lo repito: no soy científico. Soy un
observador y analista especializado en trabajo de campo (y eso incluye a
personas importantes siempre que sea posible). Mi protocolo es el de un
investigador policial. Contrasto mis hallazgos con diferentes personas en
diferentes partes del país y en diferentes momentos. Dado que más del 70 por
ciento de los procedimientos médicos que se utilizan hoy en día provienen de
profesionales que trabajan como yo, nunca dudé de la fuerza y el propósito de
mi misión [la validación de mi estilo de investigación por parte de Raymond A.
Reynolds, un profesional de las fuerzas del orden, se puede encontrar en la
parte final de este libro].
Por cierto, la técnica
de los estudios doble ciego con grupo de control existe desde hace apenas cien
años. Se desarrolló para estudiar el efecto de un solo agente sobre una
enfermedad con una causa única. Puede ser útil, y de hecho lo ha sido, en
estudios sobre experiencias cercanas a la muerte; sin embargo, el protocolo
resulta prácticamente inútil para trabajos más profundos, cuestiones complejas,
el alcance de la conciencia, las experiencias extraterrestres y la capacidad de
percibir e interactuar con diversas frecuencias, tanto infra como
ultrarresistentes a los sentidos físicos.
LO QUE VIENE: INVESTIGACIÓN FUTURA
Mientras
yo me esfuerzo por obtener perspectiva, ese contexto que sustenta los fenómenos
que podrían explicarlos, mis colegas se esfuerzan por obtener detalles que
puedan enumerarse, compararse, probarse y duplicarse. Creo que ambos métodos no
solo son necesarios, sino cruciales. A medida que la ciencia se centra cada vez
más en el estudio de la conciencia como elemento primario, la necesidad de un
conjunto de habilidades más amplio exigirá que personas como chamanes,
bioingenieros, expertos en ADN, psíquicos, músicos, expertos en electricidad y
plasma, zahoríes, kinesiólogos, simbólogos, historiadores, filósofos,
practicantes de medicina energética y ministros se presenten para trabajar codo
con codo.En proyectos cooperativos, la época de los investigadores
individualistas y pioneros, caracterizados por su tenacidad y obstinación, está
llegando a su fin. Los estudios en equipo, que conectan a personas de diversas
disciplinas, son el camino del futuro.
Para quienes prefieren
la ciencia pura, aquí hay dos libros que no deben perderse: Mente
irreductible: Hacia una psicología para el siglo XXI ; y Manual de
experiencias cercanas a la muerte: Treinta años de investigación . 201 Además de estos dos, he enumerado
otros cinco de valor excepcional en esta misma nota al pie.
Los tres grandes
misterios que enfrenta la ciencia son: ¿Qué es la conciencia? ¿Qué es el
tiempo? ¿Qué es el libre albedrío? La evolución humana no puede explicar la
autoconciencia. El diseño inteligente no da en el clavo. Una investigación
profunda sobre las experiencias cercanas a la muerte y otros estados transformadores
podría finalmente abrir la puerta al verdadero misterio y al poder de la
percepción directa. ¿Quién sabe? Quizás algún día mi trabajo sea reconocido por
su perspicacia, en lugar de ser tachado de peligroso por los escépticos.
CAPÍTULO VEINTISÉIS. VOCES
“Quería
darle a este libro un final impecable. Ahora he aprendido que algunos poemas no
riman. Algunas historias no tienen un principio, un desarrollo y un final
claros.”
—GILDA RADNER
Un
hombre conducía hacia el norte de Portland, Oregón . Eran casi las doce de la
noche, luna nueva, a finales de octubre. Un descenso repentino de la
temperatura había provocado la formación de hielo negro en la carretera. La
carretera tenía curvas cerradas. Perdió el control en una de ellas y se
estrelló de frente contra un gran árbol.
—Floté hasta ese árbol
—me dijo—. Estaba arriba, mirando hacia abajo, y vi mi cuerpo. Le faltaba un
brazo y había sangre por todas partes; el coche estaba hecho pedazos. Quería
salvar mi cuerpo. De verdad quería salvarlo, así que busqué ayuda a mi
alrededor. Nada, ninguna casa. Entonces, en una colina, vi una casa. La ventana
del segundo piso, la de la derecha, tenía la luz encendida. Floté hasta la
ventana y empecé a saltar y a gritar con todas mis fuerzas: «Ha habido un
accidente. ¡Llamen a la policía!». Lo repetí una y otra vez.
El hombre que estaba
dentro le dijo a la policía: “Había una niebla que se movía mucho fuera de mi
ventana. La niebla no se mueve así. Me quedé mirando la niebla y entonces oí
una voz fuerte en mi oído: ‘Ha habido un accidente. Llama a la policía’. Así
que llamé, luego cogí una linterna y bajé. Tardé un rato en encontrar los
restos del coche”.
“Quedé cegada por el
impacto. Los médicos y las enfermeras pensaron que estaba alucinando cuando les
conté lo que había pasado, que estaba en la cima del árbol, flotando hacia la
casa, saltando y gritando pidiendo ayuda.No pudieron callarme, así que llamaron
al tipo. Él y la policía vinieron y confirmaron mi historia; sobre todo el
tipo. Todo consta en el informe del accidente. Dos meses después recuperé la
vista. Antes era artista profesional. Había perdido la mano derecha, así que
usé la izquierda. Dije: «Tráiganme lápiz y papel». Dibujé la escena del accidente,
con todo detalle. Volvieron a llamar a la policía y al tipo. Vieron mi dibujo y
dijeron que era totalmente exacto. La gente estaba atónita. Aquella noche
estaba tan oscuro que ni siquiera una persona vidente habría podido ver los
detalles que yo dibujé. Nadie podía explicarlo. Han pasado algunos años, pero
no puedo dejar de dibujar esa escena. Me persigue.
Teri
Csanady vio los paisajes ingleses pintados por Michael John Hill y exclamó:
“¡Has estado allí! Has capturado la luz del otro lado”. Michael preguntó:
“¿Dónde?”. Teri respondió: “Has tenido una experiencia cercana a la muerte
[como yo]”. “Sí, me atropelló un camión cuando tenía nueve años, pero no
recuerdo mucho de la experiencia”. La hermana de Michael, Laurie, añadió:
“Recuerdo a Michael a los dos años dibujando a nuestra madre en la tabla de
planchar. Incluso entonces, era muy ambicioso”. Después de que lo atropellara
el camión, la pintura se convirtió en una obsesión: árboles, desprovistos de
hojas, a lo largo de un río o cerca del agua, con una luz que habla al corazón
mismo del alma, incluso a su propia alma como si esperara un renacimiento.
—En mi opinión —dijo
Teri—, Michael ha estado viviendo con las secuelas desde la infancia. Una tarde
me llamó y me preguntó si quería ir a la iglesia con él. Le dije que no, pero
que me encantaría llevarlo al Templo Bahá'í de Wilmette. Tras subir las
escaleras del Templo, caminamos juntos en círculo, leyendo las inscripciones
sobre las puertas. Sobre una de las puertas, orientadas al este, nos detuvimos
a leer: «Sois el fruto de un mismo árbol y las hojas de una misma rama». Miré a
Michael mientras las lágrimas le brotaban de los ojos. Podía sentir su dolor y
su frustración. Era la clase de frustración que surge al saber que se ha
trascendido, que se ha estado «allí», que se ha regresado del umbral de la
muerte llevando consigo su mensaje para la humanidad con un vago recuerdo del
«otro lado»».
Michael John Hill ha
resultado herido recientemente en un accidente que lo ha dejado ciego. Está a
la espera de una cirugía, con la esperanza de recuperar la vista. Habla poco,
pero admitió que “sueño muchísimo con colores vivos y pinto”.imágenes en mis
sueños”. Parte de su inspiradora obra se exhibe en sitios web de galerías. 202
Kim Kregel cuenta
esta historia sobre su hija Kelsea. “Soy la madre de una niña de 11 años
que estuvo a punto de morir cuando, a los dos años, cayó en un jacuzzi y casi
se ahoga. No recordaba nada, pero antes de la caída le tenía pánico al agua. Me
distraje de ella cuando empecé a atender a mi hijo de ocho meses. En ese
momento, cayó al agua sin darse cuenta. Cuando nos dimos cuenta de que ya no
estaba a mi lado, comiendo pizza, me giré y la vi boca abajo en el fondo del
jacuzzi. Saltamos al agua, mi amiga le practicó reanimación cardiopulmonar y
corrí a buscar un teléfono. Rezamos. Rezamos a Dios; rezamos a mamá y a la
abuela, que habían fallecido, para que si veían a Kelsea, la enviaran de
vuelta. Fui en la ambulancia. Los médicos no estaban seguros de su pronóstico.
Tres días después le dieron el alta. Su primera frase fue: '¡Mamá, he vuelto!
Mamá lloraba, Tanner lloraba y Kristen lloraba'”. Le dije: «Cariño, sé que lo
hiciste, ¡y gracias!». Después de eso, no le hice más preguntas. Tenía miedo de
saberlo, pero ahora me arrepiento. Sorprendentemente, después de su experiencia
cercana a la muerte, ya no le tenía miedo al agua. Nueve años después tengo a
esta hija maravillosa. Es muy talentosa y carismática. Escribía a los tres
años, leía cuentos a los cuatro y es una niña muy inteligente.
En séptimo grado,
Kelsea tenía como tarea escribir un cuento de 55 palabras. Esto fue lo que escribió:
“Muerta. Estoy muerta. Salté a la piscina esperando lo que pareció una
eternidad. Voces me invadieron la mente. Una persona me sacó del agua llorando.
Dijeron que estaba muerta. Pronto, no sé dónde estoy. Todo es blanco como la
nieve y oigo vítores y gritos alegres. Estoy viva”. Su madre dijo: “Lo que
quería decir con ‘estoy viva’ es que estaba viva en el cielo”.
David
King explica: “He estado pasando por un proceso de recuperación de
recuerdos durante la última década. La mayoría de mis intuiciones espirituales
fueron enterradas después de mi ECM de 1988. Esto tuvo que hacerse con mi
consentimiento. Retuve recuerdos de muchas cosas durante algunas semanas, y
luego tuve un proceso ceremonial en Hawái donde puse a 'espíritus' a cargo de
mis vastos recuerdos relacionados con las 'intuiciones espirituales' de mi
pasado, incluyendo todas mis experiencias cercanas a la muerte. Tengo un largo
historial de ECM que se remonta a mi infancia. Puedo dar fe de que existe una
gran diferencia en la forma en que un niño percibe la vida después de la
muerte. De niños, no contamos con todo el conocimiento que nos impone el mundo.
Es un reflejo más puro del reino espiritual.
“En 1978, cuando era
adolescente y tenía 18 años, tuve una experiencia cercana a la muerte muy
intensa. Les conté a mis médicos sobre ese 'viaje hacia la luz' y muchos de los
sucesos místicos que ocurrieron a mi alrededor después. Pude demostrar varias
cosas a mi familia, amigos y a los profesionales. Una de las proezas
extraordinarias que logré fue la de tener 'memoria futura'.” No podía acceder a
mis recuerdos de infancia, pero si me concentraba en ellos, aparecían destellos
de eventos futuros en mi mente. Me indicaron que debía "leer"
titulares que se proyectaban hacia el futuro. Seguí el consejo de muchas
personas y completé la tarea, y luego enterré los recuerdos. Mi abuelo me
advirtió que NUNCA aprovechara esa "presciencia" para obtener
ganancias económicas. Creía que el don había sido otorgado con fines
espirituales, y que si los titulares anunciaban pérdidas, sufrimiento o dolor,
la gente me despreciaría por obtener beneficios. La década de predicciones
abarcó desde el 2000 hasta el 2010. Todos los titulares importantes de las
noticias [hasta el momento] se habían predicho correctamente.
Siento que todos
llevamos un gran misterio oculto en nuestro interior. El mundo parece cegarnos
ante esa luz gloriosa. Si la mitad del mundo pudiera acceder a esa mina de oro
que llevamos dentro y aprovecharla al máximo, creo que el mundo sería mucho
mejor.
Me llamo
Granit Nikq y soy musulmán , y no tengo miedo de usar mi nombre completo.
Tenía ocho años y tuve una experiencia cercana a la muerte (ECM). Mi madre y yo
veníamos de visitar a mi padre. Era el primer día después de Año Nuevo, y en
Holanda casi todo el mundo enciende fuegos artificiales. Encontré un fuego
artificial enorme e ilegal en el suelo, y cuando lo encendí, explotó en mi
mano. No recuerdo la explosión porque al mismo tiempo estaba en un túnel. El
túnel giraba y era como una nube. En el túnel, que parecía una nube, había
millones de luces: rojas, verdes y muchas más. Como un árbol de Navidad,
pequeñas luces brillantes. Al final del túnel había una luz parecida al sol,
pero podía mirar dentro. También oía música clásica. En ese momento volaba por el
túnel y no sentía dolor, muy bien. El vuelo no era muy rápido. MiréDi vueltas y
hablé con mis pensamientos, y recuerdo como si fuera ayer las siguientes dos
frases: ¿Dónde estoy? ¡Guau, qué bonito es aquí! Después de esas dos frases,
volví a sentirme en mi cuerpo. La vista me regresó muy lentamente y oí un
fuerte pitido en los oídos. Le dije a mi madre que estaba con Dios. Pero ella
dijo que solo lo había imaginado. Para mi gran asombro, no tenía ni un rasguño
en la mano. Muy extraño, solo un poco de sangre.
“He recordado esta
experiencia toda mi vida. Siempre me sentí bien en la iglesia y con las
enseñanzas bíblicas. Después del 11-S, escuché que era diferente, que era
musulmán. Tras tres años de búsqueda, caí en una profunda depresión, con muchas
noches de miedo y un encuentro con un hombre oscuro que me dejaba sin aliento.
Pensé que Dios me castigaría en el infierno. Esto fue hace un año y estoy
tomando pastillas para la depresión. A veces tengo dudas, pero leo una historia
de una ECM y me siento mejor. No sé por qué, siendo una persona que ha tenido
una ECM, tengo dudas. Muchos de mis compañeros que han tenido una ECM no tienen
dudas. Solo espero que la depresión y la duda desaparezcan. De ninguna manera
lo que vi fue una ilusión. Creo que la vida, comparada con la ECM, es una
ilusión.”
