LA LLEGADA DE SETH

por Jane Robers

(Originalmente titulado CÓMO DESARROLLAR EL PODER DE TU PERCEPCIÓN EXTRASENSORIAL -PES-)

Traducción ARS GRATIA por KOS D’ASTUIRES

JANE ROBERTS dice: Muchas personas se encuentran en la misma situación que yo cuando inicié los experimentos que se describen en este libro: han tenido una experiencia que no encaja con la visión oficial de la vida y desean saber más. Estos sencillos experimentos llevarán a cada lector que los pruebe a un viaje interior —en esencia, uno impredecible y creativo—, pues no hay dos conciencias iguales.

Entra, entonces, en el mundo psíquico de Jane Roberts cuando Seth aparece aparentemente de la nada para convertirse en su mentor y guía (y posiblemente en el tuyo).

Sus experiencias y experimentos te ayudarán a descubrir poderes psíquicos que jamás imaginaste tener. Y aportarán nuevas dimensiones refrescantes y gratificantes a tu vida diaria.

LA LLEGADA DE SET fue publicada originalmente por Frederick Fell Publishers, Inc.

La llegada de Seth. Edición de Frederick Fell publicada en 1966

La edición de bolsillo incluye todas las palabras de la edición original de mayor precio. Las ediciones de bolsillo son publicadas por POCKET BOOKS, una división de Simon & Schuster, Inc., una empresa de GULF WESTERN, 630 Fifth Avenue, Nueva York, NY 10020.

CONTENIDO

	Introducción
Capítulo 1	Cómo usar una Ouija. ¿Qué hace que funcione? Conocemos a Seth.
Capítulo 2	Usa la Ouija® como trampolín. Hablo por Seth: Experimentos para ti. Cómo comprobar tus resultados. Comunicación por voz: Escritura automática.
Capítulo 3	Una sesión de espiritismo "hazlo tú mismo". Nuestros experimentos. Experimentos para ti.
Capítulo 4	Sueños premonitorios. Cómo recordar tus sueños. ¿Tienes sueños premonitorios? Descúbrelo tú mismo.
Capítulo 5	Diversos tipos de sueños clarividentes. Más experimentos para ti. ¿Son todos los sueños clarividentes? Nuestros experimentos.
Capítulo 6	Telepatía. ¿Captamos los pensamientos de los demás? Experimentos para que los pruebes.
Capítulo 7	Pasos hacia el Tiempo Psicológico. El Trance de Luz. Experimentos para ti. Nuestros experimentos.
Capítulo 8	Tiempo Psicológico. Más sobre los Estados de Trance. Experimentos para ti. Nuestros Experimentos. Características de la Conciencia.
Capítulo 9	Otra forma de ver el futuro hoy: Predicciones. Nuestros experimentos. Experimentos para ti.
Capítulo 10	Más sobre predicciones. Algunas predicciones de Seth. Un experimento para ti.
Capítulo 11	¿Has vivido antes? Experimentos para ti. Nuestros experimentos. Reencarnación: ¿realidad o ficción?
Capítulo 12	Reencarnación, relaciones familiares y personalidad. ¿Recuerdas vidas pasadas en tus sueños? Una discusión general.
Capítulo 13	Incidentes que sugieren la supervivencia de la personalidad humana. ¿Quién es Malba? El episodio del Padre Traynor. Seth habla con voz potente. Una aparición en una sesión de Seth.
Capítulo 14	El «mundo espiritual» y la supervivencia de la personalidad humana. Apariciones dependientes e independientes.
Capítulo 15	Investigaciones de PES en general. Médiums y controles. Conclusiones.
	Lista de lecturas sugeridas

INTRODUCCIÓN

Escribir una nueva introducción a este libro me transporta diez años atrás (+/- 1955) en el tiempo terrestre conocido, a los inicios de mis exploraciones psíquicas. Pero más que eso, me transporto rápidamente entre el pasado y el presente de mi psique: comencé a hablar por Seth como médium mientras escribía este libro, y en cierto modo todos los libros que Seth y yo hemos escrito desde entonces surgieron de estas páginas.

El libro se titulaba originalmente “Cómo desarrollar tu poder de percepción extrasensorial" y se basaba en una serie de experimentos que diseñé a raíz de mi primera experiencia extracorpórea involuntaria y repentina. En estos capítulos, escribí la historia día a día de esos experimentos iniciales que llevaron a la llegada de Seth. Cada capítulo contiene extractos de esas primeras sesiones. Seth apareció aparentemente de la nada. Por lo que sabía, desaparecería de nuevo en lo inexplicable, permaneciendo solo como un enigma psicológico recordado, un extraño punto culminante en mi vida, y yo volvería a mi escritura habitual, enriquecida, pero relativamente intacta.

La primera editorial a la que envié el libro lo rechazó debido a la aparición de Seth, pero se ofreció a publicarlo si borraba esa parte de la historia. Fui lo suficientemente honesto como para negarme. En aquel entonces, me parecía bien escribir sobre fenómenos psíquicos si se investigaban y se recopilaban casos clínicos sobre las experiencias de otras personas, pero sin oscurecer el asunto con experiencias propias —eso, al parecer, te hacía menos capaz—, como si se pudiera explicar un orgasmo mejor y de forma más científica si nunca se había tenido uno. Me pareció una actitud curiosa, y en gran medida aún prevalece.

En cualquier caso, el libro se publicó, pero no llegó a ninguna parte. Dejé mi trabajo en una galería de arte para terminarlo. El día que se publicó, empecé a dar clases en una guardería. Mi esposo, Robert Butts, y yo fuimos invitados a participar en un programa de televisión neoyorquino. Nos echamos atrás en el último momento al descubrir que nos tratarían como superfantasmas psíquicos, que se esperaba que diésemos un gran espectáculo con la ouija a costa de nuestra integridad y la del público. Decidimos seguir con nuestras propias sesiones y dejarlo ahí.

Escribí otro libro sobre sueños y experiencias extracorporales, en el que mencioné a Seth casi como una nota al pie, enfatizando la historia de los fenómenos psíquicos y restándole importancia a mis propias experiencias de desarrollo. Por suerte, el editor al que le envié el libro vio lo que estaba haciendo y me pidió un manuscrito sobre Seth. Esto se convirtió en el Material de Seth.

Pero este primer librito, como en ningún otro lugar, lleva en cada página el entusiasmo inicial, la excitación creciente, el cuestionamiento intelectual en contra, la tensión de ida y vuelta entre la validez de nuestra experiencia psíquica y nuestra necesidad de explicarla racionalmente.

Hubo pocas reseñas del libro, pero algunas me advirtieron que no desviara a mis lectores al alentar la experimentación con la ouija, ya que, según algunos, podría provocar trastornos psicóticos en el mejor de los casos, o posesión por espíritus malignos en el peor. Y aquí, diez años después, sostengo de nuevo que los espíritus malignos simplemente no existen en esos términos; solo el "mal" de los miedos supersticiosos, la ignorancia y los dogmas que enseñan a la gente a temer lo que no comprende; el mismo tipo de dogmas que llevan a la gente al fanatismo en lugar de a la tolerancia, al miedo en lugar de la valentía, a la dependencia en lugar de la autosuficiencia.

Muchas personas se encuentran en la misma situación que yo cuando inicié los experimentos que se enumeran en este libro: han tenido una experiencia que no encaja con las perspectivas oficiales de la vida y quieren saber más. No quieren verse envueltos en la parafernalia del dogma ajeno. Simplemente desean una idea de cómo proceder. Y embarcarse en una búsqueda así puede ser fascinante, audaz y divertido a la vez.

Por ejemplo, a Rob y a mí nos dio vergüenza usar la Ouija la primera vez... y la segunda... y la décima. Simplemente parecía una tontería para adultos. Pero los juegos infantiles pueden parecerles tontos a los adultos, precisamente por ser tan simples y directos, discretos e imponentes a la vez. Si la Ouija resulta espeluznante a veces, es porque nos despierta el amor por la emoción del miedo —lo desconocido está al alcance de la mano— y si la Ouija cuenta historias raras, también lo hacen los cuentos infantiles. Sin embargo, una vez que aprendes a descifrar el lenguaje, descubres que la psique a veces necesita sacarnos de lo cotidiano para expresar sus ideas.

En muchos sentidos, este es un libro ingenuo. Desconocía la mayor parte de la llamada literatura psíquica cuando lo escribí; y ahora creo que por suerte sí, porque todo, incluido el fenómeno de hablar en trance, era nuevo para mí. Ni siquiera sabía que se hubiera hecho antes. Algunas de las preguntas que se plantean parecen extrañamente simples ahora; otras, aún estamos en proceso de respuesta. Sin embargo, en última instancia, parece que las respuestas a las preguntas más importantes solo conducen a preguntas más significativas en las que términos como "sí" o "no", "verdadero" o "falso", "real" o "irreal" finalmente se desvanecen en un contexto más amplio de experiencia lo suficientemente amplio como para contener las incongruencias, excentricidades y aparentes contradicciones en las que se desarrolla nuestra realidad mayor.

Este libro también marcó un final y un comienzo para mí. Mientras escribía mis nuevas experiencias, viejas preguntas de mi juventud desafiaron mi madurez y me llevaron a desviarme de mi objetivo de una cómoda carrera como escritor en lo que se conoce vagamente como el establishment. Ya no podía revestir mi conocimiento intuitivo con seguridad en la ficción. Se me presentaba como una realidad cotidiana. No habría novela de fantasía sobre un "personaje" llamado Seth, ya que en el pasado había escrito mis sueños como ciencia ficción, ocultándolos tras las ideas convencionales de la creatividad.

Esa creatividad había escapado a los límites de seguridad. Estos experimentos, enumerados aquí, funcionaron, con mucho más éxito del que podría haber imaginado. Estaba asombrado y un poco inquieto. Era perfectamente respetable usar la telepatía y la clarividencia como hipótesis para la ciencia ficción; nadie decía que realmente pudiéramos "leer" las mentes, por Dios. Pero de repente, estas hipótesis saltaron la barrera del "tal vez" y llegaron a la sala de estar, y presentar teorías tan extrañas como hechos conocidos se convirtió en algo completamente distinto. La "literatura ocultista" no estaba de moda. Parecía que se habían esfumado mis jóvenes esperanzas de reconocimiento o buenas críticas en la sección de libros de The Saturday Review o The New York Times. Por aquel entonces ni siquiera consideraba escribir no ficción, sino reportajes, algo muy distinto.

Así que mi mundo, y el de Rob, se vio conmocionado considerablemente. En una fiesta vecinal para celebrar la publicación de este libro, leí algunos de mis poemas y no dije nada sobre el tema, tan ambiguos eran mis sentimientos. Así, La llegada de Seth marcó mi iniciación en una nueva realidad, y comencé a esforzarme por conectar ese mundo más amplio con el generalmente aceptado.

Habíamos tenido aproximadamente doscientas sesiones con Seth cuando terminé este libro. Ahora hay más de mil. Los libros de Seth, dictados mientras estaba en trance, aún estaban en el futuro, y en aquel entonces me habría opuesto a un "libro de Seth". Hablar en nombre de un Seth con una "personalidad de esencia energética" era una cosa, pero escribir era mi territorio. ¡Cuánto han cambiado mis ideas sobre el yo desde entonces! Ahora mi territorio se ha expandido para incluir muchos tipos de experiencias que entonces no eran aceptables como parte de mi identidad, ni de mi identidad en general.

Entonces, tomé todas las precauciones posibles en mi vida cotidiana para ser objetivo, para distanciarme de mis propias experiencias psíquicas, examinándolas con un escepticismo educado pero decidido. No hay nada malo en ello, y al principio de tales aventuras es una práctica mental bastante sólida. Pero en nuestros experimentos hipnóticos me refería a Rob como "el sujeto"; sonaba más científico. Ahora me parece divertido: olvidar que se trataba de una joven hipnotizando a su marido; omitir los elementos emocionales seguramente presentes para darle al asunto un aire más respetable.

Al examinar la personalidad humana, los científicos a menudo intentan reducir sus características a lo manejable, dejando de lado los elementos más profundos que ningún electroencefalograma puede jamás descifrar. Así que, a veces, hasta cierto punto, intenté situar a Seth en algún lugar, olvidando que, sea lo que sea, ocurre en mi psique y a través de ella.

Pero el ámbito de la experiencia y la exploración humanas ya no puede limitarse, ni siquiera oficialmente, a las condiciones externas de nuestro entorno. Nuestro ser reside en un entorno interior aún más vasto, donde la realidad emocional de la psique es tan objetiva como cualquier objeto físico.

En realidad, este es el primer libro de una saga continua, algo que no podríamos haber sabido, al menos conscientemente, al escribirlo. Los experimentos que se enumeran aquí son sencillos y rudimentarios, pero sin duda nos funcionaron, y lo harán en mayor o menor medida para cada lector. Empezamos con la ouija. Es el método más preliminar para activar las demás partes de la psique, un método considerado bastante irrespetuoso y desacreditado por la mayoría de los parapsicólogos. Y, sin duda, los resultados pueden ser difíciles de manejar, desenfrenados, exuberantes y poco científicos, como cualquier material altamente creativo.

Pero este no es un libro para científicos. Es un manual para gente común cuyo único acceso a un laboratorio es su disposición a abrir las puertas del laboratorio de su mente privada. ¿Cómo funciona nuestra consciencia? ¿Qué tan amplio es su alcance? En última instancia, las respuestas residen tanto en los niveles oficiales como no oficiales de nuestra experiencia. Estos sencillos experimentos embarcarán a cada lector que los pruebe en un viaje interior —un viaje, básicamente, impredecible y creativo—, pues no hay dos consciencias iguales.

De nuevo, cuando comencé este libro, lo hice desde cero. Sin embargo, Rob y yo nos asombramos constantemente, al mirar atrás, al descubrir que las teorías detalladas posteriores de Seth se formularon en esas primeras sesiones. Sus ideas sobre probabilidades, tiempo simultáneo y puntos de momento, entre otras, aparecieron públicamente por primera vez en estas páginas.

Este libro está dedicado a Rob, y con razón. Gracias a su dedicación y esfuerzo, las sesiones con Seth se registraron fielmente desde el principio, y fue su aliento y comprensión lo que me ayudó a continuar con estas exploraciones. Rob y yo nos embarcamos juntos en esta odisea, sin tener ni idea de dónde terminaría. Aún no lo sabemos, pero hemos descubierto nuevos aspectos de la realidad y hemos intentado aplicarlos al mundo de la experiencia cotidiana.

Jane Roberts Septiembre de 1975

CAPÍTULO 1.

Cómo utilizar el juego de tabla parlante Ouija.¿Qué hace que la tabla funcione?

Conocemos a Seth.

En el verano de 1913, un ama de casa de San Luis sacó una ouija como parte de un juego de salón. La ouija comenzó a deletrear un mensaje de una mujer que se hacía llamar Patience Worth, quien supuestamente vivió en Inglaterra en el siglo XVII. Durante veinticinco años, Patience Worth dictó poesía y novelas que se publicaron y recibieron elogios de la crítica. El ama de casa, la Sra. Pearl Curren, no era una mujer culta. Su personalidad no se parecía en nada a la de Patience Worth.

Patience escribía con el lenguaje de una época pasada, con una ortografía arcaica auténtica. En sus novelas, hablaba con naturalidad de artículos domésticos cotidianos que hace tiempo se habían desvanecido del uso y la memoria. El caso se investigó a fondo. Nunca se descubrió ningún indicio de fraude. Los desacuerdos surgen únicamente de las diversas explicaciones dadas sobre el origen de la personalidad de Patience Worth.

¿Valió Patience el espíritu de una mujer fallecida hace mucho tiempo? ¿Poseía un conocimiento significativo del siglo XVII por haber vivido en él? ¿O acaso la Sra. Curren, sin saberlo, acumuló inconscientemente una cantidad increíble de información, toda relacionada con el pasado? De ser así, ¿cuál fue la fuente de ese conocimiento?

Muchos de los detalles de los mensajes de la ouija solo los conocían los eruditos. Si el subconsciente de la Sra. Curren captó de alguna manera esta riqueza de conocimiento, esto demuestra que el subconsciente posee habilidades que la mente consciente desconoce. Incluso esta explicación del caso de Patience Worth deja muchas preguntas sin respuesta. La información proporcionada no era la habitual. ¿De dónde provenía? ¿Cómo organizó el subconsciente de la Sra. Curren el material en novelas y obras de teatro?

Por otro lado, si Patience Worth fue en realidad una personalidad que alguna vez operó dentro de la materia física, entonces se plantean otras preguntas. ¿Se comunicó a través del subconsciente de la Sra. Curren? ¿Operó ella la ouija, o la Sra. Curren? En cualquier caso, nos quedamos con el hecho de que la personalidad humana está menos limitada por el tiempo y el espacio de lo que suponemos.

Menciono este caso porque la ouija jugó un papel fundamental en el surgimiento de la personalidad de Patience Worth. Se la ha considerado de diversas maneras como un método para liberar el subconsciente, un medio de comunicación entre vivos y muertos, y como un juego de salón tonto al que solo se dedican los aburridos y neuróticos. Sin embargo, el papel de la ouija en el caso de Patience Worth fue lo suficientemente provocativo como para convencerme de que merecía un lugar en cualquier investigación de percepción extrasensorial.

Ni mi esposo ni yo habíamos visto nunca una ouija, pero conseguimos una. Este capítulo se centrará en nuestros experimentos con ella, sus resultados y las instrucciones completas para que puedas descubrir exactamente cómo usarla.

La ouija mide aproximadamente 56 cm de largo y 38 cm de ancho. En ella, las letras del alfabeto están impresas en dos filas de mayúsculas grandes y fáciles de leer. La palabra "sí" aparece en la esquina superior izquierda y la palabra "no" en la esquina superior derecha. Debajo del alfabeto están los números del 1 al 9, más un cero. En la parte inferior de la tablera, la palabra "adiós" está impresa en letras algo más pequeñas.

La tabla incluye un pequeño puntero. Este puntero es como un triangulo en miniatura. Para operarlo, los participantes colocan las manos sobre el puntero. El puntero se apoya sobre el tablero. Para familiarizarse con el procedimiento, coloque las manos sobre el puntero y páselo suavemente por la tabla. Cuando la tabla funcione correctamente el puntero se moverá prácticamente solo, sin ningún esfuerzo por su parte.

Las tablas de ouija se pueden comprar en muchas tiendas de pasatiempos. Se anuncian en la revista Fate. También se pueden encargar a Parker Brothers. Inc., Salem, Massachusetts, actual propietaria registrada de la marca registrada "Ouija". Son económicas y, con un cuidado adecuado, duran muchos años.

Puede que tengas éxito con la ouija inmediatamente. Si no, no te preocupes. Nuestros primeros intentos fueron decepcionantes. O bien el pequeño puntero no se movía en absoluto, o las letras que indicaba eran un galimatías. Mi actitud en aquel momento fue pésima. Consideré que la ouija no merecía mi mayor preocupación. Intelectualmente, me di cuenta de que merecía un lugar en mis investigaciones, pero emocionalmente me sentía avergonzado e incómodo. Obviamente, esta no es la actitud adecuada cuando se prueba la ouija, ni ninguna otra cosa, por primera vez. Nuestros primeros intentos fueron tan ineptos que me asombra aún más nuestro éxito posterior.

Aquí tienes algunos pasos para tus experimentos iniciales. Coloca la ouija de forma que quede entre tú y tu compañero. Haz que la ouija actúe como una mesa, con un extremo sobre tus rodillas y el otro sobre las del otro participante. Mantén los ojos abiertos. No es necesario cerrarlos. Apoya ambas manos en el pequeño puntero que has colocado en la ouija. Pide a tu compañero que haga lo mismo.

Relájate. Cuando el tablero empiece a funcionar, el pequeño puntero se moverá, indicando las letras que formarán el mensaje. Si el tablero no da resultados en las primeras sesiones de, digamos, veinte minutos cada una, no te desanimes. Sin embargo, para la mayoría de ustedes, el tablero funcionará a la primera. Si no funciona de inmediato, quizás su actitud sea incorrecta. Prueben el tablero entonces con desenfado, con espíritu de diversión. Recuerden, si nos hubiéramos dado por vencidos con disgusto tras nuestros primeros fracasos, el Material Seth podría no haberse desarrollado. Este libro podría no haberse escrito.

Si se hacen preguntas a la pizarra, es mejor que al principio las haga una persona a la vez. Si el puntero no se mueve, repita la pregunta. Hable con frases sencillas. Puede susurrar, hablar en voz alta o simplemente formar las palabras mentalmente. Haga una pregunta a la vez. Asegúrese de dejar suficiente tiempo para que la pizarra responda.

Ejerza muy poca presión sobre el puntero. No se moverá si lo presiona con demasiada fuerza. Si se siente incómodo en el tablero, abra la sesión inmediatamente con una pregunta. Una pregunta inicial estándar es: "¿Hay alguien ahí?". Sus siguientes preguntas se verán afectadas naturalmente por las respuestas del tablero.

Si un mensaje afirma provenir de otra personalidad, haga preguntas que le proporcionen la mayor cantidad de información posible. Si la personalidad afirma no estar viva, pregunte el lugar y la hora de nacimiento y de fallecimiento. Más adelante, puede que quiera comprobar los detalles que reciba. Pregunte los nombres de otros miembros de la familia de la personalidad. ¿Están vivos o muertos? Si están vivos, ¿dónde viven? Si están muertos, ¿cuándo y dónde murieron? Si no se responde a una pregunta, o si el interlocutor parece dudar, deje la pregunta por un momento y luego vuelva a ella.

Algunas personas, o el tablero, encuentran que el procedimiento de preguntas y respuestas les inhibe. Si este es tu caso, simplemente siéntate tranquilamente con las manos sobre el puntero. En poco tiempo, el puntero deletreará su mensaje, sin que tengas que preguntarle. Más adelante, cuando te sientas más cómodo, puedes usar una combinación de procedimientos con excelentes resultados. Es fundamental que cualquier persona que trabaje con el tablero sea completamente íntegra. La desconfianza en un compañero obstaculizará seriamente cualquier progreso que puedas lograr.

Experimentar con la Ouija es una experiencia fascinante, y quizás la manera más fácil de comenzar cualquier experimento de percepción extrasensorial. Le sugiero que pruebe los experimentos de este libro en el orden en que se presentan, ya que uno le preparará para el siguiente. El campo de los fenómenos psíquicos es uno de los pocos en los que el aficionado puede contribuir. Por lo tanto, es importante que tome notas detalladas de todos estos experimentos.

Al trabajar con el tablero, usted o su compañero pueden anotar todas las preguntas y respuestas, ya sea cuando el puntero se detenga entre mensajes o simplemente cuando se detenga, como ocurre a veces. Sin embargo, para mayor eficiencia, es recomendable que una tercera persona anote las preguntas y respuestas cuando sea posible. Comience sus notas con la primera sesión. Incluya la fecha, los nombres de los participantes y la hora. Si se hacen preguntas, anótelas y deje espacio para insertar la respuesta. Cuando se familiarice con el tablero, conviene planificar las preguntas con antelación.

Cuando la ouija funciona bien, puede que tengas que idear una abreviatura personal, ya que los mensajes llegarán muy rápido. Normalmente, la ouija no indica la puntuación, así que debes fijarte dónde termina una frase y empieza otra. Las palabras pueden estar tan juntas que, a primera vista, el mensaje parece carecer de sentido. Por eso, examina todos los mensajes con atención. En algunos casos, la ouija utiliza una abreviatura propia. El número 4 podría usarse para la palabra “four" . La letra "u" podría aparecer en lugar de la palabra "you".

Al principio, puedes hacer preguntas sencillas que se puedan responder con sí o no. Hasta que ganes confianza, puedes pedir iniciales en lugar de nombres completos. No te dejes engañar y aceptes mensajes confusos. No intentes descifrar tonterías forzando demasiado tu imaginación. La pizarra deletreará palabras completas y luego oraciones, y también mejorarás con la práctica.

¿Es posible que un mensaje aparentemente incoherente sea una comunicación legítima en un idioma extranjero? Sin embargo, esto no es probable. Por lo general, si no logras entender un mensaje, es que no tiene sentido. Archívalo y deséchalo, pero no lo tires. Más adelante, en otro capítulo, analizaremos cómo evaluar estos mensajes, ya sea que se reciban a través de la ouija o por otros métodos.

No se preocupe si algunos aspectos de sus mensajes parecen contradecirse, sobre todo al principio. Podrían ser distorsiones de información válida. Más adelante en el libro se profundizará en este tema. Para la tercera o cuarta sesión debería estar obteniendo oraciones completas, si aún no lo ha hecho. Tras un mes de experiencia con el tablero, Robert y yo recibíamos material que sumaba hasta diez páginas mecanografiadas por sesión.

Es toda una experiencia sentir el movimiento del puntero y saber que ni tú ni tu pareja lo estáis moviendo conscientemente. Cuando empezamos a experimentar con el tablero, no sabíamos qué esperar. Les contaré brevemente nuestras primeras sesiones para que puedan comparar sus resultados.

Tras nuestros dos primeros intentos fallidos, empezamos a recibir mensajes coherentes que afirmaban provenir de mi abuelo, Joseph Adolph Burdo, fallecido en 1949. Mi abuelo era francés e indio. Hablaba inglés bastante bien, pero con ciertas peculiaridades. Por ejemplo, siempre pronunciaba las palabras “this", "them" y "thats" como "dees", "dem" y "dos". La pizarra usaba su ortografía, y las palabras, en general, se elegían con su forma característica de usar el inglés en general.

También recibimos mensajes que afirmaban provenir de otras personalidades que habían sobrevivido a la muerte, personalidades que ninguno de los dos conocía. Comprobamos las fechas de nacimiento y defunción tal como aparecían en los mensajes. El material era, por lo general, consistente. Las historias de vida proporcionadas eran ciertamente plausibles. Hasta este punto, ambos estábamos bastante sorprendidos, pero no especialmente impresionados. Para empezar, nunca pudimos encontrar a las mismas "personas" la siguiente vez que probamos el foro. Sin embargo, nos interesó lo suficiente como para continuar.

Tras dos o tres sesiones similares, nos vimos asediados de nuevo por un galimatías. Entre palabras sin sentido, apareció una frase clara: «caminos del este». En realidad, estas palabras eran significativas, aunque en aquel momento no lo supiéramos. Sin embargo, la incluimos diligentemente en nuestros registros. Esta es una de las razones por las que tomar notas es tan importante. A veces, una frase aparentemente sin sentido puede tener sentido más adelante, como en esta ocasión.

Nuestro siguiente experimento con la ouija marcó el comienzo de una experiencia única que aún continúa. Comenzó, aunque parezca irrelevante, con un mensaje de un personaje al que llamaré Frank Withers, aunque ese no es el nombre que nos dio la ouija. Frank Withers nos contó que había enseñado inglés en Elmira, Nueva York, durante treinta años, y añadió más información sobre sus antecedentes y su familia.

Al día siguiente le pregunté a una señora mayor, nativa de Elmiran, si conocía a alguien con el nombre que nos había dado la junta. Afirmó enfáticamente que sí conocía a esa persona y añadió que se había alejado de su círculo de conocidos y había fallecido a principios de la década de 1940. Frank Withers había dado 1942 como año de su fallecimiento, un dato que, por supuesto, la señora desconocía.

Nuestras siguientes sesiones continuaron en la misma línea con Frank Withers. Por varias razones, no investigamos más a fondo este material inicial en aquel momento. Por un lado, había algunas contradicciones obvias en las fechas. Por otro, sobre todo al principio, era difícil imaginar que la información fuera legítima en el sentido habitual de la palabra. Sin duda, la premura del tiempo influyó en nuestra negligencia (ambos teníamos trabajo), y también en el miedo a pasar vergüenza al consultar registros públicos. No teníamos ni idea, entonces, de que las sesiones de ouija continuarían ni de que con el tiempo se convertirían en algo diferente. Simplemente nos alegramos de haber podido experimentar un fenómeno del que solo habíamos leído en el pasado.

Resultó que solo nos ocupamos brevemente de Frank Withers, durante tres sesiones de la junta. La siguiente sesión comenzó con Frank Withers, pero su personalidad fue reemplazada por la de Seth. Las sesiones de Seth habían comenzado. Fue evidente de inmediato que los mensajes de la junta habían aumentado repentinamente en alcance y calidad. Nos encontramos tratando con una personalidad de inteligencia superior, con un humor peculiar, que siempre demostró una perspicacia psicológica excepcional y un conocimiento que, sin duda, superaba nuestras capacidades conscientes.

Con esta sesión, la pizarra comenzó a deletrear párrafo tras párrafo, uno tras otro. Para mi consternación, Seth insistió al principio de la sesión en que la reencarnación no solo era una posibilidad, sino un hecho de la existencia humana. Empezó a enumerar las reencarnaciones previas de Robert y mías, incluyendo nombres, fechas, parentesco y otros detalles. Parte de este material se comprobó mediante hipnosis. Otros detalles aún están por comprobar. Cuando se recopile suficiente material, cotejaremos todos los detalles con los registros existentes. Esto se tratará en los capítulos sobre reencarnación.

Tanto Robert como yo conocíamos la teoría de la reencarnación, pero la habíamos descartado a efectos prácticos debido a defectos que considerábamos insuperables. Para mí, la reencarnación tenía un aire ocultista. Seth refutó cada una de mis protestas con una lógica impecable y posteriormente enumeró experimentos que podrían utilizarse para demostrar la validez de la teoría.

¿Movía yo el tablero? ¿Robert? Empezamos a ponernos a prueba. Levantaba la mano del puntero sin previo aviso. El puntero se detenía. Rob hizo lo mismo. El puntero se detenía. Normalmente, el tablero no funcionaba para uno solo de nosotros. Ambos parecíamos necesarios, pero ninguno de los dos movía el puntero solo.

Nuestra primera experiencia con Frank Withers fue el 2 de diciembre de 1963. En nuestras sesiones anteriores, nunca habíamos podido mantener la constancia entre una sesión y otra. Cuando comenzaron las sesiones con Seth, una sesión reforzó al instante las anteriores. Seth especificó que teníamos sesiones dos veces por semana, indicando las tardes y la hora. Las sesiones variaban de dos a tres horas cada una. A veces eran más largas. Hemos mantenido este horario desde entonces y las sesiones aún continúan.

Una frase nos llamó la atención poco después de la introducción de la personalidad de Seth. Ocurrió mientras Seth hablaba de las reencarnaciones anteriores de Robert. Según Seth, Robert era terrateniente en Dinamarca en el siglo XVII y tenía granjas cerca de una ciudad llamada Triev, que ya no existe. Las palabras "caminos del este" se usaban para designar la ubicación en Dinamarca, y recordamos que la misma frase apareció entre un galimatías en una de las primeras sesiones.

Al final de este capítulo encontrará extractos de nuestras primeras sesiones. Las preguntas que formulamos le ayudarán a formular las suyas. Observe las primeras respuestas de una sola palabra en el tablero y las respuestas más largas obtenidas en la cuarta sesión. Probablemente, su experiencia le mostrará este tipo de progresión.

Pero ¿qué hace que la ouija funcione? Antes de responder, analicemos detenidamente la composición de la personalidad humana, ya que es una parte de esta la que permite este tipo de comunicación.

El ego es esa parte de ti mismo con la que estás familiarizado en la vida diaria. Es tu yo consciente . Este yo consciente no es algo concreto. Está en constante cambio. No es el mismo ahora que cuando eras niño, y no será el mismo mañana que hoy.

El ego es esa parte de ti que se enfrenta al mundo cotidiano y lidia con problemas prácticos. Se forma en torno a ciertas habilidades e inclinaciones que forman parte de tu personalidad. Algunas de estas son utilizadas y aceptadas por el ego para formar parte del yo consciente . Estos gustos y disgustos, habilidades y características que consideras propias, contribuyen a la composición del ego.

El ego es fundamental en la vida diaria. Nos permite concentrarnos en los asuntos prácticos. Sin embargo, los estímulos externos llegan a nuestro cerebro constantemente, y el ego consciente no puede gestionar esta avalancha de estímulos por sí solo. Es necesario ignorar muchos conscientemente. Solo podemos ser conscientes de un número limitado de cosas a la vez. Realizamos muchas acciones sin saber conscientemente cómo las realizamos. El ego ni siquiera es consciente de muchos estímulos que se originan en el cuerpo.

Caminamos por una habitación, nos cambiamos de silla y cogemos un libro, por ejemplo. Mientras realizamos estas actividades, inhalamos y exhalamos, por supuesto. Nuestras células físicas se renuevan. Sin embargo, conscientemente no somos conscientes de nuestro deseo de respirar. Ni siquiera somos conscientes de los movimientos musculares necesarios para movernos de una silla a otra. No solo eso, sino que tenemos poco control consciente sobre estas actividades. Es casi como si otro yo se encargara de ciertas funciones por nosotros, funciones muy importantes para nuestra supervivencia física, como la respiración y la digestión. Si no se realizan con precisión y excelencia, moriremos.

Si tantos aspectos de la naturaleza vital están controlados por fuerzas subconscientes, en este caso por el sistema nervioso autónomo, ¿es tan difícil creer que otras funciones y capacidades también estén controladas a nivel subconsciente? Difícilmente. A menudo tarareamos en voz baja sin darnos cuenta, por ejemplo. Durante el sueño, muchos caminamos por la habitación, a veces fuera de casa y calle abajo, mientras la mente consciente permanece felizmente inconsciente de nuestras actividades. De hecho, el delicado equilibrio de un sonámbulo puede verse alterado si se le despierta demasiado rápido.

Por lo tanto, una interferencia consciente en la acción subconsciente puede perturbar sus resultados. Si tuviéramos que controlar cada respiración y supervisar conscientemente los millones de pequeñas manipulaciones corporales necesarias para la locomoción diaria, no tendríamos tiempo para nada más. De hecho, tampoco hay razón para suponer que pudiéramos mejorar nuestro rendimiento subconsciente actual.

La ouija es, entre otras cosas, un método para alcanzar y comunicarse con el subconsciente personal, ese yo interior tan importante para tu supervivencia física. El subconsciente personal sabe más de ti que tú mismo. Cuando el yo consciente está relajado, el subconsciente puede expresarse mediante movimientos musculares, como por ejemplo, cuando garabateas en un papel mientras hablas por teléfono. Tus garabatos son pistas de este yo interior. Mientras tu mente consciente está ocupada con otros asuntos, el subconsciente controla tus movimientos musculares, haciendo que tus dedos garabateen. Los garabatos pueden parecerte insignificantes, pero con toda probabilidad tienen un significado claro para tu subconsciente. Dado que muchos de nuestros movimientos musculares siempre se controlan subconscientemente, no es sorprendente que esta parte interior de nosotros mismos pueda expresarse a través de tales movimientos.

Se cree que estos mismos movimientos musculares subconscientes mueven el pequeño puntero a través del tablero de la ouija. Si esto fuera todo, el tablero seguiría siendo una forma sumamente gratificante para que el yo consciente descubra las áreas ocultas de la totalidad del ser. Pero sostengo que esta porción personal del subconsciente no es más que el nivel superior de una región subconsciente más vasta. El Material de Seth sostiene que el descubrimiento del subconsciente por parte de Freud representa solo el primer reconocimiento exploratorio de la totalidad del ser interior. Freud y Jung, según Seth, solo tocaron las partes más obvias de lo que podría llamarse el "Hombre No Descubierto" o la "totalidad del ser".

Pero el subconsciente contiene más que impulsos primitivos inhibidos que el individuo y la sociedad deben controlar. Es también el origen de las intuiciones más sutiles de la humanidad y quizás la base del lenguaje y la civilización misma. Es muy posible que el estudio de las capas del subconsciente nos lleve al conocimiento de la existencia mental y psíquica pasada del hombre, de la misma manera que el estudio de las capas físicas de la Tierra proporciona evidencia de civilizaciones pasadas a los arqueólogos.

Al seguir los experimentos de este libro, descubrirás que más allá de tu subconsciente personal existe una realidad tan vívida y válida como cualquier otra con la que ya estés familiarizado. La ouija te permitirá relajar tu mente consciente para que puedas percibir, quizás por primera vez, los mensajes de tu ser interior. Descubrirás tu subconsciente, tus áreas subconscientes personales, pero también descubrirás que este subconsciente es un umbral a otra realidad interior.

Recuerda que, en tus experimentos con la ouija, la clave es la relajación. Asegúrate de tomar notas claras y detalladas de cada sesión. Anota las preguntas que hagas y las respuestas que recibas. A continuación, se presentan extractos de nuestras primeras sesiones.

Aunque ya habíamos tenido tres experiencias previas con la pizarra, dos exitosas y una con pasajes que supuestamente se originaron con mi abuelo y otras personalidades, las consideramos preliminares y comenzamos nuestros registros formales con Frank Withers. El extracto es de la Sesión 1, en la que Frank Withers hizo su aparición.

Las preguntas están en letra normal. Todas las respuestas del foro están en letra grande para facilitar su lectura. No se han realizado cambios. Las respuestas son exactamente como se dieron, excepto que se han cambiado los nombres para evitar posibles incomodidades a las personas presentes. Todas las preguntas fueron formuladas por Robert F. Butts.

Extractos de la Sesión 1, 2 de diciembre de 1963

P. ¿Hay alguien ahí?

R. Sí

P. ¿Nos darías tus iniciales?

R. FW

P. Por favor, deletree su nombre.

R. Frank

P. Por favor, deletree su apellido.

R. Withers

P. ¿Puede decirnos el año de su muerte?

R. 1942

P. ¿Conocías a alguno de nosotros?

R. No

P. ¿Estuvo usted casado?

R. Sí

P. ¿Su esposa está viva o muerta?

R. Muerto

P. ¿En qué año murió?

R. 1954

P. ¿Cuál era su primer nombre?

R. Úrsula

P. ¿Cuál era su apellido?

R. Otros

P. ¿Cuál era su nacionalidad?

R. Italian

P. ¿Cuál era su nacionalidad?

R. Inglés

P. ¿Cuál era su profesión?

R. Profesor

P. ¿Qué materias enseñabas?

R. Inglés

P. ¿En qué ciudad o pueblo?

R. Elmira

P. ¿Cuántos años enseñaste?

R.34

P. ¿En qué año nació usted?

R. 1885

A continuación, se presentan extractos de la segunda sesión. Para entonces, teníamos mucha curiosidad, ya que era la primera vez que teníamos la oportunidad de retomar un contacto realizado a través del foro.

P. ¿Estás ahí, Frank Withers?

R. Sí

P. ¿Dónde pasó la mayor parte de su vida?

R. Elmira

P. ¿Dónde nació? ¿En qué casa?

R. Calle Estatal

P. ¿En Elmira?

R. No

O. Bueno, ¿en qué estado entonces?

R. En estado de tristeza

Esta respuesta nos intrigó. Era la primera vez que el foro parecía reinterpretar nuestra pregunta y respuesta en consecuencia. Quizás la respuesta del foro llevó a Robert a hacer la siguiente pregunta. En cualquier caso, ninguno de los dos había considerado la reencarnación como algo más que una idea bastante inverosímil, así que nos sorprendió bastante lo que siguió:

P. ¿Has vivido otras vidas en la Tierra?

R. Sí

P. ¿Cuántos?

R. Tres

P. ¿Cuándo viviste en la Tierra por primera vez?

R. siglo VI

A medida que la sesión continuaba, Frank Withers comentó que había sido soldado en Turquía en una vida e insistió en que nos había conocido a Robert y a mí en la ciudad de Triev, Dinamarca, en otra. Entre otros detalles, se mencionó que yo era hombre en ese entonces y era hijo de mi actual esposo. Se dieron fechas y lugares, aunque se aclaró que la ciudad de Triev ya no existe.

La tercera sesión fue muy similar a las dos primeras. Sin embargo, la cuarta sesión marcó un punto de inflexión. Marca la retirada de la personalidad de Frank Withers y la introducción de Seth. El tono general y la calidad de las sesiones con Seth fueron evidentes de inmediato. Aquí comenzaron las conversaciones que se convertirían en la base de muchas sesiones posteriores.

Las respuestas cambiaron de las anteriores de una sola palabra o frase a párrafos completos, todos deletreados por el puntero. La inteligencia de las respuestas hizo las sesiones más amenas. La personalidad de Seth se impuso, a la vez individualista y definida. Esta sesión comienza con Frank Withers y termina con Seth.

Extractos de la Sesión 4

P. ¿Estás ahí, Frank Withers?

R. Sí

P. ¿Tiene algún mensaje para nosotros?

R. La conciencia es como una flor con muchos pétalos.

P. ¿Es el subconsciente de Jane el que habla?

R. El subconsciente es un pasillo. ¿Qué importa por qué puerta pasas? Sin embargo, puedo hablar a través de ella si así lo decido. Una vez ella habló a través de mí. No le ves la gracia, claro. Ja.

P ¿Cuándo hablaste a través de Jane?

R. Hace un siglo. Una sesión espiritista. Ella era una médium que me contactó para ti. Yo también lo conseguí.

P. Frank Withers, ¿podemos volver a contactarle sobre alguna pregunta específica en el futuro?

R. Sí. Prefiero que no me llamen Frank Withers. Esa personalidad era bastante sosa.

P. Necesitamos algún tipo de nombre para usar cuando hablemos con usted.

R. Puedes llamarme como quieras. Me llamo Seth. Se ajusta a mi yo, a la personalidad que mejor se aproxima a la totalidad de mi ser, o a la que intento ser. Joseph es, más o menos, tu ser completo, la imagen de la suma de tus diversas personalidades del pasado y del futuro... Tú eres Joseph, el Joseph que ves en tu mente, el plano.

P. ¿Cómo llamarías a Jane, como a mí me llamas Joseph?

R. Ruburt

P. ¿Podrías aclarar esto un poco?

R. ¿Qué hay que aclarar?

P. Nos parece un nombre raro. No creo que a Jane le guste.

R. Lo extraño para lo extraño.

Extractos de la sesión 6

P. ¿No es cierto que estamos más o menos a merced del subconsciente?

R. Sí, pero eso es como decir que el todo está a merced de sus partes. El hombre simplemente no ha aprendido a usar sus partes eficazmente. La suma de todo debería ser una conciencia excelente. La conciencia individual es fundamental. Nunca pierde, sino que gana. Cada vez se expande para incluir más.

P. Por curiosidad, Seth, ¿qué haces entre sesiones?

R. ¿Qué haces?

P. ¿Puede darnos más información sobre el nombre Ruburt?

R. Ese era el nombre de Jane hace mucho tiempo, como el tuyo era Joseph. Ambos representaban momentos culminantes para tus entidades, imágenes en los genes mentales, planos que el espíritu debía seguir. Joseph y Ruburt representan la totalidad de tus personalidades terrenales, hacia las cuales debes crecer. Pero en otro sentido, ya eres Joseph y Ruburt, pues el plano existe. Todos tenemos ese plano. A lo largo de cada vida, el individuo intenta seguir el suyo. El patrón no es impuesto, sino el esquema de la entidad.

P. ¿Esto no interfiere con el libre albedrío?

R. ¿Cómo? Tú mismo creaste el plano, y tus diversos yoes encarnados no son conscientes de él. Tienen libre albedrío. Se lo diste. Ese es el desafío...

CAPÍTULO 2

Utilice la tabla Ouija parlante como trampolín. Hablo por Seth: experimentos para ti. Cómo comprobar sus resultados. Comunicación de voz. Escritura automática.

¿Te imaginas hablando durante horas, con inteligencia y sin vacilar, sobre temas como la naturaleza de la materia física, el subconsciente, el concepto de Dios, la antimateria o el tiempo? ¿Te imaginas dando respuestas lógicas, incluso elocuentes, a preguntas como estas que te plantean en cualquier momento? ¿Te imaginas una situación así a pesar de que las palabras que pronuncias no son tuyas y conscientemente no sabes qué palabra seguirá a la siguiente? ¿Te imaginas realizando algo así al final de una jornada laboral normal y de forma constante?

Antes de comenzar los experimentos para este libro, tales circunstancias me habrían parecido improbables. Sin embargo, en poco más de un año, le he dictado a Seth, en estado de trance, más de 2000 páginas de dicho material, de forma clara y concisa, sin contradicciones ni las vacilaciones habituales del lenguaje cotidiano. Es posible que algunos de ustedes se encuentren haciendo lo mismo, a su manera. Si han intentado seriamente los experimentos con la ouija que se describen en el capítulo anterior, quizá ya hayan descubierto que la ouija puede ser un trampolín hacia algo más. Es posible que ya hayan ampliado su consciencia.

Aumentar la consciencia expande el ser, literalmente. Reflexiona un momento: ¿Cuáles son las verdaderas limitaciones del ser? ¿Estás limitado como ser? ¿Qué límites te separan de todo lo que no es tú mismo? La piel parece ser la barrera entre nuestro ser físico y otros objetos físicos. Pero la piel no solo nos separa del resto del universo, sino que también nos conecta con él.

Mucho pasa a través de nuestra piel, sin lo cual no podríamos existir. Todo lo que conocemos en el universo está compuesto básicamente de los mismos ingredientes. Salvo una diferencia en la organización molecular, estamos compuestos de la misma materia física que una mesa, una silla, un melocotón o un cangrejo. Nuestra piel se diferencia del espacio aparentemente vacío que la rodea simplemente en grado y densidad.

A través de la piel, el winch está vivo; recibimos nutrientes del aire y la luz solar, sin los cuales no podríamos sobrevivir. Comemos porciones del universo en forma de pescado, carne y plantas, y las integramos. Nuestros cuerpos las utilizan y luego regresan a la tierra para ser utilizadas de nuevo. Físicamente, entonces, el yo está compuesto de todos estos elementos ajenos y no propios. En otras palabras, el yo físico no está limitado básicamente por la piel. Podríamos decir con la misma facilidad que el yo se extiende a través de la piel hacia el entorno para absorber nutrientes.

Puedes insistir ahora en que el yo, tu yo, está psicológicamente limitado. Puedes insistir en que, sin duda, está limitado de alguna manera, aunque no puedas definir esas limitaciones. Pero ahora, piensa de nuevo en ti mismo. Eres tus ideas, tus pensamientos, planes y emociones. Sin duda. Pero estos no existen en un vacío mental. Se forman por tu herencia y entorno. Son modificados por las personas con las que entras en contacto. A su vez, modificas los pensamientos y emociones de los demás.

Por conveniencia, los humanos actuamos como si el yo físico se redujera a la piel. Actuamos como si nuestra consciencia estuviera encerrada en la cabeza, con el cráneo como una barrera ósea que protege nuestra identidad. Pero no es así. Ciertamente existe la identidad, pero nadie ha descubierto con exactitud qué es. Más adelante en este libro se darán algunas pistas sobre su verdadera naturaleza.

Ahora nos estamos dando cuenta de la existencia de la telepatía. Si podemos captar los pensamientos de los demás y transmitirles los nuestros, ¿qué sucederá con nuestras viejas ideas sobre las limitaciones del yo? Tendremos que cambiar considerablemente nuestros conceptos, ya que las investigaciones de la percepción extrasensorial demuestran que están obsoletos. El yo psicológico llega mucho más lejos de lo que jamás imaginamos.

De nuevo, es muy posible que el subconsciente, tal como lo conocemos ahora, represente solo un atisbo del ser completo. Más allá de él, puede alcanzar regiones inexploradas a las que el ser tiene acceso, regiones que contienen realidades que hemos hecho todo lo posible por ignorar.

El ego, sin embargo, no se ocupa de la realidad interior. Se ocupa de los problemas prácticos cotidianos. Es comparativo, rígido. Aunque cambia constantemente, le desagrada el cambio. Esto fue necesario en el desarrollo evolutivo temprano del hombre. Si el hombre de las cavernas quería sobrevivir, toda su atención debía centrarse intensamente en el entorno físico. Una ensoñación, un viaje momentáneo al subconsciente, podía costarle la vida. El ego se desarrolló y endureció con el uso hasta convertirse en una coraza que ahora amenaza con enterrar al yo que fue adoptado para proteger.

La experiencia con la ouija ayuda a liberar este ego tan apretado. Le da espacio al yo interior. Lentamente, como un pequeño animal que despierta de su hibernación, el yo interior puede comenzar a despertar. El subconsciente personal es la primera parte a la que se le permite cierta libertad. Por un lado, es la única parte del yo interior con la que solemos estar familiarizados. Por otro lado, está justo debajo del ego, aunque solo en cierto modo. No hay direcciones literales, como superior e inferior, para el yo.

Experimentar con la ouija te ayudará a relajar tu subconsciente, y estos hábitos de relajación te ayudarán de otras maneras. Intuiciones e impulsos que no has escuchado en el pasado se manifestarán. Sentirás una expansión y renovación. Y así es. Poco a poco, tomarás consciencia de realidades que antes ignorabas. Ampliarás tus limitaciones a todos los efectos prácticos, ya que podrás enriquecer tu experiencia de una manera que antes no era posible.

Descubrirás que el subconsciente no termina con tus recuerdos personales enterrados. No tocarás fondo, ni encontrarás un callejón sin salida, ni alcanzarás las últimas limitaciones de ti mismo o de tu consciencia. No habrá un punto más allá del cual no puedas ir si lo deseas. No llegarás a un punto y sentirás: «Aquí termino. Más allá de esto, mi yo se detiene».

Así como el cielo no tiene techo, como creían nuestros antepasados, tampoco hay límites, ni superiores ni inferiores, para la personalidad humana ni para la conciencia. Nuestros cohetes exploran el espacio exterior. También podemos viajar al espacio interior. Nadie más puede hacerlo por nosotros. Nadie más puede hacerlo por ti. La aventura vale la pena.

La zona del subconsciente personal a la que se llega primero puede sorprenderle. No es una mazmorra de impulsos peligrosos que deban reprimirse ni una utopía de bondad natural. Es un almacén para todas las impresiones y habilidades que el ego no acepta en ningún momento. Es el umbral entre el llamado yo consciente y esas vastas áreas internas del yo de las que tan poco sabemos.

En tus propias exploraciones de esta realidad interior, necesitarás usar el sentido común, la honestidad intelectual y la autodisciplina, así como la intuición de tu naturaleza. Necesitarás todas tus capacidades para evaluar tus propias experiencias.

Primero, explicaré el desarrollo de mi iniciación en estas realidades y les daré algunas ideas sobre las diversas experiencias que pueden surgir como resultado directo de sus experimentos con la ouija. Continúen con sus sesiones en la ouija. Muchos de nuestros experimentos posteriores no utilizan la ouija, pero se beneficiarán de la práctica de relajación que esta les permite lograr.

En mi caso, el tablero condujo a lo que llamo comunicación de voz. Fue algo totalmente imprevisto e inesperado. Ni siquiera había enumerado tales fenómenos en mis experimentos originales. Solo puedo decirles cómo reconocer la comunicación de voz si ocurre, cómo usarla y cómo comprobar la validez de sus resultados.

Algunos de ustedes podrían experimentar con la ouija como resultado de la escritura automática en lugar de la comunicación oral. Este capítulo también incluirá instrucciones para la escritura automática, aunque por diversas razones mis habilidades no parecen estar en esa dirección.

A medida que continúen con el tablero, algunos descubrirán que empiezan a anticipar las respuestas que dará a sus preguntas. Esto puede ocurrir en cualquier sesión, la primera o la vigésima. El desarrollo está determinado por su personalidad y habilidades. Puede que nunca suceda. Si ocurre, podría ser la primera señal de que poseen un talento excepcional en un área muy gratificante de la percepción extrasensorial.

A partir de nuestra tercera sesión con la ouija, empecé a anticipar palabras, frases y luego oraciones completas. Sabía, total o parcialmente, lo que la ouija respondería a las preguntas de Robert. Esperé, con cierta reticencia, mientras el puntero deletreaba las respuestas, pero tampoco confiaba en mis respuestas internas. Sospeché entonces que mi subconsciente se estaba divirtiendo a costa de mi consciencia.

A medida que avanzaban las sesiones, me sentía cada vez más incómodo. Empecé a leer párrafos enteros antes de que el puntero completara una sola frase. Al mismo tiempo, me molestaba la lentitud del proceso en el tablero. Robert tenía que hacer una pausa, anotar las preguntas que iba a hacer, volver a tocar el puntero con las mías mientras se deletreaba la respuesta, y luego hacer otra pausa para escribir la respuesta. Esto me llevaba un tiempo considerable.

Aunque el puntero deletreaba el mismo mensaje que recibí mentalmente, seguía desconfiando del mensaje interno por un lado y, por otro, me sentía impulsado a decirlo en voz alta. No oía ninguna voz. Frases enteras me surgían en la mente, como de la nada, pero las palabras no eran mías. Mi reticencia era evidente. Finalmente, Robert preguntó a la pizarra: «Seth, ¿por qué Jane se muestra tan reservada respecto a nuestro contacto contigo? Me doy cuenta de que a veces no se muestra muy entusiasta».

A través del tablero, Seth respondió: «Está preocupada porque recibe mis mensajes antes de que se expliquen. Esto también te haría ser cauteloso».

En otra ocasión, Seth comentó a través de la pizarra: «Jane, le das mucho crédito a tu subconsciente. Dale crédito a quien lo merece». Sentí como si Seth me estuviera incitando a decir las respuestas en voz alta. Pero en lugar de lanzarme a lo desconocido, me aferré a la ouija como un nadador reticente a la orilla.

Para empezar, temía fracasar. Seth ya estaba hablando de temas que yo conocía poco. Temía hacer el ridículo, empezar un mensaje pesado solo para interrumpirlo, titubeando. ¿O si los mensajes se desvanecían en la nada? En ese momento, solo contaba con la palabra de Seth, que me aseguraba que él no formaba parte de mi subconsciente. Temía ser arrastrado por fuerzas psicológicas de las que sabía poco. Mi ego y yo nos mantuvimos firmes. Seguí recibiendo los mensajes internos, pero me negué a prescindir de la ouija. Seth tampoco me presionó, pero la recepción interna continuó con persistencia. La situación se mantuvo así hasta la octava sesión. Durante cinco sesiones, pues, estuvimos en un punto muerto.

Tal reticencia es, sin duda, señal de un ego sano. En todos estos esfuerzos no intentamos ignorar el ego. Simplemente lo entrenamos para que sea más flexible y le permita al yo interior mayor libertad. El ego es una parte importante de la personalidad, necesaria para nuestra relación con la realidad física. Mediante nuestros experimentos, le demostraremos que no tiene nada que perder y mucho que ganar al permitirnos esta libertad. Tal reconocimiento, en realidad, resultará en la expansión del ego y, en general, de la identidad.

Por esta razón, todos los experimentos en este libro deben complementarse con una actitud extrovertida saludable hacia otras personas y relaciones. Si ya eres una persona retraída e introspectiva, debes esforzarte por relacionarte con otros a través de actividades externas. Esto asegurará un crecimiento equilibrado de tus habilidades y la aceptación gradual de tus potenciales internos por tu mente consciente. El ego se sentirá resentido por tus exploraciones internas hasta cierto punto. No intentes intimidarlo para que se someta. El ego necesita ejercitarse a través del comportamiento externo. No permitas que tu interés en la percepción extrasensorial lo prive de ninguna de sus necesidades. Queremos una aceptación equilibrada de las habilidades internas por todas las partes del yo.

Para nuestra octava sesión, aparentemente estaba convencido, o mi ego estaba convencido, de que podía permitirme una mayor libertad. En medio de la sesión, de repente aparté la ouija, me levanté y comencé a dictar. Mi voz en ese momento era perfectamente normal, aunque desde entonces se han notado cambios evidentes en ella. Sin embargo, las palabras que pronuncié definitivamente no eran mías.

Desde la novena sesión hasta la decimotercera, usamos la pizarra solo para deletrear los primeros mensajes, que no pude captar mentalmente durante un tiempo. Casi al instante, esto nos permitió una mayor velocidad de comunicación, pero al principio de cada sesión aún sentía un nerviosismo momentáneo al pensar en "soltar". Ahora casi nunca me molestan esas sensaciones.

Casi de inmediato nos dimos cuenta de que estaba en un ligero trance durante este dictado. El método de dictado puede llamarse comunicación automática por voz. Mis pensamientos conscientes se desvanecen junto con la conciencia de mi entorno. Sin embargo, no hay nada compulsivo en esto. En cualquier momento puedo recuperar la consciencia normal. No hay ninguna invasión.

Para la decimocuarta sesión, ya no usábamos la pizarra ni siquiera para estos primeros mensajes. Desde que Seth lo sugirió, las sesiones se han celebrado en noches designadas, dos veces por semana. Durante el primer año, caminaba constantemente por la sala mientras dictaba, con los ojos bien abiertos, pero sin ninguna consciencia real de mi entorno físico. Ahora hablo con calma, con los ojos cerrados y sin ninguna consciencia real de mi entorno. Robert toma nota manuscrita palabra por palabra de cada sesión, que luego pasa a máquina. Siempre tenemos luces normales encendidas en la sala. Cada media hora tenemos un descanso.

