REVIVIENDO VIDAS PASADAS, por Helen Wambach

 REVIVIENDO VIDAS PASADAS (1979)

La prueba bajo hipnosis

HELEN WAMBACH

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Traducción ARS-GRATIA por KOS D’ASTUIRES (2025)

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CONTENIDO

1 El comienzo - 2 aventuras más extrañas -  3 La búsqueda comienza - 4 sesiones espiritistas, mediumnidad y sueños - 5 vidas pasadas más y más prueba - 6 Los misterios de la hipnosis - 7 Recopilación de datos - 8 Sumándolo todo - 9 La vida en los períodos antes de Cristo - 10 La vida desde el año 25 hasta el 1200 d. C. - 11 Vidas desde 1500 hasta el siglo XX - 12 ¿Qué significa todo esto?

FIGURAS Y TABLAS – 1. clase social en cada período de tiempo – 2. Raza en vidas pasadas - 3. Distribución por sexo en cada período de tiempo – 4. tipos de ropa usada en vidas pasadas – 5. tipos de calzado en cada época – 6. tipos de alimentos consumidos en cada período histórico – 7. tipos de platos utilizados en cada período histórico – 8. Curva de población mundial en cada período de tiempo – TABLA 1. Clase social en cada período de tiempo – TABLA 2. La experiencia de la muerte en cada período de tiempo.

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1. EL COMIENZO.

Era el año 1966; el lugar era Mount Holly, Nueva Jersey. El actor de este drama en particular era yo. Trabajaba como psicóloga en el Centro Médico Monmouth de Long Branch, Nueva Jersey. Mi vida estaba llena de actividades, incluyendo la docencia en el colegio comunitario local. No tenía ninguna razón en particular para explorar mis sentimientos internos, y no recordaba haber tenido sentimientos místicos en el pasado. Desde luego, no me consideraba "psíquica".

Estos fueron los pensamientos que me pasaron por la mente mientras salía lentamente de mi aturdimiento. Estaba de pie en una pequeña habitación llena de libros viejos y mohosos, en el piso superior de un monumento cuáquero que había venido a explorar ese día. Durante los últimos quince minutos había estado en lo que ahora reconozco que era un estado alterado de conciencia. El libro que me había impulsado a esto seguía en mi mano mientras me reorientaba hacia el presente. Bajé la vista hacia el libro que tenía en la mano, pero ahora había perdido su poder para transportarme a un tiempo y lugar anteriores.

Cuando entré por primera vez a la casa, era solo un turista dominguero que venía a visitar un monumento desconocido. Al subir las escaleras al segundo piso, me invadió una sensación de estar en otro tiempo y lugar. Al entrar en la pequeña biblioteca, me vi yendo automáticamente al estante de libros y cogiendo uno. Me pareció "saber" que ese había sido mi libro, y al mirar las páginas, una escena apareció ante mi vista interior. Iba montado en una mula por un senderoEstaba en el campo, y este libro estaba apoyado en la silla frente a mí. El sol me calentaba la espalda y la ropa me picaba. Sentía el caballo moverse bajo mis pies mientras estaba sentado en la silla, absorto en la lectura del libro apoyado frente a mí. El libro que leía era el relato de la experiencia de un ministro en el estado de semidesintegración mientras estaba en coma. Me pareció conocer el contenido del libro antes de pasar las páginas.

Solo pasaron unos instantes antes de que volviera al presente. Esta experiencia me perturbó, pues me consideraba un psicólogo convencionalmente "respetable" sin signos evidentes de trastorno mental. ¿Por qué había experimentado esta desorientación? ¿Por qué sentía que este era mi libro? Y, lo más curioso de todo, ¿por qué de repente me experimentaba en otro cuerpo, en otra época?

La experiencia me impactó. Había tenido sueños interesantes y conocía todas las teorías del funcionamiento del subconsciente que podían explicar mi experiencia. Sabía que " ya visto " era el nombre oficial de mi experiencia; había leído la monografía de Freud al respecto. Sin embargo, no estaba preparado para la viveza e inmediatez de esta experiencia. ¡No era psíquico! Había estado moderadamente interesado en el trabajo de J.B. Rhine sobre la percepción extrasensorial, pero no había participado en ninguna exploración ni investigación personal. Recordé la publicación del libro sobre el recuerdo hipnótico de vidas pasadas de Bridey Murphy, cuando estaba en la universidad. Mis profesores lo trataron con desdén, y yo seguí sus juicios. Supuse que se podían encontrar explicaciones racionales para todas esas experiencias.

Este encuentro personal con lo misterioso me abrió la conciencia de que había muchos misterios sin resolver. ¿Fue mi experiencia una fantasía o reflejaba una realidad que jamás había sospechado?

Me ha llevado diez años y más de dos mil sesiones de regresión hipnótica encontrar la respuesta a esa pregunta. Al trazar la última línea de mi gráfico «Distribución por sexos en períodos pasados», para mi segundo estudio de réplica de 350 casos (mi muestra original era de 850 casos), la respuesta estaba ante mí, nítidamente...Descrito y expresado en la forma numérica que me resultó más convincente. Mis sujetos se dividieron en un 49,4 % de vidas pasadas como mujeres y un 50,6 % como hombres, un hecho biológico en épocas pasadas. Estos sujetos no pudieron haber llegado a esta conclusión solo por telepatía, fantasía o casualidad. El recuerdo de vidas pasadas sí reflejaba con precisión el pasado.

Pero como suele ser el caso, la exploración fue la experiencia reveladora más que el resultado final. En este libro compartiré con ustedes los falsos comienzos y las frustraciones, las sorpresas y la comprensión gradual que desarrollé a través de las experiencias compartidas con mis sujetos en esta investigación. Podría haber escrito los resultados en formato de revista profesional, dejando que los gráficos y tablas del Capítulo 8 representaran la realidad de mi experimentación. Pero en muchos sentidos, nuestras técnicas "científicas" distorsionan la realidad de la búsqueda humana de nuevo conocimiento y comprensión. Los físicos nos dicen que la "dura realidad" es en realidad un proceso; que cada átomo, cada molécula, existe no como una entidad separada, sino como parte de un proceso dinámico que involucra a todos los demás átomos y moléculas. Esto es aún más cierto en la investigación humana; innumerables interacciones, coincidencias, el destello de conocimiento compartido: todo se combina para producir los resultados de cualquier experimento.

Al profundizar en el trabajo de regresión hipnótica, recordé muchos casos de terapia que había tratado desde 1955, cuando comencé a practicar la psicoterapia. Sentí una mayor comprensión de casos que entonces me desconcertaban.

Linda, una pequeña y frágil niña de cinco años. Ojos marrones eternos en un rostro demacrado, ojos llenos de hostilidad, aparentemente reflejando una férrea determinación por evitar el contacto humano. Linda no podía, o no quería, hablar ni responder a las pruebas psicológicas que intenté aplicarle. La llevé al cuarto de juegos. Se soltó de mi mano, tomó un libro y se metió debajo de la mesa. La escuché y la oí leer el libro en voz baja. Su madre dijo que sabía leer, aunque nadie le había enseñado. Desde la infancia, Linda había evitado el contacto humano. Solo jugaba con objetos mecánicos o escribía figuras en una pizarra. Ella...Demostró una asombrosa habilidad matemática al construir juegos extraños con números en su pizarra, pero no hablaba ni se dejaba sostener ni tocar por otros seres humanos. Un caso de autismo infantil; el diagnóstico era claro. ¿Sería útil la terapia? La literatura sobre niños autistas no era muy alentadora, pero quería intentarlo.

Pasé diez meses con Linda en esa sala de juegos, una hora a la semana. Y fui testigo de un milagro y partícipe de él, sin entender jamás qué sucedía. Operaba por instinto con Linda. Ahora entiendo que me comunicaba telepáticamente con ella, aunque en aquel momento no lo percibía ni lo formulaba así. Solo sabía que me concentraba intensamente en ella, sin intentar invadir físicamente su espacio. Pasaron tres semanas antes de que me diera una señal. Tomó un teléfono de juguete y me habló a través de él. Quería jugar a ser el bebé, pero yo debía ser el bebé. Durante una hora a la semana, durante dos meses, Linda me obligó a beber agua de un biberón. Me demostraba cuánto odiaba la pasividad, la indefensión de la infancia. Hasta que no me lo hizo experimentar, no pudo conectar conmigo. Finalmente, lo comprendí. Aunque no recuerdo cómo se lo hice saber a Linda, descubrí que la situación cambió. Me tocó por primera vez. Esperé dos sesiones más antes de atreverme a tocarla. Ella se quedó muy quieta, sin responder a mi abrazo, pero sin darse la vuelta.

La terapia progresó rápidamente después de ese descubrimiento. Linda y yo cantábamos canciones infantiles juntas y jugábamos con pinturas de dedos. Un día, con las manos manchadas de pintura marrón, Linda se volvió hacia mí y pronunció sus primeras palabras para comunicarse con otro ser humano. "¡Oh, qué alegría!", exclamó. Me untó las manos con pintura y las examinó cuidadosamente, comparándolas con las suyas. Era como si Linda estuviera descubriendo su cuerpo físico y el mío. Un día, después de examinarme las manos con atención, me miró directamente a los ojos y pronunció una frase completa. "Soy Pinocho y tú eres el Hada Azul", dijo en voz baja. Había decidido cobrar vida.

Linda atravesó rápidamente las etapas de la infancia temprana, y después de diez meses parecía una niña normal de cinco años. Iba al jardín de infantes. Había perdido la capacidad de leer y hacer cálculos matemáticos, pero estaba aprendiendo a escribir su nombre junto con los demás niños de cinco años de su clase. Su familia se mudó en ese momento, y no sé qué le pasó. Pero ahora siento que Linda rechazó su cuerpo en esta vida, quizás debido a una infancia desagradable. Mantuvo una personalidad adulta pasada en un cuerpo de niña, rechazando el desafío de crecer en un nuevo cuerpo y una nueva personalidad. De alguna manera, tomó la decisión de aceptar esta vida. Los extraños talentos adultos desaparecieron y emergió una niña normal. ¿Es posible que el autismo infantil sea una negativa a unirse a un nuevo cuerpo?

Si la anécdota que he descrito aquí indica que yo era un terapeuta mágico y siempre eficaz, tengan por seguro que no fue así. Vi a muchas personas que no cambiaron y a varias que empeoraron. Era como si hubiera ciertos pacientes que estaban en la misma onda que yo; y podía trabajar bien con ellos. En otros casos, mis esfuerzos no parecieron generar una conexión verdadera y no se produjo ninguna mejora.

Uno de los casos en los que mi capacidad terapéutica pareció no surtir efecto alguno fue el de Peter, un niño negro de cinco años que fue llevado a tratamiento por su comportamiento hiperactivo y su incapacidad para relajarse o tranquilizarse en clase. Su madre, una mujer pequeña y ansiosa, afirmó desconocer el motivo de su trastorno. El médico de cabecera lo había examinado y, en el examen físico, no se halló ninguna razón para su incapacidad para concentrarse, por lo que el médico lo derivó a psicoterapia.

Peter no pasó más de diez segundos con cada juguete en la sala de juegos, corriendo de uno a otro como si lo estuvieran impulsando, así que lo llevé a mi oficina. Se distraía demasiado como para tener un buen desempeño en las pruebas psicológicas, y quería establecer una buena relación con él antes de empezar a evaluarlo. Por fin, estuvo dispuesto a...Sentarse en mi regazo y hablar. Para mi total asombro, empezó a hablar de su vida como policía novato. Habló de cómo jugaba al baloncesto y dijo que deseaba poder fumar. Dijo que antes le gustaba fumar cigarrillos y que no sabía por qué ahora no podía. Me llevó un tiempo darme cuenta de que Peter estaba hablando de una vida pasada. Al principio, pensé que estaba contando alguna historia que había visto en la televisión, pero cuanto más hablaba, más parecía que estaba describiendo una experiencia que sentía que había sido suya. Sentía curiosidad por sus experiencias como policía, así que lo animé a que hablara más sobre ellas. Esto sorprendió a Peter, porque me dijo que solo su hermana de tres años lo había escuchado cuando hablaba de "el policía".

Cuando le pregunté a la madre de Peter si alguna vez había hablado de esta vida pasada con ella, me contó que había empezado a hablar de ello cuando tenía unos tres años. «Le dije que no se inventara historias, y luego dejó de hablar mucho de ello», relató.

Trabajé con Peter en la sala de juegos durante tres meses. Su hiperactividad persistió, aunque podía sentarse y relajarse cuando hablaba conmigo de su vida como policía. El tema parecía obsesionarlo, aunque quizá se debía a que yo era la única persona, aparte de su hermana pequeña, que lo escuchaba. Un día, su madre me contó que un policía lo había traído a casa porque estaba en medio de la calle intentando dirigir el tráfico. Me sentí un poco culpable, porque me había contado sobre su misión de tráfico en su vida como policía y, al parecer, estaba empezando a actuar según lo que recordaba de su vida pasada: un comportamiento preocupante para un niño de cinco años.

El comportamiento de Peter no mostró signos de mejora. Le retiraron el tratamiento, y no tengo ni idea de qué fue del niño de ojos brillantes que recordaba su vida pasada.

Desde entonces, he creído que no es prudente animar a los niños pequeños a recordar experiencias de vidas pasadas. Ciertamente, no ayudó a Peter y pareció dificultarle la adaptación a esta vida. Desde la perspectiva de doce años después y tras la observación de...Tras muchas regresiones hipnóticas a vidas pasadas, sigo creyendo que es más prudente recordar experiencias pasadas solo cuando se tiene la madurez suficiente para afrontarlas. Una inmersión prematura en experiencias que pudieron haber sido traumáticas simplemente aumenta la carga de adaptación a la vida presente. He oído decir que la sabiduría es pasión recordada con serenidad. Quizás el recuerdo de vidas pasadas nos resulte más útil cuando dominamos la realidad de nuestro tiempo y nuestra vida aquí y ahora.

Aunque mis experiencias con niños en terapia me acercaron a comprender la naturaleza telepática de la comunicación, varios casos de adultos también me llevaron a investigar sobre vidas pasadas.

John había sido derivado a tratamiento porque una fobia en desarrollo reducía su eficacia laboral y le dificultaba mucho llevar una vida normal. Su problema comenzó un día, mientras caminaba por el bosque cerca de su casa, cuando encontró un cadáver. Denunció el cadáver a las autoridades, quienes lo interrogaron brevemente. No supo nada más y durante varios días su vida transcurrió con normalidad. Una mañana, se despertó empapado de aprensión. Intentó mantener su rutina diaria, que consistía en conducir hasta el trabajo en la planta local, donde había tenido un buen desempeño y tenía diez años de experiencia. Disfrutaba de su trabajo y no sabía por qué le aterrorizaba salir de casa. Al principio se obligó a conducir hasta el trabajo, pero a medida que aumentaba su miedo a estar en la carretera, esto se volvió imposible. Dijo que tenía miedo de que alguien lo siguiera, y finalmente me contó que temía que la mafia los persiguiera a él y a su esposa. Él creía que el cuerpo que había encontrado era una víctima de la mafia, y el hecho de haberlo denunciado a las autoridades significaba que ahora estaba en problemas con la mafia.

Su agorafobia aumentó. Le resultaba muy difícil salir de casa por cualquier motivo y empezó a faltar cada vez más días al trabajo. Le habían recetado Librium para la ansiedad, pero esto no le había ayudado mucho. Pronto trabajó solo a media jornada, lo que supuso una gran dificultad para su familia. Su esposa era una persona comprensiva y lo ayudó en todo lo que pudo, llevándolo y trayéndolo de la planta y tranquilizándolo constantemente, pero nada parecía funcionar.

Debido al temor del hombre de que la mafia lo siguiera, comencé a indagar en la posibilidad de que se tratara del inicio de una psicosis paranoide. Presentaba algunos de los signos clásicos de la paranoia, como una hiperconciencia de lo que decían los demás y una tendencia a malinterpretar los gestos. También presentaba un problema común en muchos esquizofrénicos: la incapacidad para dormir. Parecía tener miedo de sus sueños y se resistía a dormir a menos que estuviera bajo una fuerte dosis de barbitúricos.

Pasé el primer mes de terapia con John ayudándolo a sentirse más cómodo conmigo, y mientras hablaba con él, comencé a descartar la idea de que se tratara de una psicosis paranoide. Su relación con otros miembros de su familia parecía buena; no experimentaba alucinaciones, como voces que le hablaban; y su miedo a la mafia se basaba, aunque ligeramente, en la realidad. Se habían llevado a cabo ejecuciones de la mafia en esta parte del estado, y el hecho de que no se informara posteriormente sobre el cuerpo tendía a respaldar su idea de que las autoridades no estaban investigando con mucho vigor.

La condición de John no mejoraba y mis métodos habituales no funcionaban. Desesperado, decidí usar la hipnosis. Había aprendido esta técnica durante mis prácticas en un hospital de la Administración de Veteranos, donde se hipnotizaba a víctimas de fatiga de combate para que volvieran a la experiencia de combate que les había causado el problema. Cuando lograban revivir el trauma y recordarlo plenamente, sus síntomas solían aliviarse. Sin embargo, la hipnosis ya no estaba de moda como terapia y no me sentía muy cómodo usándola, pero valía la pena intentarlo.

Como John ahora confiaba en mí, logré que se relajara. Lo llevé de vuelta a su infancia. Sabía que había sido criado por un tío y una tía y no recordaba nada de su infancia temprana. Quizás podríamos encontrar algo en esta primera infancia que explicara la fobia actual. Utilicé...Técnicas habituales de relajación hipnótica mientras se recostaba en la silla de mi oficina. Lo llevé a los diez años. Respondía a mis preguntas como lo haría un niño de diez años. Parecía un niño tranquilo y algo retraído, pero dijo que no tenía problemas particulares. Sentía un leve afecto por sus tíos, pero la relación parecía distante. Lo trasladé aún más atrás en su infancia, a los cinco años. Ahora respondía a mis preguntas con sílabas muy simples, pero expresaba mucha más emoción que a los diez años. Era un niño infeliz. Me dijo que tenía pesadillas terribles, pero no dijo mucho sobre el contenido. Cuando le pregunté dónde estaba su madre, pareció que estaba a punto de llorar. "No lo sé. Quiero ver a mi mami". Luego lo trasladé a la última vez que había visto a su madre. Aparentemente, retrocedió a una época entre los cuatro y los cinco años. Estaba en una pequeña casa en el bosque. Estaba arriba, en el dormitorio. “Mamá y papá se están gritando”. Le pregunté si tenía miedo y asintió. Indagué más. “¡Ay! Papá está empujando a mamá”. Según se iba desarrollando la historia, bajó corriendo las escaleras y salió de casa. Había estado nevando, me contó, y en un banco de nieve frente a la ventana del dormitorio encontró el cuerpo de su madre. Estaba muerta. Lo animé a expresar lo que sentía en ese momento, pero le sugerí que cuando saliera de la hipnosis podría ver el incidente con desapego y ya no le causaría ningún terror.

Al despertar de la hipnosis, expresó su asombro por lo sucedido. «He visto esa casa en sueños. No sabía que vivía allí de pequeño. Ahora lo recuerdo cada vez más. No creo haber vuelto a ver a mi madre ni a mi padre después de esa noche. Supongo que las autoridades me llevaron y mis tíos vinieron a buscarme».

Se quedó en silencio unos instantes. Luego me miró y dijo: «Por eso les tengo tanto miedo a los cadáveres. Quizás por eso me aferro tanto a mi esposa ahora. Tengo miedo de perderla como perdí a mi madre».

John decidió que quería explorar el asunto más a fondo escribiendo a su tío para pedirle detalles. Sin embargo, nunca me contó el resultado de estas indagaciones, y si la historia que se desarrolló bajo hipnosis realmente ocurrió sigue siendo un misterio para mí. Existe la tendencia a asumir que los testigos que regresan a la escena de un crimen dirán la verdad bajo hipnosis, que la hipnosis resulta en un recuerdo perfecto. ¿Pero es así? Cuando se puede verificar un detalle particular, como un número de matrícula, se puede asumir que la hipnosis revela "la verdad". Pero cuando no hay prueba objetiva que confirme la regresión hipnótica, debemos abordar el material reportado bajo hipnosis con cautela. Lo que sí sé es que John mejoró rápidamente. En dos semanas pudo conducir un auto solo y retomar su trabajo a tiempo completo.

En John, había presenciado un caso dramático de regresión hipnótica que resultó en una notable mejoría de una fobia grave. ¿Se debía a que habíamos descubierto el trauma subyacente al problema inmediato? No tenía forma de documentar la veracidad de la historia que emergió bajo hipnosis, pero satisfizo a John y le permitió retomar una vida normal. Y me puso en una posible pista. Si recordar traumas de la infancia podía curar fobias, ¿recordar vidas pasadas también curaría fobias resistentes a otros tratamientos?

No solo los pacientes que he visto en terapia me han enseñado que las profundidades de la mente humana aún no se han explorado. Freud, Jung, Adler, el conductista John Watson: todos estos hombres ofrecieron perspectivas que iluminaron solo una pequeña parte de la mente humana. Aprendí mucho sobre las complejidades del funcionamiento humano gracias a mis alumnos en la universidad.