Steven
McFadden escribió un artículo sobre la historia del abuelo Secatero. 203 Me dio permiso para incluir parte
de ella aquí. El abuelo es un anciano nativo americano, muy respetado y honrado
en toda la Nación Navajo.
Mientras Leon Secatero
impartía una conferencia a principios de febrero, sufrió un derrame cerebral.
Finalmente, perdió el conocimiento y se encontró en el más allá. Se halló entre
una asamblea de Caminantes del Viento: los espíritus de los muchos ancianos y
curanderos que había conocido a lo largo de su vida. Los Caminantes del Viento
poseían conocimientos que deseaban compartir. Sus comunicaciones ayudaron a
iluminar la comprensión de Leon sobre el camino sagrado que conduce a los
próximos quinientos años.
“León me contó que, al
viajar al otro lado, vio a los Caminantes del Viento sentados en círculos.
Hasta donde alcanzaba la vista, los Caminantes del Viento estaban agrupados en
círculos concéntricos cada vez más grandes. Había nubes de luz, como una
cúpula, que se extendían sobre todos estos círculos. León vio a muchos ancianos
navajos recientemente fallecidos, así como los espíritus de personas que habían
muerto años atrás. También vio los espíritus de ancianos y curanderos de todas
las culturas y tradiciones espirituales del mundo.”
«Mucha gente habla de
ver el otro lado», dijo. «Yo sé que este era el otro lado. Lo que vi era muy
hermoso. Vi el mundo de cristal, el mundo de vidrio y muchos colores de luz
diferentes». Leon me contó que vio a los Caminantes del Viento tomar polen de
maíz en la boca para bendecir sus palabras antes de hablarle. «Los ancianos
hablaron de cosas positivas, de centrarse en lo positivo para que las cosas
sucedan, para atraer buena energía y que la vida continúe. Dijeron que usáramos
el canto, la oración y la danza para concentrarnos en pensamientos positivos y
para ayudarnos a avanzar hacia el futuro de una manera buena, de una manera
sagrada. Concéntrense en lo positivo. Así es como se hace».
Michael
Hutchison fue un líder en la industria de la estimulación audiovisual (AVS)
durante muchos años y autor de tres libros, principalmente sobre la
estimulación cerebral. Luego sufrió una serie de desgracias: un incendio en su
casa donde casi muere por inhalación de humo; una caída aparatosa en el lecho
rocoso de un río tras resbalar en el hielo al cruzar un puente peatonal; quedó
paralizado en aguas heladas con la columna vertebral
rota tras la caída; y casi muere de neumonía en el hospital. Aunque nunca
experimentó la experiencia cercana a la muerte, sí sufrió una profunda
transformación de la conciencia que lo llevó a una entrega total de su
voluntad. Los médicos esperaban una parálisis completa, pero ahora está en
silla de ruedas y puede hacer más de lo que es habitual para una persona
tetrapléjica. Al perderlo todo, descubrió lo que es real.
“Tuve esta sensación de
dicha o conciencia como una sustancia transparente, invisible y omnipresente
que rodeaba, impregnaba e interpenetraba todo en el mundo, y yo estaba nadando
en ella. Todos lo estamos, todo el tiempo, aunque no lo sepamos. Todo lo que
sucedió en esa dicha fue totalmente sin esfuerzo. Descubrí que mis acciones
también se volvieron sin esfuerzo. Cuando levanté la mano, por ejemplo, no era
yo quien levantaba la mano, era solo esta Conciencia o dicha actuando a través
de mí. Me di cuenta de que no estaba 'viviendo' mi vida, sino que estaba siendo
vivido a través de la Conciencia. No estaba respirando, sino que estaba siendo
respirado a través de mí. No estaba pensando, estaba siendo pensado a través de
mí. No estaba viendo, estaba siendo visto a través de mí. Cuando lo miras de
esta manera, todo sucede tal como es. Todo es perfecto, tal como es. No hay
necesidad de preocuparse por nada, porque lo que tenga que suceder, sucede. No
hay nada que puedas hacer al respecto,Así que simplemente relájate y deja que
suceda, porque de todos modos va a suceder. ¿Fatalista? Para nada.
Linda
Seay-Skaggs fue atormentada por una experiencia cercana a la muerte en la
que fue arrancada a la fuerza. “Sentí que algo más allá de 'mí' hizo esto. Y en
ese momento, sentí que era Dios mostrándome mi ira hacia Él. Cuando tuve mi
experiencia no había a quién acudir en busca de ayuda. Siendo humana, incapaz
de hablar con nadie, y luego leer sobre experiencias cercanas a la muerte
maravillosas y llenas de amor creó confusión... por no hablar de preguntarme
con gran dolor y consternación por qué y cómo podía estar tan enojada con Dios.
Cuando regresé me sentí vulnerable, [como si] hubiera tenido una limpieza
espiritual. Me ha llevado los últimos meses leer y escribir, y de la manera más
objetiva posible, revisar mi vida para comprender. Todavía estoy trabajando en
ello.
«Durante años llamé
“monje” a lo que veía, porque se le parecía en apariencia. Por favor, créeme.
¡No me lo estoy inventando! Iba vestido con una larga túnica negra de mangas
largas y capucha. Este Ángel de la Muerte me mostró su rostro. Era una calavera
blanquecina que me “sonreía”, mirándome a través de unas cuencas oculares
vacías. Me sentí mortificado y horrorizado más allá de lo que las palabras
pueden expresar. Grité: “Señor Jesús. Por favor, ten piedad de mí”. Lo que
salió de mis labios no salió de mi corazón: me desperté absolutamente
conmocionada por estar viva, y luego aún más conmocionada por lo que sucedió a
continuación. Después de haber tenido que empezar mi día durante más de 15 años
tomando medicamentos para la alergia y spray nasal, ¡de repente me curé! ¡Puedo
respirar! ¡Guau!
«Lo que siento que
ocurrió se debió a la culminación de todo lo que había vivido: ser rechazada y
no ser amada ni deseada, y luego sentir que Dios no me había protegido. Para
mí, eso fue la traición definitiva: no ser amada lo suficiente. Le pedí a Dios
que me sanara; y lo hizo».
Kathy Forti, psicóloga
clínica de la zona de Los Ángeles, tuvo una experiencia cercana a la muerte en la primavera
de 2003 que la convirtió en una inventora cuántica. «Una tarde, al salir de mi
consulta, de repente sentí como si me hubieran arrancado algo físicamente del
cuerpo. Mi formación clínica se activó de inmediato y miré hacia mi interior
para ver si había algún componente de depresión en esa sensación, pero sabía
que no era así. Sin embargo, por alguna razón, sentí que mi trabajo en la
Tierra, tal y como lo conocía, había concluido. ¿Me estaba preparando para
morir? Me fui a casa reflexionando sobre qué hacer ante este dilema».
Horas después de la
partida de su antigua guía, Forti se vio arrastrada a un vórtice giratorio, y
luego a un túnel, horizontal, con los pies por delante, moviéndose a una
velocidad tremenda. «Pude ver la Luz al final del túnel, y supe con toda
certeza que era "El Túnel" del que todos hablaban. Antes de poder
alcanzar la Luz, me detuve en el túnel y me quedé flotando allí. Intenté
avanzar, pero no pude. De repente, me hicieron girar con una gran fuerza
intencional y me enviaron de vuelta por donde había venido. Había voces en mi
cabeza que decían: "Respira, Kathy, respira"». Forti se encontró de
nuevo en su cuerpo físico, pero todo su lado izquierdo estaba paralizado. Una
voz en su cabeza le dijo que se relajara, que no se preocupara, que todo
estaría bien. En poco tiempo recuperó la sensibilidad, y 24 horas después se
obsesionó con la física cuántica. “Me levantaba todas las mañanas entre las
3:00 y las 4:00 para investigar en internet sobre todo tipo de temas, desde
potenciales escalares hasta secuenciación de ADN. Sentía que estaba recibiendo
un curso intensivo de mecánica cuántica. Los Guías querían que lo
hiciera. Se suponía que esa era mi misión. No fue hasta que finalmente
lo acepté que la información realmente comenzó a llegarme en forma de descargas
de flujos de datos, intuiciones, imágenes y conceptos que nunca antes había
escuchado. Lo que querían traer a nuestro mundo era un método para reactivar
nuestro ADN. Todo se basaba en un código matemático y algorítmico, al que
llamaban 'el lenguaje del universo y del hombre'”. En diciembre de 2008,
después de muchos años de desarrollo minucioso, el dispositivo para el que
Forti había recibido orientación finalmente estaba listo para nacer. Se llama
Trinfinity8. Forti dice que Trinfinity8 es una herramienta espiritual para el
cambio vibracional positivo y muchos intuitivos se han referido a él como un
dispositivo de "Ascensión" para ayudar a una persona a transitar a un
estado de energía superior. “Parece que me he comprometido a largo plazo”, dice
Forti. 205
Andrea
Arrowsmith recuerda su propio nacimiento , descendiendo por el canal y
acostada en una mesa de acero mientras los médicos atendían a su madre, quien
estuvo a punto de morir. «Recuerdo que antes de nacer, vi tres posibles maneras
de encarnar. Fui ayudada y guiada por seres con diademas (coronas) para elegir
la mejor. En mi adolescencia, recuerdo que toda la naturaleza se transformó en
llamas de fuego a mi alrededor y yo solo era alegría y amor».
“Tuve una experiencia
cercana a la muerte siendo adulto. Fui a una LUZ ENORME y fui llevado a
diversos reinos, y conozco el secreto de la música de las esferas que sustenta
toda la creación. He visto la creación de la música y la luz, y sé cómo
funciona la música, desde el espectro más amplio hasta el más sutil. Creo CDs
de música y canciones soul para purificar la atmósfera y que todos puedan
sentir el espíritu, a Dios y también sus propias almas.” 206
En
1991, Dan Rhema sobrevivió a una experiencia cercana a la muerte provocada
por múltiples infecciones cerebrales de dengue (fiebre rompehuesos) y
meningitis espinal. Durante su recuperación, Dan comenzó a crear
compulsivamente collages multimedia, esculturas y máscaras a partir de objetos
encontrados. También empezó a pintar, plasmando las imágenes que fluían a
través de él en un estilo tridimensional único. Pronto se dio cuenta de que
estos actos creativos lo estaban sanando y transformando. Ha convertido esta
comprensión en el eje central de su arte: el trauma puede despertar la
creatividad y, a través de ella, puede comenzar la sanación.
«La experiencia cercana
a la muerte», explica Dan, «me llevó a un punto en el que ya no necesito buscar
respuestas a todas las grandes preguntas; me conformo con dejar que el misterio
siga su curso. En mi vida, la diferencia entre realidad e irrealidad se ha
desdibujado permanentemente. Ahora experimento una existencia casi zen,
viviendo aquí y ahora, solo en el momento presente».
“La sensación de flotar
comenzó durante mi experiencia cercana a la muerte y he seguido flotando desde
entonces. Una noche, soñé que contemplaba desde dentro la escultura que acababa
de terminar. En ese momento comprendí que no había renacido como artista, sino
que había renacido como la obra de arte.” 207
Aquí
les presento parte de la historia de Callaghan Grant. “En 1977, un caballo
me pateó la cara y me mató. Sufrí graves daños cerebrales y tardé 18 meses en
recuperar la memoria a corto plazo. Mientras estaba muerto, este fue el
intercambio que tuvo lugar entre mi Ser y un ser al que llamé Michael. Por
favor, recuerden al leer esto que el lenguaje de este intercambio no fue
verbal. Comprensiones complejas se transmitieron directamente de su conciencia
a la mía de forma secuencial, de manera que nuestros cerebros entienden el
lenguaje.”
Yo:
'Perfecto'. Suspiré para mis adentros en el momento en que me desprendí de mi
cuerpo. Me sentí ligero y completamente libre. Una oscuridad benéfica me
envolvió. 'Soy¡Perfecto! ¡NADA podrá volver a hacerme daño jamás! Me regocijé.
De repente, me di cuenta de que alguien estaba allí conmigo.
Michael:
«Nada podría haberte hecho daño jamás. Eres un Ser eterno». Respondió con
naturalidad, y sin embargo, yo lo conocía.
Yo:
'Siendo así, y sé que lo es, ¿por qué fue todo tan aterrador?'
Michael:
«Era necesario que tu experiencia se viera intensificada por la creencia en tu
propia mortalidad, de lo contrario, nunca te habrías tomado el ejercicio en
serio y no habrías aprendido lo que fuiste a aprender. Ni tampoco habrías hecho
lo que fuiste a hacer».
Yo:
'¿Cuál era?'
Michael:
'Fuiste a aprender a invocar tu VOLUNTAD'. Yo: '¿Qué? ¿Pasé por todo eso solo
para aprender lo que quiero?' Michael: 'No entiendes lo que quiero decir con
VOLUNTAD'. Una cascada de recuerdos cayó sobre mi conciencia. Era una niña,
gritando de horror y pataleando, tratando desesperadamente de quitarme mis
primeros zapatos a los dos años. Luego fui una niña de cuatro años luchando por
escapar de mi tío abuelo pedófilo, abandonando mi cuerpo y observando desde la
distancia, y luego fui elevada a las nubes donde conocí una bandada de pájaros
enjoyados que volaban a mi alrededor, cantando en alegre reconocimiento. Luego
estaba gritando cuando mi padre me ampollaba el trasero. Me sostenía del brazo
mientras corría en círculos a su alrededor mientras él usaba una vara en mis
piernas. Luego fui libre una y otra vez mientras abuso tras abuso me lanzaba
fuera y fuera y lejos en las nubes para visitar a mis pájaros. Entonces se
abrió una puerta mosquitera y olí el pastel, todavía caliente en una
servilleta, mientras mi madre me lo entregaba por la puerta trasera. Y sentí
amor, todo amor perdonador, amor que sabía que nada había importado EXCEPTO EL
AMOR, porque el amor me había enseñado que todo sufrimiento es redimido por el
amor, AMOR que perdona de una manera que lo hizo todo valioso, siempre y cuando
encontraras el AMOR. Me reí al recordar que este "yo" ficticio no era
real en absoluto. Solo me había puesto un cuerpo que podía sufrir para poder
aprender a perdonar todas las cosas, perdonarlas porque no eran reales. Fue una
histeria.La broma que Michael me mostró: el mundo era un sueño y nada más. Era
una farsa: ¡el Hijo de Dios cautivo del mismo mundo que Él creó! Y solo el AMOR
podía deshacer el hechizo de creer en ese sueño tan conmovedor, tan hermoso y,
a la vez, tan absurdo.