Soy una persona bastante inteligente y un buen conversador, pero ni por asomo podría hablar conscientemente, sin pausas, retrocesos ni confusión, durante horas sobre ninguno de los temas tratados en las sesiones de Seth. El material se desarrolla constantemente. Una sesión se basa en otra. Seth, en nuestra sesión número 150, por ejemplo, menciona puntos que planteó en la duodécima sesión y los desarrolla con más detalle. En varias ocasiones he hablado con una voz profunda, casi masculina, muy diferente a la mía, y con un volumen asombroso. Muchas de las sesiones han sido presenciadas. Además del material general, las sesiones nos han proporcionado información valiosa sobre nuestras vidas personales y perspectivas psicológicas que han sido de gran utilidad práctica en la vida diaria.

Sin embargo, no tenía ninguna razón para suponer en el pasado que poseía tales habilidades. Es posible que tú también tengas capacidades similares sin desarrollar. Las sesiones de "Ouija" te prepararán para la experiencia si llega a ocurrir. También es posible que tus talentos se centren en la escritura automática en lugar de la comunicación por voz. En otras palabras, podrías escribir el mensaje automáticamente. Esto tiene una clara ventaja: tus notas se toman prácticamente por ti. Robert tarda varias horas a la semana en escribir el Material de Seth.

Por lo tanto, en tus sesiones de ouija, ten a mano una hoja de papel o bloc extra grande y un lápiz suave y oscuro. Si empiezas a anticipar los mensajes del tablero, lo sabrás. No hay nada más persistente que esta recepción interna de información. Sentí que debía pronunciar las palabras. Quizás sientas, en cambio, como si tus dedos quisieran escribirlas.

Si este es el caso, coloque el papel sobre la pizarra o siéntese junto a ella con un bloc de notas en su regazo o sobre una mesa. Tome el lápiz y colóquelo en la parte superior de la página. Escriba su nombre y espere. Pronto el lápiz comenzará a moverse. La acción en sí será causada por sus movimientos musculares subconscientes. Las letras pueden estar mal formadas. Si es así, no deje que esto le preocupe. Aquí también se puede usar una abreviatura, como en los mensajes comunes de la pizarra. Puede escribir "u" para la palabra "you", por ejemplo. Más adelante en este libro se hablará más sobre la abreviatura subconsciente de este tipo.

Mientras escribes a mano, puedes hacer otra cosa, como ver la televisión o hablar con tu pareja. No te quedes mirando el papel para ver qué está escrito, ya que esto podría dificultar tu progreso. La escritura automática no es tan inusual como la comunicación por voz, y es posible que muchos aprendan a escribir automáticamente sin mucha dificultad.

Por supuesto, puedes probar la escritura automática, sin una ouija. En este caso, simplemente sugiere mentalmente que tu subconsciente usará tu mano derecha para escribir sobre cualquier tema que desee. Quizás sientas un ligero hormigueo en los dedos. Relájate. Distrae tu mente consciente con otra actividad. Escucha música, por ejemplo. Dos o tres sesiones de veinte minutos cada una deberían ser suficientes para saber si la escritura automática te resultará fácil.

No todos ustedes poseerán habilidades en este sentido. Algunos quizá no se tomen el tiempo necesario para lograr la flexibilidad interior necesaria. Otros se sorprenderán de la relativa facilidad con la que sus capacidades se manifestarán. Pero todos los que lean este libro tendrán éxito en muchos de los experimentos.

Un gran número de lectores recibirán mensajes de la Ouija. ¿Cómo determinar su validez? ¿Cómo saber si provienen de tu subconsciente o de otras capas de percepción que forman parte de una realidad más profunda?

Cualquier material de este tipo, recibido a través del tablero, la escritura automática o la comunicación de voz, debe estudiarse cuidadosamente. En general, si sus mensajes afirman provenir de personajes famosos fallecidos, puede descartarlos como información válida. Lo más probable es que sean invenciones creativas de su subconsciente.

Si su material afirma que usted fue una figura histórica reconocida en una reencarnación pasada, como George Washington o Juana de Arco, por ejemplo, probablemente se trate de un deseo cumplido de su subconsciente. Esto no significa que deba interrumpirlo ni que los mensajes deban descartarse por ser inútiles. Puede que sean una fantasía encantadora, y puede que esté utilizando su imaginación creativa por primera vez en su vida adulta. Dicho material puede revelarle mucho sobre su existencia subconsciente. Puede considerarse un hecho creativo, pero no debe confundirse con un hecho práctico. Ciertamente, no espere que sus amigos y familiares le hagan favores especiales porque los mensajes de su ouija afirmen que alguna vez fue miembro de una familia real.

La advertencia anterior puede parecer descabellada, pero si no has prestado atención a tu subconsciente, si solo has estado familiarizado con tu yo consciente, entonces tu primera experiencia con tu yo interior puede parecer casi mágica. Algunas personas se verán tentadas a dar por sentados los cuentos subconscientes más exóticos, por lo que conviene examinar el material con detenimiento. Las comunicaciones del subconsciente personal pueden ser sumamente beneficiosas. Esta área del yo, que rige las funciones biológicas internas, entre otras cosas, posee un conocimiento profundo de tu salud física, así como de habilidades y conocimientos que pueden estar ocultos. Sin embargo, este libro se centra principalmente en capas aún más profundas del yo interior.

Al revisar sus mensajes, hágase las siguientes preguntas y respóndalas con sinceridad: ¿El material parece satisfacer alguna necesidad reprimida? ¿A través del material puede expresar prejuicios personales que normalmente no se le permite expresar? ¿Se siente superior al presentar el material? ¿Es el material excesivamente emotivo, especialmente en sus expresiones religiosas o sexuales? ¿Muestra alguna señal de odio?

Si la respuesta a cualquiera de estas preguntas es afirmativa, lo más probable es que el material provenga de tu subconsciente. Si muestra prejuicios, puedes estar bastante seguro de que, bajo tu conciencia ordinaria, estos prejuicios son tuyos. Si el material es excesivamente emotivo, podría ser señal de que estás reprimiendo tus emociones en la vida diaria. Este material puede ser muy útil para mostrarte dónde residen tus propias habilidades y debilidades. Si el material es entretenido, creativo o ficticio, quizás tengas inclinaciones creativas que no has utilizado en el pasado. Este conocimiento de ti mismo te permitirá desarrollar tus talentos.

Sin embargo, si el material muestra una comprensión psicológica superior, capacidades intelectuales superiores a las tuyas, elementos definidos de clarividencia, telepatía u otros fenómenos de percepción extrasensorial, entonces, sin duda, estúdialo con especial atención. Es posible que tengas una fuerte consciencia psíquica. Quizás estés explorando realidades de las que sabemos relativamente poco.

No sobreestimes ni subestimes tus mensajes, ya sea que los recibas a través de la ouija, la escritura automática o la comunicación de voz. Si el material es válido, se demostrará con el tiempo, por su calidad y acumulación.

El Material de Seth ha sido estudiado rigurosa y objetivamente por Robert y por mí, y ha ganado, no perdido, gracias a dicho escrutinio. Por varias razones, ahora estamos convencidos de que no se origina en mi subconsciente, al menos en el sentido general del término. No surge de mi subconsciente personal. Por un lado, no podemos descubrir satisfacciones o necesidades satisfechas en las sesiones que no se satisfagan en mi vida diaria. Por otro lado, parece que incluso el subconsciente se cansaría de tener sesiones dos veces por semana a horas específicas, sesiones que duran dos o más horas. El subconsciente no suele funcionar de forma tan ordenada y disciplinada, ni siquiera considerando el condicionamiento.

La explicación subconsciente del Material de Seth sería más convincente si no fuera por ciertos efectos concretos que se han manifestado durante las sesiones. Se han dado indicios de telepatía y clarividencia durante algunas sesiones. También se han producido efectos físicos inusuales que se analizarán en capítulos posteriores de este libro.

Los psicólogos suelen llamar a personalidades como Seth personalidades secundarias. Los médiums profesionales las llaman controles. Esta designación no altera su naturaleza ni nos ayuda a comprenderlas. Seth afirma que no es un control, como se suele decir. También insiste en que no es una personalidad secundaria. No hay ninguna intrusión en nuestra relación. No me siento controlado por nadie. Mi consentimiento es necesario en todo momento. A veces siento como si mi yo se hubiera expandido.

Estoy convencido de que el estudio y la comparación de tales manuscritos podrían resultar valiosos, no solo para psicólogos y parapsicólogos, sino para el mundo en general. El intelecto maneja ideas, pero no estamos del todo seguros de que estas se originen en él. Es más que posible que las ideas sean fruto de los procesos intuitivos. Muchos de nuestros valiosos inventos y conceptos surgieron de la nada y solo posteriormente se pusieron en práctica. Manuscritos de este tipo podrían contener similitudes de información válida, información desconocida para el cerebro pensante, cuya función es abordar problemas físicos.

Es cierto que dicho material llega a través de las capas del subconsciente personal, aunque no se origine allí, y debe contener distorsiones personales. También es cierto que el intelecto comete sus errores, y no por ello se le menosprecia. Damos por sentado que la mente no siempre funciona al máximo y, por lo tanto, hacemos concesiones automáticamente. Deberíamos hacer lo mismo con respecto al funcionamiento de las intuiciones internas.

De nuevo, si te encuentras anticipando las respuestas de tu tablero de ouija, tómate tu tiempo. Deja de usarlo cuando te sientas seguro. Puede que alternes por un tiempo entre el tablero y la escritura automática o la comunicación de voz. Al principio, puede que te resulte difícil, como me pasó a mí, empezar. En ese caso, usa el tablero para comenzar las sesiones y luego cambia a la escritura automática o la comunicación de voz.

Sigue tomando notas detalladas de todas las sesiones. Es mucho mejor tener una o dos sesiones programadas por semana que tener tres o cuatro sesiones intensas una semana y ninguna la siguiente. Si alternas entre la ouija y la escritura automática o la comunicación por voz, asegúrate de que esto quede claro en tus notas. Deberías poder distinguir claramente qué partes del material se recibieron de la ouija y cuáles no.

Relájate. Confía en tus propias habilidades sin ser crédulo. Si recibes material contradictorio o de baja calidad, no te desanimes, pero continúa. Guarda esos mensajes, pero no les des mucha importancia, e inténtalo de nuevo.

Si, por otro lado, sus comunicaciones muestran indicios de una clara superioridad en contenido o calidad, examínelas cuidadosamente. Si se dan predicciones, compruébelas siempre que sea posible. Todas las predicciones de Seth han resultado válidas, pero nunca habríamos sabido si eran correctas o no si no hubiéramos llevado registros estrictos y comprobado los acontecimientos posteriores.

Si escribes automáticamente, no te sorprendas si la escritura es diferente a la habitual, si las palabras están dispuestas de forma extraña en la página. Incluso podría estar escrita al revés o ir de izquierda a derecha. Las letras podrían estar mal formadas. No se puede esperar que el subconsciente se exprese de la misma manera que la mente consciente. Incluso el material que proviene de esas áreas más profundas del yo, bajo el subconsciente personal, tiene que pasar por esa capa personal.

Si se encuentra utilizando la comunicación por voz, no se sorprenda si nota algún cambio, aunque pueda aparecer o no. Si nota algún cambio, si la voz no suena como la suya, asegúrese de que la voz esté claramente descrita en las notas. Incluya también el tiempo durante el cual fueron evidentes los cambios. En ocasiones, he usado una voz fuerte y profunda, más masculina que femenina. Aunque esto fue sorprendente la primera vez, le dio a la personalidad de Seth una intensidad inconfundible. Mis cuerdas vocales no sufrieron daños.

Para finalizar este capítulo, les compartiré algunos extractos de la sesión 12. Esta se recibió mediante comunicación oral y es un ejemplo del material inicial recibido de esta manera. Mientras hablaba por Seth, caminaba constantemente de un lado a otro por la sala. Tenía los ojos abiertos, pero mi consciencia del entorno era limitada. La sala estaba iluminada de forma normal. No hubo ninguna de las vacilaciones habituales en el habla ordinaria. La sesión, bastante normal en cuanto a tiempo, duró desde las 9 hasta las 11:15 p. m. Para facilitar la lectura, todo este material estará en letra grande.

En cuanto a la quinta dimensión, he dicho que es espacio. Tendré que intentar construir la imagen de una estructura para ayudarte a comprender, pero entonces debo desmantelarla porque no existe. Imagina entonces una red de cables, un laberinto de cables entrelazados, construido sin fin, de modo que, al mirar a través de ellos, no parece haber principio ni fin.

Tu plano podría compararse con una pequeña posición entre cuatro cables muy delgados y delgados, y el mío con una pequeña porción de los cables vecinos del otro lado. Sin embargo, no solo estamos en lados opuestos de los mismos cables, sino que al mismo tiempo estamos arriba o abajo, según tu punto de vista.

Si consideráis los hilos como formando cubos —esto es para ti, Joseph, con tu amor por las imágenes— entonces los cubos también encajarían uno dentro del otro, sin molestar ni un ápice a los habitantes de ninguno de los dos cubos, y estos cubos son en sí mismos cubos dentro de cubos. Ahora hablo sólo de la pequeña partícula de espacio ocupada por vuestro plano y el mío.

De nuevo, piensa simplemente en tu plano, delimitado por sus delgados y delgados cables, y mi plano al otro lado. Estos también poseen una solidez y profundidad ilimitadas; sin embargo, en circunstancias normales, de un lado al otro es transparente. No puedes ver a través de ellos, pero los planos se atraviesan constantemente. Espero que veas lo que he hecho aquí. He iniciado la idea del movimiento, pues la verdadera transparencia no consiste en ver a través de ellos, sino en moverse a través de ellos. A esto me refiero con la quinta dimensión.

Ahora, eliminemos la estructura de los cables y cubos. Las cosas se comportan como si los cubos y cables estuvieran presentes, pero estas son solo construcciones necesarias, incluso para quienes están en mi plano, para que las cosas sean comprensibles para nuestras facultades. Construimos imágenes consistentes con los sentidos que tenemos en un momento dado. Simplemente construimos líneas imaginarias sobre las que caminar.

Tan reales son las paredes de tu habitación que te congelarías en invierno sin ellas, pero no hay espacio ni paredes. De igual manera, los cables que construimos son reales para nosotros, aunque no haya cables. Todo es uno, como tú eres uno con las paredes aparentes de tu habitación. De nuevo, la idea de la transparencia. Las paredes son verdaderamente transparentes para mí, aunque no estoy seguro de poder demostrarlo, queridos Joseph y Ruburt.

Sin embargo, para mí las paredes son transparentes. También lo son los cables que construimos para demostrar nuestra idea de la quinta dimensión. A efectos prácticos, nos comportamos como si los cables existieran. De nuevo, si me permiten, consideren nuestro laberinto de cables. Les pediré que los imaginen llenando todo lo que existe, con su avión y el mío como dos pequeños nidos de pájaro en la red de un árbol gigantesco. ... Más adelante profundizaré en esta discusión.

Considere, por ejemplo, que estos cables también son móviles, en constante vibración, pues no solo transportan la materia del universo, sino que son proyecciones de ella, y verá lo difícil que es explicarlo. No puedo culparlo por cansarse cuando, tras pedirle que imagine esta extraña estructura, insisto en que la desmantele, pues no se puede ver ni tocar más que el zumbido de un millón de abejas invisibles.

CAPÍTULO 3

Una sesión de espiritismo "hazlo tú mismo". Nuestros experimentos. Experimentos para ti.

Cuando comencé este libro, quería descubrir qué posibilidades tenía el principiante interesado de usar sus propias habilidades psíquicas. Estaba convencido de que estos poderes estaban latentes en cada individuo y representaban características naturales propias de la raza en su conjunto. Nunca había asistido a una sesión espiritista. Robert tampoco. Nuestras lecturas sobre la percepción extrasensorial nos llevaron a la conclusión de que algunas sesiones podrían ser, al menos, demostraciones legítimas de ciertos aspectos de la percepción extrasensorial. Otras sesiones de las que leímos parecían basarse únicamente en fraudes o en una imaginación exagerada.

Decidimos intentar una sesión espiritista propia. Casualmente, hicimos nuestra primera sesión espiritista casera, y la compartiré aquí junto con un experimento para que lo prueben. Posteriormente se observaron algunos efectos físicos concretos durante las sesiones de Seth, pero los abordaremos en los capítulos posteriores de este libro.

La noche de esta sesión en particular, la primera, un amigo, William Cameron Macdonell, pasó por nuestro apartamento. Había leído las transcripciones de nuestras primeras sesiones con Seth. En ese momento, solo se habían realizado diez sesiones. Los tres decidimos intentar una sesión esa noche.

Había pasado una semana de las vacaciones de Navidad. Aún tenía velas navideñas en las ventanas. Eran eléctricas, con bombillas rojas. Las encendimos y apagamos las demás luces del salón. Afuera, una farola iluminaba directamente la cocina contigua, así que cerramos las cortinas de ambas habitaciones. Nos sentamos, tomados de la mano, en una mesa pequeña que es aproximadamente el doble del tamaño de una mesa de escribir normal.

Había suficiente luz en la habitación para que pudiéramos ver con claridad. Como no sabíamos cómo empezar, Robert le pidió a Seth que nos diera alguna señal. Siguiendo sus indicaciones, me quité el anillo y lo puse en el centro de la mesa. Nos dimos la mano, manteniéndolas alejadas del anillo. Nuestras manos eran visibles en todo momento.

Antes de empezar, habíamos corrido las cortinas verdes del café para evitar los reflejos de las persianas blancas y las velas. Luego nos concentramos en el anillo. En muy poco tiempo, empezó a brillar y centellear. Nos acercamos más. El efecto era evidente, al igual que la causa. Robert descubrió que, moviendo el brazo de un lado a otro, podía hacer que el centelleo apareciera y desapareciera. La luz se debía al reflejo, a pesar de nuestros esfuerzos por evitarlo. Nos detuvimos y colocamos las velas eléctricas detrás de las cortinas y las persianas, donde la luz se difuminaba. Luego volvimos a la mesa.

Esta vez, Robert sugirió que colocara la mano, con la palma hacia arriba, en el centro de la mesa. Así lo hice. De nuevo, Robert me pidió una señal. Mi mano se veía claramente contra el mantel oscuro. Mi otra mano estaba firmemente apretada con la de Robert, sobre la mesa. De repente, pronuncié: «Cuidado con la mano». Una parte de mi mente se preguntaba por qué había hablado, pero otra se sentía segura. Repetí las palabras, hablando por Seth.

Mientras todos esperábamos, sentí que mi mano, la izquierda, en el centro de la mesa, se enfriaba. Ante nuestros ojos, la mano empezó a cambiar de forma. Adoptó una forma definida como la de una garra, se engrosó considerablemente desde el pulgar hasta la muñeca y pareció aumentar de volumen. A través de mí, Seth preguntó si veíamos la transformación con claridad. Era evidente para los tres.

La mano estaba con la palma hacia arriba sobre la mesa. Pero de repente, la mano tenía uñas en las puntas opuestas de los dedos, y al principio, estos parecían doblados hacia atrás de una manera que ningún otro dedo podría doblar. Sin embargo, mi mano no sentía tensión. Nos acercamos para ver mejor y vimos que, en realidad, había un segundo par de dedos encima de los míos. El resto de mi mano conservaba su extraña forma gruesa, y parecía expandirse o hincharse a medida que las yemas de los dedos brillaban, lo que nos permitió ver claramente lo que sucedía.

Entonces, el par de dedos extra desapareció. En un momento eran claramente visibles: todos los veíamos bien. Al siguiente, habían desaparecido. Ahora toda la mano era gruesa y gorda. Soy una mujer pequeña con manos a juego, salvo que mis dedos son bastante largos. Ahora, sin embargo, los dedos eran cortos y rechonchos. A través de mí, Seth dijo: «La mano ahora es la mano de Frank Withers. Frank Withers tenía manos gordas... era un cabeza hueca». El humor en su voz (por la mía) era evidente. En otras sesiones tempranas, Seth mostró una tolerancia divertida al mencionar a Frank Withers, aunque, según su testimonio, Frank formaba parte de la personalidad de Seth.

Durante la sesión, hablé más o menos en mi tono habitual, solo que las palabras no eran mías. Mientras mi mano continuaba su transformación, Seth comentó sobre el fenómeno, mencionando que, para ser su primera vez, lo estaba haciendo mucho mejor de lo que creía. La mano aún conservaba su forma gruesa, con los dedos acortados y la forma regordeta. Entonces Seth sugirió que pusiera mi mano derecha junto a la extraña izquierda, para poder compararlas. Parecía ansioso por que examináramos los efectos, para estar seguros. Junté las manos. La diferencia entre ellas no era una ilusión.

Luego volví a colocar mi mano derecha en la de Robert y mantuve la izquierda en el centro de la mesa. Seth sugirió que Robert tocara mi extraña y rechoncha mano. Robert lo hizo con cierta cautela. La mano tenía una textura diferente y estaba húmeda. Aunque Robert sintió los dedos y supo que estaban allí, la mano volvió a transformarse en un apéndice con forma de garra que podía ver con mucha claridad, y el apéndice tenía muñones en lugar de dedos normales. Sin embargo, lo que realmente nos impresionó fue un pequeño detalle. Antes, la mano parecía simplemente gruesa. Ahora, crecía en volumen, subiendo de la mesa, engrosándose.

Pero Seth no había terminado. Cuando todas las manos se unieron de nuevo, excepto la mía, la izquierda, que había cambiado, la mano empezó a levantarse de la mesa, aunque mi brazo y mi muñeca permanecieron donde estaban. Bill Macdonell pasó rápidamente su mano entre la que se levantaba y la mesa para asegurarse de que no fuera una ilusión. Mi muñeca estuvo presionada contra la mesa todo el tiempo. Lo comprobamos en ese momento. Al levantarse, la mano brilló ligeramente para que pudiéramos verla mejor. Luego regresó a la mesa. Seth cortó la comunicación y nos tomamos un descanso.

Estábamos todos cansados pero intrigados. Habíamos empezado a las 7 de la tarde. Ya eran más de las ocho. Decidimos volver a la mesa. Otra vez. Robert le pidió a Seth una señal. Puse mi mano izquierda en el centro de la mesa y puse la derecha en la de Robert. Esta vez, casi de inmediato, mi pulgar izquierdo se volvió blanco, no solo más blanco que el resto de mi mano, sino de un blanco más blanco que la tiza, que brillaba. Mientras observábamos, la blancura se extendió desde el pulgar hasta el montículo debajo y trepó por mi brazo hasta la mitad de la manga de mi suéter, que estaba levantada. La parte inferior de la mano se engrosó de nuevo, como si creciera desde la mano como una especie de crecimiento. Este fue, sin duda, el efecto más sorprendente, sobre todo porque un minuto antes mi palma se había llenado de sombra. Ahora la sombra desapareció por completo, y la palma de la mano se llenó de blanco y se volvió cada vez más brillante. No había ningún reflejo que causara tal efecto. La blancura era de tal intensidad que era inconfundible.

Bill Macdonell había visto varias apariciones en su vida. Anteriormente nos había pedido que interrogáramos a Seth sobre una gran figura encapuchada que se había aparecido junto a su cama una noche. Sin que se lo pidiéramos, Seth declaró voluntariamente, a través de mí, que Bill formaba parte de una entidad llamada Mark, y que había sido dos veces hombre y una mujer. La aparición había sido un fragmento de personalidad pasada que se materializó para advertirle contra lugares elevados. En una vida anterior, según Seth, Hill se había subido a los árboles al anochecer para escapar de los animales. Había estado cazando.

En ese momento, Seth se interrumpió y empezó a reír. «Escapó de los animales, pero se quedó dormido en el árbol, se cayó, aterrizó de cabeza y murió. Debería evitar lugares altos. Murió a los 46 años». Seth continuó diciendo que Bill tenía problemas de equilibrio. Su humor, un tanto macabro, era sorprendente, justo después de los cambios blancos como la tiza en la mano. Bill, por cierto, había estado pintando casas y usando escaleras durante la aparición. Es profesor de arte de profesión.

Seth volvió a romper el contacto. Estábamos exhaustos, pero decidimos ver si Seth podía materializar una figura de cuerpo entero en la puerta del baño. Colocamos la mesa frente a la puerta abierta y nos sentamos. Sentí a Seth al instante. Estaba molesto. "Esto no es una sesión de almuerzo", dijo a través de mí. (Robert estaba terminando un dulce que había cogido durante el breve descanso). "Tampoco es una sesión de circo", dijo Seth. Luego añadió que entraba demasiada luz por la ventana del baño y sugirió que cerráramos la puerta.

Detrás de la puerta, frente a la sala, hay un espejo de cuerpo entero. A través de mí, Seth nos pidió que acomodáramos la mesa y las sillas para que todos pudiéramos vernos claramente en él. Así lo hicimos. Luego nos pidió que miráramos mi imagen en el espejo. Me senté con Robert a un lado y Bill al otro.

Llevé un suéter negro toda la noche, y mi cabello es corto y negro. El cabello y el suéter negros enmarcaban mi rostro y cuello. Cuando nos miramos por primera vez al espejo, mi imagen era tan nítida como la de Robert o Bill, ni más ni menos. Las velas eléctricas seguían encendidas. Estábamos en penumbra, pero, de nuevo, había suficiente luz para ver los objetos. Nuestras imágenes en el espejo parecían bastante comunes. Nuestras manos estaban claramente visibles sobre la mesa.

Todo lo demás en el espejo permaneció igual, excepto mi imagen. No cambió de inmediato, sino que gradualmente la cabeza se fue adelgazando. El cuello se volvió rechoncho, e incluso el cabello cambió de disposición, moldeando la cabeza de una manera mucho más apretada. La cabeza ahora parecía más la de un hombre que la de una mujer. Los hombros se distorsionaron visiblemente, se acentuaron y encorvaron. Los contornos del rostro continuaron alargándose. La imagen bajó la cabeza. Esto me sorprendió mucho, ya que miraba hacia arriba, de frente, al espejo.

Un conjunto de rasgos apareció frente a la imagen reflejada y pareció alejarse del espejo, flotando frente a él. Los rasgos brillaron dos veces y luego desaparecieron. Al mismo tiempo, Robert vio un aura alrededor de la cabeza de la imagen reflejada. Seth comentó que el aura era parte del cuerpo astral y que la imagen misma pertenecía a otra entidad. Estaba muy cansado. Todo aquello parecía agotarme. Mi cabeza se desplomó sobre la mesa. Nuestro primer intento de sesión espiritista había terminado.

Nuestras reacciones a la velada fueron diversas. Antes del experimento, nos sentíamos bastante avergonzados. Luego, nos sentimos atentos e intrigados, aunque cautelosos. Al terminar, sospechamos que alguna sugestión influía en la imagen reflejada; sin embargo, no podíamos estar seguros. El episodio de la mano fue fascinante, y estábamos seguros de que la sugestión tenía poco que ver. Los efectos eran demasiado concretos, y los comprobamos de varias maneras. Sin duda, la mano había cambiado de forma, volumen y color. Habían aparecido dedos adicionales con uñas opuestas a las de mis dedos. La mano se había levantado de la mesa, aunque mi muñeca estaba presionada contra ella. Bill lo había comprobado. El resplandor blanco que llenaba la palma y subía hasta el brazo también era inconfundible.

El escrutinio que realizamos de las diversas manifestaciones de la mano fue demasiado cuidadoso como para que se llevara a cabo como si los tres estuviéramos simplemente bajo influencias sugestionables. Estábamos completamente despiertos, curiosos. No aceptamos todo lo que vimos. El primer destello del anillo, por ejemplo, nos dimos cuenta rápidamente de que provenía de los reflejos. Aunque hablaba por Seth, tenía los ojos muy abiertos.

Los efectos físicos de los que estamos más seguros se manifestaron, aunque no con frecuencia, en las sesiones de Seth. Nos sentimos más seguros de ellos simplemente porque ocurrieron mientras la sala estaba completamente iluminada y sin que se hiciera ningún intento por provocarlos. Pero no nos cabe duda de que sí ocurrieron efectos concretos en esta sesión espiritista.

Si tienes una mente abierta, una sana curiosidad intelectual y estás relativamente libre de supersticiones, descubrirás que una sesión espiritista experimental puede ser sumamente interesante. Si percibes algún efecto físico concreto, descubrirás por ti mismo que las sesiones espiritistas pueden ser más que un simple fraude o credulidad. Mantén una mentalidad objetiva. Examina todo lo que veas. Por otro lado, debes permitirle a tu intuición cierta libertad o no habrá nada que examinar. Si estás absolutamente seguro de que nada sucederá, con toda probabilidad nada ocurrirá. Si eres curioso y de mente abierta, no te dejarás atar por ideas preconcebidas sobre lo que es posible y lo que no es posible, sino que serás lo suficientemente objetivo como para estudiar cualquier materialización con seriedad y sensatez.

Estos resultados se obtuvieron en nuestro primer intento. No habíamos tenido experiencias similares antes. No sabíamos mucho más sobre sesiones espiritistas que cualquiera de ustedes que leyeron este libro. No hay que temer a los "fantasmas" ni a los "espíritus" ni considerar este tipo de sesión como algo antinatural. Intentamos estudiar con base lógica muchos asuntos que durante mucho tiempo han permanecido ocultos en la superstición. Si se producen materializaciones, es simplemente una indicación de que no comprendemos la naturaleza misma. No comprendemos el potencial de la personalidad humana.

Durante siglos hemos sabido que la mente influye en la materia, pero desconocíamos cómo. Al final de este capítulo, incluiré algunos extractos del Material de Seth que abordan estas cuestiones. Según la teoría presentada en el material, cada individuo forma materia física de forma subconsciente, incluyendo la materia física de su imagen personal. Así como no somos conscientes de nuestros procesos digestivos, tampoco somos conscientes de cómo transformamos constantemente la energía en materia física. Si este es el caso, la personalidad humana está básicamente libre de las leyes físicas tal como las conocemos. No habría nada antinatural, entonces, en la supervivencia de la personalidad, ni tampoco en que dicha personalidad formara una imagen física y se nos apareciera en forma de aparición.

Más adelante abordaremos estos temas con más detalle, pues tus experimentos con sueños y telepatía te mostrarán que la personalidad —tu personalidad— es más independiente del espacio y el tiempo de lo que crees. Sin embargo, aquí tienes algunas sugerencias para una sesión espiritista casera. Nuestra experiencia posterior sugiere que la oscuridad total o casi total no es necesaria en absoluto. Para tu primer intento, puedes tener la habitación tenuemente iluminada si lo prefieres. Quizás la penumbra te permita una mayor libertad interior al principio. Puede que te sientas incómodo o un poco tonto con las luces encendidas. Más adelante, sin embargo, usa una iluminación normal. Tendrás mayor certeza de los resultados.

Si la habitación está poco iluminada para tu primer intento, asegúrate de eliminar cualquier fuente de reflejos de luz experimentando con varias configuraciones. Tómate tu tiempo para colocar la mesa y las sillas. Deben estar ubicadas de forma que puedas ver con claridad. Cubre la mesa con un material oscuro y opaco para minimizar los posibles reflejos. Asegúrate de que todas las personas presentes tengan las manos a la vista en todo momento. Es recomendable tomarse de las manos. Nunca confiarás en tus resultados si la mano de alguien no es visible. Pueden participar tantas personas como quieras. Deben ser personas cuya integridad sea incuestionable. Comprueba todos los efectos que veas.

Si lo prefiere, puede sentarse en silencio sin hablar. O puede preguntar: "¿Hay alguien aquí?". Si no se siente cómodo haciéndolo usted mismo, puede encargarle a otra persona que haga las preguntas. Es mucho mejor que una persona sentada a la mesa, pero que no participe, tome notas. Si no ocurre nada en media hora, finalice el experimento e inténtelo de nuevo. Al principio, sobre todo, puede que necesite varios intentos antes de estar lo suficientemente relajado como para obtener resultados.

Si por casualidad alguien del grupo empieza a usar la comunicación por voz o dice palabras que no parecen suyas, pregúntele con amabilidad. No lo sobresalte. Si alguno de los participantes es demasiado sugestionable y parece incómodo, finalice el experimento. Este tipo de experimentos son totalmente seguros con personas comunes. Si se realizan con sentido común y curiosidad, pueden ser muy instructivos. Algunas personas se exceden en casi cualquier situación, y no se les debe invitar a participar en el experimento. Son demasiado excitables para informar objetivamente sobre los resultados que se puedan obtener, y su sugestibilidad excesiva puede hacerle dudar de los posibles efectos válidos.

Si se logra la comunicación por voz, haga las preguntas sugeridas en el capítulo anterior y examine los resultados según las mismas reglas dadas anteriormente. Le recomiendo no tocar a nadie que esté usando la comunicación por voz. Podría estar en un ligero estado de trance. Este es un estado psicológico bastante natural, pero un toque podría causar desorientación. Dicha persona podría sobresaltarse o inquietarse, y el contacto podría perderse.

Los siguientes extractos del Material de Seth son muy interesantes. Hasta donde sé, se trata de una explicación original de cómo interactúan la mente y la materia. Seth no parece interesado en producir efectos físicos. Su preocupación parece residir en explicar los fenómenos de la percepción extrasensorial en general: qué son, cómo funcionan y qué experimentos de laboratorio pueden demostrar su validez. Los siguientes extractos provienen de una sesión fundamental para comprender el tema tratado en el Material de Seth.

Obviamente, es imposible incluir más que una pequeña fracción del Material de Seth en este libro, pero Seth profundiza en las formas específicas en que cada individuo forma subconscientemente su imagen física, su entorno y el universo físico. Explica cómo se acuerdan y mantienen la apariencia de durabilidad, anchura, altura, peso y ubicación en el espacio. En el capítulo «El Mundo Espiritual: ¿Importa la Materia?», se analizarán brevemente estas ideas.

Del material de Seth

La creación continúa constantemente, y no siempre según los viejos patrones. En tu plano existe un almacén subconsciente de conocimiento mediante el cual todas las moléculas y átomos saben exactamente qué intentos evolutivos se han realizado y con qué resultados, siempre atentos a las circunstancias que podrían encajar con las formas que alguna vez se intentaron sin éxito.

Todos los átomos y moléculas poseen una consciencia condensada; incluso las partículas más pequeñas la poseen. Los átomos y moléculas que componen toda la materia física y las células no están sujetos a tu tiempo. Actúan dentro del marco de tu tiempo, pero el conocimiento condensado que contienen conlleva su consciencia peculiar y única, que no está sujeta a las leyes físicas.

Las sustancias químicas por sí solas simplemente no darán lugar a la consciencia ni a la vida. Sus científicos tendrán que aceptar que la consciencia surge primero y desarrolla su forma. El cuerpo físico que imaginan, compuesto por algún tipo de consciencia separada, que controla un entramado de partes completamente inconscientes, es bastante improbable.

Todas las células del cuerpo son individuales y tienen una consciencia separada. Existe una gradación, pero cada célula es consciente. Existe una cooperación consciente entre las células de todos los órganos físicos [del cuerpo] y entre todos los órganos mismos.

He aquí un ejemplo. Las moléculas, los átomos y las partículas más pequeñas contienen conciencias separadas. Ahora, se forman en células. Aunque las células mantienen su individualidad y no pierden ninguna de sus capacidades, en realidad se produce una acumulación de conciencias individuales de átomos y moléculas para formar una conciencia celular individual. ... Se obtienen órganos compuestos de un número literalmente incontable de células individuales. Esto continúa hasta el infinito, e incluso las partículas más bajas conservan su individualidad. La naturaleza cooperativa del cuerpo físico no podría ser el mero resultado de sus sustancias químicas y reacciones químicas.

Así, la conciencia forma su materialización. El cuerpo físico es un fenómeno más maravilloso de lo que se supone, pues esta combinación de conciencia continúa y sus resultados pueden observarse en el cerebro humano.

Cuando finalmente se descubra el origen físico de su universo, sus científicos no estarán en mejor situación que ahora. Se enfrentarán al problema que han evitado durante tanto tiempo: el del origen tras el origen. El universo físico y todo lo que contiene es el resultado de la consciencia. No evolucionó la consciencia. Al contrario, la consciencia no solo creó el universo físico, sino que continúa haciéndolo.

La creación constante del universo físico la lleva a cabo cada individuo, a nivel subconsciente, mediante mecanismos que he explicado, al menos parcialmente. Esta creación constante de materia no se sustenta en un subconsciente localizado que existe entre dos orejas, detrás de la frente. El subconsciente individual es el resultado de una combinación psíquica de recursos y habilidades. Es una Gestalt, mantenida y formada por la conciencia cooperativa y generalizada de cada átomo y molécula que compone el cuerpo físico.

Cada átomo individual tiene la capacidad, hasta cierto punto, de transformar su porción de energía en una estructura física. Toda la estructura física del cuerpo es el resultado de esta cooperación de células [cada una con su consciencia]. El patrón del cuerpo físico permite que todas las células, átomos y moléculas se expresen. Comparten las perspectivas alcanzadas mediante las capacidades de una estructura corporal de gran tamaño de una manera que de otro modo no podrían.

Así como las distintas células mantienen su individualidad, también las distintas personalidades conservan su individualidad y singularidad, a la vez que cooperan para formar la estructura psíquica de la entidad, que en cierto contexto también las forma a ellas: y con este pequeño problema, les dejaré descansar. Hay más maneras de ver lo que hay dentro de un huevo que rompiéndolo, como descubrirán...

El hombre no es el único que mantiene el universo físico, dándole continuidad al proyectar y construir su imagen física. Así como esta imagen física es el resultado directo de su clima psíquico interior, refleja fielmente sus alegrías y enfermedades, y estas se manifiestan en la imagen física, así también todos los seres vivos construyen sus propias imágenes y contribuyen a mantener las propiedades físicas de su universo.

CAPÍTULO 4

Sueños precognitivos, Cómo recordar tus sueños. ¿Tienes sueños premonitorios? Descúbrelo tú mismo.

¿Tienes sueños que predicen el futuro? Tu primera respuesta podría ser un sorprendido: «No, claro que no». Puedes corregir la afirmación añadiendo: «Al menos si tengo esos sueños, nunca los recuerdo». Sin embargo, sostengo que todos tenemos sueños que nos dan un anticipo de acontecimientos futuros, pero que estos sueños suelen olvidarse.

De este modo, se nos niega un conocimiento valioso. Es muy posible que en tus sueños vislumbres el futuro, del que tu yo despierto es inconsciente. Sin embargo, este conocimiento no está eternamente fuera de tu alcance. Existen métodos para hacerlo consciente, y los experimentos que se describen en este capítulo te permitirán lograr resultados considerables en este sentido.

Un sueño premonitorio es aquel en el que se recibe información válida sobre el futuro. Un sueño premonitorio puede ser clarividente, como cuando se predice un suceso futuro. Un sueño también puede ser clarividente, pero no premonitorio, como cuando se ve en sueños un suceso separado de uno en el espacio, pero que ocurre simultáneamente con la percepción del mismo.

Por regla general, se requieren tres factores para que los sueños precognitivos puedan considerarse científicamente irrefutables. El sueño debe ser contado a otra persona o personas lo antes posible después de su ocurrencia. Debe existir evidencia fiable de que lo que el soñador realmente vio en su sueño ocurrió posteriormente en el mundo físico. Debe demostrarse que esta información no pudo haber sido recibida a través de las percepciones sensoriales generalmente aceptadas.

Si todas estas condiciones le parecen desalentadoras, permítame recordarle rápidamente que, a pesar de ello, miles de sueños precognitivos han sido documentados y recopilados por sociedades psíquicas reconocidas. Sin embargo, los relatos de primera mano de sus amigos y familiares de confianza probablemente le convencerán aún más de la validez de dichos sueños.

Te sugiero que empieces a preguntar a tus conocidos, familiares y amigos. Descubrirás que la gente está ansiosa por hablar de sueños premonitorios, y esta investigación privada te ayudará a ver que estos sueños no son tan inusuales como podrías suponer. Sin embargo, debes comprender que, a menos que los sueños se hayan escrito cuidadosamente, no se les puede otorgar validez científica. Para tu beneficio, aplica los tres factores mencionados anteriormente a todos los casos de sueños premonitorios que te cuenten.

Mi esposo y yo nos complace contar entre nuestros amigos al Sr. Ernfred Anderson, escultor de renombre internacional. El Sr. Anderson me contó el siguiente sueño: un sábado por la noche de 1918, soñó que veía a su hermana menor muerta en un ataúd. Su hermana vivía en Suecia y el Sr. Anderson en Nueva York. Por lo que él sabía, su hermana gozaba de buena salud. Tenía veintidós años y era madre de un bebé pequeño. La noche siguiente, domingo, contó su sueño a las diez o doce personas presentes en una fiesta en su casa. El lunes recibió un telegrama informándole que su hermana había fallecido la noche del sábado, la misma noche de su sueño.

Años después, el Sr. Anderson conoció a la hija de su hermana fallecida. Ya joven, ella le contó que la familia solía mencionar que las palabras de su madre moribunda estaban dirigidas a su hermano lejano en Nueva York, Ernfred Anderson. En este caso, el Sr. Anderson recibió información específica: el conocimiento de la muerte de su hermana. Contó el sueño a los presentes en la fiesta antes de recibir el telegrama que le informaba de su fallecimiento.

Este tipo de sueño casi siempre se recuerda. El contenido emocional es tan vívido y perturbador que causa una fuerte impresión, e incluso la mente consciente es consciente de la información recibida. Pero ¿qué ocurre con los sucesos cotidianos más insignificantes? ¿Permiten los sueños vislumbrar aspectos más mundanos de la realidad? Mi experiencia me lleva a responder que sí. Sin embargo, a menudo estos sueños no se retienen en la conciencia porque los sucesos previstos son tan aburridos como los sucesos. Pero ¿cómo puede una visión legítima del futuro considerarse realmente aburrida?

Estos sueños pueden ocurrir con más frecuencia que los más sorprendentes, pero pueden encajar tan a la perfección en nuestros patrones habituales de actividad que no les prestamos atención alguna, a menos que el suceso previsto en el sueño realmente ocurra en un lapso muy breve. Por ejemplo, otra amiga, Dorothea Piry Masters, soñó con la cantidad exacta de una bonificación que esperaba su esposo. La cantidad era tan grande y tan desproporcionada que le contó el sueño a su esposo. Dos semanas después, cuando finalmente llegó la bonificación, era por la misma cantidad prevista en el sueño.

Una vecina nuestra soñó que ella y su esposo verían una casa en la avenida Westmount en Elmira. La pareja había estado buscando casa, así que no le dio importancia, aunque sí le contó el sueño a su esposo. Olvidó el sueño hasta el final de la semana, cuando un agente inmobiliario la llamó para pedirle que viera una casa en la avenida Westmount.

El esposo de esta vecina me contó entonces un sueño recurrente, de una naturaleza completamente desconocida para mí. Sueña con arreglos de asientos que luego se ajustan fielmente al detalle. Por ejemplo, soñó que unos amigos lo visitaban y ocupaban lugares específicos en los sofás y sillas. Los amigos sí lo visitaron y, mientras él observaba, algo aturdido, ocuparon exactamente los mismos asientos que habían ocupado en su sueño. También sueña con arreglos similares durante las vacaciones. Cuando amigos y familiares se sientan a cenar, se sientan igual que él había previsto. Me contó estos sueños con cierta vergüenza. Lamentablemente, no le había contado a su esposa estas experiencias y no las había registrado.

Una noche, Robert tuvo el siguiente sueño. Se vio conduciendo a tres pasajeros por una colina nevada. Había una fuerte tormenta y la carretera estaba en malas condiciones. En el sueño, les comentó la peligrosa situación a los demás pasajeros. Un coche que iba delante no logró tomar una curva y se estrelló.

Robert anotó su sueño y me lo contó. Nos reímos, diciendo que el sueño difícilmente podía ser clarividente, ya que era abril y el tiempo había sido espléndido. Cuatro días después, en Pascua, invitamos a cenar a los padres de Robert. A media tarde se desató una repentina tormenta de nieve. En pocas horas, la nieve se había acumulado por todas partes. Decidimos llevar a los ancianos a casa, a un pueblo lejano. Así lo hicimos, y luego tuvimos que regresar nosotros mismos. Las condiciones de la carretera eran exactamente las mismas que en el sueño. Al tomar una curva, vimos que el coche de delante se había salido de la carretera. Robert había estado comentando lo desaconsejable que era conducir con semejante tormenta.

Dorothea Piry Masters me contó otro sueño. Se vio leyendo un papelito, un aviso bancario que le informaba que tenía un descubierto de $3.61. Por la mañana, recordó el sueño y miró su chequera. Mostraba un saldo de $44.00. Como tenía asuntos pendientes ese día, le pidió al empleado que revisara su cuenta. El empleado lo hizo y luego le entregó un papelito con la información de que su cuenta tenía un descubierto de $3.61. Es muy posible que este sueño se originara en el subconsciente, pero independientemente de su origen, contenía información bastante práctica.

El siguiente sueño que tuve también es interesante. Se trataba de una vecina mayor. Estaba de pie, vestida con un traje negro, en la escalera del vestíbulo de un hospital. A la izquierda había una escalera, a la derecha una tienda de regalos parcialmente cerrada donde se podían comprar regalos, presumiblemente para los pacientes. Mi vecina lloraba. Tenía los ojos muy rojos y doloridos. Solo me dijo que se iba y que no quería irse. Le conté el sueño a mi esposo por la mañana y lo anoté. Más tarde ese mismo día me encontré con mi amiga. Con lágrimas en los ojos, me dijo que acababa de enterarse de que debía ir al hospital para una operación de la vista.

Robert y yo acabábamos de regresar de unas vacaciones en Maine. No nos habíamos comunicado con nuestra vecina ni la habíamos visto desde nuestro regreso el día anterior al sueño. Más tarde, cuando la llevaron al hospital, gravemente enferma, fui a visitarla. Nunca había estado dentro del hospital, pero allí, a la derecha, en el vestíbulo, estaba la misma tienda de regalos que había visto en mi sueño.

De nuevo, este sueño me impactó profundamente por su contenido emocional, pero los sueños menos emotivos suelen olvidarse. Cuando el Sr. Anderson me contó el sueño de su hermana fallecida, por ejemplo, también mencionó de pasada un sueño que había tenido la noche anterior en el que hablaba del artista Picasso con un amigo suyo. Yo trabajaba en una galería de arte en ese momento y el Sr. Anderson había venido a mi oficina inicialmente para hablar sobre un grabado de Goya que su amigo le había regalado esa misma mañana. Lo detuve y le pregunté si el grabado de Goya pertenecía al mismo hombre con el que había soñado.

Desconcertado, dijo que sí. Nunca se había percatado de la conexión. Le habían dado la estampa la mañana después de soñar con su amigo en relación con Picasso. Teniendo en cuenta que una distorsión de algún tipo confundió los nombres de los artistas, Picasso y Goya, este sueño sigue siendo interesante.

¿Y qué hay de ti, lector? A menudo, un atisbo de estos sueños permanece contigo al despertar y luego desaparece. Si los sucesos previstos ocurren en pocos días, puedes recordar el sueño. De lo contrario, se olvida. En la mayoría de los casos, simplemente olvidas la mayoría de tus sueños. Mi primer experimento está diseñado para ayudarte a recordar tus sueños y a reconocer la información que contienen. Este experimento fue utilizado por J. W. Dunne en 1927 y por varios otros investigadores años después.

Un conocido estaba convencido de que nunca había soñado. Nunca recordaba haber tenido un sueño. Este es un ejemplo extremo del poder de la mente consciente para inhibir la información subconsciente. Mi conocido prometió seguir el experimento que les describiré. En tres semanas, se deshizo de una idea errónea que había arrastrado durante años. Ahora puede recordar sus sueños. La experiencia le ha resultado gratificante y beneficiosa. Antes de comenzar este experimento, recordaba muy pocos sueños. En el próximo capítulo veremos cómo podemos entrenarnos para que estas actividades del sueño se retengan aún más.

Ahora, el experimento en sí. Cada noche, antes de acostarte, coloca un cuaderno y un lápiz debajo de la almohada o en una mesita de noche. Antes de dormir, repítete firmemente que recordarás tus sueños al despertar y anótalos inmediatamente. Debes repetir estas instrucciones varias veces cuando estés relajado y listo para dormirte. En una semana, te encontrarás recordando grandes fragmentos de tus sueños. La proporción de sueños que recuerdes aumentará a medida que continúes con esta práctica.

Al anotar los sueños, puede que notes que recuerdas más detalles que al despertar. Sin embargo, no te desanimes si los primeros días no dan resultados. Se trata de establecer un nuevo hábito. Esto requiere tiempo y esfuerzo, pero los resultados valen la pena. Si es necesario, adelanta el despertador cinco minutos para tener tiempo de registrar los sueños sin prisas.

Se necesita más autodisciplina de la que parece a primera vista. Deben seguirse las instrucciones al pie de la letra. Por la mañana, acuéstese con los ojos cerrados. Los sueños seguirán presentes en su memoria. Escríbalos de inmediato. No se levante de la cama. No tome un café antes. Al escribir el primer sueño que recuerde, podría recordar otros. Ponga fecha a sus sueños. Esto es fundamental. Anote los detalles que tenga en mente, pero asegúrese de no añadirlos conscientemente.

Esta es solo la mitad del experimento. Con este procedimiento, podrás recordar tus sueños, pero la segunda mitad te permitirá comparar los sucesos oníricos con la realidad; es decir, comparar los sucesos oníricos con los sucesos que ocurren posteriormente en la realidad física. Esta segunda mitad te proporcionará conocimiento consciente de tu capacidad para percibir sucesos futuros en los sueños.

Consulta con frecuencia el cuaderno donde anotas tus sueños. Compara las actividades del día con los sueños de los días anteriores o de la semana anterior. Aunque hayas anotado tus sueños, los olvidarás si no los relees para refrescar la memoria. Al leer mi cuaderno, por ejemplo, me asombra descubrir que muchos sueños me resultan casi desconocidos. Conscientemente, los he olvidado, aunque los haya anotado.

Revisa el cuaderno cuidadosamente. Si sueñas con un suceso en el que está involucrado un amigo o familiar, escribe de inmediato o intenta verificarlo. Puedes hacerlo sin mencionar el sueño si así lo prefieres. Esta revisión constante es necesaria, y solo así se obtienen los máximos beneficios. He aquí un caso mío en el que dicha verificación fue importante, aunque estuve tentado a no molestarme.

Soñé que la cuñada de mi cuñado caminaba conmigo por la calle. Acababa de perder un bebé y había salido del hospital momentos antes. Le pregunté en qué estaba pensando su esposo para dejarla sola en un momento así. Ese fue el final del sueño.

Para empezar, la joven vivía fuera de la ciudad. La había visto solo dos o tres veces, hacía muchos años. No la conocía lo suficiente como para escribirle y preguntarle si había perdido un hijo recientemente. Sin embargo, anoté el sueño y le puse la fecha. Unos meses después, mi cuñado vino a visitarnos. Su esposa es hermana de la joven. Casualmente le pregunté cómo estaba su cuñada. Me dijo que estaba bien, aunque había sufrido un aborto espontáneo hacía poco. Murmuré mis disculpas y mencioné que su esposo también debió haber tenido la situación difícil. Entonces mi cuñado me dijo que el esposo de la mujer no había estado con ella en el hospital.

Si no hubiera anotado el sueño, le hubiera puesto fecha y me hubiera esforzado por comparar los sucesos con la realidad, no habría sabido que contenía información válida. Por cierto, nunca he soñado con esta mujer, ni antes ni después. La hora del aborto coincidió aproximadamente con la de mi sueño. Mi cuñado no estaba seguro de la fecha exacta del aborto, pero la fecha del mes era correcta.

Nuevamente, es necesario fechar cada sueño. Cuando un suceso onírico realmente ocurre en la vida cotidiana, asegúrese de anotarlo debajo de la anotación del sueño, en un espacio libre para tal fin. Anote también la fecha y cualquier otra información pertinente. La fecha es particularmente importante, ya que desea tener la certeza de que el suceso ocurrió después, y no antes, del sueño en cuestión.

¿Cómo podemos aceptar que algunos sueños sean premonitorios? La evidencia de mi cuaderno es mi prueba. La evidencia de sus registros será su prueba. Los parapsicólogos saben que los sueños premonitorios son un hecho. Sin embargo, esto no se acepta generalmente en otros círculos científicos. Los científicos encontrarán pruebas por sí mismos mediante un estudio diligente de sus sueños y un programa donde los sucesos oníricos se comparan sistemáticamente con sucesos físicos reales. Sin embargo, no encontrarán tales pruebas en sus laboratorios. Solo existe un laboratorio donde los sueños pueden estudiarse y evaluarse, y ese es el enormemente complejo laboratorio de la personalidad humana individual.

El hecho de tener sueños premonitorios refuerza la idea de que la personalidad no está tan estrechamente ligada al espacio, el tiempo o la materia física como se suele suponer. Tus registros oníricos te lo harán comprender mejor que nadie. Esto cuestiona seriamente nuestra concepción del tiempo. Si el futuro existiera por separado, después del pasado y aparte de él, sería imposible percibir sucesos futuros ni en sueños ni en estado de vigilia.

Si el tiempo realmente existiera de esa manera, ningún impulso emocional podría romper esa barrera entre el futuro y el pasado. Mi experiencia me convence de que se pueden percibir partes del futuro y de que la concepción popular del tiempo es inadecuada y engañosa.

Puede que el ego solo pueda percibir el tiempo como una serie de momentos, pero parte de la personalidad humana puede, y de hecho percibe, los sucesos desde una perspectiva diferente. No es el tiempo en sí, sino las limitaciones de nuestra capacidad para percibirlo, lo que causa la dificultad. El lector podría estar interesado en leer lo que el Material de Seth dice sobre este tema. A continuación, se presenta un extracto del material en el que Seth menciona por primera vez lo que él llama "El Presente Espacioso". Si el tiempo se comporta como Seth sostiene, entonces no habría nada sobrenatural en ningún tipo de clarividencia. Ciertamente, la clarividencia no puede explicarse adecuadamente dentro del alcance de las teorías actuales disponibles. Es muy posible que nuestra idea de la realidad misma deba expandirse.

En realidad, solo existe el espacioso presente, tan espacioso que no puede explorarse de una sola vez según tus términos. De ahí tu arbitraria división en grandes espacios de pasado, presente y futuro. Estás en el espacioso presente ahora. Estuviste en el espacioso presente en tu ayer, y aún no lo habrás recorrido en tu mañana, ni en eones de mañanas.

En tus términos, la velocidad a la que descubres las facetas y realidades del presente espacioso se convierte en tu tiempo físico o de camuflaje. En tu plano, debe haber manipulación física. Esto también crea la ilusión del pasado y el futuro, y te parece que el presente es una ilusión fugaz, casi cenicienta, más allá de cualquier recuerdo verdadero y más allá de cualquier recuerdo que no sea nostálgico. Esto también se debe a tu sistema de camuflaje físico, en el que las materializaciones físicas aparecen, crecen, maduran y desaparecen.

En el presente espacioso, tal como existe en la actualidad, todo lo que ha existido aún existe, y todo lo que existirá en tu mañana ya existe. En tu plano, no puedes experimentar dicha realidad excepto de forma muy limitada, y no puedes experimentarla espontáneamente. Pero la espontaneidad es la cualidad del presente espacioso.

Como he dicho, las paredes de tu casa no existen como tales, por lo que las divisiones que has establecido en el espacioso presente no existen. Pero así como las paredes de tu casa son experimentadas por tus sentidos externos y sirven para protegerte de otras materializaciones físicas de camuflaje como el viento, la lluvia y el frío, también las paredes del pasado, el presente y el futuro, erigidas por ti como un patrón de camuflaje diferente, te protegen de fuerzas y realidades internas con las que aún no estás preparado para lidiar.

Por lo general, al hablar de camuflaje en general, nos hemos referido a estructuras físicas de camuflaje [objetos físicos]. Sin embargo, existen otros patrones de camuflaje que no existen como estructuras sólidas, sino como ideas.

La idea de pasado, presente y futuro es necesaria en tu plano, pero esto no significa que el tiempo exista como supones. Estás obsesionado con la teoría del principio y el fin porque, en tu situación, las construcciones de camuflaje parecen tener un principio y un fin.

Por la misma razón, te obsesiona la idea de causa y efecto. Con la ilusión del tiempo sucesivo que sostienes, se deduce la teoría de causa y efecto: una idea genera la otra. Aquí tenemos dos de tus estructuras de camuflaje de ideas más básicas: tu concepción del tiempo como una serie de momentos y tu idea de causa y efecto.

No hay causa ni efecto en los términos en que entiendes las palabras. Tampoco hay una sucesión de momentos que se suceden uno tras otro. Y sin una sucesión de momentos que se suceden uno tras otro, puedes ver que la idea de causa y efecto pierde sentido. Una acción en el presente no puede ser causada por una acción en el pasado, y ninguna acción puede ser la causa de una acción futura, en una realidad básica donde no existen ni el pasado ni el futuro.