Estaba enseñando Psicología Anormal y, como tarea, pedí a los estudiantes que recordaran al menos un sueño y lo trajeran a clase para poder ilustrar el análisis de sueños. Esto resultó en sesiones de clase muy animadas, y me complació la forma en que mis estudiantes parecían comprender los principios de la psicología anormal a través de la comprensión de sus propios sueños. Una de las alumnas, Sheryl, relató un sueño que había tenido la noche anterior. Soñó que estaba en un coche con varios de sus compañeros estudiantes que conducían a toda velocidad. De repente, el coche tomó una curva, la pasó y se estrelló. En el sueño, parecía estar de pie sobre el lugar del accidente, y conmocionada, vio su propio cuerpo tendido al borde de la carretera. Su cabeza había sido arrancada. La sensación en el sueño no era tanto una pesadilla como la maravilla de estar fuera de su cuerpo.

El sueño de Sheryl me permitió ilustrar con entusiasmo mi punto de que los sueños tratan sobre realidades cotidianas. Dije que probablemente se encontraba en conflicto al elegir entre divertirse mientras estaba en la universidad y la necesidad de estudiar. Le dije que creía que esta separación de su cabeza le indicaba que, a menos que se concentrara en sus estudios, probablemente tendría problemas cuando llegara la época de exámenes. Sheryl asintió entre risas, y la clase se divirtió e interesó con este ejemplo de análisis de sueños. "Bueno, parece que tengo que ponerme a estudiar", dijo al salir del aula.

Entonces olvidé todo el incidente. El semestre terminó poco después de que Sheryl contara su sueño, y comencé a dar otra clase. Tres meses después, me encontré con uno de mis antiguos alumnos de la clase de Psicología Anormal. "¿Recuerdas el día que Sheryl contó su sueño sobre el accidente de coche?", me preguntó. Pensé unos instantes, y entonces el recuerdo volvió a mí. "Sí, lo recuerdo. ¿Cómo está Sheryl?". Me miró solemnemente un momento y me di cuenta de que estaba alterado. Entonces habló. "La semana pasada, Sheryl tuvo un accidente de coche. Murió. Un trozo del coche casi le corta la cabeza". Me senté en un banco en un silencio horrorizado. Continuó: "Algunos de los que estuvimos en tu clase el semestre pasado recordamos el sueño de Sheryl. ¿Qué crees que significa? ¿Podemos todos ver nuestra muerte en sueños?". No supe qué decir. Mi elaborado análisis de su sueño, que en aquel momento me pareció tan ingenioso, se desmoronó. Sheryl había previsto su muerte. Conmocionada, me volví hacia él y le dije: "No sé. No sé cómo ver esto. Estoy impactada. Pero sí recuerdo que Sheryl dijo que no era una pesadilla, así que tal vez sabía cómo iba a morir, pero que...Estaba bien con ella. Me levanté y me apresuré a ir a mi siguiente clase, intentando olvidar el incidente, porque no tenía forma de lidiar con sus implicaciones. Pero la historia de Sheryl es uno de los muchos acontecimientos de mi vida que me llevaron a investigar sobre la muerte.

Ser un "experto" en la mente humana implica dejarse vencer una y otra vez por sus misterios. Creo que sabía más sobre teoría psicológica y tenía mayor confianza en mi capacidad para diagnosticar y tratar problemas psicológicos cuando terminé el posgrado que en los veinte años transcurridos desde entonces. Una y otra vez me han asombrado las extraordinarias cualidades de la mente; la fácil etiqueta, tan popular en nuestra cultura, resulta muy insatisfactoria cuando se trata a diario con seres humanos en apuros. Lo que la mayoría de la gente llama casualmente "fantasías" o "sueños" se convirtieron en vastas regiones inexploradas que me han impulsado a avanzar hacia una comprensión más amplia de la mente. No siento haber alcanzado una gran comprensión todavía, pero veinte años de trato con personas me han enseñado la sabiduría de escuchar en lugar de diagnosticar, de vivir con ellas en lugar de "tratarlas". Me he desilusionado de la relación paciente-terapeuta como medio para explorar la "verdad", aunque valoro la calidez y la serena franqueza de la sesión de terapia. Estoy muy agradecido a todas las personas que se presentaron ante mí como “pacientes” y que, de ese modo, me enseñaron y me guiaron en maneras que nunca hubiera podido alcanzar por mi cuenta.

Quería saber más. Quería aplicar lo aprendido sobre el método científico a las áreas que la mayoría de la gente descarta por considerarlas insignificantes. Empecé a darme cuenta de que debía explorar las profundidades de la mente en lugar de limitarme a esos intercambios superficiales que en nuestra sociedad se hacen pasar por «conocernos». Era hora de empezar mi investigación.

 

2. MÁS AVENTURAS EXTRAÑAS.

La década de 1960 trajo consigo agitación social, cambios en los estilos de vida y, para mí, nuevas experiencias en psicoterapia. La clínica y el hospital donde trabajaba empezaron a atender a jóvenes que habían tenido malos viajes con LSD, y descubrí que las técnicas que utilizaba con los pacientes de terapia no eran muy eficaces para afrontar los trastornos causados ​​por la ingesta de drogas psicodélicas. Recuerdo haber trabajado con una joven que había tomado LSD antes de nuestra sesión de terapia. Me encontraba absorta en sus respuestas a mis preguntas; en lugar de hablar de sus problemas, me describió los pliegues de las cortinas de la ventana de mi oficina, las imágenes que percibía al cerrar los ojos y mirar hacia dentro, y la sensación que tenía de estar, a veces, fuera de su cuerpo.

¿Qué era esto? La forma en que describía sus experiencias era diferente a la de los psicóticos que había visto en terapia. Los psicóticos solían describir las voces que oían y daban explicaciones delirantes sobre el origen de sus extraños sucesos mentales, pero mi paciente con LSD parecía disfrutar de su desorientación y de la avalancha de impresiones sensoriales que le llegaban mientras estaba bajo los efectos de la droga.

Lo que parecía estar sucediendo con el LSD era que áreas del cerebro que normalmente funcionan fuera de la conciencia inundaron repentinamente la mente consciente y anularon la capacidad organizadora del ego para gestionarlas y controlarlas. Existe prueba experimental que sugiere que el LSD y otros psicodélicos aumentan la producción de acetilcolina en las sinapsis nerviosas, lo que provoca que los circuitos cerebrales funcionen de forma totalmente abierta. Una analogía es una centralita telefónica en la que todos los circuitos se abren, de modo que se escuchan muchas conversaciones simultáneas al mismo tiempo. No creo que el contenido de las experiencias que relatan los sujetos que toman LSD se vea afectado por la droga. En cambio, he observado que la droga actúa para traer a la consciencia una gran cantidad de funciones subconscientes o inconscientes; y estos pensamientos, imágenes y emociones pueden penetrar en la mente consciente.

En cierto sentido, el mismo proceso ocurre en los esquizofrénicos. Sin embargo, intentan encontrar razones por las que su mundo cotidiano ha adquirido nuevas formas y colores, por las que se desarrollan dramas en su mente y por las que ven significados en cosas que normalmente no lo tienen. El esquizofrénico construye un sistema delirante que le ayuda a explicar por qué experimenta estos fenómenos. Puede creer que lo persiguen, que otros le envían mensajes de radio a través de la cabeza, que es el centro del universo y que todo lo que ocurre en el mundo está dirigido hacia él; o puede creer que viene de otro planeta y que por eso ve el mundo de forma diferente a quienes lo rodean.

Nos dicen que solo usamos el 10% de nuestro cerebro. He llegado a creer que esas partes del cerebro que consideramos sin función específica —el 90% restante— sí operan constantemente. Pero el ego —el "yo cotidiano"— actúa como un operador de centralita, permitiendo que entre en la conciencia solo aquello que tiene propósito y significado para los objetivos y creencias del individuo, y para la realidad social que comparte con otros en la cultura.

Las personas que consumían LSD creían que lo que experimentaban era producto de la droga, así que no pensaban en por qué veían, sentían y oían cosas nuevas. Era simplemente...Qué pasaba cuando estabas en un "viaje". Cuando el LSD empezó a venderse en las esquinas, hubo muchos casos de jóvenes que acudían a los hospitales presas del pánico. Una vez que la contracultura juvenil se dio cuenta de lo que podían ser los viajes de LSD, los ingresos hospitalarios disminuyeron. Al principio pensamos que se debía a la menor disponibilidad de drogas psicodélicas, pero pronto se hizo evidente que no era cierto. Lo que aparentemente ocurrió es que un consumidor de drogas le dijo a otro qué esperar y le explicó que la experiencia terminaría en doce horas. Una vez que el ego lo supo, pudo relajarse y dejar que las experiencias con LSD fluyeran, porque ahora tenía una etiqueta para ellas. Esto no era locura; era un "viaje" psicodélico.

Al ver a estos jóvenes, tanto en mi consultorio como en mi consulta privada, me intrigaban cada vez más sus experiencias bajo el efecto de la droga. Varios me contaron destellos de vidas pasadas que vislumbraron después de consumirla. Esto me impactó profundamente debido a mi reciente experiencia de ya visto, en el monumento cuáquero. La experiencia psicodélica pareció abrir a los jóvenes a conciencias para las que su cultura no los había preparado. Observé que algunos comenzaron a leer literatura de misticismo oriental y encontraron en ella algunas respuestas que conectaban con sus experiencias con la droga.

Interrogué a los jóvenes con cautela sobre sus experiencias de percepción extrasensorial y sus experiencias de ya visto con las drogas. Les expliqué que podían explorar los mismos fenómenos bajo hipnosis, que ofrecía más garantías y menos riesgos que las drogas. Además, era gratuito y legal. Pronto descubrí que la mayoría de los jóvenes entraban en hipnosis con facilidad. Durante un tiempo, pensé que quienes habían tomado LSD eran, por definición, buenos sujetos hipnóticos, pero desde entonces he aprendido que no es así. En parte, la razón por la que tuve tantos viajes de hipnosis exitosos con los jóvenes que consumían LSD fue simplemente porque eran jóvenes. Cuanto más joven es el sujeto, más fácil es inducir la hipnosis.

Uno de mis primeros sujetos de regresión hipnótica sistemática a una vida pasada fue Mark. Mark, quien había tenido experiencias psicodélicas, disfrutaba de su trabajo, se adaptaba bien a la vida social y no consumía LSD por aquel entonces. Durante un viaje a Europa el año anterior, conducía por el norte de Italia y llegó a una curva. Le resultó extrañamente familiar, y la sensación de ya visto se acentuó al subir una colina y ver un pequeño edificio de piedra a su derecha.

Sabía que había visto ese edificio antes. Me invadió una sensación casi de tristeza. Parecía conocer el lugar, y tenía un significado real para mí. Sin embargo, al mismo tiempo sabía que no era feliz —me dijo—.

Mark se ofreció como voluntario para el viaje hipnótico porque quería saber más sobre esta experiencia. Demostró ser un excelente sujeto hipnótico y alcanzó una etapa bastante profunda de hipnosis tras tres minutos de inducción. Inicialmente, regresó a su décimo cumpleaños y relató vívidamente las imágenes que le vinieron a la mente. Recordó los nombres de sus amigos que estaban en la fiesta de cumpleaños, lo cual me indicó que efectivamente estaba bajo hipnosis. Pequeños detalles, como los nombres de compañeros de infancia, son difíciles de recordar cuando estamos conscientes, pero emergen con bastante claridad bajo hipnosis.

Desde su décimo cumpleaños, Mark fue transportado a un pasado más remoto. Le dije: «Ahora viajas al pasado. Tu mente estará alerta y podrás informar lo que veas». Entonces le dijeron que era el año 1900. «Dime qué ves», le indiqué.

—No... no sé. Rostros que se me escapan. Todo está borroso. —Hubo una larga pausa mientras Mark se removía inquieto en la silla. Profundicé el trance hipnótico y lo transporté de nuevo al pasado.

Retrocedemos en el tiempo. Estamos en 1870. Dime qué ves.

Los párpados de Mark parpadearon, y me di cuenta de que veía imágenes. He descubierto que este rápido movimiento ocular, característico del sueño, también se presenta bajo hipnosis cuando el sujeto visualiza.

Veo la calle y los edificios. Veo la calle, hay adoquines, es áspera. Hay uniformes a mi alrededor.

También sabía, por mis sesiones informales con estudiantes, que podía llevar a los sujetos a una vida pasada pidiéndoles que miraran sus cuerpos y describieran lo que llevaban puesto. Le pedí a Mark que mirara sus pies.

Botas. Yo también llevo algo parecido a un uniforme. Es blanco y azul. La gente a mi alrededor corre. Parece haber algún tipo de confusión o batalla.

“¿Cuál es tu nombre?” pregunté.

Mark parecía tener dificultades. «No sé, no me acuerdo. Pero hay un amigo a mi lado. Creo que es Pierre».

Probé una técnica que me resultó útil para que la gente recordara sus nombres. «Pierre se gira hacia ti y te dice algo. Usa tu nombre. ¿Cómo te llama?»

—Paul. Ese es mi nombre, Paul.

Solo tenía la información de que vestía un uniforme azul y blanco, que estaba de pie en una calle adoquinada con otros soldados uniformados, y que había mucha confusión. Necesitaba saber más para identificar el evento y la época. Le pregunté a Mark: "¿Sabes dónde estás? ¿Qué está pasando?".

"Creo... creo que es París". Mark parecía seguir viendo imágenes, pues sus párpados se movían. Una expresión de incomodidad cruzó su rostro y guardó silencio un buen rato. Tenía la impresión de que lo que estuviera experimentando le resultaba desagradable, así que decidí adelantarlo y sacarlo de ese episodio. "Ahora avanzarás en esa vida hasta el día de tu muerte. Me contarás lo que ocurra sin sentir dolor ni miedo", le dije.

Cuando Mark respondió a mi pregunta, su voz era muy baja. He observado que, cuando los sujetos hipnotizados se encuentran en un estado de profunda consciencia, les resulta difícil articular con claridad y sus voces son casi inaudibles.

Estoy en una especie de gran tienda de campaña o edificio. No veo bien, estoy herido. Hay muchos otros hombres a mi alrededor. Oigo sus gritos.

Una vez más le aseguré a Mark que no sentiría ningún dolor ni estaba incómodo y se mantenía lo suficientemente distante como para contarme lo que había pasado. Le pregunté si tenía miedo, y Mark respondió: «Creo que me voy a morir. Es una habitación grande, hay una especie de médico aquí. ¡Ah!».

Mark se movió inquieto en la silla y sentí que sentía dolor a pesar de mis instrucciones. Rápidamente lo saqué de la escena y lo relajé de nuevo. Le dije que su mente permanecería alerta, pero que no sentiría ni pena ni dolor. «Ahora estás muerto. ¿Ves lo que están haciendo con tu cuerpo?»

"Es... es algo confuso. Mi cuerpo parece estar amontonado con muchos otros cuerpos. No sé...", y su voz se fue apagando.

Esto fue sumamente interesante. Mark no tenía ni idea de haber vivido en el siglo XIX, y mucho menos en París. Lo que buscábamos era una experiencia de ya visto en Italia. Decidí retrocederlo aún más en el tiempo para ver si podíamos descubrir el episodio italiano. Le dije: «Ahora te dejas llevar tranquilamente. Te sientes muy tranquilo y relajado. Estás retrocediendo en el tiempo. Es el año 1600. ¿Ves algo?».

Mark se movió un poco en la silla. Sus párpados parpadearon levemente y dijo: «Solo rostros flotando. No, la verdad es que no veo nada, solo una neblina».

Retrocedemos en el tiempo otra vez. Es el año 1450. ¿Ves algo?

Los párpados de Mark empezaron a parpadear rápidamente. Al cabo de un momento, respondió: «Una colina. Voy en bicicleta y veo las colinas y los árboles».

Le pedí que mirara hacia sus pies y la parte inferior de su cuerpo y me dijera qué llevaba puesto.

Parece ser... oh, llevo algo metálico. Supongo que es una armadura, pero no parece muy pesada.

“¿Qué ves a tu alrededor?”, le pregunté a Mark.

Me acerco a un fuerte o edificio grande. Supongo que es un castillo… es mi castillo… no es muy grande.

“¿Cuántos años tienes ahora?” pregunté.

—No lo sé. Soy hombre… no sé cuántos años tengo.

“¿Sabes cuál es tu nombre?”

Hubo un largo silencio; una vez más me encontré con la dificultad de encontrar el nombre en la vida pasada. Pasé a la siguiente pregunta: "¿Hay gente a tu alrededor?"

—Tengo a mis hombres conmigo. Vamos al castillo.

Uno de los hombres te llama por tu nombre. ¿Cómo te llama?

"Creo que es... Graf algo."

Me sorprendió el título y sentí curiosidad por sus compañeros. "¿Estos hombres trabajan contigo?", le pregunté.

Estamos peleando. Ellos pelean conmigo.

¿Por quién estás luchando?

“El emperador del Sacro Imperio Romano Germánico”.

“¿Está tu familia en el castillo?”

—No. —Hubo una pausa, durante la cual Mark pareció experimentar fuertes emociones. Continuó diciendo: —No tengo familia. No tengo esposa.

Decidí explorar esto más a fondo, porque al parecer era la vida italiana sobre la que Mark había tenido la experiencia de ya visto en su viaje a Italia el año anterior. Desconocía la edad de Mark en 1450. Quería saber más sobre su infancia en esa vida, así que lo trasladé más atrás en el tiempo. «Es el año 1435. Regresa a 1435. Dime qué ves».

Un patio grande. Estoy trabajando en un caballo. Cuidando de un caballo. Mark parecía responder más rápido a mis instrucciones, y sus párpados se movían con rapidez. Le pregunté: "¿Es tu castillo?".

—No. Es muy grande. Parece que... bueno, trabajo con los caballos. Hay mucha gente por aquí. Me gusta estar aquí.

Al parecer, Mark no estaba con su familia, sino que servía como paje o asistente en un castillo más grande. Si era 1435, y tenía entre veinticinco y treinta años en 1450, estaría recurriendo a sus recuerdos de entre diez y quince años en la época italiana. Tenía curiosidad por saber cómo había llegado al castillo y por su trabajo con los caballos. "¿Cuándo llegaste a este castillo?", le pregunté.

Llevo aquí mucho tiempo. Quiero ser caballero como los demás cuando tenga la edad suficiente. Mark describió actividades que parecían consistir principalmente en cepillar y alimentar caballos y escuchar a los hombres mayores hablar.

Sentía curiosidad por las experiencias de la muerte en esta vida, porque Mark me había contado que sintió tristeza al ver el pequeño castillo de piedra en su viaje a Italia. ¿Cuál era el motivo de esa tristeza? ¿Estaba relacionada con su muerte en esa vida? Le pregunté: «Ahora vas a avanzar en el tiempo hasta el día en que moriste en esa vida. Recordarás todo lo que sucedió, pero no sentirás dolor. Permanecerás relajado y algo distante, aunque reexperimentarás todo lo que sentiste entonces». Comprobé el estado de hipnosis de Mark levantándole el brazo. No se despertó ni se movió mientras probaba sus reflejos; parecía estar profundamente hipnotizado. Cuando habló, sus palabras fueron lentas y muy bajas, pero pude entender sus respuestas. Empezó a describir el día de su muerte.

Estoy en un gran salón. Los hombres me rodean. Tengo mucho calor. Tengo tanto calor que me siento bastante débil.

“¿Fuiste herido en batalla?” pregunté.

No. Estoy enfermo. Hay alguien a mi lado. Me está hablando. Es un monje.

"¿De qué estás hablando?"

Tengo miedo. Tengo miedo de morir. Quiero su bendición. La voz de Mark se había vuelto casi inaudible. Aunque no se movió en la silla, varias expresiones cruzaron su rostro. Parecía ansioso y afligido. Decidí ayudarlo a superar rápidamente la experiencia de la muerte.

Ahora que has muerto, podrás ver lo que hacen con tu cuerpo. Dime qué ves.

Su voz era más fuerte ahora al responder a mi pregunta. "Estoy mirando hacia abajo. Hay una procesión de mucha gente". Entonces pareció sorprendido y dijo: "¡Oh! Me están poniendo en una pared".

Le pedí que me contara más. «Es como si hubieran tallado un hueco en la pared, como una especie de repisa, y hubieran metido mi cuerpo allí. Luego lo cubrieron con una piedra».

Esta era mi oportunidad de averiguar si había un nombre relacionado con esta experiencia. Pensé que si él podía ver lo que estaba escrito en la piedra, podríamos averiguar su nombre. "¿Puedes ver lo que está escrito?", pregunté.

No veo muy bien, no lo entiendo... No creo que sepa leer.

“¿Dónde está el muro?”, pregunté, preguntándome si estaría en alguna iglesia o en algún mausoleo.

Está en el castillo. Es todo lo que puedo ver. Me di cuenta de que la muerte había sido desagradable para Mark, pero no porque hubiera muerto en batalla; al parecer, murió de alguna enfermedad. El problema parecía ser la teología cristiana que le habían enseñado y su miedo al infierno y a los demonios. El monje a su lado parecía ser el único foco de su atención mientras agonizaba. Presumiblemente, le estaba confesando sus pecados. Pero ¿fue solo este miedo al castigo lo que causó la tristeza que sintió Mark al ver el castillo en Italia? Decidí indagar más.

“Ahora que estás muerto, ¿qué sientes acerca de esa vida?”, le pregunté.

No era una vida muy feliz. Me sentía solo. No tenía a nadie cercano, y parecía una vida dura.

Debido a la atmósfera de tristeza general y a que la expresión facial de Mark aún reflejaba tristeza, le sugerí que por unos momentos tuviera un sueño placentero y feliz. Lo envié a lo profundo de su mente y le dije que encontraría profunda paz y relajación durante este interludio de un sueño feliz. Aún no estaba listo para sacarlo de la hipnosis, pues presentía que aún había más por descubrir.