Todas estas historias
son tan reales como las personas que las contaron. Y este libro también lo es.
HOMENAJE ESPECIAL
A
los miles y miles de personas que han llenado mis años, ¡les digo gracias!
No tengo forma de
contactarte personalmente. En la mayoría de los casos, ni tú ni yo sabíamos tu
nombre. Desconozco dónde vives ahora o si sigues con vida. Pero, por si acaso
lees este libro, quiero que sepas que estoy agradecido de que nos hayamos
conocido y compartido tiempo juntos. De hecho, decir "agradecido" no
es suficiente. Me siento honrado y conmovido de haber cruzado nuestros caminos
y de haber sido tu confidente, alguien seguro con quien podías hablar, llorar y
compartir la maravilla de esos momentos especiales cuando la vida daba un
vuelco. Rara vez hablaba de lo que me pasaba. Eras tú; tú eras el regalo de mi
momento.
¿Cuántos de ustedes estuvieron
allí?
Entre 1966 y 1976,
calculo que unas tres mil personas, principalmente en grupos, clases y
talleres, generalmente bajo el nombre de Inner Forum. Con sede entonces en
Boise, Idaho, también abarcaría el noroeste del país. En aquella época, me costaba
encontrar suficiente material sobre estados alterados de conciencia, fenómenos
psíquicos, misticismo y el proceso transformador en el que pudiera confiar, así
que creé un mecanismo para que miles de personas pudieran beneficiarse de este
aprendizaje, no solo yo.
Entre 1978 y 2010,
estimo que he tenido sesiones con, hablado con, llamado por teléfono y escrito
a casi cuatro mil adultos y niños que han tenido experiencias deestados
cercanos a la muerte. La mayoría de los casos se registraron en los estados del
centro, noreste y sur del país; muchos provenían de otros países.
Fue un trabajo intenso,
personal, íntimo y profundo, incluso con mis seres queridos y profesionales de
la salud. Decir que estaba obsesionado sería quedarse corto. No tenía pautas,
solo el instinto de un hijo de policía.
Una vez más, ¡gracias a
todos y cada uno de ustedes!
ASOCIACIÓN INTERNACIONAL PARA EL ESTUDIO DE
EXPERIENCIAS CERCANAS A LA MUERTE — IANDS
La Asociación Internacional de Estudios sobre
Experiencias Cercanas a la Muerte (IANDS, por sus siglas en inglés) existe para
impartir conocimientos y funcionar como centro de intercambio de información
sobre las experiencias cercanas a la muerte y sus implicaciones, para fomentar
y apoyar la investigación y los fenómenos relacionados, y para ayudar a las
personas a crear grupos locales que deseen explorar el tema.
Cuentan con numerosas
publicaciones, entre ellas la revista académica Journal of Near-Death
Studies , un boletín informativo de interés general titulado Vital Signs
, diversos folletos y materiales, un CD-ROM con el índice de todos los
artículos de la revista y cursos de formación continua para
profesionales de la salud física, mental y espiritual. Próximamente se lanzarán
más programas de este tipo. La membresía en esta organización sin fines de
lucro está abierta a todo el mundo ; la cuota anual incluye diversos
beneficios.
Las donaciones para
cubrir los gastos operativos siempre son necesarias y bienvenidas,
especialmente para el Fondo de Investigación de Experiencias Cercanas a la
Muerte. Hay CD y algunos DVD de los ponentes de las conferencias de IANDS
disponibles.
Para
obtener más información, póngase en contacto con:
Asociación
Internacional de Estudios sobre Experiencias Cercanas a la Muerte (IANDS)
2741
Avenida Campus Walk, #500
Durham,
Carolina del Norte 27705–8878
(919)
383–7940 voz/fax
servicios@iands.org www.iands.org
NOTA
Dado que mi protocolo difiere del de otros investigadores en
el campo de los estudios sobre experiencias cercanas a la muerte, es justo y
apropiado que un instructor de justicia penal y un oficial de policía con
amplia experiencia comenten sobre mi estilo de investigación. Me siento honrado
por las palabras de Raymond A. Reynolds sobre mi trabajo. A continuación,
presento su opinión.
APLICABILIDAD DE LA CIENCIA POLICIAL EN LAS
TÉCNICAS DE ENTREVISTA/INVESTIGACIÓN EN LA INVESTIGACIÓN DE ASUNTOS NO
RELACIONADOS CON LA APLICACIÓN DE LA LEY
He tenido el placer de conocer a PMH Atwater y
su investigación durante varios años, ya que la conocí por primera vez en un
evento donde presentó su investigación y sus hallazgos sobre experiencias
cercanas a la muerte.
Tras escuchar su
presentación, le pregunté si tenía formación y experiencia en la ciencia
policial de la observación y la entrevista, ya que esa parte de su metodología
me resultaba muy familiar. Me comentó que su padre había trabajado en las
fuerzas del orden y que ella había recibido una formación y experiencia sustanciales
en esa actividad a través de la observación y las conversaciones con él. He
leído la mayoría de sus publicaciones y he conversado con ella sobre los
protocolos de investigación que utiliza, principalmente clínicos, de
recopilación narrativa y observacionales (ciencia policial). Los siguientes
comentarios se refieren principalmente a la técnica de entrevistar a
participantes voluntarios (observacional). Tras conocer las técnicas de PMH
Atwater a través de conversaciones y de la información que se desprende de sus
publicaciones, opino que, efectivamente, utiliza una metodología policial bien
establecida y eficaz en el protocolo observacional para entrevistar a los
sujetos de su investigación.
Esto generalmente
implica la observación de los sentidos de la persona, como la vista, el oído o
el tacto (sentimientos), y establecer una buena relación con ella a ese nivel.
Esto se aplica tanto si el tema de conversación es algo que la persona ha
experimentado de naturaleza triste, emocionante, aterradora o abrumadora. Aquí
nos referimos a que el entrevistador tenga cuidado de utilizar un lenguaje que
no resulte amenazante.El lenguaje corporal, más bien, probablemente sea algo
reflexivo si animamos a la persona con un ambiente informal y a través de
preguntas abiertas relevantes, reconociendo los comentarios y animándola a
continuar con comentarios tales como, "oh, por favor, continúa",
"en serio", "oh", "ajá", etc., la información
continúa fluyendo.
En mi opinión, tras
haber aprendido estas técnicas altamente refinadas y haberlas utilizado con
éxito durante muchos años, enseñándolas y observando resultados positivos en el
trabajo policial, estas técnicas tienen un valor intrínseco fuera de ese
ámbito. Creo que esto se evidencia en los resultados obtenidos por PMH Atwater,
ya que existe una clara coherencia entre su metodología y la empleada en las
fuerzas del orden.
Raymond A. Reynolds
Experiencia/credenciales
de Raymond A. Reynolds:
Me jubilé
tras una carrera en las fuerzas del orden, donde desempeñé funciones como policía
militar, policía estatal e investigador criminal federal, abarcando desde el
trabajo de campo hasta la gestión a nivel ejecutivo. Además, tras mi
jubilación, participé en la formación en justicia penal como
coordinador/instructor durante aproximadamente 10 años.
NOTAS
1.
Moody, Raymond, Jr. Vida tras vida. Covington, GA: Mockingbird Books, 1975.
2. Ring, Kenneth. Life at Death. New
York, NY: Coward, McCain & Geoghegan, 1980.
3. «I Died Three Times in
1977» fue una obra autoeditada que realicé en 1980. Solo se imprimieron
cincuenta ejemplares (era todo el dinero que tenía en aquel momento). Todavía
está disponible como libro electrónico en mi página web. Este pequeño libro no
es más que una recopilación de cuatro artículos que escribí para la revista
«Many Smokes Magazine», publicada por The Bear Tribe (Sun Bear). Ahora hay
disponible una versión más completa en formato de libro electrónico en
Amazon.com, titulada I Died Three Times in 1977—The Complete Story. En Rusia se
ha publicado en formato impreso a través de la editorial Stigmarion Publishers.
4.
Por aquel entonces,
participaba activamente en un grupo de estudio dedicado a la búsqueda de Dios,
adscrito a la Asociación para la Investigación y la Iluminación (ARE), y me
interesaba por las lecturas psíquicas del difunto Edgar Cayce. Como
complemento, exploré el huna, la hipnosis, la reencarnación, la numerología, la
astrología, la adivinación, las apariciones fantasmales, la mediumnidad, las
traducciones bíblicas, las enseñanzas esotéricas, la oración, la sanación por
imposición de manos, la meditación, otras modalidades de sanación, el
misticismo y los fenómenos psíquicos. Participé en numerosos experimentos
(locales, regionales y nacionales) y me convertí en profesional de la
astrología, la numerología, la energía de la tierra y el entrenamiento de la
sensibilidad, la expulsión de fantasmas, la sanación y la interpretación de los
sueños. La muerte de una querida amiga (Margaret Matthews) me llevó a crear
«Inner Forum», la primera corporación metafísica sin ánimo de lucro de Idaho.
Escribí y edité la revista Inner Forum Mini-Magazine, puse en marcha la primera
agencia de conferenciantes metafísicos del noroeste y organicé programas y
talleres mensuales, para que el público pudiera comprobar por sí mismo la
diferencia entre los fenómenos válidos y las experiencias psíquicas o
espirituales de naturaleza beneficiosa, y aquellas que no eran más que
fantasías egocéntricas y autopromoción. Tras seis años de esta labor, se formó
una junta directiva y yo dimití. La organización se disolvió un año después. La
mayor parte de los recuerdos de aquellos días se han perdido hace tiempo,
aunque es posible que se puedan encontrar algunos artículos de prensa al
respecto en los archivos del periódico Idaho Statesman, en Boise, Idaho.
5.
El lugar era Twin
Falls, Idaho. La comisaría era el Departamento de Policía de Twin Falls. El
jefe de policía durante mi infancia y adolescencia fue Howard Gillette. Mi
padre, Kenneth L. Johnston, cuando fue entrevistado por un periodista del Times
News (tras la publicación de mi primer libro, y cuando le preguntaron por qué
me había criado de esa manera), dijo que en aquella época había una oleada de
secuestros de niños y que quería que yo estuviera alerta. Él se tomó los
«ejercicios de observación» de los que me hacía responsable como un juego que
jugábamos. Para mí no era así. Era el quinto hombre al que había llamado
«padre» en mi corta vida, y me lo tomaba todo en serio. Era incapaz de «jugar
al juego».
6.
Entre los estudios que han corroborado algunos de mis hallazgos se encuentra el
artículo titulado « Experiencia cercana a la muerte en supervivientes de
paro cardíaco: un estudio prospectivo en los Países Bajos». Sus autores fueron
Pim van Lommel, Ruud van Wees, Vincent Meyers e Ingrid Elfferich, y se publicó
en la revista médica Lancet el 15 de diciembre de 2001. Otro estudio fue
«Estudio comparativo de los resultados de la experiencia cercana a la muerte en
56 supervivientes de muerte clínica », de Richard J. Bonenfant, Ph.D.,
publicado en Journal of Near-Death Studies , vol. 22, n.º 3, primavera
de 2004.
7.
La Asociación Internacional de Estudios sobre Experiencias Cercanas a la Muerte
(IANDS, por sus siglas en inglés) existe para impartir conocimientos sobre el
fenómeno de las experiencias cercanas a la muerte, para alentar y apoyar la
investigación relacionada con la experiencia y los fenómenos relacionados, y
para ayudar a las personas a crear grupos locales que deseen explorar el tema.
8.
Los detalles sobre este descubrimiento revolucionario aparecen en la edición
del 7 de mayo de 2007 de la revista Newsweek , en el artículo “Los
médicos cambian su forma de pensar sobre la muerte”, de Jerry Adler.
9.
El hombre al que me refiero es George Rodonaia. Fue asesinado por la KGB
(atropellado dos veces por un coche conducido por un agente) en Tiflis,
Georgia, en 1976. Debido a que era un disidente comunista declarado, su caso
tuvo un alto componente político, lo que requirió una autopsia al tercer día de
que su cadáver permaneciera almacenado en una cámara frigorífica. (Desafortunadamente,
no se puede verificar la temperatura real de dicha cámara). Revivió mientras un
equipo de médicos le abría el torso, para gran asombro de los presentes (su
propio tío era uno de los médicos). Su historia se detalla en Más allá de la
luz: Lo que no se dice sobre la experiencia cercana a la muerte . Este
libro ha sido reeditado por Transpersonal Publishing, Kill Devil Hills, NC, en
2009. La edición original fue publicada por Birch Lane Press, Nueva York, en
1994. Rodonaia falleció.
10.
Para un análisis de las estimaciones de 2007 sobre personas que habían tenido
una experiencia cercana a la muerte, consulte mi libro, The Big Book of
Near-Death Experiences , Charlottesville, VA: Hampton Roads, 2007.
Un estudio realizado
en Alemania en 1995 sobre este tema fue llevado a cabo por Hubert Knoblauch de
la Universidad de Zúrich, Ina Schmied del IGPP de Friburgo y Bernt Schnettler
de la Universidad de Constanza. Titulado «Diferentes tipos de experiencias
cercanas a la muerte: Informe sobre una encuesta de experiencias cercanas a la
muerte en Alemania», fue publicado en el Journal of Near-Death Studies ,
vol. 20, n.º 1, otoño de 2001.
Consulte también la
sección de investigación del sitio web de IANDS, www.iands.org
. Y: Adventures in
Immortality , de George Gallup. Nueva York, NY: McGraw-Hill, 1982.
11.