La ilusión distorsionada de momentos sucesivos y la concepción resultante de causa y efecto son resultado de la observación de tus sentidos físicos externos y son prácticas y útiles en tu plano. Por lo tanto, tienen cierta validez, aunque solo sea para ti.

Representan una descripción más o menos veraz de la naturaleza de su universo de camuflaje físico. Pero si se entienden como limitados únicamente a su entorno, entonces sus científicos no intentarían usarlos como criterios para medir otras realidades.

Puede haber orden sin una sucesión de momentos. Puede haber orden, créelo o no, sin causa y efecto. Puede haber orden, y lo hay, en la espontaneidad y en la existencia simultánea del presente espacioso.

Comprenden, por supuesto, que la teoría de los momentos sucesivos funciona en su plano, o al menos lo ha hecho hasta ahora. Pero a medida que la humanidad se vuelva más ambiciosa, la idea dejará de funcionarle. De hecho, será descartada en teoría, mientras que en la práctica seguirá utilizándose de forma limitada. Por ejemplo, seguirán usando relojes mucho después de que sus científicos descubran que la teoría del paso sucesivo de los momentos está obsoleta.

CAPÍTULO 5

Varios tipos de sueños clarividentes. Más experimentos para ti. ¿Son todos los sueños clarividentes? Nuestros experimentos.

Mis registros oníricos me convencen de que en los sueños recibimos información sobre sucesos futuros; información que no podríamos haber recibido de ninguna otra manera. Estos datos pueden provenir del subconsciente personal. Pueden provenir de áreas más profundas de la personalidad humana. Independientemente de su origen, la información puede ser útil y, a veces, puede utilizarse de forma muy práctica. Tus registros oníricos deberían permitirte percibir cómo prevés personalmente los sucesos futuros. Lo más probable es que siempre hayas tenido sueños clarividentes, aunque no fueras consciente de ellos. No solías recordar ninguno de tus sueños, salvo los más inusuales. Por lo tanto, no es extraño que no reconocieras los sucesos previstos cuando ocurrieron en la realidad física.

Sin embargo, nos surgen muchas preguntas. ¿Son todos los sueños clarividentes en cierta medida? ¿Percibes el futuro con mayor claridad en tus sueños en diferentes momentos? ¿Hay, por ejemplo, variaciones estacionales? ¿Tu subconsciente distorsiona información que podría ser válida para la clarividencia?

Podrás responder a muchas de estas preguntas por ti mismo. Puedo intentar responder algunas de forma general. Pero la naturaleza única de la personalidad humana implica que tus sueños tendrán una composición general distintiva y peculiar. Puedes descubrir mucho sobre este marco onírico estudiando detenidamente tu cuaderno de sueños.

Primero, al llevar tus registros, compara constantemente tus sueños con la realidad. A medida que estos registros se acumulen, comenzarás a ver surgir patrones. Estos te permitirán descubrir las formas características en que manejas los símbolos en tus sueños. Podrías descubrir, por ejemplo, que un mes registraste 30 sueños, de los cuales 3 parecían ser premonitorios, mientras que al mes siguiente registraste solo 10 sueños, y ninguno parecía premonitorio. O podrías descubrir lo contrario. Con el tiempo, podrías descubrir que en otoño tu tasa de sueños clarividentes es mucho mayor que en otras estaciones, o que no percibes ninguna variación estacional.

Sin embargo, probablemente descubras que tu capacidad para recordar tus sueños en general ha crecido más allá de lo esperado desde que comenzaste a entrenarte. Cuantos más sueños recuerdes, más información tendrás con la que trabajar. En esas noches en las que tienes un sueño que parece premonitorio, ¿algunos de los demás sueños de esa noche también tienden a ser clarividentes? ¿Eres más receptivo a la información premonitoria cuando se trata de tu familia o amigos? ¿O ves sucesos en los que no tienes ninguna participación personal? Nadie puede responder a estas preguntas por ti, pero es importante que descubras las respuestas. Solo una evaluación cuidadosa de tus registros oníricos puede revelarlas.

Los resultados de mis propias evaluaciones pueden servirle de guía. Comencé a registrar mis sueños en noviembre de 1963. El total de sueños recordados en 1964 fue de 104. Trece, o aproximadamente el 10% de ellos, contenían elementos precognitivos. Los incidentes que vi en estos sueños ocurrieron posteriormente, total o parcialmente. No había otra forma en que pudiera haber tenido conocimiento de estos sucesos. Trece —de nuevo aproximadamente el 10% de los 104 sueños— involucraban algún tipo de instrucción psíquica. En ellos recibía lecciones de diversos tipos. Cinco más trataban sobre sanación psíquica. Estos pueden haber sido simplemente causados por mi involucramiento consciente con el campo de la percepción extrasensorial en general, o pueden ser atribuibles a comunicaciones definidas entre mí y otros en un momento en que el ego no podía oponerse eficazmente. El lector puede decidir por sí mismo.

Tenga en cuenta que en todo el año 1964 solo se registraron 104 sueños. En ese momento, me alegré de haber recordado tantos. Como la mayoría de ustedes, anteriormente solo había recordado los sueños espectaculares ocasionales. Sin embargo, en los siguientes 5 meses, de enero de 1965 a mayo de 1965, se registraron un total de 174 sueños, prueba de que el condicionamiento y la práctica son importantes. En 1964 se registró un promedio de un sueño por noche. Cuatro sueños en una noche fue el número más alto registrado. Obviamente, muchas noches no recordé ninguno. Sin embargo, de enero a mayo de 1965, en aquellas noches que recordé sueños, el promedio fue de 3 sueños por noche. En varios casos se registraron 8 sueños por noche, y el número más alto, alcanzado en una noche, fue de 13 sueños.

De estos 174 sueños reportados entre enero y mayo de 1965, 30 parecían contener información clarividente válida. De nuevo, cuando denomino un sueño precognitivo o clarividente, me refiero a que contenía sucesos que posteriormente se comprobaron total o parcialmente: sueños que me proporcionaron información que no podría haber recibido de ninguna otra manera. A menudo considero que un sueño es precognitivo, pero no hay una forma efectiva de comprobar si el suceso ocurrió en la realidad física. En tal caso, naturalmente, el sueño no se clasifica como precognitivo.

Mis registros demuestran que estos sueños no son inusuales ni sorprendentes. Muchos son bastante comunes, y quizá por eso se olvidan por completo con tanta frecuencia. A continuación, algunos ejemplos de mi cuaderno. Te darán una idea de cómo clasificar tus sueños.

Aquí les dejo un ejemplo de lo que considero un buen sueño clarividente. El 27 de octubre de 1964, soñé que la vieja lavadora del sótano de nuestro edificio tenía una fuga. El sueño fue tan insignificante que casi lo descarté. Aunque se lo conté a Robert durante el desayuno y lo anoté en un papelito que guardé en mi cuaderno, olvidé anotarlo en el cuaderno hasta el día siguiente. Para empezar, nadie había usado la vieja lavadora en al menos dos años, ya que no funcionaba bien.

El 28 de octubre, la mañana después del sueño, la tubería de agua conectada a la lavadora se rompió. El agua inundó la lavadora, llenó las tinas cercanas y se derramó al suelo. El sótano se inundó hasta una profundidad de diez centímetros. Descubrí la inundación yo mismo. Al comprobarlo, supe que una de las inquilinas había decidido usar la lavadora. Cuando la dejó, todo estaba en orden. No había usado la lavadora en varios años y no tenía motivos para suponer que alguien más lo haría.

El siguiente es otro ejemplo de un sueño que personalmente considero un buen clarividente. El 29 de enero recordé tres sueños. Uno de ellos, demasiado complicado para explicarlo aquí, también parecía ser premonitorio. El segundo sueño no fue clarividente. Este es el tercero. El relato del cuaderno dice: «Lavo lavabos y atiendo a un paciente. Un sueño parecido a un hospital».

Dos noches después del sueño, un huésped de nuestro apartamento sufrió repentinamente una hemorragia nasal grave. Sangró profusamente durante más de media hora. En una ocasión anterior, nos informó, había necesitado una transfusión de sangre. Llamamos a urgencias del hospital local para pedir instrucciones. Debido a su estado, invitamos a nuestro huésped a pasar la noche. No fue hasta que lavé los lavabos varias veces que recordé el sueño, aunque estaba escrito en mi libro. Lavamos paños ensangrentados y atendimos al paciente.

El siguiente sueño me impresionó mucho, pero por varias razones lo clasifico en un nivel inferior al de los sueños que acabo de relatar. Un sábado por la mañana, me desperté cuando Robert se levantó de la cama. Luego me volví a dormir y tuve el siguiente sueño, citado de nuevo de mis registros: «Soñé que Bill Macdonell nos visitaba temprano por la mañana, antes del desayuno. Estaba haciendo un recado en el barrio. El dinero estaba relacionado con el recado. ¿Siete centavos? No estoy seguro. Creo que Bill le debía el dinero a JF».

Al despertar, anoté el sueño y se lo conté a Robert. Apenas lo hice, llamaron a la puerta. Entró Bill Macdonell. Había estado haciendo un recado en el barrio: una cita con el médico de la que no sabíamos nada. Aún no habíamos desayunado. La cita tenía un costo, aunque no los siete centavos del sueño. Mientras hablábamos, Bill mencionó a JF.

Como Bill nos visita con frecuencia, no le di al sueño una calificación tan alta como a los mencionados anteriormente. Además, el JF mencionado es un conocido mutuo. No había nada inusual en que Bill lo mencionara en nuestra conversación. Bill dijo que había pensado en venir a vernos mientras aún estaba en la consulta del médico (esto sería aproximadamente durante el tiempo de mi sueño), así que también es posible que la telepatía actuara en este caso.

Sin embargo, en los sueños recién relatados, los elementos precognitivos son bastante fáciles de reconocer. Aparecen en una forma más o menos pura, sin distorsión. Pero ¿qué hay de la posibilidad de que en algunos sueños la información clarividente válida se mezcle con otros elementos del subconsciente personal? Mis registros parecen indicar que esto suele ser así. Un análisis detallado de su cuaderno también podría revelarlo.

Las conclusiones de este capítulo se basan en un estudio de más de 600 sueños, más de 400 míos y 200 de Robert. El estudio, hasta la fecha, abarca un período de dos años. Se espera que nuestra información se amplíe a medida que avance este estudio. Los sueños constituyen el material básico.

Solo una investigación sistemática de la naturaleza de los sueños permitirá descubrir sus principales componentes y características. Mis registros oníricos plantean algunas preguntas sugerentes, y estoy personalmente convencido de que, a menudo, la información clarividente legítima se entrelaza con otro material subconsciente. El trabajo que he realizado hasta ahora me lleva a creer que, en los sueños, a veces no solo recibimos información sobre sucesos futuros, sino que también elaboramos posibles soluciones a estos sucesos, afrontándolos en el estado onírico antes de abordarlos en la realidad física.

En otras palabras, es posible que tales sueños nos preparen con antelación para sucesos que ocurrirán posteriormente. Debido a esta interrelación de materiales oníricos, sin un registro minucioso, en muchos casos es casi imposible separar la información clarividente válida de la acción onírica en su conjunto. Sin embargo, existen suficientes similitudes como para que el análisis pueda aclarar dicha información clarividente. No me refiero aquí a los sueños donde los sucesos precognitivos son evidentes, sino a los sueños en los que estos sucesos se fusionan con las soluciones oníricas. Por lo tanto, podemos elaborar nuestras soluciones para sucesos futuros dentro de los sueños y elegir, en la situación onírica, la mejor solución posible.

Algunas características de los sueños clarividentes parecen revelarse solo tras el estudio. Mi experiencia me lleva a creer que los sueños clarividentes tienden a ocurrir en grupos. Si un sueño de una noche determinada tiene elementos precognitivos, entonces otros sueños de esa misma noche también tienden a ser precognitivos. Algunos ejemplos de mi cuaderno aclararán estos puntos y también te darán una idea de qué buscar al evaluar tus registros de sueños.

Considere los siguientes sueños que ocurrieron en un lapso de cuatro noches.

Sueño A 15/02/65 Veo a Robert caer al suelo con un ataque de algún tipo; cae frente al fregadero de la cocina.

Sueño B 15/2/65 Sueño que tenemos una casa llena de visitas. Un viejo amigo, SC, es uno de los invitados.

Sueño C 15/2/65 Una mesa en un restaurante se convierte en cama. Un grupo de personas mayores nos observa mientras Robert y yo estiramos la cama y alisamos la colcha.

Sueño D 16/02/65 Sueño que Roberto y yo estamos buscando un apartamento.

Sueño E 17/02/65 Sueño con nuestro propietario y el restaurante que posee, en relación con la integración.

Sueño F 17/02/65 Sueño que Robert y yo debemos mudarnos de nuestro apartamento.

Sueño G 19/02/65 Sueño que una mujer editora viene a discutir el Material de Seth.

Ahora, consideren los sueños C, D, E y F a la luz de los sucesos que sucedieron inmediatamente después de este grupo de sueños. Mi casero también es dueño de un restaurante. El 18 de febrero visitó nuestro apartamento para decirme que estaba considerando vender el edificio, y quizás también el restaurante. Tenía una cita para mostrar la casa a posibles compradores y se reuniría con ellos. Me pidió que les mostrara nuestro apartamento. Accedí, y mientras él iba a verlos, retiré la mesa grande donde escribo, arreglé la cama y, en general, ordené nuestras habitaciones. Regresó con un grupo de personas mayores, quienes luego inspeccionaron el apartamento.

Este grupo de sueños, C, D, E, F, contenía elementos que posteriormente se manifestaron en una situación real. Trataban sobre mi casero, la posibilidad de mudarme, personas mayores y el arreglo de camas y mesas. Me doy cuenta de que los sucesos no son exactamente iguales. Sin embargo, los sueños me avisaron de que nuestra situación vital podría cambiar. Si el casero vendía el edificio, me preocupaba conscientemente que nos subieran el alquiler más de lo que podíamos. En un sueño, me vi a Robert y a mí buscando un nuevo apartamento. Aunque no lo hicimos y el trato no se concretó, estoy convencido de que en ese sueño estaba buscando posibles soluciones al problema previsto.

Ahora considere los sueños A y B, ambos de la misma noche. En uno, veo a Robert caer al suelo, en un ataque de algún tipo. En otro, la casa está llena de compañía, incluyendo a SC Los sueños ocurrieron el 15 de febrero. El 24 de marzo, más de un mes después, Robert se despertó, entró al baño y cayó al suelo desmayado frente a la ducha. Ese mismo día tuvimos más compañía de la que solemos tener en dos semanas. Mientras trataba de cuidar a Robert, que tenía un virus particularmente malo, seguía llegando compañía. Entre los visitantes estaba SC La habíamos visto solo dos veces en ocho años. Si el sueño no hubiera estado en mis registros, y si la similitud entre el sueño y los sucesos reales no se hubiera enfatizado por el hecho de que todos los sucesos ocurrieron el mismo día (ya que los sueños tuvieron lugar en la misma noche), nunca habría sido consciente de la conexión.

Aquí quisiera añadir una nota sobre el bloqueo de los sueños perturbadores. El sueño sobre la enfermedad de Robert me asustó tanto que me sorprendí pensando: «No lo recordaré. No me gusta cómo suena». Entonces, al reprimirme, me obligué a escribirlo de inmediato. De lo contrario, lo habría olvidado, a propósito.

Sin embargo, ese sueño, al igual que el sueño de la mudanza, me ayudó a prepararme para los sucesos físicos que ocurrieron posteriormente. Los sueños de la mudanza me brindaron información general sobre la posibilidad de que nuestras condiciones de vida cambiaran. Habría estado mucho más nervioso al enterarme de los planes de nuestro casero si un sueño no me los hubiera anticipado y si no me hubiera enfrentado ya a la posibilidad de mudarme al soñar que buscábamos otro apartamento. El ataque de Robert, conocido de antemano, también me preparó psicológicamente para su enfermedad.

Esto nos deja con otro sueño, del 19 de febrero, en el que una editora llegó para hablar sobre el Material de Seth. En ese momento, no estaba tratando con ninguna editora. El Material de Seth llevaba más de cinco meses en Frederick Fell Inc. Robert escribió solicitando la devolución del material. El 7 de marzo recibimos una carta de una editora que, mientras tanto, había aceptado un puesto en la editorial. Me había enviado una tarjeta que nunca recibí. En la carta, hablaba sobre el Material de Seth y sobre este manuscrito. Sin embargo, no me visitó en persona.

Durante todo el tiempo que se han mantenido los registros, no se registraron otros sueños relacionados con editoras, SC, mudanzas ni enfermedades. Se incluyen en este libro porque contenían elementos reconocibles de sucesos que sucedieron posteriormente, pero carecían de la precisión nítida de los sueños mencionados anteriormente. Al mismo tiempo, parecen sugerir que en los sueños no solo prevemos sucesos futuros, sino que intentamos resolver problemas futuros en la situación onírica.

Las similitudes entre los sucesos oníricos y los sucesos físicos que acabamos de mencionar podrían fácilmente atribuirse al azar. Sin embargo, estos no son los únicos ejemplos de este tipo de sueños agrupados. Mi cuaderno presenta muchos otros, todos los cuales parecen ofrecer diferentes facetas de una situación real posterior. El suceso previsto puede mezclarse con otros sueños en los que buscamos soluciones. Por esta razón, muchos sueños clarividentes no parecen serlo a primera vista, mientras que el estudio podría permitirnos separar los diversos elementos del sueño y aclarar las conexiones.

No hay otra manera adecuada de descubrir la naturaleza y las características de los sueños que examinar su esencia. Un análisis de sus registros oníricos le mostrará su método personal para combinar diversos elementos oníricos. La experiencia le permitirá entonces separar la información clarividente cuando no sea del todo clara. Insistir en aceptar todos los sueños como premonitorios solo confundirá el asunto. La integridad y el sentido común son esenciales para sus propias evaluaciones.

Una investigación minuciosa de los sueños mixtos puede aportar más a nuestro conocimiento de la personalidad y las potencialidades humanas que un estudio de sueños clarividentes más precisos, ya que dicho estudio estaría profundamente relacionado con el funcionamiento del yo interior, no solo al percibir datos precognitivos, sino también al utilizarlos en la práctica. Si prevemos los acontecimientos en los sueños, los interpretamos e intentamos encontrarles diversas soluciones, entonces el estado onírico es más práctico de lo que jamás hubiéramos supuesto.

¿Qué ocurre con la distorsión deliberada de información precognitiva válida en los sueños? ¿Es posible que a menudo recibamos conocimiento de sucesos futuros y luego lo distorsionemos en sueños? Creo que esto es muy posible, y cuando ocurre, dificulta aún más la evaluación exacta de la cantidad de datos que recibimos. En estos casos, la información precognitiva puede ser completamente utilizada o traducida por el subconsciente personal a otro tipo de drama onírico. Hay muchas razones por las que el subconsciente distorsiona dicho material. La naturaleza del suceso puede ser desagradable. Si es así, la información puede llegar con claridad simplemente porque requiere una acción futura definitiva de nuestra parte que no se puede evitar. O bien, un suceso desagradable previsto puede ser uno que no requiera ninguna acción por nuestra parte, y por lo tanto creemos que podemos distorsionarlo con seguridad. El suceso puede presentar problemas de larga data, o la información simplemente puede no llegar con la suficiente fuerza como para forzar su reconocimiento.

Aquí hay algunos ejemplos que les mostrarán lo que quiero decir. De nuevo, tenemos una secuencia agrupada: los tres sueños ocurrieron la misma noche, el 18 de febrero de 1964.

Dream AI entra en la oficina de dos editores de revistas.

Me siento inquieto al abrir la puerta. Tengo la clara sensación de que no he cerrado ninguna venta. Hay algún problema en el rellano de afuera.

Sueño que recibo una llamada de una mujer desconocida, o la llamo yo. No quiere que la molesten. Sorprendido, le digo que mi madre me dio su número y me pidió que la llamara.

Sueño CA soñar con una vieja amiga, la Sra. G.

Al día siguiente de estos sueños, una revista rechazó un relato mío, «El Forastero». Recuerden que mi anotación del sueño incluía la palabra «fuera». El sueño me hizo saber, como mínimo, que un relato había sido rechazado.

Ese mismo día recibí una carta de mi madre en la que dedicaba la mayor parte de sus comentarios a hablar de una mujer a la que no conocía, una desconocida. Se disculpaba en la carta por dedicarle tanto tiempo. Mi madre también me dio noticias de su vieja amiga, la Sra. G.

Una vez más, estas similitudes pueden fácilmente descartarse como casualidad, sobre todo porque los elementos precognitivos no se presentan con claridad. Sin embargo, mi cuaderno muestra tantos casos como estos que parece que debemos considerar la posibilidad de que muchos sueños, no obviamente precognitivos, puedan contener, sin embargo, información clarividente válida, distorsionada por la personalidad por sus propias razones.

Hacía muchos años que no veía a mi vieja amiga, la Sra. G., y no nos separamos en circunstancias agradables. Claro que el rechazo de una historia nunca es una buena noticia. Quizás inconscientemente sentía celos porque mi madre dedicaba tanto espacio en su carta a una mujer que no conozco. En definitiva, no tuve que hacer nada de inmediato en cuanto a los hechos. Es posible que simplemente distorsionara la información. Sin embargo, no me sorprendió recibir la carta de mi madre mencionando a la Sra. G., ni encontrar el rechazo en el correo del día.

Los elementos precognitivos pueden manifestarse, entonces, en al menos tres tipos de sueños: aquellos en los que la información clarividente es clara, concisa e inequívoca; aquellos en los que está mezclada con dramas oníricos en los que se elaboran soluciones a los problemas involucrados; y aquellos en los que la información está distorsionada por el subconsciente en un grado considerable.

Un estudio de sus registros oníricos le permitirá reconocer estas tendencias. Obviamente, también es necesario controlar los sucesos diarios y compararlos con los sucesos oníricos. No servirá de nada aprovechar cada pequeña coincidencia y etiquetarla como premonitoria. Por otro lado, no servirá de nada ignorar las posibilidades que parecen presentar los dos segundos tipos de sueños.

¿Son todos los sueños clarividentes? Si sueñas con una muerte en la familia, ¿se producirá necesariamente una muerte real? Parece claro que no todos los sueños son clarividentes. Un sueño sobre una muerte, por ejemplo, puede ser simplemente la expresión de una preocupación subconsciente por la inevitabilidad de la muerte. Dicho sueño puede representar un deseo reprimido de que la persona involucrada muera, un deseo que el yo dormido libera con bastante inocuidad. No te alarmes por estos sueños cuando ocurran. Puede que solo reflejen un bajón momentáneo de ánimo.

Antes de dejar el tema de los sueños, consideremos brevemente la posibilidad de que algunos contengan comunicaciones telepáticas. Mis registros apenas insinúan esta conexión entre los sueños y la telepatía. Sin embargo, una situación en particular despertó mi interés al respecto. En un sueño, leí un artículo crítico sobre el Material de Seth. Justo en ese momento, Robert me despertó. Me dijo enojado: "¿Leíste ese artículo sobre el Material de Seth?".

"¿Qué artículo?", pregunté, inmediatamente interesado. Pero o bien había estado hablando en sueños o se había despertado solo un instante. El incidente, por supuesto, no prueba nada. Sin embargo, desde entonces he oído hablar de otras experiencias similares y todo el asunto me resulta intrigante. Es muy posible que Robert hablara en sueños, mencionara un artículo con el que estaba soñando y me incitara a tener el mismo sueño.

También existe la posibilidad de que en los sueños recibamos sugestiones a las que luego reaccionemos en la vigilia. La experiencia de vigilia parecería entonces clarividente cuando no lo es. Solo una investigación cuidadosa de dicho material onírico puede darnos respuestas definitivas a todas las preguntas aquí planteadas.

Para tus experimentos, continúa con tu cuaderno de sueños, asegurándote de fechar todos los sueños y sucesos. Compara constantemente los acontecimientos diarios con tus sueños. Evalúa el contenido de tu cuaderno cada mes. En esta evaluación, busca lo siguiente:

A. Número de sueños registrados. Esto te permitirá registrar tu progreso.

B. Número de sueños que parecen premonitorios. Esto debe incluir sueños que parecen claramente clarividentes: sueños en los que los elementos clarividentes se mezclan con intentos de resolver problemas relacionados con sucesos previstos; y sueños que contienen elementos clarividentes distorsionados por el subconsciente.

C. La naturaleza general del material precognitivo que suele recibir. ¿Es probable que sea de carácter personal, por ejemplo? ¿O prevé acontecimientos en los que no podría participar, como acontecimientos políticos, titulares de prensa, etc.?

D. Una acumulación de sueños premonitorios. Busque también variaciones estacionales.

E. Cualquier símbolo onírico unificador que pueda aparecer de diversas maneras en tus sueños o en cualquier serie onírica. Estos se explicarán brevemente en los extractos del Material de Seth que aparecen a continuación. Los extractos tratan sobre los sueños y la clarividencia, y son interesantes desde varios puntos de vista.

Extractos de la sesión 45

Si la causa y el efecto fueran una ley absoluta, entonces la continuidad también tendría que serlo, y cualquier evidencia de clarividencia sería absolutamente imposible. Solo porque básicamente no hay causa ni efecto, sino solo causa y efecto aparentes, y no hay pasado, presente ni futuro, la clarividencia es posible en tu universo.

Si bien la clarividencia es bastante inusual, existe, y aunque diluida en la mayoría de los casos, es un método natural para advertir a las personas de sucesos con los que sus sentidos físicos no estarían familiarizados. Es un método natural para proteger al individuo mediante el conocimiento interno de los acontecimientos. Sin una clarividencia constante por parte de cada hombre y mujer, la existencia en su plano implicaría tal inseguridad psicológica interna que sería completamente insoportable.

Los individuos siempre son advertidos de los desastres, para que el organismo pueda prepararse con antelación. Se conoce la hora de la muerte. Este tipo de conocimiento consciente no se transmite al ego por razones obvias, pero cada organismo, a través de sus sentidos internos, está equipado con conocimiento subconsciente de desastres personales, muertes, etc., y la personalidad decide de antemano qué considera desastroso. Los miembros de la especie conocen con antelación sus guerras. Así como la telepatía opera constantemente a nivel subconsciente como base de todo lenguaje y comunicación, la clarividencia opera continuamente para que el organismo físico pueda prepararse para afrontar sus desafíos.

Esto es suficiente para una sesión, mis palomas...

Extractos de la sesión 93

Puede producirse una considerable confusión si un sueño de un nivel del subconsciente se interpreta a la luz de datos que pertenecen a otro nivel. Muchas personas se sienten más cómodas con ciertos aspectos del subconsciente, lo que les permite ser más conscientes de los sueños que se originan en áreas específicas del subconsciente y relativamente inconscientes de los que se originan en otras áreas.

En muchos casos, sobre todo, encontraremos sueños originados en el subconsciente personal, siendo los más simples aquellos que tienen una relación directa con la vida consciente cotidiana. Si bien este tipo de sueño es menos complejo que otros, es, sin embargo, una construcción asombrosa... Aunque parezca que todos los sueños son conglomerados aleatorios de símbolos o sucesos inconexos, veremos que uno de los atributos más importantes de cualquier sueño es, sin duda, la discriminación.

Porque, entre un número aparentemente infinito de posibilidades, nuestro soñador individual discrimina con sumo cuidado, eligiendo solo los objetos oníricos que mejor se adaptan a sus propósitos. Incluso un simple sueño sobre sucesos cotidianos triviales es, en realidad, mucho más.

Los objetos del sueño son, de hecho, escogidos con una discriminación tan precisa que, tras un examen profundo, se verá que no sólo encarnan datos concernientes a la existencia consciente diaria, sino que cada objeto del sueño puede aplicarse a muchos niveles del subconsciente a la vez.

Estos objetos oníricos se eligen con tanta astucia, casi con picardía, que los más sencillos pueden referirse a situaciones de la existencia; a objetos o situaciones temidos personalmente [subconscientemente]; a objetos o situaciones deseados o temidos de vidas pasadas. Dichos objetos oníricos también pueden ser métodos con los que el yo interior advierte a la personalidad de posibles desastres o decepciones futuras.

Un objeto onírico puede entonces representar simultáneamente una porción simple, cotidiana y familiar de la vida consciente, una porción fuertemente temida o deseada de la capa inmediatamente subconsciente, un suceso u objeto de una vida pasada, o un suceso futuro temido o deseado, según sea el caso.

Aquí existe una ecuación. Un objeto onírico posee realidad en cuatro o cinco capas diferentes de realidad simultáneamente: el objeto es más que él mismo e igual a realidades que han existido o existirán; el pasado y el futuro están, por lo tanto, contenidos simultáneamente dentro del objeto onírico en virtud de una contracción y expansión psíquicas muy reales.

La expansión es el sueño. La contracción es el retorno de los elementos del sueño al objeto único original, es decir, el objeto del sueño del que se originó la ecuación. Como, por ejemplo, todos los números se originan a partir del número uno.

Cada sueño, en primer lugar, comienza con energía psíquica que el soñador transforma no en materia física, sino en una realidad igual de funcional y real. Con asombrosa discernimiento, transforma la idea en un objeto o suceso onírico, de modo que el objeto o suceso mismo cobra existencia y existe en diversas dimensiones.

No parece existir en varias dimensiones. De hecho, sí existe. Si un objeto o suceso onírico abarca lo que llaman no solo tiempo sino espacio, y si, como digo, los objetos y creaciones oníricas mantienen cierta independencia del sueño, entonces se puede ver que, aunque el soñador crea sus sueños para sus fines, los proyecta hacia afuera en una expansión psíquica.

La expansión, de nuevo, ocurre a medida que se desarrolla el drama onírico. Para el soñador, se produce una contracción al terminar con los sucesos o el drama para sus fines, pero no puede recuperar energía.

La energía proyectada en cualquier tipo de construcción no puede revocarse, sino que debe seguir las leyes de la forma particular en la que se ha moldeado momentáneamente. Por lo tanto, cuando el soñador contrae sus objetos multirrealistas hacia atrás, terminando para sí mismo el sueño que ha construido, lo termina solo para sí mismo. La realidad del sueño continúa. No me importa si esta idea ahora parece imposible, ya sea para ti, para Ruburt o para otros. El hecho es que así es.

El hecho también es que, en otros niveles, salvo en el consciente, tú y cada individuo saben que el mundo de los sueños es construido por el ser interior con sumo cuidado, con una precisión que solo las intuiciones conocen. Y cada individuo sabe que una creación tan espléndida como esta existe más allá del ser que la originó.

CAPÍTULO 6

Telepatía. ¿Captamos los pensamientos de los demás? Experimentos para que los pruebes.

¿Contactar con un familiar o amigo lejano sin escribir una carta ni usar el teléfono? Puede parecer improbable, pero es muy posible que todos lo hagamos a nivel subconsciente la mayor parte del tiempo. De hecho, estos mensajes telepáticos pueden recibirse con tanta facilidad y fluidez que actuamos automáticamente, sin prestarles atención consciente.

Los rusos han estado experimentando con la telepatía como método de comunicación entre la Tierra y los vehículos espaciales. El gobierno estadounidense está experimentando con la transmisión de órdenes telepáticas a voluntarios a bordo de los submarinos Polaris. La telepatía podría llegar a ser un arma en una futura guerra fría.

Pero ¿qué pasa con la telepatía (transferencia de pensamientos) en la vida cotidiana? Aquí les comparto algunas experiencias que me contó un vecino, un profesor de unos treinta años. La coincidencia es una posible explicación para cualquier caso, pero al considerar grupos de sucesos similares, parecen presentarse ciertos patrones que hacen que la coincidencia sea menos probable como explicación.

Una mañana de fin de semana, este vecino sintió un repentino y fuerte impulso de visitar a su hermana. Sintió un fuerte deseo de ir a cenar a su casa esa noche, aunque ella vivía a sesenta y cinco kilómetros de distancia, y él no solía hacer un viaje así a menos que planeara quedarse más tiempo.

Esa tarde finalmente decidió conducir. Al salir de su apartamento, sonó el teléfono y volvió a contestar. Su hermana lo llamaba. Le pidió que fuera a cenar, diciendo que había pensado en llamarlo toda la mañana, pero dudó. No creía que quisiera hacer un viaje tan largo para una visita tan corta. Finalmente, decidió llamar. Al parecer, en este caso, la llamada en sí fue completamente innecesaria. Mi vecino ya había recibido el mensaje y estaba actuando en consecuencia.

En otra ocasión, este mismo caballero decidió visitar a su hermano, que también vivía en un pueblo a unos sesenta kilómetros de distancia. Aunque esperaba con ilusión el viaje, de repente sintió la necesidad de posponerlo y dar un paseo corto por el pueblo. Al regresar a casa, el teléfono sonó. La llamada era de su hermano, que estaba en el aeropuerto local. Había volado a Elmira a propósito para ver a mi vecino. Se ven con poca frecuencia. Si el profesor hubiera hecho el viaje en coche, se habría perdido por completo a su hermano. Solo su deseo ilógico de posponer el viaje hizo posible el encuentro.

Aquí les comparto algunas experiencias propias. Estos incidentes en particular y los que acabo de mencionar representan sucesos bastante insignificantes. A menudo los ignoramos como coincidencias, sin darles mayor importancia. Más adelante en este capítulo, abordaremos algunas experiencias que no son fáciles de olvidar.

La víspera de Año Nuevo pasada, Robert y yo conocimos a una joven pareja, a quienes llamamos los X, en una fiesta. La tarde siguiente, mientras estaba sentado en la sala, alguien llamó a la puerta. Supe al instante que el Sr. X estaba en la puerta y que su esposa no estaba con él. Resultó ser así.

Una tarde, más tarde ese mismo año, Robert llegó tarde a casa para almorzar. De repente, pensé que había dejado su trabajo, aunque no tenía ninguna razón en particular para hacerlo, ni había hablado de ello. Me preocupé, pensando que si dejaba su puesto de artista comercial, tendríamos que irnos de la ciudad, ya que solo trabaja a tiempo parcial, y en un pueblo pequeño es difícil encontrar esas situaciones. Sin embargo, la idea era clara: había dejado su trabajo y nos mudábamos de la ciudad.

Apenas recibí estos pensamientos, Robert regresó. Nuestro amigo, el Sr. X, estaba con él. El Sr. X había venido a vernos a propósito para decirnos que, momentos antes, había dejado su trabajo. Él y su esposa se mudaban de la ciudad. Se había encontrado con Robert fuera del edificio, camino a vernos. Al parecer, allí capté el pensamiento del Sr. X, pero como estaba conscientemente preocupado por la tardanza de Robert, le atribuí el mensaje.

Aquí hay otro ejemplo: una amiga me dio un abrigo que había descartado. Luego, la amiga se mudó. Pasó un año. Nunca me había puesto el abrigo. Un día del invierno pasado, decidí ponérmelo al centro. Mientras me ponía el abrigo, pensé: "Si me pongo esto, probablemente me encontraré con A. R., quien recordará el abrigo y sabrá que es usado. (AR había estado presente cuando me dieron el abrigo). Estuve tentada de quitarme el abrigo, pero como nunca me encontré con A. R. en ninguno de mis viajes al centro, decidí que era una idiotez suponer que me lo encontraría en esta ocasión. Así que me puse el abrigo. Cuando terminé mis recados, me detuve para ver a otra amiga, que trabaja en una tienda. Apenas había puesto la mano en la puerta de cristal para entrar, cuando vi a AR hablando con mi amiga. Había visitado a la amiga a menudo en la tienda y AR nunca había estado presente.

El siguiente es otro incidente sencillo. De nuevo, esta experiencia también podría ser una simple coincidencia. Una mañana, a las 7:45, mientras lavaba los platos, decidí devolverle a un vecino el plato que me había prestado. Tenía la fuerte sensación de que debía hacerlo. Lo recogí y me dirigí a la puerta. Entonces, recordando lo temprano que era, dejé el plato. Justo en ese momento, llamaron a la puerta. Este mismo vecino llamó, queriendo pedirme algo prestado. En nuestros cinco años como vecinos, nunca había llamado a la puerta tan temprano. Le di el plato.

Una tarde fui a una tienda de comestibles cercana y le dije:

Robert, regresaría de inmediato. De regreso, recordé que un amigo tenía un libro mío que había tomado prestado pero no devuelto. Decidí detenerme y ver si lo había terminado. Es un hombre profesional, con su oficina en su casa. El libro estaba en su oficina. Como estaba ocupado, tomé un café con su esposa. Hablamos durante una hora. Era invierno y una noche oscura. Nervioso, pensé que Robert ya estaría preocupado por mí, ya que normalmente regreso de la tienda enseguida. Mis ojos se dirigieron al reloj. Eran las 7 p.m. Finalmente, decidí no esperar más. Cuando llegué a casa, sin decir palabra, Robert me dio un trozo de papel. En él estaba escrito: "7 p.m. Fuerte presentimiento de que Jane está en casa del Dr. X".

Robert sí sabía que el hombre tenía un libro mío, pero yo había pasado muchas veces por su casa sin pararme a buscarlo. Otros amigos nuestros vivían entre nuestro apartamento y la tienda. Podría haberme parado a ver a cualquiera de ellos.

La mayoría de los lectores pueden recordar muchas experiencias similares. En su momento, los incidentes nos impresionaron hasta cierto punto, pero creemos que no podemos demostrar nada con estos relatos. Podrían explicarse adecuadamente por muchos otros medios además de la telepatía. Sin embargo, la telepatía es una posible explicación y no debe descartarse por completo simplemente porque no sea la única.

El siguiente incidente, sin embargo, es algo más difícil de atribuir a la casualidad o a la coincidencia. Una noche, mientras yacía en la cama, medio dormido y medio despierto, oí estas palabras en mi cabeza: «Sí, pero es carísimo. ¿Quién demonios va a pagarlo? ¿No hay fundaciones o algo que cubra este tipo de cosas?». La voz me resultó inmediatamente familiar: la de un amigo que estaba fuera de la ciudad en ese momento. Parecía enojado y conmocionado. Le conté a Robert lo que había oído, anoté inmediatamente las palabras exactas y anoté la hora y la fecha. Eran unos minutos después de la una de la madrugada.

Al día siguiente intenté averiguar qué habría sucedido. El padre del hombre estaba enfermo. Quizás el Sr. M estaba preocupado por una posible operación a la que su padre podría tener que someterse. Tres días después, mi amigo regresó.

Robert y yo lo visitamos, pregunté por el padre y me dijeron que su condición era la misma. "¿No necesita una operación ni nada?", pregunté. Desconcertado, el Sr. M respondió que no. Estaba a punto de olvidarlo todo. En cambio, por suerte, les conté al Sr. y la Sra. M lo que había oído.

Me tocó a mí sorprenderme. La noche de mi experiencia, los M habían estado en una zona turística. Salieron de un bar a la una de la madrugada, la hora de cierre, para caminar la corta distancia hasta su motel cercano. El gerente del motel los acompañó. Afuera, encontraron el terreno lleno de basura. Unos vándalos habían tirado los costosos muebles de jardín a la piscina, junto con la basura. La zona estaba hecha un desastre. Ante la denuncia del gerente sobre los daños, el Sr. M dijo: «Sí, pero son carísimos. ¿Quién demonios va a pagarlos? ¿No hay cimientos o algo que cubra este tipo de cosas?». Con cimientos se refería al seguro.

La coincidencia parece una explicación bastante débil para este tipo de incidente. De alguna manera, aparentemente me conecté con una situación a kilómetros de distancia y capté el comentario furioso del Sr. M. Si esta información la hubiera recibido en un sueño, por cierto, es muy posible que hubiera incorporado mi explicación del hospital al sueño, distorsionándolo hasta hacerlo irreconocible. Por esta razón, siempre que anote tales experiencias, asegúrese de registrar solo las palabras exactas que oiga.

El siguiente es otro ejemplo que difícilmente puede atribuirse al azar o a la coincidencia. Ocurrió en las mismas circunstancias que en el caso del Sr. M. Ocurrió tarde en la noche. De nuevo, estaba medio dormido y medio despierto. De repente, me di cuenta de que mi mente contenía la imagen de un artículo de periódico. Lo había estado leyendo y comparando la información con otra hoja de papel. El artículo decía que a un amigo, el Sr. X, le habían ofrecido o le habían dado un ascenso en su empresa, que se llevaría a cabo una reorganización y que otro amigo que también trabajaba allí, un tal Sr. K, también estaría involucrado. Cuando me di cuenta de lo que estaba sucediendo, tanto el artículo como la otra hoja de papel desaparecieron. Anoté la información de inmediato y le conté a Robert lo que había visto.

Al día siguiente, la Sra. X vino a visitarme. Le conté mi experiencia lo mejor que pude y le mostré las anotaciones que había hecho. Sorprendida, me dijo que estaban considerando un ascenso en la oficina de su esposo, pero que todo el asunto era estrictamente secreto. Solo los directamente implicados lo sabían. Incluso la mayoría del personal de la oficina desconocía la situación, pero sin duda se estaba llevando a cabo una reorganización. Ella desconocía que se estuviera planeando algún cambio para el Sr. K.

Dos semanas y media después, el Sr. K fue trasladado repentinamente a otro lugar debido a la renuncia de otro hombre. Sin embargo, no apareció ningún artículo periodístico. El Sr. X no aceptó el ascenso. Ambos trabajaban en la redacción de un periódico. Supongo que esto explica por qué vi un artículo periodístico. Así me quedó claro dónde trabajaban.

Este último caso involucró la vista, no el oído: vi, en lugar de oír, la información. La siguiente experiencia involucró algo con lo que estoy seguro que muchos de mis lectores han estado familiarizados en sus propias vidas: una voz. ¿Cuántas veces has tenido la certeza de que alguien te llamó por tu nombre estando solo? En la mayoría de los casos, simplemente creemos oír cosas, negamos con la cabeza y olvidamos el incidente. De hecho, estaba trabajando en este mismo capítulo cuando de repente tuve la certeza de que una mujer me llamó por mi nombre. La voz parecía provenir de mi cabeza, más que de mi entorno físico. Sin embargo, miré por la ventana para ver si había alguien en el patio. Estaba vacío. Estaba solo en el apartamento. La mayoría de los demás inquilinos estaban trabajando. En cualquier caso, nuestro edificio es antiguo y robusto. Los sonidos no se transmiten.

Como me había entrenado para tomar nota de tales incidentes, sin importar lo insignificantes que parecieran, escribí la experiencia en mi cuaderno y la hora: 9:15 AM. Luego, olvidándolo, volví a escribir.

Unos veinte minutos después, me asaltó el repentino impulso de llamar a mi amiga, la Sra. S. Naturalmente, pensé que era una idea mía, aunque me vino de repente. No tenemos teléfono. Llamé a la casa de una vecina. La Sra. S contestó diciéndome que ella y su esposo acababan de hablar de mí. Tenía noticias que contarme y deseaba que tuviera un teléfono para poder contactarme.

No fue hasta que volví a mi máquina de escribir que recordé la voz de la mujer que había oído. La Sra. S me había dicho que la conversación con su esposo había comenzado cuando él bajó a tomar un café, poco después de las 9 a. m. La anotación anterior sobre la voz se me había olvidado por completo.

En otra ocasión, mientras trabajaba, sentí la repentina necesidad de llamar a Peggy Gallagher, otra amiga, del periódico, o de visitarla. Rara vez salgo de casa una vez que me he puesto a trabajar. Sin embargo, el impulso de ver a Peggy era muy fuerte. Miré el reloj y vi que eran las 9:30. Como había empezado a trabajar a las 8:00, decidí que a las 10 iría a visitarla. Cuando me vio, me dijo que había estado pendiente de mí desde las 9:30, cuando sentí la necesidad de verla. Teníamos asuntos que atender y estaba ansiosa por contactarme. Como no tengo teléfono y ella sabía que estaba trabajando en este libro, decidió probar la telepatía. De nuevo, pensé que ir a verla había sido idea mía.

Durante las sesiones con Seth han ocurrido casos de lo que ciertamente parece implicar telepatía. Una noche, por ejemplo, Seth respondió a las preguntas de un testigo antes de que este las hiciera. Habíamos perdido nuestra sesión programada la noche anterior. El Sr. Y, quien solo era un conocido en ese momento, pasó a visitarnos. Mientras charlábamos con nuestro invitado, sentí que Seth quería recuperar la sesión perdida.

Nunca habíamos tenido un testigo. Me preguntaba nerviosamente qué pasaría. A Seth no le preocupaba en absoluto. La sesión comenzó, con o sin invitado. Nos avisaron con pocos minutos de antelación, así que le dimos a nuestro invitado una breve introducción de las sesiones. Robert le dio al Sr. Y papel y bolígrafo para que anotara cualquier pregunta que se le ocurriera. Nunca tuvo la oportunidad de usar el bolígrafo. Sin que yo lo supiera, Seth respondió a todas sus preguntas en el orden en que las pensó. Nadie le sugirió a nuestro invitado que Seth pudiera o quisiera hacerlo. La idea nunca se nos había pasado por la cabeza. Las sesiones eran muy nuevas para nosotros en ese momento.

Nuestro invitado estaba intrigado. Regresó para una sesión posterior y le preguntó a Seth sobre sus problemas profesionales. Seth respondió con su habitual entusiasmo. Hacia el final del monólogo, mencionó que el Sr. Y tenía habilidades en electrónica que no estaba utilizando y sugirió que se convirtiera en radioaficionado. Al terminar la sesión, el Sr. Y nos contó que el sótano de su casa estaba lleno de diversos equipos electrónicos. A menudo había pensado en ser radioaficionado, pero no lo había hecho por el gasto. El Sr. Y vive en una ciudad lejana que nunca hemos visitado. No pudimos ver su casa. Nunca nos había mencionado su interés por la electrónica, ni parecía un hombre con tales intereses.

El término "telepatía" se ha utilizado principalmente para expresar lo que podría denominarse "transferencia de pensamiento", sin comunicación a través de los métodos habituales. La clarividencia se ha utilizado generalmente para expresar conocimiento extrasensorial de sucesos futuros. Sin embargo, en mi experiencia, ambos están tan estrechamente relacionados que a menudo es difícil distinguirlos. Los términos en sí mismos tampoco importan. Solo sirven para establecer una distinción artificial en lo que es básicamente una función de la percepción extrasensorial (PES). Sin embargo, dado que ambas designaciones son de uso general, las utilizaremos aquí. Existen ciertas características que parecen estar relacionadas con casos tanto de clarividencia como de telepatía. Antes de analizar algunos experimentos que puede realizar por su cuenta, consideremos algunas de estas características. Las percepciones extrasensoriales, en general, parecen ocurrir cuando la mente consciente se distrae. La concentración consciente tiende a inhibir estos fenómenos. La telepatía parece tener una base emocional en muchos casos. Parece que captamos los pensamientos de aquellos con quienes tenemos una relación psicológica cercana. Probablemente no podamos obligarnos a transmitir o recibir una comunicación telepática. Creo que podemos permitirnos hacerlo.

Es importante que te familiarices con las partes de la mente a través de las cuales deben llegar dichas comunicaciones. Aquí tienes un sencillo experimento que te permitirá lograrlo. Durante diez minutos cada día, siéntate o recuéstate en silencio. Escucha tus pensamientos conscientes. No los manipules ni los juzgues. Simplemente escucha objetivamente. Este es tu flujo de conciencia, el flujo de pensamientos que fluye por tu mente casi constantemente. A veces somos conscientes de ellos, pero normalmente solo cuando estamos en silencio.

Cuando hayas aprendido a distinguir este flujo de conciencia, ignóralo. Entonces descubrirás pensamientos e imágenes inconexos justo debajo. Sin mucha dificultad, descubrirás que el flujo de conciencia ya no te preocupará. Tomarás consciencia de lo que subyace. Puede que oigas palabras que parecen sin sentido. Puede que veas imágenes fugaces brillar y desvanecerse.

Imagina que tu mente es como un océano. Te sumerges en él, con un traje de buceo, lentamente. Primero atraviesas la corriente de consciencia que fluye justo debajo de la superficie. Luego alcanzas el siguiente nivel, donde los pensamientos e imágenes te resultan menos familiares, como peces exóticos que pasan a toda velocidad. No intentes aferrarte a estas palabras o imágenes, o te eludirán. Simplemente obsérvalas.

Necesitarás toda tu capacidad de percepción. Podrías oír voces. Quizás sean lo suficientemente claras como para oírlas un momento y luego se desvanezcan. Ten paciencia. No te esfuerces por ver ni oír. Observa y escucha en silencio.

Cuando te acostumbres a esta experiencia, te adaptarás a las nuevas condiciones. Quizás descubras que ciertas imágenes perduran más que otras. Quizás las veas con más claridad. Palabras que antes parecían confusas ahora pueden ser nítidas. Pueden referirse, como me ocurrió a mí con las palabras de mis amigos, a situaciones que existen en el presente, pero a kilómetros de distancia en el espacio. Pueden referirse al futuro o al pasado. Hasta que escuches y observes, nunca lo sabrás.

Algunas imágenes simplemente carecerán de significado. A veces no verás ni oirás nada. Algunas imágenes pueden incluir a personas desconocidas. Pueden ser fruto de la imaginación o estar relacionadas con percepciones válidas de personas reales, relativamente imposibles de verificar. Si oyes voces que reconoces o palabras que tienen sentido, anótalas. Si ves imágenes de conocidos o amigos, escribe una descripción de lo que ves. Después, intenta preguntarles a las personas en cuestión sobre el significado de tu experiencia.

Muchas veces no sabía que estaba recibiendo información legítima hasta que lo verificaba con las personas involucradas. No se puede dar por sentado que las imágenes o las palabras tengan validez a menos que se puedan verificar de una forma u otra. El experimento en sí te permitirá alcanzar el mismo tipo de suspensión entre caminar y dormir que experimentas normalmente en la cama por la noche. Este es un estado en el que las comunicaciones telepáticas se reciben con mayor frecuencia, y en el que he tenido algunas de ellas.

No todas las palabras e imágenes serán telepáticas en absoluto. Algunas pueden ser simples invenciones subconscientes; la mente interior en acción espontánea. La práctica, sin duda, te ayudará a desarrollar la capacidad de distinguir entre percepciones provenientes de diversas fuentes. Mi experiencia me permite discernir con cierta precisión qué imágenes son significativas y cuáles no. La comprobación objetiva y sistemática de dicha información sigue siendo la única forma definitiva de establecer su validez.

De hecho, tu intuición sobre cualquier experiencia puede ser más fiable que tu evaluación consciente. Varias veces descarté palabras que me venían a la mente cuando estaba en ese estado de suspense, descartándolas porque parecían improbables. Más tarde, cuando los acontecimientos las confirmaron, me sentí perdido por no haberlas escrito. En otras ocasiones, estaba conscientemente seguro de que esa misma información era válida y, al consultar con las personas implicadas, resultó que no lo era.

Nuestros próximos experimentos involucran otro cuaderno. Este cuaderno pronto se volverá tan intrigante e importante para ti como tu cuaderno de sueños. Además, podrías descubrir, como yo, que existen similitudes entre tus sueños y los incidentes que registrarás.

Anteriormente en este capítulo, hablamos de esos sucesos aparentemente insignificantes que a menudo nos sorprenden por su parecido con pensamientos internos que tuvimos justo antes de que ocurrieran. Casi todos hemos experimentado casos así en nuestra vida. ¿Cuántas veces has pensado en un amigo en particular y luego te ha llamado por teléfono, al mismo tiempo o segundos después? ¿Cuántas veces has creído que alguien te llamó por tu nombre aunque estabas solo y no había nadie cerca para llamarte?

De ahora en adelante, anota todos esos casos. Pon fecha a cada entrada. También anota cualquier presentimiento o pensamiento fuerte que te venga a la cabeza si no parece estar relacionado con lo que estás haciendo en ese momento. Comprueba constantemente si existe alguna relación entre tus racimos y los sucesos diarios. Si escuchas que alguien llama a tu pareja, anótalo y presta atención a lo que ocurre durante el resto del día; alguien podría querer ponerse en contacto contigo. Quizás recibas una carta o una llamada que te aclare el motivo de la voz.

Si suena el teléfono y sabes quién llama antes de descolgar, anótalo. Incluye el nombre de la persona que llamó y la fecha. ¿Cuántas veces a la semana ocurre esto? ¿Siempre sabes cuándo te llamarán ciertas personas? O, ahora que anotas estos casos, ¿descubres que no acertaste ni la mitad de veces de lo que creías? Podrás responderte estas preguntas.

¿Existe una correlación entre tus sueños premonitorios y los destellos telepáticos? ¿Ambos tienden a ser más numerosos en ciertos momentos? Ten en cuenta todas estas preguntas. Compara los dos cuadernos. Las respuestas a estas preguntas pueden revelarnos mucho sobre la naturaleza de la personalidad y la mente humanas. Además, mucho trabajo humano quedará sin realizar.

Es muy difícil demostrar que un caso concreto constituya una comunicación telepática válida, y cada suceso debe estudiarse individualmente. Pero si se acumulan experiencias significativas de esta naturaleza en su cuaderno, si se registran fiel y honestamente y se verifican cuidadosamente, entonces la mayor parte del material en sí mismo podría sugerir que se trata de telepatía y no de coincidencia.

Muchos de mis sueños clarividentes se materializan mediante destellos telepáticos. A menudo, la información recibida en sueños se ve reforzada por palabras que oigo en mi cabeza. Parece ser indiferente si el sueño o el destello telepático ocurren primero. Cuando ocurren dos casos similares, ambos relacionados con el mismo suceso físico, para mí esto refuerza la validez tanto del sueño como del destello telepático.

Es muy posible que encuentres la misma conexión entre algunos de tus sueños precognitivos y las palabras o pensamientos que te llegan mientras haces otra cosa. Sin embargo, solo mediante un registro minucioso podrás descubrir tales similitudes. Precisamente porque la percepción extrasensorial tiende a ser espontánea, debemos ser tan disciplinados al registrarla. Más adelante en este libro se hablará más sobre el refuerzo que parece ocurrir entre diversas percepciones extrasensoriales.

Nuestro próximo experimento implica el uso de tarjetas PES oficiales para evaluar la percepción extrasensorial. Estas tarjetas se pueden adquirir por correo en el Departamento de Parapsicología de la Universidad de Duke, Durham, Carolina del Norte. Incluye instrucciones por un módico precio de un dólar. Las tarjetas incluyen veinticinco hojas de registro, que pueden utilizarse para diversas pruebas.

Es posible crear tu baraja, pero existen buenas razones para comprar las oficiales. Por un lado, las cartas son absolutamente uniformes en tamaño y grosor. Los dorsos son opacos e idénticos, lo que reduce la posibilidad de recibir pistas subconscientes que afecten las puntuaciones. La baraja consta de 25 cartas con cinco símbolos: estrella, ondas, cruz (o signo más), círculo y cuadrado.

Al recibir las tarjetas, debe construir una pequeña pantalla de cartón grueso o cualquier material adecuado para proteger a la persona que realiza las pruebas (el operador) de la persona que las realiza (el sujeto). El operador maneja las tarjetas y el sujeto intenta determinar cómo caen en la baraja. Todas las puntuaciones se anotan en las hojas de registro.

Una puntuación aleatoria, repasando las cartas una vez (una tirada), sería de cinco. Por lo tanto, la simple casualidad permitiría al sujeto adivinar correctamente cinco de las 25 cartas. Cualquier puntuación superior a esta podría considerarse superior a la casualidad. Sin embargo, se requiere un mínimo de diez tiradas, y preferiblemente muchas más. En las tres primeras tiradas, por ejemplo, se podría obtener una puntuación alta, mientras que la puntuación en las siguientes siete tiradas podría ser inferior a la casualidad, lo que reduciría considerablemente la puntuación total.

Te sugiero que revises las tarjetas con frecuencia. Anota tu estado de ánimo al realizar cada prueba, la hora del día en que se realizó e incluso el clima. Desconocemos cómo funciona la percepción extrasensorial (PES) y qué condiciones la influyen. Tus resultados pueden responder muchas preguntas. ¿Te va mejor con las tarjetas cuando estás de buen humor? ¿De mal humor? ¿Parece que el clima influye en tus puntuaciones? Si la ciencia pudiera descubrir las condiciones en las que las percepciones extrasensoriales funcionan mejor, se podrían realizar experimentos muy útiles para intentar establecer una base predecible para la PES.

Pruebe las tarjetas con familiares y amigos. Lleve un registro de todas las puntuaciones. No las revise tantas veces seguidas que se canse. Siga siempre las instrucciones al pie de la letra. Si obtuvo puntuaciones significativas sin la prueba, por ejemplo, sus puntuaciones deberían ser descontadas porque no se cumplieron correctamente las condiciones de las pruebas.

En nuestros experimentos con las cartas, una vez obtuve la buena puntuación de acertar 67 cartas en una prueba de clarividencia. En esta prueba, el sujeto intenta adivinar el orden de las cartas de la baraja mientras esta yace boca abajo sobre la mesa. Las cartas no se tocan. Una puntuación de 50 habría sido casualidad. Sin embargo, otras puntuaciones en diferentes rondas redujeron considerablemente mi puntuación total. Robert, en una ocasión, acertó 12 de 25 cartas. No hemos hecho hincapié en las cartas en nuestras propias investigaciones.