Tras unos momentos, reanudé mi interrogatorio. Si había muerto alrededor de 1460 y había vivido en París en 1870, ¿existía una vida de por medio? Decidí explorar esto. "Ahora has salido de tu agradable sueño. Retrocedemos en el tiempo. Es el año 1550. ¿Ves algo?

“Simplemente estoy a la deriva”, respondió.

“Estamos en el año 1650, ¿ves algo?”

Una vez más su respuesta fue no.

“Es el año 1700, ¿ves algo?”

"Veo hierba."

Para entonces, ya había hipnotizado a suficientes personas como para saber que, cuando dejan de distraerse y ven algo vívidamente, están listas para contarme una vida pasada. Le pregunté a Mark: «Mira tus pies. ¿Qué llevas puesto?».

"Nada."

Indagué más. "¿Llevas los pies descalzos?"

"Sí."

“¿Llevas alguna ropa?”

—Solo pantalones. Estoy cerca de la oveja. —Mark sonrió vívidamente en su trance hipnótico y añadió—: Me gustan las ovejas.

Sabía que estaba descalzo, con pantalones, en un prado con ovejas, pero no tenía ni idea de dónde estaba. "¿Sabes dónde estás?", pregunté.

Hubo una larga pausa, mientras Mark se esforzaba por responder. Finalmente, dijo: «No, no lo sé».

Lo intenté de nuevo. Si no sabía dónde estaba, quizá hubiera otras personas cerca que pudieran darme una pista. "¿Hay gente cerca?"

“No hay gente. Mis ovejas.”

Si no podía identificar a ninguna persona ni el nombre de un lugar, quizás podría obtener la descripción de un paisaje que pudiera ayudar. Me llamó la atención que, cuando Mark era el soldado francés, parecía saber que estaba en París, pero este pastor del siglo XVIII parecía ignorar su paradero. Pregunté: "¿Hay árboles o arroyos por aquí?".

“Las viñas.”

(Después de salir de la hipnosis me dijo que había visto vides que parecían parras, pero no sabía cómo describirlas.(Los vi cuando estaba hipnotizado). Lo intenté de nuevo. "¿Alguna vez ves gente?"

"Vi al maestro una vez". Ah, otra persona. Quizás ahora pueda obtener información sobre dónde estaba.

“¿Cómo se llamaba el maestro?” pregunté.

Hubo otra larga pausa, mientras Mark parecía tener dificultades para asimilar la pregunta. Finalmente dijo: «No sé... Maestro Jean, Jean, quizá». Pronunció el nombre a la francesa, indicando que quizá ya estaba de vuelta en Francia. Su rostro se iluminó de nuevo y añadió: «Las ovejas se sienten bien».

Cuando Mark era el pastorcillo francés, su expresión facial era muy diferente a la del soldado en París y al caballero en Italia. Cuando le hacía preguntas como pastorcillo, fruncía el ceño y se esforzaba por obtener respuestas, pero tardaban en llegar. Solo se animaba al hablar de las ovejas.

Como Mark llevaba una hora hipnotizado, decidí sacarlo del estado hipnótico. Le di las sugestiones habituales: recuperaría la energía y se sentiría relajado y renovado al despertar. Despertó a la cuenta de tres y llevó a cabo la sugestión poshipnótica que le había dado para comprobar la profundidad de la hipnosis: preguntar la hora en el momento de despertar. No le había dado la sugestión de que recordara todo lo ocurrido bajo hipnosis, pero sí recordó parte.

“Sabes”, dijo, “eso de las ovejas. Tenía la sensación de no poder pensar con claridad. Era como si tuviera retraso mental. Me sentía feliz, pero no sabía el nombre de nada. Tenía la sensación de que siempre había vivido allí y que las ovejas eran mis mejores amigas. Qué extraño…” La voz de Mark se apagó y sonrió. “Nunca hubiera pensado que tenía retraso mental en una vida anterior. Me sentía muy diferente del soldado; el pastor parecía mucho más feliz, aunque parecía no saber nada”.

Mark era graduado universitario que había viajado mucho y tenía un conocimiento de la historia superior al del sujeto promedio lo cual dificultó establecer la validez de la regresión hipnótica. ¿Se había imaginado vidas pasadas bajo hipnosis? ¿Había alguna información en las regresiones a vidas pasadas que no pudiera conocer debido a su pasado?

Había muy poco en qué basarse. Investigué la vida parisina y descubrí que los uniformes que usaban los soldados franceses en esa época eran azules y blancos. Mark había descrito la batalla, y descubrí que esto correspondía a la época en que se estableció la Comuna de París y hubo combates callejeros en París. Pero ¿podría haber sabido de esto a través de sus propias lecturas de historia? No había nada que comprobar en la vida del pastor, ya que no tenía información concreta que ofrecer. Sin embargo, esto en sí mismo era interesante. Mark conocía el siglo XVIII y podría haber construido una vida con mucho más glamour y mayor detalle histórico. En cambio, solo habló de ovejas.

La vida del caballero italiano me ofreció solo algunos datos para comprobar. Había dicho que su título era "Graf" y lo comprobé. Este título significaba "Señor" y es de origen germánico; pero "Graf" es demasiado conocido como para que el uso de Mark demuestre alguna experiencia de recuerdo. El lugar de Italia que me describió parecía estar en la frontera de lo que hoy es Austria. En 1450 existía un mapa de Europa completamente diferente. Lo que más me desconcertó fue la descripción de la lucha por el "Sacro Emperador Romano Germánico". Al comprobarlo, parece haber alguna prueba de que este era el término utilizado en aquella época, así como durante el período de la historia europea anterior al establecimiento de los estados nacionales. La prueba, lejos de ser concluyente, simplemente sugería que Mark podría haber vivido esas vidas pasadas. El propio Mark quedó impresionado, no por el conocimiento histórico que demostró, sino por las emociones que experimentó. Para muchos sujetos hipnóticos, es el nivel emocional de la experiencia lo que tiene significado, más que su contenido intelectual. Como no le había dicho a Mark que recordaría esta regresión, los incidentes se desvanecieron gradualmente de su mente consciente.

Al mirar atrás, ahora veo que estas primeras sesiones de hipnosis me encaminaron por el camino que me ha traído más de dos mil casos de regresiones a vidas pasadas. Al principio, consideraba estas sesiones un interés secundario. En aquel entonces, mi lucha no era si las vidas pasadas eran reales, sino cómo tratar con los adolescentes con problemas, cuyo número aumentaba a medida que proliferaba la cultura de las drogas. Había estado trabajando en terapia con chicas adolescentes en una institución y comencé a sentir que las modalidades terapéuticas que había aprendido y practicado durante tantos años eran totalmente inadecuadas para afrontar el problema. Muchos de estos jóvenes necesitaban un espacio donde crecer y desarrollarse, mucho más que una terapia de "sentarse y hablar". Desarrollé un plan para un hogar grupal que consideré más beneficioso que la institucionalización a la que se obligaba a tantos jóvenes. Concentré la mayor parte de mis esfuerzos en establecer y financiar dicho hogar y en trabajar estrechamente con las chicas. Dirigí sesiones de hipnosis ocasionales, pero no eran mi objetivo principal. Sentía que el mundo real merecía mi atención.

Había seguido enseñando psicología a lo largo de los años, una asignatura por semestre, y siempre disfruté de las clases magistrales y del contacto con los estudiantes. Impartía un curso de Introducción a la Psicología en un colegio comunitario cercano. Al llegar a la sección sobre psicología de la percepción, impartí una clase sobre percepción extrasensorial y noté que los estudiantes se animaban y tenían muchas preguntas. Disfruté muchísimo, porque para entonces ya había leído a fondo la literatura científica sobre parapsicología y me entusiasmaban algunos de los nuevos enfoques que se estaban desarrollando en el campo. Mi entusiasmo debió ser contagioso, pues los estudiantes participaron con entusiasmo.

Entre ellos se encontraba una joven ama de casa que regresaba a la universidad para completar su título. Estaba cursando dos asignaturas: mi curso de Introducción a la Psicología y un curso de periodismo. Cuando la clase se reunió después de las vacaciones de Navidad, esta joven tenía una historia interesante que contar. La noche de mi conferencia sobre parapsicología,Se había apresurado a volver a casa porque tenía una tarea de periodismo para el día siguiente. La tarea consistía en escribir una noticia sobre un suceso imaginario. Lo había pospuesto hasta el último momento, así que se sentó y escribió rápidamente una historia sobre un accidente aéreo imaginario. Indicó el número de vuelo del avión (401), que una azafata sobrevivió mientras que la otra falleció, la fecha del accidente y que tuvo lugar en Florida. Al día siguiente, entregó su tarea y disfrutó de las vacaciones de Navidad.

Cuando regresó después de las vacaciones, fue primero a su clase de periodismo. La profesora le pidió que se quedara después de clase. Estaba corrigiendo el trabajo de mi estudiante sobre el accidente aéreo "imaginario" cuando llegó por la radio la noticia de que un avión se había estrellado en Florida. Los detalles de la tarea periodística de mi estudiante coincidían perfectamente con la noticia de la radio. La fecha era un día diferente, pero el número de vuelo de tres dígitos era correcto. El hecho de que una azafata muriera y otra sobreviviera también aparecía en la noticia. La profesora quedó conmocionada. Le preguntó a mi estudiante: "¿Cómo sabías que esto iba a pasar?".

Mi alumna estaba asombrada y horrorizada. Creía estar preparando una historia imaginaria, y se había hecho realidad. ¿Cómo había sucedido esto? Me miró con ansiedad mientras hacía esta pregunta.

Estaba tan asombrado como el profesor de periodismo. ¿Cómo se había enterado mi alumna? Supuse que tenía prisa por terminar la tarea, así que cuando se sentó y la terminó a toda prisa, se encontraba en un estado de consciencia ligeramente alterado. Su ego no interfirió, por eso pudo escribir la historia tan rápido. Al parecer, había conectado con una probable realidad futura porque era la manera más fácil de terminar su tarea. Sabía que no era una explicación real, pero no se me ocurría una mejor.

Los estudiantes de la clase quedaron tan impresionados como yo ante esta prueba de precognición. Era un caso inusual, ya que el material estaba escrito y en manos de otra persona en el momento en que ocurrió el evento. Sentí que la coincidencia estaba descartada debido al número de vuelo de tres dígitos informado correctamente.

Desafortunadamente, la estudiante que había dado el golpe precognitivo se preocupó bastante. Nunca antes había tenido experiencia con la percepción extrasensorial, pero ahora sentía que, al haber predicho correctamente un evento, debía ser capaz de predecir otros. Le preocupaba su esposo y temía que algo le sucediera en el trabajo. Le rogó que se quedara en casa un día porque presentía que algo le sucedería. Fue a trabajar de todos modos, y no ocurrió nada inusual. Sentí cierta responsabilidad hacia ella por haber mencionado el tema de la precognición en mi clase antes de su propio y sorprendente ejemplo. En lugar de sentirse eufórica por su nueva habilidad, se dio cuenta de que le dificultaba la vida.

Desde entonces he descubierto que esto suele ser así. Los episodios negativos o aterradores parecen emitir ondas emocionales de mayor intensidad que los eventos placenteros. Para quienes se han abierto a estas ondas de energía, la vida puede volverse realmente difícil. No es divertido visualizar asesinatos, accidentes y catástrofes por todo el mundo.

Hablé con mi alumna en un intento inútil de tranquilizarla. Finalmente, adopté una actitud autoritaria, pues sentía que mientras demostrara interés en que mantuviera su capacidad de percepción extrasensorial, estaría sujeta a estos sentimientos negativos.

"No eres realmente psíquica", le dije. "Solo estabas haciendo una tarea doble en tu trabajo de la universidad. Estabas dando un ejemplo de percepción extrasensorial para mi clase de psicología y, al mismo tiempo, cumplías con tu requisito de inglés. Estoy segura de que esto no volverá a suceder y que tu vida volverá a la normalidad".

Esta declaración pareció surtir efecto. Se sintió muy aliviada al pensar que solo había hecho una tarea escolar y que ya no era "psíquica". Dejó de preocuparse de que algo le pasara a su esposo y se relajó. Llevó un pavo a las chicas de nuestro hogar comunitario para celebrar el Día de Acción de Gracias. Creo que encontró más satisfacción ayudándome con los adolescentes sin hogar que siendo "psíquica".

Mi estudiante me enseñó dos lecciones. La primera fue que la percepción extrasensorial (PES) sí puede ocurrir, especialmente si uno está relajado y receptivo. La segunda fue que ser "psíquico" es un arma de doble filo. Si no se gana nada en el mundo real siendo capaz de predecir catástrofes, no tiene sentido sintonizar con esta longitud de onda. Y es muy difícil saber si un indicio de catástrofe es realmente PES o simplemente una forma de preocupación. Como no se puede distinguir hasta que ocurre el evento, se sufre mucha ansiedad en vano. E incluso si se puede predecir correctamente una catástrofe inminente, a menudo no hay nada que hacer al respecto. Si el evento es un asunto personal, se pueden tomar medidas para evitar la situación; pero en muchos casos, las catástrofes que se ven a través de visiones u otras formas de actividad subconsciente no se pueden prevenir. ¿Qué habría pasado si mi estudiante hubiera llamado a la aerolínea y les hubiera dicho que un avión se estrellaría en Florida ese día? Claramente la habrían tildado de “loca” y no habrían ganado nada con ello.

Aunque todos vislumbramos el futuro de vez en cuando, creo firmemente que es más sabio vivir el presente. Si el futuro está predeterminado, ¿de qué sirve conocerlo con antelación? Si podemos cambiarlo por nuestra voluntad, no hay forma de "preverlo", porque aún no está determinado. En cualquier caso, estamos vivos para ver qué sucederá después. Si todos supiéramos de antemano todas las experiencias que vamos a tener y el desenlace de todos los problemas que atravesamos ahora, probablemente no las viviríamos. Vivir sería como ver la repetición de un partido de la Super Bowl, y mantendría aproximadamente el mismo nivel de interés. El suspenso es una parte fundamental de la vida. Así como vemos telenovelas y deportes competitivos para "ver qué sucede", vivimos al instante con el desafío constante de forjar nuestro propio futuro. La intrincada cuestión de qué nos depara realmente el futuro no puede determinarse en este momento con el conocimiento que tenemos. Es una parte integral de nuestra existencia tridimensional, aquí y ahora. Me pregunto sobre el futuro, pero nunca lo sé con certeza. El juego continúa y el final no está predeterminado.

Otro resultado de mi sección sobre parapsicología en mi curso de Introducción a la Psicología fue la decisión de impartir parapsicología en lugar de mis cursos habituales de Desarrollo Infantil y Psicología General. Me fascinó. Mis alumnos también. Hablé con la universidad y aceptaron ofrecer un curso de parapsicología en la División de Educación para Adultos. Por primera vez, reconocí que mi interés por la parapsicología, la hipnosis y la percepción extrasensorial era más que una afición casual. Había llegado el momento de centrarme en ello y dedicarle mis energías. Mi propio futuro en la investigación parapsicológica comenzaba a desvelarse.

 

3. LA BÚSQUEDA COMIENZA.

Comenzaban nuevas aventuras para mí. No solo impartiría un curso de parapsicología, sino que también viviría un proceso de aprendizaje en mi vida.

Me sorprendió descubrir que mi clase estaba llena de gente de mi zona que, al parecer, sabía más de parapsicología que yo. Había leído la literatura científica, pero muchos de mis alumnos se interesaban por aspectos del ocultismo que eran completamente nuevos para mí. Pronto descubrieron que tenía muy pocos conocimientos sobre médiums, astrología, sesiones espiritistas y otros aspectos de la exploración ocultista que habían fascinado a tanta gente durante tanto tiempo. Supongo que esto reflejaba mis prejuicios. Creía que, hasta que las supuestas autoridades competentes investigaran la parapsicología, esta no existía realmente, salvo como folclore. En esto puede que yo fuera un poco inusual; mucha gente en nuestra cultura ha tenido algún contacto con el volcado de mesas, las historias de fantasmas u otros aspectos del ocultismo cotidiano. Nunca me han interesado mucho las películas ni los libros sobre estos temas, por lo que desconocía los fenómenos que mis alumnos me describían.

Una de mis alumnas trajo una ouija a clase y le pidió a su hija que le demostrara las respuestas que se pueden obtener con ella. Observé con interés cómo las manos de su hija volaban rápidamente por la ouija, deletreando mensajes de una supuesta entidad del más allá. Me interesé, pero no demasiado impresionado. Lo poco que había leído sobre las tablas de ouija me indicaba que el subconsciente del intérprete operaba al producir los mensajes. El hecho de que tantos mensajes llegaran confusos cuando dos personas estaban frente a la tabla me sugirió que había una competencia entre los subconscientes de ambos operadores, lo que resultaba en mensajes confusos. Me impresionó la velocidad de manipulación de la ouija, pero no me pareció sobrenatural. Había visto a mecanógrafos que usaban el sistema táctil operar con la misma rapidez. En cuanto a los mensajes que llegaban a través de la supuesta entidad del más allá, su contenido parecía bastante común.

Cuando impartía mi clase, me familiaricé con el entusiasmo que muchas personas sienten por las obras de Edgar Cayce, lo que me llevó a explorar el material escrito sobre este médium nativo americano. Me impresionó de inmediato que las habilidades de Cayce se revelaran cuando fue hipnotizado para corregir un problema persistente de laringitis. Esto ocurrió en su primera sesión hipnótica, y me llamó la atención que el hipnotizador le dijera que podría hablar con claridad y facilidad bajo hipnosis. Cayce habló y, para sorpresa del hipnotizador, describió sus propias dificultades físicas con la laringe y dio instrucciones para corregir la afección. Esta fue la primera vez que Edgar Cayce realizó una "lectura física", y fue sobre sí mismo. El fenómeno de diagnosticar dolencias físicas entrando en trance y describiendo el estado de los órganos afectados fue característico de las lecturas de trance de Cayce. Creo que las instrucciones dadas por su hipnotizador original —que Cayce pudiera hablar mientras estaba en trance— son en parte responsables del fenómeno Cayce. A Cayce le dijeron que cuando estaba hipnotizado, hablaba con facilidad y bien; y continuó haciendo esto varias veces a la semana durante muchos años.

Cayce podía entrar en estado de autohipnosis con facilidad y siempre hablaba mientras estaba en trance. Afortunadamente, tenía una secretaria que anotaba lo que decía. Me preguntaba si, si todos habláramos con facilidad mientras estábamos hipnotizados, eventualmente todos produciríamos algo del mismo material que Edgar Cayce.En estado de trance. Lo que he leído sobre el Programa de Control Mental Silva indica que el diagnóstico psíquico en trance se puede obtener fácilmente de los practicantes de Control Mental Silva; y en este sentido, sus resultados son similares al trabajo de Edgar Cayce.

Muchos de mis alumnos estaban interesados ​​en la astrología. Como todos en la cultura, había leído el horóscopo diario en los periódicos, pero, más allá de eso, desconocía por completo la teoría y la práctica astrológicas. Esta ignorancia se ha ido disipando poco a poco, aunque aún conservo cierto escepticismo sobre la astrología tal como se aplica en los horóscopos cotidianos de quienes viven en el presente.

Lo que empezó a interesarme profundamente fue la teoría de la astrología. Conocía lo suficiente del campo en desarrollo de la física cuántica para comprender que los campos de fuerza alrededor de los objetos tendían a organizar los átomos y las moléculas dentro del campo de fuerza. Tenía sentido para mí que hubiera radiaciones, tanto en el sistema solar como en el universo, que probablemente tuvieran fuerzas de campo magnético que a su vez pudieran organizarse y operar a través de los átomos y las moléculas de nuestros cuerpos y cerebros. Sigo pensando que la prueba en desarrollo de muchas ciencias espera una teoría unificada que explique cómo se organiza la materia a partir de las ondas cuánticas, y que cuando esta teoría evolucione, se referirá a las fuerzas cósmicas de los cuerpos de los planetas, así como al campo gravitatorio de la Tierra. En este sentido, creo que habrá un encuentro entre la astronomía y la astrología a través de una comprensión más profunda de la organización de las partículas que componen el mundo físico. Pero tal construcción de teorías está mucho más allá de mis capacidades; Apenas pude percibirlo vagamente como para darme cuenta de que no debemos descartar la posibilidad de que los pronósticos astrológicos nos digan algo sobre el efecto de la radiación cósmica en la mente y el cuerpo de los seres humanos aquí en la Tierra. Mis 1088 hojas de datos incluyen los signos solares de todos mis sujetos, aunque aún no sé cómo analizar el signo solar en relación con la vida pasada reportada.

Mi clase de parapsicología duró ocho semanas y aprendí junto con mis alumnos. Compartí con ellos la literatura sobre muchos experimentos parapsicológicos. Ellos compartieron conmigo los suyos, experiencias en el contacto con su “yo superior”, en la exploración de sus propios poderes psíquicos y en la visita a lectores psíquicos y médiums.

Al terminar la clase, sentí que apenas había comenzado. Había seguido haciendo algunas regresiones, pero no había organizado una investigación exhaustiva sobre el recuerdo hipnótico de vidas pasadas. Pedí voluntarios para trabajar conmigo en privado, fuera de la universidad, explorando el recuerdo de vidas pasadas bajo hipnosis. Muchos se ofrecieron, y finalmente conseguí un grupo de once sujetos que aceptaron trabajar conmigo cada semana en mi despacho privado. Esperaba con ilusión la experiencia de hipnotizar a más sujetos, ya que mi investigación hasta la fecha había abierto muchas áreas y yo estaba lleno de preguntas, a las que esperaba encontrar respuestas. Había seleccionado a mis sujetos en función de su estabilidad emocional, madurez y capacidad de respuesta a la hipnosis, y esperaba con ilusión la primera reunión con uno de ellos.