Melvin Morse, MD con Paul Perry. Más cerca de la luz: Aprendiendo de las
experiencias cercanas a la muerte de los niños . Nueva York, NY: Villard
Books, 1990.
12.
Elisabeth Kübler-Ross, doctora en medicina, fue una pionera en los campos de la
muerte, el morir y los cuidados paliativos. Su obra fundamental es Sobre la
muerte y el morir .
13. Children of the New Millennium . Nueva York: Three Rivers
Press, 1999. Este libro "murió" casi instantáneamente después de que
me negué a llevar a niños con experiencias cercanas a la muerte de un programa
de entrevistas de televisión a otro. Casi dos tercios del libro fueron
eliminados por mi editorial después de que la empresa fuera adquirida. El nuevo
equipo prefirió un artículo "superficial", más orientado al
entretenimiento que a la investigación innovadora. The New Children and Near-Death Experiences . Rochester, VT; Bear & Co. (Inner
Traditions), 2003. Le agradezco a Stephany Evans, mi agente en ese entonces,
por salvar mi investigación sobre las experiencias cercanas a la muerte de los
niños. Ella encontró Inner Traditions, una editorial dispuesta a retomar los
pedazos de Children of the New Millennium . Con su ayuda, pude volver a
incluir la mayor parte del material eliminado, aunque una reescritura completa
no fue posible debido al factor tiempo.
14.
Un análisis completo de la sensibilidad eléctrica se puede encontrar en Beyond
the Light , Transpersonal Publishing, Kill Devil Hills, NC, 2009. Consulte
el apéndice “Metodología de investigación”.
15.
Eadie, Betty. Abrazada por la luz . Placerville, CA: Gold Leaf Press, 1992.
16. Brinkley, Dannion con Paul Perry. Salvados
por la luz . Nueva York, NY: Villard Books, 1994.
17.
Moody, Raymond E., Jr. Vida tras vida . Covington, GA: Mockingbird
Books, 1975.
18.
Una versión más extensa del relato de Rich Borutta, que incluye su simulación
por computadora de los espíritus alados que lo acompañaron hacia la luz,
aparece en El gran libro de las experiencias cercanas a la muerte .
Charlottesville, VA: Hampton Roads, 2007.
19.
Para obtener más detalles sobre la historia de Jimmy John, consulte The New
Children and Near-Death Experiences . Rochester, VT: Bear & Co., 2003.
20.
La coronel retirada Diane Corcoran ahora es defensora de los veteranos que han
tenido una experiencia cercana a la muerte. Para más información, puede
contactarla en 2705 Montcastle Court, Durham, NC 27705; (919) 624–0547; diane.corcoran@kapa.net .
21. Consulte The Fingerprints of God , de
Arvin S. Gibson. Bounful, UT: Horizon, 1999. Mencioné este caso en dos de mis
libros: The Complete Idiot's Guide to Near-Death Experiences y The
Big Book of Near-Death Experiences.
22.
Los nuevos niños y las experiencias cercanas a la muerte .
Rochester, VT: Bear & Co., 2003. Margaret Evans, página 139. Merla Ianello,
páginas 142-144.
23.
Más allá de la luz . Nueva York, NY: Birch Lane Press, 1994. Ricky
Bradshaw, páginas 15-16.
24.
Mellen-Thomas Benedict: no hay ningún libro publicado por el momento. Consulten
Más allá de la luz , páginas 75-79, y mi sitio web: www.pmhatwater.com . Allí se
publicó una actualización sobre lo que se le reveló antes de morir.
25.
Brinkley, Dannion con Paul Perry. Salvados por la luz. Nueva York, NY:
Villard Books, 1994.
26.
Sawyer, Tom (sí, ese es su nombre real) con Sidney Saylor Farr. Lo que Tom
Sawyer aprendió al morir . Norfolk, VA: Hampton Roads, 1993.
27.
Dougherty, Ned. Camino rápido al cielo . Charlottesville, VA: Hampton
Roads, 2001.
28.
Mi sitio web es www.pmhatwater.com
.
29.
Este es el caso de Haisley Long, páginas 93-94 en Más allá de la luz .
Nueva York, NY: Birch Lane Press, 1994.
30.
Nancy Clark es la mujer involucrada en este caso. Su caso se encuentra en las
páginas 94-98 de Más allá de la luz . Nueva York, NY: Birch Lane Press,
1994. Ella escribió Escucha su voz: La verdadera historia de un encuentro
místico moderno con Dios , Publish America, PO Box 151, Frederick, MD,
21705.
31. Consulte The Curtain Torn de Larry
Buttram. Manassas Park, VA: New Virginia Publications, 2009. Para
contactar directamente con Buttram, envíele un correo electrónico a
lab1949@verizon.net.
32.
Este y muchos otros relatos históricos similares se recogen en el libro de
Carol Zaleski, Viajes al otro mundo: Relatos de experiencias cercanas a la
muerte en la Edad Media y la época moderna . Nueva York, NY: Oxford
University Press, 1987.
33.
El artículo «Una antigua experiencia cercana a la muerte», de Donald R. Morse,
DDS, Ph.D., apareció en el volumen 31, n.º 3, de julio de 2008, de la revista
Journal of Spirituality and Paranormal Studies . Puede contactar con el Dr.
Morse en dentpsych@aol.com . Le
agradezco su amabilidad al permitirme citar su artículo.
34.
Esta cita proviene de un artículo escrito por Phyllis Galde titulado
«Entrevista con JZ Knight: Canalizando a Ramtha». El artículo se publicó en la
edición de enero de 2009 de la revista Fate , páginas 12-20. Gracias,
Phyllis, por permitirnos citarla.
35.
Consulte Más allá de la luz , el capítulo Anomalías, páginas 108-111.
36.
Para un análisis en profundidad del “factor alienígena”, consulte The New
Children and Near- Death Experiences , capítulo Alien Existences, páginas
152–166.
37.
Gracias a Khurram Aziz de Ámsterdam, Países Bajos, por compartir conmigo la
historia de Ramana.
38.
Consulte el capítulo «Casos históricos» de The New Children and Near-Death
Experiences , páginas 123-132. Se ofrece información mucho más detallada
sobre Edward de Vere en el Apéndice V, « Memoria futura» , páginas
264-273. Charlottesville, VA: Hampton Roads, 1999.
39.
Para obtener más información sobre “Aceptar una aflicción de nacimiento”,
consulte la página 136 de Los nuevos hijos y las experiencias cercanas a la
muerte .
40.
Todd Murphy, un colega investigador; tomado de correspondencia personal fechada
el 5 de abril de 2006. Todd es quien ha realizado gran parte de su trabajo con
niños que han tenido experiencias paranormales en Tailandia. Su sitio web es www.spiritualbrain.com .
41.
Para el caso de George Rodonaia, véase Más allá de la luz , páginas
16-17 y 79-83.
42.
La historia de Robert C. Warth y el descubrimiento sobre las amigdalectomías se
encuentran en las páginas 48-49 de The New Children and Near-Death
Experiences .
43.
Este vídeo estaba disponible en YouTube: http://www.youtube.com/watch?v=-np13EPq10w
.
44.
El Columpio Mágico de Rachel es una versión novelada de la
experiencia cercana a la muerte de una niña, basada en la propia experiencia de
Kathryn. Ante mi insistencia, finalmente escribió su propia historia, El día
que casi me ahogo: La experiencia cercana a la muerte de una niña . Ambos libros
son autopublicados. Para obtener ejemplares, visite www.rachelsmagicswing.com .
45.
Un gran recurso para las diferencias fisiológicas/médicas entre hombres y
mujeres y lo que eso podría significar es el trabajo de Leonard Shlain, MD. Su
libro, Arte y física: visiones paralelas en el espacio, el tiempo y la luz
(HarperCollins, Nueva York, 1991) es revolucionario.
46.
Un buen libro sobre el sorprendente flujo y reflujo de ese ecosistema llamado
cuerpo humano es: Sexo, sueño, comer, beber, soñar: un día en la vida de tu
cuerpo , de Jennifer Ackerman.Nueva York, NY: Houghton Mifflin, 2007. La
“Hora del Lobo” se encuentra en el
Capítulo 13 , página 186.
47.
Un libro sorprendente de Gavin de Becker examina la intuición y el sistema
límbico de una manera poco común. Información realmente valiosa: El don del
miedo . Nueva York, NY: Dell, 1999.
48.
Lea Sexto sentido: Desbloqueando el poder definitivo de su mente ,
Laurie Nadel, Ph.D., Nueva York, NY: ASJA Press/iUniverse, 2006.
49.
Consulta El fin del tiempo: La próxima revolución en la física , de
Julian Barbour. Nueva York, NY: Oxford University Press, 2001.
50.
Para contactar con Gilles Bedard, la mejor manera es por correo electrónico a info@inerson.com . Su sitio web es www.inerson.com . Sus programas sobre
«Después de la oscuridad amanece una nueva luz» son excepcionales. El
neurocientífico con quien colabora es Mario Beauregard, coautor, junto con
Denyse O'Leary, de El cerebro espiritual: La defensa de la existencia del
alma desde la perspectiva de un neurocientífico . Nueva York, NY:
HarperOne, 2008.
51.
Encontré este anuncio en el “Boletín del Centro de Investigación de Pirámides”,
Vol. 2, No. 4, 1988.
52.
Narby, Jeremy. La serpiente cósmica: ADN y los orígenes del conocimiento
. Reino Unido: Phoenix (The Orion Publishing Group), 1999.
53.
Comience por familiarizarse con la Sociedad Americana de Radiestesia. Ofrecen
excelentes conferencias, cursos y una librería bien surtida sobre el tema.
Contacto: Sociedad Americana de Radiestesia, Apartado Postal 24, Danville, VT
05828; (802) 684–4317; asd@dowsers.org ; www.dowsers.org . Soy miembro
vitalicio, ya que me uní unos años después de mi fallecimiento en 1977. Mis
puntos fuertes son la radiestesia sin dispositivos y la percepción de la
energía de la tierra.
54.
Esta cita proviene del artículo «La espiritualidad legitimada… casi», de la
Reverenda Karen E. Herrick, Ph.D., LCSW, LMSW, CADC. Este artículo se publicó
en Journal of Spirituality and Paranormal Studies , vol. 29, n.º 4,
octubre de 2006, páginas 227-236. La cita textual se encuentra en la página
235. Otra fuente para las últimas palabras de la cita es: Peterson, EA, Nelson,
K. «Cómo satisfacer las necesidades espirituales de sus clientes». Journal
of Psychosocial Nursing , vol. 25, n.º 5, páginas 34-39. Si desea contactar
a la Dra. Herrick, puede hacerlo a través de keherrick@aol.com
; PO Box 8640, Red Bank, NJ, 07701.
55. Peterson, Christopher y Martin Seligman. Fortalezas
y virtudes del carácter: manual y clasificación . Nueva York, NY: Oxford
University Press, 2004.
56.
Pruebe estos sitios web para comprender mejor el ataque contra los productos de
salud natural y el derecho de las personas a elegir sus propios profesionales
de la salud y remedios: www.naturalnews.com/023121.html
(sobre lo que sucedió en Canadá); www.codexalimentarius.net/web/index_en.jsp.
57.
El Centro Americano para la Integración de Experiencias Espiritualmente
Transformadoras (ACISTE) puede ser contactado en: ACISTE, PO Box 1472, Alpine,
CA 91903; www.aciste.org ; info@aciste.org ; (619) 445–4443.
58.
Los nuevos niños y las experiencias cercanas a la muerte y más allá
de la luz .
59.
Consulte el artículo «Diferentes tipos de experiencias cercanas a la muerte:
Informe sobre una encuesta de experiencias cercanas a la muerte en Alemania»,
del Dr. Hubert Knoblauch, Ina Schmied y Bernt Schnettler. Journal of
Near-Death Studies , vol. 20, n.º 1, otoño de 2001.Tras esta encuesta, no
se realizó trabajo de campo ni seguimiento, ni tampoco se contactó con las
"personas allegadas" de los participantes.
60
. James, William. Las variedades de la experiencia religiosa . Nueva
York, NY: Routledge, 2002. Publicado originalmente en 1902.
61.
“Las variedades de la experiencia religiosa”, página 228.
62.
Esta lista de elementos de la obra de William James fue recopilada por Karen E.
Herrick durante sus estudios de doctorado. Para obtener las notas a pie de
página que incluyó o para consultar sobre el curso que cursó en «Psicología y
experiencias espirituales», puede contactarla directamente en keherrick@aol.com ; Apartado de correos
8640, Red Bank, NJ 07701. Gracias, Dra. Herrick, por las horas dedicadas a esta
discusión.
63.
“Las variedades de la experiencia religiosa”, página 175.
64.
Huston Smith ha impartido clases de religión y filosofía en el MIT, la
Universidad de Washington, la Universidad de Syracuse y la Universidad de
California en Berkeley. Es autor de numerosos libros, entre ellos el clásico Las
religiones del mundo (HarperCollins, Nueva York, 1991) y Por qué importa
la religión (HarperOne, 2001). Su obra más reciente es Relatos de
asombro: Aventuras en busca de lo divino, una autobiografía ( HarperOne,
2009).
65. Bennet, Sage. Wisdom Walk: Nine Practices
for Creating Peace and Balance from the World's Spiritual Traditions .
Novato, CA: New World Library, 2007.
66. La historia de Walter Russell se detalla en The
New Children and Near-Death Experiences , páginas 128-130. Para
acceder a sus numerosos artículos, libros, obras de arte e investigaciones,
póngase en contacto con: University of Science and Philosophy, PO Box 520,
Waynesboro, VA 22980; (800) 882-5683; www.philosophy.org
.
67.
Un extracto de El Universal , Walter Russell, Universidad de Ciencia y
Filosofía, Swannanoa, Waynesboro, VA 1926, página 8.
68.
Nassim Haramein es el Director de Investigación de la Fundación The Resonance
Project y actualmente busca financiación para ampliar sus instalaciones de
laboratorio. Puede contactarlo al (808) 327–9630; haramein@theresonanceproject.org
; www.theresonanceproject.org
. Un DVD de la charla a la que asistí, cuando fue el orador principal de
“Homecoming” (la primera vez que vino), está disponible a través de Center of
the One Heart, PO Box 511, Culpeper, VA 22701. De hecho, hay dos DVD: uno de su
charla y otro de preguntas y respuestas. Ambos son excelentes, pero recomiendo
especialmente el de preguntas y respuestas.