Algunos profesionales de la percepción extrasensorial han obtenido excelentes resultados con las tarjetas. Otros no. Es importante que mantengas tu iniciativa y no te aburras con la repetición. Realiza las pruebas con un espíritu de diversión. Las percepciones extrasensoriales son espontáneas. A menudo, surgen cuando menos las esperamos. Mantén una actitud científica al evaluar los resultados de todos los experimentos de este libro. Sin embargo, primero debes permitirte la libertad interior necesaria para captar percepciones que no provienen de los sentidos físicos.

Hay numerosos experimentos que puedes realizar. Por ejemplo, intenta que una persona dibuje un objeto o símbolo simple en una hoja de papel mientras está en otra habitación. Luego, intenta dibujar el objeto o símbolo exacto. Muchos podrían unirse a este sencillo experimento. Siempre lleva un registro. Numera el dibujo original como I u O, o usa cualquier otra designación que te permita mantener tus registros claros.

Y recuerda tu cuaderno. Niégate a aceptar la coincidencia como única explicación de todo lo que no entiendes. Anota esos incidentes en tus registros. Por ejemplo, ¿parece que tus cartas se cruzan a menudo con otras cartas en el correo? Si le escribes a un amigo el miércoles, ¿suele recibir una carta suya el jueves, incluso antes de que él haya recibido la tuya? ¿O es solo tu imaginación? Toma notas y descúbrelo por ti mismo. No des nada por sentado.

Intenta contactar con un amigo o familiar lejano sin usar el teléfono ni los métodos de comunicación más habituales. Si sigues estos experimentos y te tomas el tiempo y el esfuerzo de examinar tu interior, quizá lo consigas.

A continuación se presentan algunos extractos del Material de Seth en el que Seth analiza la telepatía en general y las formas en que los pensamientos se transmiten del emisor (A) al receptor (B).

Extractos de la sesión 136

He dicho que no hay duplicados. Sin embargo, se preguntarán, ¿no son duplicados algunos pensamientos? Las variaciones pueden ser leves, pero siempre están presentes. Un pensamiento transmitido consciente o inconscientemente por A no es exactamente el mismo pensamiento cuando llega al receptor B.

El pensamiento original de A aún lo retiene, pero un pensamiento aparentemente idéntico llega a B. A no ha perdido nada. Es decir, al intentar enviar el pensamiento, al intentar duplicarlo, A aún lo retiene. Entonces, ¿qué se transmite al receptor B? Esto es muy importante, ya que una explicación contribuirá en gran medida a explicar la frecuente diferencia que ocurre en las comunicaciones telepáticas.

Independientemente de si A, el emisor, transmite conscientemente este aparente duplicado, en el momento de la transmisión, el emisor forma un patrón de impulso eléctrico que supuestamente duplica el pensamiento original. Pero, que yo sepa, tal duplicación idéntica no es posible en ninguna realidad.

Una nota al margen: por ejemplo, los gemelos idénticos difícilmente son idénticos.

Tan pronto como se intenta duplicar el pensamiento, descubrimos que el intento mismo se tensa y tira; el impulso cambia mínimamente, o en mayor medida. Lo que quiero señalar es que cualquier intento de duplicación, en realidad, obliga a los impulsos a alinearse en un patrón diferente. Cuando B recibe el pensamiento, ya es un pensamiento nuevo, muy similar al original. Pero no es el pensamiento original.

Las identidades primarias no pueden duplicarse. La duplicación exacta siempre es consecuencia de un conocimiento insuficiente. En algunos casos, dos pensamientos pueden parecer idénticos, pero, independientemente de si el examen lo demuestra o no, dicha duplicación exacta es imposible. Ahora bien, cuando el receptor B recibe un pensamiento transmitido, puede reaccionar e interpretar la parte del pensamiento que es similar al original.

Por otro lado, puede reaccionar e interpretar la parte del pensamiento que no es similar. Puede reaccionar e interpretar la similitud o la diferencia. Sus reacciones dependen de varias circunstancias, incluyendo la intensidad de las pulsaciones eléctricas que componen el pensamiento y su capacidad interna para reaccionar a rangos específicos de intensidad.

Habitualmente, las personas establecen frecuencias generales que pueden manejar, por diversas razones que he explicado anteriormente. Por lo tanto, una persona se sentirá más cómoda operando dentro de ciertas frecuencias. El pensamiento original se utiliza como patrón para la creación de una nueva realidad eléctrica que puede o no estar dirigida a un receptor determinado. Es obvio que el intento de duplicación está presente: de no ser por este intento, habría poca similitud entre las identidades separadas.

La naturaleza del pensamiento que recibe B está determinada por muchos factores. Consideraremos solo algunos. Estos incluyen la intensidad original del pensamiento tal como A lo posee; la capacidad de A para replicarlo en la medida de lo posible; la relativa estabilidad de la unidad eléctrica de pensamiento tal como la forma A; y la familiaridad o desconocimiento del rango de frecuencias que componen el pensamiento para cualquier receptor.

El receptor comprenderá e interpretará, en general, el rango de intensidad que suele usar. Parte del pensamiento transmitido puede estar dentro de su rango, mientras que parte no. Puede captar las partes del pensamiento similares al original, en cuyo caso se puede obtener algún tipo de prueba científica. Sin embargo, puede ocurrir que la diferencia se encuentre dentro de su rango habitual, en cuyo caso la prueba será insuficiente.

Ya les he dicho que las emociones también poseen una realidad eléctrica. Los pensamientos formados y emitidos dentro del rango impulsivo de la emoción suelen tener éxito debido a la naturaleza peculiar de los impulsos eléctricos emocionales. Poseen una masa eléctrica particularmente fuerte. También suelen tener intensidades potentes, por razones que no abordaremos ahora. Los pensamientos formados bajo un fuerte impulso emocional serán más intensos, tendrán mayor tendencia a la duplicación y serán susceptibles de ser interpretados con cierto éxito.

Además, todos los individuos están familiarizados con las emociones tal como existen dentro de las intensidades eléctricas y están acostumbrados a reaccionar ante ellas. Todo el proceso es instantáneo. Sin embargo, el pensamiento, que ahora es una aproximación del pensamiento original y, de hecho, una identidad propia, es modificado una vez más por el receptor. En realidad, no interpreta el pensamiento en sí. Interpreta su significado y forma una nueva identidad mental.

En nuestra última sesión les dije esto: la acción, la misma acción de transmisión, altera la naturaleza y la realidad eléctrica del pensamiento mismo.

Para repetir: nuestro emisor imaginario A no transmite un pensamiento dado. Ni siquiera envía un duplicado exacto. El receptor tampoco recibe el pensamiento en las mismas condiciones. A retiene el pensamiento original. A forma un pensamiento tan idéntico como le permiten sus posibilidades. Este se lo transmite a B. Pero B no puede recibir el pensamiento en su estado actual, pues la acción de recibir un pensamiento también lo modifica. Forma un pensamiento tan idéntico como le es posible y lo interpreta.

La acción nunca puede considerarse al margen de aquello sobre lo que aparentemente se actúa, pues se convierte en parte de la estructura. La acción surge desde dentro y es resultado de la vitalidad interna inherente a todas las realidades. La acción no es una cosa aislada. No es una identidad. La acción es una dimensión de la existencia.

CAPÍTULO 7

Pasos hacia el tiempo psicológico. El trance de luz. Experimentos para ti: Nuestros experimentos.

La mente consciente se encarga de guiarte en la vida diaria. Necesariamente maneja el tiempo y el espacio. Pero muchas experiencias que nos afectan profundamente no ocupan espacio y parecen existir independientemente del tiempo a medida que lo desperdiciamos. Una experiencia psicológica profunda, por ejemplo, no ocupa espacio y se proyecta a través del tiempo. Sin embargo, dicha experiencia a veces es más vívida que otras realidades que podemos ver y tocar.

Nuestra consciencia suele estar enfocada en una sola dirección. Solemos apartar la mirada de nuestro interior y dirigirla hacia nuestro entorno exterior. La mayoría de las veces, este método es eficaz: debemos conectarnos con nuestro mundo físico, pues vivimos en un universo físico. Pero estamos aprendiendo que el universo físico en sí mismo es, en esencia, muy diferente de la apariencia que presenta a nuestros sentidos. Recordemos nuestra mesa, que en realidad no es sólida, solo lo parece. Percibimos la mesa como sólida, pero esto no altera la naturaleza básica de los átomos y moléculas que la componen.

Una idea es tan real y práctica como una mesa, por ejemplo, pero sus dimensiones difieren de las de un objeto físico. Podemos decir que una idea tiene profundidad y peso, pero no nos referimos a lo mismo que cuando decimos que un río tiene profundidad o que una manzana pesa. Las ideas también son, en gran medida, independientes del tiempo. Ciertamente, son independientes del espacio. Nuestra mente puede procesar ideas muy bien, pero nuestros sentidos no pueden percibirlas. Aunque no se puede oler, saborear ni tocar una idea, sabemos que existen y que son legítimas. Sin ellas, no existirían los avances físicos, porque las ideas que las originaron tuvieron que surgir primero.

Las ideas provienen del yo interior, esa parte del yo que tan a menudo ignoramos. Al centrar nuestras energías en los objetos físicos y su manipulación, solemos olvidarnos del yo interior. Este capítulo te presentará experimentos que te permitirán cambiar el enfoque de tu conciencia de la realidad externa a la interna, ya que, al igual que las ideas y otros fenómenos no físicos, las percepciones extrasensoriales también parecen operar independientemente del espacio y el tiempo.

Si nuestros sentidos nos permiten percibir la realidad física, a menudo nos obligan a percibirla de forma muy distorsionada. Así como las personas bidimensionales no serían conscientes de un mundo tridimensional y solo podrían interpretar sus datos mediante enormes distorsiones, en gran medida desconocemos la realidad tal como existe, sin la distorsión de nuestro aparato sensorial.

Es muy posible que nunca comprendamos completamente el universo físico mediante el uso de instrumentos físicos, ya que los instrumentos de medición se ven afectados por las mismas distorsiones que afectan al universo. Necesitamos otro marco de referencia, un punto de vista algo externo a nuestro sistema físico. Dicho punto parece ser el yo interior, esa parte del yo que existe de la misma manera que existe una idea: dentro de la materia física, pero en gran medida independiente de ella.

Según el Material de Seth, la realidad física se concibe como una materialización o construcción de actos mentales. De ser así, las investigaciones sistemáticas sobre la naturaleza del ser interior y las capacidades internas deberían permitirnos percibir la realidad tal como existe, en una forma más o menos pura, sin la distorsión de los sentidos físicos.

Si todo esto suena descabellado, considere lo siguiente. A pesar de todo nuestro conocimiento, el hombre aún desconoce qué es la mente. El cerebro físico puede explorarse con instrumentos. Puede estimularse físicamente. Es parte del universo material. Algunos científicos creen que la mente como tal no existe, que la palabra "mente" es solo un término que se refiere a las funciones del cerebro. Sin embargo, es muy posible que la mente sea simplemente una parte de nosotros que no se manifiesta en la materia física, como tampoco lo hacen las ideas o las experiencias psicológicas. La alegría tampoco existe como objeto físico, pero nadie duda de su existencia. Los sueños tampoco son objetos, pero nadie negaría su validez.

La mente parecería ser una parte del ser interior que no se manifiesta completamente en términos físicos. El cerebro sería parte de la mente, esa parte que sí se manifiesta como un objeto dentro del cuerpo. La mente, entonces, al estar separada de la materia física, podría servir como el punto de referencia que necesitamos para percibir la realidad tal como existe, independientemente de las distorsiones que le imponen los sentidos.

En nuestros experimentos nos centraremos en nuestro interior, ya que las percepciones extrasensoriales, en muchos casos, podrían ser atisbos de esta realidad fundamental. Además, dado que ya sabemos que el tiempo físico es artificial, una mera conveniencia artificial de nuestra parte, no es sorprendente que las percepciones extrasensoriales tiendan a actuar como si el tiempo tal como lo conocemos no existiera. Nuestra idea del tiempo también está distorsionada, como resultado de nuestras percepciones limitadas. Es posible que nuestra concepción del tiempo falsifique aún más nuestra concepción de la realidad.

¿Hay alguna manera de percibir la realidad tal como existe bajo las formas cambiantes de la materia física? Creo que sí. Podemos empezar por cambiar el enfoque de nuestra consciencia, y hay muchas maneras de hacerlo. En los sueños, por ejemplo, cambiamos el enfoque de nuestra consciencia con facilidad, y has visto que las percepciones extrasensoriales parecen manifestarse cuando dormimos.

Incluso aquí, sin embargo, habrá algunas distorsiones. Así como los sentidos físicos tienden a distorsionar la realidad al percibirla, también lo hará el subconsciente personal. Puedes ver cómo funciona esto al estudiar tu cuaderno de sueños y descubrir información clarividente válida mezclada con elementos que no tienen nada que ver con los datos precognitivos. Al centrarnos en nuestro interior, podemos liberarnos de las rígidas limitaciones de los sentidos y, mediante la experiencia, podemos aprender a ver a través del subconsciente personal otras realidades más allá.

No necesitamos estar dormidos para percibir estas realidades. Podemos lograrlo igual de bien, o incluso mejor, adoptando un estado de trance simple, en el que nos disociamos parcialmente de nuestro entorno exterior. Un estado de trance es simplemente un estado de mayor concentración. Es inofensivo y puede ser sumamente beneficioso. Puede utilizarse como una transición de la vigilia ordinaria a lo que Seth llama "Tiempo Psicológico". El Tiempo Psicológico es un estado en el que la concentración se centra libremente en el interior, en el que se experimenta el tiempo tal como existe.

En el estado de trance ligero, el ser interior goza de mayor libertad. La consciencia se conserva siempre, pero se ignoran las distracciones externas. Este capítulo te mostrará cómo inducir este estado de trance ligero, cómo usarlo y controlarlo para enriquecer tu vida en general y desarrollar tus propias capacidades internas.

En julio de 1965, asistimos, por invitación, al III Simposio de Hipnosis, patrocinado conjuntamente por la Universidad Estatal de Oswego, Nueva York, y la Sociedad Americana de Hipnosis Clínica. El simposio se celebró en la universidad. Uno de los puntos importantes que se mencionaron fue que la hipnosis es, en realidad, un estado de mayor concentración y no es similar al sueño, como se ha supuesto erróneamente.

Con la ayuda de la hipnosis, el individuo puede simplemente usar habilidades y potencialidades innatas que el ego desconoce. Este estado de mayor concentración nos permite enfocar nuestra atención en lo deseado, mientras bloqueamos las distracciones. Por ello, es una excelente herramienta para el estudio y desarrollo de la personalidad humana.

Nuestros experimentos con hipnosis nos convencen de que el estado hipnótico no es más que una variación del estado habitual de consciencia. Dado que las personas a menudo entran en estado de trance en la vida cotidiana sin siquiera ser conscientes de ello, el trance es sin duda un aspecto normal de la consciencia. Es posible que tenga un potencial de supervivencia que aún no hemos descubierto.

El nivel de conciencia durante el sueño también necesita mucho más estudio, ya que nuestras propias investigaciones dejan claro que la personalidad muestra una actividad intencionada en el estado de sueño y que el individuo intenta resolver problemas y otras actividades que habitualmente se cree que están delegadas sólo a la personalidad despierta.

La hipnosis es simplemente un método para aumentar la capacidad de concentración. Mediante la autohipnosis, podemos cambiar de rumbo, por así decirlo, el enfoque de nuestra atención. Sin embargo, en este libro, sugiero únicamente la autohipnosis. Hasta que no se familiarice con el tema en general, no le recomiendo que intente hipnotizar a nadie.

Has estado en un estado de trance ligero muchas veces, probablemente sin darte cuenta. Cuando te concentras en un problema y excluyes todo lo demás, lo más probable es que estés en un estado de trance ligero. A menudo te encuentras en este estado cuando ves la televisión y toda tu atención se centra en el programa que estás viendo.

Ahora puedes entrar en este estado cuando quieras y usarlo de forma beneficiosa. Existen varios métodos para lograr esta condición mental de concentración. Describiré el método que he encontrado más fácil, práctico y efectivo. Este estado de trance también te permitirá relajar tu cuerpo físico cuando lo desees.

Primero, siéntate en una silla cómoda o túmbate en la cama. Cierra los ojos. Comienza por los pies y relaja todos los músculos. Hablando en voz alta o mentalmente, dite a ti mismo que te relajarás por completo. Escucha las palabras en tu mente. La sugestión es maravillosamente efectiva para inducir la relajación. Descubrirás que realmente te estás relajando. Continúa con todos los músculos, subiendo por la pantorrilla, el muslo, el abdomen, las caderas, la espalda, hasta la cintura, recorriendo el cuerpo hasta la médula espinal y subiendo por el cuello.

Imagina que la relajación se extiende por los hombros, baja por los brazos hasta los codos y las manos, y llega hasta las yemas de los dedos. Luego, imagina que esta relajación se extiende desde el cuello y los hombros hasta la garganta, la mandíbula, los músculos faciales, la frente y el cuero cabelludo. A medida que continúas, sentirás cómo la tensión y el nerviosismo desaparecen de tu cuerpo.

Al principio, este proceso puede tardar unos veinte minutos. Puede tardar más o menos tiempo dependiendo de tu capacidad de concentración. Más adelante, podrás obtener los mismos resultados simplemente sugiriéndote que puedes hacerlo. Siempre que uses la autohipnosis, asegúrate de decirte a ti mismo que saldrás de ese estado cuando lo desees o a la cuenta de tres.

Es muy improbable que un trance dure mucho tiempo, pero siempre se debe tomar la precaución anterior. La única posibilidad real es que entres en un sueño natural. Por eso, es recomendable que te asegures de no quedarte dormido. Tu cuerpo físico estará muy relajado, y si te quedas dormido las primeras veces, no te desanimes. Pronto aprenderás a mantener el estado adecuado. En esta condición, tu mente está muy alerta y tu concentración es alta. Tu cuerpo estará relajado y tu mente libre de distracciones físicas.

Incluso podrías dudar que estés en un estado de trance ligero, ya que a veces la diferencia en la percepción de tu consciencia es mínima. Sin embargo, hay un cambio sutil en tu relación consciente con el entorno físico. Tus ojos están cerrados. Sabes que la habitación está ahí. Puede que lleguen ruidos de la calle. La diferencia radica en que ya no te interesan ni te preocupan esos estímulos.

Si quieres comprobar que estás en trance, puedes hacerlo. Al principio, esto puede ser beneficioso para tu autoestima. Más adelante, podrás saberlo simplemente por la sensación de tu consciencia. Aquí tienes una prueba que puedes usar. Con los ojos cerrados, y tras haberte relajado mediante la sugestión, dite a ti mismo que no puedes abrir los ojos. Repítete firmemente que cuanto más intentes abrirlos, más se cerrarán.

Repite esto varias veces. Luego intenta abrir los ojos. Para tu sorpresa, descubrirás que no puedes.

En cuanto te hayas asegurado de que estás en trance, retira la sugestión de inmediato. Sugiere que puedes abrir los ojos si quieres, pero no los abras, ya que esto podría devolverte a la consciencia normal.

O puedes intentar esta prueba. Después de relajarte, dite a ti mismo que la fuerza y el poder fluyen a través de tu brazo derecho. Si eres zurdo, usa el brazo izquierdo para esta prueba. Mantén el brazo en el aire y repite la sugestión con firmeza. Dite a ti mismo que el brazo se está poniendo rígido, tieso como una tabla. Sugiere que no puedes doblar el brazo en absoluto, y que cuanto más intentes doblarlo, más rígido se volverá. Luego intenta doblar el brazo. Descubrirás que no puedes doblarlo. De hecho, parecerá rígido como una tabla y se moverá solo como una unidad. Inmediatamente después, retira las sugestiones. Dite a ti mismo que el brazo ahora está relajado y móvil, y puede flexionarse. El brazo entonces volverá a su estado normal.

Incluyo estas pruebas únicamente para que puedas comprobar por ti mismo que estás en un estado de trance ligero si así lo deseas. No son necesarias para nuestros fines. Si utilizas alguna de las pruebas, asegúrate de eliminar las sugestiones prohibitivas en cuanto la hayas completado.

Al terminar la técnica de relajación, simplemente siéntese o recuéstese tranquilamente. No haga más sugerencias en este punto, salvo decirse a sí mismo que se siente lleno de vitalidad y salud. El estado de relajación que habrá alcanzado es beneficioso desde diversos puntos de vista. El nerviosismo que nos afecta a la mayoría se alivia eficazmente en el estado de trance ligero. He utilizado el trance ligero con gran eficacia para reducir las molestias y el dolor al ir al dentista.

En este libro, nos centraremos en el trance y su relación con el ego. En este estado mental, podemos distanciarnos hasta cierto punto del ego, siempre tan preocupado por el entorno físico. Podemos concentrarnos en nuestro yo interior y olvidarnos momentáneamente del yo que se ocupa de las tareas cotidianas.

Te sugiero que, al principio, no permanezcas en trance más de quince minutos. Puedes sugerirle a tu subconsciente que te despierte del trance y así lo hará. O puedes poner el despertador. Quince minutos te dan tiempo suficiente para aclimatarte a las nuevas condiciones de tu consciencia. Más adelante, puedes permitirte más tiempo si lo prefieres.

En el estado de trance, tu concepción del tiempo es diferente a la habitual. El ser interior está libre del tiempo del reloj, igual que cuando sueñas. Por ejemplo, al soñar despierto, puedes sentir que no ha pasado nada, solo para "despertar" y descubrir que ha pasado una hora. Es posible que pase más tiempo del que crees cuando estás en trance.

También puedes alcanzar este estado de relajación sin usar autohipnosis. Simplemente recuéstate o siéntate en silencio. Prueba el experimento mencionado en el capítulo sobre telepatía: reconoce tu flujo de conciencia y luego ignóralo. Explora mentalmente la oscuridad tras tus párpados cerrados. Con la práctica, podrás enfocar tu atención hacia adentro en lugar de hacia afuera.

¿Qué puedes esperar en este estado? ¿Cómo puedes aprender a reconocer y usar tus propias habilidades internas? Primero, te habrás disociado hasta cierto punto del entorno físico. Serás consciente de él; sabrás que está ahí; pero podrás ignorarlo. Probablemente experimentarás una agradable sensación de desapego. Los sonidos pueden parecer más fuertes por un momento, pero luego apenas los notarás.

Luego, simplemente concentra tu atención en tu ser interior. Como en experimentos anteriores, podrías oír voces, palabras o ver imágenes. Estas pueden originarse en tu subconsciente personal o provenir de capas más profundas del yo, partes del yo que pueden percibir la realidad a través de medios distintos a los sentidos físicos. Debes anotar lo que ves o escuchas inmediatamente después de cada experimento. A menudo, podrías reconocer sucesos mentales repentinamente, solo para darte cuenta de que han estado sucediendo durante bastante tiempo sin que te dieras cuenta. De hecho, a menudo tendrás que aprender a darles durabilidad tú mismo.

Relataré aquí algunas de nuestras propias experiencias con este estado de disociación, incluyendo incidentes significativos y relativamente insignificantes. Les presento una experiencia bastante simple pero interesante que ocurrió unos cinco meses después de que comenzáramos a experimentar.

Robert es artista. Había ganado un premio de retrato en la galería de arte local y esa noche íbamos a asistir a una recepción donde se anunciarían los premios. Después de cenar, entré en un ligero estado de trance. Eran las seis de la tarde y quería empezar a vestirme a las siete. Había sido un día ajetreado. Me dormité, perdí la noción del tiempo y desperté de repente con los ojos cerrados. "¿Qué hora será?", pensé. Al instante, tras mis párpados cerrados, vi con claridad el reloj del estudio de Robert. Aunque hubiera tenido los ojos abiertos, y no lo estaban, no habría podido ver ese reloj en particular desde mi cama. No había ningún reloj en la habitación donde descansaba. Vi la hora fácilmente: diez minutos antes de las siete. Acepté esto, casi sin pensarlo, y le ordené a mi subconsciente que me dejara dormitar diez minutos más. Al despertar, llamé inmediatamente a Robert y le pregunté qué hora era. Eran las siete.

El siguiente incidente es mucho más sorprendente. Ocurrió por la mañana, mientras me encontraba en un ligero estado de trance. La experiencia en sí fue iniciada por una sensación inusual que se analizará en el próximo capítulo. Sentí una rápida sacudida interna en la cabeza y al instante me encontré frente a la casa donde crecí. No hubo transición alguna.

En un momento era consciente de la cama bajo mi cuerpo, y al instante siguiente sentía mis pies sobre una acera nevada. La experiencia fue tan clara y vívida, tan real, que tuve una repentina sensación de desorientación. ¿Estaba soñando? ¿Era una alucinación? Miré a mi alrededor. Las casas parecían normales. Eran las casas que recordaba. Sabía que era abril. Pero entonces, ¿de dónde venía la nieve? ¿Cómo llegué de Elmira a Saratoga Springs y llegué en pleno invierno? Los árboles estaban desnudos; conocía bien el barrio, aunque hacía años que no estaba en casa. Mi familia ya no vivía en la casa frente a la que me encontraba. Entonces, algo extraño me llamó la atención: la última vez que había visitado Saratoga, la casa enfrente de mi antiguo hogar estaba cercada con una valla. Ya no había valla, ni rastro de que alguna vez hubiera estado allí.

¿Dónde estaba la valla? Intenté descifrar lo que había pasado. No estaba asustado, solo asombrado. Justo entonces, tres chicos subieron por el camino. Arrastraban un trineo detrás de ellos. Al instante reconocí a uno de los chicos como un viejo amigo, DH. A punto de llamarlo, me detuve confundido: DH es diez años menor que yo. Sería un hombre adulto. No había duda. Volví a mirar. El chico era claramente DH de niño. Con esta comprensión, sentí que comenzaba a abandonar la escena. No parecía desaparecer, pero era como si me estuviera retirando de ella. Cómo, no lo sé, pero logré regresar a ella. Esta vez me quedé allí, evaluando por unos momentos.

Los chicos ya estaban desapareciendo, tomando un atajo que conocía bien. "Claro", pensé. "La madre de mi marido vive a la vuelta de la esquina, puedo visitarla cuando quiera". Entonces recordé que no había visto a la madre de mi marido en diez años. Al mismo tiempo, me asaltó otra idea. ¡Esta era la calle exactamente como había sido en el pasado! ¡La valla del otro lado aún no estaba erigida! De repente, volví a la cama. Sentí las almohadas bajo la cabeza. Abrí los ojos y miré a mi alrededor, mi habitación familiar. La calle y las casas habían desaparecido.

Ahora bien, la regresión de edad, o el retorno psicológico de un individuo a un suceso pasado, es un fenómeno nada inusual bajo hipnosis. Una experiencia así convencerá a cualquiera de que el subconsciente personal contiene recuerdos completos y detallados de todas nuestras experiencias y puede, en ciertas circunstancias, permitirnos revivirlas. Esto no es un proceso de recordar. Implica revivir el suceso mismo dentro de un marco psicológico.

La experiencia que acabo de relatar podría ser una regresión muy vívida a un incidente particular que he olvidado conscientemente. Pero para mí no hay duda de que, a todos los efectos prácticos, había salido de mi habitación. Mis sentidos ya no lo percibían. No puedo probar que mi cuerpo todavía estuviera en la cama mientras estaba en otro lugar, a más de 320 kilómetros de distancia en el espacio y a unos quince años en el tiempo. Tampoco podría probar que mi cuerpo no estuviera en la cama. Dondequiera que estuviera mi cuerpo en esos momentos, sé que la parte esencial de mí estaba en Saratoga Springs, Nueva York. Tenía los pies fríos por la nieve. Era yo mismo, de mi misma edad, usando todas mis facultades para descubrir la naturaleza de la situación en la que me encontraba.

Esto podría haber sido una regresión de edad. Podría haber sido una experiencia de proyección astral. Personalmente, no creo que se tratara de una regresión de edad; quizás porque la peculiar sensación física que la inició no suele estar relacionada con ella. Y esta sensación física ha estado relacionada con otras experiencias similares en mi caso. Se necesita mucha más investigación al respecto. Hay demasiadas preguntas sin respuesta, y demasiadas preguntas que ni siquiera se plantean.

Si tienes una experiencia similar, habla con quien sea que veas. Intenta establecer contacto. Este fue el primer incidente similar en el que me vi involucrado. No fue hasta mucho después que me arrepentí de no haber llamado a mi marido. Nada me impedía intentar recoger un puñado de nieve o cruzar la calle. Sin embargo, en ese momento no pensé en estas cosas.

No hace falta decir que la escena era tan real para mí como la escena familiar que se veía fuera de mi ventana. La experiencia era tan parte de mi realidad como cualquier otra experiencia más cotidiana de ese día en particular. Fue tan importante como el suceso de mi almuerzo, que tuvo lugar poco después. Pero ¿fue el incidente también real en términos físicos? ¿Existió, quizás, en un continuo espacio-temporal diferente? Estas preguntas son bastante legítimas. Es muy posible que nuestras ideas sobre la realidad sean muy limitadas. Incluso el tipo de preguntas que nos hacemos está determinado por lo que creemos posible e imposible. Y nuestras preguntas limitan nuestras investigaciones y determinan su naturaleza.

Pero la experiencia que acabo de mencionar, y la siguiente que le ocurrió a Robert, ocurrieron durante las primeras fases de nuestros experimentos. Ambos hemos tenido otras. Robert entró en un ligero estado de trance. Estaba en la cama. Sin transición alguna, se encontró en un edificio de oficinas en la calle 57 de Nueva York. Lo reconoció como uno en el que había hecho negocios anteriormente. Ahora estaba en un pasillo.

A su izquierda había una ventana estrecha de diseño vertical, con marco de aluminio o acero inoxidable. Al mirar por la ventana, vio una reluciente barandilla de acero. Debajo, unos tres metros más abajo, había un parapeto de piedra. Una chica estaba de pie frente a él, entre él y la ventana. Intentaba abrir la ventana, que estaba diseñada para abrirse hacia adentro en dos secciones: una superior y otra inferior.

La chica tenía el pelo largo y negro. Era delgada y vestía una blusa amarilla de seda sin mangas. Después, Robert no pudo recordar el color de su falda, aunque en ese momento la vio con claridad. Pensó en ayudarla a abrir la ventana, cuando de repente estaba de vuelta en la cama. El edificio de oficinas y la chica habían desaparecido.

Este incidente, al igual que el que me ocurrió, fue tan real como cualquier otro ocurrido ese mismo día. De hecho, este tipo de incidentes, en cierto modo, son más reales, por ser tan inusuales. Si se trataba de una alucinación, fue particularmente vívida. Robert sintió como si estuviera en el edificio tal como existía en el presente, en lugar del pasado. La chica, el edificio y todos los detalles tenían solidez, o al menos parecían sólidos y reales en términos físicos.

En cuanto a tus experimentos, intenta comprobar todos los datos posibles. En el siguiente capítulo nos ocuparemos de una experiencia similar, en la que Robert intentó contactar. Si te encuentras en casa de un amigo, intenta hablar con él si lo ves. Después, comunícate con él por medios convencionales. Desafortunadamente, hasta ahora, nuestras experiencias de este tipo no han involucrado a amigos.

Simplemente desconocemos la naturaleza de la realidad, por ejemplo, como para dar por sentado que un amigo así no te vería ni te oiría en esas circunstancias. Desconocemos si nuestro ser interior posee algún tipo de realidad eléctrica que pueda hacerse visible. Si tu amigo no pudiera verte con los ojos, quizás serías visible en esas circunstancias para otra persona que te percibiría de forma diferente.

A medida que avances en tus experimentos, podrías descubrir que de repente eres consciente de una experiencia, solo para darte cuenta de que lleva tiempo ocurriendo, pero no eras consciente de ella. Al principio, tu ego puede reprimirse, de modo que las palabras o imágenes desaparecen. La práctica te permitirá prolongar la duración de estas experiencias. Parece haber algún tipo de mecanismo subconsciente involucrado. Al alcanzar cierto nivel de consciencia, es como si tu consciencia se liberara y se liberara momentáneamente de su enfoque en la realidad física.

No te involucres tanto con la mecánica del trance ligero que olvides usarlo simplemente como una herramienta para aumentar tu concentración. No te preguntes constantemente qué tan bajo estás ni si la sesión será productiva. Esto solo frustrará tu propósito. Ninguna sesión implicará imágenes, palabras ni experiencias concretas de ningún tipo. Sin embargo, aprenderás a interactuar con tu ser interior y, en este sentido, todas las sesiones serán productivas.

Nos interesa la disociación de la consciencia del entorno físico y la mayor concentración que esto posibilita. Luego, buscamos dirigir esta concentración hacia el interior. No importa si se logra este estado mediante la autohipnosis o el otro método aquí sugerido. Cualquiera que esté acostumbrado a concentrar sus energías en una tarea, excluyendo otras, ha alcanzado este estado con frecuencia.

Al finalizar cada experimento, anota lo sucedido de inmediato. Todo lo que veas o escuches debe registrarse fielmente. En las ocasiones en que tengas experiencias vívidas, lo recordarás. Otras pueden ser menos vívidas y las olvidarás si no las registras en tus notas. Es difícil describir estados mentales subjetivos, pero debes esforzarte al máximo por hacerlo.

Este estado de trance ligero, o esta condición de mayor concentración, también puede ser útil en relación con otros experimentos. En algún momento, cuando esté en trance ligero, repítase que podrá abrir los ojos y permanecer hipnótico. Esta sugestión es necesaria, ya que, en este nivel, existe la tendencia a salir del trance si se abren los ojos. Luego, revise sus tarjetas de PES. Es posible que su puntuación sea mayor al poder concentrarse de esta manera. Asegúrese de anotar en sus hojas de registro que la prueba se realizó en estado de trance.

Si has probado la escritura automática con poco o ningún éxito en el pasado, cuando estés en trance, sugiérete que ahora podrás escribir automáticamente. Ten a mano una hoja grande de papel y un lápiz suave y oscuro. Repítete que tu subconsciente usará tu mano para escribir sobre cualquier tema que desee. Escribe tu nombre en la parte superior de la página. Relee lo que ya se mencionó en un capítulo anterior sobre la escritura automática y sigue esas instrucciones mientras te encuentres en un estado de mayor concentración. Estás usando autohipnosis; te recomiendo solo el método de inducción que he descrito en este libro. Mirar bolas de cristal, observar péndulos y similares puede inducir el estado de trance con bastante rapidez, antes de que te des cuenta de lo que ha sucedido. Por esta razón, desaconsejo encarecidamente la experimentación errática con estos métodos.

A continuación, se presentan extractos de las sesiones de Seth que abordan los temas que hemos tratado en este capítulo. El primer extracto corresponde a la sesión 14. Huelga decir que este libro solo ofrece pequeñas porciones del material, pero todos los temas mencionados se abordan a fondo en el cuerpo del material.

Todo en tu plano es la materialización de algo que existe independientemente de él. Por lo tanto, dentro de tus sentidos hay otros sentidos que perciben internamente. Tus sentidos ordinarios perciben, o crean, un mundo exterior. Los sentidos internos perciben y crean un mundo interior. Perciben parte de un mundo interior.

Es casi como si pudieras sentir, tocar y percibir tanto externamente y sentir, tocar y percibir tanto internamente, aunque existe mucho en todas direcciones que necesariamente ignoras. Una vez que existes dentro de un campo particular, debes estar en sintonía con él mientras bloqueas muchas otras percepciones.

Es una especie de enfoque psíquico, una concentración de la conciencia en ciertas líneas. A medida que tu capacidad para relacionarte con el entorno de tu plano aumenta, puedes permitirte observar a tu alrededor, usar tus sentidos internos y ampliar tu alcance. Esto es natural. La supervivencia en un plano o campo específico depende de tu concentración en ese plano. Cuando la supervivencia esté más o menos satisfecha, puedes centrar tu atención en otra cosa.

De la sesión 25

En el mundo occidental se están llevando a cabo numerosas investigaciones sobre la percepción extrasensorial. Lo cierto es que el hombre occidental no solo se ha privado de la mitad de sus capacidades y de su conocimiento debido a su insistencia en una naturaleza dual artificial, sino que también se ha aislado de las sociedades primitivas de las que podría aprender mucho sobre sus capacidades.

Su educación, su rutina diaria, sus valores culturales, tienden a aprisionarlo, de modo que solo puede ver otras sociedades a través del turbio laberinto de sus propias ideas erróneas. Si considera a un nativo de África, por ejemplo, como una criatura supersticiosa, bastante imbécil, casi prehistórica, del pasado, no aprenderá nada de sus habilidades. Ridiculizará cualquier evidencia de supuesta percepción extrasensorial por parte del nativo, como una prueba más de la mentalidad infantil del africano.

El hecho es que ni los psicólogos ni los científicos pueden hablar de la percepción extrasensorial como inferior o superior a lo normal en lo que respecta a la especie, simplemente porque al ser humano occidental le resulta tan difícil utilizarla con eficacia. Otros pueblos la utilizan con bastante eficacia.

El problema con las investigaciones de percepción extrasensorial es que se utilizan las herramientas equivocadas. Se da por sentado, una vez más, este doble yo. Hasta que no te des cuenta de que existe un solo yo, y no uno que actúa y manipula, y otro que respira y sueña, no llegarás a ninguna parte. Las investigaciones realizadas según lo que se consideran preceptos científicos están condenadas, en gran medida, a tácticas de cámara lenta en el mejor de los casos y, en el peor, al fracaso total.

Esto no significa que no se pueda encontrar evidencia contundente de la existencia de los sentidos internos. Significa que debe darse cabida a la espontaneidad. Es extremadamente difícil relacionar los datos recibidos por los sentidos internos con los que captarán los sentidos externos.

De nuevo, se obtiene algo así como una imagen especular que debe ser descifrada. Los datos recibidos por los sentidos internos tendrán un impacto perceptible en la personalidad que los recibe, y este impacto es tan fuerte como cualquier impacto causado por estímulos externos.

Cuando insistes en obtener evidencia a través de los sentidos que aceptas regularmente, casi automáticamente desactivas el sistema sensorial interno. Esto no es necesario. El ser humano, en gran medida, ha creado esta reacción por sí mismo. Debes aceptar la información interna tal como es, y esto es lo que no harás. Una vez que des este primer paso de espontaneidad, recibirás evidencia que incluso la mente consciente se verá obligada a aceptar. Pero el primer paso de tal disposición debe darse.

Si alguna vez te permites recibir libremente información interna de forma espontánea y acrítica, verás que esta información es tan legítima, válida, variada y poderosa como cualquier estímulo externo. Pero insistir en traducir esta información a canales que puedan ser captados por los sentidos externos y luego esperar información sólida y sin distorsiones es imposible.

Las impresiones que reciben los sentidos internos son, de nuevo, realmente concretas de una manera que ahora desconoces. Estos datos también tienen efectos físicos en el cerebro. De la misma manera que las impresiones recibidas de estímulos externos afectan al cerebro, lo afectan. Cambian la personalidad como cualquier experiencia. Insistir en la evidencia en términos de datos sensoriales externos es una idea tan ridícula como esperar que una cámara reproduzca música.

La música existe y se puede reproducir en un fonógrafo. Se pueden capturar imágenes con una cámara. Pero no esperas que la música salga de una cámara. No esperas que un fonógrafo tome fotografías. Sin embargo, esperas que los sentidos externos hagan algo que no son capaces de hacer. Esperas que actúen como una cámara que puede captar música. ... Al mismo tiempo, te niegas a usar los sentidos internos, que están equipados para procesar los datos que deseas capturar.

Es tu negativa a aceptar la totalidad del ser lo que causa la dificultad. Una vez más: la información que reciben los sentidos internos es tan vívida, e incluso más vívida, que cualquier otra información que puedas recibir. Lo irónico es que, en realidad, recibes esta información interna constantemente. La utilizas constantemente, y sin embargo, conscientemente, no admites su existencia.

El mero hecho de que respires, sueñes y realices innumerables actividades sin la ayuda del ego consciente debería convencer al más testarudo de que hay más en juego de lo que la ciencia está dispuesta a admitir. Tu idea actual del subconsciente es simplemente una admisión, a regañadientes y evasiva, de que el hombre es más que su ego consciente, más que la suma de sus partes y más que un mecanismo.

Se obtendrá evidencia de lo que llaman percepción extrasensorial (PES), pero como reciben evidencia del sonido a través de los oídos y normalmente no esperan ver a través de ellos, la evidencia debe llegar por los canales correctos. Una de sus principales dificultades es que no aceptarán como evidencia nada que no sea perceptible de una u otra manera a través de los sentidos externos. Es decir, no considerarán válida una experiencia a menos que pueda demostrarse que existe como una realidad física camuflada.

Sin embargo, casi todo el mundo está familiarizado con algo más, y es la experiencia psicológica, que puede no tener ningún efecto físico observable y, sin embargo, puede cambiar una personalidad en gran medida....

[A continuación se incluyen ejemplos. Dado que ya he utilizado parte de este material en este capítulo, no se citará esta sección.]

Los datos que reciben los sentidos internos son tan intensos, y a veces más, que cualquier experiencia psicológica. Y, como dije antes, no se puede sostener una experiencia psicológica en las manos y examinarla. Ni siquiera en un laboratorio. Pero ni el peor de los necios negaría las experiencias psicológicas por esta razón.

El término PES es en sí mismo resultado de tu dualidad artificial, pues sostiene que todo lo que no se percibe a través de los sentidos físicos es, por lo tanto, un añadido. Hay que admitir que los sentidos externos son unos inventores de lo más encantador. ¿Qué harás cuando descubras que todo lo que te dicen los sentidos físicos es, en esencia, falso?

Por otro lado, los sentidos internos son más fiables. Tus datos internos son más fiables. Tu experiencia psicológica es válida, independientemente de si las sillas son sólidas o no. [Esto se refiere a una afirmación anterior]. Los datos internos, y el yo interior que niegas, son mucho más permanentes, y te hablo como prueba.

CAPÍTULO 8

Tiempo psicológico. Más sobre los estados de trance. Experimentos para ti; Nuestros experimentos. Características de la consciencia.

Se sabe muy poco sobre las características de la consciencia en cualquier nivel. Sin duda, la consciencia varía en grado. A veces somos más conscientes que en otras, y nuestra atención se concentra con mayor intensidad. Nos sentimos más vivos de lo habitual cuando nos sentimos estimulados por una emoción intensa, como el amor o el odio. En ocasiones, una emoción es tan poderosa que parece arrebatarnos. Nos olvidamos de nosotros mismos por un instante. Cuando esto sucede y el egoísmo se deja llevar, ¿qué parte de nosotros experimenta una mayor consciencia?

En nuestro estado de conciencia ordinario, no somos conscientes de todos los aspectos de nosotros mismos ni de nuestro entorno. Sin embargo, solemos estar bastante atentos a los estímulos físicos. Escuchamos lo que dicen los demás. No escuchamos interiormente, con los oídos, los latidos de nuestro corazón. Nuestros sentidos nos orientan hacia el mundo material. Están dirigidos hacia el exterior. Nuestros ojos miran los objetos y a otras personas. No miran hacia el interior, orgánicamente hablando. Nuestro estado de conciencia ordinario, por lo tanto, puede caracterizarse como extrovertido. La parte de nosotros que está tan absorta en los objetos y el entorno físico es el ego. Piensa y razona, mira hacia afuera e interpreta lo que ve.

¿Es este entonces el límite de nuestra consciencia? Difícilmente. Si así fuera, siempre estaríamos completamente inconscientes mientras dormíamos, sin sueños. Cada noche sería una nada sin destellos de identidad. Si el ego fuera la única parte consciente de nosotros, entonces, cuando el ego durmiera, cada sueño sería una pequeña muerte, sin ningún recuerdo onírico. Al despertar, no tendríamos la menor certeza de haber existido como nosotros mismos durante la noche.

Nuestro estado ordinario de conciencia también se caracteriza por una sensación reguladora del tiempo. Pero no todos los estados de conciencia se caracterizan así. Probablemente recuerdes innumerables ocasiones en las que olvidaste el tiempo, incluso estando completamente despierto. En algunos casos, probablemente estabas tan absorto en lo que sucedía que te olvidaste de ti mismo. Lo que olvidaste, una vez más, fue el ego, el yo egoísta, tan preocupado por la medición del tiempo. Sin embargo, ciertamente estabas consciente.

El ego intenta distanciarse del resto de la realidad. Pero cuando estamos bajo la influencia de una emoción intensa, nos olvidamos de ello. Olvidamos al ego. Casi nos convertimos en lo que sentimos. Experimentamos la realidad directamente, tan directamente que tal experiencia puede ser inquietante. Sentimos que hemos perdido el control, como cuando nos dejamos llevar por la ira. Sin embargo, cuando nos dejamos llevar por la alegría, no sentimos que hayamos perdido el control, sino que ganamos libertad. En ambos casos, el ego se deja de lado momentáneamente mientras experimentamos emociones intensas. El resultado, curiosamente, es una mayor consciencia.

Quienes disfrutan del baile saben a qué me refiero. Cuando te dejas llevar, te entregas a la música, te encuentras bailando mucho mejor que si te contuvieras. A menudo, te encuentras en un estado de consciencia elevada cuando bailas de esta manera. Tu cuerpo parece bailar solo. Estás demasiado absorto en el baile como para considerar el tiempo o ser consciente de ti mismo que baila. También puedes estar en un estado de trance —un período de mayor concentración—, generalmente aceptado por la sociedad y por ti mismo.

El estado de tu consciencia al bailar es muy diferente al de antes, cuando te preparabas para salir. En primer lugar, al bailar experimentas una sensación de libertad. ¿Pero libertad de qué o para qué? Libertad de la separación de tus sentimientos. Pues el ego siempre te separa de lo que sientes, hasta cierto punto. De lo contrario, no tendrías protección contra la ira y el odio, ni contra tus propias reacciones a ellos. Pero al protegerte así, el ego también te niega la experiencia plena de la alegría o el amor, y así establece barreras innecesarias. Un ego demasiado rígido impedirá la plena apreciación de cualquier emoción y hará que la vida sea realmente monótona.

Es necesario que enseñemos al ego a ser flexible, para que pueda brindarnos el apoyo necesario y, al mismo tiempo, permitirnos la libertad. Porque, al erigir barreras entre nosotros y nuestras emociones, también limita nuestra consciencia en otras áreas. Se niega a aceptar percepciones que no forman parte de su idea de la realidad.

Esto se debe en parte a nuestro sistema educativo. Inculcamos la intuición en nuestros hijos. Les enseñamos que la realidad reside completamente fuera de ellos. Desaconsejamos cualquier percepción interna a menos que sea inmediatamente práctica en términos físicos. Como resultado, nuestra concepción de la realidad se ve gravemente limitada . Hemos educado demasiado nuestro ego.

Podemos remediar la situación. Podemos enseñarle poco a poco al ego a aceptar las experiencias internas, conservando al mismo tiempo sus funciones reguladoras. Podemos, sencillamente, empezar a mirar hacia dentro. Podemos apartar nuestra atención de la realidad física de vez en cuando y explorar libremente el entorno interior, el yo interior. Podemos aprender a concentrarnos o enfocar nuestra conciencia en nosotros mismos y descubrir todo el potencial que reside en nuestro ser.

Podemos percibir partes de esa realidad que existe independientemente de la apariencia que le otorgan nuestros sentidos físicos, y permitirnos tomar consciencia de percepciones extrasensoriales que suelen estar bloqueadas por el ego. Para ello, debemos alcanzar una mayor libertad de la que antes nos permitíamos.

Esta intensa concentración puede llamarse un estado de trance profundo. Sin embargo, no se deje confundir por el término. Simplemente nos referimos a las diversas direcciones en las que la conciencia puede girar. Ni siquiera necesita usar la autohipnosis si prefiere no hacerlo. Nos centramos en la concentración interior. Queremos apartar la mirada de los objetos físicos para variar. Los términos utilizados no influyen en la experiencia básica ni en los resultados.

De hecho, nuestro estado de conciencia cotidiana también puede considerarse un trance. Estamos atrapados en la realidad física, excluyendo todo lo demás. Toda nuestra atención queda atrapada. Nos concentramos más intensamente en el mundo cotidiano de lo que podríamos estar cuando intentamos dirigir nuestra atención hacia dentro, hacia los fenómenos psicológicos y mentales. Estamos tan absortos en la realidad física que tememos apartar la mirada por un instante, como si no estuviera allí al regresar.

Sin embargo, ese mismo universo físico depende de nuestro estado interior. Nuestras ideas e intuiciones deben existir primero, antes de que puedan hacerse prácticas y adquirir existencia objetiva. Quienes son aventureros y razonables, intuitivos y lógicos, curiosos y cautelosos, pueden aprender mucho si aprenden a trasladar su atención de la realidad externa a la interna.

Para entonces, gracias a tus experimentos, deberías haberte convencido de la existencia de las percepciones extrasensoriales en general. Deberías haber reconocido algunos ejemplos en tus sueños si hubieras seguido mis instrucciones. Tu ego ya se ha expandido un poco. Es menos rígido, más flexible. Quizás ahora estés listo para ir un paso más allá.

Es necesario un breve repaso. Permítanme repetir que nuestros sentidos físicos distorsionan la naturaleza de la realidad y, de hecho, limitan considerablemente nuestra percepción de ella. Si existe una «realidad objetiva» independiente del perceptor, entonces no creo que sea una realidad de la materia física.

El ser interior no está limitado en su percepción por los sentidos. Puede percibir esta realidad básica, y es posible que las percepciones extrasensoriales sean solo atisbos de ella. Podemos cambiar el enfoque de nuestra atención y así permitirnos ser conscientes de realidades inaccesibles a los sentidos. La telepatía, la clarividencia y los sueños premonitorios podrían ser solo aspectos de una capacidad perceptiva más amplia, inherente a la personalidad humana.

En este capítulo, consideraremos las maneras en que podemos dirigir nuestra atención hacia el interior para ampliar el alcance de la consciencia. Los experimentos requieren autodisciplina y sentido común. No requieren entrenamiento ni educación especializada. Requieren objetividad, equilibrio psicológico, intuición y capacidad de asombro, pero todo esfuerzo que valga la pena requiere estas especificaciones. Explorar la realidad interior exige, sobre todo, la valentía de mirar dentro de uno mismo, hacia aspectos de la consciencia que se han ignorado en el pasado.

En primer lugar, creemos que las percepciones extrasensoriales ocurren por sí solas bajo ciertas condiciones. No conocemos todas esas condiciones, pero sí algunas. Estas percepciones suelen aparecer cuando estamos bajo la influencia de alguna emoción intensa, o cuando estamos completamente relajados y receptivos, y la mente consciente está dirigida a otra cosa. En otras palabras, la percepción extrasensorial (PES) suele manifestarse cuando no nos preocupa el ego. Cuando estamos emocionalmente excitados, el ego se relaja hasta cierto punto. Cuando estamos relajados, también afloja su control y no se prepara para la acción.

Como queremos desarrollar nuestras capacidades, intentaremos generar este estado natural y espontáneo de libertad interior con el propósito de usarlo según sea necesario. Intentaremos lograrlo no exaltando nuestras emociones, aunque esta es una forma menos eficiente, sino relajando el ego y dirigiendo nuestra atención hacia nuestro interior.

Quienes se autohipnotizan pueden inducir un estado de trance ligero, como se sugirió anteriormente. Luego, asegúrese de poder profundizar el trance y concentrarse plenamente en la realidad interior. Repita esto varias veces. Repítase siempre que saldrá del trance cuando lo desee, a la cuenta de tres o en un plazo determinado. De nuevo, la única posibilidad es que se duerma de forma natural. Sugiera que ahora puede extender y expandir su consciencia. No haga más sugerencias.

Quienes utilicen la relajación simple en lugar de la autohipnosis deberían simplemente relajarse por completo, como en los ejercicios anteriores. Manténganse relajados y receptivos, pero al mismo tiempo enfoquen su consciencia en su interior. Manténganse mentalmente alertas, pero en silencio. Mantengan la mente en blanco. Esto significa simplemente que el ego no la llena con sus pensamientos. No hay límites para su consciencia interior. En esencia, no hay límites reales para el yo, aunque actuamos como si los hubiera por razones prácticas. Intenten sentir su relación con el universo tal como lo conocen. No piensen, sino sientan, lo que experimenten mientras realizan este experimento.

Independientemente del método que utilices, deberías alcanzar una concentración interior más intensa que la que alcanzaste en los experimentos mencionados en los capítulos anteriores. Es posible que la sensación de tiempo transcurra casi por completo. Las experiencias de las que eres consciente pueden parecer existir en una dimensión propia. Puedes sentir una ligereza física. Puedes ver algunas imágenes con tanta claridad que creas tener los ojos abiertos. Las primeras veces que esto ocurra, probablemente te sientas tentado a abrirlos, como me pasó a mí. Más adelante, quizá des por sentado la viveza de esas imágenes cuando se presenten.

Normalmente, al cerrar los ojos, hay oscuridad tras los párpados. Sin embargo, al concentrarte en tu interior, la zona oscura habitual puede llenarse repentinamente de una luz tan brillante o más intensa que la luz del día. Puede durar un rato o simplemente parpadear espasmódicamente. Si el día está oscuro, podrías pensar que acaba de salir el sol o que alguien ha encendido la luz de la habitación. A veces, puedes experimentar una sensación de vibración.

Seth llama a esta condición de mayor concentración interior un estado de Tiempo Psicológico, en el que la consciencia se libera de las limitaciones físicas habituales que se le imponen. El tiempo del reloj, tal como lo conocemos, ya no es una realidad. El tiempo del reloj es una realidad que debe ser manipulada por el ego. Se vuelve prácticamente inexistente cuando ignoramos considerablemente el ego.

En mi caso, ciertas sensaciones físicas muy concretas parecen servir como señales para la percepción extrasensorial en estas condiciones. Robert no experimenta estas sensaciones en particular, por lo que no parecen ser condiciones necesarias para la percepción extrasensorial en general.

Mis experiencias más vívidas siempre han estado precedidas por este tipo de sensaciones. Una sensación cinética de recibir golpecitos rápidos en la cabeza inicia incidentes como el relatado anteriormente en este libro. La sensación es definitiva. Cuando mi cabeza se balanceaba de un lado a otro, el golpe era muy agudo. Sin embargo, nunca sentí dolor. En realidad, no creía que alguien me estuviera golpeando la cabeza. ¡Ni siquiera tenía golpes! El sonido también está relacionado con esto. Lo único con lo que podría compararlo sería con el sonido interno que podría acompañar a un ajuste quiropráctico de cierta intensidad.

Para mí, una estática muy fuerte parece preceder a experiencias relacionadas con el sonido en general, como aquellas en las que intervienen voces. Aquí hay un ejemplo de mis registros de un incidente de este tipo. Citaré la entrada exactamente como fue escrita, inmediatamente después de la experiencia, ya que es bastante difícil de parafrasear.

Me acosté para probar el Tiempo Psicológico. De repente, desde la sala, llegó un sonido de estática. Era bastante fuerte e inconfundible. También se oía un sonido parecido a una voz. Estuve tentado de levantarme y comprobar si había dejado la radio encendida, pero estaba seguro de que estaba apagada. Entonces recordé que la semana pasada me había pasado algo parecido. Escuché estática y luego orquestación. Sin embargo, al comprobarlo, vi que la radio estaba apagada. Nunca ponemos la televisión durante el día, pero comprobé que el aparato también estaba apagado. La orquestación continuaba. No parecía provenir de mi cabeza en ese momento, pero era evidente. Así que, cuando escuché la estática hoy, no me levanté, sino que continué con mi experimento del Tiempo Psicológico.

Entré en un ligero estado de trance. Entonces, por impulso, me pregunté: "¿Qué le pasaba a LG en el cuello?". [La noche anterior, al visitar a un amigo, LG se había quejado de molestias en la garganta]. Al instante, oí lo siguiente con una voz fuerte e impaciente: "¿Qué quieres decir con cuello? ¡Es una mala lengua la que te está causando el problema!".

Parecía que captaba las palabras con los oídos del exterior. Esta vez no parecían entrar en mi cabeza. Fue como si de repente se hubiera encendido una radio, a un volumen excesivo, justo a mi lado. Se oía esa estática, un retumbo, y la voz fuerte. Era la voz de un hombre, grave y exasperada. Di un respingo como cualquiera ante un ruido repentino a su lado. Abrí los ojos al instante. Estaba solo. Recordando la estática anterior, corrí a revisar la radio y la televisión. Ambas estaban apagadas.

Lamentablemente, LG no vive en esta ciudad. Pasó más de un mes antes de que lo volviéramos a ver. Ya no le molestaba la garganta. No había consultado a un médico. No había forma de saber si una afección en la lengua había causado su dificultad. Esta experiencia es una de varias en las que la estática precedió al incidente y también formó el trasfondo del suceso mismo. A veces, la estática se vuelve cinética, ya que parece originarse dentro de mí. De alguna manera extraña, se mezcla con la sensación física real.