Mi principal pregunta era: "¿Puedo encontrar alguna prueba que respalde el recuerdo de una vida pasada?". En ese momento, no tenía idea de por dónde me estaban llevando, ni qué aventuras le esperaban al grupo.

La primera de las once personas que hipnoticé se durmió fácilmente. Relató una vida pasada como campesina en Rusia en el siglo XVIII, pero no pude obtener ninguna información que permitiera comprobar si realmente había vivido en esa época. Fue la primera en darme una palabra en un idioma extranjero. Cuando la regresé inicialmente a 1780, describió estar tumbada sobre una especie de estufa. Lo cuestioné, porque tumbarse sobre una estufa me parecía extraño. Bajo hipnosis, se impacientó conmigo y dijo: «Estufa... estufa... sí, es una...», e insertó una palabra que sonaba a ruso. Al despertarla, le pregunté si recordaba la palabra que había pronunciado en ruso. Pensó un momento y luego dijo: «Sí. Pero creo que conozco esa palabra. Mi abuela era rusa, y creo recordar que me la dijo». Una vez más, mis esperanzas de encontrar pruebas se vieron frustradas. Sin embargo, me impresionó la forma en que su cuerpo había respondido a la sugestión hipnótica. Cuando era la anciana tumbada sobre la estufa rusa...(que resultó ser una plataforma larga y baja de piedras, calentada por un fuego en un extremo), describió los objetos a su alrededor como muy borrosos. Las lágrimas corrían por sus mejillas y parecía mirar vagamente a su alrededor. Resultó que me había topado con esta vida pasada cuando era muy anciana. Al parecer, tenía cataratas y no podía ver. Sus otros sentidos estaban activos, y describió el saborear vívidamente su comida. Las lágrimas que brotaron de sus ojos durante la parte inicial de la hipnosis parecían estar relacionadas con las cataratas. Cuando la regresé a una edad más joven, las lágrimas desaparecieron y vio todo con claridad.

En lugar de responder a una pregunta de investigación, esta primera regresión en mi nuevo grupo de sujetos planteó una nueva pregunta: ¿Por qué el cuerpo responde a la sugestión hipnótica tanto como la mente? Si la hipnosis es sugestión, ¿son muchas de nuestras reacciones corporales cotidianas el resultado de sugestiones que nos damos a nosotros mismos? Este fenómeno, que ahora llamo memoria psicosomática, se repetiría en muchas regresiones hipnóticas, tanto grupales como individuales.

El siguiente sujeto que regresé fue Anna. Anna tenía interés en lo oculto, pero había leído muy poco sobre el tema. Llevé a Anna al año 1770. Sus párpados se movían rápidamente, y supe que estaba viendo una especie de imagen en su mente.

Empezó a hablar y me di cuenta de que era una paciente hipnótica que podía hablar con facilidad bajo hipnosis. Esto fue importante, ya que muchos de mis pacientes estaban demasiado relajados para verbalizar bien bajo hipnosis, y era muy difícil conseguir que respondieran a mis preguntas. De vez en cuando me encuentro con una persona a la que le resulta fácil hablar bajo hipnosis, lo que me permite obtener el tipo de detalle que falta en las regresiones de individuos menos verbales.

Veo una rueca girando. Estoy en una habitación y veo la luz del sol en el suelo. Me parece... Soy pequeño. Soy un niño pequeño.

La adelanté en el tiempo. «Estamos en 1780. ¿Qué ves ahora?»

Veo árboles. Me gusta sentir la hierba en mis pies descalzos. Al parecer, todavía era una niña, así que la adelanté a 1785.

“¿Qué ves ahora?”

Pasan hombres. Me parece que tengo algo en el regazo; creo que son frijoles. Estoy desgranándolos. Hay mucha actividad, gente moviéndose. Creo que es un picnic o algo así.

Anna fue espontánea al darme sus impresiones, en lugar de exigirme preguntas para ver las cosas con claridad. Esto era una señal prometedora. Decidí dirigir su atención a las personas que la rodeaban, esperando obtener más detalles. "¿Ves a alguien ahí que conozcas?", le pregunté.

Conozco a ese hombre. Ah, sí, es mi hermano. Lleva ropa de trabajo; está hablando con un hombre con sombrero de copa.

¿Sabes dónde estás?, le pregunté.

Esta pregunta es muy difícil de responder para los sujetos. Aunque son conscientes de las pistas sensoriales que los rodean, tienen dificultades cuando se les pide que formulen un juicio sobre lo que ven o que den nombres y fechas. Los sujetos también informan que mis preguntas parecen interferir de forma molesta con la experiencia que están teniendo. Le dije a Anna: «Escucha, a ver si puedes oír el nombre de este pueblo».

Hizo una pausa y luego dijo que había oído el nombre. «Es Webster, Massachusetts. Es una especie de ocasión feliz. Como una celebración, o algo así».

Le dije a Anna que volvería a casa y compartiría la cena con su familia. «Dime qué ves ahora».

Están todos sentados alrededor de la mesa. Les traigo un plato de comida. Mi padre está leyendo algo así como... no es un periódico, es demasiado grande para eso. Parece un rollo de papel, con madera en cada extremo. Lo está leyendo, y creo que es como una proclamación.

Le pregunté a Anna: “¿Sabes lo que dice?”

—No. No está hablando de eso.

Anna parecía tan perspicaz al observar lo que la rodeaba que esperaba poder decir su nombre. Le pregunté, pero se resistió. Le dije: «Alguien de tu familia te llama. ¿Cómo te llaman?».

“Rachel. Así es, soy Rachel”. Estaba contenta de tener que inventar su nombre. Los sujetos hipnotizados parecen tener la necesidad de complacer al hipnotizador, y a menudo se sienten incómodos cuando su mente no les presenta la información solicitada. Pero a pesar de este afán por responder, tienden a no evocar sus nombres ni los lugares donde viven a menos que se les diga que lo experimenten al escucharlo articulado por otros en esa vida.

No conozco ninguna explicación para este fenómeno recurrente. Cuando las personas fantasean conscientemente, los nombres y lugares suelen ser lo primero que describen. Cuando están hipnotizadas, esta capacidad parece abandonarlas. Pueden relatar lo que ven, oyen, tocan, huelen y saborean. Pero cuando se trata del pensamiento lógico, o de pensar con palabras, se bloquean. Esto me llevó a preguntarme si, bajo hipnosis, trabajamos con áreas de la mente que normalmente no están disponibles en la consciencia despierta. Las herramientas habituales de la consciencia, como el uso de palabras y la memorización de números, son difíciles de obtener bajo hipnosis, y entran en juego otras habilidades.

Continué con Anna, pues tenía una personalidad vivaz en este recuerdo de vida y hablaba con naturalidad y libertad de sus experiencias. Le pedí que describiera su hogar y su entorno. Me contó que vivían lejos del pueblo, en el bosque. Describió vívidamente la vista desde la ventana de la habitación donde dormía. Luego habló de ir al pueblo y dijo que había oído hablar de un niño que se había ahogado en el mar. La historia del niño ahogado le hizo darse cuenta de que el pueblo estaba cerca de la costa y que conocía barcos y marineros.

Decidí ver si sentía algo por el niño que se ahogaba en el mar. Le pregunté: "¿Ibas a casarte con él?".

—No. Me caso con John.

Quería saber si Anna sabía del pueblo donde vivió después de casarse con John. Le dije que iba a buscar provisiones y que iba de camino. Le pregunté cómo viajaba y me dijo que tenían un caballo y una tosca carreta. Ella y John iban al pueblo. Luego la llevé de vuelta un poco antes de que viera cómo era su casa. Le dije: «Es la noche antes de que vengas al pueblo a buscar provisiones. ¿Dónde estás ahora?».

Anna respondió: «Es muy bonito aquí. Estamos tumbados junto al arroyo».

Pensé que me había equivocado. Quería que Anna estuviera en su casa en esa vida y ella estaba describiendo un entorno al aire libre. Lo intenté de nuevo. «Ahora te despiertas por la mañana en el mismo lugar donde dormiste anoche. Y ahora vas a buscar tus provisiones».

Anna se removió inquieta. «Estamos bajo los árboles, junto al arroyo. La luz del sol se filtra entre las ramas». No fue hasta que Anna despertó de la sesión hipnótica que explicó el motivo de su inquietud durante este período de preguntas. «Sabía que no lo entendías, pero no sabía muy bien cómo decírtelo. El viaje al pueblo fue largo y tuvimos que dormir a la intemperie. Fueron dos días de viaje desde nuestras tierras hasta el pueblo más cercano. Quería hacer lo que me dijiste y describir la casa. Pero no pude. Me dijiste que era la noche anterior a nuestra llegada al pueblo. Fue una sensación extraña; sentí que no podía llegar a ti, pero para mí era muy importante decirte la verdad y no solo darte lo que querías oír».

He encontrado este fenómeno una y otra vez al hipnotizar a sujetos. Ciertamente, sus respuestas son resultado de las sugestiones del hipnotizador y responden de inmediato cuando se les pide que vean algo. Pero cuando he malinterpretado lo que han dicho mis sujetos, o mi interrogatorio no es claro, no modifican la imagen para que se ajuste a mi interpretación de lo que están haciendo. Esto es realmente extraño. Si el recuerdo de vidas pasadas es resultado de la sugestión y ocurre solo en respuesta a los deseos del hipnotizador, ¿por qué esta actitud? Los sujetos tienen un fuerte deseo de decir la verdad bajo hipnosis. Se preocupan mucho por la veracidad de sus respuestas y se aferran obstinadamente y literalmente a lo que estén experimentando.

Llevé a Anna al día de su muerte. Quería saber qué...Le había sucedido a Rachel, y a su vida bastante agradable y tranquila en el campo de Massachusetts. Le dije: «Ahora avanzarás en el tiempo hasta el día en que mueras en esa vida. Sin sentir dolor ni miedo, podrás describir lo que te sucede».

Estoy en la cama. La colcha es una colcha. Las manos de Anna comenzaron a moverse inquietas, como si estuviera toqueteando la colcha. He descubierto que, a veces, el cuerpo tiende a actuar lo que se experimenta, aunque el trance hipnótico sea profundo y los músculos estén muy relajados.

Anna continuó: «Me siento muy débil. Estoy muy preocupada por mi hijita. Me estoy muriendo, sé que me estoy muriendo. Tengo miedo de lo que les pueda pasar a mi niña y a John».

"¿Dónde está Juan?"

Está aquí. Hay una señora abajo; vino a ayudarme con... a ayudarme a tener al bebé. Creo que el bebé está muerto. ¡Ay! No quiero morir. Tengo demasiado que hacer aquí.

El rostro de Anna se alteró durante esta descripción, y se le reiteró la sugerencia de que no sentiría dolor ni pena. Luego le indicaron que avanzara para presenciar el entierro de su cuerpo y que podría describir lo sucedido.

Solo John, mi hijita y algunas personas más. Cavaron una tumba junto al granero, al otro lado de la casa. Parece como si estuviera observando la escena desde arriba. John está muy triste. Todavía me preocupa mi hijita... es tan pequeña y ya no estoy ahí para cuidarla.

Esta experiencia de dolor ante la muerte por deberes incumplidos también se presentó en otras regresiones. El duelo parece estar relacionado con otras personas, más que con uno mismo.

Como a Anna parecía gustarle la vida de Rachel, le pregunté: “¿Qué tenía de bueno esa vida?”

Me gustaba. No teníamos posesiones, solo cosas sencillas y rudimentarias. Pero era feliz. Me sentía bien. Me sentía cerca de John. Era una vida feliz.

Saqué a Anna lentamente de la hipnosis y le dije que...Se sentiría bien y relajada al despertar y recordaría todo lo vivido. Al despertar, pareció sorprendida por lo sucedido.

Parecía tan real. Estaba allí y podía ver, oír e incluso oler cosas. Fue curioso, porque era muy difícil responder a tus preguntas. Era como si tuviera que detener la experiencia y salir un poco de ella para poder responderte. No fue nada desagradable, pero simplemente no sé qué pensar de ello.

Anna fue la mejor paciente que había tenido hasta la fecha. Podía hablar con claridad bajo hipnosis, alcanzaba un estado de profunda con rapidez y recordaba todas sus experiencias con gran nitidez. Su vida como Rachel fue interesante, pero poco pudimos hacer para comprobar los datos. Descubrimos que existía un pueblo llamado Webster, Massachusetts, en 1800, pero más allá de eso no surgió ninguna prueba. Decidí intentar llevar a Anna a una vida más reciente, donde quizás pudiéramos comprobar los datos. Le pregunté a Anna si estaba dispuesta a intentarlo, y dijo que sí.

Me gusta estar hipnotizada. Es una sensación interesante, y me gusta lo que me pasa cuando estoy bajo los efectos de la hipnosis. Así que programamos una cita para la semana siguiente para explorar las vidas pasadas de Anna con más detalle.

Anna había nacido en 1938, así que en la siguiente sesión la retrocedí año tras año a través del siglo XX. Dijo: «Simplemente a la deriva», recorriendo los años hasta llegar a 1917. Entonces describió una sala de estar. Estaba mirando por la ventana de la casa, pero cuando le pedí que mirara a su alrededor, describió los muebles con detalle. Su tono de voz era diferente ahora de lo que había sido cuando era Rachel, la pionera de 1800. Parecía inteligente, pero no tenía la vivacidad de Rachel. Parecía infeliz. Al indagar más, detalló vívidamente sus sentimientos.

Se aburría en el pequeño pueblo donde vivía. Leyó en el titular de un periódico que el nombre del pueblo era Westfield, Nueva Jersey. Describió su apego a la casa donde vivía y me contó cómo ella misma había hecho las cortinas que...Colgaban de las ventanas. La llevé a encuentros con vecinos y amigos, y a tiendas en la calle principal del pueblo, y pudo darme muchos detalles. Me contó que se sentía inquieta e insatisfecha con la vida; buscando emociones, se vio involucrada en un complot para vender suministros gubernamentales de la Primera Guerra Mundial en el mercado negro. Me contó que su esposo estaba en el ejército y en el extranjero, pero no expresó ningún apego fuerte hacia él.

Exploré su participación en el mercado negro. Su voz temblaba de emoción al describir su miedo a ser expuesta y su vergüenza al pensar que la acusarían de especulación mientras su esposo luchaba en el extranjero. Al escucharla, pude empatizar con sus sentimientos. Habló del odio a los alemanes y de la total implicación de su comunidad en las grandiosas ideas sobre la gloria de la guerra. Parecía como si los estados de ánimo, los sentimientos y las actitudes de un pequeño pueblo estadounidense en 1917 cobraran vida en mi oficina. Cuando la llevé a la experiencia de la muerte, me impactó descubrir que se había suicidado.

Me puse la pistola en la cabeza y entonces solo vi colores magníficos. No oí ninguna explosión. ¡Ay! No he escapado; todavía estoy consciente de todo.

Esta fue mi primera experiencia de suicidio en una vida pasada. Según me lo describió Anna, fue como si, al dispararse, no sintiera dolor, pero permaneciera consciente. Estaba fuera de su cuerpo. Tenía la sensación de no haber escapado de nada: seguía consciente y aún llena de las emociones de vergüenza y confusión que la llevaron al momento del suicidio.

Me preocupaba el efecto que esta experiencia tendría en la Anna del presente. Tras la hipnosis, dijo que el suicidio le impactó y que no había pensado en ello en su vida actual. «A veces he sido infeliz, pero el suicidio nunca me ha parecido una salida. Quizás sea porque sé, por esta vida pasada, que no resuelve nada».

Como pudo darme tantos detalles, y porque Westfield, Nueva Jersey, en 1917 era un lugar cuyos registros podían consultarse, esta regresión me emocionó. Por primera vez, tenía...Una oportunidad para obtener datos probatorios que pudieran ser verificables. Quería saber si había alguna manera de distinguir las experiencias de vidas pasadas "reales" bajo hipnosis de las fantasías. ¿Nuestro subconsciente produce impresiones de vidas pasadas a partir de fragmentos de nuestra vida actual, de la misma forma que crea nuestros sueños? ¿O estos recuerdos de reencarnación bajo hipnosis reflejan el pasado real?

Regresé a Anna a esa misma vida en tres ocasiones más. Insistí en obtener pruebas y datos que pudiera comprobar, y fui recompensado con una profusión de detalles sobre la vida en el pequeño pueblo. El nombre del farmacéutico de la esquina, la descripción y el nombre del jefe de policía, y el nombre del agente municipal que descubrió la trama del mercado negro fueron reportados explícitamente. Anna habló de su casa, que según dijo estaba en Mud Lane, y mencionó otros nombres de calles y lugares. Describió el gran incendio de 1896 y contó cómo sonó la campana de bomberos en su aula, aunque el incendio estaba a pocas manzanas de distancia.

Me apresuré a ir al pequeño pueblo de Westfield, a ochenta kilómetros de donde vivía entonces. Los demás miembros de nuestro grupo de investigación estaban tan interesados ​​como yo en comprobar si los datos coincidían. En mi primer viaje a Westfield, me alegró descubrir que el periódico local había sido microfilmado hasta 1885. El periódico resolvió el enigma de la "campana de bomberos en el aula". Informaba que la campana de bomberos sonaba en la escuela porque allí estaba la única campana del pueblo. Un viejo reportaje periodístico venía acompañado de una fotografía del capitán O'Neil, del Departamento de Policía de Westfield, en todo su esplendor bigotudo. Era realmente guapo, como Anna me había dicho bajo hipnosis. Todos los demás detalles que me dio, como el nombre del farmacéutico en 1916, también coincidían. El único problema era Mud Lane, donde estaba la casa; el callejero no lo mencionaba. Pero entonces encontré un reportaje periodístico de 1924 que decía que Mud Lane se había cambiado a Crestwood Drive cuando se pavimentó.

Surgió un problema cuando intenté verificar el entierro de Anna en el cementerio local. Encontré la parcela familiar y las lápidas de los familiares mencionados tal como ella las había descrito, pero no había...Una lápida para ella. Revisé los registros del cementerio y descubrí que había dos tumbas sin nombre en esa parcela familiar, incluyendo una de 1917 que podría haber sido la de Anna. Como se había suicidado, tal vez la familia la enterró discretamente. Se verificaron los detalles del servicio de su esposo en la Primera Guerra Mundial, pero no pude encontrar ningún registro de su existencia en el directorio municipal ni en el cementerio. El nombre de su esposo figuraba, pero no el de ella. ¿Era producto de la imaginación de mi protagonista?

Cuando informé de mis hallazgos a nuestro pequeño grupo de investigación, todos miraron a Anna con nuevos ojos. Todos pensamos que ella realmente había experimentado esa vida pasada, porque expresaba las emociones con tanta intensidad y porque muchos detalles coincidían. Sin darme cuenta, me dejé llevar por el entusiasmo del grupo. Anna estaba contenta con toda la atención que recibía y respondió con entusiasmo cuando los demás sugirieron que nos quedáramos juntos para explorar sus poderes hipnóticos con más detalle.

En retrospectiva, me doy cuenta de que debería haber previsto lo que sucedió después, pero claro, si hubiéramos conocido el futuro de antemano, no lo habríamos vivido. Me alegro de haber vivido la experiencia que siguió, aunque el resultado final no fue nada feliz. Aprendí a actuar con cautela con sujetos hipnóticos, porque cada acción tiene consecuencias. Me habían inculcado la creencia de que debía tener cuidado con las tendencias psicóticas que se desarrollaban en sujetos hipnotizados, así que estaba alerta ante esta posibilidad. Sabía que muchas personas activas en el campo ocultista consideraban que la posesión demoníaca era un peligro cuando las personas estaban hipnotizadas.

En el pasado, la gente solía pensar que los psicóticos estaban poseídos por el diablo, y yo sabía que no era así. Creía que todos los locos con los que había trabajado como terapeuta habían elegido volverse locos; por lo tanto, creía que los médiums poseídos por sus espíritus, creyendo que esto era una posibilidad, se unían al juego por motivos propios y se convertían en poseídos.

Lo que no me di cuenta fue que los egos humanos comunes y las necesidades sociales de los miembros del grupo afectan fuertemente el resultado de cualquier estudio de investigación. Todos somos demasiado humanos, y ya sea que seamos miembros de un comité de venta de pasteles de la Asociación de Padres y Maestros (APM) o de un grupo de desarrollo psíquico, nuestras necesidades y sentimientos humanos influyen en el resultado. No se temía a fantasmas ni demonios, ni a la locura ni a sucesos extraños. Lo que se temía era el efecto de las presiones sociales en el ego de alguien elegido por un grupo para ser su médium o líder, y las extrañas maneras en que los seres humanos solemos producir, al trabajar juntos en grupo, el fenómeno que creemos que proviene de fuera de nosotros.

Y así fue que, cuando creía tener mi primer caso con pruebas objetivas, descubrí que apenas estaba comenzando mi búsqueda. Ahora iba a entrar en una vía de circunvalación. A medida que aparecían fantasmas y espíritus, sesiones espiritistas, acusaciones de fraude, mensajes extraños y escritura automática, aprendí mucho más de lo que jamás imaginé.

 

4. SESIONES DE ESPÍRITU, MEDIUNIDAD Y SUEÑOS.

Nuestro grupo de investigación estaba entusiasmado con los resultados de la investigación sobre la regresión de Anna. Hice la regresión de otros miembros del grupo y todos reportaron vidas pasadas, pero ninguna pudo ser investigada, excepto la de Mike. Mike reportó haber vivido a finales del siglo XIX y principios del XX cerca de Baton Rouge, Luisiana. Finalmente pude obtener su nombre, que él mismo dio como Lawrence Johnstone. Bajo hipnosis, dijo que se había alistado en el ejército y que había muerto en Francia en 1917.