69.
El “Retiro Espiritual para Personas con Experiencias Cercanas a la Muerte”
podría convertirse en un evento bianual debido al aumento de la demanda.
Organizado por Linda Jacquin (fundadora), David Bennett y Bill Taylor, quienes
han tenido experiencias cercanas a la muerte, el retiro se lleva a cabo en el
Mercy Center de San Luis, Misuri. Visite su sitio web, www.neardeathexperiencers.org,
para obtener más información. Tienen contenido especial en YouTube.
70.
Vida tras vida , Raymond E. Moody, Jr., MD Covington, GA;
Mockingbird Books, 1975.
71.
Kenneth Ring, doctor en filosofía, ha escrito muchos libros increíbles sobre su
investigación de los estados cercanos a la muerte. Entre ellos se encuentran:
La vida en la
muerte. Nueva York, NY; Coward, McCann y Geoghegan, 1980.
Rumbo a Omega. Nueva York, NY; William Morrow, 1984.
Lecciones de la
luz: Lo que podemos aprender de la experiencia cercana a la muerte , con
Evelyn Elsaessar-Valarino. Nueva York, NY; Insight Books, 1998.
Mindsight:
Experiencias cercanas a la muerte y extracorporales en personas ciegas ,
con Sharon Cooper. Palo Alto, California; Instituto de Psicología
Transpersonal, 1999.
Su elogio fúnebre para
Tom Sawyer titulado “La muerte y la vida póstuma de Tom
El artículo «Sawyer:
Un estudio de caso de aparentes comunicaciones después de la muerte» se publicó
en el Journal of Near-Death Studies , vol. 27, n.º 2, invierno de 2008,
páginas 111-133.
72. Sawyer, Tom y Sidney Saylor Farr. Lo
que Tom Sawyer aprendió de la muerte. Norfolk, VA: Hampton Roads, 1993.
Farr, Sidney Saylor. Tom Sawyer y el torbellino espiritual . Berea, KY:
Ochamois, 2000.
73.
El problema con las traducciones bíblicas es que la mayoría de ellas se
originaron del griego, en lugar de remontarse al arameo, la lengua de la
Biblia. «Gmeerah» terminó significando «perfecto», cuando en arameo la palabra
tiene una gama de significados, sobre todo «inclusivo». Para obtener más
información sobre traducciones más directas, consulte los escritos de Rocco
Errico, Th.D., Ph.D. Contacto: The Noohra Foundation, 4480 South Cobb Drive,
Suite H, PMB 343, Smyrna, GA 30080–6989; (678) 945–4006; www.noohra.com ; info@noohra.com .
74. De Future Memory , PMH Atwater, LHD
Charlottesville, VA: Hampton Roads, 1999. Páginas 107–108.
75.
Peter Russell es autor de numerosos libros y productor de tres películas sobre
la conciencia. Visita su sitio web en www.peterussell.com
.
76.
«Después: Dar sentido a una experiencia cercana a la muerte aterradora», por
Nancy Evans Bush, MA. Journal
of Near-Death Studies
, vol. 21, n.º 2, invierno de 2002, páginas 99-133. Este artículo, por
cierto, transmite la mejor manera que he encontrado hasta ahora de considerar e
integrar experiencias cercanas a la muerte aterradoras o infernales.
77.
Puedes consultar esta noticia en línea en
http://whitehorse-leader.whereilive.com.au/news/story/a-feared-call-save-result/.
La fecha es 30 de mayo de 2009. Carmel escribió posteriormente un libro sobre
su experiencia titulado When All Else Fails (Bookpal, Brisbane,
Queensland, Australia, 2010). Está disponible a través de Bookpal en www.bookpal.com.au .
78.
Los resultados de la encuesta de Arcangel se publicaron en el Journal of
Near-Death Studies , vol. 26, n.º 4, verano de 2008, páginas 303-306.
Dianne Arcangel escribió Afterlife Encounters: Ordinary People,
Extraordinary Experiences (Encuentros en el más allá: Gente corriente,
experiencias extraordinarias ). Charlottesville, VA: Hampton Roads, 2005.
78a
. Un artículo que muchos han olvidado vuelve a cobrar relevancia por su
importancia para la rotación natural de la mayoría de las galaxias espirales y
el giro molecular de todos los seres vivos en la Tierra. Véase: «El universo
zurdo» de Malcolm W. Browne. Fue publicado en «The New York Times» el 25 de
noviembre de 1986 y puede leerse en línea en: www.nytimes.com/1986/11-25/science/left-handed-universe.html
.
79.
Recomiendo encarecidamente este artículo: «Una geometría proyectiva para las
experiencias de separación», de F. Gordon Greene. Journal of Near-Death Studies , vol. 17, n.º 3, primavera de
1999, páginas 151-191. Sus dibujos muestran lo que podría ocurrir con la
geometría de abandonar el cuerpo y luego mirar hacia atrás.
80.
Meek, George W. Después de morir, ¿qué sigue? Franklin, NC: MetaScience Corporation, 1980.
Reeditado en 1987 por Ariel Press, 4255 Trotters Way, 13A, Alpharetta, GA,
30004.
81.
Tricia Nickel también es astróloga profesional. Estos siete puntos aparecieron
en su artículo «Oh, Neptuno… Mariposa esquiva». Este artículo se publicó
originalmente en la revista Welcome to Planet Earth en el verano de
1992, página 23.
82.
Richard Maurice Bucke, doctor en medicina, presentó su trabajo de investigación
sobre la «Conciencia Cósmica» en 1894 en la reunión anual de la Asociación
Médica-Psicológica Americana. Posteriormente, escribió un libro con el mismo
título, publicado por primera vez en 1901. Mientras contemplaba las estrellas
una noche de invierno de 1902, resbaló en el hielo y murió al instante. Su
libro se convirtió en la obra de referencia fundamental sobre el proceso de
iluminación y su patrón universal de efectos posteriores, y lo sigue siendo hoy
en día. Edición continua a cargo de Citadel Press.
83.
Lea la discusión completa sobre «Hijo del Hombre», página 981 del Diccionario
Bíblico de Harper. Paul J. Achtemeier, de la Sociedad de Literatura Bíblica.
San Francisco, CA: Harper & Row, 1985. Es bien sabido que Jesús prefería el
título de «Hijo del Hombre». Solo las traducciones bíblicas modernas se refieren
a él como «Hijo de Dios». Este cambio de título se produjo por votación, no por
verificación bíblica.
84.
Consulte el periódico The Daily Progress , del 29 de febrero de 2000,
tanto la portada como la sección B-4, para leer el artículo “Cuerpo y alma” de
Claudia Pinto, redactora, Charlottesville, Virginia.
85.
Para obtener estadísticas sobre la sensibilidad eléctrica y lo que descubrí con
un cuestionario específico que utilicé para explorar este efecto posterior,
consulte mi libro, Más allá de la luz (publicado por Transpersonal
Publishing, Kill Devil Hills, NC 27948). Le recomiendo leer el apéndice
titulado «Metodología de la investigación», páginas 264-272.
86.
La “disociación peritraumática” se trató extensamente en el Journal of
Near-Death Studies , vol. 26, n.º 3, primavera de 2008. Busque el artículo
“La experiencia aguda de la muerte” de Michael B. Sabom, MD, páginas 181-218.
87.
Para un estudio más profundo de las condiciones coloidales, la transformación
de la conciencia y la historia más amplia de los factores evolutivos, lea el
capítulo 13 , «El funcionamiento interno de la creación y la conciencia»,
en mi libro Future Memory . Conocí el poder de las condiciones
coloidales con respecto al agua leyendo sobre el trabajo de Viktor Schauberger,
científico natural, inventor y filósofo. La información que obtuvo al estudiar
bosques, suelo, agua, movimientos espirales, implosiones, formas de flujo y
vórtices fue simplemente extraordinaria. Por cierto, los suyos fueron los
primeros «platillos voladores» exitosos jamás construidos (fue obligado a
hacerlo por el propio Hitler durante la Segunda Guerra Mundial). Sugiero leer el pequeño libro Living
Water: Viktor Schauberger and the Secrets of Natural Energy , de Olof
Alexandersson, Gateway Books, Bath, Inglaterra, 1976; y The Great Tradition
, Lower Lake, CA, 1976, revisado en 1990. El Movimiento de la Nueva
Energía tiene material sobre él. Acceda a su sitio web en www.newenergymovement.ca y
busque "El legado de Schauberger". Ahora hay un DVD sobre él y su
hijo Walter disponible en: Atlantis Rising Magazine , PO Box 441,
Livingston, MT 59047; (406) 222-0875; 1-800-228-8381; www.AtlantisRising.com .
88.
Arthur Rubinstein dijo esto durante el intermedio del especial de televisión de
PBS « Arthur Rubinstein a los 90» (emitido a mediados de los setenta).
Aunque yo mismo había visto este especial, fue un amigo quien me hizo recordar
la sorprendente anécdota que contó Arthur Rubinstein durante el intermedio.
89.
«Por qué creemos: la creencia en lo paranormal refleja la actividad cerebral
normal llevada al extremo», artículo de Sharon Begley. Revista Newsweek
, 3 de noviembre de 2008, páginas 56-60.
90.
Consulte el artículo “Actividad cerebral en personas que han tenido
experiencias cercanas a la muerte durante un estado meditativo”, de Mario
Beauregard, Jerome Courtemanche y Vincent Paquette. Resuscitation Journal
, 80, 2009, páginas 1006-1010.
91.
Hay un artículo sobre este experimento, incluyendo una actualización, en American
Dowser Quarterly Digest , Vol. 37, No. 4, Otoño de 1997, páginas 43–58. Se
titula “Patrones cerebrales característicos de los zahoríes, medidos en el
espejo mental”, por Edith M. Jurka, MD. No formé parte del estudio de la Dra.
Jurka; más bien participé en un contingente separado realizado en
Charlottesville, Virginia. Mi trabajo fue presenciar algunos de los
experimentos y estudiar gráficos. Soy miembro vitalicio de la Sociedad
Americana de Zahoríes. Su información de contacto: PO Box 24, Danville, VT
05828–0024; (802) 684–4317; asd@dowsers.org
; www.dowsers.org .
Para comprender mejor el arte de la
radiestesia, consulte estos dos libros: The Divining Hand , de Christopher
Bird (Black Mountain, NC: New Age Press, 1985); y The Diving Mind , de
Edward Ross y Richard D. Wright (Rochester, VT: Destiny Books, 1990).
92.
Wise, Anna. La mente de alto rendimiento . Nueva York, NY: Tarcher,
1997.
93.
Dean Radin abordó científicamente esta posibilidad en su libro Entangled
Minds: Extrasensory Experiences in a Quantum Reality . Nueva York, NY:
Paraview Pocket Books, 2006.
94.
Este tema se trata en profundidad en mi libro, Memoria del futuro . Charlottesville, VA: Hampton Roads,
1999.
95 . Bird, Christopher. La mano adivinatoria
. Black Mountain, NC: New Age Press, 1985.
96.
Artículo «Decisiones inconscientes en el cerebro», de la redacción de la SPX de
Leipzig, Alemania, 15 de abril de 2008. Véase www.terradaily.com/reports/unconscious_Decisions_In_The_Brain_999.html
. Me lo enviaron John Chenault y Glenn Mingo.
97.
Para obtener más detalles sobre estos experimentos y sus resultados, consulte The
Parapsychology Revolution: A Concise Anthology of Paranormal and Psychical
Research , de Robert M. Schoch y Logan Yonavjak. Nueva York, NY: Tarcher,
2008.
98.
James E. Beichler, Ph.D., es también editor de Yggdrasil: The Journal of
Paraphysics y suele presentar ponencias en las reuniones anuales de la
Academy of Spirituality and Paranormal Studies (PO Box 614, Bloomfield, CT,
06002–0614). Para contactar directamente con el Dr. Beichler, escríbale a: PO
Box 624, Belpre, OH, 45714; jebco1st@aol.com
. Pregúntele sobre su nuevo
libro, To Die For: The Living Book of Death . El material que
cité proviene de mis apuntes de una charla que dio, contrastados con varios de
sus artículos, entre ellos «Vida y muerte en la gran ciudad: la estructura
geométrica del morir», páginas 6-7, publicado en Yggdrasil: The Journal of
Paraphysics , 2000. El resto procede de su ponencia en el Cuarto Simposio
Internacional de Nueva Ciencia, celebrado en Seúl, Corea del Sur, en septiembre
de 2000, patrocinado por el Club Minaisa. Su ponencia se tituló «Unificación de
campo único y conciencia».
Una anécdota divertida
sobre cómo conocí al Dr. Beichler: su charla sobre un campo único de
unificación tuvo lugar en Seúl, Corea del Sur. Yo también estaba allí,
presentando una actualización sobre mi investigación del fenómeno de las
experiencias cercanas a la muerte. Nos alojamos en el mismo hotel; mi
habitación estaba directamente...debajo de la suya. Cuando me emociono, mi
sensibilidad eléctrica tiende a interferir con todo tipo de aparatos y
dispositivos, como sucedió en su habitación, hasta el punto de que el personal
del hotel estuvo corriendo de un lado a otro toda la noche intentando arreglar
lo que se había roto. En realidad, no nos conocimos hasta la hora de la
presentación en el Centro Cultural Sejong. Mientras esperábamos nuestro turno,
descubrimos que ambos habíamos tenido experiencias cercanas a la muerte y que
vivíamos a solo unas horas de distancia en Estados Unidos, y que conocernos
podría marcar la diferencia en el desarrollo de nuestras teorías. El hecho de
que tuviéramos que viajar medio mundo para encontrarnos cuando en realidad
vivíamos tan cerca, nos impactó a ambos de la misma manera: ¡la sincronicidad
vuelve a hacer de las suyas!
99.
Einstein cumple con todos los criterios y características de un niño que tuvo
una experiencia cercana a la muerte. Analizo esta posibilidad en mi libro Los
nuevos niños y las experiencias cercanas a la muerte , páginas 125-126.