Robert y yo hemos estado subjetivamente seguros de haber abandonado nuestras imágenes físicas durante algunos de nuestros experimentos con el Tiempo Psicológico. Robert, en una ocasión, sintió que ascendía de su cuerpo por la región pectoral. Hasta que se realicen más experimentos, estas experiencias subjetivas plantean más preguntas que respuestas. En resumen, una sensación de libertad y bienestar, sumada a la ausencia de sentido del tiempo, probablemente caracteriza al Tiempo Psicológico más que estos incidentes inusuales.

Algunos de estos experimentos nos hicieron creer que la idea del cuerpo astral no es tan descabellada como podría parecer a primera vista. Robert ha estado subjetivamente convencido de que tenía los brazos cruzados sobre el pecho, cuando sabía que sus brazos físicos estaban a los costados. Desde un rincón de la habitación, ha mirado hacia atrás, a su imagen física. En al menos una ocasión, sentí que abandonaba mi imagen, me resistí y no lo hice.

La sensación de golpecito en la cabeza me advierte de que algo inusual está a punto de suceder, y esto me lleva a una pregunta interesante: ¿Es posible que estas señales sean mecanismos de alerta creados por mi ego, en lugar de sensaciones que desencadenen tales experiencias?

Existe también otra característica que parece formar parte de la consciencia del Tiempo Psicológico. La llamamos éxtasis, aunque no nos gusta el término. Es una sensación realmente emocionante, muy vívida, acompañada a veces de una sensación de ingravidez y una expansión de la consciencia. Su grado de intensidad varía desde una sensación general de placer, más intensa que cualquier sensación habitual de bienestar, hasta una sensación definida de alegría y unidad con la realidad en su conjunto.

Es muy fácil etiquetar estas experiencias como alucinaciones o decir que son simplemente resultado de la sugestión o de una imaginación excesiva. Para empezar, no sabemos lo suficiente sobre las alucinaciones ni sobre la sugestión. Son solo palabras que describen experiencias que nos hemos negado a profundizar. Se sabe que, en ciertas circunstancias, la sugestión puede provocar la formación de ampollas en la piel humana. Yo mismo he logrado que desaparecieran dolores de cabeza a los pocos minutos de empezar a molestarme, mediante sugestión. Aunque no puedo demostrar científicamente la siguiente afirmación, ya que la situación distaba mucho de ser científica, estoy convencido de que, mediante sugestión, evité la formación de ampollas en mi mano, tras una quemadura grave. La sugestión debe ser de una naturaleza más poderosa y sustancial de lo que generalmente se supone, si puede tener tales efectos sobre el sistema físico humano.

También es sumamente ridículo llamar irreales a las alucinaciones. Puede que no tengan realidad física. Esto no significa que no tengan realidad dentro de dimensiones igualmente legítimas y "reales". Puede que parezcan distorsiones de la realidad física, pero la realidad física en sí misma está muy distorsionada por los sentidos. Incluso es posible que, en algunos casos, las alucinaciones se acerquen más a la realidad básica de lo que creemos.

Cabe recordar aquí que la filosofía cristiana, así como el pensamiento oriental, han mantenido durante mucho tiempo la existencia de un yo o alma básicamente independiente de la materia física. En estas circunstancias, parecería que la religión tendría mucho que ganar y poco que perder al realizar sus propias investigaciones. Quizás podría demostrar como hechos muchas ideas que nunca ha intentado comprobar con una base lógica.

En ocasiones, se considera un signo de sofisticación burlarse de la posibilidad de cuerpos astrales, clarividencia, telepatía o percepciones extrasensoriales en general; pero si bien es cierto que los neuróticos a veces se sienten atraídos por tales intereses, también lo es que las investigaciones exhaustivas de esta naturaleza requieren autodisciplina, objetividad y persistencia, habilidades que suelen faltar en los temperamentos neuróticos. El campo de los fenómenos psíquicos no es, ni mucho menos, el único que atrae a personalidades desequilibradas. La religión, las artes, la política y la psicología son solo algunos de los ámbitos a los que acuden los neuróticos.

La etiqueta de "supersticiosa" también se aplica a veces a la investigación psíquica en general. Cabe recordar que la ciencia médica descubre constantemente nuevos fármacos milagrosos, muchos de ellos basados en creencias "supersticiosas" del pasado. La física también se está acercando bastante a las viejas ideas sobre la naturaleza inestable de la realidad física.

Existen supersticiones infundadas. Algunos neuróticos tienden a ser crédulos. Pero no todas las supersticiones son infundadas, y no todos los neuróticos son crédulos ni se dejan llevar por teorías de charlatanería. Este tipo de razonamiento nos envuelve en una especie de lamentable culpa por asociación lógica, que impide a muchos hombres cualificados trabajar en el campo de los fenómenos psíquicos.

De hecho, muchos escritores y artistas son neuróticos, pero muy pocos cuestionan seriamente la legitimidad de la literatura o el arte. Muchas personalidades neuróticas han contribuido significativamente al conocimiento humano en sus campos; pero en el ámbito de la percepción extrasensorial, como en otros, debemos mantener la mente abierta y evaluar las teorías e hipótesis en función de su posible validez, y no de consideraciones más emocionales.

Sin embargo, existen muchas preguntas relacionadas con los fenómenos psíquicos que deben responderse, y muchas preguntas que aún esperan ser respondidas. Algunas experiencias pueden verificarse y su validez puede ser demostrada para todos, excepto para aquellos cuyas preconcepciones les impiden constantemente nuevas ideas. Otras experiencias son, o parecen, imposibles de verificar de forma real, aun cuando sean lo suficientemente evocativas como para sugerir que hay algo más que una prefabricación subconsciente.

La siguiente experiencia de Robert es uno de esos incidentes. Ocurrió durante un experimento de Tiempo Psicológico y lo siguiente se cita directamente del relato que escribió en su cuaderno:

De repente, me encontraba justo encima de un coche aparcado, un sedán gris, antiguo y redondeado. Miraba hacia abajo, al techo de este viejo coche, y a un hombre joven y enjuto con una camisa blanca, arremangada hasta los codos. Dio una vuelta rápida alrededor del coche mientras yo observaba.

“Dime”, dije, “¿Qué está pasando ahí abajo?”

Me miró. Parecía verme bien y no parecía sorprendido. Señaló el coche. «Hay un hombre ahí dentro», dijo. «Algo le pasa terriblemente mal».

El hombre con el que hablaba tenía el pelo castaño y espeso, una complexión delgada y musculosa, una boca ancha y generosa y una mandíbula cuadrada. Ahora parecía muy preocupado. Mientras me hablaba, me pareció verlo solo en una pantalla, cortado por la cintura por la pantalla. El resto de la pantalla estaba en blanco, y su figura era bastante pequeña en relación con su tamaño. Cada vez que hablaba, parecía inclinarse hacia adelante desde la esquina inferior derecha.

“¿Puedes verme?”, dije.

“Oh, claro, puedo verte”, dijo.

" '¿Cómo te llamas?'

“Mi nombre es George Marshall”, dijo.

“¿Qué pueblo es este? ¿Dónde vives?”, pregunté.

Me dio una respuesta clara, pero no recordaba el nombre del pueblo, solo el del estado, que era Luisiana. De alguna manera, pensé que estábamos en el extremo noreste del estado. Todo empezó a volverse confuso, como si me costara concentrarme. Casi desesperado, dije: «Me llamo Robert Butts. Vivo en Elmira. ¿Me escribirías?». No recuerdo haber dado mi dirección. El correo decía que intentaría contactarme.

En esta experiencia, Robert era muy consciente de la importancia de intentar contactar con el hombre involucrado. Sin embargo, nunca supimos nada de George Marshall. Robert no estaba dormido. Esto ocurrió mientras estaba despierto. Más tarde, Robert miró el mapa con la esperanza de encontrar el nombre de una ciudad de Luisiana que le refrescara la memoria. Había varios pueblos en el noreste del estado cuyos nombres le sonaban familiares, pero no llegó a nada concreto. No podía recordar el nombre del pueblo o la ciudad por mucho que lo intentara.

Es posible que el incidente fuera una invención subconsciente, pero ninguno de nosotros lo cree. También es posible que Robert viera a un hombre llamado George Marshall, un tal George Marshall que, debido a las circunstancias, tampoco recordaba muchos de los detalles relevantes de la conversación.

Hasta que se demuestre la existencia de un hombre con el mismo nombre, que pudiera dar testimonio de haber estado junto a dicho coche precisamente el día en cuestión, no podemos afirmar que la experiencia fue definitivamente extrasensorial. De igual manera, nadie puede probar que un tal George Marshall no se encontrara en esa situación particular ese día, junto a un coche viejo en el que un hombre estaba enfermo. Por lo tanto, tampoco se puede probar que la experiencia no fuera legítima y estuviera relacionada con la percepción extrasensorial.

En todos estos casos, Robert y yo intentamos constantemente establecer contacto siempre que es posible. El problema es que uno nunca está tan preparado como podría, porque las experiencias no ocurren con tanta frecuencia y nunca se sabe cuándo ocurrirán. Estos datos podrían ser de gran ayuda para demostrar sin lugar a dudas la validez de tales experiencias.

No hace muchos años, un hombre que hablara de ver a otro hombre en una pantalla conectada a una caja en su sala de estar habría sido considerado un completo loco. Hace aproximadamente un siglo, podría haber sido quemado en la hoguera. Sin embargo, hoy en día millones de personas ven obras completas en la pantalla del televisor. Si tal cosa se hubiera considerado imposible para todos, no tendríamos televisión. Los primeros intentos en muchos campos fueron ridiculizados por hombres cuyos nietos disfrutan de los frutos de esos esfuerzos.

Robert vio a un hombre en una pantalla y le habló. ¿Acaso la posibilidad de tal contacto puede considerarse tan descabellada en un mundo donde la televisión bidireccional es una realidad? Solo faltaba la caja. Las investigaciones en el campo de la percepción extrasensorial, por sencillas que sean, podrían muy bien resultar en conocimiento que permita a la humanidad usar y comprender habilidades que, en gran medida, ha ignorado. En un futuro lejano, quizá podamos utilizar estas potencialidades para el beneficio de todos. También nos será útil reconsiderar nuestro uso de la electricidad y las ondas de luz. Las encontramos muy prácticas, pero ni siquiera los científicos saben realmente qué son la electricidad ni qué son las ondas de luz.

En cuanto a tus experimentos, es mucho mejor realizarlos con cierta regularidad cuando sea posible. Los intentos esporádicos y demasiado entusiastas no darán buenos resultados, y la disciplina que conlleva programar experimentos también puede ser beneficiosa. Si utilizas la autohipnosis, sugiérete siempre que saldrás del estado de trance cuando quieras, a la cuenta de tres o dentro de un tiempo determinado. Bajo ninguna circunstancia recomiendo dedicar más de media hora a ninguno de estos experimentos que implican un cambio de enfoque.

Conserva tu cuaderno. Inmediatamente después de cada experimento, anota tus datos. Compara el contenido de tu cuaderno con el de tu cuaderno de sueños. Observa si existe una relación entre tus sueños y tus experiencias del Tiempo Psicológico.

No esperes resultados espectaculares. Puede que los logres —a veces—, pero a menudo tus experimentos con el Tiempo Psicológico simplemente te brindarán una sensación de bienestar y salud. Muchas de nuestras sesiones transcurren sin incidentes. Cada sesión aumentará tu capacidad para reconocer la experiencia interior y te ayudará a aclimatarte a la cualidad "atemporal" que la caracteriza.

A continuación se presentan extractos del Material de Seth en los que se tratan algunos temas que tienen relación con el tema tratado en este capítulo.

Extractos de la sesión 162

Un pensamiento es una acción. Un sueño es una acción tanto como una respiración. Aunque hablamos en términos de separación, toda la realidad es parte de la acción. Cuando dividimos la acción para analizarla, de ninguna manera cambiamos su realidad ni alteramos su naturaleza.

Las acciones tienen una realidad eléctrica. Tus sentidos externos no perciben realidades eléctricas de esta naturaleza. Sin embargo, eres una Gestalt de acciones eléctricas. Dentro de la materia física de tus cromosomas existen sistemas codificados eléctricamente. Estos no son los cromosomas en sí. Los cromosomas son la materialización física de la información eléctrica interna.

Acción (puede usar el término vitalidad si lo prefiere): la acción intenta continuamente expresarse en infinitas formaciones. Por lo tanto, se materializa en diversas formas. A estas formas las llamo camuflaje. Dentro de su sistema, el camuflaje es materia física. Es imposible que la acción se exprese completamente en ningún medio.

No existe, bajo ninguna circunstancia, un sistema cerrado. La acción fluye dentro de todos los sistemas y todas las realidades. Por lo tanto, tus sentidos físicos solo están capacitados para percibir las realidades dentro del campo de camuflaje físico.

Sin embargo, esto no significa que esta sea la única realidad. Es simplemente la única realidad que percibes con los sentidos físicos. Para percibir otras realidades, debes pasar de tus sentidos externos a los internos, pues estos últimos son más claros y están capacitados para percibir la acción y la realidad tal como existen, independientemente de las distorsiones que les imponen los sentidos físicos.

Dado que percibimos la realidad de una manera limitada, esto no afecta en modo alguno la naturaleza básica de la realidad misma.

El ego intenta distanciarse de la acción, verla como resultado del ego. Sin embargo, insisto, este intento del ego de distanciarse de la acción no altera en absoluto su naturaleza. El ego simplemente limita su percepción.

No existen límites para el yo, pues el yo, como parte de la acción, no tiene más límites que los imaginarios que le impone el ego. Por lo tanto, no encontramos límites para el yo, ni superiores ni inferiores. El yo no está encerrado en el cráneo. Consideras que tus pensamientos son tuyos, y sin embargo, ¿cómo los sostienes?

No los retienes. De hecho, se transmiten sin tu conocimiento consciente, y el ser se expande. El ser tampoco está limitado físicamente. Esta idea es resultado de tu hábito de percepción, pues las sustancias químicas, el aire y los nutrientes que consideras ajenos al ser entran en él constantemente; y lo que consideras sale por los poros de tu cuerpo.

El yo tampoco está limitado por el espacio ni el tiempo, pues en los sueños tienes una realidad que no tiene nada que ver con el espacio ni el tiempo, y estas experiencias oníricas cambian y alteran tu personalidad, pues la acción, por sí misma, siempre debe cambiar. Solo conoces una pequeña parte del yo. Eres más de lo que crees ser, y tus viajes se extienden más allá.

El ego no puede hacer latir tu corazón. ¿Por qué entonces te cuesta creer que eres más que el ego? Pues en los sueños te encuentras con partes de ti mismo. Construyes realidades, y tu experiencia en el mundo onírico es tan vívida, válida y real, en todos los sentidos, como tu experiencia de vigilia.

Tampoco eres plenamente consciente, según tus términos, ni siquiera en tu estado de vigilia. Bloqueas estímulos para concentrarte en otros. Este es un ejemplo simplificado de cómo, en el sueño, bloqueas estímulos que el ego suele aceptar y tomas consciencia de otras realidades que sueles ignorar en el estado de vigilia.

CAPÍTULO 9

Otra forma de mirar el futuro hoy: predicciones. Nuestros experimentos. Experimentos para ti.

La mesa aparentemente sólida es en realidad el resultado de nuestras propias percepciones. A nuestros ojos, la mesa parece sólida, pero esto no afecta la realidad básica de los átomos y moléculas que la componen. También es posible que el pasado, el presente y el futuro sean simplemente el resultado de la manera en que percibimos la acción. Tal percepción del tiempo como una serie de momentos no afectaría la naturaleza básica del tiempo, así como nuestra percepción de la mesa no afecta a los átomos que la componen.

El hecho es que si el tiempo existiera en divisiones de pasado, presente y futuro, entonces jamás podríamos percibir el futuro. Sin embargo, las diversas sociedades psíquicas documentan numerosos casos de precognición. Mis registros demuestran que he visto el futuro, y si realizan los experimentos de este libro, se darán cuenta de que la precognición es un hecho que debe aceptarse, aunque aún no se comprenda.

Estas consideraciones aconsejan revisar nuestras ideas sobre qué es el tiempo en realidad. En este capítulo nos centraremos en un intento de establecer una base controlada para la precognición. Primero, consideremos la teoría de causa y efecto, que afirma que todo efecto tiene una causa que lo antecede en el tiempo. De nuevo, si la precognición es una realidad, entonces la teoría de causa y efecto debe cuestionarse seriamente.

Imaginemos una situación imaginaria. María A, al cruzar la calle, es atropellada por un coche conducido por Juan F. Imaginemos también que Fred X presenció el accidente con clarividencia dos días antes. En el espacio y el tiempo que conocemos, María y Juan deben coincidir en un punto específico para que ocurra este incidente. La velocidad de María al cruzar la calle y la de Juan en el coche deben coincidir tan completamente que se produzca el accidente.

La situación plantea muchas preguntas. Si María no hubiera cruzado esa calle en ese momento, o si Juan hubiera tomado otra ruta, ¿se habría evitado el accidente? ¿O habrían sido otras causas, quizás psicológicas, las que habrían provocado la tragedia? ¿Acaso Juan tenía tendencias agresivas profundamente arraigadas, a punto de estallar, que surgieran del subconsciente, provocaran un error de juicio en un momento crucial y provocaran un accidente? De ser así, María no estaría necesariamente involucrada.

¿O Mary, inconscientemente, está desorientada, cansada de la tensión que implica lidiar con la vida? ¿Acaso inconscientemente desea morir? ¿O si pospusiera su viaje para otro día, cambiaría su estado de ánimo y se apartaría del accidente justo a tiempo? ¿Algún otro día, John tendría mejor controlada su agresividad y, por lo tanto, el vehículo que conduce?

En otras palabras, ¿estaba el accidente predestinado hasta cierto punto, resultado de causas ya establecidas? ¿O fue un suceso ocurrido cuando dos seres humanos se encontraron en un punto específico del espacio y el tiempo, resultado aparente de causas definidas, pero que parecen serlo solo después del suceso?

Simplemente desconocemos las respuestas a estas preguntas. Sin embargo, me parece más lógico suponer que las causas parecen ser solo posteriores al suceso; y que los incidentes específicos que parecieron causar el accidente podrían haber cambiado en cualquier momento. Ahora bien, si Fred vio el accidente con clarividencia dos días antes,

Fred simplemente estaría sintonizando con un punto específico del espacio-tiempo. Si Fred advirtiera a John o Mary de la tragedia que previó, estaría modificando los datos disponibles. Si actuaran en base a esta información, sería posible, al menos teóricamente, que modificaran el efecto aparente al impedir que las causas aparentes se materializaran.

Es posible que la teoría de causa y efecto sea en sí misma resultado de nuestra concepción del tiempo como una serie de momentos. Esta idea se presenta con fuerza en el Material de Seth, y al final de este capítulo se presentarán extractos que la abordan.

Un joven conocido nuestro se ha visto involucrado en una extraña serie de episodios que parecen sugerir que en algunos casos la precognición de un suceso puede permitirnos prepararnos para el incidente previsto y, por lo tanto, afectar su naturaleza.

Esta niña, llamada Sarah, cuenta la siguiente historia. De niña, fue a una subasta con sus padres. Al acercarse a la multitud, Sarah notó a un hombre en particular, un desconocido, que estaba cerca. Se aferró a su madre y susurró frenéticamente: «Ese hombre me va a agarrar». La madre de Sarah intentó tranquilizar a la niña, pero como Sarah repetía las palabras una y otra vez, la amenazaron con una paliza. Durante la subasta, cuando toda la atención estaba centrada en el subastador, el hombre agarró a Sarah. Ella gritó aterrorizada. Su padre detuvo lo que parecía ser un secuestro, pero el hombre escapó.

Años después, cuando Sarah era joven, estaba sentada en un coche con su hermana. Esperaban a su madre, que estaba comprando en una tienda cercana. No muy lejos, un hombre estaba junto a otro coche. De repente, Sarah le dijo a su hermana: «Ese hombre va a intentar entrar». Conociendo el episodio anterior y otros que no se relatarán aquí, su hermana dijo: «Para ya. No empieces con eso, da miedo». Sin embargo, las chicas cerraron las puertas y las ventanas del coche con llave. Apenas lo hicieron, el hombre se acercó e intentó entrar a la fuerza. Quizás porque las chicas habían sido advertidas, el hombre no lo consiguió.

En otra ocasión posterior, Sarah estaba en la fila del supermercado, esperando para pagar. Un hombre delante de ella le llamó la atención. De repente, tuvo la certeza de que la iba a molestar. Lo vio mentalmente intentando atropellarla: en su visión interior, estaba en un automóvil. Esto le pareció tan descabellado que se dijo a sí misma que su imaginación la estaba dominando. Aun así, se tomó su tiempo, esperando a que el hombre pagara y saliera de la tienda.

Observó a través de las ventanas de cristal cómo él subía a un coche y conducía por la rotonda, perdiéndose de vista. Luego se fue. Al llegar al centro del aparcamiento, el otro coche se dirigía directamente hacia ella. Al acercarse el coche, se quedó paralizada, incapaz de moverse. El hombre abrió la puerta del coche, extendió la mano hacia ella y gritó: "¡Sube!". Ella apartó el brazo de golpe, gritó pidiendo ayuda y corrió de vuelta al supermercado. Esta vez, el hombre volvió a dirigir el coche hacia ella. Ella lo esquivó. Él gritó que la atraparía. Denunció el incidente a la policía, aunque había estado demasiado asustada como para conseguir la matrícula del hombre.

Sin embargo, unas semanas después, Sarah vio al mismo hombre en el mismo mercado. Estaba con su hermana. Las dos chicas fueron al estacionamiento, encontraron su auto y anotaron la matrícula, que entregaron a la policía. Los registros policiales indicaban que el hombre había sido un delincuente anterior y había tenido problemas por molestar a mujeres. Sin embargo, Sarah no presentó cargos, así que el hombre quedó libre.

Estos incidentes son significativos desde diversos puntos de vista. Por un lado, la joven involucrada es confiable. Sus padres la llevaron a un psicoanalista para que la examinara, y no tenía ningún problema mental ni emocional. Su historial de precognición le causó mucha vergüenza, y estaba desconcertada tanto por los sucesos en sí como por su conocimiento previo de los mismos. Ahora está felizmente casada. Sus capacidades precognitivas aún funcionan.

Ahora bien, en el primer episodio mencionado, de niña, Sarah previó que un hombre la agarraría. Aunque se lo contó a sus padres, el incidente ocurrió tal como lo había visto. Sin embargo, en el segundo episodio, la precognición la llevó a cerrar las puertas del coche y las ventanas. Estas acciones, en cierta medida, limitaron o definieron las acciones que podrían ocurrir. En el último incidente, es posible que su premonición también actuara como advertencia. Sin duda, la ayudó a escapar de lo que podría haber sido una experiencia muy desafortunada. En este caso, también, el hecho de que entregara el número de matrícula a la policía ayudó a confirmar la realidad física del incidente.

No cabe duda de que Sarah sabía lo que iba a ocurrir. ¿Cómo lo supo? ¿Leyó telepáticamente la mente de los hombres? ¿Vió clarividentemente un suceso futuro sin telepatía? ¿Es solo coincidencia que quedara atrapada tres veces en episodios donde los hombres eran los agresores? ¿O es posible que su miedo existiera primero? Quizás inconscientemente irradiaba este miedo, lo transmitía telepáticamente, hasta que fue captado por hombres que, por sus propias razones, se sintieron tentados a responder; hombres que luego transmitieron su respuesta o intención telepáticamente antes del suceso físico.

Esta podría ser una posibilidad remota. Sin embargo, los episodios en sí mismos son casi increíbles, y aun así ocurrieron. Si las teorías actuales no explican la experiencia humana, entonces seguramente faltan teorías actuales, y deben encontrarse nuevas.

Todos hemos tenido premoniciones, corazonadas o intuiciones que parecían advertirnos de sucesos futuros, sobre todo cuando involucraban incidentes desagradables. La ciencia, en gran medida, desestima tales experiencias. Sin embargo, las diversas sociedades psíquicas son las más interesadas, y estas sociedades cuentan con investigadores muy eficientes y bien capacitados. En cuanto a la prueba científica, tales premoniciones son difíciles de precisar. Por lo general, no ocurren en condiciones científicas. A menudo ocurren cuando estamos emocionalmente alterados. No podemos decir: «El viernes a las 8 p. m. tendremos una premonición» e invitar a los eruditos a investigar. Las premoniciones no funcionan de esa manera.

Sostengo que muchas corazonadas y premoniciones son ejemplos válidos de percepciones extrasensoriales. Para nuestro beneficio, podemos tomar notas detalladas de cualquier premonición o presentimiento, asegurándonos de incluir la fecha y la hora. Así, si un suceso futuro demuestra que la premonición o presentimiento era correcto, al menos tendremos evidencia de que lo sabíamos de antemano. Sugiero que comiencen a tomar dichas notas. Sin embargo, habría requisitos adicionales para que cualquier científico aceptara tales premoniciones como precognitivas; y, con la evidencia disponible, no podríamos estar seguros de que las considerara irrefutables.

¿Hay alguna manera de que nuestro conocimiento interno de sucesos futuros sea consistente? ¿Podemos entrenarnos y fundamentar la precognición de alguna manera? Quizás si pudiéramos hacerlo, estaríamos en mejor posición para demostrar nuestro argumento. Al menos nos acercaríamos mucho más. Obviamente, en la mayoría de los casos, esta información interna no es consciente, aunque una premonición debe surgir a la consciencia o nunca seríamos conscientes de ella.

Normalmente, el ego se reprime con bastante fuerza. Mis sueños, registrados cuidadosamente durante casi dos años, me convencen de que efectivamente percibimos sucesos futuros. Sin embargo, una parte del yo es capaz de percibir el tiempo tal como realmente existe. Vemos el futuro como si el tiempo no estuviera compuesto de una serie de momentos. La única respuesta posible es la obvia: podemos percibir el tiempo de esta manera porque esa es su verdadera naturaleza. La aparente serie de momentos no existe realmente.

Los experimentos de este capítulo te permitirán comprobarlo por ti mismo, si es que tus notas oníricas aún no te han convencido. Puede que no percibas los acontecimientos en su conjunto, ni siquiera preveas las partes de los acontecimientos que te conciernen conscientemente, pero descubrirás que tú mismo tienes hoy pistas importantes sobre lo que ocurrirá mañana.

¿Imposible? En absoluto. Primero te explicaré el experimento y luego te daré los resultados del nuestro. Necesitarás otro cuaderno. Una vez al día, cuando te convenga, siéntate a solas. Intentarás predecir sucesos futuros. Algunas de tus predicciones no serán predicciones en absoluto. Pero otras sí lo serán. Si es posible, intenta el experimento a la misma hora todos los días. No te llevará ni cinco minutos. Sin embargo, el condicionamiento subconsciente involucrado es importante, y te irá mejor si dedicas los mismos minutos a diario.

Simplemente escribe: Predicciones para (lunes) hechas el lunes a las 8 a. m. o a la hora que elijas. Luego, anota el número 1. Ahora, escribe lo que te venga a la mente. No intentes imaginar conscientemente lo que crees que podría suceder ese día. Puedes escribir solo una palabra, una frase o incluso una oración. No cuestiones lo que escribes. No desarrolles ninguna predicción ni la modifiques. Continúa hasta tener al menos cinco predicciones para el día.

Considere todo el experimento como un juego. Incluso si las palabras que escribe no parecen tener sentido, déjelas en paz. No las tache. Estamos tratando con habilidades que no son lógicas en términos conscientes, aunque descubrirá que muchas de sus predicciones tienen su lógica.

Como probablemente habrás adivinado, esta es solo la primera parte de nuestro experimento. Compara constantemente lo que has escrito con los acontecimientos cotidianos. Si sigues estos experimentos con seriedad, ya estás contrastando tus sueños y presentimientos con los acontecimientos de la vida cotidiana. Ahora, compara tus predicciones de la misma manera. Compara todos tus cuadernos. Por ejemplo, ¿predijiste un acontecimiento o parte de él y luego viste otro segmento del mismo acontecimiento en un sueño? ¿Un destello telepático, debidamente anotado y fechado, reforzó una predicción?

Puede que llevar registros no parezca la idea que tienes de una investigación de percepción extrasensorial, pero te resultará emocionante y desafiante cuando sean tuyos. A través de estas notas, descubrirás cómo funcionan tus propias habilidades. Tus registros te convencerán de que las percepciones extrasensoriales no son poderes esotéricos, sino habilidades inherentes a tu personalidad.

Obviamente, debemos contar con métodos adecuados para juzgar la validez de nuestros resultados. Algunas predicciones serán "mejores" que otras. Si, por ejemplo, escribe que llegarán visitas inesperadas el lunes y luego, ese mismo lunes, llegan esas visitas inesperadas, sus predicciones tendrán mayor validez si, por lo general, no recibe visitas entre semana. Si su predicción indica que las visitas serán dos hombres, y estos llegan, la validez de la predicción aumenta. Si, por otro lado, escribe el nombre de John Brown, un viejo amigo al que no ha visto en años, y John Brown llega a su casa, puede estar bastante seguro de que la predicción fue válida. (A menos, por supuesto, que haya recibido una carta de John Brown informándole de que planea una visita).

La práctica les mostrará casi de inmediato qué aspectos de la realidad les preocupan más. Algunos podrían escribir artículos sobre sucesos mundiales o nacionales. Otros podrían centrarse en predicciones personales. En todos los casos, es necesario llevar registros rigurosos. También podrían descubrir que una predicción registrada el lunes puede confirmarse el miércoles, así que concédanse un margen de dos o tres días al respecto.

Aquí les presento algunos de mis resultados. En seis meses, de noviembre de 1964 a abril de 1965, hice 741 predicciones. Normalmente escribo cinco para un día determinado, aunque he tenido deslices muchos fines de semana y no he escrito ninguna. De estas 741 predicciones, 320 muestran resultados significativos. Estas 320 incluyen tres grados: lo que llamo aciertos directos o resultados tan cercanos a sucesos futuros reales que, para mí, solo la precognición me parece una explicación razonable; resultados que, si bien son sorprendentes, no son tan demostrables como los aciertos directos; y resultados que, aun siendo significativos, no son tan claros.

Por lo general, mis predicciones se centran en sucesos bastante comunes, más que en circunstancias sorprendentes. Aquí hay un ejemplo sencillo de lo que llamo un acierto directo. El 4 de marzo, una de mis predicciones fue: «Un extraño en casa». Esa noche, unos amigos visitaron inesperadamente a un completo desconocido. La predicción se había escrito a las 8 de la mañana. Considero que esto fue un acierto directo por varias razones.

Para empezar, vivimos muy tranquilos con un pequeño círculo de amigos. No recibimos a desconocidos más de una o dos veces al año como máximo. En todas mis otras predicciones, solo he hecho esta misma anotación dos veces, y en cada caso un desconocido vino a nuestra casa. Ningún desconocido ha llegado sin que se hubiera previsto.

Aquí hay otro ejemplo de lo que, para mí, es una buena predicción. Este incidente también señala una tendencia a que tres o más predicciones para un día se apliquen todas al mismo episodio. El 27 de enero, mis predicciones del día incluyeron lo siguiente: un secreto revelado... una lengua afilada... una broma. Ese mismo día, a última hora de la tarde, recibí la visita de la ama de llaves de una vecina anciana. Me dijo que estaba muy preocupada por mi amiga y que había decidido dejar su empleo. La amiga tenía una lengua muy afilada al usar sus palabras, y su mente estaba tan retorcida que había empezado a burlarse de la ama de llaves de maneras inquietantes, por lo que la mujer estaba realmente muy inquieta. Entonces procedió, en contra de mis deseos, a divulgar un secreto personal que no era asunto de nadie más que de mi amiga.

Cualquiera de estas similitudes entre los sucesos predichos y los reales podría ser resultado del azar o la coincidencia. Pero cuando 320 de 741 predicciones muestran distintos grados de similitudes significativas, parecería que esta no es una explicación suficiente.

El azar o la coincidencia parecen cada vez menos adecuados como causa cuando cualquier acontecimiento futuro es visto en parte a través de una predicción y también es reforzado por sueños precognitivos o destellos telepáticos.

Considere lo siguiente. Anteriormente mencioné los sueños en los que recibí información sobre la posibilidad de que nuestro casero vendiera el edificio. Los sueños, todos ocurridos en unas pocas noches, contenían los siguientes elementos: personas mayores, mudanza, la posibilidad de que buscáramos un apartamento. Para refrescar su memoria, lea las anotaciones sobre este sueño en el capítulo seis. Si recuerda, estos sueños ocurrieron los días 15, 16 y 17 de febrero.

El 18 de febrero, mis predicciones decían: un suceso bastante inusual... un baño... una reprimenda... un chapoteo... un invitado durante el día. El 18, los elementos clarividentes de los sueños se cumplieron. Mi casero también mostró nuestro apartamento a los posibles compradores, un suceso bastante inusual desde mi punto de vista, ya que en nuestros cinco años en esta dirección nunca había ocurrido un incidente así. Pero las primeras palabras que pronunció la inmobiliaria después de saludarme con la cabeza fueron para sus clientes. "Tienen que ver el baño y la ducha. Es de lo más inusual. La ducha tiene nueve boquillas, el agua realmente salpica ". Más tarde, cuando hablé con nuestro casero, que también es un buen amigo, lo reprendí, diciéndole que era una tontería pensar en vender la casa que era una buena propiedad de inversión. En este caso, tanto mis sueños como mis predicciones ofrecieron varios aspectos de una situación real de la que de otra manera no podría haber sabido.

Es cierto que las predicciones fueron triviales, pero tales incidentes son significativos porque plantean con fuerza la posibilidad de que sepamos más sobre el futuro de lo que solemos suponer. No solo parecemos saber a veces sobre circunstancias angustiosas o alarmantes, sino que también podemos prever asuntos cotidianos. Y si esas predicciones no se aplicaban a esas circunstancias, ¿por qué las escribí ese día y no en ningún otro, el único día del año en que las circunstancias del mundo físico las hacían significativas?

Además, dado que tanto los sueños como las predicciones parecían describir diversos aspectos de un mismo acontecimiento, parecería que la coincidencia es una explicación deficiente. Si algo así se presentara una o dos veces, difícilmente estaríamos justificados para sacar conclusiones. Pero aquí hay otras predicciones, junto con los acontecimientos que ciertamente parecen describir.

Predicción para el 19 de noviembre: un cambio de fecha. Ese mismo día, recibí primero una carta y luego una llamada de mis suegros, quienes cambiaron la fecha dos veces por un compromiso previo.

Predicción para el 20 de noviembre: una invitación inesperada. Ese día, un amigo nos invitó a cenar.

Hacía meses que no la veíamos. Apuesto a que cuando llamó a la puerta, ya estaba pensando mucho en ella.

Predicción para el 17 de diciembre: mujer con vestido de lunares; un estudio de reacciones. Ese día, una pareja que conocemos nos visitó inesperadamente. La mujer llevaba un vestido de lunares. Mientras charlábamos, nos llamó la atención el extraño comportamiento de un niño en la calle. Nos quedamos mirando desde la ventana durante veinte minutos antes de decidir que el niño tenía retraso mental o necesitaba ayuda. Finalmente, llamamos a la policía, ya que el niño parecía errático e incapaz de valerse por sí mismo. Esto sin duda sería un estudio de reacciones.

Predicción para el 16 de noviembre: un desconocido en casa. Esa noche salimos a bailar. Al día siguiente, marqué la predicción como sin sentido. Dos días después, descubrimos que un amigo había visitado la noche en cuestión con un familiar que no conocíamos.

Predicción para el 10 de noviembre: accidente que no nos involucró. Esa noche, un amigo nos contó sobre un accidente que había tenido unas semanas antes. No nos lo había mencionado antes.

Predicciones para el 5 de marzo: luz verde; demasiados para ir; varios incidentes; alguien se queda atrás. Ese día me enteré de que, debido a varios incidentes ocurridos en un lugar de trabajo anterior, todo el personal se marchaba, excepto un miembro. Me dijeron que necesitaré ayuda y que me pedirán que regrese a mi antiguo puesto. Aquí tenemos demasiados para ir, uno se queda atrás, varios incidentes. Creo que luz verde se refiere a que me pidieron que regresara. Me estaban dando luz verde, simbólicamente.

Aquí tenemos un ejemplo de cómo las predicciones y los destellos telepáticos pueden reforzarse mutuamente. Mis predicciones para el 23 de febrero decían: un contrato de arrendamiento; una nueva ubicación; algo en otro lugar; una feliz sorpresa. El destello telepático ya se mencionó. Robert llegó tarde a comer ese mismo día. De repente, me vino a la mente la idea de que había renunciado a su trabajo y que nos mudaríamos. Apenas se me ocurrió, Robert entró con un amigo que había conocido afuera. El amigo venía de camino para decirnos que habían rescindido el contrato de arrendamiento, que había renunciado a su trabajo y que se mudaba a una nueva ubicación, buscando un nuevo puesto. Aquí tenemos todos los elementos predichos, sin apenas distorsión. Por su conversación, di por sentado que él y su esposa se irían de inmediato y luego me sorprendió gratamente saber que la mudanza no se realizaría hasta dentro de un mes. La distorsión en la comunicación telepática es evidente. Pensé que se aplicaba a Robert, quizás porque me preocupaba que llegara tarde.

He aquí un ejemplo de otro caso en el que tanto las predicciones como un sueño aportaron información diversa sobre un acontecimiento que ocurrió posteriormente. Las predicciones para el 29 de enero decían: un hombre desconocido vendrá aquí; un mensaje. Las predicciones para el 30 de enero decían: un grupo de cuatro o cinco personas; un precio muy alto; un largo viaje; algo que rara vez se hace. La noche del 29 de enero tuve el sueño mencionado anteriormente, en el que me vi lavando lavabos y atendiendo a un paciente. El sueño también tenía alguna relación con un hospital.

En la noche del 30 de enero, el sueño se confirmó cuando un amigo sufrió una hemorragia nasal bastante grave. Este incidente estaba relacionado con el sueño. Lavé los lavabos con frecuencia para limpiar la sangre y atendí al paciente. Llamamos al hospital para pedir instrucciones y llamamos a los padres del joven para pedirles que vinieran (el mensaje). El padre y el hermano del joven (a quien no conocíamos) llegaron poco después, formando un grupo de cuatro. El joven dijo, y cito textualmente: «¡Qué precio tan alto pagar por olvidar lo que me dijo el médico!». Los médicos le habían advertido que no se sonara la nariz con fuerza, ya que había tenido problemas en el pasado. Ciertamente, toda la noche fue bastante inusual (algo que rara vez se hacía), y la larga espera podría fácilmente referirse simbólicamente a la larga noche que durmió en nuestro apartamento y yo estuve pendiente de su estado.

El 20 de noviembre una de mis predicciones decía: una carta extraña y ambigua.

La noche del 23 de noviembre soñé con BK. Mis predicciones para el día siguiente incluían una carta de BK.

El 24 de noviembre recibí una extraña y ambigua carta de BK, que no es un amigo cercano.

El siguiente ejemplo parece sugerir que, entre nosotros, Robert y yo teníamos información bastante completa sobre un suceso que ocurrió posteriormente. Mis predicciones para el 3 de febrero incluían: un llanto; un error. Mis predicciones para el día siguiente decían: una llamada; gente; incidente inusual; algo esperado llega. Las predicciones de Robert para el 3 de febrero incluían: después de la caída. Repitió esto para las predicciones del día siguiente.

La noche del 4 de febrero, una inquilina mayor se cayó en la entrada nevada y se rompió una pierna. Se había equivocado de camino a los cubos de basura en la oscuridad. Su hija golpeó la puerta llorando. Llamamos a una ambulancia y esperamos con ansiedad su llegada, pues sufría un dolor intenso. Personas de otros apartamentos y casas cercanas se congregaron en el lugar. Llegamos, por supuesto, después de la caída, y no cuando la mujer cayó. Esto cobró importancia después, cuando nos interrogaron sobre el seguro. En este caso, todos los elementos de mis predicciones y una de las de Robert nos dieron una idea clara, pero las diversas circunstancias no cobraron sentido hasta después del suceso.

Las predicciones para el 6 y 7 de febrero indicaban: cambio de rumbo; entrega urgente; reorganización; siete o varias; más de lo necesario. Estas parecían estar relacionadas con dos sucesos distintos. El 7 de marzo, las dos últimas predicciones —más de lo necesario; siete o varias— parecieron confirmarse. Esa noche, totalmente inesperado, siete amigos se presentaron juntos. La fiesta se prolongó hasta bien pasada la medianoche y fue bastante ruidosa. Pensamos que hubo más bebida y ruido de lo necesario.

El 9 de marzo, las demás predicciones (cambio de rumbo, entrega especial, reorganización) parecieron confirmarse. Ese día sucedieron los siguientes acontecimientos. Había solicitado la devolución de este manuscrito a la editorial, ya que no había tenido noticias suyas en cinco meses. Estaba esperando la devolución. En cambio, el 9 de marzo, en un cambio de rumbo total, la editorial me pidió por carta que les dejara el manuscrito, ya que aún lo estaban considerando. Si bien no se trataba de una entrega especial, sí lo era para mí, ya que la carta era importante. El motivo del retraso fue la reorganización.

Quizás descubras que usas una especie de abreviatura que te resulta subconscientemente significativa, aunque al principio no reconozcas la conexión a nivel consciente. Solo un estudio minucioso de tus registros puede revelar tales símbolos. Aquí tienes algunos ejemplos de mis registros.

Las predicciones para el 10 de noviembre incluyeron: carta importante; 5. Ese día recibí una carta importante de AK. No podía entender lo que significaba el número 5 y estuve tentado de descartarlo como algo sin sentido hasta que recordé que hace años AK y yo habíamos pertenecido a un grupo llamado "Los Cinco".

En otras seis ocasiones, cuando el número 5 aparecía en las predicciones, recibí cartas de AK. AK trabajaba para una revista a la que enviaba artículos, y casi sin excepción, el número 5 aparecía en cada noticia suya. Cuando dejó la revista, el número 5 seguía usándose, en este caso para cubrir cartas del hombre con quien traté cuando AK ya no estaba.

Obviamente, es imposible en este libro mostrar más que una muestra de mis registros de predicciones. Robert también ha llevado a cabo sus experimentos con predicciones, y sus resultados han sido tan significativos como los míos. Ciertas características parecen aplicarse en general. Los sucesos a menudo se insinúan de forma bastante indirecta; sin embargo, cuando el suceso previsto ocurre, estos elementos encajan a la perfección como piezas de un rompecabezas. No podrían referirse a ningún otro suceso ocurrido durante ese período. Infaliblemente, parecen apuntar en una sola dirección. Esta tendencia también se observa en las predicciones de Robert, y en varias ocasiones, entre los dos, habremos cubierto los aspectos principales de un suceso dado que aún no ha ocurrido.

El simbolismo y la oblicuidad parecen aplicarse a las experiencias extrasensoriales en general, pero los datos recibidos distan mucho de ser vagos. Las conexiones siempre son pertinentes, pero su importancia no siempre es evidente hasta después de que ocurre el suceso. Estas conexiones no son necesariamente del tipo que se establecería a nivel consciente. El tipo de información importante para la mente consciente y la subconsciente parece diferir. Sin embargo, las predicciones y sus resultados me convencen de que efectivamente tenemos conocimiento de sucesos futuros y de que este conocimiento puede fundamentarse de forma consistente.

El conocimiento también se puede utilizar de forma muy eficaz. En muchos casos, mis predicciones me han preparado de antemano para los acontecimientos que seguirían. Esto me proporciona una ventaja psicológica que, en mi opinión, es muy beneficiosa. Un día, mis predicciones incluían un viaje. No tenía mucho sentido para mí, ya que era un día laborable y, sencillamente, nunca viajamos entre semana. Además, acabábamos de regresar de vacaciones y no teníamos intención de ir a ningún otro sitio. Más tarde ese mismo día, recibimos una llamada urgente de un familiar que vive fuera de la ciudad, y tuvimos que hacer un viaje inesperado a la ciudad donde vivía. Como había dedicado tiempo a considerar la posibilidad de un viaje como resultado de mi predicción, había planificado mi trabajo de forma que pudiera irme si lo necesitaba. Por eso, el viaje inesperado a mitad de semana no me pilló desprevenido.

Las idiosincrasias personales probablemente también se manifiesten en sus registros, como en los míos. Constantemente sobreestimo las buenas noticias y subestimo las malas. En muchos casos, simplemente no queremos saber qué sucederá. Cuando Robert enfermó con el virus, no me atreví a escribir predicciones. Esta fue una reacción comprensible, pero desafortunada y miope de mi parte. Los períodos de ansiedad y preocupación consciente también parecen reducir mi promedio de aciertos. Pueden pasar una o dos semanas sin que ninguna de las predicciones se cumpla. Luego también hay períodos de alta actividad en los que las predicciones se cumplen casi sin excepción.

En sus experimentos, asegúrese de anotar lo que le venga a la mente inmediatamente. No intente profundizar en lo escrito, ya que esto podría resultar en la distorsión consciente de información válida. Se profundizará en las predicciones en el siguiente capítulo. A continuación, se presentan algunos extractos del Material de Seth relacionados con la naturaleza del tiempo y su conexión con la percepción extrasensorial.

Hay mucho que explicar en muchos aspectos que apenas hemos comenzado a abordar, pues todo está correlacionado. De hecho, existe una correlación entre nuestros puntos de momento, de los que he hablado, el presente espacioso y esa parte del ser total que llaman subconsciente.

Aquí tratamos principalmente de la esencia de la acción, y todas las divisiones aparentes son, en esencia, arbitrarias, a modo de explicación. El punto de momento es en sí mismo arbitrario, una división artificial. Para ti, el punto de momento se compone, en realidad, de la cantidad de acción que eres capaz de asimilar dentro de tu marco presente, pues el punto de momento es, de hecho, una porción del vasto presente.

El subconsciente y, de hecho, todas las partes del yo, con excepción del ego, son capaces de asimilar un área más amplia, por así decirlo, de acción. Por lo tanto, para estas otras partes del yo, el tiempo tiene una esencia diferente a la que tiene para el ego. Puede definirse en relación con muchos otros aspectos de la realidad. En relación con la acción y los momentos, el ego es, de hecho, esa parte del yo que se sitúa en la cúspide del momento y está limitada por este. En este contexto, el ego es la parte del yo que está completamente centrada en el momento y aprisionada por él.

El ego es esa parte del ser que experimenta el tiempo como continuidad y para quien la experiencia es una serie de estímulos y respuestas que se suceden uno tras otro. Y, sin embargo, esto es en sí mismo una división, por así decirlo, o una especie de realización de valores, pues la simultaneidad de una acción dada se experimenta aquí a cámara lenta, como un niño que debe aprender a caminar antes de poder correr.

El subconsciente no es tan limitado. Si consideras al ego en la cúspide del momento, aprisionado en el reino de su experiencia de antes y después, de causa y efecto, puedes imaginar al subconsciente extendiéndose más allá y apoderándose de muchos otros momentos.

Debería ser fácil ver entonces por qué el alcance del ego es tan agudo y brillante. Dentro de su limitado alcance, existe una intensidad de estímulo y respuesta. De hecho, el ego es esa parte del yo que se encuentra inmersa en una preocupación específica e intensa con un campo de acción o dimensión determinados.

El subconsciente, al extenderse hacia afuera, también se extiende hacia adentro. Pues si bien no hay pasado, presente ni futuro reales en el vasto presente, sí existe una infinidad de interior y exterior, y de acciones dentro de las acciones. Estas acciones no tienen fin, pues se autogeneran. Las demás partes del yo interior se extienden aún más lejos en todas direcciones, abarcando así muchos momentos. Para muchas partes del yo interior, lo que llamas un momento correspondería a un número casi ilimitado de momentos, pues incluso el tiempo físico carece de sentido sin experiencia y sin acción.

Todo tu concepto del tiempo se basa en tu capacidad de percibir la acción: a medida que esta capacidad crece, también crecen las dimensiones del tiempo. Es concebible que un instante de tu tiempo pueda ser experimentado por todo tu ser como siglos.

Esto debería llevarles a comprender por qué el tiempo físico carece de sentido para el subconsciente y por qué el ser interior posee el conocimiento de vidas y esfuerzos pasados. Para el ser interior, queridos amigos, estas vidas no son cosa del pasado, ni la vida del ego está necesariamente presente para todo el ser.

Porque para el ser total existen simultáneamente todas las personalidades que lo componen.

Solo el ego va de un momento a otro, como un hombre camina de un charco a otro. Solo el ego se ahoga en el tiempo. Por lo tanto, dado que solo el ego está momentáneamente aprisionado en el enfoque de tu campo, solo el ego explora lentamente la acción simultánea, percibiéndola poco a poco, sorbo a sorbo. Ahora comprenderás a qué me refería cuando hablé del yo ilimitado, pues el yo completo no está tan limitado. El yo completo podía percibir, y de hecho percibe, un número ilimitado de esos momentos simultáneamente.

CAPÍTULO 10

Más sobre predicciones. Algunas predicciones de Seth. Un experimento para ti.

Aquí hay un experimento para aquellos de ustedes que no tienen tiempo para intentar experimentos diarios. Tome una hoja de papel y a lo largo de los márgenes escriba los números del 1 al 20. Vas a ver cuántas predicciones correctas puedes hacer para cubrir el período de un mes. Nuevamente, escribe lo que te venga a la mente al instante. Si tienes problemas para comenzar, escribe algo, cualquier cosa, incluso si parece sin sentido. Presta la menor atención posible a lo que escribes. No te emociones si escribes una predicción que parece predecir un suceso alegre. No te desanimes si escribes una predicción que parece predecir malas noticias. Las distorsiones subconscientes probablemente operarán en cierta medida con todos, por lo que no hay necesidad de preocuparse demasiado por el significado de las predicciones mientras las escribes. Espera y verás. Las predicciones válidas se probarán.

Mientras intentas este experimento, puede que te resulte ventajoso desviar tu atención consciente realizando también alguna otra actividad. Toma un café. Mira la televisión si lo prefieres. No intentes especificar fechas concretas dentro del mes para tus predicciones, a menos que, por supuesto, se te ocurran algunas espontáneamente. Olvídate del sentido crítico al escribir tus predicciones. No hagas conjeturas conscientes basándote en el conocimiento actual. La crítica intelectual y la lógica te serán muy útiles cuando estés listo para evaluar la validez de tus resultados.

Al principio, es más difícil establecer la validez de una predicción dada. Más adelante, tus registros te darán pistas sobre cómo manejar mejor estos datos. Sabrás, por ejemplo, cómo manejas la información en general y qué símbolos usas para expresarla.

Por ejemplo, cuando comencé mis predicciones, me refería constantemente a una pareja en particular como "los aparecían", aparentemente porque aparecían en cualquier momento, sin previo aviso. Pasaron muchos meses antes de que me diera cuenta de que existía alguna conexión entre esta nota, los aparecían y la pareja en cuestión. Sin embargo, también llevo un registro de sucesos físicos comunes, y un día, revisando mis cuadernos, descubrí que siempre que aparecía la palabra "aparecían", esta pareja nos visitaba.

La siguiente vez que me encontré escribiendo esto como predicción, incluí la nota: «Creo que esto podría referirse al Sr. y la Sra. X, que siempre aparecen sin previo aviso». Nunca escribía apariciones cuando no aparecían. Desafortunadamente, la pareja se mudó, así que el romance sigue siendo incierto. Si se hubieran quedado aquí un año más o menos, podría haber investigado esta conexión más a fondo. Sin embargo, estoy bastante convencido de que la conexión era válida. Solo la familiaridad con sus registros puede permitirle descubrir su «taquigrafía».

Es relativamente fácil determinar la validez de algunas predicciones cuando son claras y concisas, y los sucesos predichos ocurren exactamente en el día especificado. Sin embargo, en algunos casos, la predicción puede ser más o menos válida, pero no se puede comprobar porque la persona involucrada no está disponible. O se puede descubrir posteriormente que la predicción se cumplió, tras haberla descartado.

Si haces predicciones diarias, asegúrate de registrar siempre la hora del día en que se hacen. Una noche escribí una lista de predicciones a las 6:35 p. m. Entre ellas, había una anotación de que CS nos visitaría entre las 8:30 y las 10 p. m. esa noche. No vino. A la mañana siguiente, sin embargo, a las 9:30 a. m. sí nos visitó. Riendo, le dije que era la hora correcta, pero se suponía que debía haber venido la noche anterior. Entonces me preguntó a qué hora había escrito la predicción y se la dije. Precisamente a esa hora había estado pensando seriamente en visitarnos, pero otros asuntos lo habían distraído. Había mirado el reloj para comprobar la hora porque tenía otra cita.

Al escribir tus predicciones, probablemente no te genere ninguna emoción. Solo en raras ocasiones tengo la sensación consciente de que alguna predicción es correcta, y cuando estoy conscientemente seguro de que una lo es, a menudo resulta ser completamente inválida. Por lo general, no se puede saber por intuición, pero las predicciones o premoniciones que ocurren espontáneamente suelen ir acompañadas de un fuerte contenido emocional y una sensación de certeza. Sin embargo, en la mayoría de los casos, una predicción parecerá insignificante, pero luego resultará ser una descripción tan acertada de un suceso físico que me asombra mi incapacidad consciente para reconocerla como válida al escribirla.

Si te esfuerzas seriamente por desarrollar y usar tus propias habilidades, no forzarás el significado de ninguna predicción para que se ajuste a cualquier suceso. Sin embargo, buscarás cualquier abreviatura o simbolismo personal que se refleje consistentemente en tus predicciones, ya que esto es completamente legítimo. En algunos casos, estos simbolismos deben descifrarse, y nadie más puede hacerlo por ti. En mi caso, esta abreviatura no es muy frecuente, pero un estudio de este lenguaje subconsciente puede revelarnos mucho sobre cómo inhibimos, distorsionamos o expresamos información clarividente válida.

Una vez que te acostumbres a experimentar con predicciones, la tendencia original a la concentración inconsciente desaparecerá. Aprenderás a dejarte llevar y tus predicciones mostrarán resultados más consistentes. Al igual que con los sueños clarividentes y los destellos telepáticos, tus propias predicciones pueden mostrar picos periódicos de actividad e inactividad. Parece que no siempre podemos dar lo mejor de nosotros, aunque esto es lamentable. Si logras muy buenos resultados y luego malos, no te desanimes.

Cada individuo, independientemente de su capacidad innata, varía en el grado en que permite que el material precognitivo se manifieste. Subconscientemente, por ejemplo, al principio puede sentir miedo ante la idea de intentar predecir el futuro. En este caso, puede que tarde un tiempo en ver resultados válidos, o puede que simplemente se niegue a permitirse el éxito en este tipo de experimento.

Recomiendo a todos los que puedan probar las predicciones diarias. Los registros son bastante fáciles de llevar. Se necesitan menos de cinco minutos diarios para anotar las predicciones. En muchos casos, es posible que no anoten el suceso exacto que ocurrirá posteriormente, incluso si una predicción es válida. Sin embargo, si tienen éxito, anotarán varios aspectos del mismo, incluyendo los que se apliquen a ese suceso y a ningún otro. Sin duda, se requiere tiempo y energía para calificar sus predicciones, pero la iniciativa bien vale la pena.

Supongamos que su subconsciente tiene la premonición de que escuchará de una conocida, la Srta. Y. Su predicción para ese día podría no ser una simple declaración como "La Srta. Y vendrá hoy". En lugar de "Srta. Y", podría usar una abreviatura que sea significativa para su subconsciente. Si la Srta. Y tiene un lunar desfigurante en la mejilla, por ejemplo, podría escribir "Srta. Topo" o "lunar en la mejilla", en cuyo caso podría no darse cuenta de la validez de la predicción, ya que no supo interpretar el lenguaje de su subconsciente.

Un día, las predicciones de Robert incluyeron la palabra "halitosis". No le decía nada. Ese día recibió una carta de un médico, el único hombre que conocemos con un caso grave de halitosis. Habíamos hablado a menudo sobre su condición, entre nosotros. Las predicciones de Robert nunca habían incluido la palabra halitosis, ni habíamos recibido una carta del médico.

No podemos esperar, y mucho menos exigir, que la parte intuitiva del yo opere de la misma manera que la mente lógica consciente. Por otro lado, a su manera, el yo intuitivo utiliza símbolos igual de precisos y acertados. Simplemente, puede que no sean los que conocemos conscientemente.

El experimento de predicción diaria es un método excelente para entrenarte en el uso de tus propias habilidades, y además es muy divertido. El factor tiempo en las predicciones es un estudio interesante en sí mismo. Por ejemplo, una anotación sobre un suceso futuro hecha el lunes por la mañana para el martes puede ser válida el lunes por la tarde. También puedes realizar saltos temporales inesperados. Todo esto te familiariza con tu forma de trabajar, aunque a veces dificulta la evaluación de tus resultados.