Al investigar a los muertos de la Primera Guerra Mundial en Luisiana, encontramos a un tal L. Johnston que podría haber sido Mike en su vida pasada. Sugerente, pero no prueba nada.

Anna, la estrella de nuestro grupo de investigación, sugirió una noche que probáramos a inclinar la mesa, algo que ella había hecho en sus años de juventud. El resto del grupo aceptó con entusiasmo y comenzamos nuestro experimento. Éramos nueve personas sentadas alrededor de mi gran mesa de comedor. Me sentí cohibido, pues inclinar la mesa no era mi idea de investigación parapsicológica; pero pensé que podría ser interesante.

La mesa de comedor de arce descansaba sobre un suelo de baldosas de vinilo, así que no era difícil moverla. Nos sentamos con las manos extendidas sobre la mesa, y Anna ofreció la "invocación".

“Si hay alguien del mundo espiritual aquí, que responda. Inclina la mesa hacia la derecha para decir sí y hacia la izquierda para decir no.

Nos sentamos un rato, tensos pero interesados ​​en lo que pudiera ocurrir. Lentamente, la mesa empezó a inclinarse hacia la derecha, deslizándose con facilidad sobre el suelo de baldosas. Luego se enderezó. ¡Habíamos tenido una respuesta! Le hicimos preguntas a la mesa, y durante los primeros quince minutos las respuestas llegaron muy lentamente. Entonces noté un fenómeno que se repetiría durante el resto de nuestras sesiones de volteo de mesas. La mesa temblaba bajo nuestros dedos, moviéndose arriba y abajo. Tuve la impresión subjetiva de que la mesa se estaba volviendo más ligera y respondía mucho a nosotros. Miré debajo de la mesa para ver si las rodillas de alguien podían moverla. Estábamos muy juntos, y no podía descartar que las rodillas fueran la causa del fenómeno. La mesa se movía rápidamente arriba y abajo con un movimiento de aleteo. Entonces oímos un crujido que parecía provenir del interior de la mesa. Al principio era un pequeño chasquido que aparecía y desaparecía intermitentemente mientras hacíamos las preguntas, pero luego pareció aumentar de intensidad a medida que la atención del grupo se centraba cada vez más en la experiencia que estábamos viviendo. A medida que nos involucrábamos más en el procedimiento, la mesa parecía responder mejor a nuestras necesidades.

Tengo claro que el contacto físico de nuestras manos sobre la mesa fue la causa de su movimiento. No se movía por sí sola, y sin embargo… y sin embargo… Hay aspectos de este fenómeno que no encajan fácilmente en la explicación física que se me ocurrió con tanta facilidad.

El chasquido se hizo más fuerte, hasta que finalmente se oyó un fuerte crujido. Ni nuestras manos sobre la mesa ni nuestras rodillas debajo pudieron haberlo causado. Me pregunté sobre el calor generado por nuestras manos. ¿Se estaría transfiriendo este calor a la madera de la mesa y teniendo algún efecto físico en ella?

La mesa fue dando respuestas a nuestras preguntas mediante un laborioso proceso de deletrear las letras del alfabeto. La mesa se inclinaba al encontrar la letra correcta. A medida que el grupo se sumergía en el espíritu de la experiencia, la mesa se movía cada vez más rápido. Empezamos a adivinar el resultado de las palabras, que tan laboriosamente deletreaban. La mesa indicaba sí o no inclinándose hacia arriba o hacia abajo. El grupo preguntó el nombre de la entidad que se comunicaba con nosotros, y la respuesta fue: «Ethan». Anna se alegró, pues nos había dicho que estaba embarazada y que si tenía un niño quería llamarlo Ethan. Presté mucha atención a las manos de Anna sobre la mesa, pero no encontré ninguna prueba que indicara que ella dirigía el movimiento en la mesa. Éramos ocho, y parecía que, de alguna manera, respondíamos como grupo, en lugar de que una sola persona controlara el fenómeno de la mesa. Especulé que quizás nos comunicábamos telepáticamente y usábamos la mesa como medio para convertir nuestro consenso grupal en el «mensaje» que queríamos recibir.

El juego de mesa continuó una vez por semana durante un mes. La mesa se volvió tan sensible que una noche se le cayó una pata y se estrelló contra el suelo. Al igual que el resto del grupo, me levanté de un salto, sobresaltado. Pero luego pensé que la pata se había debilitado con tantos golpes, y que la caída de la pata era un fenómeno natural y no una señal de actividad poltergeist.

Quizás tanto por salvar mis muebles como por desarrollar una mayor comprensión de la "comunicación con los espíritus", sugerí que probáramos la escritura automática en lugar de inclinar la mesa. Anna se ofreció a ser la escritora automática y comenzamos el experimento. Nos sentamos alrededor de mi mesa de comedor danzante, afortunadamente silenciosa ahora, y la llevé a un estado de profunda relajación. Puse papel y bolígrafo a su lado y le dije que podría recibir mensajes y expresarlos escribiendo. Anna tomó el bolígrafo y, muy lentamente, comenzó a escribir. Como tenía los ojos cerrados, una de nosotras tenía que pasar las páginas del cuaderno constantemente, y era difícil entender lo que escribía. Profundicé el trance de Anna y le dije que podría escribir con los ojos abiertos sin salir del trance.

Las palabras comenzaron a fluir. La supuesta entidad dijo ser "Ethan", la entidad que había respondido nuestras preguntas. Le hicimos varias preguntas a Ethan, algunas respondidas y otras no. Uno del grupo preguntó: "¿Puedes decirnos quién eras en una vida anterior?".

Hubo una larga pausa, luego Anna comenzó a escribir: «No». El interrogador continuó: «¿Nos conocías?».

La mano de Anna escribía más rápido. «De una forma u otra, los conocía a todos. Todavía no pueden, si es que alguna vez lo hacen, comprender las dimensiones en las que intentan conversar. Esperen hasta que puedan entender. Las habilidades psíquicas cósmicas están más allá del alcance de la mayoría de las mentes mortales; la mente debe ser entrenada para ir más allá ahora. Mike está aprendiendo y Anna está al borde. El miedo detiene a la mayoría».

El interrogador continuó: "¿Puede contarnos más sobre usted?". La respuesta llegó rápidamente esta vez. "No puedo contarle más de lo que usted puede contarme sobre su pasado. Algún día lo comprenderá". Me preocupaba que el nerviosismo de Anna por su capacidad psíquica pudiera significar que no debía continuar con este proceso de escritura automática. Le pregunté a la hipnotizada Anna: "¿Debería Anna seguir escribiendo en presencia de otros?".

El bolígrafo dudó, y luego garabateó rápidamente: «Tiene miedo y, aunque fascinada, también le teme un poco la opinión de los demás. Puedo seguir mientras ella quiera. Quiere trabajar con el grupo porque la gente le aporta seguridad y fortaleza. Necesita seguridad ahora, sobre todo estando sola».

Este intercambio inicial con "Ethan" marcó la pauta para los cuatro meses de experimentos posteriores. El grupo se reunía cada jueves por la noche para hacerle preguntas a Ethan y observar a Anna escribir las respuestas. Fue un placer tener mi mesa del comedor descansando tranquilamente en el suelo de nuevo. Había tenido mis dudas sobre si algún fenómeno paranormal estaba realmente asociado con la mesa, pero, en realidad, creía que se había producido algún tipo de psicoquinesis. Ciertamente, los golpes y los golpes en la mesa no podían explicarse por la acción de ningún agente humano, salvo algún tipo de radiación humana. Los movimientos de la mesa también eran difíciles de describir en términos de movimientos físicos ordinarios. ¿Qué...?Lo que sí parecía obvio era que, como medio de comunicación con el mundo invisible, la mesa era un medio muy laborioso e innecesario.

A medida que continuaban nuestras reuniones grupales, le hacíamos preguntas a "Ethan" sobre nuestra vida cotidiana. La tentación de descubrir qué sucederá en las próximas semanas o meses reside en todos nosotros, y sospecho que siempre que aparece un "fantasma" dispuesto a comunicarse con nosotros, ansiamos obtener alguna pista sobre el futuro. Aunque la entidad que se hacía llamar Ethan respondía ocasionalmente a nuestras preguntas, con mayor frecuencia describía ideas filosóficas.

El grupo se impacientó con algunas de las evasivas de Ethan. Los miembros del grupo querían respuestas reales, respuestas que pudieran comprobarse en el mundo real. La pluma de Anna, supuestamente guiada por Ethan, comenzó a cooperar. La escritura automática indicó que Anna estaba embarazada, pero que tendría un aborto o un aborto espontáneo, y que él, Ethan, no nacería debido a esto. Fue por esa razón, afirmó la escritura automática, que Anna estaba receptiva a este espíritu y podía comunicarse a través de ella.

Ethan hizo varias predicciones además de las de Anna. De sus cuatro predicciones, una resultó parcialmente cierta, otra completamente cierta y dos nunca se cumplieron. Esto parecía un promedio de acierto bajo. Ethan solía comentar que perdíamos el tiempo preguntándonos qué nos sucedería a cada uno en el futuro cercano. Una vez, garabateó con impaciencia en el bloc: "¡Ya basta de trucos de salón! ¡Vamos a lo nuestro!".

Durante las sesiones de escritura automática con Anna, el grupo comenzó a dividirse en creyentes fieles, escépticos moderados y un pequeño grupo que creía que lo que estaba sucediendo podría ser la posesión espiritual descrita en libros de ocultismo. Pronto pasamos más tiempo discutiendo sobre el fenómeno que explorándolo. Para intentar disipar la creciente disensión en nuestro grupo de investigación, hipnoticé a Mike de nuevo. Yo mismo me sentía más cómodo trabajando con Mike, porque tenía una perspectiva científica.El contexto y el material que provenía de él provenían de él mismo y no de una supuesta entidad. Sin embargo, después de que Mike tomara protagonismo en varias sesiones grupales, Ethan regresó a través de la escritura automática de Anna y dijo: «Anna se siente excluida a menos que participe a través de la escritura. Pronto podré hablar a través de Anna».

Reflexioné sobre este mensaje. Si el subconsciente de Anna estaba involucrado en el fenómeno (y estaba seguro de que al menos en parte), aparentemente era importante para Anna que nuestro grupo de investigación volviera a centrarse en ella. En nuestra siguiente reunión, Anna comenzó la escritura automática. Luego dejó el bolígrafo y, con los ojos cerrados, empezó a emitir extraños sonidos con la garganta. Tras unos minutos de forcejeo, finalmente surgió una voz. Se parecía mucho a la de Anna, pero era más lenta y grave. ¡Ethan había llegado y hablaba a través de Anna!

Más tarde, Anna dijo que no recordaba lo que había dicho cuando hablaba como Ethan. Ciertamente, la comunicación era mucho más rápida que con la escritura automática. El contenido del material también cambió. Ethan estaba aún menos dispuesto a responder a nuestras preguntas cotidianas cuando hablaba a través de Anna que antes. En cambio, nos hablaba de dimensiones más allá del plano físico.

Escuché con gran interés y observé atentamente a Anna cuando entró en trance. Su respiración era más lenta, como cuando estaba bajo hipnosis. No pude detectar ninguna diferencia esencial entre el trance mediúmnico y el trance hipnótico. Noté que no había gestos ni movimientos físicos, salvo en la laringe, los labios y la garganta. Esto, de nuevo, es típico de los sujetos hipnotizados.

¿Qué enseñó Ethan? En esencia, el material que Anna transmitió fue muy similar al que transmitieron los médiums de todo el mundo. La diferencia en este caso fue que Anna no se comunicó con otros espíritus muertos ni usó a Ethan como guía espiritual. En cambio, cuando entró en trance y comenzó a hablar como Ethan, todos disfrutamos de un sermón.

Soy consciente de que en todo el mundo existen médiums que aportan material; y es probable que cada grupo reunido crea que las ideas que llegan a su conocimiento deben ser divulgadas al resto del mundo. A menudo, las "entidades" afirman que debe escribirse un libro que abarque el material revelado mediante la escritura automática o la mediumnidad. Creo que cada uno de estos grupos aporta la comprensión y las percepciones que sus miembros alcanzan en el mundo material, y que estas se expresan a través de un miembro del grupo, quien se convierte en el médium. En este sentido, si bien no puedo refutar la presencia de entidades de otro mundo, creo que lo que está surgiendo es una nueva forma de comprender nuestro lugar en el universo. Cada grupo aprende a su manera; cada líder enseña lo que se puede comprender en ese grupo.

Todos encontramos el material interesante, pero la discordia grupal siguió creciendo. Había mucha sospecha sobre Anna y el material que provenía de ella, porque parte de él contradecía las creencias de dos miembros del grupo. En una sesión, el miembro más desconfiado exigió que Ethan nos dijera quién había sido en su última vida para que pudiéramos evaluar el material que nos estaba dando. Mike y yo pensábamos que verificar las credenciales de una entidad supuestamente muerta era un procedimiento inútil. Si las ideas nos resultaban interesantes y útiles, podíamos adaptarlas; si no, podíamos descartarlas. Pero como Mike y yo éramos minoría, el interrogatorio a Ethan continuó. En la siguiente reunión del grupo, Anna entró inmediatamente en trance y, como Ethan, informó su nombre y ocupación en su última vida más inmediata. Ethan nos dijo que había sido profesor de arte en Nueva York y que había fallecido a principios del siglo XX. Nos indicó dónde podíamos consultar su biografía.

Curiosamente, esta información pareció satisfacer a algunos miembros del grupo. Yo pensaba que era totalmente irrelevante. Después de que Ethan les diera su nombre, rango y número de serie a los escépticos, me enteré de que el grupo se había estado reuniendo varias veces a la semana sin mí para consultas con Ethan. Para entonces, Anna ya no necesitaba inducción hipnótica para entrar en trance, yEstaba claro que se estaba convirtiendo en médium por su cuenta. Seguí asistiendo a las reuniones, pero vi que las divisiones dentro del grupo estaban cambiando por completo su enfoque. Un fervor religioso pareció apoderarse del grupo cuando Anna entró en trance y escuchamos el "sermón". Me sentía cada vez más inquieto. Desde luego, esa no era mi idea de la parapsicología.

A medida que el grupo se transformaba y Anna se consolidaba como médium, me sucedían cosas que jamás esperé y que tomé con mucha cautela. Ahora veo que había decidido explorarme como sujeto de investigación porque otros miembros del grupo se estaban adelantando a Anna.

A Anna le había resultado fácil aprender a escribir automáticamente. Pensé que a cualquiera que esté hipnotizado se le puede pedir que escriba automáticamente bajo hipnosis, y el subconsciente lo hará. Decidí experimentar conmigo mismo. Para entonces, ya había aprendido a usar la autohipnosis. Una noche, me senté con un bolígrafo en la mano, me puse en un ligero estado de trance y me dije que el bolígrafo escribiría sin mi control.

Mi brazo tomó el bolígrafo y comenzó a escribir. Al principio, la escritura era inconexa, pero pronto empezó a fluir con facilidad. Me tomó varias sesiones darme cuenta de que el material no provenía de fuera. Aunque aparentemente bloqueaba algunas señales sensoriales de mi mano para convencerme de que se movía por voluntad propia, al continuar con mis experimentos me di cuenta de que las ideas que expresaba mi mano entraban en mi mente y se expresaban a través de ella. Este material se originaba en mi cerebro, y el método —la escritura automática— era simplemente una forma dramática de expresarlo.

En este ligero estado de trance, me parecía más capaz de expresar conceptos que en mi estado de vigilia normal. Me pregunté cuántos libros habrían sido escritos por escritores en un estado de conciencia ligeramente alterado.

Citaré una pequeña parte de la escritura automática para ilustrar las ideas que sí surgieron. No son únicas.ideas, y las he escuchado expresadas mucho mejor por otros autores, pero así era mi escritura automática:

Esta noche debemos hablar sobre la naturaleza de la realidad en el plano posterior a este, adonde vas cuando "mueres". Es un regreso a casa, una celebración. Creas gran parte de ella con tu mente, pero la diferencia importante es que otras mentes están en armonía con la tuya. Solo te relacionas con mentes similares, por lo que, obviamente, encuentras más armonía que en el cuarto plano. [Aparentemente, esto se refiere a la realidad tridimensional]. En cierto modo, hay más segregación en el siguiente plano, porque lo similar se relaciona con lo similar. Puedes crear cualquier semblanza de dicha terrenal o paraíso que desees, pero esto a menudo se vuelve aburrido y pierde interés después de un tiempo. La actividad principal en el siguiente plano es la comprensión intelectual. Se imparten muchas lecciones a quienes están interesados ​​y se realizan preparativos para muchos más actos creativos. Hay experiencias por encima de este plano en las que algunos participan. Y este sexto plano está más allá de la siguiente etapa de planificación. Es una preparación en lo que llamaríamos la formación de mundos. En el sentido más básico, el universo se crea constantemente: nuevas galaxias, etc.

Este proceso de creación está en constante expansión. Las entidades lo moldean y forman, luego se dividen en divisiones más pequeñas de conciencia, representan escenarios, se fusionan, se separan y se recrean hasta el infinito. La supernova que ven sus astrónomos es un pálido reflejo del desarrollo creativo que tiene lugar en estos otros niveles, porque en el cuarto plano solo se percibe la energía luminosa. Esta creación es, sin duda, la gloria de Dios. El concepto de Dios está en declive en el sentido jerárquico. Aquí es donde la nueva religión se diferenciará más de la antigua. Su concepto de Dios era el de un "impulsor y agitador" jerárquico que también era un guardián. Jesús intentó alterar este concepto y enfatizó la hermandad. Con esto quiso decir que todos éramos cocreadores del universo, pero el cuarto plano aún no estaba listo para el concepto, así que ustedes convirtieron la hermandad en "Hijo de Dios". Esto se comprendió mejor en la Atlántida, y antes de eso en algunos cultos primitivos en algunas islas del Pacífico. Más tarde se descompuso, incluso en la Atlántida, y fue una de las razones para intentar una nueva síntesis a través de la destrucción de la Atlántida.

Los pioneros atlantes en Egipto intentaron expresar esto mediante números, pero el concepto se confundió con las ideas tribales egipcias sobre los tótems animales. Los números tienen una importancia que trasciende tu comprensión actual. Las matemáticas son una forma de música. En el plano superior, se escuchan como armónicos.Puedes obtener el sabor de las armonías del universo a partir de cierta música.

Esto, sin embargo, debe comprenderse intelectualmente y multidimensionalmente. En su cultura, las matemáticas son muy decadentes y apenas reflejan las armonías multidimensionales originales que existen en muchas esferas y dimensiones a la vez, integrándolas sin necesidad de conceptos de espacio y tiempo.

Además de dar voz a ensayos como el mencionado, la escritura automática generaría números y matemáticas. Aunque tengo cierto interés en este campo y he estudiado estadística avanzada para realizar investigación psicológica, me siento más cómodo con las personas que con los conceptos matemáticos, así que me sorprendí al producir fórmulas algebraicas. Tenía suficiente formación matemática para formular los valores correctos de las letras y los números, así que no se puede decir que el fenómeno sea sobrenatural. Pero desde luego no entendía lo que estaba escribiendo.

Una noche, creé una fórmula relacionada con los vectores en el espacio. La escritura automática indicó que, si se comprendiera, sería posible encontrar lugares en la "matriz de armónicos" que nos permitirían atrapar fuentes de energía más allá de las normalmente disponibles en nuestro continuo espacio-tiempo particular. Llevé la fórmula, que contenía unos ocho valores de letras y números, a un amigo físico y le pedí que la evaluara. Ciertamente, no tenía sentido para mí. Tenía miedo de decirle dónde la había encontrado, así que simplemente dije que "alguien" la había inventado y me preguntaba si tendría algún significado. Dijo que no le encontraba ningún significado en particular. Si bien no era del todo ilógico, no creía que tuviera mucho sentido real.

Tengo el presentimiento de que hay mucho material como este circulando por Estados Unidos en este momento. Se les pide a los investigadores parapsicológicos que evalúen la escritura automática, que se presenta en forma de símbolos de aspecto extraño, formulaciones matemáticas y supuestos lenguajes de los que el escritor automático no es consciente. Mi experiencia con la escritura automática no me indicó que estuviera surgiendo nada que yo misma no tuviera ya en el trasfondo para expresarlo tal como surgió. La diferencia parecía residir en que, cuando escribía en mi conciencia ordinaria, era mucho más modesto en mis afirmaciones. Ciertamente, no se me ocurriría contarle a la gente cómo era la vida después de la muerte, ni creer tener un conocimiento verdadero de ella. Sin embargo, esto es lo que surgió mediante la escritura automática. Ciertamente, no pueden demostrar a través de mí que no existe un punto en el que los vectores colisionen y podamos escapar a las armonías de un universo más allá del espacio y el tiempo. Supongo que es al menos intelectualmente posible hacerlo; pero tampoco se me ocurriría idear una fórmula para ello, especialmente una que parece no tener aplicación práctica.

Mi experimento con la escritura automática duró unas cuatro semanas. Sentía que, si bien el fenómeno era interesante, existía el peligro de que uno se absorbiera en la actividad en detrimento de cualquier otra cosa que se suponía que debía o necesitaba hacer. Sentía que la vida real debía ser el centro de mi atención.