100.
La increíble sincronicidad de los acontecimientos que precedieron a la
formulación de la teoría de la relatividad de Einstein se encuentra en un
artículo escrito por J. Timothy Green, psicólogo clínico e investigador de
experiencias cercanas a la muerte. Titulado "¿Desempeñaron las
experiencias cercanas a la muerte un papel fundamental en la formulación de la
teoría de la relatividad de Einstein?", se publicó, al menos en parte,
como una "Carta al editor" en el Journal of Near-Death Studies
, vol. 20, n.º 1, otoño de 2001. Joe me envió el artículo completo en febrero de
2003.
Para obtener
información sobre lo que le sucedió a Einstein durante su infancia y cómo eso
lo cambió, consulte el libro Los nuevos niños y las experiencias cercanas a
la muerte , páginas 125-126.
101.
Infórmese sobre los estados de flujo en el libro de Mihaly Csikszentmihalyi, Flow:
The Psychology of Optimal Experience . Nueva York, NY: Harper & Row,
1990.
102.
Future Memory fue reeditado por Hampton Roads en 1999. Véanse las
páginas 76-86. Publicado originalmente por Birch Lane Press, Nueva York, NY,
1996 .
103.
Véase la nota al pie 66. Walter Russell tuvo su primera experiencia cercana a
la muerte a la edad de siete años, y luego cada siete años a partir de
entonces, culminando en su iluminación cósmica a la edad de cuarenta y nueve
años.
104.
«Nuestros hemisferios cerebrales fueron originalmente brotes de tallos
olfativos. Pensamos porque olemos», afirma Diane Ackerman, autora de Una
historia natural de los sentidos . Nueva York, NY: Random House, 1990.
Curiosamente, el bulbo olfatorio responsable de nuestro sentido del olfato se
encuentra justo encima del tronco encefálico, cerca del sistema límbico.
105
. Goleman, Daniel. Inteligencia emocional . Nueva York, NY: Bantam
Books, 1995.
106.
El artículo de Irene Klotz en Discovery News se basó en un trabajo
publicado en la edición de octubre de 2009 de la revista Journal of
Palliative Medicine . Su artículo se titula «Las ondas cerebrales se
disparan momentos antes de la muerte».
107.
Consulte las páginas 141-142 de " Volver a la vida" (publicado
originalmente en 1988 y reeditado posteriormente por Transpersonal Publishing).
108.
Véase la nota al pie [XREF].
109.
Se han escrito tantos libros sobre la Sábana Santa que lo mejor sería consultar
Wikipedia para obtener una breve descripción. Una investigación realizada hace
más de una década, que refutó la antigüedad de la Sábana Santa, ahora ha sido
refutada y revertida. Consulte http://en.wikipedia.org/wiki/Shroud_of_Turin
.
110.
Todos los círculos de cultivo auténticos del mundo se forman durante este mismo
período. Consulta este libro: Sylva, Freddy. Secretos en el campo: La ciencia
y el misticismo de los círculos de cultivo. Charlottesville, VA: Hampton
Roads, 2002.
111
. Citado del artículo “Una nueva oportunidad en la vida”, de Tijn Touber, Ode
Magazine , octubre de 2005, página 27.
112.
Karl H. Pribram, MA, Ph.D., ha hecho tanto y escrito sobre temas tan diversos,
que lo mejor sería hojear su obra para centrarse en aquello que le interese y,
a partir de ahí, continuar. Acceda a http://en.wikipedia.org/wiki/Karl_H._Pribram
.
113.
Para consultar el Proyecto de Conciencia Global, visite http://noosphere.princeton.edu/gcpintro.html
. No olvide hacer clic en «Resultados actuales» en la página principal.
114.
Siegel, Ronald K. Intoxicación: El impulso universal por las sustancias que
alteran la mente . Rochester, VT: Park Street Press, 2005.
115.
El Congreso Internacional sobre Estados Extáticos se celebró en el Cónclave
Médico de Hannover, Alemania, en mayo de 2008. Uno de los ponentes, el Dr. John
H. Halpern, presentó los resultados de un ensayo clínico sobre el uso de
éxtasis en cuidados paliativos. El vídeo que proyectó se centró en los cambios
antes y después del tratamiento. Para obtener más información sobre sus
programas, consulte «Alucinógenos y éxtasis (MDMA): daños, posibilidades e
investigación» en http://evidence.no/en/halpern
.
116.
Excelentes libros sobre drogas y la necesidad de una mayor honestidad al
aprender sobre su historia y uso:
Las enseñanzas
secretas de las plantas: La inteligencia del corazón en la percepción directa
de la naturaleza , Stephen Harrod Buhner. Rochester, VT: Bear & Co.,
2004.
Conciencia
Visionaria de las Plantas: Las Enseñanzas Chamánicas del Mundo Vegetal ,
editado por JP Harpignies. Rochester,
VT: Park Street Press, 2007.
Medicina de plantas sagradas , Stephen Harrod Buhner. Rochester,
VT: Inner Traditions, 2006.
LSD: Puerta de
entrada a lo numinoso: La innovadora investigación psicodélica sobre los reinos
del inconsciente humano , Stanislav Grof, MD, Rochester, VT: Park Street
Press, 2009.
117.
Strassman, Rick. DMT: La molécula del espíritu: La revolucionaria
investigación de un médico sobre la biología de las experiencias cercanas a la
muerte y las experiencias místicas . Rochester, VT: Park Street Press, 2001.
118. Jawer, Michael A. con Marc S. Micozzi. Anatomía
espiritual de la emoción: cómo los sentimientos conectan el cerebro, el cuerpo
y el sexto sentido . Rochester, VT: Park Street Press, 2009. Consulte las
páginas 232-281. Visite también el sitio web de Jawer: www.emotiongateway.com .
119.
Conocí a Bethe Hagens en una de las reuniones anuales de la Sociedad Americana
de Radiestesia. Había realizado una extensa investigación académica sobre las
culturas de diosas de hace entre 30.000 y 20.000 años, y le intrigaba la
similitud exacta entre los cerebros de los animales, el sistema límbico humano
y las tallas de diosas de esa época. Escribió varios artículos sobre su investigación.
Tengo dos de ellos: «Venus, tortugas y otros modelos cósmicos de mano»
(publicado el 11 de noviembre de 1993 por Presto Graphics); y «Figurillas de
Venus y tecnología espiritual en el Paleolítico Superior» (publicado
originalmente por The Ley Hunter , PO Box 5, Brecon, Powys, LD3 7AA,
Gales, Reino Unido). Desconozco si alguno de sus artículos fue aceptado por
revistas académicas.
120.
A mediados de septiembre de 2004, Alan Slater, psicólogo del desarrollo de la
Universidad de Exeter, presentó un trabajo que demostraba que los bebés de tan
solo cinco horas de vida "reconocen una cara bonita cuando la ven".
Su presentación tuvo lugar en la Asociación Británica.Festival de la Ciencia.
El suyo no fue el primer descubrimiento de este tipo sobre los bebés y su
capacidad de respuesta. Ha habido muchos otros, todos ellos indicando que los
bebés nacen con conocimientos... más allá del mero instinto.
121.
La investigación original sobre este tema fue realizada por Michael Persinger
en la Universidad Laurentian de Montreal, Canadá. Consulte su libro, Neuropsychological
Bases of God Beliefs (Bases neuropsicológicas de las creencias en Dios) .
Westport, CT: Praeger, 1987. El desafío planteado por investigadores suecos se
publicó en Neuroscience Letters (diciembre de 2004) y en Science
& Technology (febrero de 2005) ( www.stnews.org
).
122.
Newberg, Andrew y Eugene Aquili. Por qué Dios no se va: Neurociencia y
biología de la creencia . Nueva York, NY: Ballantine Books, 2002.
123.
Willoughby Britton trabajó en el Laboratorio de Investigación del Sueño de la
UA, Universidad de Arizona, durante seis años cuando realizó este estudio sobre
las ondas cerebrales de personas que habían tenido experiencias cercanas a la
muerte. Véase el artículo en línea del periódico Arizona Daily Wildcat ,
«El laboratorio de la UA espera ayudar con las noches de insomnio», de
Georgeanne Barett, 24 de noviembre de 2004 ( http://wildcat.arizona.edu/papers/98/66/01_4.html
). El trabajo de Britton también fue reseñado en el Arizona Daily Star ,
el 6 de junio de 2004, en un artículo de Carla McClain titulado «Los
supervivientes de experiencias cercanas a la muerte muestran anomalías en las
ondas cerebrales según un estudio» ( www.dailystar.com/dailystar/dailystar/24289.php
). El hallazgo de Britton contradice en cierta medida lo descubierto en la
comunidad de radiestesia con el uso del Espejo Mental. Por esa razón, espero
que modifique su protocolo para ver qué más puede encontrar.
124.
El concepto de “muchos mundos” se analiza en profundidad en Cosmic Jackpot:
Why Our Universe is Just Right for Life , de Paul Davies. Nueva York, NY:
Houghton Mifflin Harcourt, 2007.
125.
De “Physics Web” y un artículo titulado “Del presente al pasado”. Disponible en
http://physicsweb.org/articles/news/10/6/16/l
.
126
. Kaku, Michio. Mundos paralelos: Un viaje a través de la creación, las
dimensiones superiores y el futuro del cosmos . Nueva York, NY: Anchor,
2006.
127.
Los gigantes en el estudio de los símbolos son: Carl Gustav Jung ( El hombre
y sus símbolos , Nueva York, NY: Dell, 1968, en ediciones continuas); y
Joseph Campbell ( El poder del mito , Nueva York, NY: Broadway Books,
1988, en ediciones continuas).
128.
Este gráfico proviene originalmente de mi libro Goddess Runes (Nueva
York, NY: Avon Books, 1996), pero ahora aparece en el libro y kit Runes of
the Goddess de Galde Press, Lakeville, MN, 2007.
129.
Para un análisis más detallado de los seres en sí y los planos desde los que
suelen operar, véanse las páginas 77-78 de We Live Forever: The Real Truth
about Death (Vivimos para siempre: La verdadera verdad sobre la muerte ).
Virginia Beach, VA; ARE Press, 2004.
130
. Artículo titulado “¿Contribuye el sistema de activación a las experiencias
cercanas a la muerte y extracorporales? Un resumen y respuesta”, por Jeffrey
Long, MD, y Janice Miner Holden, Ed.D., publicado en Journal of Near-Death
Studies , Vol. 25, No. 3, Primavera, 2007.
131.
La obra de Chomsky se cita en el artículo mencionado en la nota al pie
anterior. Para más información, consulte Noam Chomsky (1969), “Deep Structure,
Surface Structure, and Semantic Interpretation”. Bloomington, IN: Indiana
University Linguistics Club.
132.
Esta cita de Carol Zaleski aparece en un artículo titulado “El viaje de la
muerte de un indio hopi: un estudio de caso”, de J. Timothy Green, Ph.D.,
publicado en Journal of Notes. Estudios sobre experiencias cercanas a
la muerte , vol. 26, n.º 4, verano de 2008. Las palabras de Zaleski proceden
en realidad de «Muerte y experiencias cercanas a la muerte hoy», publicado en
Muerte , éxtasis y viajes a otros mundos , de J.J. Collins y M.
Fishbane. Albany, NY: State University of New York Press, 1995.
133
. Artículo titulado “Refresco y reencuentro en el paraíso: experiencias
cercanas a la muerte en el cristianismo primitivo del norte de África”, por
Stephen E. Potthoff, Ph.D. Journal of Near-Death Studies , Vol. 27, No.
3, primavera de 2009.
134.
Consulte:
Kellehear, A. (1993).
“Cultura, biología y la experiencia cercana a la muerte: una reevaluación”. Journal of Nervous & Mental
Disease , n.º 181,
2003, páginas 148–156.
Kellehear, A. (2007). “Cultura y la
experiencia cercana a la muerte: Comentarios sobre el artículo de Keith
Augustine 'Correlatos psicofisiológicos y culturales que socavan una
interpretación de supervivencia de las experiencias cercanas a la muerte'”. Journal of Near-Death Studies , vol. 26, n.º 2, páginas 147-153.
Kellehear, A. (2008). “Censo de
experiencias cercanas a la muerte no occidentales hasta 2005: Panorama general
de los datos actuales”. Journal of Near-Death Studies , vol. 26, n.º 4,
páginas 249–265.
135.
Este es un estudio realizado por Jeffrey Long, MD, de 1600 casos. Detalles en Evidence of the
Afterlife: The Science of Near-Death Experiences , Jeffrey Long y Paul
Perry. Nueva York, NY: HarperCollins, 2010. Su sitio web es www.nderf.org .
136
. Jung, Carl. Sobre la naturaleza de la psique . San Rafael, CA; RF Hull y G. Adler (Amber-Allen
Publishing), 1996.
137
. Apéndice III, páginas 250–257, Future Memory . Charlottesville, VA:
Hampton Roads, 1999 (publicado originalmente por Birch Lane Press, Nueva York,
NY, 1996).
138.
La historia de Bill de Atlanta, Georgia, se encuentra en las páginas 55-56 de Los
nuevos niños y las experiencias cercanas a la muerte .
139.
Doidge, Norman. El cerebro que se transforma a sí mismo . Nueva York,
NY: Penguin, 2007.
140.
La cita aparece en la página 63 del artículo “¿Cuándo deja tu cerebro de
producir nuevas neuronas?” de Sharon Begley, publicado en la revista
Newsweek el 9 de julio de 2007.
141.
Para obtener más información sobre Karl H. Pribram, MA, Ph.D., y sus teorías
sobre el “cerebro holográfico”, consulte Wikipedia en http://en.wikipedia.org/wiki/Karl_H._Pribram
.
142. Consulte A New Science of Life , de
Rupert Sheldrake, Ph.D., publicado en Rochester, VT por Park Street Press en
1995. Puede acceder a su sitio web en www.sheldrake.org
. Asimismo, familiarícese con la obra de Harold Saxton Burr a través de su
libro Blueprint for Immortality , publicado originalmente en 1972 y
reeditado en 2004 por CW Daniel Company, Ltd., Reino Unido.