He aquí un caso que plantea la cuestión de un salto temporal. Para el 24 de noviembre, mis predicciones incluían lo siguiente: AF nos visitará; una coincidencia asombrosa.

F. no sólo no nos visitó ese día sino que no lo vimos hasta el 10 de diciembre. Hacía tiempo que había descartado las predicciones como carentes de sentido.

Sin embargo, durante la siguiente visita de AF, el 10 de diciembre, comenté que un amigo conocía a un monje que había oído hablar de las sesiones de Seth y estaba muy interesado en ellas. El monje residía en un monasterio cercano. "¿Te refieres al Padre X?", preguntó AF sorprendido. Respondí: "Sí, lo sé. ¿Cómo lo supiste?". Resultó que AF había recibido una carta de este mismo monje relacionada con un asunto de negocios. AF ni siquiera conoce al amigo que me contó el interés del monje, y AF no vive en la misma ciudad que el monje, mi amigo ni yo.

Me pareció una gran coincidencia. Es aún más sorprendente si tenemos en cuenta que tanto la visita de AF como la mención de una coincidencia asombrosa figuraban como predicciones para el mismo día y que las notas se escribieron un mes antes.

No modifiqué mis registros, considerando esta predicción válida, debido al lapso de tiempo, pero sí revisé y tomé nota de las circunstancias. Es muy posible que en tales casos se oculten pistas importantes sobre el funcionamiento de la clarividencia, y les sugiero que revisen sus registros cuidadosamente para que sucesos evocadores como este no pasen desapercibidos. A medida que estas circunstancias se recopilen en registros escritos, podremos encontrar patrones que nos abran nuevas perspectivas de conocimiento.

Si escribe una predicción sobre una persona en particular y esta no parece confirmarse, consulte con la persona involucrada si es posible. En varias ocasiones escribí que personas específicas me visitarían en un día determinado y no lo hicieron. Al menos en dos ocasiones resultó que las personas habían estado considerando seriamente dicha visita en el momento en que hice las predicciones. Las circunstancias simplemente coincidieron, de modo que recordaron la hora con precisión. Otras predicciones pueden ser válidas, pero las circunstancias pueden impedirnos interrogar a las personas. No podemos esperar una exactitud del 100 % en ningún caso. Ciertamente, no debe dar por sentado que la mayoría de las predicciones son precisas aunque no se confirmen. Sin embargo, debe tener en cuenta que algunas pueden ser válidas aunque su validez no pueda demostrarse.

El Material de Seth contiene algunas predicciones, aunque no hemos intentado imponer ningún molde a las sesiones. No hemos intentado que Seth hiciera predicciones. Hasta la fecha, Seth no ha hecho ninguna predicción que no haya funcionado. En algunas, se trata de un elemento temporal de unos tres años, y, por supuesto, no sabremos nada al respecto hasta que haya transcurrido ese tiempo. Sin embargo, la idea de Seth sobre el tiempo es ciertamente diferente a la nuestra. Cuando dice que un suceso determinado ocurrirá pronto, entiendo que se refiere a una semana aproximadamente. Para Seth, "pronto" puede llevar seis meses. Algunas de las predicciones de Seth involucraron sucesos personales en la vida de amigos o conocidos, y no se tratarán aquí, salvo algunos pocos. Estos pocos, sin embargo, servirán para dar al lector una idea de la naturaleza de las predicciones en general.

El 9 de marzo de 1964, Robert le preguntó a Seth sobre el estado de una amiga enferma que estaba hospitalizada. Seth indicó que la fecha del 15 de abril era significativa para ella, pero no añadió más detalles. Nuestra 44.ª sesión con Seth tuvo lugar el 15 de abril. Robert le preguntó: "¿Puede contarnos algo sobre la Sra. Y esta noche?".

Aquí está la respuesta tal como está dada:

Solo que hoy, 15 de abril, o mejor dicho, a última hora de esta noche, a las 2:00 a. m. (hora de su país), sufrirá una crisis grave y se producirá un rápido deterioro del tejido cerebral. Para entonces, ya habrá superado, o habrá superado, el peor momento.

Unos días después llamé al hospital y me enteré de que la Sra. Y había recibido el alta. Interpreté que, a pesar de los comentarios de Seth, su estado había mejorado. Sin embargo, el 22 de abril, unos familiares de la Sra. Y vinieron a visitarnos. Nos contaron que el 15 de abril, la Sra. Y causó un alboroto en toda la planta del hospital, y los funcionarios del hospital insistieron en que la trasladaran a un sanatorio. Su estado se había deteriorado tanto que presentaba los siguientes síntomas de trastorno mental: gritaba, lanzaba objetos, chillaba, corría por los pasillos del hospital y pedía ayuda a la policía.

Durante la 68.ª sesión, nuestro amigo Bill Macdonell estuvo de invitado. Bill planeaba unas vacaciones en Provincetown, y Robert le preguntó a Seth si podía contarnos algo sobre las vacaciones de Bill con antelación. Esta fue la respuesta recibida:

Por supuesto, irá a la orilla del mar. Hay un hombre, de unos cincuenta años, con el pelo erizado, al que conocerá. Veo un bote de remos con algún símbolo.

En la 75ª sesión, el 24 de julio de 1964, mientras Bill estaba en Provincetown, Seth nos ofreció la siguiente información aunque no lo habíamos preguntado :

Tu amigo ha hecho dos amigos, uno mayor y otro más o menos de su edad. Está, por supuesto, cerca del agua. Ha estado en un bar con un barril grande dentro. Hay dos casas cerca y una sala frente a la playa. Hay un barco y un muelle. También creo que estaba en un grupo de cuatro hombres. Quizás también tenga algo que ver con una ristra de conchas.

No hubo correspondencia entre Bill y nosotros. A su regreso, el 29 de agosto, nos visitó. No estaba seguro de la fecha exacta, pero alrededor del 29 de julio estaba en una fiesta con dos conocidos que había hecho durante las vacaciones. Uno era un hombre de unos cincuenta años, con un corte de pelo corto y espinoso, y el otro era dos años menor que él. (Bill tiene veinticinco años). Otros dos hombres también estaban presentes en la fiesta.

Así que estaba en un grupo de cuatro hombres. La fiesta se celebró en una cabaña conectada con otra (dos casas), en una sala frontal con vistas a la playa. Según Bill, es inusual en Provincetown encontrar una sala frontal con vistas al agua, ya que en la mayoría de los casos las cabañas están dispuestas en grupos desordenados, con las habitaciones traseras, en lugar de las delanteras, mirando a la playa. Había muchos barcos amarrados a un muelle exterior.

Inmediatamente después de la fiesta, Bill y sus amigos fueron a un bar que se distinguía de los demás por su singular decoración: un barril enorme, cortado por la mitad, con cada mitad incrustada en la pared. Otros bares estaban decorados con barriles pequeños, pero este, grande, era muy llamativo. El bar y las cabañas estaban a unas tres manzanas de distancia. (Según Seth, estaban cerca).

Bill no sabía a qué se refería la tira de conchas, salvo que en la fiesta se usaron ceniceros de conchas. No recordaba ningún barco con símbolos. Más tarde, Seth dijo que el barco era verde y Bill sí recordaba un barco verde amarrado frente a la cabaña, ya que lo pintó. También pintó la zona en general, incluyendo las cabañas.

Seth también predijo la venta de este manuscrito por su nombre, el 28 de septiembre de 1964. El 4 de noviembre, dijo que se había desarrollado una venta y que también se producirían futuras ventas relacionadas con cuentos cortos.

En realidad no se han desarrollado, pero el marco que los garantizará ya se ha establecido. Una mujer podría tener algo que ver con una venta a través de su influencia.

El 5 de mayo de 1965, se firmó el contrato del libro, en parte gracias a la influencia de una editora, aunque anteriormente yo había tratado con el Sr. Fell y desconocía que el editor anterior había dejado la empresa para ser reemplazado por una mujer. El 25 de mayo, poco después de la firma del contrato, vendí un cuento a una revista nacional. Así, en mayo, el libro se vendió como Seth predijo: una mujer participó en la venta y también se vendió un cuento.

Ninguna de estas predicciones es espectacular. Seth sí precisó el día exacto de la crisis de la Sra. Y, pero las predicciones sobre el libro tardaron casi medio año en confirmarse. Recientemente, Seth mencionó una acción en particular y predijo que comenzaría a caer de forma constante. Desde entonces, ha caído cinco puntos. También nos dio información general sobre nuestra asistencia al Simposio de Hipnosis en el State University College de Oswego, Nueva York, en julio de 1965. Los acontecimientos se desarrollaron tal como él predijo.

En cuanto a sus experimentos, tenga cuidado con lo siguiente: predicciones que se aplican todas a un mismo suceso; designaciones subconscientes (como el ejemplo de la Señorita Topo) que puede usar constantemente para nombrar a ciertas personas. Estos son símbolos abreviados subconscientes. Asegúrese de registrar siempre la hora en que realizó sus predicciones y el día para el que intenta predecir. Dése dos o tres días de margen antes de calificar sus resultados.

También existe la posibilidad de que, en ocasiones, algunas predicciones se apliquen no a uno, sino a dos sucesos concretos. Nuestros registros parecen indicar esta tendencia. Mencionaré el siguiente ejemplo de nuestros registros.

Estas predicciones en particular son interesantes desde dos perspectivas. Primero, demuestran cómo Robert y yo parecemos colaborar para determinar con precisión un suceso futuro. Segundo, ilustran predicciones individuales que se aplican a dos situaciones distintas. Si esta última posibilidad resulta ser una característica válida de algún material precognitivo, entonces la taquigrafía subconsciente, a veces tan nítida y concisa, también es tan precisa que se ajusta a dos sucesos a la vez, pero no es aplicable a ningún otro.

Para el 30 de junio, mis predicciones incluían lo siguiente: varias preguntas, varias veces; repítemelo; el viaje, un largo trecho; empezar de nuevo. Las predicciones de Robert incluían la anotación: el investigador.

No habíamos visto las predicciones del otro. El día previsto, un investigador de seguros llamó a nuestra puerta. Me hizo preguntas sobre un vecino que se había mudado. Al principio no me explicó el motivo de sus preguntas y me negué a responderlas. Finalmente, me contó su asunto y lo abrí, pidiéndole que repitiera sus preguntas. El vecino en cuestión se había mudado a California. En este punto, todos los elementos predichos se cumplieron en el suceso real. El investigador, una de las predicciones de Robert, no pudo haber sido más específico.

Las mismas predicciones también parecían encajar a la perfección en otra situación que ocurrió ese mismo día. Le habíamos dicho a nuestro casero que unos amigos querían alquilar un apartamento vacío en la planta baja. Aún no habían dado la entrada, y mientras tanto llamó una mujer que también quería el apartamento. Nos sentimos bastante responsables de la situación y fui a una cabina telefónica de la esquina a llamar a nuestros amigos. No estaban en casa. Me dieron otro número para llamar. Durante media hora estuve haciendo varias preguntas, varias veces, mientras intentábamos aclarar la historia. De hecho, me sentí como un investigador. Tres de las predicciones: varias preguntas, varias veces; dímelo otra vez; y el investigador, también parecían aplicarse en este caso.

Entiendo que estos no son incidentes espectaculares. Nos interesa estudiar cómo el subconsciente maneja información desconocida para la mente consciente, y cualquier característica que parezca manifestarse en las predicciones debe ser examinada con atención. Tanto la visita del investigador de seguros como las llamadas telefónicas confusas ayudaron a distinguir ese día en particular de otros, y ambas situaciones parecían estar previstas, al menos parcialmente.

Las predicciones diarias nos proporcionarán datos suficientes para trabajar. Poca información se puede obtener simplemente registrando precogniciones espontáneas inusuales. A medida que se acumulen registros diarios, tendremos más y más datos que podremos examinar con la esperanza de que revelen la naturaleza y las características del material precognitivo.

Dado que toda investigación sobre clarividencia debe necesariamente involucrar nuestro concepto del tiempo, se incluyen aquí los siguientes extractos de Seth. En ellos, Seth analiza el tiempo en relación con los impulsos eléctricos y presenta una analogía sencilla.

Extractos de la sesión 54

La vieja analogía, bastante trillada, me temo, sigue siendo válida. Caminando por un bosque, encuentras muchos árboles. El tiempo puede concebirse como el bosque entero. Tú, sin embargo, ves un árbol frente a ti y lo llamas el futuro. Piensas que el árbol no estaba allí antes porque aún no habías llegado a él. Al árbol que tienes detrás lo llamas el pasado. Caminas, por así decirlo, por un sendero estrecho, pero hay muchos caminos. El bosque existe como un todo. Puedes caminar hacia adelante y hacia atrás, aunque apenas ahora estás aprendiendo cómo.

Llevaremos esta analogía más allá. Llamaremos a todo este bosque el presente espacioso. Los árboles se comparan con la conciencia, existiendo todos simultáneamente; y, sin embargo, este bosque del presente espacioso no ocupa el espacio que imaginas.

En él no hay pasado, presente ni futuro, según tu perspectiva, sino solo un ahora. Gracias a las infinitas posibilidades de este ahora, se mantiene la durabilidad en términos de la realización de valores, la realización de valores literalmente infinitos. Por lo tanto, el bosque se expande constantemente. No se expande en términos de espacio o tiempo, sino en términos de la realización de habilidades y valores que pueden construirse en diversos niveles y bajo diversas formas, siendo tu campo actual de existencia uno solo.

Extractos de la sesión 125

Concibes la acción en términos de tiempo, ya que en tu mundo físico una acción dada parece ocupar tiempo, casi de la misma manera que una silla parece ocupar espacio. La silla, por supuesto, no ocupa espacio, sino que forma parte de lo que llamas espacio. La acción tampoco ocupa tiempo. Forma parte de lo que llamas tiempo...

Es difícil explicarles esto, ya que los viejos conceptos deben usarse de una manera nueva. Pero... hemos estado hablando de la realidad eléctrica de los pensamientos y las emociones, de los sueños y de todas esas experiencias que parecen ser de origen puramente psicológico y que no ocupan espacio en su universo físico.

También he mencionado que el campo eléctrico tiene su variedad de dimensiones, con las que no estás familiarizado. Este sistema contiene profundidades que no son profundidades en términos de espacio, sino profundidades y dimensiones en términos de intensidades variables. También existe aquí una duración estrechamente relacionada con la intensidad, pero no con la continuidad en términos de tiempo.

En este sistema eléctrico, un viaje a través del tiempo solo implicaría un viaje a través de intensidades. Hay movimiento constante en este sistema, como en todos los demás, y este movimiento constante hace posible el movimiento dentro de tu sistema: y el tiempo es, de hecho, un impulso eléctrico que crece por intensidad, no por momentos.

Hablar de atrás y adelante carece de sentido. Solo existen diversas pulsaciones eléctricas de intensidades variables; dado que las intensidades fuertes son el resultado natural de intensidades más débiles, carecería de sentido llamar a una presente y a otra pasado. Sin embargo, dentro de tu campo físico, y con el tiempo físico, cabalgas las ondas de estas pulsaciones, por así decirlo.

Cuando la pulsación es débil la llamamos pasado.

Cuando es más fuerte, lo llaman presente, y al que les parece aún menos fuerte, lo llaman futuro. Pues ustedes mismos crean las divisiones. De esta manera, han creado el marco y todas las posibilidades, potenciales y limitaciones inherentes a un sistema establecido con un campo temporal dividido.

CAPÍTULO 11

¿Has vivido antes? Experimentos para ti. Nuestros experimentos. Reencarnación ¿Realidad o ficción?

¿Es posible que hayamos vivido antes? Millones de seres humanos creen que nacemos una y otra vez, que nuestras potencialidades humanas nunca pueden desarrollarse plenamente en el breve lapso de una vida, sino que crecen y maduran a través de sucesivas reencarnaciones. Supongamos por un momento que esto es cierto. Nuestra siguiente pregunta sería: si hemos vivido antes, ¿por qué no recordamos nuestras vidas pasadas de forma consciente?

Primero, déjame hacerte otra pregunta. Sabes con certeza que fuiste un bebé y un niño antes de ser adulto, pero ¿cuánto recuerdas conscientemente de tu infancia? Muy poco. La mayor parte de esos recuerdos ahora forman parte del subconsciente. Si no podemos recordar experiencias de esta existencia, no debería sorprendernos que los recuerdos de vidas pasadas también se repriman.

Los sucesos olvidados de la infancia pueden recordarse mediante la hipnosis. Si la reencarnación fuera un hecho y no una ficción, también deberíamos poder recordar vidas pasadas mediante la hipnosis. Incluso en este caso, no sabríamos si tales recuerdos son válidos hasta que recibiéramos suficiente información sólida para contrastarla con los registros históricos y documentos públicos existentes.

En cuanto a la prueba absoluta, considere la dificultad que supone demostrar un hecho simple que no es inmediatamente demostrable. Suponga que desea demostrar que el niño que se sentó detrás de usted en quinto grado llevaba un traje marrón el 6 de mayo de 1938. Imagine que este hecho permaneció fresco en su mente durante todos estos años, aunque otros recuerdos se desvanecieran de su conciencia. Puede que sepa con certeza que el traje del niño era marrón, pero demostrarlo sería sumamente difícil.

Para empezar, no existirían registros del color de la ropa que vestía ninguno de tus compañeros de clase en un día determinado. Incluso si localizaras al individuo involucrado e lo interrogaras, no estarías más cerca de la prueba. Ahora bien, un hombre, ese individuo, no tendría ni idea de qué tipo de ropa vestía. Si se hubiera tomado una fotografía en blanco y negro, la cuestión del color del traje del chico seguiría sin resolverse. Solo una fotografía a color bastaría como prueba, y entonces sería necesario demostrar sin lugar a dudas que la fotografía se tomó el día en cuestión.

Si la reencarnación es un hecho, la recopilación de pruebas resultará abrumadora. Incluso si damos por sentado que la información obtenida mediante hipnosis y otros métodos es correcta, tendríamos que esforzarnos por comprobarla mediante registros, cartas privadas, periódicos antiguos e innumerables fuentes. Incluso si pudiéramos demostrar sin lugar a dudas que Juan X, de alguna manera, conocía íntimamente la vida de un obispo en particular en el siglo XVII, por ejemplo, esto no sería necesariamente prueba de que Juan X hubiera vivido como ese obispo. Podría haber recopilado dicha información de alguna manera inconscientemente. Podría haber estado en comunicación con el espíritu de ese obispo. Si bien estas explicaciones serían tan sorprendentes como la tesis de la reencarnación, si se demostrara sin lugar a dudas que un conocimiento tan detallado del pasado era indudable, entonces habría que considerarlas.

Ya hay casos registrados en los que personas vivas insisten en que han vivido otras vidas, demostraron un conocimiento íntimo de los individuos muertos involucrados, fueron confrontados por los parientes vivos de la persona fallecida e identificaron correctamente a los parientes aunque fueron presentados como extraños.

Dos casos similares aparecieron en la India en este siglo. Puede ser una coincidencia que se descubrieran en un país donde se acepta la reencarnación. O puede ser que estos incidentes no se ridiculicen en la India y, por lo tanto, sean más propensos a salir a la luz. En estos casos particulares, los recuerdos que parecían ser válidos de vidas anteriores no estaban enterrados en el subconsciente, sino a nivel consciente.

Incluso si la reencarnación fuera un hecho, por regla general, el ego no sería consciente de ella. En teoría, cualquier recuerdo de vidas anteriores podría aflorar mediante un método que relajara el ego consciente lo suficiente como para que la información interna se manifestara. El hipnotismo debería ser el método más eficaz para descubrir dicha información. La escritura automática podría ser otro método. La simple asociación de palabras podría ser útil. También se han registrado casos en los que se descubrieron recuerdos que parecían provenir de vidas anteriores durante sesiones psicoanalíticas.

Es cierto que la mayoría de las investigaciones científicas sobre la percepción extrasensorial no se centran en la reencarnación. Sin embargo, dado que el tema suele estar implícito en cualquier estudio sobre médiums, resulta de gran interés en relación con los fenómenos psíquicos y, por lo tanto, constituye un tema legítimo de discusión en este libro. Las escrituras automáticas, el habla automática y el control espiritual a menudo afirman tener su origen en personalidades reencarnadas. Esto no significa necesariamente que estas estén realmente involucradas. Pero cualquier investigación debe, al menos, considerar esta posibilidad.

Nadie puede decirte si has vivido antes. Si un gran porcentaje de la raza humana actual también vivió en el pasado, entonces la evidencia reside en cada individuo, en esas áreas de la personalidad que subyacen al ego. La única respuesta reside en la autoinvestigación. La compleja tecnología no nos ayudará a explorar las realidades de la personalidad humana. Cualquier respuesta posible solo se encontrará mediante la exploración del yo interior.

Este capítulo incluirá instrucciones para un experimento que le permitirá alcanzar la libertad necesaria para buscar en usted mismo recuerdos de vidas pasadas. Incluyo aquí extractos de la transcripción de una sesión de hipnosis con Robert como sujeto y yo como hipnotizador. Esto representa nuestro primer intento de regresión de una personalidad más allá del nacimiento. Se indujo al sujeto a un estado de trance profundo mediante relajación inducida, y se le dio la siguiente sugerencia: «Aunque parezca extraño, cuando cuente hasta ocho verá escenas de una época anterior a la de Robert Butts». Esto se repitió varias veces y se le dio la cuenta del uno al ocho.

PREGUNTAS	RESPUESTAS
¿Qué ves?	Charco.
¿Cómo te llamas?	Josie.
¿Cuántos años tiene?	Tengo cinco años.
¿Qué estás haciendo?	Jugando alrededor de un caballo.
¿De quién es el caballo?	De algún hombre.
¿Dónde vive?	En una ciudad.
¿Qué ciudad?	Maryland.
¿Vives en una casa?	Sí... empinado.
¿Cual es tu apellido?	Williams.
¿Tienes hermanos y hermanas?	Cinco.
¿Qué hace tu papá?	Él herra caballos.
¿Sabes el nombre de la ciudad de Maryland, o Maryland es el nombre de la ciudad?	No.
¿Cómo se llama la ciudad donde vives?	Maryland.

“Cuando cuente hasta ocho, tendrás diez años”. Esta sugerencia se dio varias veces, y luego se hizo el conteo.

¿Cómo te llamas?	José.
¿Joe o Josie?	Joe. (Responde con impaciencia.)
¿Eres un niño o una niña?	Soy un chico. (El sujeto suena disgustado.)
¿Dónde vive?	Estoy en un establo.
¿En un establo?	Sí, Herraduras... Hay martillazos en las herraduras.
¿Tienes hermanos y hermanas?	Cuatro.

(Anteriormente a esta pregunta se le dio la respuesta cinco.)

¿De quién es el establo?	De mi padre. (Aquí nuevamente el sujeto sonó disgustado por mi falta de conocimiento.)
Cuéntamelo.	Chispas en las zapatas calientes... El mazo resuena. Chispas y moscas. La puerta está abierta.
¿Que es la calle?	El olor de los caballos, la paja. ...
¿Que tipo de calle es?	Oh. Es una calle de piedra.
¿Cómo se llama el pueblo?	Maryland.
¿Cómo se llama la calle?	Calle Spencer.
¿Vives allí?	Al lado. Arriba.

Esta sesión de hipnosis se realizó inicialmente para aliviar los molestos síntomas de espalda del sujeto. Con esto, se logró no solo minimizar el dolor, sino también ayudarlo a comprender muchas de las razones internas que causaban la afección. No habíamos planeado intentar ninguna experiencia de regresión como la descrita. Sin embargo, al descubrir que el sujeto se encontraba en un excelente estado de trance, decidí canalizar la sesión hacia esos canales, tras consultarlo previamente con él.

Al ser nuestra primera experiencia, presenta varias deficiencias. Por un lado, no se le dio suficiente tiempo al sujeto para responder las preguntas. Vio y sintió mucho más de lo que le di la oportunidad de describir. Muchas preguntas deberían haber sido retomadas, pero la sesión duró una hora y media, y no quise prolongarla.

Por esta razón, se descuidaron muchas cuestiones obvias, como el crucial asunto del año de nacimiento de Joe y el país en el que Maryland era una ciudad. En aquel momento, di por sentado que Maryland era el estado y que el tema era confuso. En realidad, tal suposición no tiene cabida en este tipo de sesión. También podría ser ventajoso contar hacia atrás en lugar de hacia adelante, ya que contar hacia atrás sugeriría más un retroceso en el tiempo.

La experiencia fue muy vívida para el sujeto. La información sensual fue fresca e inmediata. El tono de su voz reflejaba convincentemente la de un niño. Se impacientó conmigo varias veces. Yo daba por sentado que Josie, el nombre que le pusieron a los cinco años, era de mujer. Más tarde, cuando el sujeto usó el nombre Joe, se enojó mucho conmigo por preguntarle si era hombre o mujer.

Esta sesión nos mostró que las experiencias del sujeto eran tan vívidas como las de una regresión de edad más común. Si recuerdan, se mencionó anteriormente que en la regresión de edad común los sucesos tempranos se reviven, en lugar de simplemente recordarse. Y en esta sesión, Robert sintió que los sucesos estaban sucediendo de verdad. La sesión fue grabada. Sin embargo, acabábamos de comprar nuestra grabadora y yo no estaba muy familiarizado con su funcionamiento. La voz del sujeto se escucha bastante clara; por desgracia, el tráfico exterior también se escucha bastante claro.

Antes de continuar con tu experimento, puede ser interesante ver lo que Seth comentó sobre la sesión de hipnosis de Robert. Aquí, el Material de Seth complementa los datos obtenidos mediante la hipnosis, a medida que Seth añade detalles sobre la supuesta vida de Robert en la vida de Joe Williams. A continuación, un breve extracto de la sesión 59 de Seth.

Unas escaleras empinadas conducían a tu casa en aquella época. El nombre de tu esposa, creo, cuando creciste era Nell Brownell. Tú te llamabas Williams. Conociste a Ruburt en Boston, en este país, después de una ausencia. Tuviste cinco hijos en la familia; es decir, dos hermanos y tres hermanas; una de ellas falleció antes de que crecieras.

Maryland no estaba en este país. Viniste aquí, a Boston. Maryland es una ciudad. No es un estado en tu país... posiblemente se encuentren registros en Boston. El nombre de tu madre en ese entonces era Josephine. Entonces eras delgado y disciplinado, y terminaste con cuatro hijos y una esposa que quedó inválida. Tu profesión era clérigo episcopal.

Había una iglesia de ladrillo, en un barrio al principio agradable y luego deteriorado. Una vieja mansión al otro lado de la calle se convirtió en una tienda de comestibles. Más tarde, hubo una tienda de ropa cerca, y desde la ventana del tercer piso, al frente, se podía ver el agua. Te ordenaron en circunstancias peculiares, sin recibir una educación ortodoxa. Cuando emigraste a Boston, tomaste el apellido Drake. Desconozco tu nombre de pila. Eras joven cuando emigraste y el barco se retrasó tres días.

Se desató una epidemia de viruela en la bodega. Un capitán te tomó bajo su protección. No te alistaste como debías y te descubrieron, pero le recordabas a un sobrino de apellido Phillips, y te protegió... Además, tuviste un hijo ilegítimo.

Por favor, comprenda que no afirmamos que la existencia de Joe Williams haya ocurrido realmente. Afirmamos que es posible que, mediante la hipnosis, Robert haya recordado una vida pasada en la que fue Joe Williams. Sabemos que esta experiencia fue tan vívida para él como las regresiones de edad más comunes mediante hipnosis, y los psicólogos están bastante dispuestos a aceptar la regresión de edad. Sus experimentos demuestran, por ejemplo, que cuando el sujeto dice tener cinco años, se comporta como un niño de cinco años en las pruebas psicológicas. Hasta que no recopilemos mucha más información sobre la existencia de Joe Williams, solo disponemos de material muy evocador. Nuestro tiempo también es limitado y la reencarnación es solo uno de los temas que nos interesan.

El siguiente experimento le permitirá explorar las áreas habitualmente inaccesibles de su personalidad en busca de la existencia de posibles recuerdos de vidas pasadas.

No sugiero que hipnotices a nadie ni que te dejes hipnotizar a menos que adquieras un buen conocimiento previo de la hipnosis mediante la lectura y el estudio. Este experimento implicará autohipnosis.

De nuevo, si la reencarnación es un hecho, es muy posible que la hipnosis nos ayude a recuperar algunos de estos recuerdos perdidos, de la misma manera que nos permite recuperar episodios olvidados de la infancia. Sin embargo, a menos que estemos dispuestos a aceptar dicha información con fe, no podemos dar por sentado que el material es válido. Debemos hacer todo lo posible por contrastarlo con los registros y documentos existentes.

Para comprobar la validez de estos datos, es obvio que primero debe recopilarse la información, y también del subconsciente, ya que la mente consciente solo conoce una fracción de nuestra experiencia pasada en un momento dado. La hipnosis es el mejor método que conocemos para acceder al subconsciente.

Para comenzar el experimento, póngase en trance siguiendo las instrucciones dadas anteriormente en este libro. Antes de comenzar la sesión, anote sugerencias para usar después de la autoinducción. Después de entrar en trance, otra persona puede leerle estas sugerencias. Si tiene una grabadora, puede prescindir de la otra persona si lo desea, grabar las sugerencias y luego reproducirlas. De hecho, puede grabar una autoinducción siguiendo las instrucciones anteriores y grabar toda la sesión. Luego podrá escuchar su voz, con las inflexiones cambiantes que pueda usar. Responderá a la voz grabada como lo haría con cualquier voz, independientemente de la fuente.

Durante las primeras sesiones, aborde la regresión de edad simple en esta vida. Esto fortalecerá su confianza y es una experiencia fascinante. Se sorprenderá de la magnitud de sus recuerdos subconscientes. Muchos de ellos pueden consultarse con sus familiares.

Después de entrar en trance, pida a otra persona que le dé las siguientes sugerencias o reproduzca las sugerencias pregrabadas en su grabadora. «Voy a contar hacia atrás de diez a cero. Cuando termine de contar, usted (yo) tendrá quince años». Repita la sugerencia varias veces. Cuente lentamente hacia atrás (o pida a la otra persona que lo haga). Sugiera que solo recordará los episodios agradables. Al final del conteo, puede hacer las siguientes preguntas. Estas pueden ser preparadas o formuladas por otra persona.

¿Cuántos años tienes?
¿Dónde estás? ¿
Quién te acompaña?
¿En qué año estás?

El interrogatorio será mucho más fácil y flexible si las preguntas las hace otra persona. Las preguntas pregrabadas no tienen en cuenta tus respuestas. Las preguntas deben surgir naturalmente de las respuestas dadas. Por lo tanto, si te encuentras en un aula a los quince años, la persona que te hace las preguntas puede usar esto como punto de partida para preguntarte el nombre del profesor y pedirte que identifiques a algunos de tus compañeros.

A menos que la sesión se esté grabando, necesitarás a alguien contigo para tomar notas. Sobre todo, no te apresures. Asegúrate de tener todo el tiempo necesario para responder a cada pregunta antes de pasar a la siguiente.

Cuando el episodio de los quince parezca haber terminado, se debe repetir el procedimiento anterior y sugerir que, al repetir el conteo, tendrá cinco años. De nuevo, sugiera que solo recordará los episodios agradables. Luego, puede continuar con todo el procedimiento, esta vez retrocediendo a la edad de un año.

Te sugiero que tomes dos o tres sesiones separadas para el experimento hasta ahora.

Obviamente, las preguntas deben variar según la edad a la que haya regresado. Incluiré un extracto de una de nuestras sesiones de regresión de edad, y rápidamente verá qué tipo de preguntas son apropiadas. A menos que realice investigaciones intensivas durante años, no sugiera específicamente que se recuerden posibles experiencias previas de nacimiento o muerte.

Cabe mencionar nuevamente que los sucesos en regresión de edad no serán recordados sino revividos, con todos los datos sensuales que estaban presentes en la experiencia original.

Lo siguiente es parte de una sesión de regresión de edad, nuevamente con Robert como sujeto y yo como hipnotizador. También puede usar el formato para sus experimentos. Por supuesto, puede regresar a cualquier edad. Las designaciones quince, cinco y uno son solo sugerencias mías. Puede elegir cualquier año.

Aquí ya se ha inducido el trance y se ha dado el primer recuento.

PREGUNTAS	RESPUESTAS
¿Cuántos años tiene?	Tres.
¿Que día es hoy?	Martes.
¿Dónde estás?	En mi habitación.
¿Qué ves?	El suelo y la ventana.
¿Qué otra cosa?	Árbol, calle, ventana exterior.
¿Dónde está tu madre?	Ella debe estar abajo.
¿Tienes hermanos?	Uno. (Robert tiene dos hermanos pero el menor no nació cuando él tenía tres años.)
¿Estás feliz?	No lo sé. Estoy solo.

Ahora dejarás que la escena se desvanezca. Dejarás que la escena se desvanezca. Contaré hacia atrás de nuevo, de diez a cero. Al final del conteo, tendrás dos años. (La sugerencia se repitió varias veces y se dio el conteo).

¿Cuántos años tiene?	Tengo dos años.
¿Dónde estás?	Sobre la hierba.
¿Es verano?	Sí. Bonito día. Me arrastro bajo el banco... con los pies... pantalones negros. Están sentados sobre mí.
¿OMS?	No lo sé. Creo que oigo a mi madre.
¿En un patio trasero?	Sí.
¿Cómo se llama tu madre?	Mot—ella. (Sonidos largos y prolongados.)
¿Cómo se llama tu padre?	Pa—ddy. (Los mismos sonidos largos y prolongados). Creí ver un perro. Marrón.

Entonces borré la escena de su mente y le sugerí que en el próximo recuento cumpliría un año. Y así fue.

¿Cuántos años tiene?	Soy uno
¿Dónde estás?	Baño.
¿Qué estás haciendo?	En . . . agua.
¿En una bañera?	No. Algo así. En zancos.
¿Alguien te está lavando?	Sí. Mi madre.
¿Cómo la llamas?	Ma Ma. (Esto fue pronunciado como un llanto, muy diferente del “Mamá” que se dijo a los 2 años.)
¿Puedes ver la habitación?	Cuadros en la pared... papel.
¿Cómo es tu madre?	Cabello castaño. Diente frontal pequeño. (La madre del sujeto ha tenido el cabello blanco desde que tiene memoria, conscientemente. Sin embargo, aún era castaño cuando era un bebé).

Nuevamente, el sujeto sintió que no se le dio suficiente tiempo para describir lo que vio y sintió en ese momento. Por ejemplo, sintió los brazos de su madre rodeándolo. La inmediatez de tales experiencias es obviamente muy diferente de las sensaciones indirectas asociadas con incidentes que se recuerdan conscientemente.

Sin embargo, las sesiones de regresión de edad son solo una parte de este experimento. Cuando hayas practicado con la regresión de edad y te hayas familiarizado con las sensaciones, continúa con tus intentos de descubrir recuerdos subconscientes de una posible vida anterior.

Tras la autoinducción, pida a otra persona que le dé las sugerencias habituales para la regresión de edad. Esta vez, sin embargo, vaya del presente a una edad muy temprana, digamos un año o seis meses. Tenga un breve periodo de preguntas y respuestas, y luego pida a la otra persona que le dé las siguientes sugerencias:

Voy a contar hacia atrás de diez a cero. Aunque parezca extraño, al terminar de contar, verán escenas de una época anterior a la de (mencionen su nombre actual). Repitan las sugerencias, cuenten y continúen.

A continuación se presentan algunas preguntas generales iniciales que pueden plantearse.

¿Qué ves?

¿Dónde estás?

¿Cuántos años tienes?

¿En qué país estás?

¿En qué año estás?

¿Cómo te llamas?

He colocado deliberadamente la cuestión de la identidad al final de la lista. Esto te permite orientarte antes de afrontar otra identidad y facilita la transición. Si mantienes tu edad adulta, puedes plantearte las siguientes preguntas.

¿Está casado?

¿Cómo se llama su esposo o esposa?

¿Pertenece a alguna organización?

¿A cuáles?

¿Quién es el presidente, rey o gobernante de su país?

¿Cuál es su ocupación?

¿Cómo se llaman sus padres?

¿De qué país son sus padres?

¿Lee el periódico? ¿Cuál?

No se puede apresurar este experimento. Tómese su tiempo para obtener respuestas completas. Si afirma ser un niño, obviamente no se pueden hacer las preguntas anteriores. Se deben sustituir por preguntas adecuadas para la edad. Un niño, por ejemplo, puede o no conocer el tipo de gobierno bajo el que vive. Si se desea más información, se pueden dar sugerencias para que, con el procedimiento de conteo habitual, la edad de la personalidad se prolongue hasta la edad adulta.

La persona que te ayude en este experimento debe ser alguien de confianza. Los equipos de marido y mujer deberían funcionar bien si la relación es buena. Junto con tu autoinducción, incluye siempre la sugerencia de que saldrás del trance cuando lo desees, a la cuenta de tres o en un momento específico. Esto te da el control y, ante cualquier sensación de inquietud, puedes terminar el trance. Asegúrate siempre, sin embargo, de regresar a tu identidad y edad actuales. Esto se hace de la siguiente manera. Indica a la persona con la que estás trabajando que te dé estas sugerencias si pareces tenso:

Ahora voy a contar del uno al diez. Al terminar la cuenta, volverás al presente. Serás [insertar nombre actual] a la edad [insertar edad actual]”. Se deben repetir las sugerencias y luego se debe contar. Es muy poco probable que te niegues a hacer la transición a tu personalidad actual. Tal situación es tan improbable que no nos preocupa. Sin embargo, ninguna sesión de este tipo debe finalizar sin incluir las sugerencias dadas anteriormente. Una vez contada la cuenta, se te debe preguntar tu nombre y edad, y la sesión no debe finalizar hasta que indiques correctamente tu edad e identidad actuales. Este procedimiento también debe seguirse para finalizar una sesión de regresión de edad normal. Es recomendable insertar en la inducción al trance la sugerencia de que estarás renovado y relajado al final de la sesión.

Se deben mantener registros minuciosos en todo momento. Cuando la recopilación de información de esta manera resulta en una acumulación de datos, es importante cotejarlos con registros públicos, archivos judiciales antiguos, etc. Obviamente, este es un procedimiento difícil y lento, pero no podemos dar por sentado que nuestra información sea correcta. Si los nombres, las fechas y los lugares coinciden con los documentos históricos, estaremos más cerca de algún tipo de prueba científica.

Cabe reiterar que, si bien podemos acceder a través de la hipnosis a material que parece provenir de vidas anteriores, debemos intentar descubrir si esta información es lo que parece ser o si se trata simplemente de una actuación subconsciente. Los psicólogos no saben lo suficiente sobre la mente ni sobre la hipnosis como para afirmar categóricamente que tales aparentes recuerdos sean una invención subconsciente; pero dudo que encuentres a alguien que diga que provienen de vidas anteriores.

Si bien el hipnotismo es un método excelente para intentar descubrir dicho material, la escritura automática o el habla automática son otros métodos. Ya hemos hablado de la escritura automática en este libro. Al usarla para este propósito, simplemente sugiera desde el principio que su subconsciente usará su mano para expresarse sobre este tema. Si ya ha tenido éxito con la escritura automática desde que empezó este libro, es posible que este método le resulte efectivo. Siga el procedimiento descrito anteriormente.

Quienes hayan experimentado con el habla automática podrían encontrarse presentando material sobre la reencarnación, como yo. Si es así, comparen su material con el suyo. Hagan las mismas preguntas varias veces, o pídanle a alguien que las haga, y vean si obtienen las mismas respuestas. Hagan una lista de preguntas y pídanle a alguien que las lea en voz alta durante la sesión.

Cualquier dato de este tipo recibido a través de la tabla “Ouija” también debería ser estudiado.

Este capítulo se ha centrado principalmente en la hipnosis y su relación con el descubrimiento de posibles recuerdos de vidas pasadas. Pero si la reencarnación es una realidad, algo que hemos negado durante mucho tiempo, también se encontrarán pistas de su existencia en otros aspectos de nuestra vida cotidiana. Pueden aparecer indicios en nuestros sueños. Las vidas pasadas pueden incluso afectar nuestra salud actual. En el próximo capítulo, analizaremos la reencarnación en relación con los sueños, las tendencias de personalidad y los patrones de salud y enfermedad.

Los siguientes extractos del Material de Seth presentan un marco lógico dentro del cual podría operar la reencarnación.

Extractos de la sesión 126

Incluso la realidad eléctrica de un sueño se decodifica, de modo que sus efectos se experimentan no solo en el cerebro, sino en los confines de las células más diminutas del cuerpo humano. Las experiencias oníricas, olvidadas hace mucho tiempo, quedan para siempre como datos codificados eléctricamente. Si se siente un efecto en cualquier parte de la experiencia humana, se puede estar seguro de que se siente en todas las demás formas posibles, independientemente de si dicho efecto es inmediatamente evidente o no.

Todo efecto de cualquier tipo, experimentado por el ser humano, existe como una serie de señales y códigos eléctricos que en sí mismos forman un patrón que es un patrón eléctrico.

Existen dentro de las células, o mejor dicho, las células se forman a su alrededor. Estas señales eléctricas codificadas forman entonces contrapartes eléctricas de la experiencia completa, tal como la ha sentido cada individuo. El patrón es independiente del sistema físico, aunque reside en él. Cada individuo, desde su nacimiento, forma su contraparte a partir de señales eléctricas acumuladas, individuales y continuas. Al morir físicamente, su personalidad existe entonces de forma más o menos completa y, por supuesto, escapa al tipo de final que sufriría si fuera parte integral del sistema físico.

El patrón eléctrico es la personalidad, con todas las experiencias del tiempo terrenal. Puede entonces unirse o participar del yo interior. Aunque el ego fue adaptado originalmente por el yo interior y también fue producto de la herencia física y el entorno, no muere, sino que su existencia se transforma de la realidad física a la realidad eléctrica. Sigue siendo individual. Ninguna individualidad se pierde, sino que se convierte en parte del yo interior, y sus experiencias se suman a las experiencias totales de las múltiples personalidades que lo han compuesto.

Extractos de la sesión 132

He mencionado que el universo eléctrico se compone de una electricidad muy diferente a la que ustedes tienen de ella. La electricidad, tal como la perciben dentro del sistema físico, es simplemente como una emanación de eco, o una especie de imagen de la sombra de estas infinitas variedades de pulsaciones. Estas pulsaciones dan realidad y actualidad a muchos fenómenos con los que están familiarizados, pero que no aparecen como objetos tangibles dentro de su sistema físico.

Hemos visto que toda experiencia se retiene en datos codificados eléctricamente dentro de las células, y que el material celular se forma a partir de esta experiencia codificada. El ego surge, impulsado por el ser interior, con una gran influencia de la herencia y el entorno... Este ego, a medida que continúa existiendo, construye gradualmente una realidad eléctrica a medida que sus experiencias se transforman en datos codificados dentro de las células.

En cualquier momento dado, el ego está completo dentro de la realidad eléctrica, como lo está psicológicamente dentro del sistema físico. Esto incluye, por supuesto, la retención de sus sueños, así como la retención de datos puramente físicos.

El sistema eléctrico posee muchas dimensiones de la realidad que no pueden percibirse dentro del sistema físico. Hasta ahora, sus científicos solo han podido estudiar la electricidad observando las proyecciones que perciben dentro de sus marcos de referencia. A medida que sus instrumentos físicos se vuelvan más sofisticados, podrán vislumbrar más de esta realidad. Pero como no podrán explicarla dentro de su sistema de referencia conocido, se darán muchas explicaciones curiosas y distorsionadas de los fenómenos reportados.

Es sumamente difícil en este momento insinuar la inmensidad de la complejidad y dimensión de la realidad eléctrica tal como existe, considerando que cada uno de tus pensamientos se compone de una intensidad de impulso única, compartida por todos los demás, y que esto mismo puede decirse de cada sueño que tengas en tu vida; y que toda esta experiencia se concentra en rangos de intensidad particulares, completamente únicos y codificados; y que esto, la suma de todo lo que eres, existe en un rango o banda de intensidades diminutas. Entonces verás lo difícil que es explicarlo.

Todos los seres humanos están igualmente compuestos eléctricamente, y todo lo demás, con pocas excepciones, está dentro del campo físico, exista o no dentro de la materia física. Tu campo físico está contenido dentro de su rango único de intensidades, una diminuta banda de impulsos eléctricos un millón de veces más pequeña que cualquier nota elegida al azar de toda la masa de composiciones musicales que se han escrito o se escribirán jamás. Sin embargo, como sabes, esto no pretende darte una sensación de futilidad, pues la singularidad conlleva su responsabilidad.

Todo movimiento es movimiento mental y psicológico, y todo movimiento mental y psicológico posee realidad eléctrica. El ser interior se mueve cambiando o transitando las intensidades de su campo físico. Cada nueva experiencia psicológica abre una nueva intensidad de pulsación y otorga mayor actualidad al sistema eléctrico. Transitar las intensidades del sistema eléctrico da como resultado transitar el tiempo dentro del sistema físico.

CAPÍTULO 12

Reencarnación, relaciones familiares y personalidad. ¿Recuerdas vidas pasadas en tus sueños? Una discusión general.

Si la reencarnación existe, entonces debe haber algún tipo de retención de conocimiento e identidad que conecte una existencia con otra. De lo contrario, al menos para mí, toda la teoría carecería de sentido. Esta continuidad del yo no tendría que ser necesariamente consciente, pero de una forma u otra tendría que formar parte de nuestra individualidad.

El extracto al final del último capítulo debería haberles dado una idea de una manera en que se podría lograr dicha identidad continua. En la idea presentada allí, se considera que las experiencias, los pensamientos y las acciones poseen una realidad eléctrica que se acumula durante cada existencia. Estos datos están codificados y resultan en la creación de cada personalidad en términos eléctricos. Al ocurrir la muerte física, la realidad eléctrica aún se conserva.

Pero psicológicamente hablando, también habría que hacer algunas concesiones. Esto podría solucionarse mediante lo que Seth llama el ego interno, una contraparte interna consciente del ego con el que estamos familiarizados en la vida diaria. El subconsciente, según esta teoría, actúa como una zona de amortiguación entre el ego interno y el externo. El ego interno contiene la memoria de nuestras vidas anteriores y actúa como director general de nuestras actividades. El subconsciente filtra información del ego interno (el yo interior) al ego externo. En la práctica, cada ego es consciente, pero el ego externo no es consciente del ego interno.

El ego externo no gestionaría los recuerdos de vidas pasadas, simplemente porque está demasiado ocupado con la vida cotidiana en una realidad física como para procesar información adicional. El ego externo ni siquiera se preocupa por los recuerdos previos de esta vida. La idea de los egos interno y externo es similar a la concepción de las personalidades secundarias que sostienen los psicólogos. También es bastante sencillo encontrar una analogía con la vida cotidiana para explicarla de forma sencilla.

A medida que tú mismo asumes diversos roles como padre, pareja, miembro de la comunidad e individuo social, y sigues siendo la misma persona, de forma similar, tu ego interior asumiría roles de reencarnación y conservaría identidad y dirección. A veces, en tu rol de sustentador de la familia, podrías olvidar tu rol como individuo social o de pareja, y retomarlo al final del día al regresar del trabajo. De igual manera, perderías de vista otros roles de reencarnación mientras te concentrabas en el que estabas desarrollando. En realidad, esto solo implicaría un cambio de enfoque. Según Seth: la consciencia es la dirección en la que mira el yo.

Según esta teoría, bloquear la comunicación entre el ego interno y el externo fue necesario en el desarrollo evolutivo temprano del hombre, cuando toda su energía y atención eran necesarias para sobrevivir a diario en la realidad física. Ahora, el ego externo podría ser lo suficientemente fuerte como para procesar esa información inhibida y, de hecho, podría necesitarla para sobrevivir en un universo que ahora parece exigir todos sus recursos y conocimiento. Es posible que hayamos bloqueado recuerdos de vidas pasadas en una serie de puntos ciegos hipnóticos autoinducidos, así como en la vida normal solo vemos lo que queremos ver y bloqueamos otros estímulos.

Si este es el caso, deberíamos esperar encontrar algunas pistas que al menos insinúen la existencia de vidas pasadas, pistas que hemos ignorado o malinterpretado. ¿Tenemos alguna pista de este tipo? ¿Puede la teoría de la reencarnación dar respuestas lógicas a preguntas que han intrigado a la humanidad durante siglos, preguntas para las que tenemos varias respuestas posibles, pero ninguna parece realmente adecuada?

¿Cuántas veces has sentido simpatía o antipatía instantánea por una persona al conocerla por primera vez? La psicología explica esta reacción de varias maneras. Por un lado, reaccionamos en el presente según nuestra experiencia pasada, la cual se basa en parte en preferencias o prejuicios subconscientes e ilógicos.

Por ejemplo, un tío favorito podría haber fumado una marca de cigarros en particular hace años, durante tu infancia. Podrías entonces estar predispuesto a que te gusten hombres que fuman esa marca en particular en el presente, sin siquiera percatarte de la conexión. Esta es una versión simplificada de cómo formamos prejuicios y preferencias. Sin embargo, es posible llevar esto más allá, y es igualmente lógico suponer que a veces sentimos simpatía o antipatía instantánea por ciertas personas porque las conocimos en alguna vida pasada. También podríamos sentir el deseo de compensar a una persona por los agravios que le hayamos causado en una existencia anterior, sin ser conscientes ni de la vida pasada ni del incidente en cuestión.

La reencarnación también es interesante como teoría cuando se considera junto con las tendencias de personalidad y esos intereses y peculiaridades únicos que nos caracterizan a todos. Un amigo nuestro siente una profunda fascinación por la historia, la música, la geografía y la literatura rusas. No hay ninguna razón aparente para su predisposición a estudiar la vida rusa. Es posible, por supuesto, que algún incidente olvidado de la infancia sea responsable. Sin embargo, también es posible que en alguna vida pasada nuestro amigo viviera en Rusia.

Robert siempre ha sentido curiosidad por el estudio de los barcos antiguos. Su biblioteca, gran parte de la cual recopiló antes de casarse, está repleta de libros sobre barcos del siglo XVIII. Una vez más, este interés no parece basarse en sus antecedentes. Nadie más en la familia sabía nada de barcos. De niño, no vivió cerca de la costa ni junto a un puerto donde su entorno pudiera despertar tal interés. Podría explicarse como resultado de algún incidente que ha olvidado conscientemente. También podría explicarse como un interés de vidas pasadas. Seth afirma, por ejemplo, que en su última existencia, Robert viajó a menudo en barco, especialmente entre Inglaterra y Boston, Massachusetts.

Es posible que usted mismo tenga gustos y preferencias similares que no haya podido explicar o para los cuales no encuentre una razón aparente. Estas podrían ser pistas que le permitan hacerse una idea de sus intereses u ocupaciones anteriores en una posible vida pasada. Al menos, deberían tenerse en cuenta.

La teoría de la reencarnación ofrece una excelente explicación para la existencia de genios y niños prodigio. Los talentos y logros de una vida no se perderían. Cuando un niño muestra grandes dotes en las primeras etapas de su desarrollo —dotes que normalmente no exhibiría—, estas podrían ser el resultado de conocimientos y habilidades adquiridos en una existencia anterior. Este concepto ofrece una economía atractiva. Por ejemplo, una pequeña pero constante afición por la pintura podría resultar en un talento artístico muy real en una vida posterior. Ninguna habilidad se perdería y ninguna acción carecería de sentido.

Obviamente, en la mayoría de las circunstancias, no tendríamos un sentido de continuidad e identidad conscientemente disponible, sino que funcionaría como el marco psíquico en el que nuestras personalidades actuales continúan existiendo. De forma muy similar, el niño que fuiste está vivo, pero apenas es consciente en tu yo adulto. El niño que fuiste no ha muerto. Se ha convertido en algo más: la personalidad adulta. No era una cosa, sino un devenir. No puedes encontrar al niño que fuiste en ningún lugar físico. Sin embargo, hasta cierto punto, sigues siendo el niño que fuiste, aunque solo tengas un atisbo de recuerdos conscientes que te conectan con él. De la misma manera, la personalidad que fuiste en una vida pasada puede que tampoco esté muerta. Puede existir dentro de ti como el niño, intangible pero vital, parte de un marco psíquico que contiene y forma tu identidad actual.

Sabemos demasiado poco sobre demasiadas cosas como para descartar tal posibilidad como absurda o carente de sentido. No sabemos lo suficiente sobre la personalidad humana tal como existe en el presente como para poder decir qué era o no era en el pasado. Incluso nuestra idea del tiempo mismo está cambiando.

¿Es posible que en sueños veamos destellos de nuestros entornos, calles y lugares pasados que conocimos en vidas anteriores? Sabemos que en sueños visitamos lugares que conocimos de niños. A todos los efectos, caminamos por calles que conocíamos cuando éramos niños, aunque los niños y las calles ya no existan físicamente. Considerando esto, no parece tan improbable que los sueños también puedan evocar destellos de posibles experiencias de vidas pasadas.

¿Regresas a menudo a los mismos lugares en tus sueños, lugares que no conoces en tu vida consciente? Podrían ser escenas que antes eran tan comunes en tu vida diaria como la calle en la que vives ahora. Es al menos concebible que la casa que ahora llamas hogar pueda aparecer en tus sueños en una vida futura y convertirse en uno de esos lugares oníricos recurrentes que parecen tan extraños y ajenos.

En los sueños, el yo parece vagar, al menos psicológicamente hablando, relativamente libre de su entorno físico habitual. Experimenta episodios relacionados con personas y lugares que podrían haber perdido su realidad física. Se sabe que el simbolismo es un elemento importante en el lenguaje del subconsciente. Dichos símbolos son significativos para el subconsciente, pero no necesariamente para la mente consciente. Visto desde esta perspectiva, es fácil ver que muchos sueños aparentemente sin sentido podrían explicarse si se descubrieran los símbolos básicos. Sin embargo, estos símbolos variarían según la persona. Es al menos posible que algunos de estos símbolos clave se refieran a experiencias de vidas pasadas.

El Material de Seth contiene algunas discusiones evocadoras sobre los sueños, los símbolos clave de los sueños y la reencarnación. Aquí, los sueños se consideran como portadores de información sobre el pasado, el presente y el futuro, con símbolos clave elegidos con tanta astucia por el ego interior que cobran sentido en todas las capas del subconsciente. Un símbolo, entonces, podría referirse a sucesos de la vida presente y de una vida pasada, a la vez que también tendría significado para el futuro.

He aquí un ejemplo de cómo pueden funcionar estos símbolos oníricos, de modo que la información relativa a una existencia pasada se recuerda cuando es necesario y, dentro del marco onírico, se integra en las preocupaciones actuales. Una noche tuve los siguientes dos breves sueños. En el primero, me vi como una anciana. En este sueño, sabía que tenía cáncer, pero trabajé hasta el día de mi muerte, aparentemente despreocupada. El segundo sueño fue bastante simple: vi un viejo barco arcaico con una vía de agua.

Según la interpretación de Seth, el símbolo principal o clave que unía los sueños era la "tina". Este símbolo, superficialmente, expresaba la preocupación presente de que algún día envejecería y me convertiría en una vieja tina. El símbolo expresaba el mismo miedo a este nivel en el segundo sueño, donde inconscientemente comparaba la vida con una vieja tina o un barco que se filtraba (como la vida que se escapa). En este caso, el símbolo también me recordaba a un viejo amigo, cuyo apellido era Tubbs.

Así era como se usaba el símbolo de la llave en sus términos más simples. En un plano más profundo, el símbolo, según Seth, significaba mucho más. La anciana era yo mismo en una encarnación pasada, en la que había muerto de cáncer. Tub volvió a sugerir la idea de una nave, solo que esta vez en términos de transporte, o de un viaje en el tiempo a una vida anterior. Aquí me sirvió para recordar que, a pesar de las preocupaciones naturales, la muerte era solo otro comienzo; y si había muerto una vez, volvía a vivir.

El símbolo de la tina en este nivel subconsciente, en el segundo sueño, representaba un barco real en el que Robert había cruzado el Atlántico en una vida pasada, y me dio mayor seguridad. Aunque ese barco había hecho agua, la aventura había sido un éxito. El símbolo también me dio información sobre mi amiga M. Tubbs en el presente. Seth dijo que estaba envuelta en algunos problemas relacionados con el agua. Mencionó la posibilidad de que estuviera embarazada y que la bolsa de agua se había reventado. En cualquier caso, parecía seguro que el agua estaba involucrada de alguna manera. Por cartas, lo verificamos con M. Tubbs. No estaba embarazada, pero en el momento de mi sueño, el huracán Cleo pasó directamente por el pueblo de Florida donde vive, cerca de la costa. La familia había estado muy preocupada porque el agua parecía estar por todas partes.