Curiosamente, en cuanto dejé de escribir automáticamente, mis sueños cambiaron de repente. Había estado registrando mis sueños intermitentemente durante muchos años, ya que era una de las herramientas que usaba en terapia. Analicé mis propios sueños cuando me formaba como terapeuta y a menudo analizaba los sueños de mis pacientes. El primer sueño fuera de lo común que tuve apareció poco después de la primera regresión de Anna. Me desperté sobre las dos de la mañana y me incorporé de golpe en la cama. La escena ante mis ojos era tan vívida como si aún estuviera profundamente dormido, aunque era consciente de que era una imagen onírica, y no una «visión». Pero tenía una inmediatez y una realidad que pocos sueños me habían mostrado antes. Era como si hubiera despertado o cobrado consciencia en el estado de sueño, y por eso pude recordar el sueño con tanta nitidez.

Me vi envuelto en una tosca túnica marrón con capucha. La parte inferior de la capucha me cubría la nariz y la boca porque estaba en una zona con arena en el viento. Supervisaba la carga de cajas de formas extrañas sobre la superficie plana de una carreta con pesadas ruedas de madera. Las cajas eran oblongas, con la parte superior redondeada.El carro era tirado por dos bueyes pequeños con grandes cuernos. Mientras revisaba las cajas a medida que las cargaban, me di cuenta de que era muy importante sacarlas de su ubicación habitual y guardarlas, porque algún peligro amenazaba el lugar donde normalmente manejaba su contenido. Sabía que esto era una biblioteca, aunque los materiales no estaban en forma de libros. Sabía que debía llevarlos a un lugar seguro y asegurarme de que se conservaran para la posteridad. En mi sueño, supe que estaban relacionados con mis investigaciones parapsicológicas. El pensamiento que cruzó mi mente al incorporarme en la cama, con las imágenes del sueño aún vívidas ante mí, fue: "¡Por supuesto! ¡Siempre he sabido de la reencarnación! He lidiado con ella a menudo en vidas pasadas".

Me llevó aproximadamente una hora volver a dormirme. Me impresionó mucho la viveza de esta experiencia, ya que rara vez me había despertado en medio de un sueño. Ciertamente, nunca había tenido tanta convicción, la clara conciencia de que el sueño me enviaba un mensaje; la mayoría de mis sueños son desordenados y confusos, y tratan sobre actividades cotidianas. Pero con la fría luz de la mañana, al despertar de nuevo, dejé de pensar en el sueño. Pensé que podría explicarse por mi interés actual en la reencarnación y que, por lo tanto, este sueño, como los demás, trataba sobre mi vida cotidiana. ¡Pero esa poderosa convicción! Nunca antes la había experimentado.

El siguiente sueño inusual llegó aproximadamente un mes después. Esta vez también me desperté al final del sueño y permanecí completamente despierto durante varias horas. Las sensaciones del sueño eran tan intensas que aún tenía reacciones físicas una hora después. Sentía que se me aceleraba el pulso y mi cuerpo se sentía con mucha energía. Finalmente, volví a dormirme y desperté a la mañana siguiente, reconociendo claramente que había tenido el sueño. Pero por la mañana, las reacciones físicas habían desaparecido.

En el sueño, me encontraba de pie sobre lo que parecía una especie de cornisa, pero, curiosamente, no parecía tener cuerpo, ni tampoco las otras dos personas que me acompañaban, que parecían ser profesores de algún tipo. Nuestra relación era sencilla y amistosa.Uno. Les contaba cuánto disfrutaba viendo tormentas. Me transmitieron (no puedo decir que me lo dijeran, porque el lenguaje no parecía formar parte del sueño) que, si lo deseaba, podía sentir cómo era ser la tormenta, en lugar de simplemente observarla. Estuve de acuerdo en que sería interesante, y al instante me encontré en lo que parecía ser el centro de una gota de lluvia. Mi consciencia estaba enfocada como parte de una tremenda oleada eléctrica de energía que se movía por el plano terrestre como una tormenta. Sentí una oleada de euforia al moverme con la energía de la tormenta y participar en ella. Dejé la gota de lluvia y regresé a la cornisa con mis maestros, y les dije lo encantado que estaba con la experiencia. ¡Qué maravilloso es ser parte de estos tremendos campos de energía! Esta fue la poderosa sensación con la que desperté. Me incorporé en la cama y experimenté de nuevo la tremenda oleada de poder de esa tormenta. Había más en los sueños de lo que puedo expresar con palabras: tenían que ver con participar en muchas formas diferentes de energía, no sólo la energía de tener el cuerpo físico en el aquí y ahora.

Por la mañana, al despertar, mi mente cotidiana se puso a trabajar en este interesante sueño. Primero pensé en términos freudianos: ¿Era la experiencia de ser parte de la lluvia una expresión de sentimiento sexual? Parecía involucrar todo mi cuerpo y relacionarse con ser parte de una forma de energía mayor. Ciertamente no era sexual en términos freudianos. Me pregunté si Freud alguna vez había soñado que era una gota de lluvia.

Un tercer sueño interesante llegó varias semanas después. Había programado una alarma para despertarme en medio de la noche, con la esperanza de captar más de la encantadora nueva serie de sueños que estaba experimentando. Cuando la alarma sonó a las 2:00 a. m. , me desperté lentamente y gradualmente recuperé la consciencia desde las profundidades del sueño. Me di cuenta de que había estado hablando con otras dos personas. No sé dónde estábamos, y no vi las caras ni los cuerpos de las otras dos, pero de alguna manera supe que estábamos muy estrechamente relacionadas en alguna actividad. En medio de nuestra conversación, o intercambio de pensamientos, la alarma había sonado. Me sobresalté, miré a las otras dos y pensé: "¿Quién se supone que soy yo?"¿Ser? ¿Adónde voy al despertar? Ah, sí, me hago pasar por Helen Wambach. Este sueño me divirtió más que me sobresaltó. ¿Estaba hablando con otras partes de mi ser superior? ¿O estaba viviendo algo parecido a la experiencia de Eva en las Tres Caras de Eva? Estuve desorientada solo una fracción de segundo y me irritó que me interrumpieran durante una importante sesión de planificación.

Varios sueños posteriores parecieron seguir los mismos caminos que mi escritura automática había abierto. En uno de ellos, se me mostró lo que es la crianza, y las imágenes abarcaban desde lo microscópico hasta la forma en que se acunan los mundos. Parecía una lección del microcosmos al macrocosmos, y pude ver y comprender ambos órdenes. Sin embargo, este sueño contenía poco contenido emocional.

El último sueño de la serie fue el más notable. Recitarlo ahora suena muy soso, y es difícil comprender cómo un sueño así pudo tener un efecto tan duradero. Antes de acostarme, había estado pensando en los problemas de una de las adolescentes con trastornos emocionales con las que había estado trabajando. Se encontraba en serios apuros y me encontré sentado escribiéndole una carta. Era diferente de la escritura automática: no decía nada importante en la carta; era simplemente un deseo personal de felicidad para ella y la convicción de que lograría superar sus problemas. Nada del otro mundo. Pero no había tenido intención de escribir la carta y parecía estar ligeramente alterado mientras la escribía. Me acosté inmediatamente después y me desperté varias horas después con una sensación de felicidad casi indescriptible. En el sueño, volaba muy alto en el cielo. Ascendía rápidamente a través de lo que parecía ser la atmósfera de la tierra hacia una región donde los colores eran de una intensidad magnífica. Tenía una sensación de absoluta libertad y belleza. Eso es todo el contenido intelectual que puedo recordar, pero el sentimiento... ¡oh, ese sentimiento indescriptiblemente hermoso!

Aunque todavía puedo recordar vagamente mis sensaciones de profunda felicidad y paz, se han desvanecido casi por completo de miConciencia. Sé que durante varios meses después, mi estado mental fue notablemente tranquilo y sentí una felicidad que no había experimentado antes. No es de extrañar que los místicos lo llamen «más allá de las palabras».

Mientras continuaba explorando los recovecos de mi mente, cada miembro del grupo jugaba a su manera. Ya casi no nos veíamos, salvo Anna y varios miembros del grupo que se habían vuelto bastante dependientes de su mediumnidad.

Un día, recibí una llamada furiosa. Una de las integrantes, que al principio había desconfiado mucho y luego se había convertido a la fe, descubrió que Anna le había mentido. No había tenido un aborto espontáneo ni estaba embarazada, aunque le había contado al grupo que ambas cosas le habían sucedido. ¡La médium había mentido! ¡Entonces sí que estaba poseída por el demonio! Todo el grupo quedó conmocionado por este descubrimiento. Se disolvió y Anna nunca más volvió a contactarme.

¿Qué había pasado? ¿Acaso toda la regresión de Anna a lo largo de su vida en Westfield también era mentira? Sabía que me había dicho que tenía una tía que había vivido allí, así que pensé que era posible que hubiera oído algunos detalles de la vida en un pueblo pequeño cuando era mucho más joven. Aun así, seguía creyendo que no había pruebas de fraude en las regresiones iniciales.

Al repasar el material para intentar comprender qué le había sucedido a Anna y a nuestro grupo de investigación, las respuestas me resultaron evidentes. Tras nuestra fase inicial de regresión hipnótica a vidas pasadas, cuando Anna comenzó la escritura automática, su subconsciente escribió a través de Ethan: «Anna tiene miedo. Quiere y necesita formar parte del grupo, pero tiene miedo».

Así que Anna había predicho el resultado de su experiencia como médium. Incluso su regresión inicial como la chica de Westfield indicaba vergüenza y miedo a ser descubierta. La miembro del grupo que interrogó tan intensamente a Ethan por temor a la posesión de espíritus malignos había fortalecido su sistema de creencias. Anna había reforzadoSu creencia de que no se podía confiar en ella. Así que, al final, el mejor predictor de los resultados de la investigación de nuestro grupo fueron los sentimientos conscientes de todas las partes implicadas. Inicialmente, nos propusimos buscar prueba de fenómenos psíquicos. Luego, comenzamos a buscar la "verdad última" y aceptamos una maestra. La pobre Anna se vio presionada por la necesidad del grupo de que fuera una maestra perfecta, y cuando el grupo profundizó en las habilidades de Ethan, Anna predijo cosas que podía fingir que se hacían realidad. De esa manera, el grupo aceptaría su mediumnidad. La culpa no residía en la médium, sino en la forma en que todos los miembros del grupo comenzaron a apropiarse de lo que ellos mismos deseaban. Cada uno construyó su realidad a partir del grupo de investigación psíquica; y al final, no nos quedamos con la verdad absoluta, sino enfrentando una vez más la realidad de nuestra vida interior. La culpa, querido Brutus, no reside en nuestras estrellas, sino en nosotros mismos.

 

5. MÁS VIDAS PASADAS Y MÁS PRUEBAS.

Mi experiencia conmigo misma y con Anna no me convenció de que la escritura automática representara pensamientos de "espíritus más allá de nuestro plano". La prueba de mis sueños era, de alguna manera, más íntimamente mía que la escritura automática. La certeza emocional, la sensación de dicha y la viveza de las experiencias hicieron de los sueños indicadores de mi propio desarrollo emocional. Pero eso no tenía nada que ver con su validez objetiva. Aún quería comprender la pregunta: "¿Son estas experiencias puramente mentales o reflejan el pasado real tal como todos lo conocemos?".

Un solo caso no basta para demostrar que todos hemos vivido antes. Necesitaba muchos más datos para llegar a una conclusión, aunque fuera provisional, sobre cómo distinguir la fantasía de la realidad en los recuerdos de vidas pasadas. Al revisar los treinta casos que había explorado hasta el momento, descubrí que la mitad de mis sujetos reportaron al menos una breve vida en la que murieron antes de los cinco años. De toda la información que había obtenido del recuerdo de vidas pasadas bajo hipnosis, sentí que esta era la más importante. Me costaba entender por qué la gente fantaseaba con nacer y morir en pocos años. Sabía que la tasa de mortalidad infantil en los siglos pasados ​​había sido bastante alta; en las sociedades primitivas, casi el 50 % de los bebés moría antes de cumplir los cinco años. Decidí que la mejor manera de establecer el recuerdo de vidas pasadas no era poner a una persona especialmente psíquica en el papel de "estrella" e intentar demostrar una vida particular suya de la forma más concluyente posible. En cambio, decidí reunir a un grupo grande de sujetos y explorar sistemáticamente ciertos fenómenos del pasado que sabía que existían, y ver si mis sujetos los reproducían.

Varios acontecimientos de mi vida personal me llevaron a la Costa Oeste por aquella época, y una serie de coincidencias (Jung las llamó sincronicidad) me condujeron a la Bahía de San Francisco, donde pude continuar mis investigaciones con mayor eficacia. Comencé mi nueva serie hipnotizando a veinticinco sujetos más, esta vez desde 1400 hasta 1945. Mi objetivo era comprobar todos los datos disponibles de estos sujetos para determinar si reportaban datos históricos precisos y ver si surgía algún patrón.

Pero el trabajo era lentísimo. Grababa cada sesión; luego, cada sesión tenía que ser transcrita y los datos mecanografiados se entregaban a un estudiante investigador. Me tomó muchas sesiones rememorar a mis sujetos a lo largo de las cinco vidas promedio que abarcan este período de 1400 a 1945. Después de un año de trabajo, me di cuenta de que me llevaría el resto de mi vida recopilar los cien casos que necesitaba para obtener algún tipo de certeza estadística sobre el fenómeno de las vidas pasadas. Seguramente debía haber una manera más fácil.

Descubrí que era más fácil lograr que mis sujetos describieran sus experiencias de vidas pasadas si les decía que no tenían que hablar bajo hipnosis, sino que recordarían vívidamente todo lo que habían experimentado al despertar. Les sugerí poshipnóticamente que quisieran hablar en detalle sobre lo que habían visto, sentido, oído y experimentado en su vida anterior. Este procedimiento fue un éxito rotundo; de hecho, el problema a menudo residía en lograr que el sujeto dejara de hablar después de salir de la hipnosis. Obtuve una gran cantidad de material gracias a mi nuevo método, pero era difícil organizarlo de forma fiable y que permitiera un análisis estadístico minucioso. Se me había ocurrido la idea de abordar solo períodos de tiempo específicos, y eso había funcionado; y poco a poco estaba aprendiendo a limitar las preguntas que hacía a los sujetos.Bajo hipnosis, me dirigí a las áreas que quería explorar. Pero incluso entonces, mis sujetos me revelaron más de lo que quería saber. Las transcripciones de las sesiones se hicieron cada vez más largas, y cada vez era más difícil comprender todo el material que tenía a mano.

Uno de mis mejores sujetos fue Betty, una agradable mujer de mediana edad con notables habilidades psíquicas. Regresé a Betty a una serie de cinco vidas vividas entre 1400 y 1900. Todas estas vidas, salvo una, fueron humildes, y no hubo posibilidad de encontrar datos registrados que respaldaran su recuerdo. Sin embargo, ella relató una vida como personaje histórico a mediados del siglo XIX.

Dije: “Ya son las 18:40. ¿Ves algo?”

—Estoy en un barco —respondió ella—. Veo el océano, la barandilla del barco.

Acompañé a Betty a profundizar en su experiencia a bordo y descubrí que iba a Rusia. Describió algunas de sus experiencias allí. Cuando profundicé en esa vida y le pedí que describiera un evento emocionante, dijo: «Es un mensaje o algo así. Algo de la reina Victoria. Es algo muy importante». No pudo dar más detalles. Sin embargo, pudo describir su infancia y su formación en derecho en un pequeño pueblo de Pensilvania. Aunque no recordaba bien las fechas cuando se las preguntaba, su memoria era excelente cuando la llevaba a períodos específicos.

Al intentar encontrar su fecha de nacimiento, la regresé a 1798. Dijo que tenía unos cuatro años y describió la pequeña cabaña de troncos en la que vivía y la vista del campo. Más tarde descubrimos que su fecha de nacimiento real sí coincidía con lo que recordaba. También pudo indicar el año de su muerte, que según ella fue 1868.

Cuando la llevé a su vida cuando tenía veinte años, se describió como estudiante de derecho en un pequeño pueblo de Pensilvania. Le pregunté con quién estudiaba derecho y mencionó el nombre del Sr. Wentworth.

Mi sujeto continuó dando vívidas descripciones de Washington, DC. Cuando le pedí que fuera a un evento agradable en Washington, ella describió una ocasión social en 1841 e informó que estabaEn un musical donde se interpretaba una nueva melodía, "Jingle Bells". Aunque los registros difieren en cuanto a la fecha de publicación original de "Jingle Bells", sí indican que se interpretaba en 1840.

Me costó trabajo descifrar el nombre de mi sujeto. Finalmente la llevé a un momento en el que miraba su nombre escrito en un sobre. "Leyó" su nombre como James Buchanan, Esq.

Como Buchanan, parecía muy elocuente e informada, en contraste con la personalidad que exhibió en vidas anteriores. Buchanan relató que el propósito de su vida era demostrar que la dedicación inquebrantable al trabajo y la gran ambición podían resultar en grandes logros. Pero pagó un precio por su éxito. Betty dijo que, como Buchanan, se sentía sola y tenía poco afecto en esta vida. Expresó una profunda emoción ante la experiencia de la muerte, y se le llenaron los ojos de lágrimas al ser llevada al lecho de muerte.

"Ahora estoy lista para morir y quiero volver a ver a Elizabeth", dijo Betty (Buchanan) en ese momento. "Espero verla".

Elizabeth era la prometida de Buchanan, quien falleció tras la ruptura de su compromiso al principio de su carrera. Mi entrevistada indicó correctamente su apellido como Coleman. La biografía de Buchanan la menciona como Ann E. Coleman, en lugar de Elizabeth Coleman. La mayoría de los demás detalles eran correctos. Como Buchanan, Betty estudiaba derecho en un pequeño pueblo de Pensilvania, según informó. Sin embargo, el nombre del hombre con quien Buchanan trabajaba como secretaria difería del que Betty dio bajo hipnosis. Sí proporcionó los nombres de los candidatos a la presidencia en 1824 y 1830, aunque informó que un candidato se postuló para el cargo en 1832 y los registros muestran que se postuló en 1836. Curiosamente, no se refirió al período de la vida de Buchanan en el que fue presidente. Cuando la estaba analizando, no me di cuenta de que Buchanan había sido presidente entre 1857 y 1861, período en el que la nación se acercó a la Guerra Civil. Mi sujeto estaba más involucrado en la vida emocional de Buchanan y no demostró ningún interés directo en los problemas actuales de Estados Unidos en la década de 1850. En parte, esto se debe a que no le pregunté sobre estos temas. Encuentro que mis sujetos hipnotizados se dirigen precisamente a lo que yo...al interrogarlos; rara vez ofrecen material externo a la experiencia que se les está preguntando.

Betty se sorprendió de sus experiencias como James Buchanan. Negó cualquier interés en la historia estadounidense y afirmó no haber leído nada sobre Buchanan. Es posible, por supuesto, que le hubieran enseñado algo sobre Buchanan y que tuviera esta información en su subconsciente. Pero es toda una hazaña poder producir este tipo de información, adquirida hace muchos años, y entretejerla en un recuerdo de vidas pasadas con muy pocos errores en fechas, nombres y lugares.

Por fin tenía un sujeto que reportaba una vida que podía ser verificada. Esto fue emocionante, y los resultados de nuestros intentos de verificar los detalles también lo fueron. Era tentador seguir haciendo la regresión de Betty y obtener más y más información sobre su vida como Buchanan. Pero estaba nerviosa por el experimento de regresión porque no quería ser otra Bridey Murphy, con toda la publicidad que conllevaba. Al recordar lo que había sucedido con Anna, comprendí sus sentimientos.

Me interesaba igualmente cómo la vida de Buchanan encajaba con las otras vidas de Betty. Betty había relatado su vida como nativa pakistaní pobre en el siglo XV. Un día, mientras cazaba, fue atacado por un jabalí, que le hirió la pierna y lo dejó lisiado. Como su familia era demasiado pobre para mantener a un lisiado, se convirtió en mendigo y murió de hambre varios años después. En esta vida, las respuestas de Betty a mis preguntas fueron lentas, pero sus expresiones faciales y movimientos corporales fueron bastante impactantes. Cuando recordó el momento del ataque del jabalí, hizo una mueca y levantó la pierna torpemente. Durante el resto de esta regresión, mantuvo la pierna en esta posición dolorosa y contorsionada.

En la siguiente vida a la que Betty regresó, era una mujer en la Inglaterra del siglo XVII. Conocí esa vida por primera vez cuando tenía quince años. Estaba abatida porque acababa de escapar de un incendio que destruyó su hogar y el de muchos otros. (¿Fue este el gran incendio de Londres de 1666?) Como todos los demás miembros de su familia murieron en el incendio, fue aprendiz en una taberna, guardián, y posteriormente llevó una vida muy difícil como camarera. Aunque su carácter de mujer luchadora y luchadora se manifestó, sufrió repetidos abusos y maltratos, y finalmente murió, de forma muy dolorosa, tras ser violada y golpeada por varios hombres borrachos.

Lo interesante de esta vida como camarera fue que Betty experimentó una emoción considerable al respecto después de salir de la sesión hipnótica.

Sabes, olí el alcohol en esos hombres —dijo—. Y sentí lo mismo que he sentido en esta vida. En esta vida no he conocido a nadie alcohólico, pero siempre he tenido un miedo inusual a la gente que bebe. Ahora creo que entiendo por qué. Es porque morí a manos de hombres borrachos en esa vida.

Al parecer, la vida de camarera precedió inmediatamente a la de James Buchanan, y no hubo otras vidas en el ínterin. ¡Qué contraste de vidas! Y qué contraste de personalidades. Betty, quien en la vida real habla con voz suave, hablaba en voz alta y describía con precisión todo lo que la rodeaba cuando era camarera, pero su vocabulario era limitado. Cuando se convirtió en Buchanan, su voz cambió y respondió a mis preguntas con mucha naturalidad. Parecía más capaz intelectualmente y emocionalmente distante como Buchanan.