143
. McTaggart, Lynne. El campo: La búsqueda de la fuerza secreta del universo
. Nueva York, NY: Harper Paperbacks, 2008.
144.
Laszlo, Ervin. La ciencia y el campo akáshico: una teoría integral de todo
. Rochester, VT: Inner Traditions, 2004.
145.
Comunicado de prensa n.° 03-064 de la sede de la NASA, 11-2-03. Acceda a él en http://map.gsfc.nasa.gov/news/PressRelease_03-064.html
.
146.
Un libro fascinante que explora temas como este es *How We Decide* , de
Jonathan Blair. Nueva York, NY: Houghton Mifflin Co., 2009.
147.
Consulte mi libro, Más allá de los niños índigo: Los nuevos niños y la
llegada del quinto mundo . Rochester, VT: Bear & Co., 2005.
148.
Para ver una imagen real de esta protuberancia, consulte la página 251 de * La
biología de la trascendencia: Un plano del espíritu humano* , de Joseph
Chilton Pearce. Rochester, VT: Park Street Press, 2002. En mi opinión, Pearce
es el mejor intérprete del cerebro humano y su desarrollo.
149.
El estudio realizado en la Universidad George Washington se publicó en el Journal
of Palliative Medicine , vol. 12, número 12, el 8 de diciembre de 2009.
Este estudio reproduce el trabajo de Janusz Slawinski, físico polaco y miembro
del profesorado de la Universidad Agrícola de Wojska Polskiego en Poznan. Él
descubrió lo mismo, denominándolo «destello de muerte», y afirmó que todos los
organismos vivos presentan el mismo fenómeno al morir. Véase la página 141 de
mi libro, Coming Back to Life (reeditado por Transpersonal Publishing,
Kill Devil Hills, NC, 2008).
150.
Jean-Baptiste Lamarck (1744-1829) fue un naturalista francés que sostuvo que
los rasgos adquiridos por los padres durante su vida podían transmitirse a su
descendencia (en contradicción con Darwin y su teoría de la selección natural).
Fue desacreditado por ello, a pesar de que sus investigaciones confirmaron su
teoría.
Hoy en día, los
científicos están descubriendo que el ADN puede quedar físicamente marcado por
la experiencia de un progenitor y las consecuencias de dicha experiencia, y que
su hijo o hija puede nacer con ese rasgo. Este fenómeno, conocido como
"lamarckismo", se basa en investigaciones como la de Emma Whitelaw,
del Instituto de Investigación Médica de Queensland, quien afirma que "la
experiencia de los padres puede transmitirse a sus hijos y nietos,
convirtiéndose en hereditaria". Véase: www.qimr.edu.au/research/labs/emmaw/index.html
.
151.
Para obtener más detalles sobre este criterio, consulte la página 124 de * Los
nuevos niños y las experiencias cercanas a la muerte* . De hecho, lea el
capítulo completo sobre “Casos históricos”, páginas 123-132.
152.
Un libro fascinante sobre este tema es Saharasia: Los orígenes del abuso
infantil, la represión sexual, la guerra y la violencia social en los desiertos
del Viejo Mundo en el 4000 a. C. , de James DeMeo, Ph.D. Publicado por
Orgone Biophysical Research Lab en 1998, contiene detalles meticulosos,
fotografías y gráficos sobre los efectos de la desertificación y los patrones
climáticos, efectos que aún son evidentes hoy en día en numerosos países. DeMeo
fue alumno de Wilhelm Reich. Para obtener el libro, póngase en contacto con:
Orgone Biophysical Research Lab, PO Box 1148, Ashland, OR 97520; demeo@mind.net .
153.
Véase http://en.wikipedia.org/wiki/Yellow_Emperor
. Se dice que existieron doce «Portadores de la Cultura», como Huang-ti
(también escrito Huang-di), quienes llevaron las artes y las ciencias a la
región del mundo donde vivieron. Gracias a ellos, las sociedades de aprendizaje
e invención han seguido prosperando a lo largo del tiempo, independientemente
de los ciclos climáticos y los cambios terrestres.
154.
Existen pocos investigadores dedicados al estudio del calendario maya que estén
en sintonía con las enseñanzas de los ancianos mayas. Uno de ellos, y el más
fácil de comprender, es Carl Johan Calleman, doctor en filosofía. Dos de sus
libros son de especial importancia:
El calendario maya
y la transformación de la conciencia . Rochester, VT: Bear & Co., 2004.
El universo con
propósito: cómo la teoría cuántica y la cosmología maya explican el origen y la
evolución de la vida . Rochester, VT: Bear & Co., 2009.
155.
Referencias: Ciencia prohibida , editado por J. Douglas Kenyon.
Rochester, VT; Bear & Co., 2008. Historia prohibida , editado por J.
Douglas Kenyon. Rochester, VT; Bear & Co., 2005. Arqueología prohibida
, Michael A. Cremo y Richard L. Thompson. Los Ángeles, CA; Bhaktivedanta Book
Publishing, 1998.
156.
Si bien muchos institutos y centros médicos realizan investigaciones avanzadas
sobre el corazón, recomiendo HeartMath como fuente de información actualizada y
comprensible. Contacto:
HeartMath Institute, Research Division, PO Box 1463, Boulder Creek, CA 95006;
1–800–450–9111; www.heartmath.org . Quizás le interese
consultar sobre su Proyecto de Monitoreo de Coherencia Global, actualmente en
marcha, que busca medir cambios anticipados en los campos electromagnéticos de
las personas en todo el planeta, en caso de que un evento futuro sea lo
suficientemente importante, novedoso o inmediato como para activar el corazón.
157.
Consulte el libro de Paul Pearsall, El código del corazón: Aprovechando la
sabiduría y el poder de la energía de nuestro corazón . Nueva York, NY:
Broadway Books, 1998. También puede consultar el artículo «Cambios en
receptores de trasplantes de corazón que se asemejan a las personalidades de
sus donantes», de Paul Pearsall, Ph.D., Gary ER Schwartz, Ph.D., Linda GS
Russek, Ph.D., Journal of Near-Death Studies , vol. 20, n.º 3, primavera
de 2002, páginas 191-206.
158.
La teoría perdida del amor de Darwin, de David Loye, nos muestra que
el célebre naturalista se contradijo en sus últimos años al enfatizar la
importancia del amor y el cuidado en la evolución humana. El libro de Loye se
publicó en 1998 por «to Excel» y está disponible en www.thedarwinproject.com/revolution/revolution.html
y www.thedarwinproject.com/library/library2.htm
. La editorial es The Darwin Project, Pacific Grove, CA, 2000. Esta edición
será reemplazada posteriormente por Darwin's Unfolding Revolution .
159. Refiérase al caso de Beverly Brodsky en The
New Children and Near-Death Experiences , páginas 52 y 194-195.
160.
Este estudio fue realizado por el Foro sobre Religión y Vida Pública del Centro
de Investigación Pew en 2009. Se centra en creencias y prácticas religiosas que
no encajan fácilmente en las categorías convencionales.
161. Long, Jeffrey con Paul Perry. Evidencia
de la vida después de la muerte: La ciencia de las experiencias cercanas a la
muerte . Nueva York, NY: HarperOne, 2010.
162
. McTaggert, Lynne. El campo: La búsqueda de la fuerza secreta del universo
. Nueva York, NY: Harper Paperbacks, 2008. Versión actualizada.
163.
Mi libro sobre este tema se titula Más allá de los niños índigo: Los nuevos
niños y la llegada del quinto mundo . Publicaré una secuela a finales de
2010.
164.
Palden Jenkins, de Glastonbury, Inglaterra, escribe artículos ocasionalmente.
Este, titulado “Terremotos del alma”, está fechado el 1 de julio de 2005 y está
disponible en su sitio web www.palden.co.uk
.
165. Hawken, Paul. Blessed Unrest: How the
Largest Movement in the World Came Into Being and Why No One Saw It Coming
. Nueva York, NY: Viking, 2007. La revista Ode publicó un
excelente artículo al respecto en su edición de mayo de 2007. Titulado «El
poder de muchos», es de Marco Visscher y se encuentra en las páginas 34-45.
166.
Un extracto del artículo “¿Es nuestro planeta un cristal?”, del historiador
Joseph Robert Jochmans, Lit.D., apareció en el número 78 de la revista
Atlantis Rising , páginas 39, 66–67. Jochmans ha realizado un trabajo
excepcional al mostrar las interrelaciones y los movimientos resultantes en
espirales evolutivas entre la especie humana y el planeta Tierra. Para adquirir
su informe completo, así como otros de su autoría, visite www.forgottenagesresearch.com
.
167. Gregg Easterbrook, Sonic Boom:
Globalization at Mach Speed . Nueva York, NY: Random House, 2009.
168.
Consulte La riqueza de las naciones , de Adam Smith. Boston, MA:
Digireads.com, 2009. Esta obra se publicó originalmente hace más de un siglo.
Combine estas ideas sobre el interés propio con Negocios y Buda: Hacer el
bien haciendo el bien , de Lloyd Field. Somerville, MA: Wisdom Publications, 2007.
169. Consulte The Next Form of Democracy ,
Matt Leighninger. Nashville, TN: Vanderbilt University Press, 2006.
170.
Capitalismo natural: Creando la próxima revolución industrial , Paul
Hawken , Amory Lovins, L. Hunter Lovins. Nueva York, NY: Back Bay Books, 2008.
171.
Para un análisis sobre la agricultura acústica, lea el artículo «They're All
Ears», de Jurriaan Kamp, publicado en la revista Ode en diciembre de
2007, páginas 74-75. Para comprender el poder del sonido, familiarícese con la
obra del Dr. Hans Jenny y su libro « Cymatics: A Study of Wave Phenomena
& Vibration» (Cymática: Un estudio de los fenómenos ondulatorios y la
vibración) , publicado en Newmarket, NH por Macromedia Press en 2001.
172.
Consulte Double-Helix Water , de David Gann y el Dr. Shui-Yin Lo.
Adquiera un ejemplar a través de White Bear Sacred Medicinals, LLC, escribiendo
a whitebearsacmed@me.com , ya que
aún no está disponible en librerías. El sitio web de contacto es www.doublehelixwater.com .
173.
La mejor referencia sobre este tema es Primary Perception: Biocommunication
with Plants, Living Foods, and Human Cells , de Cleve Backster. Anza, CA;
White Rose Millennium Press, 2003.
174.
Aprende todo lo que puedas sobre geometría sagrada y la importancia de la
proporción áurea (la relación entre dos números donde la suma de ambos tiende
al mayor, así como el mayor tiende al menor). Las formas geométricas que
corresponden a la proporción áurea se encuentran por doquier y definen la
belleza, la armonía, la imaginación espiritual y el valor perdurable. La
geometría sagrada es, literalmente, la arquitectura de la creación.
Tres libros sobre el
tema: Cómo se creó el mundo: La historia de la creación, según la geometría
sagrada , de John Michell, con Allan Brown. Rochester, VT; Inner
Traditions, 2009. Y El poder de los límites: Armonías proporcionales en la
naturaleza, el arte y la arquitectura , de Gyorgy Doczi. Boston, MA;
Shambhala, 1985. La sección áurea: El mayor secreto de la naturaleza ,
de Scott A. Olsen. Nueva York, NY: Wooden Books, Walker & Co., 2006.
La Escuela de
Geometría Sagrada, dirigida por el Dr. Robert J. Gilbert, ofrece un programa de
estudios regular, seminarios, clases y publicaciones. Para más información,
diríjase al Instituto Vesica, 1011 Tunnel Road, Asheville, NC 28805; (828)
298–7007; www.vesica.org . He
asistido a algunos de sus seminarios y tomado algunas clases, y la experiencia
me ha resultado muy enriquecedora.
175.
La historia sobre Juan Crisóstomo reestructurando los escritos de Apolonio de
Tiana para convertirlos en las "Epístolas de Pablo" se puede encontrar
en Secretos de los Padres Cristianos , del obispo JW Sergerus (una
reimpresión de 1685-1897 de lo que Juan, el "boca de oro",
escribió).Se dice que lo hizo en el año 397. La Iglesia Católica considera
falsificaciones de las «Epístolas de Pablo» con esta declaración: «Incluso las
Epístolas auténticas fueron ampliamente interpoladas para dar mayor peso a las
opiniones personales de sus autores» ( Enciclopedia Católica , Farley,
editor, vol. VII, pág. 645). Existen otras declaraciones similares (véase «Las
Cartas de Jerónimo», Biblioteca de los Padres , Movimiento de Oxford,
1833-1845, vol. V, pág. 445). Cuanto más se profundiza en la historia del
cristianismo, más sorprendentes resultan las cosas.
176.
Las referencias a partes del Libro de Juan que son “La Gran Inserción” en la
Biblia son:
Enciclopedia
Católica , Farley, editor, vol. VII, páginas 441–442. Nueva Enciclopedia
Católica (NCE) , “Evangelio de Juan”, página 1080. También, NCE vol. VII,
página 407.
Para obtener más
información sobre la historia de la Biblia y la religión cristiana, consulte el
artículo «Lo que la Iglesia no quiere que sepas», de Tony Bushby, publicado en la
revista Nexus , vol. 14, n.º 4, junio-julio de 2007. Consulte también el libro « Saving Paradise:
How Christianity Traded Love of This World for Crucifixion and Empire» , de
Rita Nakashima y Rebecca Ann Parker (Boston, MA; Beacon Press, 2009) y « Reading
Judas: The Gospel of Judas and the Shaping of Christianity» , de Elaine
Pagels y Karen L. King (Nueva York, NY; Penguin, 2008).
Consulte también: Truth: About the Five
Primary Religions & The Seven Rules of Any Good Religion , The Oracle
Institute. Hamilton, VA: The Oracle Institute Press, LLC, 2005. The Sins of
Scripture: Exposing the Bible's Texts of Hate to Reveal the God of Love ,
Bishop John Shelby Spong. Nueva York, NY; HarperOne, 2006. Eternal Life: A
New Vision: Beyond Religion, Beyond Theism, Beyond Heaven and Hell , Bishop
John Shelby Spong. Nueva York, NY; HarperCollins, 2010. God's Scripture: A
Faithful Comparison—What Jews, Christians, and Muslims Must Know , Nader
Pourhassan, Ph.D. Bloomington, IL: iUniverse, 2009.