Aquí, el símbolo "tina" contenía significado para varios niveles del subconsciente e incluía información sobre el pasado, el presente y el futuro. Estudiar tu cuaderno de sueños puede ayudarte a descubrir los símbolos clave en tus sueños. Bajo autohipnosis, repítete que recordarás el significado de estos símbolos o que los descubrirás si no puedes descifrarlos leyendo los sueños. También puedes dar estas sugerencias, sin hipnosis, justo antes de dormir. Luego, examina los distintos sueños, usando los símbolos como clave para descifrarlos. Al realizar tus experimentos de Tiempo Psicológico, también puedes pedirle a tu subconsciente que te proporcione información sobre símbolos oníricos específicos.

Examina también tu cuaderno de sueños para descubrir si hablas constantemente con las mismas personas en tus sueños, personas que no conoces en la vida cotidiana. Si hemos vivido antes y una parte de nuestro ser tiene recuerdos de vidas pasadas, así como de la infancia, es muy posible que soñemos con personas que conocimos en otras existencias. En nuestros sueños, por lo tanto, podrían encontrarse pistas sobre reencarnaciones pasadas, pistas que podrían ayudarnos a recordar antiguas identidades.

Instruye a tu subconsciente para que te dé el significado de tales experiencias oníricas. Puedes hacerlo mediante autohipnosis, experimentos de Tiempo Psicológico o simplemente dando la sugestión antes de dormirte. Si has tenido éxito con la escritura o el habla automáticas, consulta a tu fuente de información. El Material de Seth afirma que la prueba de la reencarnación puede obtenerse mediante estudios sistemáticos de la personalidad humana mediante hipnosis, estados de trance y disociación, junto con una investigación minuciosa de toda la información recibida. Esto incluiría la comprobación de todos los datos con registros públicos y documentos históricos.

Estos datos solo pueden obtenerse mediante la autoexploración. No podemos esperar demostrar la posibilidad o imposibilidad de la reencarnación a menos que obtengamos información de la personalidad interna. Y podemos obtener esa información. La pregunta será: ¿Son los datos válidos en la realidad o son producto de una invención subconsciente? Solo una comprobación de los hechos aparentes puede darnos las respuestas.

Todo este asunto tiene una gran importancia práctica. Si hemos vivido otras vidas, es posible que tengamos habilidades desarrolladas en el pasado que no utilizamos por diversas razones. Si la reencarnación es un hecho, también es posible que las tendencias de salud tengan su origen en vidas pasadas; que las neurosis tengan su base en experiencias de vidas anteriores; que las relaciones familiares actuales se expliquen por otras relaciones personales en vidas pasadas.

Siempre que los visitantes asisten a una sesión de Seth, se presenta una breve historia de las existencias reencarnales. Esta suele incluir relaciones familiares pasadas, y en muchos casos se considera que los miembros de la familia actual se conocieron en vidas pasadas. La información que hemos recibido sobre nuestras propias familias ha sido psicológicamente sólida y muy útil en términos prácticos.

Nuestras propias experiencias nos llevan a considerar seriamente la posibilidad de la reencarnación. Es cierto que nuestros experimentos no han aportado pruebas concluyentes, científicamente hablando, pero los resultados son lo suficientemente sugerentes como para impulsarnos a continuar con nuestras investigaciones. Tampoco disponemos de pruebas sólidas que sugieran que la reencarnación no es posible.

Los viejos argumentos en contra de esta idea ya no son válidos. En siglos pasados, era fácil descartar la teoría alegando nuestra falta de recuerdos conscientes de posibles vidas pasadas. Ahora que comprendemos mejor la personalidad humana, este argumento carece de sentido. Pues es evidente que muchos recuerdos de la infancia se almacenan en el subconsciente. Sabemos que reaccionamos a los acontecimientos pasados, incluso a aquellos que no podemos recordar conscientemente. No hay razón para que los recuerdos de vidas pasadas no puedan reprimirse de la misma manera.

Nuevos descubrimientos científicos sugieren que la realidad es mucho más extraña de lo que suponíamos. El Einstein estaba muy interesado en la investigación de la percepción extrasensorial. Sin duda, el descubrimiento de la antimateria debería prepararnos para la posibilidad de otros descubrimientos en el mundo de lo intangible.

En un libro dedicado a tantos otros aspectos de los fenómenos ocultos, es difícil ofrecer más que una breve explicación de qué es la reencarnación, cómo podría funcionar y qué investigaciones podrían llevarse a cabo para comprobar su validez. No podemos permitirnos ignorar posibilidades. No podemos permitirnos limitar nuestras preguntas o investigaciones a campos de estudio conocidos y aceptados. Los nuevos conocimientos a menudo se filtran por la puerta trasera.

A continuación, se presentan breves extractos del Material de Seth que abordan cuestiones prácticas relacionadas con la reencarnación, preguntas que quizá le hayan surgido al leer este capítulo. Provienen de diversas sesiones e incluyen temas como el sexo y la reencarnación, las vidas pasadas y las relaciones familiares, la responsabilidad y las deudas adquiridas en otras vidas.

Sobre la reencarnación y el sexo

Un exceso de vidas masculinas agriará la personalidad de forma femenina, sin la comprensión y la compasión internas que suelen asociarse con el sexo femenino. De igual manera, las personalidades femeninas consistentes se tornarán duras sin la fuerza interior que suele asociarse con el sexo masculino. Por esta razón, la mayoría de las entidades viven vidas masculinas y femeninas.

Sobre las deudas personales y la reencarnación

Esto no implica que todas las personas con las que te relacionas también hayan estado involucradas contigo en vidas pasadas. Siempre encontrarás nuevas personalidades en diversas existencias, así como a personas que ya has conocido. De hecho, muchas veces resuelves problemas que surgieron con ciertas personalidades ayudando a otras personalidades en otras vidas.

Existen leyes que rigen estos asuntos. Pero recuerden lo que les digo: todas las deudas se pagan. Estas deudas, en realidad, son desafíos a la personalidad específica. La palabra «deuda» implica culpa, y esa connotación no es mi intención.

El sentido del pecado original, sin embargo, es sin duda en parte un reconocimiento interno de deudas de este tipo, pero nuevamente no hay culpa en los términos que usualmente se aplican.

Siempre hay una variedad de problemas personales que resolver, pero el momento, el lugar y la relación quedan a elección.

El lector deberá decidir por sí mismo si considera la reencarnación una teoría posible, improbable o un hecho de la vida aún no comprobado científicamente. Quienes estén interesados deberían leer los excelentes libros disponibles sobre el tema. Quienes estén interesados en la autoinvestigación al menos han recibido algunas pistas sobre cómo realizar tales experimentos.

Para cerrar este capítulo, incluyo un extracto de una sesión de Seth en la que se habla de la reencarnación en relación con un individuo en particular. El extracto es un excelente ejemplo de cómo Seth utiliza el material reencarnacional para explicar las tendencias de personalidad y los problemas de salud actuales. La perspectiva de esta sesión es psicológicamente sólida. La persona involucrada tenía un problema grave de tartamudez, del cual se habla.

Al leer el extracto, es fácil comprender cómo cualquier enfermedad o discapacidad podría tener su origen en un pasado remoto, donde podría permanecer latente hasta que un suceso en esta vida la despertó. El hombre al que se refería la sesión, el invitado, era un conocido, casi desconocido para nosotros. En el momento de la sesión, solo lo habíamos visto una vez, unos siete años antes. Esta fue la primera sesión que no se celebró en nuestra casa. Rara vez celebramos sesiones solo para amigos cercanos. Esta fue una excepción a la regla.

Extractos de la sesión 89

El hombre no tuvo ninguna relación con ninguno de ustedes en una vida pasada, ni lo veo en Inglaterra en ninguna época. En cambio, vivió en la zona mediterránea del siglo XVI, y es en este período donde se originó su actual impedimento del habla.

El impedimento, que comenzó en esta vida, en 1507, representó un momento en el que no habló, y debía haberlo hecho, pues la vida de un hombre estaba en juego. No habló por miedo, y ahora, cuando más desea hacerlo, no puede.

Esto tiene remedio. Un sentimiento de culpa que se arrastra a lo largo de la vida es comprensible. Un sentimiento de culpa que perdura psicológicamente desde el siglo XVI, sin duda, está llevando la conciencia demasiado lejos. Ha compensado con creces la ofensa original, lo cual era comprensible dadas las circunstancias.

Había un ejército de otro país, una invasión. Un hombre de la compañía de este individuo era considerado desleal. Este hombre, ahora presente en esta sesión, era considerado el miembro desleal. Lo negó. Pero cuando decidieron que otro hombre inocente era el culpable, un hombre que él sabía que era inocente, entonces, para salvar su pellejo, les hizo creer que el inocente era el culpable.

Pagó una y otra vez por esto. Nadie le pidió que pagara. Incluso entonces era concienzudo y estaba más preocupado que la mayoría por su traición. En su vida inmediatamente anterior, se atormentó con un brazo inútil, el brazo derecho, tanto que, como ven, no pudo volver a señalarlo. Esta vez, el defecto autoadoptado es menor, una mera molestia. Pero tal molestia se convierte en una forma de tortura.

[Inmediatamente después de la sesión nos dijeron que el individuo involucrado no utiliza su mano derecha como la mayoría de la gente, sino que es ambidiestro.]

No hay necesidad de esto. De otras maneras, mediante acciones constructivas, ha logrado su objetivo con creces. La comprensión de que ha compensado con creces la traición original debería resultar, si toma en serio la información, en una disminución de los síntomas que podría, de nuevo, hacer que desaparezcan.

Y él conoce al hombre al que una vez traicionó. Ha sido bondadoso con él en esta vida. Ha renunciado a mucho en esta vida presente por él. El karma no dice nada sobre ojo por ojo, ni sugiere castigo alguno. El karma es simplemente, en lo físico, el resultado del desarrollo personal y representa la madura comprensión de que todos somos, física y psíquicamente, parte de todo lo que existe. Cuando herimos, no es a otro a quien herimos, sino a nosotros mismos. No tenemos por qué cargar con esas cicatrices para siempre. Llega un momento en que debemos, incluso inconscientemente, olvidar que hemos ofendido.

La personalidad aquí implicada se expresa muy bien. En el siglo XVI era elocuente. Precisamente porque esta elocuencia, tan persuasiva y elocuente, hizo que sus superiores creyeran la acusación contra el inocente, ahora teme usar la elocuencia, pues una vez la dejó escapar.

Es el deseo de la personalidad actual de expresarse, opuesto a los recuerdos subconscientes de aquella vida pasada con su temor a los efectos de la elocuencia usada sin discreción, lo que ahora causa la dificultad.

El hombre que una vez traicionó la personalidad actual es ahora su padre. Subconscientemente, el padre lo sabe. ¿Y por qué, si no, exigiría a un hijo lo que ningún padre tiene derecho a exigir? No insinúo que el padre tenga intenciones conscientes de crueldad o venganza. El padre actual ama a su hijo actual. No es al hijo al que el padre querría herir: es al hombre que el hijo una vez fue.

Así, al vengarse de su antiguo traidor, el padre hiere a su hijo sin saber por qué. No comprende su crueldad hacia este hijo ni los actos que se ve obligado a realizar. El hijo, amando al padre, tampoco comprende las pequeñas crueldades de este ni la satisfacción que le producen. Él, con su conciencia, acepta las pequeñas crueldades, pues le hacen sentir que está haciendo penitencia, ¿y para qué?

Por una ofensa que ya ha sido pagada con creces. Y cada pequeña crueldad cometida por el padre le duele más, pues está desconcertado por su trato a su hijo, hacia quien sus sentimientos conscientes son, sin duda, paternales.

Al soportar estas crueldades, la personalidad actual obtiene dos fines. Primero, realiza una penitencia innecesaria, pero al mismo tiempo contraataca provocando las horas del padre del remordimiento.

Para dar a la identidad actual una explicación más o menos lógica a un síntoma que tiene su origen en vidas pasadas, las personalidades a menudo mencionan un incidente real de esta vida que luego puede ser señalado por el subconsciente personal como chivo expiatorio.

[Aquí se describe una situación particular. El incidente fue trivial, y cobró importancia solo debido a las tensiones internas del individuo. Seth afirmó que el individuo no recordaba conscientemente el episodio en particular, sino que su subconsciente lo utilizó como chivo expiatorio de la tartamudez, y que la tartamudez en esta vida se originó a partir de este incidente.]

La comunicación es un campo en el que la personalidad alcanzará un gran éxito. La personalidad, con su limitación a la comunicación vocal, encontrará satisfacción en un campo o campos donde pueda expresar su deseo latente de comunicación.

[Se sugirió el campo de la electrónica, campo en el cual el individuo tiene formación.]

La personalidad debe abandonar la casa paterna. ¿Cómo puede expresarse en presencia de un hombre al que siente haber traicionado alguna vez? Ahora no le debe al padre más que la devoción filial normal. Buscar la satisfacción del padre superficialmente o intentar complacerlo en áreas que no le interesan no conducirá al desarrollo personal ni al éxito, y tampoco lo ayudará en nada.

El amor que existe entre padre e hijo se mantiene y nutre mejor cuando el hijo se mantiene solo, y el padre sabe que puede hacerlo. El padre lamenta los sacrificios que inconscientemente le pidió. Y el hijo lamenta los sacrificios hechos por él.

Ruburt no cree que un huésped deba comportarse como yo, pero claro, no soy el huésped. Me parece un deber bastante doloroso, autoimpuesto, indagar en antecedentes personales, y me considero bastante digno de adoptar la pose de un mirón psíquico. Pero son muy pocos los que pueden mirar dentro de sí mismos con franqueza, y si este material logra algo, debe estar orientado al conocimiento, y el conocimiento debe aplicarse en términos humanos.

CAPÍTULO 13

Incidentes que sugieren la supervivencia de la personalidad humana. ¿Quién es Malba? El episodio del Padre Traynor. Seth realmente habla en tonos estruendosos. Una aparición en una sesión de Seth.

Este capítulo abordará principalmente algunos episodios personales que nos llevaron a aceptar la posibilidad de la supervivencia de la personalidad humana más allá del cambio que llamamos muerte. Estos incidentes no ofrecen ninguna prueba concluyente de dicha supervivencia, pero sí plantean preguntas sugerentes que requieren investigación. El capítulo siguiente analizará el tema con mayor profundidad y de forma general, y sugerirá experimentos que el lector podrá probar por sí mismo.

Los sucesos que nos ocupan se pueden dividir en dos grupos principales: aquellos en los que interviene el habla automática y aquellos en los que se manifiestan efectos físicos. Incluyo el incidente de Malba simplemente porque es interesante en sí mismo como ejemplo, aunque menor, de una personalidad que sostiene que alguna vez estuvo ligada a la materia física, pero que ahora existe independientemente de ella.

El episodio fue el resultado de un experimento que Robert y yo intentamos por nuestra cuenta, aparte de las sesiones con Seth. Una noche, simplemente nos sentamos en la tranquila sala de estar y esperamos. Pronto empecé a hablar. Aunque la voz era mía, la elección de palabras, el ritmo, el paso y las inflexiones no eran los habituales. La voz era más bien débil y petulante. Malba sonaba como una mujer superficial, poco inteligente, pero bienintencionada.

En realidad, se realizaron dos sesiones, con unas dos semanas de diferencia. En la primera, se obtuvo muy poca información, salvo que la persona se identificó como Malba Brownson y dijo haber fallecido en Dakota del Sur en 1946 a la edad de cuarenta y seis años. La segunda sesión fue mucho más interesante, y es la que reporto aquí.

Deletreó su apellido de soltera, Shilcock. Esta es su historia, resumida de la sesión. Creció con una tía y un hermano mayor, se casó a los dieciocho años y trabajó en una fábrica de vestidos o textiles de una vaga descripción en un lugar que sonaba como Decatur, Dakota del Sur.

Tuvimos algunas dificultades con la palabra «Decatur». Se pronunciaba «Dek-a-tur», con acento en la primera sílaba. Ella dijo que conoció a su esposo en la planta, donde él era capataz. Murió en 1962 en Marlboro, Inglaterra, visitando a unos familiares. Tras casarse, conservó su trabajo, pero se dedicó a la granja donde vivía la pareja, a las afueras de Decatur. Según Malba, la tierra era pobre para la agricultura y su esposo no era un buen agricultor.

Estuvieron casados veintiocho años y tuvieron una hija y un hijo. El hijo ahora vive en Los Ángeles, California. Ella no parecía saber dónde estaba la hija, aunque mencionó que su hijo tenía dos hijas. Malba trabajó en la fábrica textil solo unos meses.

Su descripción de su muerte fue fascinante. La expresó con un tono bastante plano y seco. Según su historia, murió en 1946, en la cocina de la granja. Estaba de pie junto al fregadero, lavando platos, contemplando el paisaje desolado. Había una camioneta estacionada afuera. Sintió un dolor agudo en el pecho y murió de un ataque al corazón.

Al caer al suelo, rompió un plato. De repente, estaba corriendo por los campos buscando ayuda. No se dio cuenta de que estaba muerta hasta que regresó a la casa y vio su cuerpo tendido en la cocina. Cuando Robert le preguntó dónde estaba su familia en ese momento, ella dijo: «Mi esposo y mi hijo estaban en la granja». Robert luego preguntó por su hija y le dijeron que «se había escapado».

El esposo se volvió a casar siete meses después de la muerte de Malba, y Malba se sintió muy molesta al hablar de su nuevo matrimonio. Tras la muerte del esposo, su segunda esposa se fue a California a vivir con el hijo de Malba y su familia. Malba estaba amargado por esto.

Sus primeros antecedentes, según ella misma relató, no fueron agradables. Los padres de Malba no estaban casados, y ella fue criada por una tía, quien también cuidaba de su hermano. Malba se avergonzaba de ser ilegítima y le dijo a Robert: «Es muy importante tener un buen nombre». No le importaban sus padres y no quería hablar de ellos.

No pudo explicar cómo se puso en contacto con nosotros y añadió que le "gustamos porque no nos burlábamos de ella". Cuando se le preguntó, dijo que su esposo intentó cultivar alfalfa, trigo, tabaco y maíz.

Nuestro mapa de carreteras no incluye ningún pueblo llamado Decatur, ni en Dakota del Norte ni en Dakota del Sur. Sin embargo, Decatur suena parecido a Dakota, y podría haber alguna distorsión en el nombre. No hemos intentado más experimentos de este tipo, excepto uno, porque hemos estado demasiado ocupados con las sesiones de Seth. Además, aunque estas sesiones son interesantes, no aportan mucho a nuestro conocimiento básico.

Existen serias dudas sobre la ciudad donde supuestamente vivió Malba, lo que ha hecho casi imposible verificar la historia que nos proporcionó. Es posible, por supuesto, que todo el asunto se debiera a una invención subconsciente mía. Por otro lado, es igualmente posible que la personalidad fuera legítima y que, de hecho, hubiera sobrevivido a la muerte física.

El siguiente incidente es algo más complejo y requiere una breve explicación. Un tal Padre Traynor visitó mi hogar de la infancia durante muchos años. Hubo épocas en las que no lo veíamos, pues era miembro de una orden misionera y viajaba con frecuencia. Para estimular mi afición por la poesía, el Padre Traynor tenía la costumbre de leernos a mi madre y a mí fragmentos de un viejo libro. "Lepanto" de Chesterton y "Elegía en un cementerio rural" de Gray eran sus favoritos, y siempre nos los leía. Rara vez incluía otros. Como lector, era dramático y usaba muchos gestos, hablando con una extraña mezcla de acento irlandés y un acento bostoniano bastante artificial.

Justo antes de que ocurriera el episodio descrito, estaba trabajando en un retrato del Padre Traynor. Llevaba casi quince años muerto y no lo había visto mucho durante los últimos cinco años, aproximadamente, antes de su fallecimiento. Para mi consternación, mi memoria no era tan buena como creía. De hecho, recordaba poco de él. Sus rasgos y gestos habían desaparecido por completo de mi mente consciente.

Fue entonces cuando decidí leer en voz alta los dos poemas que tanto le gustaban, con la esperanza de que al leerlos se me refrescara la memoria. Al menos, pensé, algunos de sus gestos me vendrían a la mente. Eran las 9 de la mañana, una mañana radiante y soleada. Las ventanas estaban abiertas de par en par. Puse una taza de café recién hecho en mi escritorio, abrí una antología de poesía con los poemas y comencé a leer.

Para mi asombro, mi voz resonó literalmente, muy profunda, fuerte y masculina. Me tomó por sorpresa. La voz resonó a lo largo de las ocho páginas. Caminé con rapidez, dando vueltas, de un lado a otro, mientras leía en voz alta con esa voz inusual. Al terminar el último poema, la voz se desvaneció.

¿Había sido realmente tan grave y fuerte como me pareció? No tenía forma de saberlo. Estaba solo en el apartamento. Como todo fue improvisado, no lo había grabado. ¿Había sido la voz del padre Traynor? ¿Había sido todo una simple alucinación mía? ¿Había sonado la voz simplemente fuerte, grave y masculina? Decidí ver si podía volver a ocurrir lo mismo, esta vez mientras la grabadora pudiera darme alguna prueba.

Tomé el libro, encendí la grabadora y empecé de nuevo. Las primeras palabras fueron pronunciadas con normalidad, y de repente, la voz resonante volvió a tomar el control. La primera interpretación se repitió, aunque con un volumen ligeramente más bajo. Sentí dentro de la voz, como si me envolviera con una energía constante y estimulante.

Este fue solo el comienzo del episodio del Padre Traynor. El siguiente incidente ocurrió varios meses después, un domingo por la noche. Estábamos reproduciendo la grabación de la voz para nuestros amigos, el Sr. y la Sra. William Gallagher. Al terminar de escucharla, Bill Gallagher me pidió que leyera algunas líneas de uno de los poemas, intentando conscientemente profundizar mi voz al mismo nivel.

Dio la casualidad de que tenía un fuerte resfriado. Tenía la garganta muy seca y, debido al resfriado, nos habíamos perdido la sesión de Seth programada previamente, y dudaba que la siguiente, programada para la noche siguiente, se pudiera celebrar. Sin embargo, a pesar del resfriado, dije que lo intentaría. Queríamos ver qué tan profundamente podía hablar, si realmente me esforzaba. En cuanto cogí el libro, la voz del Padre Traynor me invadió. Tuve un pensamiento rápido y claro: pasara lo que pasara, mi garganta no lo soportaría. Simplemente no veía cómo podría leer el poema completo, ni siquiera con un volumen normal; estaba demasiado resfriado. Pero la voz continuó. El efecto fue aún más sorprendente que en la grabación.

La sala estaba normalmente iluminada para una velada de entretenimiento. Estaba lejos de estar oscura. Estaba sentado en una mecedora, con los ojos abiertos, leyendo el poema. Mis ojos, según Robert y los Gallagher, estaban más oscuros y luminosos de lo habitual. Gesticulaba frecuentemente con la mano izquierda. Subjetivamente, la sentía mucho más gruesa que la otra, pero no parecía diferente. Sin embargo, los gestos no eran característicos de mí. Era una tarde cálida. Todas las ventanas estaban abiertas, y una voz profunda resonaba con un volumen que sin duda parecería imposible para mis propias cuerdas vocales.

La voz tenía un ritmo peculiar, como un canto. También poseía esa cualidad emocionante que logran los excelentes oradores, de modo que sus voces pueden oírse en grandes auditorios. Por cierto, no tenía formación vocal ni experiencia actoral. Al terminar el poema, la voz desapareció. Nos sentamos todos a comentar lo sucedido. La conversación giró en torno a las sesiones con Seth. Bill Gallagher tiene una úlcera y nos preguntábamos qué diría Seth sobre su condición. Una sesión con Seth de lo más inusual comenzó, sin plan, de repente.

Esta vez, la voz de Seth se escuchó aún más fuerte que la del Padre Traynor. Su tono profundo y masculino era inconfundible. El volumen excepcional se mantuvo durante más de dos horas. El ritmo era muy rápido. Seth hablaba tan rápido que a Robert le costaba tomar notas. Varias veces le pidió a Seth que hablara más despacio.

Seth le dijo a Robert que observara mis rasgos. Desafortunadamente, Robert escribía a toda velocidad y no tuvo tiempo de levantar la vista y seguir con las notas. No teníamos una cinta nueva para la grabadora y no estaba preparada para "reproducir". Bill Gallagher se sentó justo frente a mí. Peggy estaba a un lado, viéndolo solo de perfil. Bill estaba seguro de haber notado un cambio en mis rasgos. Peggy, desde su punto de vista, no podía estar segura de una cosa ni de otra. Robert apenas levantó la vista. Seth había comentado: "Observa los rasgos de Ruburt", con cierta indiferencia, unos minutos antes.

Como Seth, señalé a Bill y le dije que su úlcera no le molestaría el resto de la noche. Le había molestado bastante y estaba tomando leche. Desde que Seth le dijo a Bill que la úlcera no le molestaría, el dolor cesó y no regresó hasta mucho más tarde, después de que él y Peggy regresaran a casa. La sugestión podría haber sido la causa de este alivio, pero en cualquier caso, Bill la agradeció. Los Gallagher son personas inteligentes. Peg es reportera del periódico local y Bill trabaja en el departamento de publicidad. Peggy, en particular, debido a su profesión, está capacitada para observar los hechos, y Bill está lejos de ser crédulo.

Esta parte de la sesión duró más de una hora y media y siguió inmediatamente al episodio del Padre Traynor. Los Gallagher se fueron. En cuanto estuvimos solos, la sesión se reanudó. Tenía los ojos muy abiertos. Me senté frente a Robert. Ambos nos sentamos a la mesa de la sala.

Los siguientes son extractos de las notas que Robert tomó del resto de la sesión. Dado que aquí se trata de efectos físicos, de los cuales yo no estaba al tanto, las notas de Robert serán más efectivas que cualquier explicación que yo pudiera dar. Informó sus observaciones en el momento.

Extractos de notas tomadas por Robert Butts

Jane empezó a hablar desde la mecedora, pero solo pronunció unas pocas palabras cuando se levantó y se sentó a la mesa conmigo. Sus ojos estaban muy abiertos, oscuros y luminosos. Me miraba fijamente. Sentí una implicación inmediata, algo nuevo en las sesiones. Su mirada directa era desconcertante. Este efecto se acentuó ahora, porque empecé a notar un cambio en sus rasgos.

Siendo objetivo, puedo decir que quizás el cambio del que me di cuenta fue en parte físico y en parte subjetivo. Los rasgos de Jane estaban bastante animados. Si bien antes no había notado ningún cambio, aunque Bill Gallagher sí, ahora los rasgos de Jane perdieron algunas de sus características femeninas y se volvieron más angulosos y definidos, como si una presencia masculina se hiciera notar deliberadamente.

Creo que sus planos faciales también me parecieron mayores. Sentí como si una personalidad masculina me observara a través de sus ojos. La sensación de estar involucrado con una personalidad distinta a la de Jane era muy fuerte. De hecho, me preocupaba más intentar descifrar el cambio que observaba que preguntarme si realmente había existido.

(Se mostraron algunos efectos de voz aún más sorprendentes. Lo que sigue son breves extractos de partes posteriores de la sesión. Incluyen las notas de Robert y algunos comentarios hechos por Seth. Por favor, recuerden que Seth se refiere a mí como Hubert y a Robert como Joseph).

Nunca quiero consumir demasiado de su energía, y tú, sin duda, eres un guardián en este aspecto, como es debido. Sin embargo, consideré legítimo tomarme este tiempo extra para hablar contigo, ya que en pocas ocasiones las habilidades y energías psíquicas de Ruburt están lo suficientemente armonizadas como para que podamos trabajar juntos de esta manera.

Lamento que tengas que estar tan ocupado tomando notas. La sesión de esta tarde, en definitiva, será muy beneficiosa para Ruburt y para ti también. Debo trabajar en sintonía con su desarrollo. No puedo superarlo en cuanto a sus habilidades. No lo presionaré. A la larga, saldríamos perdiendo.

Hemos estado involucrados aquí en variaciones del estado de trance, mientras que al mismo tiempo estábamos ansiosos por continuar con nuestro material, de modo que las dos empresas se han unido en una sola.

¿Tienes las manos cansadas de tomar notas?

-No, está bien.

La verdad es que estaba muy cansado. Era una de esas situaciones en las que es más fácil seguir que parar y volver a empezar. Mi mano con la que escribía sentía una fatiga sorda. Seth/Jane me miraba fijamente y sonreía desde muy cerca, como si fuera a hablar eternamente.

Me acobardo ante tus limitaciones tan humanas, y si sonrío, no es con burla.

" 'Está bien.' "

Pero en agradecimiento por tu fortaleza, te sugiero que te tomes un descanso.

Durante este parto, aún era consciente de un cambio en los rasgos de Jane que pensé que probablemente era en parte físico y en parte subjetivo. Era como si la Jane que tan bien conozco se hubiera alejado de mí y hubiera permitido que otra personalidad se manifestara, trayendo consigo un ligero cambio físico y un cambio psicológico mucho mayor...

Para mi sincero asombro, la voz de Jane se volvió aún más potente. Esto se debía a su fuerza y potencia. No había rastro de tensión al producir esta explosión. De hecho, no me habría sorprendido en absoluto sentir el techo vibrar sobre mi cabeza mientras hablaba. El efecto fue literalmente impresionante. No tengo forma de medir la magnitud de la voz que escuchaba, salvo afirmando que me envolvía.

(Fin de las notas de Robert)

Todo el episodio, incluyendo el incidente del Padre Traynor, duró cuatro horas. Al final de este tiempo, mi garganta no estaba en absoluto tensa. De hecho, estaba más cómoda que antes esa noche. Esta sesión fue la primera en la que se produjeron cambios de voz tan sorprendentes, aunque en el pasado se habían dado algunas demostraciones vocales ocasionales, menos dramáticas. Sin embargo, desde esta sesión, los efectos de voz han ocurrido con cierta frecuencia.

Han aparecido pocos efectos físicos reales, aparte de los aparentes cambios de rasgos ya mencionados. Sin embargo, un incidente de este tipo es particularmente digno de mención. Durante una sesión de Seth, un amigo, William Cameron Macdonell, estaba seguro de haber visto una aparición. Posteriormente, Bill y Robert observaron efectos físicos concretos, y la habitación estaba bien iluminada en ese momento. Estas fueron las circunstancias.

La aparición se vio en la puerta que separaba la sala del baño. Bill la vio con tanta claridad que hizo dos bocetos, corrigiéndola a medida que avanzaba la sesión. La vio intermitentemente durante una hora. Una bombilla de sesenta vatios iluminó la habitación durante ese tiempo. Continué hablando como Seth y no vi nada. Rob estaba escondido detrás de la puerta abierta, tomando notas. El lugar donde Bill vio la aparición estaba completamente fuera del campo de visión de Robert. No podía ver la puerta abierta, ya que esta le impedía verla, ni podía abandonar su lugar en la mesa, pues quería obtener un relato textual de lo que se decía.

Mientras Bill comenzó a esbozar la aparición, hice correcciones verbales como Seth.

La imagen en la puerta es, en efecto, mía, aunque es inevitable que haya una distorsión. Me percibes a través de tus sentidos internos, y estos datos deben transformarse en información que los sentidos externos pueden percibir. ... Soy un tipo mucho más alegre que el que aparece aquí. [Aquí, como Seth, estudio el boceto de Bill, mirando por encima de su hombro.] Te perdiste cierta inclinación en lo que podríamos llamar los pómulos. Si observas la imagen con más atención, quizá pueda aclararla.

Hay cierta petulancia en los labios. [Bill corrige el boceto.] Ah, muy bien; descubrirás que la construcción la estoy creando yo mismo. Solo para aparecer en tu plano, mi construcción debe estar compuesta de átomos y moléculas. Su movimiento y velocidad varían con respecto a los de tus construcciones habituales. En este caso, hablo a través de Ruburt, mientras que también estoy de pie en una construcción y lo observo hablar. Más adelante, quizá pueda hablar desde mi construcción. Pero esto requerirá entrenamiento y cooperación.

Es cierto que, en algunos aspectos, no soy bella según tus palabras, pero podrás dar fe de que no soy del todo fea. La imagen es una reconstrucción de lo que soy. Representa la apariencia que adquieren estas habilidades mías cuando se conectan estrechamente con el plano físico. Esto no significa necesariamente que en todos los ámbitos tenga la misma imagen.

Durante todo este tiempo, Bill siguió observando la aparición. La puerta bloqueaba la vista de Robert. No vi nada como yo mismo. Durante nuestro descanso, hablamos de lo sucedido. Confieso que era muy escéptico. Pensé que quizás Bill había imaginado ver la aparición, que era una alucinación. En este caso, por supuesto, no podía explicar los comentarios de Seth. Pero como no había visto absolutamente nada, era difícil creer simplemente en la palabra de alguien más sobre una aparición. No tenía motivos para desconfiar de Bill y me sentía culpable por dudar de la validez de un efecto del que estaba absolutamente seguro. Pero durante el descanso, empecé a reír y a bromear. Fue entonces cuando ocurrió el segundo efecto, uno que me resulta más difícil de explicar. Me quedé en la puerta abierta. Habíamos encendido otra luz y la habitación estaba bien iluminada. "¿Es aquí donde viste a tu hombre en la puerta?", pregunté con una carcajada.

Me encontraba a menos de un metro de Robert y Bill. Ambos tenían una vista excelente de mi rostro. De repente, según su relato, unos rasgos completamente distintos a los míos se posaron justo delante de mí. Colgaban hacia adelante, casi transparentes, con mis rasgos visibles debajo. Eran masculinos.

No me di cuenta de lo que había pasado hasta que ambos me miraron con incredulidad. Robert me dijo que me quedara quieto. Sentí un ligero cosquilleo, pero eso fue todo. Cuando Robert y Bill compararon sus observaciones, coincidieron perfectamente. Entonces Robert me pidió que saliera de la puerta. Al hacerlo, los efectos desaparecieron al instante.

Para mí, no cabe duda alguna de que los efectos físicos ocurrieron realmente. Dado que tanto Robert como Bill observaron los rasgos con buena luz, esto también parece indicar la validez de la aparición. Bill nos proporcionó dos bocetos que dibujó de la aparición y que se conservan en nuestros archivos. Es muy difícil comprender cómo estos efectos físicos pudieron tener un origen subconsciente. Si hubieran ocurrido con poca luz o en penumbra, su validez sin duda estaría seriamente cuestionada. La longevidad de la aparición y la buena iluminación de la habitación hicieron que todo el episodio fuera sumamente intrigante.

La aparición y los efectos característicos aparecieron en una sesión en la que Seth discutía la naturaleza de la materia física. Según Seth, ambas materializaciones pretendían ser demostraciones para señalar la validez de sus argumentos. Su tesis principal, mencionada brevemente, es que la materia física se construye subconscientemente por cada individuo, humano o no, dentro del sistema o campo físico. Así como no somos conscientes de cada respiración que tomamos, tampoco somos conscientes de nuestra construcción continua de materia física. Por lo tanto, subconscientemente, crearíamos y mantendríamos nuestras propias imágenes físicas. Para mostrar cómo se construye la materia, Seth lo demostró con la aparición.

Por cierto, a modo de demostración, la aparición y los efectos de las características, tomados en conjunto, fueron bastante efectivos, ya que estaban vinculados con el material temático de la sesión.

Estas circunstancias, y otras que se relatarán en un capítulo posterior, nos llevan a suponer que la personalidad humana posee, en efecto, capacidades que van más allá de las que se le suelen asignar. Estas capacidades parecen ser inherentes a la personalidad, independientemente de si opera dentro de los límites de la materia física. Puede que existan explicaciones más ortodoxas que nos plantearían menos problemas y preguntas menos complejas, pero estas explicaciones convencionales podrían, en realidad, impedirnos comprender estos episodios, ya que nos impiden buscar respuestas en otras partes.

Las experiencias extracorporales que Robert y yo hemos tenido también nos llevaron a creer en la independencia fundamental de la personalidad respecto a la imagen física. Estos incidentes, algunos mencionados anteriormente en este libro, nos obligan a ampliar nuestro concepto de la realidad. Si la personalidad en esta vida puede desprenderse de su imagen y viajar a otros lugares físicos, entonces no es ilógico suponer que pueda existir sin la imagen después de la muerte física.

¿Cómo pueden ocurrir tales apariciones? ¿Cómo puede la personalidad ser independiente de la materia física y en qué medida? ¿Es tu personalidad ahora independiente de la materia física? En el siguiente capítulo, analizaremos estas preguntas y buscaremos pistas que nos permitan vislumbrar la realidad fundamental que subyace al universo físico. El capítulo también incluirá algunos experimentos para el lector.

Para cerrar este capítulo, aquí hay algunos extractos de la trigésima cuarta sesión de Seth en la que Seth describe su realidad y estructura.

Decir que soy energía no es mentira. De hecho, es más cierto que muchas designaciones que sonarían más auténticas y complejas. Soy una personalidad en forma de esencia-energía. Esto no implica en absoluto que sea un "espíritu", una especie de fábula de ciencia ficción. Lo que soy es difícil de explicar debido a las limitaciones impuestas no solo por tu conocimiento, sino también por el método actual de comunicación...

Sin embargo, tengo una estructura, y puedo cambiar o intercambiar sus componentes para aparecer u operar en condiciones muy diferentes. Durante estas sesiones, utilizo mis componentes energéticos básicos de una manera distinta a como lo haría en otras circunstancias. En otras palabras, puedo cambiar la alineación de mis componentes, enfocando mis poderes en una dirección específica.

Si quisieras entrar en un espacio pequeño, supongo que te pondrías a gatas, encorvarías los hombros y te arrastrarías de cabeza hacia ese agujero imaginario. Esto implicaría manipulaciones musculares que resultarían en un cambio temporal de forma, un ajuste superficial pero real del cuerpo físico en su relación con el espacio, y un consiguiente cambio de enfoque o dirección en cuanto al empuje del cuerpo hacia adelante en el agujero.

En un nivel muy diferente, esto es lo que implica, en lo que a mí respecta, mis intentos de entrar en tu pequeña entrada. Sin embargo, por mi parte, las manipulaciones necesarias suponen una transformación, y aquí tengo mucha más libertad. Es como si pudieras hacer tu cuerpo más pequeño que el agujero al que querías entrar, de una manera mucho más apreciable.

Tengo a mi disposición una energía ilimitada, pero tú también. La principal diferencia es que estoy más capacitado para aprovechar esta energía, y estoy mejor preparado porque tengo conocimiento adicional que he puesto en práctica.

Sus científicos saben que toda la materia está compuesta de los mismos elementos... Mediante los métodos que he descrito, puedo cambiar de forma. Han visto el agua convertirse en vapor. Esta es una analogía muy simple. Existo como energía, existo electrónicamente y, a veces, químicamente. He dicho que puedo cambiar la alineación de mis componentes. Si se me considera un espíritu, entonces toda la energía debe ser espíritu.

Tu idea de un espíritu, creo, es algo sin forma, y yo puedo tener forma. Ciertamente tengo estructura. Es cierto que, en circunstancias normales, no puedes ver mi estructura. Esto no significa que no la tenga. En algún momento, podrías experimentar mi Estructura. [Esto fue antes de la sesión en la que apareció la aparición]. Verás, los sentidos internos proporcionan experiencia directa. Los sentidos externos proporcionan distorsiones camufladas de una experiencia indirecta y de segunda mano.

Usted o sus científicos simplemente aún no son conscientes de muchas leyes básicas que gobiernan cosas como mi estructura, aunque algunos de ellos ya han sido vislumbrados por los pensadores más originales.

“En este país

En el extranjero. Algunos en su país están adquiriendo una conciencia teórica muy débil al considerar las posibilidades de la descomposición de componentes físicos en formas básicas de energía. Creo que tales teorías se están considerando.

• junto con un futuro programa espacial.

Esta idea te ayudará a comprender a qué me refiero cuando digo que tengo estructura, pero puedo cambiarla. Logro esta realineación de patrones moleculares mediante manipulación directa. Esto no será posible a tu nivel. Incluso en un futuro lejano, tales realineaciones implicarán logros costosos, complejos y casi imposibles, porque abordarás el problema trabajando desde afuera hacia adentro. La solución reside en manipulaciones internas sobre las estructuras, o en una manipulación muy directa de todo el ser.

Extractos de la sesión 21

Las designaciones "espíritu", "médium", etc., son ridículas, para empezar. Simplemente estás usando tus sentidos internos. Estos sentidos no son mágicos. Ciertamente no son religiosos en el sentido habitual de la palabra, y yo no soy una personalidad secundaria degenerada de Ruburt. Tampoco se me comparará con un espíritu de barba larga y ojos pequeños y brillantes, sentado en una nube.

Es simplemente un hecho que he vivido como ser humano. Esta reunión y otras no son sesiones espiritistas, según las implicaciones que suelen darse. Las llamadas sesiones espiritistas, cuando son legítimas, son simplemente ejercicios de uso de los sentidos. Los cultos que se han creado en torno a tales sucesos son absurdos y, en algunos casos, imperdonables demostraciones de estupidez por parte de personalidades bienintencionadas pero profundamente arraigadas.

La superstición genera superstición. En cuanto al subconsciente de Jane o Ruburt, me comunico con ustedes a través de ambos subconscientes; pero a través de esa porción más amplia que existe entre planos o campos, que es propiedad de la mente, no del cerebro, y que se ocupa de los sentidos internos. No tengo absolutamente nada que ver con esa parte del subconsciente relacionada con sus recuerdos personales o su personalidad actual.

Me preguntaste por qué te entregaban este material. Mi respuesta es, además de mi profundo cariño por ambos, que no estás afiliado a ninguna secta, religión ni escuela de pensamiento en particular. Son de mente abierta y no son tontos; no están listos para presentarme como un Cupido panzón, un Buda, un Dios, un santo o un diablo. Es difícil encontrar gente así.

CAPÍTULO 14

El “mundo espiritual” y la supervivencia de la personalidad humana. Apariciones dependientes e independientes.

Una noche, unos amigos, el Sr. y la Sra. J, nos visitaron. La conversación giró hacia la percepción extrasensorial. El Sr. J nos contó que a veces podía ver el aura humana: emanaciones sutiles que algunos creían que rodeaban el cuerpo como un halo. Insistió en que podía ver el aura de su esposa, incluso mientras charlábamos. Yo nunca había visto un aura; sin embargo, estaba dispuesto a aceptar la posibilidad de que existieran.

Curioso, decidí hacer un pequeño experimento. Le dije al Sr. J que me concentraría en el aura de su esposa (aunque no podía verla) e intentaría elevarla por encima de su cabeza. Aceptó decirme si lo conseguía. En cambio, sin decírselo a nadie, me concentré en intentar que el aura fuera más brillante. Después de un minuto, aproximadamente, el Sr. J me dijo que el aura no se elevaba, sino que su brillo se intensificaba.

Debo admitir que me quedé un poco asombrado. Entonces decidimos realizar otro pequeño experimento. La habitación estaba bastante bien iluminada. Una lámpara de salón común estaba encendida. Nos sentamos juntos, en la misma esquina junto a la lámpara, y nos tomamos de la mano. Pregunté: "¿Hay alguien aquí?". Casi al instante, la Sra. J gritó: "¡Alguien me agarró la mano!". Al mismo tiempo, su mano se separó de la mía y salió disparada. Su codo estaba fuertemente presionado contra la mesa de centro, con la mano rígidamente hacia arriba y los dedos ligeramente curvados, como si estuvieran en contacto con otros dedos. Por la rigidez de los músculos de su brazo y mano, y la tensión, parecía como si un peso los presionara. La Sra. J temblaba y sudaba profusamente. Sin embargo, ninguno de nosotros pudo ver nada inusual, excepto por el comportamiento de la Sra. J.

Insistía en que alguien invisible le había agarrado la mano y le presionaba el brazo. Era evidente que estaba asustada. De nuevo, aunque la habitación estaba bien iluminada, no vimos nada. La Sra. J, desde luego, no estaba fingiendo. Las lágrimas empezaron a correr por sus mejillas. No sabía si había una personalidad presente e invisible para nosotros, o si la joven era muy sugestionable.

Con voz firme, dije: «Suelta la mano de la Sra. J y déjanos en paz». Lo repetí varias veces, sabiendo que si la Sra. J era demasiado sugestionable, esta contrasugerencia solucionaría el problema. Por otro lado, si una personalidad invisible estaba presente, se le pedía que nos dejara, y esperaba que en este caso lo hiciera.

En cuanto pronuncié esas palabras, su mano golpeó la mesa con fuerza, haciendo un ruido fuerte que nos sobresaltó a todos. Todos dimos un salto y miramos a nuestro alrededor. Repetí una y otra vez: «Ya nos dejarán. Dejarán a la joven en paz», hasta que la Sra. J se calmó. Debido a su estado de nervios, no creí conveniente continuar. Como resultado, no se llegó a ninguna conclusión. La Sra. J no se sintió cómoda el resto de la noche. Si había una personalidad de supervivencia presente, sin duda era una activa.

Esto nos lleva a varios puntos sobre tales experimentos en general. Sugiero que no se realicen tales sesiones en la oscuridad. Si bien no puedo ofrecer pruebas, me parece que a cualquier persona que haya sobrevivido a la muerte física no le molestará un pequeño detalle de luz. La oscuridad en sí misma genera sospechas y enciende la imaginación. Los médiums han insistido durante mucho tiempo en la oscuridad, y esta exigencia ha obstaculizado la investigación de las sociedades psíquicas tanto como cualquier otra cosa. En sus experimentos, mantengan la habitación bastante bien iluminada. El ambiente puede ser tranquilo e íntimo. Si el experimento mencionado se hubiera realizado en la oscuridad, podría haber asustado a la joven mucho más de lo que lo hizo.

Este es el único incidente desagradable en cualquiera de nuestros experimentos. Es importante que quienes participen en estos episodios ejerzan el sentido común y la integridad emocional. Quienes realizan estos experimentos deben tener un fuerte sentido de responsabilidad para mantener la atmósfera, las condiciones y la actitud adecuadas. Aún no sabemos lo suficiente sobre la sugestión en sí ni sobre la personalidad en general como para arriesgarnos. Ante cualquier signo de inquietud por parte de alguno de los participantes, las sesiones deben finalizar de inmediato.

Es posible que la sugestión desempeñe un papel importante en tales procedimientos; sin embargo, la sugestión en sí misma debe controlarse. Puede usarse, pero no debe fomentarse su descontrol. Obviamente, si no se aceptara en absoluto la posibilidad de personalidades invisibles, tales experimentos carecerían de sentido. Por lo tanto, la aceptación de esta posibilidad en sí misma genera una sugestión incluso antes de comenzar la sesión. Por lo tanto, no es cierto decir que la sugestión no desempeña ningún papel en estos procedimientos. La sugestión es importante en todos los aspectos de nuestra vida, tanto en estos experimentos como en cualquier otro ámbito. Pero si busca resultados legítimos, tampoco debe dejarse llevar por la imaginación.

También es posible que una personalidad invisible opere emocionalmente de maneras que no comprendemos. Al realizar experimentos de este tipo, es tu responsabilidad mantener el equilibrio. Personalmente, no te sugiero que intentes conectar con personalidades con las que tú o tus amigos hayan tenido una conexión cercana, a menos que seas extremadamente sensato. En tal caso, el estrés emocional podría volverse tan fuerte que sería difícil ser objetivo tanto sobre el experimento en sí como sobre sus resultados.

Más adelante en este capítulo se profundizará en estos experimentos. Sin embargo, antes de analizar la supervivencia de la personalidad humana, consideremos la personalidad tal como la conocemos en la existencia ordinaria; y antes de intentar analizar el llamado mundo espiritual, examinemos con más detalle nuestra experiencia subjetiva actual.

¿Cuán física es realmente nuestra experiencia habitual? ¿Cuánta de nuestra realidad existe ahora en la materia física y cuánta en una realidad que no podemos ver ni tocar? Como especie, estamos compuestos de tejido orgánico, pero en muchos sentidos nuestra realidad parece residir en un medio distinto de la carne y los huesos.

Nadie negaría la realidad de nuestros pensamientos, por ejemplo; sin embargo, un pensamiento no es un objeto físico como un vaso que podamos sostener en nuestras manos. Cuando intentamos examinar un pensamiento, lo modificamos al instante. El pensamiento original se desvanece, para ser reemplazado por uno nuevo. Solo podemos saber qué es un pensamiento a través de nuestra experiencia interior.

Tampoco negaríamos la validez de las percepciones psicológicas, las emociones ni los sueños. Estos no son en absoluto objetos concretos, pero forman una parte importante de nuestra conciencia. Estas experiencias subjetivas parecen estar conectadas con la materia física, pero no parecen estar literalmente contenidas en ella.

Decimos que los sueños existen "en nuestra cabeza". Pero ciertamente los sueños no están en nuestra cabeza de la misma manera que el tejido físico, los vasos sanguíneos y los huesos. Un cirujano puede explorar nuestro tejido cerebral con un bisturí, pero ningún examen físico ni operación revelará un sueño, un pensamiento o una experiencia psicológica. Ningún bisturí puede penetrar un sueño como sí puede las fibras visibles dentro de nuestros cráneos óseos. Entonces, ¿qué queremos decir cuando asumimos que los sueños y los pensamientos están dentro de nuestra cabeza?

La idea se basa en la suposición de que la personalidad humana está limitada por la materia física y sujeta a límites por el yo físico. Por lo tanto, todo lo perteneciente a la personalidad tendría que existir dentro del organismo físico. Si fuéramos criaturas puramente físicas, aún tendríamos que admitir que conteníamos algunas cosas que no eran físicas; de lo contrario, estos pensamientos y sueños dentro de nosotros también tendrían que ser físicos, y no lo son.

Los científicos han teorizado que la consciencia podría ser el resultado del funcionamiento del cuerpo. Incluso si esto fuera todo, y no lo creo, tendríamos que admitir que parte de nuestra realidad no es física, sino que surge de la materia física y no se puede ver ni tocar. Sin embargo, debido a esta actitud, tenemos la idea de que la realidad está determinada únicamente por la existencia física. Consideramos válidos solo aquellos elementos que pueden juzgarse mediante los sentidos físicos.

Parece irrelevante que los físicos hayan descubierto que los sentidos distorsionan la realidad, y que simplemente creamos patrones a partir de átomos y moléculas, los percibimos como objetos y les damos nombre. En general, seguimos actuando como si la realidad física fuera el único criterio para medir la experiencia.

Difícilmente podemos referirnos a algo que nos afecta profundamente como irreal. Podemos decir que una experiencia existe desde ciertas perspectivas y no desde otras. Muchos sueños son tan vívidos y válidos como cualquier experiencia de vigilia, por ejemplo, y tienen un efecto igual de profundo en nuestra personalidad. El sueño puede no tener una realidad física, pero sin duda tiene una realidad psicológica.

Consideremos cuán reales o irreales son diversas experiencias. Consideremos los lugares que se nos aparecen en sueños. Es cierto que los lugares oníricos no existen en nuestra mente del mismo modo que las calles físicas existen en las ciudades. Sin embargo, mientras estamos en el contexto de un sueño, el lugar parece inmediato. En sueños, podemos caminar por avenidas que no existen físicamente. Recibimos información que llamaríamos sensorial si estuviéramos despiertos. Oímos, tocamos, saboreamos, olemos y actuamos de una manera que llamaríamos física si estuviéramos despiertos. Caminamos, hablamos, actuamos, trabajamos, jugamos, mientras nuestros cuerpos descansan.

Puedo encontrar Water Street en cualquier momento que desee: a efectos prácticos, es una característica permanente de la ciudad de Elmira, donde vivo. Pero no puedo regresar a un lugar de ensueño en cualquier momento que desee. ¿Podemos decir, entonces, que los lugares de ensueño se diferencian de los lugares físicos en que no podemos regresar a ellos? No del todo, ya que en sueños recurrentes muchos de nosotros visitamos las mismas calles y casas con las que nos hemos familiarizado en otros sueños. Si no podemos encontrar lugares de ensueño cuando estamos despiertos, tampoco podemos encontrar lugares físicos cuando soñamos. Hay buenas razones para suponer que podemos regresar a varios lugares de ensueño simplemente sugiriendo que lo haremos antes de irnos a dormir. Así pues, el mundo de los sueños también puede poseer una estructura organizada, al igual que el mundo físico, y una en la que todos conocemos muy bien nuestro camino, mientras dormimos.

Estos asuntos pueden parecer, al principio, muy ajenos a una discusión sobre el llamado mundo espiritual. Sin embargo, quizás ahora puedan ver que somos mucho más que criaturas compuestas de materia física. Nuestra experiencia íntima y directa trasciende la realidad física tal como la conocemos. Somos una mezcla de sustancia corpórea y algo más a lo que solo podemos acceder mediante la experiencia subjetiva, algo que nos define como somos, y sin el cual la consciencia carecería de sentido.

La consciencia es precisamente esa parte de nosotros que no existe como objeto en el universo físico, y se compone de esos pensamientos, emociones y sueños en los que nos realizamos más íntimamente. Da igual cómo se llame a esta parte de nuestra personalidad: espíritu, alma o mente. La cuestión es que los aspectos más vitales del ser no se materializan físicamente.

Es cierto, sin embargo, que las pistas sobre la existencia de esta parte de la personalidad humana se pueden encontrar en la materia física. Nuestras emociones pueden ser manipuladas mediante la adición o sustracción de sustancias químicas y hormonas. Hasta cierto punto, nuestras personalidades pueden ser manipuladas. Incluso una alteración sutil en la constitución física producirá un cambio en nuestro ser interior. Pero lo cierto es que experiencias muy significativas de las que dependen nuestra conciencia e identidad no son físicas en el sentido habitual.

Si esta realidad de nosotros mismos no está contenida en la materia, sino solo conectada a ella, entonces es perfectamente legítimo decir que operamos y existimos tanto en dimensiones físicas como no físicas. A veces estamos más estrechamente vinculados al universo corpóreo que en otras. En los sueños, por ejemplo, estamos menos ligados al mundo físico que en el estado de vigilia. Nuestro aparato sensorial se reduce al mínimo, al estado de reposo. Nos mantenemos dentro del universo físico, pero limitamos nuestras operaciones dentro de él. Se vuelve tan irreal para nosotros como el estado de sueño se vuelve cuando estamos despiertos.

Es al menos concebible que el yo de nuestros sueños no sea más que otro aspecto de nuestra identidad; un yo del que en gran medida no somos conscientes durante nuestras horas de vigilia; un yo que continúa existiendo como sí mismo a pesar de la manipulación del universo físico por parte del ego; y un yo que continuará existiendo después de que termine la alianza con la materia física.

Los estudios psicológicos sobre personalidades secundarias y múltiples muestran que es muy posible que un yo contenga varias personalidades, cada una inconsciente de la otra, funcionando en diversas situaciones y expresando habilidades y actitudes diversas. El yo onírico y el yo despierto son partes de la misma personalidad, cada una funcionando en circunstancias diferentes. El concepto de ego interno y externo, como los llama Seth, ofrece explicaciones bastante plausibles a varias de nuestras preguntas. El ego interno, que opera en los sueños, no dependería de la materia física para su consciencia ni identidad. Tras la muerte física, este yo interno simplemente continuaría actuando como antes, quizás convirtiéndose en la parte dominante de la personalidad, mientras que el ego externo funcionaría entonces de la misma manera que el subconsciente en esta existencia.

La personalidad humana es más compleja de lo que imaginamos. Sus experimentos, desde el comienzo de este libro, deberían haberle permitido tomar conciencia de capacidades y percepciones que posiblemente desconocía. Gracias a su experiencia hasta ahora, puede comprender que el ego consciente es simplemente la parte del ser completo que funciona dentro de la materia física. Pero la parte de la personalidad que incluye el subconsciente, el yo onírico, no está tan ligada y parece percibir realidades desconocidas para el ego externo y operar en condiciones en las que el ser despierto flaquearía.

La pregunta no es: ¿Existe un mundo espiritual? La pregunta es: ¿Cuál es la naturaleza de esta parte de la personalidad humana que, incluso ahora, es parcialmente independiente de la materia física? ¿Cuáles son sus potencialidades, limitaciones y características? Quizás lo más importante de todo: ¿sigue existiendo esta parte del yo cuando termina su alianza con la materia física?

Pues si ahora somos, aunque sea parcialmente, independientes del sistema físico, no hay nada ilógico en suponer que la personalidad, total o parcialmente, pueda seguir existiendo. El yo no es un objeto concreto. Está en constante cambio. La experiencia de la muerte lo cambiaría, como cualquier otra experiencia. Así como no podemos predecir el efecto de ningún acontecimiento en ninguna personalidad, tampoco podemos predecir cómo la muerte alteraría la conciencia del individuo vivo.

Sabemos que la consciencia ya no estaría orientada físicamente. Cabe recordar que al menos un tercio de cada veinticuatro horas se pasa durmiendo, cuando no operamos guiados por el ego, orientados hacia la realidad física, sino de forma intuitiva y subconsciente, enfocados en la realidad subjetiva interna. Las claves para explicar el comportamiento de la personalidad tras la muerte física podrían encontrarse mediante un examen sistemático de su comportamiento durante los estados de sueño y trance. Pues este yo del sueño tendría que ser la parte de nosotros que sobreviviera: el yo subjetivo, que ya es, en cierta medida, independiente de la materia física.