Como tenía muchísima curiosidad por saber si había una vida entre su etapa como James Buchanan y su vida actual como esposa de un ranchero en California, la llevé a través de los años de 1868 a 1900. En 1902, dijo: «Veo árboles». Investigué lo que experimentaba con ella, y resultó que era una bebé pequeña, atada en una cesta de cuero, apoyada junto a un árbol. Sin embargo, cuando la llevé a 1903, ya no estaba viva. Al darme cuenta de que había muerto, la llevé a la experiencia de la muerte. Le pedí que viera un mapa que señalara el lugar donde había vivido esa vida.

Fue Florida lo que vio, y se dio cuenta de que había nacido en una tribu indígena seminola. Resulta intrigante...Pensar que un presidente de Estados Unidos, durante la época en que conquistábamos el Oeste y destruíamos a las tribus indígenas, renacería como indio. ¿Qué tipo de conexiones kármicas representaban las vidas de Betty? Ciertamente, no se veía ningún patrón simple. Era necesario explorar más a fondo.

Shirley Kleppe, una de las estudiantes de una universidad del norte de California que colaboraba en mi investigación, me proporcionó otra serie de vidas muy interesante. Shirley se sometió a hipnosis con facilidad, y gracias a ella pude obtener una serie consecutiva de vidas, junto con algunas impresiones de los períodos entre vidas.

Inicialmente, Shirley se encontraba en Centroamérica en el siglo XV. En esta vida, era atleta y describió con gran detalle un juego de pelota en una cancha de piedra: cómo el aro por el que se lanzaba la pelota estaba colocado perpendicularmente a la cancha. (Pude verificar esta información más tarde). El hombre de esta vida era cruel. A los veinticuatro años, demasiado viejo para ser atleta profesional, se dedicó a reclutar jóvenes de las aldeas cercanas para que se convirtieran en jugadores de pelota. Era un amo severo con estos jóvenes, y después de morir en esa vida sintió que se había negado a comprender las necesidades emocionales y físicas de quienes lo rodeaban. Murió a los cuarenta años.

Shirley se encontró entonces como una nativa negra en Nueva Guinea en el siglo XVI. Esta vida era muy angustiosa. Vivía en una aldea muy pequeña, y todos los demás aldeanos estaban aterrorizados por los espíritus malignos que los acechaban. Incluso para adentrarse en el bosque se requerían conjuros rituales en varias piedras y árboles a lo largo del camino. Ella decía ser miembro del "tótem del lagarto" y explicaba: "Somos lagartos porque los dioses no se enojarán tanto con nosotros si elegimos un animal humilde para representarnos".

Como nativa de Nueva Guinea, murió accidentalmente a temprana edad. Le fue difícil vivir la experiencia de la muerte, aparentemente porque los miedos de esa vida eran tan intensos que no quería revivirlos bajo hipnosis. En cuanto la llevamos a vivir la experiencia después de la muerte en esa vida, su expresión facial se relajó y expresó mucha alegría por liberarse de esa vida:

¡Dios! Era una vida terrible. Parecía que no teníamos libertad alguna y siempre estábamos aterrorizados. Ahora entiendo por qué algunas personas están tan en contra de la brujería. Puedes mentalizarte y encontrar la vida casi imposible si te involucras demasiado con la idea de los espíritus.

Ella dijo que la experiencia de la muerte como nativa fue especialmente satisfactoria porque tan pronto como dejó el cuerpo, se dio cuenta de que todas las ideas que había tenido durante esa vida sobre la otra vida eran erróneas.

Después de principios del siglo XVI, Shirley relató una serie de vidas europeas. También cambió de sexo, naciendo mujer en 1540 tras al menos dos vidas como hombre. Se encontró en Italia, donde tuvo una vida placentera como ama de casa de clase media en Venecia. Esta vida fue larga y feliz, gracias a su amable familia y a la gran cantidad de actividades emocionantes que ocurrían en Venecia. Describió con detalle algunas de las obras de arte que la rodeaban —que podía ver porque su esposo tenía algo que ver con un estudio o taller— y también su vestimenta. Más tarde pudimos verificar que la vestimenta que vestía era la típica de una mujer de clase media en Venecia en esa época. Le pregunté por sus nombres y me los dio, aunque pensó que podrían no ser exactos. Llamó a su esposo Andrea y pensó que su propio nombre era Leah Massachia.

Al morir en esa vida, se describió como bastante mayor y con muchas ganas de partir. Su familia, reunida a su alrededor, lloraba, y ella quería tranquilizarlos. Describió su experiencia de muerte de la siguiente manera: “En cuanto salgo del cuerpo, quiero decirles que estoy bien, pero no puedo alcanzarlos. Entonces parece que voy a algún lado. Es casi como si me tiraran de algún lugar. La sensación es como la de un metro: voy por un túnel y hay mucha luz blanca, una luz blanca difusa al final del túnel. Luego, cuando salgo del túnel, al otro lado, me encuentro con amigos. Es realmente agradable”.

Shirley volvió a la vida en 1728, cuando ya era mujer, y localizó la zona donde vivía en la costa de la parte baja de Normandía. Su nombre era Marie y, desde muy pequeña, fue feliz con sus padres. Sin embargo, más adelante en su...Durante su infancia, algo les ocurrió a sus padres y se convirtió en sirvienta en una taberna o posada. Se vio vívidamente en esa época (1750), vestida con un sombrero raro, zapatos negros y una falda de algodón grueso ceñida con un cinturón ancho. Al mirar hacia afuera, vio la casa al otro lado de la calle, con vidrieras emplomadas y un color blanquecino. La casa era de madera y las calles adoquinadas. Se sentía en peligro por su empleadora, pero sentía afecto por él. Cuando la llevé al día de su muerte, expresó gran temor y agitación. Dijo que caminaba por un sendero en un bosque cuando, de repente, varios lugareños con antorchas salieron del bosque. Sabía que estaban muy enojados con ella y corrió desesperadamente por su vida, pero la acorralaron y saltó por el precipicio.

La llevé rápidamente a la experiencia de la muerte, y después de su muerte le pedí que reflexionara sobre por qué la perseguían los habitantes del pueblo. Me contó que en esa vida era una persona "sensible" y muy cercana a los animales. Después de intentar curar a un niño del pueblo, pero este murió de todos modos, los habitantes del pueblo sintieron que le había echado el mal de ojo y que iban a quemarla por brujería.

Cuanto más hablaba Shirley de esta experiencia bajo hipnosis, más relajada y receptiva se sentía. Tras despertar de la sesión hipnótica, describió una sensación que había experimentado con frecuencia y que reconoció cuando la llevé a la muerte.

A menudo he tenido una especie de "episodio" que a los médicos les ha resultado difícil de diagnosticar. A veces siento mareos y ganas de correr. Siempre lo he llamado simplemente "episodio".

Un año después, Shirley me contó que nunca había tenido una recurrencia de los episodios tras esta regresión hipnótica. Es bastante común que mis pacientes me digan que, tras experimentar la muerte en una vida pasada, una fobia o síntoma que tenían ha desaparecido. No es de extrañar que Shirley sintiera que la experiencia de la regresión hipnótica le fue muy útil. No estaba segura de si su recuerdo hipnótico era una fantasía o no, pero mientras eliminara sus síntomas, realmente no le importaba.

Sin embargo, la muerte de Marie la trastornó y no tuvo “experiencias de vida” de 1754 a 1808. Dijo que volvió a la vida en 1808, como “Josh”, un joven pelirrojo, pero que solo vivió hasta 1816, reportando esta muerte como causada por viruela. En esa época, Josh se encontraba en Estados Unidos, “en algún lugar entre la costa este y el Misisipi”.

Shirley relató una vida más —de 1888 a 1916— entre su vida como Josh y su vida actual como Shirley Kleppe. Durante su infancia, vivió en un pueblo pesquero noruego, del que abandonó a los quince años aproximadamente para enrolarse como marinero en un barco que navegaba entre Escandinavia y Estados Unidos. Describió vívidamente cómo fregaba la cubierta y cómo sus pies se enrojecían de frío al estar de pie en los charcos. Su vida como Lars, el marinero, transcurrió sin incidentes. Describió varios puertos de la Costa Este, incluyendo Providence, Rhode Island. Lars vivió en una pequeña pensión en Providence y murió de una enfermedad no especificada a los veintiocho años.

¿Qué tipo de patrón kármico emerge de las vidas de Shirley? De nuevo, es difícil ver alguna progresión. Si se incluye su vida actual como Shirley, reportó tres vidas femeninas y tres masculinas. Experimentó la vida como una india maya, una nativa guineana negra, una escandinava rubia, una italiana y una francesa. En ninguna de estas vidas fue rica ni importante, pero en ninguna sufrió desnutrición ni vivió en extrema pobreza.

El único tema recurrente en la vida de Shirley fue su relación con la brujería. Como nativa de Nueva Guinea, experimentó muchos de los aspectos negativos de las creencias supersticiosas sobre el más allá. Como Marie, fue perseguida por las creencias de los habitantes del pueblo sobre la posesión. ¿Podría su interés por los fenómenos parapsicológicos en esta vida atribuirse a esas dos experiencias? Lo desagradable de ambas vidas sugeriría que preferiría evitar las exploraciones psíquicas en su vida actual. Pero como ama de casa italiana, jugador de béisbol maya y Lars, marinero noruego, no parecía involucrarse en nada más que en lo cotidiano. ¿Y qué hay de la vida de Josh, el niño que murió a los ocho años? ¿Qué propósito kármico tuvo esto? Sin duda, estas regresiones planteaban más preguntas que respuestas.

Mi mejor sujeto hipnótico fue Robert Logg, un empresario de San Francisco. Aprendió autohipnosis a los veinte años, mientras estaba en un hospital de la Administración de Veteranos, donde le diagnosticaron tuberculosis agonizante. Descubrió que usar la autohipnosis para relajarse comenzó a revertir su afección pulmonar, y mejoró gradualmente, hasta el punto de que le dieron de alta del hospital como curado. (Este es un ejemplo notable de cómo la autohipnosis puede usarse para conectar con los niveles subconscientes de la personalidad. Bob había regresado a esta vida desde el borde mismo de la muerte). Continuó usando la autohipnosis durante sus estudios universitarios, y las habilidades que desarrolló le fueron muy útiles durante muchos años. Quizás fue a través de su experiencia con la autohipnosis que comenzó a darse cuenta de que estaba teniendo destellos "psíquicos", lo que lo llevó a estudiar parapsicología, aunque evitaba los aspectos más dramáticos y "espectáculo" de las exploraciones psíquicas. Vino a una conferencia mía y sintió firmemente que debía trabajar conmigo en la exploración de la hipótesis de la reencarnación.

La primera vez que hipnoticé a Bob, me di cuenta de que tenía un sujeto muy inusual, uno de los pocos que podían hablar con facilidad y fluidez bajo hipnosis. Parecía capaz de mantener su conciencia en dos niveles, recibiendo impresiones de las capas más profundas de la personalidad, pero relacionándolas fácilmente a través de la mente consciente. En nuestras numerosas sesiones hipnóticas, Bob ha demostrado la capacidad de escribir jeroglíficos bajo hipnosis y de hablar idiomas extranjeros. Aún estamos evaluando este material.

Con Bob, exploré catorce vidas pasadas. Las fechas de estas vidas son algo confusas, porque a Bob a menudo le resultaba difícil comprender el sistema de numeración de nuestro concepto humano del tiempo cuando se encontraba en un estado alterado. En ocasiones, daba superposición de.fechas, pero en general el período de tiempo fue lo suficientemente preciso como para permitir la comprobación de algunos datos.

Su vida pasada más impresionante y poderosa fue en Egipto, alrededor del año 2000 a. C. Decía que su cargo era el de sumo sacerdote, pero él mismo no se sentía religioso. Su principal labor era expandir las rutas comerciales, negociar con las tribus vecinas y propiciar un intercambio pacífico de bienes y servicios para reemplazar las guerras que habían existido antes de su ascenso al poder. Le pedí a Bob que me diera detalles sobre los pueblos no egipcios con los que trató alrededor del año 1900 a. C.

Una tribu, a la que llamó Kawakanish, la describió como “un pueblo semita bastante agresivo, de piel clara, que vive en la región al noreste de nosotros y que se especializa en la cría de ganado y la producción de centeno y popa”.

“¿Qué tierra hay al este, detrás de esta tribu?”, le pregunté.

Las tierras están controladas por los invasores del lejano continente. Se adornan y son bastante artísticos en el uso de criaturas aladas con forma de toro. Creo que el nombre es asirio para esta civilización altamente desarrollada. Nuestros aliados fenicios están constantemente atemorizados y confundidos por estos agresores terrestres.

“¿Hay personas con ojos rasgados en tu país?”

Hay esclavos que fueron traídos a nuestro reino en un conflicto anterior. Tenemos individuos de ojos rasgados y piel amarilla, considerados pobres en su actitud laboral. Los llamamos Skitchnia.

Le pregunté a Bob si conocía alguna raza diferente en su zona.

Los pueblos que trajeron el conocimiento son de cabezas alargadas. Tienen orejas alargadas y narices bastante peculiares. Quedan muy pocos, y en su mayoría son leyendas. Pero aún quedan algunos entre la población. Son los de cabezas alargadas de antaño.

Bob proporcionó muchos detalles sobre su vida en esa época, y seguimos verificando cualquier dato verificable de hace cuatro mil años. Hasta ahora, la información de Bob sobre la ropa y los artefactos ha resultado precisa.

La segunda de las quince vidas de Bob transcurrió alrededor del año 1300 a. C. y contrastaba notablemente con su vida como sumo sacerdote, pues en esta vida conducía una carreta que transportaba grano a un almacén central en Egipto. Vivía en una pequeña casa de adobe con su joven esposa y parecía tener poco interés en el mundo que lo rodeaba, aunque sabía de la presencia de un nuevo grupo de esclavos que acababan de ser llevados al granero central. Su mayor impresión emocional en esta vida fue el profundo dolor por la muerte de su joven esposa; relató que ella estaba llevando carne a su vivienda cuando una jauría de perros la atacó y la mató. Vivió el resto de su vida en soledad.

En estas dos primeras vidas, Bob había sido hombre. En su siguiente vida, alrededor del 400 a. C. , volvió a Egipto, pero esta vez era una mujer de una casta comerciante, y se vio envuelto en intrigas centradas en el trono. Como mujer, se casó con alguien de mayor rango —aunque no el faraón ni uno de sus parientes directos— y planeó desviar la riqueza de la casa real a la familia a la que había pertenecido antes de casarse. La mujer que era en esta vida era fría y materialista, y se enfureció cuando su esposo murió sin dejarle ningún poder ni influencia en la corte. Pero, según informó, «Mi familia ahora tiene influencia, porque ahora tiene dinero. Estoy cansada de esta lucha, todo fue en vano. La batalla está perdida, perdida, perdida; la lucha está perdida».

Cuando le pregunté cómo había muerto su marido, respondió: “Una muerte muy innoble, de una enfermedad común, y tomaré los medios más nobles para seguirla”.

Le pedí a Bob que viera este cuerpo después de morir, y me dijo: «Mi cuerpo es tratado como corresponde, con el debido respeto a mi estatus, y es procesado adecuadamente y colocado con mi elegido. Estamos en una antecámara al este de la cámara principal en la cueva de Kurakama».

La cuarta vida que Bob relató —de nuevo como hombre, pero esta vez en el oeste del Líbano— fue muy feliz para él. Tenía una esposa a la que apreciaba mucho y cinco hijos (era...Estaba particularmente apegado a un hijo con discapacidad física. Su trabajo consistía en elaborar quesos de leche de cabra y distribuirlos en las rutas comerciales que atravesaban su pequeño pueblo. También estaba muy interesado en la religión judía y contaba que su pueblo no tenía rabino, pero que su padre, a quien respetaba profundamente, ejercía como una especie de rabino de derecho común y aconsejaba a los demás habitantes. En esta vida, Bob se comportó con gran dignidad y habló de forma reflexiva y solemne. Al parecer, disfrutaba de su próspero puesto como comerciante en el pueblo y sentía un gran apego por la tierra, que describía como extraordinariamente hermosa, con árboles y ondulantes colinas. En esta vida, falleció siendo ya un anciano, rodeado de su familia y lleno de satisfacción por una vida bien vivida.

Aunque volvió a ser hombre en su quinta vida, todo lo demás era muy diferente. Corría el año 100 d. C. , y Bob se encontraba en Grecia, huérfano a temprana edad y bajo la tutela de un poderoso gobernador romano. Su relación con el hombre mayor era de naturaleza sexual. Bob describió esta vida como sensual y placentera, pero no tenía sentimientos de logro. Murió de una enfermedad siendo relativamente joven.

Hay un largo período de tiempo, desde aproximadamente el año 100 d. C. hasta el 1300 d. C. , que Bob y yo aún no hemos explorado, ya que él no ha pasado espontáneamente a vidas en este período. La siguiente vida que relató fue como una mujer en el año 1300 d. C. , viviendo una vida muy primitiva en una aldea de Centroamérica. La aldea familiar era pequeña, y aparentemente no había nadie con quien casarse porque los matrimonios entre los aldeanos estaban prohibidos. Así que, con gran placer, la mujer de esta vida relató una incursión de una tribu vecina cuando tenía dieciséis años, en la que fue capturada y casada con uno de los invasores. Este relato reflejaba mucho disfrute; estar cautiva aparentemente era mucho mejor que permanecer en la aislada aldea familiar. A los veinticinco años en esa vida, esta mujer ya tenía varios hijos y vivía felizmente en una aldea junto a un río. Describió chozas de paja sobre pilotes sobre el agua, y dijo que su favorita...Su ocupación era tejer brotes parecidos al bambú. Pero cuando tenía veintiocho años, estalló una epidemia en el pueblo y murió de fiebre. Todos los demás también enfermaron, y al parecer, el pueblo entero fue aniquilado por esta epidemia.

En su séptima vida, Bob volvió a ser mujer, esta vez en Portugal en 1450. La mujer de esta vida vivió en circunstancias modestas y tuvo una vida apacible, aunque breve. Describió vívidamente la plaza de la ciudad donde vivía. Ella también murió de enfermedad, pero no pudo precisar cuál era. Al parecer, estaba en coma al morir, ya que le resultaba difícil precisar el momento de su partida del cuerpo físico.

Tras dos vidas como mujer, Bob se convirtió en hombre en su octava, en el siglo XVI. Esta vez, regresó a un estatus más alto, como noble italiano en un pueblo al sur de Nápoles. Pero fue una vida fría e insatisfactoria. Parecía tener poco en qué ocuparse y se sentía desanimado por los demás nobles que lo rodeaban. Carecía de poder y se resintió profundamente cuando un duque vecino le impuso impuestos.

“Todos hablan del último impuesto”, dijo, “algo relacionado con una leva de guerra. Es oro o personal para combatir. Personalmente, prefiero enviar dos hombres antes que agotar mis recursos económicos. Este duque se prepara para combatir al próximo reino, y estoy completamente molesto y harto de constantes impuestos y conflictos inútiles”. En esta vida, se casó por motivos políticos, y su relación con su esposa fue infeliz. Murió de viejo, rodeado de su familia, pero sintiendo poco cariño por nadie a su lado.

En su novena vida, de 1590 a 1618, volvió a ser mujer. En esta vida, vivió en Gales. Fue una vida inusual, ya que la joven galesa que era tuvo un romance con un marinero español, quien aparentemente había naufragado cerca de la costa donde ella vivía, y quedó embarazada. El marinero desapareció y la joven sufrió una gran vergüenza por estar embarazada de un hijo ilegítimo. Murió al dar a luz, llena de amargura y miedo, segura de que sería condenada al infierno por su pecado. Cuando llevé a Bob a la experiencia entre vidas...Después de morir como la muchacha galesa, exploró el propósito de esa vida y se dio cuenta de que el marinero español en la vida galesa también había sido la esposa del carretero egipcio en la vida anterior.

En su siguiente vida, la décima, Bob volvió a ser un hombre, esta vez un campesino francés que cultivaba mijo y cuya única posesión era una cuchara de madera que atesoraba profundamente. Tras salir de la hipnosis, Bob se divirtió con el profundo orgullo que sentía por su cuchara de madera y comentó: «Cuando pienso en todos los bienes que tengo ahora, creo que ese campesino francés valoraba su cuchara más que yo todos los muebles de mi casa».

En su undécima vida, Bob era un próspero hombre de negocios inglés que comerciaba con lanas, un comerciante exitoso capaz de permitirse una casa en una plaza de Londres. Dirigió su negocio hasta los sesenta y cinco años, cuando se lo cedió a su hijo. Su matrimonio era feliz y se sentía unido a su esposa e hijos. Parecía disfrutar de su trabajo, que lo llevó a Escocia y Francia, tanto comprando lana a los campesinos como distribuyendo los productos de lana de su empresa. Dado que vivió entre 1715 y 1790, le pregunté si estaba al tanto de la guerra con las colonias. Respondió con enfado: "¡Las colonias! ¡Su algodón está perjudicando nuestro negocio de lana!".