177.
Remítase nuevamente al artículo de Tony Bushby, junto con las referencias
específicas que proporciona de la Enciclopedia Católica , tanto para el
Primer como para el Segundo Concilio de Nicea y lo que sucedió después,
incluyendo el acuerdo entre los clérigos de llamar al “Salvador del
cristianismo”, Hesus Krishna. Sin embargo, sus alusiones a que no existe
registro de un Jesús real son erróneas, como se explica en este capítulo. De
hecho, se contradice a sí mismo al respecto en una discusión sobre la Biblia
del Sinaí, la más antigua que se conoce.
Para un análisis más
profundo de este período histórico y de las cuestiones relativas a
Yeshua/Jesús, lea Jesús: La explosiva historia de los 30 años perdidos y las
antiguas religiones mistéricas , de Tricia McCannon. Charlottesville, VA:
Hampton Roads, 2010.
178.
El caso de Dios , Karen Armstrong. Nueva York, NY; Knopf, 2009 .
179.
Conocí Gobekli Tepe a través de un artículo de la revista Newsweek
titulado "Historia en construcción", de Patrick Symmes, con fecha
3-1-10, páginas 46-48.
180.
Los libros perdidos de la Biblia y los libros olvidados del Edén ,
Rutherford H. Platt, editor. Berkeley, CA; Apocryphile Press, 2005 .
181.
Leí sobre estas cartas en la página 245 del libro «¿ Retrato de Jesús?»
, de Frank C. Tribbe. Es posible que aún se pueda conseguir a través de The
Holy Shroud Guild, 294 East 150th Street, Bronx, NY 10451. El libro fue
publicado originalmente por Stein & Day en 1983.
Una de las cartas fue
escrita por Publio Léntulo, gobernador de Judea, y enviada al Senado romano y a
Tiberio César. La segunda fue un informe de Gamaliel, maestro de Saulo de
Tarso, dirigido al Sanedrín, y citando al filósofo,Massaliano. Y el otro era un
informe de Pilato al emperador. Los tres afirmaban que Jesús era bastante alto
y tenía tez morena, cabello color vino nuevo o dorado por el sol, y ojos azules
o grises suaves.
182.
Se han escrito numerosos libros sobre la Sábana Santa de Turín, Italia. La
mejor manera de obtener información al respecto es visitar el sitio web www.shroud.com/ . Todos los intentos
previos por demostrar su falsificación han fracasado, incluido el estudio
científico realizado hace algún tiempo. El equipo de científicos cometió graves
errores, lo que hace necesario realizar un nuevo estudio en el futuro.
183.
El Evangelio según Jesús: Una nueva traducción y guía de sus enseñanzas
esenciales para creyentes y no creyentes , Stephen Mitchell. Nueva York, NY; HarperCollins, 1991.
184. Lea He Walked the Americas , L. Taylor
Hansen. Amherst, WI; Amherst Press, 1963.
185.
Rupert Sheldrake es un autor que ha realizado investigaciones extraordinarias
sobre las leyes de la naturaleza. Ha escrito varios libros que exploran
diversos aspectos de este tema. Comience con *Mórfica Resonancia: La
naturaleza de la causalidad formativa* . Rochester, VT: Park Street Press,
2009.
186.
Lamentablemente, el fraude científico es bastante común. En Public Library
of Science Journal , 2009 ( www.plos.prg/journals/index.php
), informaron que en veintiún encuestas sobre mala conducta científica, dos tercios
de los investigadores conocían a colegas cuyo trabajo era cuestionable. Un caso
particularmente flagrante de traición involucró al primer científico en
descifrar las matemáticas de los agujeros negros, Subrahmanyan Chandrasekhar, a
quien un colega resentido, Arthur Eddington, le negó tanto el reconocimiento
como la recompensa por su triunfo. Véase Empire of Stars: Obsession, Friendship, and Betrayal in the
Quest for Black Holes , Arthur I. Miller. Nueva York, NY: Houghton
Mifflin, 2005.
187.
Turner, John L. Medicina, milagros y manifestaciones: El viaje de un médico
a través de los mundos de la intervención divina, las experiencias cercanas a
la muerte y la energía universal . Franklin Lakes, NJ: New Page Books,
2009.
188.
Conocido como «el nuevo hereje» (nombre que también daba título a una columna
que escribió para la revista Atlantis Rising ), Eugene F. Mallove,
doctor en ciencias, era un experto en fuentes de energía alternativas y un
defensor de la fusión fría. Junto
con Gregory L. Matloff, escribió The Starflight Handbook: A Pioneer's Guide
to Interstellar Travel (Hoboken, NJ; John Wiley & Sons, 1989). Mallove
también escribió Fire from Ice: Searching for the Truth Behind the Cold
Fusion Furor ( Hoboken, NJ; John Wiley & Sons, 1991).
189.
Rune Amundsen y yo somos amigos desde hace muchos años. Liv Evensen me envió
esta cita de una charla que dio. Rune escribió un libro sobre su investigación
de experiencias cercanas a la muerte en Noruega, pero nunca se tradujo a otros
idiomas además del noruego. El título es Livets Magiske Vev y fue
publicado por En Kilde Forlag, Floro, Noruega, en 1993.
190.
Ring, Kenneth. La vida en la muerte: una investigación científica de la
experiencia cercana a la muerte . Nueva York, NY: Coward, McCann y
Geoghegan, 1980.
191.
Esta breve sinopsis de parte del trabajo del Dr. Bruce Greyson fue tomada del
artículo “¿Están las personas que han tenido experiencias cercanas a la muerte
fuera de su cuerpo o fuera de su mente?”, de Bruce J. Horacek, Ph.D. Apareció
en el volumen 20, número 3, página 4, del boletín Vital Signs Newsletter
, una publicación de IANDS.
192
. Carroll Gray—consulte las páginas 64–67, Los nuevos niños y las
experiencias cercanas a la muerte .
193.
Rand Jameson Shields: véanse las páginas 140-141, Los nuevos niños y las
experiencias cercanas a la muerte.
194
. Merla Ianello—consulte las páginas 142–143, Los nuevos niños y las
experiencias cercanas a la muerte .
195. Steven B. Ridenhour - véanse las páginas
164-165 de * The Complete Idiot's Guide to Near-Death Experiences* , con
David Morgan. Indianápolis, IN; Alpha Books, 2000.
196
. Mellen-Thomas Benedict - véanse las páginas 75-78, Más allá de la luz
.
197
. George Rodonaia - véanse las páginas 79–83, Más allá de la luz .
198
. Margaret Fields Kean - véanse las páginas 83–88, Más allá de la luz .
199. “Hotshots in Hell” de Arvin S. Gibson:
consulte las páginas 169-171 de The Big Book of Near-Death Experiences .
Charlottesville, VA: Hampton Roads, 2007.
200
. van Lommel, Pim. Conciencia sin fin . Nueva York, NY: HarperOne, 2010.
201.
Dos libros principales:
Mente irreductible:
Hacia una psicología para el siglo XXI , Edward F. Kelly, Emily Williams
Kelly, Adam Crabtree, Alan Gauld, Michael Grosso y Bruce Greyson. Blue Ridge
Summit, PA: Rowman & Littlefield, 2007.
Manual de
experiencias cercanas a la muerte: Treinta años de investigación , editado
por Janice Miner Holden, Ed.D., Bruce Greyson, MD y Debbie James, RN/MSN. Santa
Bárbara, CA: Praeger Publishers, 2009.
Siete representaciones
adicionales:
Alfabetización
científica y el mito del método científico , Henry H. Bauer. Urbana, IL:
University of Illinois Press, 1992.
La mente
fundamentalista: cómo el pensamiento polarizado nos pone en peligro a todos
, Stephen Larsen, Ph.D. Wheaton, IL: Quest Books, 2007
Conocimiento
extraordinario: ciencia, escepticismo y los poderes inexplicables de la mente
humana , Elizabeth Lloyd Mayer. Nueva York, NY: Bantam Books, 2008.
El fin del
materialismo: cómo la evidencia de lo paranormal está uniendo la ciencia y el
espíritu , Charles T. Tart, Ph.D. Oakland, CA: New Harbinger Publications,
2009.
Una nueva ciencia
de lo paranormal , Lawrence LeShan, Ph.D. Wheaton, IL: Quest Books, 2009.
El enigma de la
percepción extrasensorial: la argumentación científica a favor de los fenómenos
psíquicos , Diane Hennacy, Ph.D. Nueva York, NY: Walker & Co., 2008.
La revolución de la
parapsicología: una antología concisa de investigación paranormal y psíquica
, Robert M. Schoch, Ph.D. y Logan Yonavijak. Nueva York; NY: Tarcher/Penguin,
2009.
Tres sitios web
importantes:
Acerca de los pseudocépticos:
www.debunkingskeptics.com
.
Archivo de
experiencias trascendentales de científicos: http://psychology.ucdavis.edu/tart/taste/
.
La obra de Rhea White
y “Experiencias Humanas Excepcionales”: www.psi-mart.com
(busque las publicaciones de EHE).
202.
Para ver algunas de las increíbles pinturas del paisajista inglés Michael John
Hill, acceda a:
www.kavanaughgallery.com/Michael_J_Hill.html
.
www.hallmarkgallery.com/gal/.../Michael-John-14–14.html
.
www.askart.com/.../michael_john_hill/michael_john_hill.aspx
www.shortnorth.com/LizKathryn2006.html
.
203.
La historia completa del abuelo Leon Secatero se encuentra en el artículo
«Viaje entre los Caminantes del Viento: El abuelo Secatero se recupera de un
derrame cerebral», escrito por Steven McFadden y con derechos de autor de abril
de 2007. Para leerlo, visite www.8thfire.net
o www.chiron-communications.com
. Si tiene dificultades para encontrarlo, comuníquese directamente con McFadden
en Chiron Communications, PO Box 29662, Santa Fe, NM 87592.
204.
Los tres libros de Michael Hutchison:
Libro de la
Flotación: Explorando el Mar Privado . Nevada City, CA: Gateway Books & Tapes, 2003.
Mega Brain Power:
Transforma tu vida con máquinas mentales y nutrientes para el cerebro .
Nueva York, NY: Hyperion Books, 1994.
Megacerebro: Nuevas
herramientas y técnicas para el crecimiento cerebral y la expansión mental
. Nueva York, NY: Ballantine Books, 1996.
Dos entrevistas con él
aparecen en la revista AVS Journal . Acceda a ellas en www.mindmachines.com/AvsJournal/article-AnE-InterviewMichaelHutchinson.htm
. Michael acaba de publicar otro libro. Por el momento, no se dispone de más
detalles.
205.
Muchos recordarán el nombre de Kathy J. Forti de mi libro Future Memory
. Ella tuvo una experiencia cercana a la muerte cuando era adolescente, que
abarcaba algunas escenas de su futuro, un futuro que luego se hizo realidad.
Escribió un libro infantil sobre un niño que tuvo una experiencia cercana a la
muerte, titulado The Door to the Secret City . Este libro ahora está
disponible de forma gratuita para descargarlo desde: www.scribd.com/doc/13120024/The-Door-tothe-Secret-City-Book-1–of-Freddie-Brenners-Mysitcal-Adventure-Series
.
Lo que comparte con
nosotros en esta ocasión es su experiencia cercana a la muerte en la edad
adulta, que la llevó a crear un dispositivo llamado “Trinfinity8”. Este
dispositivo sorprende a todos los que lo usan por el bienestar y la energía que
reciben, como si estuviera hecho a medida para las necesidades de cada persona.
Puede ver el dispositivo en www.trinfinity8.com
. Contacto: Caramente Health Products—Trinfinity8, 1158–26th Street, PMB 486,
Santa Monica, CA 90403; (310) 451–4534; Kathy@trinfinity8.com
.
206. Para contactar a Andrea Arrowsmith, escriba a:
Inner Sounds of Light Institute, PO Box 613, Glorieta, NM 87535; (505)
757–3364. Sus sitios web son www.healingsoulsongs.com
y www.soulsongs.gaia.com .
207.
El caso de Dan Rhema apareció anteriormente en The Complete Idiot's Guide to
Near-Death Experiences y The Big Book of Near-Death Experiences .
Incluyo su testimonio aquí por cómo ha cambiado desde entonces; es una persona
que irradia una paz tan singular que se ha vuelto inolvidable para quienes han
tenido la oportunidad de conocerlo. Aunque aún lidia con problemas de sanación,
ha escrito libros infantiles y actualmente está terminando un libro sobre su
experiencia cercana a la muerte, el más elegante y conmovedor que he leído
hasta ahora. Contacto: Dan Rhema, PO Box 17513, Louisville, KY 40207; (502)
635–2457; dan@danrhema.com ; www.danrhema.com .
SOBRE EL AUTOR
Visitea la autora en www.pmhatwater.com. El sitio web
de Atwater es una biblioteca virtual que recopila sus investigaciones sobre experiencias
cercanas a la muerte, su enfoque espiritual de la vida, el uso positivo de las
habilidades intuitivas e información sobre los "nuevos niños". El
sitio se actualiza periódicamente, especialmente en lo que respecta a su agenda
de viajes.
Otras características
incluyen una sección para casos reales de experiencias cercanas a la muerte,
listas de referencia para oportunidades educativas, terapias holísticas,
gráficos y folletos, y el Mercado. El Mercado de Artículos de Interés
Relacionados con las ECM es un tesoro de ofertas de numerosas personas que han
tenido experiencias cercanas a la muerte y otras similares. Se ofrece como un
servicio público. Su propósito es ayudar a las personas a conectar con trabajos
inspiradores, al tiempo que permite a quienes han tenido estas experiencias
promocionar su trabajo. El Mercado es único. ¡Aprovéchalo!
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de la página principal de su sitio web. Con noticias de actualidad y una
temática variada, cada boletín es único.
La historia de las tres
experiencias cercanas a la muerte de Atwater ya está disponible en formato
electrónico. Busca « Morí tres veces en 1977: La historia completa» en Amazon.com.
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