Un estudio de nuestros registros oníricos durante dos años y medio sugiere claramente que la personalidad está lejos de ser desorganizada durante el sueño. La lógica interna, las intuiciones y las construcciones oníricas muestran complejidad, variedad y propósito. Este no es el estado caótico y desordenado que se asocia con el yo soñador.

Es muy posible que la personalidad humana, si sobreviviera a la muerte física, mostrara algunas de las características que presenta la personalidad actual en períodos de sueño, trance y otros estados disociados. En tales momentos, existe una consciencia definida, y consciencia del yo. En ocasiones, incluso hay consciencia del ego, pero los límites entre los niveles de la personalidad no son tan definidos como en el estado de vigilia.

Ciertamente, la imaginación y los aspectos creativos de la personalidad se desarrollan con mayor intensidad durante el sueño. La resolución de problemas parece seguir la línea de la representación intuitiva, más que el proceso de razonamiento. En los sueños, por ejemplo, resolvemos problemas construyendo dramas oníricos en los que actuamos diversas soluciones. Los sueños reales y las soluciones descartadas a menudo se olvidan conscientemente; sin embargo, en muchas ocasiones, despertamos con el problema resuelto. Este trabajo onírico sugiere que la personalidad dormida puede tener su dirección, propósito y orden. Es posible que la personalidad, tras la muerte física, muestre el mismo tipo de actividad interna.

Sabemos desde hace mucho tiempo que la mente influye en la materia, pero desconocíamos cómo ni en qué medida. Incluso las palabras «mente» y «materia» han cambiado. El Material de Seth presenta la idea de que la materia física es construida por todos los seres vivos, de forma subconsciente. (Se considera que los individuos de otras especies poseen una conciencia generalizada en lugar de un ego organizado. Su estado de consciencia se compararía con nuestro estado subconsciente). Según esta teoría, el ego es tan inconsciente de esta creación continua de materia física como del constante nacimiento y renacimiento de los átomos dentro de la materia física a su imagen. El concepto está plenamente desarrollado, aunque solo se puede analizar brevemente aquí. La teoría incluye explicaciones detalladas sobre cómo se llega a un acuerdo sobre la ubicación de los objetos en el espacio.

La idea no es del todo descabellada si se considera a la luz de los descubrimientos actuales en el campo de la física. Si así es como se construye la materia física, entonces, al morir físicamente, el individuo simplemente dejaría de construir subconscientemente su imagen física. La personalidad seguiría existiendo. El yo interior seguiría siendo una unidad psicológica, aunque el ego podría dejar de operar como parte dominante del yo.

Sería posible, entonces, que la personalidad, bajo ciertas condiciones, reconstituyera una aproximación de su ser físico original, presentándose ante nosotros como una aparición. Es concebible que el control de la personalidad sobre la materia física no fuera tan efectivo como antes y que la estructura molecular fuera defectuosa. El ego no habría desaparecido, sino que habría sido asimilado por el resto del ser tras la muerte física. En caso de una aparición, retornaría momentáneamente a su antigua posición como director de la actividad psicológica. Nuevamente, el control sobre la materia física no sería tan eficiente bajo estas condiciones, pero en ciertas circunstancias podría ser suficiente para que una materialización fuera evidente para los sentidos del observador.

También sería teóricamente posible, entonces, que dicha personalidad se diera a conocer de una forma u otra expresándose a través de la imagen física de otra personalidad que aún operaba dentro de nuestro sistema. En este caso, se mantendría una especie de cooperación, una relación de trabajo psíquica o psicológica entre ambas personalidades. Un médium sería entonces una persona que permite dicha cooperación. En estas circunstancias, no se formaría una aparición independiente, sino que la personalidad «libre» podría usar las cuerdas vocales u otras partes de su aparato muscular involuntario.

Una aparición independiente sería aquella que utiliza materia física para formar una imagen propia, una imagen que podría o no ser defectuosa según nuestros estándares. Una aparición dependiente solo podría comunicarse mediante la cooperación temporal de un individuo que ya opera dentro del sistema físico. Una aparición dependiente solo podría darse a conocer mediante los cambios que pudiera producir en el comportamiento de la otra personalidad que cooperara con ella.

Hasta donde sé, esta teoría y la clasificación de las apariciones son originales, surgidas de mis pensamientos y experiencias. Sin embargo, estoy seguro de que cualquier mundo espiritual, mundo mental, o como prefieran llamarlo, no nos resultaría desconocido. Para empezar, ya existiría dentro de la materia física de la que estamos compuestos, y quizás sería esa característica ilusoria que da vida a la materia física misma. El inconsciente o subconsciente ya tendría conciencia interna de esta realidad. Solo el ego la encontraría extraña.

Nuevamente, se podrían descubrir pistas sobre la naturaleza de esta realidad examinando nuestra consciencia ahora, ya que está dirigida hacia el interior en lugar del exterior. Los experimentos del Tiempo Psicológico mencionados anteriormente en este libro te permitirán disociarte hasta cierto punto de la intensa concentración del ego en el entorno físico, de modo que puedas experimentar cierta consciencia de esta realidad interna. Un estudio de los sueños anotados en tu cuaderno te familiarizará con el orden interno de la personalidad que existe tras la naturaleza aparentemente caótica de las acciones oníricas. Todos los experimentos de este libro te permitirán lograr una mayor flexibilidad.

A medida que progreses, el ego tomará conciencia de su relación con otras partes de tu ser. Dado que nuestros experimentos lo tienen en cuenta, estará más dispuesto a apartarse momentáneamente para que la atención se centre en otras áreas de la realidad donde no está capacitado para funcionar eficazmente.

Ya hemos mencionado las apariciones independientes y dependientes. En sus experimentos, deben tenerse en cuenta algunos factores importantes. Existen problemas concretos relacionados con cualquier posible comunicación con personalidades aparicionales, y algunos de ellos deberían analizarse con más detalle.

Es sumamente difícil probar la validez de la comunicación aparicional, comunicación que supuestamente se establece con personalidades que han sobrevivido a la muerte física. En primer lugar, incluso si los datos son legítimos, a menudo damos por sentado que dichas personalidades operan de la misma manera que nosotros, y esto, en mi opinión, es un error. Su estructura psicológica puede haberse alterado en algunos aspectos; el ego, por ejemplo, puede no ser tan necesario para un ser no físico. El ego es extremadamente especializado, orientado hacia la orientación material.

Es muy probable que tales personalidades presenten, en cambio, características de conciencia con las que nos hemos familiarizado en el sueño, el trance y otros estados disociados. La comunicación sería más asociativa, intuitiva y simbólica que la del estado de vigilia. Difícilmente podemos suponer que la estructura psicológica de una personalidad que ha sobrevivido a la muerte física sea la misma que la nuestra. Por lo tanto, no podemos esperar que la comunicación siga las pautas que nos son familiares. Esperar esto es pedir demasiado y podría llevarnos por el camino equivocado.

El problema de comunicación que enfrenta una personalidad fantasmal sería mucho mayor que el esfuerzo que requiere nuestra parte para percibir la comunicación. Dicha personalidad tendría que impresionar un sistema físico en el que ya no opera. Para una aparición independiente, habría que construir átomos y moléculas para formar una imagen bastante consistente. Habría que construir un sistema muscular mínimo, y así sucesivamente. Sin embargo, cabe recordar que esto es precisamente lo que hacemos, aunque no conscientemente, a medida que crecemos, de bebés a adultos. Añadimos materia física a la que compone nuestra imagen. Construimos, mantenemos y desarrollamos nuestro cuerpo. Una aparición independiente haría lo mismo, pero desde cero.

Una aparición dependiente no se enfrentaría a tantos problemas. Simplemente manipularía materia ya construida, trabajando mediante algún tipo de cooperación psicológica con un individuo vivo. En este caso, sin embargo, podría haber algunas distorsiones provenientes de las áreas subconscientes del individuo aún dentro del sistema físico.

Tus experimentos con la ouija pueden darte excelentes ejemplos de esto. Si recibes un mensaje que afirma provenir de dicha personalidad, obtén toda la información posible, teniendo en cuenta que a tu fuente podría no interesarle nuestro tipo de hechos. Por ejemplo, los sucesos mentales podrían ser considerados hechos bastante legítimos por el comunicador, mientras que tú podrías no considerarlos en absoluto. Además, el tiempo es relativo y, en la realidad fantasmal, el tiempo, tal como lo conocemos, puede carecer de significado.

En otras palabras, una personalidad comunicativa puede experimentar el tiempo de la misma manera que nosotros en estados de disociación. Este no es el sistema de tiempo continuo con el que estamos familiarizados, y es posible que debamos hacer algunos ajustes al respecto al tratar con información que contenga un elemento temporal.

Existen estándares para medir tus mensajes, ya sea recibidos a través de la ouija, la escritura automática, el habla automática o mediante otros procedimientos. Estos se mencionaron anteriormente en este libro, y es vital que los tengas en cuenta al evaluar dichas comunicaciones. También es posible que se oculten datos válidos en material de origen principalmente subconsciente. En tal caso, la experimentación continua puede llevar a una eliminación gradual de datos personales, con el consiguiente aumento de información válida.

En una aparición dependiente, la personalidad probablemente entraría a través del subconsciente de la persona que experimenta, afectando el sistema nervioso autónomo y el sistema muscular involuntario. En el caso de una ouija, por ejemplo, esto provocaría el movimiento del puntero. Una aparición independiente tendría mayor libertad, al menos en teoría, aunque es muy posible que existan importantes conexiones psicológicas a nivel emocional que afecten incluso a una aparición independiente. Esta conexión podría operar entre el observador y la aparición.

La escritura automática también podría ser utilizada como método de comunicación por una personalidad superviviente. En este caso, la aparición sería dependiente, como en el caso de la ouija. El habla automática es el método con el que estoy más familiarizado. Hasta ahora no he tenido éxito con la escritura automática. Sospecho que mi ego ha puesto barreras en este sentido, ya que soy escritor de profesión. En otras palabras, el ego quiere reconocimiento por sus propias creaciones. Hablar por Seth no me molesta en este sentido, aunque si hubiera tenido la costumbre de dictar al escribir, quizás también se habrían erigido barreras contra el habla automática.

Tales comunicaciones plantean tantas preguntas como respuestas. Hasta que se realicen más investigaciones en estas áreas, no podemos dar evidencia concluyente en cuanto a sus orígenes. Podemos decir que las comunicaciones no son conscientes. Tampoco las mejores parecen ser de origen subconsciente, a menos que el término subconsciente en sí se amplíe para incluir más de lo que hace en la actualidad. Estoy hablando ahora de material de la más alta calidad, no de comunicaciones que son obviamente invenciones subconscientes. Ciertamente, tales fenómenos parecen apuntar hacia la existencia de personalidades que han sobrevivido a la muerte e indican una realidad interna que reside dentro del marco de la materia viva, una realidad que continúa existiendo independientemente del marco corpóreo en el que una vez encontró expresión.

Te será útil ampliar tus lecturas para incluir libros que aborden la percepción extrasensorial. Muchos casos de apariciones espontáneas están documentados, pero no se pueden abordar en este libro, que aborda tantos otros aspectos de los fenómenos psíquicos. Sin embargo, te recomiendo que busques material similar en tu biblioteca pública; al final del libro se incluye una lista de lecturas sugeridas.

Interroga a tus conocidos sobre las apariciones que hayan visto o creído ver. Varios conocidos me han contado experiencias similares. No podemos dar por sentado que todas las apariciones sean resultado de una imaginación exagerada o de proyecciones subconscientes.

Si finalmente se acepta que la personalidad, total o parcialmente, sobrevive a la muerte —y creo que así será—, entonces tal creencia se considerará tan moderna como la creencia en naves espaciales y cohetes. Durante siglos, los hombres se burlaron de la idea de viajar a la Luna. Hoy, esos sueños aparentemente imprácticos son realidades que afectan nuestra vida cotidiana, nuestra economía nacional, la educación y la política.

El conocimiento moderno abre nuevos campos de estudio. Ya no podemos permitirnos ocultar fragmentos de la experiencia humana en los oscuros armarios de la superstición y la ignorancia, fingiendo que no existen. Debemos indagar con realismo en todos los aspectos de la existencia y explorar teorías nuevas y antiguas con una mentalidad abierta, especulación, imaginación y razonamiento.

Se puede buscar evidencia de la realidad interior en todos los experimentos previos presentados en este libro. Quienes tengan una mente abierta, pero no sean crédulos, encontrarán en las sesiones espiritistas experimentales un método de investigación sumamente interesante. Relean el material sobre este tema en el Capítulo Tres. Se podría usar un procedimiento más sencillo: simplemente sentarse con amigos en una habitación tranquila. Una iluminación moderada, ni demasiado tenue ni demasiado brillante, es lo mejor para sus propósitos. Pueden sentarse en penumbra si lo prefieren, pero en mi opinión, estas sesiones deben realizarse en una atmósfera lo más razonable posible. No es probable que se sientan guiados internamente en una habitación iluminada por las luces; sin embargo, deberían sentirse bastante cómodos con una luz moderada.

Si alguien necesita la oscuridad para tales experimentos, es muy posible que sea él, y no los "espíritus", quien encuentre la oscuridad propicia.

Manténgase relajado, receptivo y en silencio. Puede sentarse en círculo con los demás participantes si lo desea, tomados de la mano si lo desea. Simplemente no sabemos lo suficiente sobre estos temas como para afirmar si ciertos contactos se establecen mediante el tacto. Sin embargo, nuestra experiencia no parece indicar esa conclusión. Entonces, simplemente espere. Puede preguntar en voz baja: "¿Hay alguien aquí?".

Tales experimentos requieren sentido común por parte de los participantes. La disciplina es esencial. Una imaginación excesiva no producirá resultados legítimos. Solo aumentará la sospecha que ya rodea a las sesiones espiritistas en general. Por otro lado, es absolutamente necesario un sentido de espontaneidad y cierta permisividad controlada. Sus experimentos con el Tiempo Psicológico le proporcionarán experiencia en el cambio de enfoque que se requiere aquí.

Recuerde siempre la importancia de tomar notas de todas las sesiones, especialmente si se trata de sesiones experimentales. Quienes tengan grabadoras deberían grabar sus sesiones. Seleccionen bien a los participantes. Deben ser personas de total confianza, de mente abierta y equilibradas. Naturalmente, deben ser personas con las que se sientan cómodos. Es posible que estas sesiones tengan mejores resultados con algunos participantes que con otros. Nuestra experiencia indica que las personalidades involucradas influyen mucho en el éxito o el fracaso.

Personalmente, estoy convencido de que la personalidad humana sobrevive al cambio que llamamos muerte. Aunque actualmente no disponemos de evidencia científica al respecto, no hay razón para suponer que siempre faltará. Cabe recordar que, en el pasado, las pruebas de la supervivencia de la personalidad se consideraban innecesarias. Las religiones insistían en esta creencia como un artículo de fe. Se espera que, dentro de poco, la investigación de estos fenómenos sea reconocida como legítima por nuestras comunidades científicas. A medida que los descubrimientos en el campo de la física cierren la brecha entre la materia y la no materia, y los descubrimientos biológicos cierren la brecha entre la materia viva y la inerte, es muy posible que nos topemos con nuevos conocimientos que, por sí mismos, abrirán nuevas posibilidades.

Los siguientes extractos de la vigésimo cuarta sesión de Seth abordan el yo interior y su relación con el universo físico y con la realidad no física.

Una parte del individuo es consciente de las porciones más pequeñas de la respiración. Otra parte del individuo sabe inmediatamente de la partícula más diminuta de oxígeno y los componentes que entran al pulmón. El cerebro pensante no lo sabe. Tu yo más importante no lo sabe.

En realidad, queridos amigos, el yo fundamental sí lo conoce. Ustedes no conocen al yo fundamental, y ahí radica su dificultad. Está de moda considerar al hombre, o al yo del hombre, como el producto del cerebro y una parte aislada del subconsciente, con algunos detalles añadidos.

Por lo tanto, con una división tan antinatural, al hombre le parece que no se conoce a sí mismo. Dice: «Respiro, pero ¿quién respira, si conscientemente no puedo decirme si debo respirar o no respirar?». Dice: «Sueño, pero ¿quién sueña? No puedo decirme si debo soñar o no». Se divide en dos, y luego se pregunta por qué no está completo. El hombre ha admitido sistemáticamente como evidencia solo lo que podía ver, oler, tocar u oír, y al hacerlo solo aprecia la mitad de sí mismo, y aquí exagero. Es consciente de solo un tercio de sí mismo, porque dos tercios de sí mismo existen en ese ámbito que no quiere admitir...

Si el hombre desconoce quién respira en su interior, y si desconoce quién sueña en su interior, no es porque exista uno que actúe en el mundo físico y otro, completamente separado, que respire y sueñe. Es porque ha enterrado la parte de sí mismo que respira y sueña. Si estas funciones parecen tan automáticas como para ser realizadas por alguien completamente divorciado de sí mismo, es porque él se ha divorciado...

Mencioné antes que, a menudo, la consciencia se convierte en subconsciente y viceversa. Esto no debería sorprendernos. Estamos familiarizados con esto en nuestra vida diaria. No es un hecho aislado que ocurre una vez en la vida; sin embargo, por regla general, el ser humano ha ignorado este hecho por completo. Durante el sueño, la consciencia se convierte en subconsciente, y el subconsciente, de una manera muy real, se vuelve consciente. Todo ser humano lo sabe instintivamente, y sin embargo, se niega obstinadamente a admitirlo.

La parte de ti que sueña es el yo, tanto como la parte que opera de cualquier otra manera. La parte que sueña es la que respira. Y esta parte es ciertamente tan legítima, y de hecho más necesaria para ti como unidad, que la parte que también juega al bridge o al Scrabble. Parecería absurdo suponer que un asunto tan vital como la respiración se dejara en manos de una personalidad inferior, subordinada y casi completamente divorciada, un pariente pobre.

Así como la respiración se lleva a cabo de una manera que parece automática para la mente consciente, la importante función de transformar la vitalidad del universo en unidades patrón también parece realizarse automáticamente. Pero esta transformación no es tan evidente para ti; por lo tanto, parece como si la llevara a cabo alguien aún más distante y ajeno a la parte no reconocida de ti que respira...

La realidad es simplemente que ustedes mismos forman estos patrones de camuflaje [el mundo físico]. Forman el mundo de las apariencias con la misma parte de ustedes que respira. No admiten conscientemente que quien respira forma parte de ustedes, ni que el creador del universo físico camuflado forma parte de ustedes.

Como sabes que respiras sin ser consciente de la mecánica que implica, te ves obligado, a pesar de tus inclinaciones, a admitir que respiras tú mismo. Al cruzar una habitación, te ves obligado a admitir que te has provocado a ti mismo, aunque no tengas conocimiento consciente de querer que los músculos se muevan. Y, sin embargo, aunque te das cuenta de estas cosas, no las crees realmente. En tus momentos de tranquilidad, todavía dices: "¿Quién sueña?".

Puesto que es tan difícil para el hombre reconocer la parte de sí mismo que mueve sus músculos y respira su aliento, supongo que no es sorprendente que no pueda darse cuenta de que todo su ser también forma el mundo de camuflaje de la materia física, casi de la misma manera que forma un patrón con su respiración sobre un panel de vidrio.

Cuando digo que ustedes mismos crean los patrones de camuflaje de su universo físico, mediante el uso de la vitalidad interior, de la misma manera que forman un patrón con su aliento sobre un cristal, no quiero decir necesariamente que sean creadores del universo. Simplemente digo que crean el mundo físico tal como lo conocen, y aquí, queridos amigos, reside una vasta historia.

Tampoco conozco todas las respuestas. Sin embargo, es un hecho que incluso la humanidad, a su manera torpe, descubrirá que ella misma crea su universo físico, y que los mecanismos del cuerpo físico tienen más funciones y variedades de las que conoce.

CAPÍTULO 15

Investigaciones PES (Percepción Extra-Sensorial) en General. Medios y controles. Conclusiones.

La parapsicología es una rama de la psicología que se ocupa de la investigación de evidencias de telepatía, clarividencia y similares, así como de la experimentación en el campo de las percepciones extrasensoriales. Los parapsicólogos insisten en que la percepción extrasensorial (PES) es un hecho comprobado. Hombres como J. B. Rhine en Estados Unidos y Willem Tenhaeff en Holanda, entre otros, han dedicado toda su vida adulta al estudio de la PES en estrictas condiciones de laboratorio. Con algunas notables excepciones, los psicólogos suelen afirmar con rotundidad que la PES no ha sido demostrada científicamente. Quienes hayan leído «Croiset el Clarividente» de Jack Harrison Pollack encontrarán difícil creer que se pueda dudar de la evidencia de la PES.

De hecho, Croiset ha demostrado la telepatía y la clarividencia bajo condiciones científicas en innumerables ocasiones, y los experimentos del Rin con las cartas Zenar también presentan su evidencia. Diversas experiencias extracorporales han sido documentadas por investigadores de cuya integridad no cabe duda. Las apariciones aparecen, a pesar de nuestra consternación. Innumerables casos de tales sucesos se encuentran en los registros de las diversas sociedades psíquicas.

La percepción extrasensorial (PES) es un hecho comprobado. Sabemos que existe y forma parte del marco en el que operamos como seres humanos. Desconocemos cómo funciona, por qué funciona ni cuándo, aunque tenemos algunas respuestas parciales a estas preguntas. A menudo, el mero intento de poner a prueba las capacidades de un individuo las vuelve inoperantes, al menos temporalmente. El éxito en casa, en condiciones familiares, es una cosa. El éxito en un laboratorio, con la tensión resultante, es otra muy distinta. La PES ocurre espontáneamente con bastante frecuencia. Hasta que sepamos más sobre sus características, probablemente seguiremos teniendo dificultades en condiciones de prueba. Afortunadamente, algunos psíquicos tienen el talento suficiente para poner en práctica sus habilidades y permitir que se investiguen sus talentos. El profesor Tenhaeff, en colaboración con Croiset, ha ampliado nuestro conocimiento sobre la PES y su conexión con el proceso asociativo de la mente.

No cabe duda de que las capacidades de percepción extrasensorial están más estrechamente vinculadas a las intuiciones y al yo subjetivo que a las partes lógicas del yo egoísta. Una teoría sugiere que estas capacidades eran mucho más prominentes en el hombre prehistórico incivilizado y que han tendido a disminuir con el avance de la evolución. Sin embargo, también es posible que simplemente las hayamos ignorado en nuestra precipitada caída hacia el materialismo y la tecnología.

Cuanto más pragmáticos y objetivos seamos, menos utilizaremos nuestras capacidades de percepción extrasensorial. Esto, por supuesto, nos lleva a una de nuestras dificultades. Quienes investigan la percepción extrasensorial con una actitud estrictamente pragmática suelen tener prejuicios contra ella. A quienes no son pragmáticos se les acusa de falta de objetividad científica. El investigador ideal sería una persona intuitiva y con formación en métodos científicos.

Dado que estas habilidades son subconscientes, no conscientes, muestran las características que la personalidad manifiesta en estados subjetivos. A menudo interviene el simbolismo subconsciente. En este caso, el Croiset de Pollack ofrece excelentes ejemplos de la importancia de la asociación (una idea que lleva a la siguiente) y cómo puede contribuir a la formación de una imagen clarividente. Sin embargo, a veces se producen distorsiones. Es necesario investigar el lenguaje del subconsciente. Debemos aprender a descifrarlo con precisión.

El tema de los médiums en general es algo que tanto parapsicólogos como psicólogos preferirían olvidar, si es posible. Desafortunadamente, no pueden hacerlo, ya que se ha recibido evidencia excelente de percepción extrasensorial (PES) de médiums. Los médiums mentales son aquellos individuos que se ocupan principalmente de efectos mentales más que físicos, mostrando conocimiento clarividente, por ejemplo, en lugar de producir apariciones o mover objetos físicos.

Los médiums mentales son mucho más fáciles de investigar, ya que no suelen exigir oscuridad ni penumbra como condiciones para operar. Simplemente desconocemos si la oscuridad facilitará la aparición legítima de apariciones. Sin duda, la oscuridad facilita el fraude. Personalmente, creo que la luz molesta mucho más a los seres humanos involucrados que a las apariciones que puedan aparecer.

Tanto psicólogos como parapsicólogos han sido engañados por médiums fraudulentos en el pasado, hasta tal punto que su actitud actual es: culpables hasta que se demuestre su inocencia. Si bien esto puede ser muy beneficioso para los científicos y, de hecho, mejorar la calidad de la evidencia científica, la actitud es lamentable desde otros puntos de vista. Quienes tienen capacidad receptiva, o sospechan que la tienen, se muestran comprensiblemente reacios a dar un paso al frente. Un fracaso en tales circunstancias no implica una consecuencia natural del nerviosismo, sino un indicio de duplicidad.

La mayoría de los médiums están convencidos de estar controlados por una personalidad que ha sobrevivido a la muerte física cuando se encuentran en estado de trance mediúmnico. Esta personalidad se denomina «control». A veces, mediante estas sesiones, se obtiene información que ninguna persona viva podría conocer. Me refiero a casos en los que nunca se ha descubierto fraude. Dado que los investigadores, por naturaleza, buscan el fraude con más avidez que cualquier detective a un sospechoso de asesinato, esto significa que el médium involucrado es tan puro como la nieve.

Sin embargo, tales comportamientos pueden explicarse sin la teoría de la supervivencia de la personalidad. En tales casos, el médium podría estar utilizando sus propias habilidades de clarividente. También es posible que la personalidad de control sea simplemente un mecanismo subconsciente adoptado inconscientemente por el médium para permitirle usar habilidades en las que el ego no participaría.

Esto serviría para proteger al médium de la preocupación excesiva, de preocupaciones que lo distraen sobre si la información es correcta o no. Un fallo no sería su fracaso, sino un fallo de la personalidad controladora. Cuando los investigadores buscan deslices como sabuesos, este podría ser un mecanismo subconsciente muy útil para aliviar la tensión psicológica. También podría permitir que los elementos intuitivos del yo operen por separado, sin las restricciones de los dictados lógicos del yo egoísta. En algunos individuos, este mecanismo psicológico podría ser necesario.

También es posible que estas personalidades de control sean precisamente lo que dicen ser. Si bien ninguna personalidad de supervivencia ha surgido jamás en medio del laboratorio de un parapsicólogo, numerosos casos documentados de apariciones hacen que la posibilidad de supervivencia personal sea más probable de lo que generalmente se supone. Sería útil contar con más casos documentados de experiencias extracorpóreas, ya que si se pudiera demostrar sin lugar a dudas que la personalidad puede aparecer en dos lugares a la vez, la tesis de la supervivencia se consolidaría. Se han documentado algunos casos excelentes, y no deben olvidarse.

El trance mediúmnico, independientemente de cualquier otra cosa, es similar al trance hipnótico; al menos eso parece. Sin embargo, durante nuestras sesiones no entro en el trance más profundo que suele caracterizar a los médiums. Queda por ver si lo haré en el futuro. El estado de trance en sí, independientemente de cualquier otra cosa, es indudablemente necesario simplemente como método para incorporar la concentración interior y bloquear los estímulos externos que distraen.

Ahora estamos comenzando por nuestra cuenta un procedimiento de prueba muy simple durante las sesiones de Seth que esperamos nos permita ver lo que Seth puede aportar, de manera bastante consistente, en conexión con el material clarividente.

Estaba bastante nervioso la primera vez, y puedo ver cómo un estado de trance más profundo me habría permitido mayor libertad. En mi trance ligero, puedo percibir dos líneas de pensamiento a la vez: la mía y la de Seth, con la de Seth priorizando. Sin darme cuenta de lo que hacía durante nuestra primera prueba, cambié de fuente, usando dos. Los resultados de la prueba mostraron que la información de Seth era correcta y la mía, errónea. No intento conscientemente inducir un trance durante ni antes de las sesiones, sino que dejo que los acontecimientos se desarrollen con naturalidad. Dado que el estado más profundo no suele ocurrir durante las sesiones, hemos dejado las cosas como están. Sin embargo, la experiencia de la prueba me enseñó, en una simple lección, a distinguir entre las comunicaciones de Seth y cualquier pensamiento distorsionado que pudiera surgir. Esta experiencia es invaluable.

El trance, ya sea que permita hablar a una personalidad de supervivencia o que sea simplemente un recurso psicológico práctico, es extremadamente útil en tales circunstancias. Sin duda, los psicólogos y los médiums legítimos deberían aunar esfuerzos en un esfuerzo honesto para descubrir qué implica realmente.

Las investigaciones de percepción extrasensorial que no involucran médiums son mucho más fáciles de evaluar. Croiset, por ejemplo, no utiliza ningún tipo de control espiritual, y la evidencia científica de sus habilidades es contundente. Lo mismo aplica a Peter Hurkos, quien ahora demuestra sus habilidades en este país. Si las personalidades de supervivencia existen y se comunican con los vivos, entonces el control del médium es legítimo no solo desde un punto de vista psicológico, sino también por razones prácticas. De lo contrario, el control y el trance mediúmnico en sí podrían ser básicamente innecesarios, pero psicológicamente importantes. Algunas personas con grandes habilidades psíquicas podrían no necesitar recurrir a esta personalidad "artificial". Otras podrían encontrarla como una ayuda para mantener la estabilidad psicológica general.

Todas estas son preguntas sin respuesta, y vitales para nuestra comprensión de la percepción extrasensorial en general. Los parapsicólogos y los psicólogos difieren en su enfoque sobre estos temas. El campo de la parapsicología aún no goza de gran prestigio en otras comunidades científicas, aunque esta actitud está cambiando. Los psicólogos se esfuerzan al máximo por ser objetivos, y como resultado, a menudo parecen negarse a aceptar evidencia muy legítima. Si bien algunos psicólogos pueden ser más abiertos, la tendencia a la desconfianza hacia la percepción extrasensorial parece ser característica de la psicología en general. La psicología tuvo que esforzarse mucho para demostrar su autenticidad científica, lo que podría explicar su rigidez en este aspecto.

La situación la perciben quienes han tomado consciencia de sus propias capacidades, ya que la actitud de los parapsicólogos y psicólogos hacia ellos se debe en parte a la tensión existente entre ambos grupos. La primera reacción en este campo es: "¡Demuéstralo! ¡Ahora!". Nuevamente, no hay nada de malo en el deseo de los parapsicólogos de demostrar su caso. Es la única manera de lograr aceptación.

En mi opinión, la percepción extrasensorial (PES) ha sido demostrada para todos, excepto para quienes se niegan a aceptar la evidencia. Lo que se necesita ahora es un ambiente de cooperación y confianza mutua entre parapsicólogos, psicólogos y personas con habilidades definidas de PES. La actitud de "bien, muéstrame" no es propicia para tal esfuerzo. El factor humano debe considerarse en este campo más que en cualquier otro. Es muy probable que excelentes demostraciones objetivas resulten de una relación amistosa entre estos grupos. Pero las habilidades de PES no funcionarán eficazmente, si es que lo hacen, en condiciones de desconfianza o sospecha.

Obviamente, el campo de la parapsicología no puede abarcar todo para todos. Es digno de elogio que investigue cuestiones que en el pasado han sido eludidas por los investigadores organizados del conocimiento. Sin embargo, en su búsqueda de pruebas científicas, se espera que conserve en el futuro ese espíritu aventurero y asombro que le dio su impulso original.

El campo también evita el problema de la reencarnación, y es comprensible, dado que es un tema delicado. Sin embargo, el tema surge una y otra vez, como en el caso del difunto Edgar Cayce. Cayce era un sanador que, en estado de trance, prescribía correctamente tratamientos a pacientes enfermos, independientemente de si estos lo visitaban o lo contactaban por correo. Por difícil que sea aceptarlo, no cabe duda de que a menudo acertaba donde los médicos fracasaban. Sin embargo, en este estado de trance, también habló sobre la reencarnación, insistiendo en ella como un hecho de la existencia humana. Las lecturas de salud han demostrado su validez.

¿Sugiere esto que las lecturas reencarnacionales también son válidas?

Incluso estamos dispuestos a considerar la supervivencia de la personalidad humana como un tema digno de investigación científica, principalmente porque se acumulan pruebas que no pueden explicarse completamente con ninguna otra tesis; pero la reencarnación sigue siendo un tema marginal, un hijastro indeseado que regresa para atormentarnos. Sin embargo, algunos hombres excelentes, como el Dr. Ian Stevenson de la Universidad de Virginia, están empezando a arrojar algo de luz al respecto mediante sus propias investigaciones.

Sigue siendo científicamente casi imposible demostrar que una personalidad viviente realmente vivió, por ejemplo, en el siglo XVII, incluso si el individuo pudiera demostrar sin lugar a dudas un conocimiento personal que superaba la capacidad normal y que, en sí mismo, fuera definitivamente válido. Supongamos, por ejemplo, que Juan X proporcionó información sobre el obispo Y, conocido por haber vivido en una ciudad específica en el siglo XVIII, información que asombró a los académicos por su detalle. En teoría, otras explicaciones, además de la reencarnación, podrían explicar la situación.

Mediante métodos desconocidos para nosotros, la información podría haberse recopilado subconscientemente. Podría haberse recibido clarividentemente (como Croiset ha ayudado a los eruditos en su examen de manuscritos antiguos); o mediante la comunicación con la personalidad involucrada, en una relación mediúmnica. Si bien todas estas explicaciones parecen tan complejas como la reencarnación, deben tenerse en cuenta. Casos específicos de la India parecen no tener otra explicación que la realidad de la reencarnación, pero se ignoran en gran medida en este país, quizás porque las explicaciones mencionadas también podrían servir para explicarlos.

Las apariciones pertenecen sin duda al campo de la parapsicología, y cada caso se estudia con detenimiento. Hay pruebas de su existencia, y se han documentado casos en las sociedades psíquicas. Sin embargo, esto no prueba que la personalidad tal como la conocemos sobreviva necesariamente a la muerte. Prueba que algo de la personalidad sobrevive, lo cual podría ser diferente. Tales apariciones sugieren la supervivencia de la personalidad humana, de esto no cabe duda. Quizás nos resulte más fácil descartar estos casos, pero esto no afecta en absoluto a los hechos. Tales apariciones son válidas independientemente de que resulten embarazosas para nuestras teorías, concepciones o ideas erróneas actuales.

El espiritismo ha contribuido enormemente a la investigación de la percepción extrasensorial, especialmente en el pasado. El ambiente de confianza y fe probablemente ha ayudado a muchos en estos círculos a desarrollar sus propias habilidades. Desafortunadamente, el fraude existe en los círculos espiritistas como en cualquier otro lugar. El ambiente de las sesiones espiritistas tiende a atraer a personas bienintencionadas y autoengañadas, así como a personas serias que son más selectivas en cuanto a lo que aceptan y lo que no.

Cada pueblo de este país tiene sus médiums. Operan en círculos espiritistas y por su cuenta. Muchos son honestos y tienen buenas intenciones, pero tienen poca habilidad. Algunos tienen habilidades legítimas. Se necesitan con urgencia representantes de institutos de parapsicología, bien capacitados en las técnicas de investigación, que busquen a estas personas, las animen a estudiar y desarrollar sus talentos, erradiquen a los impostores y convenzan a los médiums legítimos para que se investiguen sus habilidades.

Obviamente, se necesitaría dinero para tal proyecto, y no está disponible. También habría muchas dificultades, probablemente por parte de algunos de los médiums, de círculos espiritistas y de los parapsicólogos, quienes no están capacitados para realizar investigaciones tan extensas en este momento. Sin embargo, es un grave error dar por sentado que todos estos supuestos médiums son fraudes o impostores, simplemente porque no han sido estudiados.

Nos gustaría aislar la percepción extrasensorial como un biólogo aísla un virus, pero esto es imposible. Lo que buscamos son experimentos predecibles, pero la personalidad humana no lo es. La percepción extrasensorial parece funcionar mejor cuando no dependemos de los sentidos físicos para comunicarnos, cuando no usamos el pensamiento lógico, cuando no nos orientamos principalmente hacia la realidad física inmediata.

Estas características naturalmente hacen que la investigación de tales fenómenos sea difícil. Sin embargo, sostengo que las características de la percepción extrasensorial se pueden estudiar hasta cierto punto a través de una exploración de la personalidad humana tal como opera dentro del marco del sueño y los estados disociados, cuando está dirigida internamente.

En opinión de este autor, la personalidad humana, si sobrevive al cambio que llamamos muerte, mostrará en parte el mismo tipo de conciencia y comportamiento que la personalidad viva cuando se disocia del ego. Dado que el lenguaje subconsciente también forma parte del marco de la percepción extrasensorial (PES), dicha investigación también nos ayudaría a interpretar este simbolismo interno.

El funcionamiento de la personalidad en estas condiciones debería revelarnos mucho sobre cómo se reciben y utilizan las percepciones extrasensoriales. Un estudio minucioso de los sueños precognitivos sería invaluable. Aquellos sueños que no son nítidos, sino que se mezclan con otro material subconsciente, podrían quizás revelarnos aún más sobre cómo la personalidad utiliza esta información que los sueños precognitivos más sorprendentes. Los psicólogos han comenzado a investigar el estado onírico, pero, que yo sepa, estos no se clasifican teniendo en cuenta la precognición.

Los experimentos de este libro deberían haber permitido al lector reconocer y utilizar al menos algunas de sus propias habilidades. Los experimentos de predicción, en particular, deberían ser realizados por todos aquellos interesados en la percepción extrasensorial (PES). Existe al menos alguna posibilidad de que estos experimentos ayuden a establecer una base sólida para la precognición. Hasta donde sé, este experimento es original del autor. Los experimentos del Tiempo Psicológico se iniciaron a partir de las sugerencias del Material de Seth, aunque otros han utilizado variaciones en el pasado.

No cabe duda de que algunos sueños son premonitorios. Los experimentos que se presentan en este libro sobre estos sueños han sido utilizados, aunque no extensamente, por otros investigadores, en particular por J. W. Dunne. Una aceptación nacional de estos experimentos oníricos, llevados a cabo por las masas, sería sumamente beneficiosa, no solo para familiarizar al público con los sueños premonitorios a través de la experiencia directa, sino también para fortalecer su apoyo general. Robert y yo tenemos motivos para sospechar que uno puede provocarse tales sueños sugiriendo que lo haga antes de dormirse. Apenas hemos comenzado esta parte de nuestro trabajo, por lo que no disponemos de datos suficientes para extraer conclusiones.

Muchos de ustedes descubrirán que poseen las habilidades necesarias para el éxito con la ouija, la escritura automática o el habla automática, aunque esta última es algo más inusual. Sin embargo, estas no son evidencia de percepción extrasensorial, sino métodos para acceder al subconsciente. En ocasiones, también pueden ser dispositivos que les permitan reconocer y utilizar habilidades de percepción extrasensorial legítimas. Una evaluación honesta del material que reciban de estas maneras les dará una buena idea de si están conectando con su subconsciente o si, en realidad, están conectando con otras fuerzas más allá de los límites reconocidos de su yo personal.

Existen buenas razones para suponer que el hipnotismo permite al individuo utilizar sus propias percepciones extrasensoriales, permitiéndole desviar su atención del entorno físico al interior. Cabe mencionar, sin embargo, que las alucinaciones pueden inducirse bajo hipnosis mediante la sugestión. Un sujeto hipnotizado puede ser persuadido de que una mesa ha saltado dos metros y medio del suelo, y lo jurará. Obviamente, esto no significa que la mesa se haya movido ni un centímetro. En tal caso, la alucinación simplemente sería inducida en el sujeto por el hipnotizador. Es posible que la sugestión desempeñe algún papel en las sesiones mediúmnicas, donde se observa que los objetos físicos se mueven por la habitación de forma extraordinaria. Sin embargo, esto no significa que todos estos efectos sean causados por la sugestión. Quienes estén interesados en la hipnosis deberían leer algunos de los excelentes libros que tratan los principios de la hipnosis científica moderna.

El autohipnotismo permitirá al lector familiarizarse con el estado de trance y alcanzar ese estado de consciencia disociada en el que suelen manifestarse las habilidades de percepción extrasensorial. No hay nada antinatural en los estados de trance en general. Este autor puede afirmar, sin temor a ser contradicho, que cada lector de este libro ha estado en estado de trance sin siquiera saberlo muchas veces en su vida.

Sin embargo, quienes se sientan incómodos con la autohipnosis no necesitan usarla. Se han propuesto métodos alternativos para aumentar la concentración y el enfoque interno. Lo que buscamos para estos experimentos es la liberación momentánea de la personalidad de los dictados del ego. No importa cómo llamemos al estado de conciencia alcanzado ni cómo denominemos los métodos utilizados.

La hipnosis aumenta la concentración interior al eliminar las distracciones físicas. No es como un estado de sueño, aunque es cierto que pueden establecerse ciertas comparaciones generales entre el sueño y el trance hipnótico. Si, durante la inducción, el hipnotizador sugiere al sujeto que sienta sueño o se duerma, este hará ambas cosas. Si, por el contrario, el hipnotizador no hace tales sugerencias, el sujeto no se sentirá más somnoliento que momentos antes, a menos que —y esto es importante— el sujeto ya esté convencido de que el trance hipnótico es similar al estado de sueño.

La hipnosis puede utilizarse para inducir un estado similar al sueño; esto no significa que la hipnosis, como tal, deba, necesariamente, inducirlo. Puede ser muy ventajosa para aumentar la consciencia y dirigir la atención, permitiendo a un estudiante estudiar para un examen difícil, por ejemplo. También puede utilizarse como método para fortalecer la autoconfianza en una persona y para asegurarle que puede utilizar todas sus capacidades. Puede utilizarse de la manera que sugerimos en este libro: como una forma de eludir las preocupaciones egoístas para que la percepción extrasensorial se manifieste con mayor facilidad.

Apenas estoy empezando a usar mis propias habilidades. Cabe recordar que no tenía experiencia con la percepción extrasensorial antes de comenzar los experimentos que se describen en este libro. Mi esposo también ha tenido éxito con todos los experimentos; su trabajo con las predicciones diarias ha sido particularmente interesante. Apenas hemos comenzado a abordar otros experimentos que no pueden describirse aquí porque aún no les hemos dedicado suficiente trabajo ni tiempo.

¿Existe, por ejemplo, un cuerpo astral? Muchos creen que poseemos un cuerpo interior intangible, compuesto de una sustancia intermedia entre la materia y la inmateria. Otros piensan que este cuerpo astral es electromagnético. Al principio, la idea le parecía bastante descabellada a quien escribe. Sin embargo, algunas de mis experiencias parecen sugerir que los viajes astrales, o viajar en este cuerpo astral, son legítimos. Experimentar más podría darnos algunas respuestas.

En cuanto a las sesiones de Seth, aún continúan. Cuando este libro llegue a sus manos, se habrán realizado más de 200 sesiones. La voz de Seth se escucha cada vez con más frecuencia. Su volumen por sí solo plantea una pregunta importante: o Seth es realmente quien dice ser y tiene la energía a su disposición para forzar mis cuerdas vocales más allá de lo normal, o el subconsciente posee habilidades asombrosas para manipular organismos físicos, mucho más allá de lo que generalmente se supone.

El escritor ha hablado como Seth con una voz profunda y masculina que resonó durante horas, mientras discutía diversos asuntos complejos de forma lógica y concisa. Una de esas sesiones, grabada, fue dirigida a un psicólogo conocido, a petición suya. Debido al volumen que puede alcanzar la voz, rara vez realizamos una sesión así en nuestro apartamento, sino en casa de unos amigos en el campo.

Seth afirma ser una esencia de personalidad energética, que ya no opera dentro del sistema físico. En resumen, desconocemos quién o qué es. Un psicólogo nos ha dicho extraoficialmente que Seth no muestra los signos habituales de una personalidad secundaria. Los diversos efectos físicos y los diversos casos de clarividencia observados en las sesiones no prueban nada al respecto.

A pesar de mis propias reservas sobre los efectos físicos, estos podrían resultar importantes en el futuro. Si Seth aparece —y lo veo— en plena floración, por así decirlo, en medio de nuestra sala, con buena luz, entonces estaré más que dispuesto a admitir que es realmente quien dice ser. Robert ha visto varios cambios claros en mis rasgos durante las sesiones. Él y un testigo observaron, con excelente luz, la extraña materialización que apareció ante mi rostro la misma noche en que el testigo vio la aparición. Sin embargo, yo no vi la aparición. Dado que otras materializaciones son poco frecuentes y me involucran personalmente, no las he observado.

Los indicios no apuntan a una sugestión como responsable de estos efectos, sobre todo porque ocurrieron con buena luz. Seth declaró recientemente que los cambios en los rasgos podrían fotografiarse, y tenemos la intención de diseñar futuras sesiones teniendo esto en cuenta. La voz no es una alucinación. Sus grabaciones lo demuestran. Todo el asunto no parece tener un origen subconsciente, a menos que estemos dispuestos a reevaluar por completo nuestras definiciones del subconsciente y atribuirle poderes y habilidades mucho mayores que los que se le atribuyen actualmente.

Seth mismo discutió recientemente estos asuntos con el psicólogo mencionado anteriormente en una de las conversaciones más extrañas en las que he estado involucrado. En la oficina del psicólogo, Seth, Robert, el psicólogo y yo mantuvimos una larga conversación en la que yo era yo mismo y luego Seth, con tal rapidez que todos quedamos atónitos.

Independientemente de lo que Seth sea o no sea, el Material de Seth nos intriga constantemente con su alto contenido intelectual, su lógica, sus perspectivas psicológicas y sus teorías científicas y psicológicas. El material aborda el estudio de la personalidad humana tal como se manifiesta en los estados de vigilia, sueño y trance, y aborda, entre otros temas, la naturaleza de la materia física, la teoría del universo en expansión, la antimateria y la naturaleza del tiempo. Se sugieren experimentos en numerosos casos. No nos ocupamos aquí de un conjunto de generalizaciones elevadas, en lenguaje pseudocientífico o místico, que podrían descartarse fácilmente. Cuando Seth sostiene que la materia física se forma subconscientemente, procede a explicar exactamente cómo ocurre esto y ofrece demostraciones muy convincentes para demostrarlo. También afirma que los matemáticos también pueden llegar a la misma conclusión, partiendo de sus propias bases.

Dado que algunas de nuestras teorías más prácticas surgieron repentinamente —de fuentes subconscientes o intuitivas—, las ideas presentadas en el Material de Seth deben considerarse seriamente, independientemente de su origen o debido a él, según su punto de vista. El material ofrece la teoría más lógica y aceptable con la que hemos tenido contacto, ofreciendo un modelo consistente y original del universo, aceptable independientemente de las creencias religiosas personales; tiende un puente entre la ciencia, la psicología y la parapsicología. Sugiere experimentos de laboratorio que pueden comprobar la hipótesis presentada y aborda extensamente la naturaleza de la percepción extrasensorial en general.

Lamentablemente, los parapsicólogos se han visto asediados por innumerables manuscritos, algunos ridículos, otros filosóficamente imprecisos o vagamente espiritualistas, y otros claramente obscenos, la mayoría producidos mediante escritura automática, otros mediante habla automática. Es comprensible que se muestren reacios a considerar seriamente tales manuscritos. Sin embargo, no todo el material obtenido de esa manera es del mismo calibre, y una investigación minuciosa de varios manuscritos de mayor calidad podría ser sumamente útil y productiva.

Un resultado desafortunado de la insistencia en el método científico en este campo ha sido la falta de teorías inteligentes que expliquen los hechos concretos y observables. Sin embargo, se necesita una teoría no solo para explicar estos hechos, sino también para proporcionar un posible marco para futuras investigaciones y experimentos. Las teorías son una parte fundamental del método científico, aunque esto se pasa por alto con demasiada frecuencia. Los científicos prueban teorías continuamente, descartándolas cuando nuevos descubrimientos demuestran su incompetencia, y formulando nuevas teorías para explicar los hechos actuales. Una teoría no es necesariamente una verdad. Es una explicación práctica que se ajusta a los hechos disponibles. Desde esta perspectiva, el Material de Seth ofrece una excelente contribución.

El lector de este libro descubrirá por sí mismo, a través de los experimentos, que posee capacidades que en gran medida desconocía en el pasado, y que la percepción extrasensorial no es antinatural, oculta ni sobrenatural. La personalidad humana simplemente posee una realidad y una conciencia mayores de las que suponíamos. Si las apariciones están científicamente comprobadas —y algunos excelentes parapsicólogos insisten en que así ha sido—, entonces deben aceptarse como completamente "naturales", existiendo dentro del marco de una Naturaleza que apenas hemos comenzado a explorar.

Desde que comenzaron los experimentos descritos en este libro, la escritora y su esposo han tenido numerosos sueños premonitorios, todos documentados; hemos tenido experiencias que solo pueden explicarse admitiendo que la personalidad humana es, hasta cierto punto, independiente de la materia física, el espacio físico y el tiempo; y envidiamos a los lectores que ahora se embarcan en estas exploraciones. Recordamos con asombro nuestra iniciación en estas realidades y anticipamos un mayor progreso.

Desde que un psicólogo nos mencionó la posibilidad de investigar a Seth, hemos comenzado por nuestra cuenta una serie de experimentos informales para comprobar, entre otras cosas, sus habilidades clarividentes y telepáticas. Ya lo mencioné antes. Aunque apenas hemos comenzado, hasta ahora los resultados han sido satisfactorios. Seth identificó correctamente el contenido de un sobre sellado que me arrojaron en el regazo durante una sesión. Esta vez desconocía que se hubiera planeado alguna prueba. Tenía los ojos cerrados. La habitación estaba bien iluminada. Simplemente toqué el sobre. También se están planeando estudios con objetos ocultos.

Los resultados han mejorado mucho mi confianza en las pruebas. Por el momento, no podemos saber si estas habilidades son de Seth o mías. En cualquier caso, apenas estamos comenzando, pero espero que la experiencia me permita relajarme y afrontar con calma una investigación oficial de este tipo en caso de que se produzca.

Otros experimentos, ya iniciados, incluyen pruebas telepáticas y clarividentes realizadas sin Seth por Robert y por mí, con ambos como sujetos en diferentes momentos. Implementar procedimientos científicos en un hogar normal requiere mucho tiempo y esfuerzo, pero hacemos todo lo posible por tomar todas las precauciones necesarias contra el engaño subconsciente. Contaremos con observadores adecuados cuando sea necesario.

El Material de Seth ha aportado nuevas ideas para futuras investigaciones, y también estamos iniciándolas. Seth sostiene que, con la sugestión previa adecuada, el individuo puede provocar sueños clarividentes. Se han presentado otros conceptos interesantes sobre la terapia de los sueños, y pretendemos investigarlos mediante experimentos sugeridos por Seth.

Al final de este libro se incluye una lista de lecturas. Estos libros le brindarán una excelente base en el campo de la percepción extrasensorial (PES) y aumentarán sus conocimientos y perspectivas. Es su responsabilidad descubrir exactamente qué trabajos se han realizado en este campo, qué pruebas se han logrado, qué avances se han logrado y qué avances se necesitan. Estas habilidades son suyas. Por lo tanto, estas investigaciones le conciernen de forma muy personal.

Mientras tanto, comienza tu investigación. ¿Tienes la capacidad de ver el futuro? Mi respuesta es sí. Pero no me creas solo a mí. Realiza tus experimentos. Descúbrelo por ti mismo. ¿Te comunicas telepáticamente con amigos y familiares? Solo tu experiencia y tus registros pueden darte una respuesta adecuada. El desafío y la recompensa son tuyos.

El espacio interior será nuestra próxima frontera. Nunca ha sido posible tanto. Nunca la personalidad humana individual ha tenido tanta oportunidad de desarrollar sus propias habilidades y contribuir al conocimiento de su raza. Hay riesgos, como en cualquier empresa. Hay contratiempos. Pero el proyecto vale la pena. Porque lo que somos está contenido solo parcialmente en la materia física. Libres de superstición e ignorancia, por primera vez en nuestra historia como raza, comprendamos las partes intangibles de nosotros mismos. El hombre aún no descubierto emergerá con pleno conocimiento de sus potenciales. El uso de esos potenciales aún puede hacernos verdaderamente sabios.

En nuestra última sesión, le pedimos a Seth algunos comentarios útiles para concluir este libro. Los incluyo aquí.

Extractos de la Sesión 180, 23 de agosto de 1965

La personalidad humana no tiene más limitaciones que las que acepta. No hay límites para su desarrollo o crecimiento, si no acepta límites. No hay límites para el yo, salvo los que este crea y perpetúa arbitrariamente. No hay velo a través del cual la percepción humana no pueda ver, excepto el velo de la ignorancia, derribado por el ego materialista.

Lo que parece vacío, como tu espacio, solo lo está para quienes no lo perciben, para quienes están ciegos por miedo a percibir aquello que el ego no puede comprender. Sin embargo, el ego también es capaz de un mayor conocimiento, potencialidad y alcance. Habita en el universo físico, pero también puede percibir y apreciar otras realidades. El ego forma parte de la personalidad y, como tal, puede participar de realidades más sólidas, más profundas y más vívidas. La personalidad puede habitar, y de hecho habita, en muchos mundos a la vez.

Las intuiciones inquisitivas y el yo indagador, como vientos de verano, pueden viajar en espacios pequeños y grandes, conocer realidades más diminutas que cabezas de alfiler y más masivas que galaxias. El poder y la capacidad de la personalidad humana, en la práctica, pueden considerarse ilimitados.

Lista de lecturas recomendadas

Cayce, Hugh Lynn. Aventúrate hacia adentro. Nueva York, Evanston y Londres: Harper and Row, 1964.
Dingwall, Eric y Landon-Davies, John. Lo desconocido: ¿está más cerca? Nueva York: New American Library, 1956.
Doyle, Arthur Conan. Historia del espiritismo. Nueva York: George H. Doran Co., 1926.
Estabrooks, G. H. Espiritismo. Nueva York: EP Dutton & Co., Inc., 1947.
Feilding, Everard. Sesiones con Eusapia Palladino y otros estudios. New Hyde Park, NY: University Books, Inc., 1963.
Heywood, Rosalind. Más allá del alcance de los sentidos. Nueva York: EP Dutton & Co., Inc., 1961.
LeCron, Leslie. Autohipnotismo. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, Inc., 1964.
Miller, R. DeWitt. Imposible, pero sucedió. Nueva York: Ace Books, Inc., 1947.
Murphy, Gardner. El desafío de la investigación psíquica. Nueva York: Harper & Bros., 1961.
Myers, FWH La personalidad humana y su supervivencia a la muerte corporal. Nueva York: Green & Co., 1915.
Pollack, Jack Harrison. Croiset el clarividente. Nueva York: Bantam, 1965.
Prince, Walter Franklin. El caso de Patience Worth. New Hyde Park, NY: University Books, Inc., 1964.
Rhine, JB El nuevo mundo de la mente. Nueva York: William Sloane Associates, Inc., 1953.
Rhine, JB Nuevas fronteras de la mente. Nueva York: Farrar & Rinehart, 1937.
Smith. Susy. El mundo de lo extraño. Nueva York: Pyramid Publications, Inc., 1963.
Stearn, Jess. La Puerta al Futuro. Garden City, NY: Doubleday & Co., Inc., 1963.
Sugrue, Thomas. Hay un Río . Nueva York: Holt & Co., 1942.

También se sugieren los siguientes: Revistas de estas fundaciones:

Laboratorio de Parapsicología, College Station, Durham, Carolina del Norte

Sociedad Americana para la Investigación Psíquica, Inc., 880 Fifth Avenue, Nueva York, NY 10021 Fundación de Parapsicología, Inc., 29 West 57 Street, Nueva York, NY 10019

Revista Fate Revista Mañana

Contraportada

“Todos los libros que Seth y yo escribimos después surgieron de estas páginas.” —Jane Roberts

Este asombroso libro, escrito hace más de diez años (1955), registra las primeras experiencias psíquicas espontáneas y repentinas de Jane Roberts. Cada capítulo contiene extractos de aquellas primeras sesiones con la «Personalidad de la Esencia Energética», ahora conocido por millones como Seth.

Como en ningún otro lugar, este libro transmite el entusiasmo inicial, la excitación y la tensión crecientes, cuando Seth comenzó a hablar...

Fotografía de portada de Carl Kravats

PosVida

SITIOS RECOMENDABLES

LA LLEGADA DE SETH, por Jane Roberts (1966)

CONTENIDO

INTRODUCCIÓN

CAPÍTULO 1.

CAPÍTULO 2

CAPÍTULO 3

CAPÍTULO 4

CAPÍTULO 5

CAPÍTULO 6

CAPÍTULO 7

CAPÍTULO 8

CAPÍTULO 9

CAPÍTULO 10

CAPÍTULO 11

CAPÍTULO 12

CAPÍTULO 13

CAPÍTULO 14

CAPÍTULO 15

Lista de lecturas recomendadas

Contraportada

Wikipedia

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