La vida número doce supuso un nuevo cambio de raza. Bob fue hombre durante una vida de 1810 a 1870, y regresó a Egipto una vez más. Cuando conocí esa vida en 1860, supervisaba maquinaria en una fábrica de algodón. De nuevo trabajaba con telas, pero ahora el material era algodón, y su trabajo consistía en trabajar con maquinaria nueva importada de Inglaterra. El comerciante inglés de lana, sucedido por el ingeniero egipcio de desmotadoras de algodón, representó una transición interesante. Durante esta vida en Egipto, solo tuvo un hijo, y su esposa murió joven. Centró la mayor parte de su atención en su trabajo y falleció de un infarto a los sesenta años.

En su decimotercera vida, Bob volvió a ser un hombre, nacido cuatro meses después de su muerte como ingeniero egipcio. Esta vez era un niño que rondaba los muelles de Londres, Inglaterra. Evidentemente, vivía de su ingenio, aunque en su juventud había sido cuidado por una anciana. Cuando tenía unos once años, el capitán de un barco inglés llamado Dolphin lo acogió como grumete. Desarrolló una relación paternofilial con este capitán mientras navegaban alrededor del mundo. Especialmente notable en esta vida fue una escala que el barco hizo en una isla de los Mares del Sur cerca de Nueva Zelanda, donde Bob, siendo un joven grumete, se hizo amigo de un cacique nativo. Al parecer, el capitán del Dolphin estaba muy interesado en los mitos y leyendas de los nativos de la isla, y el capitán, el cacique nativo y el grumete pasaron varios meses juntos en la isla. De este recuerdo surgieron historias interesantes sobre los mitos de estos pueblos, pero, por supuesto, no hay forma de comprobar su veracidad. Lo único que pudimos averiguar fue que había un barco inglés llamado Dolphin con matrícula británica en esa época.

La decimocuarta vida de Bob fue como mujer, nacida en 1900 y fallecida en 1902 en Baltimore, Maryland. Fue una muerte en la primera infancia, así que después de que Bob experimentara la muerte, que tampoco fue traumática, como parecen ser las muertes en la infancia en mis muestras, le pregunté por qué había muerto tan joven.

"Después de nacer, me di cuenta de que había elegido a los padres equivocados", respondió. "Al parecer, sabía que esto no saldría bien, así que simplemente me fui".

La decimoquinta vida de Bob es la de un hombre nacido en California en 1930. En esta vida actual ha utilizado las habilidades del comerciante, del comerciante de telas y ahora, en sus últimos años, algunos de los conocimientos que sintió que adquirió en el antiguo Egipto.

Más allá de la interacción de intereses vocacionales, es difícil ver un patrón kármico claro que surja de este panorama de catorce vidas pasadas. Bob vivió nueve vidas como hombre y cinco como mujer. Parecía disfrutar más de las vidas masculinas que de las femeninas, pero, de nuevo, hay un período de ochocientos años en el que no tenemos recuerdos de vidas pasadas. Parecía resistirse a tomar conciencia de las vidas femeninas, por lo que es posible que no recordara vidas en este período porque eran femeninas. De ser así, un balance más cercano al cincuenta por ciento habría...Se había logrado. Racialmente, era egipcio, indígena centroamericano y caucásico. No reportó haber vivido en Asia.

Pudimos consultar parte del material que Bob nos proporcionó sobre las vidas en el antiguo Egipto. Los jeroglíficos que dibujó en estado hipnótico fueron analizados por un egiptólogo, quien informó que el 80 % de ellos se usaban en escrituras egipcias antiguas, pero el estilo de escritura era el de alguien que dibujaba una imagen que había visto, en lugar de escribir como lo habría hecho un escriba. El habla egipcia de Bob era más difícil de analizar. El egiptólogo afirmó que el 50 % de las sílabas aparentemente se usaban en el habla egipcia, pero obviamente no tenemos grabaciones del idioma egipcio antiguo, por lo que esto es solo una estimación.

Parte del material sobre la vida de Bob como comerciante de lana inglés era correcto, pero en la mayor parte de sus otras vidas lo único que se pudo investigar fue la idoneidad general de su vestimenta, sus condiciones de vida y el clima en los lugares donde informó haber vivido.

No pude encontrar errores ni anacronismos en estas catorce vidas. Bob es un sujeto culto, lector profuso y conocedor de la historia. No tenía forma de conocer los jeroglíficos egipcios salvo por haberlos visto en libros. Los resultados de nuestra investigación fueron positivos, pero consideré que aún no eran suficientes para demostrar que Bob realmente hubiera vivido estas vidas.

Una vez más, comprobar vidas pasadas era difícil de alcanzar. Buscaba un método que proporcionara una gran cantidad de datos de muchos sujetos. Solo así podría descartar los efectos del conocimiento previo de uno de ellos. ¿Podrían personas que nunca habían sido hipnotizadas proporcionarme el tipo de material que mis sujetos habían reportado? Si personas comunes y corrientes, sin gran interés en el tema, pudieran producir los mismos fenómenos que Bob y Shirley, quizás podría encontrar las respuestas que buscaba.

 

6. LOS MISTERIOS DE LA HIPNOSIS.

Era necesario replantear mi proyecto de investigación. El fenómeno del recuerdo de vidas pasadas bajo hipnosis existía claramente, pero ¿cómo relacionarlo con el mundo real? Era como atrapar con una red hermosas criaturas marinas en el océano del subconsciente. Cuando las llevaba a la orilla para examinarlas, parecían secarse y dispersarse en fragmentos. ¿Estaba persiguiendo arcoíris?

Decidí empezar de nuevo desde el principio. Tenía que describir con más detalle el «océano del subconsciente»: sus corrientes, sus colores, el ritmo de sus olas; y tenía que observar con atención la red que estaba lanzando para capturar a mis «criaturas marinas»: la hipnosis. ¿Qué era exactamente la hipnosis?

¿Dónde se originaron los recuerdos de vidas pasadas en el cerebro? ¿Podría definir la región de los recuerdos de la reencarnación con mayor precisión que como "el subconsciente"? Investigaciones neurológicas recientes han dado lugar a un nuevo concepto del funcionamiento del cerebro: en resumen, la materia gris, o corteza, se divide en dos mitades separadas conectadas por una banda de tejido nervioso llamada cuerpo calloso. La mitad izquierda, o dominante, se ocupa del "mundo real": las funciones del lenguaje, las impresiones registradas del mundo que nos rodea y el conjunto de creencias que compartimos con nuestro grupo social. Considero que el hemisferio izquierdo del cerebro es el hogar del ego, o lo que consideramos nuestro yo consciente.

Visualizo al ego como un hombrecito con traje gris de franela y corbata ajustada. Su trabajo es que pases el día sano y salvo, que pagues la factura de la luz y que no ofendas al jefe. No para de hablar, diciéndote que hagas esto o aquello, e insistiendo en que prestes atención a lo que sucede a tu alrededor. Se toma un descanso para tomar café de vez en cuando, como cuando has conducido por una carretera conocida y, al llegar a casa, te das cuenta de que no recuerdas el viaje. El ego se ha tomado un descanso, pensando que puedes volver a casa en piloto automático. Se siente agradecido cuando finalmente te retiras a dormir. Te tiene en un lugar seguro —tu dormitorio— donde es probable que no te pase nada. Vuelve a aparecer por la mañana, cuando te despiertas de tus experiencias más amplias en el sueño. Es el personaje que te hace mirar el reloj (el «tiempo» solo existe en su sentido habitual cuando el ego está trabajando) y te insiste para que te levantes de la cama y te pongas en camino al trabajo. Celoso del tiempo que pasas en tu hemisferio derecho, le gusta insistir en que ha estado presente todo el tiempo. Odia admitir que su trabajo no lo es todo en tu experiencia, así que se asegura de que olvides tus sueños. Es especialmente bueno fingiendo que nunca deja de trabajar. "No estaba dormido ni distraído. Solo estaba descansando la vista. Escuché todo lo que dijiste", insiste indignado cuando lo pillas en una de sus pausas para el café, como cuando estás absorto en tus pensamientos, durmiendo o bajo hipnosis.

Así que, mientras el ego se asienta alrededor de tu centro del habla, en los lóbulos temporal y frontal de tu cerebro izquierdo, ¿qué parte de ti se encuentra en el cerebro derecho? De ahí provienen los sueños, la inspiración artística, la imaginación científica, las pesadillas y el fluir onírico de escuchar música. Pero, sobre todo, el cerebro derecho experimenta emociones: buenas y malas, excitación y aburrimiento. Esa es la estación meteorológica de tu cabeza, donde se arremolinan las nubes tormentosas de sentimientos negativos y donde también se registran los cielos soleados. Olas de música alegre fluyen por el cerebro derecho, las nubes se dispersan y el clima emocional es agradable. El ego envía un mensaje de peligro inminente a través del puente del cuerpo calloso y el cerebro derecho responde con ráfagas de sentimientos negativos. Pero ¿quién vive ahí?Tenemos un sentido del yo, de identidad esencial, cuando soñamos, pero no es el ego de siempre. Cuando estamos en el hemisferio derecho del cerebro, somos nosotros mismos como niños pequeños; somos nosotros mismos en otra vida; podemos ser gotas de lluvia como yo en mi maravilloso sueño. Somos un campo de consciencia en nuestro hemisferio derecho del cerebro, abierto a todos los climas, experiencias y sentimientos que nos atraviesan.

Antes de hipnotizar a cientos de personas y observarlas vagar por los pastos de sus hemisferios cerebrales derechos, veía este territorio cerebral como un almacén. Visualizaba recuerdos que encajaban en su lugar en la vanguardia de la conciencia, ordenados desde las celdas de almacenamiento, similares a las de una computadora, por mis instrucciones hipnóticas. Pero no parece funcionar así. En cambio, el hemisferio derecho funciona como un amplificador o sintonizador. Pedía una impresión o imagen, y el hemisferio derecho buscaba. A veces, las impresiones llegaban borrosas y desenfocadas al principio, hasta que el hemisferio derecho las sintonizaba con precisión. Entonces, las imágenes rivales se desvanecían y un conjunto consistente de imágenes aparecía en la conciencia. A menudo, mis sujetos se sumergían más profundamente y la señal se desvanecía en imágenes simbólicas oníricas o fragmentos de la vida actual. A medida que el sintonizador se desviaba hacia señales alejadas de las preocupaciones terrenales, la mayoría de mis sujetos reportaron ver colores vívidos. Esto me indicó que se adentraban en zonas donde el ego no podía seguirlas y parecían estar "dormidos". Quizás todas las vidas vividas, todos los sentimientos sentidos, aún estén presentes en grandes ondas en el universo. Quizás el hemisferio derecho del cerebro sea un instrumento para sintonizar con estas ondas, y no un almacén de recuerdos.

Un aspecto del funcionamiento del hemisferio derecho del cerebro que he observado en todos los grupos que he hipnotizado es el fenómeno de la telepatía. Me topé con esto en mi primera hipnosis grupal cuando un sujeto comentó que se encontró viendo las imágenes justo antes de oírme hacer la pregunta. "Pero si acabo de hacer eso", se dijo. Pregunto a todos los grupos sobre esto, y entre el 40 y el 80 por ciento de los participantes se dan cuenta de que están siguiendo mis instrucciones antes de dárselas. Al parecer, están tan concentrados en el hipnotizador que siguen mis pensamientos en lugar de mis...Palabras. Esta es una situación incómoda para mí. Debo monitorear mis pensamientos cuidadosamente o distorsionaré los resultados. Una noche, estaba hipnotizando a veinte personas en mi oficina. Los llevé a cinco períodos de tiempo, incluyendo el año 25 d. C .; y recordé una muerte que había experimentado en su vida en ese entonces. Había muerto de un ataque al corazón, y dejar mi cuerpo fue difícil. Cuando mis sujetos despertaron, descubrí que doce de los veinte habían ido al año 25 d. C. a pesar de que conscientemente habían querido ir a otros períodos de tiempo. Es muy inusual que tantos sujetos en cualquier grupo vayan solo a uno de los cinco períodos de tiempo disponibles para elegir, así que hice más preguntas. Los doce sujetos en el año 25 d. C. y algunos en otros períodos de tiempo informaron que sus corazones habían estado latiendo incómodamente durante la primera parte del viaje hipnótico. Nunca antes me había encontrado con esto en un grupo. Todos los sujetos informaron de un cese de los fuertes latidos del corazón aproximadamente al mismo tiempo durante el viaje, correspondiente al momento en el que dejé de lado la imagen del ataque cardíaco en el año 25 d. C. Siete de los doce sujetos en el año 25 d. C. luego cambiaron a vidas en otros períodos de tiempo.

También se observó telepatía entre los miembros de los grupos hipnotizados, pero fue mucho menos frecuente que la telepatía entre el hipnotizador y el sujeto. Este fenómeno telepático me ayuda a comprender las cosas extrañas que a menudo ocurren bajo la condición que llamamos "hipnosis". Aparentemente, el ego accede a ceder temporalmente el control del "perilla de sintonización" en el hemisferio derecho del cerebro. Normalmente, el hemisferio derecho responde a las órdenes del hemisferio izquierdo, el ego orientado al lenguaje. En la mayoría de los estados hipnóticos, el ego del sujeto participa en el viaje, monitoreando las experiencias y juzgando si continuar o no. Esta circunstancia me llevó a usar una técnica hipnótica en la que recluto la cooperación del ego y comparto el control con el hemisferio izquierdo del cerebro del sujeto. El resultado, creo, es que puedo lograr que el 95% de mis sujetos se relajen y puedan ver imágenes en la situación de hipnosis grupal.

La técnica hipnótica grupal es más efectiva que la situación individual porque el sujeto no tiene que hablar en voz alta. Esto relaja algunos de los temores del ego a que ocurran cosas embarazosas. Esto permite la privacidad del pensamiento y la experiencia. También significa que el hemisferio izquierdo del cerebro, los centros del habla, no tendrán que activarse, lo que permite al sujeto salir de los estados relajados de ondas cerebrales alfa y theta que producen las experiencias más vívidas.

Había empezado a seleccionar sujetos para la regresión entrevistándolos en grupos. Hipnoticé a todo el grupo a la vez, les hice preguntas bajo hipnosis y les dije que no hablaran hasta que despertaran. Inicialmente, elegí para mi proyecto de investigación a sujetos que se expresaban de forma excepcional y que parecían tener una memoria vívida del pasado. Pero noté que, a menudo, hasta el 70 % de mis grupos recordaban vívidamente experiencias de vidas pasadas cuando eran hipnotizados en la situación grupal. Se hizo más difícil seleccionar a los "mejores sujetos" porque todos mis sujetos recibían material de vidas pasadas.

La necesidad se convirtió en la madre de la invención. Formaba parte del profesorado de una pequeña universidad y había presentado mis propuestas de investigación por los canales habituales. Me encontré con los frustrantes retrasos que la mayoría de los investigadores experimentan al tratar con instituciones. Pude recurrir a estudiantes universitarios como investigadores, lo cual fue de gran ayuda, pero implicaba costes, y cada vez era más evidente que la universidad no podría financiar el proyecto de hipnosis y sus dudas al respecto eran cada vez mayores. Para entonces, tenía una lista de más de ciento cincuenta personas que habían oído hablar de mi investigación y querían participar en ella, pero no tenía un lugar en la universidad para realizar las regresiones, ni fondos para mantenerme mientras investigaba, ni las instalaciones habituales para mecanografiar transcripciones y comprar más equipos de grabación. Algunos de mis posibles participantes sugirieron que impartiera un taller. El movimiento de la psicología humanista había desarrollado muchas maneras de que las personas dedicaran tiempo a explorar su consciencia interior, y consideraban que explorar vidas pasadas era una forma tan buena como cualquier otra de profundizar en su interior. Decidí cobrar una tarifa mínima por mi taller (treinta dólares por una sesión de ocho horas con cuatro viajes hipnóticos) y esto apoyaría mis investigaciones mientras obtenía los datos que necesitaba.

Planifiqué mi investigación con el mayor cuidado posible. Había hecho suficiente trabajo preliminar para determinar cuáles debían ser mis técnicas hipnóticas. Descubrí que era importante pasar tiempo con mis sujetos antes de hipnotizarlos. Les explicaba qué esperar con los ojos cerrados e intentaba desmitificar el proceso tanto como fuera posible. Descubrí que los sujetos se sometían a hipnosis fácilmente si entendían el proceso conscientemente. Intentar eludir el ego y someter a los sujetos a hipnosis sin su conocimiento me parecía no solo poco ético, sino también improductivo.

En mi técnica de grupo, el recurso más importante para hipnotizar a mis sujetos era lograr un movimiento ocular rápido. Había aprendido que, al explicarles con antelación que sus párpados empezarían a contraerse y que algunos querrían abrir los ojos, más sujetos se sometían a hipnosis. Solo tenía que asegurarles que esto era normal en la hipnosis y aceptaban la experiencia y continuaban. Sin embargo, cuando no se les advertía, la experiencia de contraer los párpados tendía a despertarlos del estado.

Gran parte de mi esquema introductorio hipnótico está diseñado para que los sujetos realicen movimientos oculares rápidos. A veces, este proceso se denomina visualización fantástica, a veces fantasía guiada, pero es lo mismo independientemente del nombre que se le dé. Descubrí que una técnica desarrollada por William Swygard era eficaz para que mis sujetos visualizaran con los ojos cerrados. En esta técnica, se lleva al sujeto a la puerta de su casa y se le pide que la vea con claridad. Luego, se le lleva en su imaginación a la azotea del edificio donde vive y se le pide que examine el territorio circundante. A continuación, se le dice que se eleva suavemente desde la azotea de su edificio y vuela, como lo ha hecho en sus sueños. En este punto, presenté a mis sujetos la sensación de volar rápidamente sobre las copas de los árboles hacia su playa favorita. A continuación, se les hizo una fantasía guiada, en la que los hice elevarse cada vez más alto en el aire, viendo la curva de la tierra en el horizonte mientras volaban hacia el cielo azul. La mayoría de mis sujetos disfrutaron muchísimo de esta sensación de vuelo, y les dejé saborearla durante varios momentos durante la inducción hipnótica.

Luego les proporcioné una nube blanca y esponjosa y les sugerí que se estiraran en la nube y se relajaban aún más a medida que los transportaba a épocas pasadas. Descubrí que si llevaba a los sujetos directamente a "la época anterior a su nacimiento", a veces se sentían atraídos por experiencias perturbadoras de vidas pasadas. Pero si les daba a elegir entre cinco épocas diferentes y les sugería que eligieran una que no les resultara angustiosa, muy pocos tenían experiencias desagradables.

También descubrí que al final del viaje hipnótico era importante no solo restaurar la energía para que despertaran con una sensación placentera, sino también sugerirles que cualquier sentimiento emocional desagradable se calmaría y no los perturbaría al despertar. Para lograrlo, diseñé un viaje de fantasía guiado al final de la sesión hipnótica que pareció dar buenos resultados. Llevé a mis sujetos de vuelta a la nube después de que hubieran pasado por la experiencia de la muerte en su vida anterior. Tras relajarlos aún más hasta la cuenta de cinco, les dije que habría una rosa con capullos apretados en su plexo solar. Les dije que estaban rodeados por una luz blanca en su nube, y que los rayos de energía de la luz desplegarían suavemente los pétalos de la rosa hasta que su corazón quedara expuesto. La luz blanca entraría por el corazón de la rosa e inundaría todo su cuerpo con ondas de energía de paz y armonía, sellando cualquier emoción desagradable. Elegí el plexo solar como ubicación para esta fantasía, basándome en el concepto de kundalini yoga del chakra del plexo solar como sede de la emoción.

Al sacar a mis sujetos de la hipnosis, utilicé un método gradual y suave para devolverlos al presente. Les dije que verían una bola dorada de energía brillando en un rincón lejano del espacio. «La bola de energía flota a través de la oscuridad del espacio, penetra la atmósfera terrestre, llega al hemisferio occidental, baja a esta habitación y entra en la coronilla. Al entrar en la coronilla, trae salud, vitalidad y una sensación de bienestar a todos los átomos, moléculas, órganos y sistemas de tu cuerpo». Luego conté lentamente hasta diez y dije: «Abre los ojos. Estás despierto».

Descubrí que, en el estado de movimientos oculares rápidos característico de la hipnosis, mis sujetos no solo reportaban imágenes visuales. Todo su sistema sensorial funcionaba bien bajo hipnosis, y algunas de las impresiones más vívidas les llegaban a través del oído, el tacto, el gusto y el olfato. Había observado que, cuando los animales se encuentran en estado de movimientos oculares rápidos, sus orejas y nariz se contraen, lo que indica que las impresiones que tienen no son solo visuales. Lo mismo ocurre con el mamífero llamado hombre. Por lo tanto, incluía en mi técnica hipnótica instrucciones para tocar, oír sonidos, saborear, oler y experimentar emociones.

El hecho de que mis sujetos pudieran relatar sentimientos que habían tenido en vidas pasadas fue probablemente el aspecto más significativo de la hipnosis. Cuando experimentaban emociones al recordar vidas pasadas, tendían a creer que provenían de un nivel más profundo que aquel del que provenían las imágenes visuales. Quizás estaba explorando los sueños, pero no eran simplemente los sueños visuales que tan a menudo relatamos.

Ya tenía mi técnica de hipnosis y varios sujetos dispuestos a probarla. Mi siguiente tarea fue planificar con antelación la información que necesitaba de mis sujetos y formular mis preguntas de forma que me proporcionaran la información necesaria para comprobar las teorías.

Sabía que la mejor manera de comprobar el recuerdo de vidas pasadas era relacionarlo con la realidad histórica conocida. En casos individuales, se verifican los detalles del período y el lugar donde el sujeto relata su vida pasada. Así que el objetivo de mis preguntas era averiguar dónde se encontraban mis sujetos y en qué período. Descubrí el período pidiéndoles que retrocedieran a cada uno de cinco períodos diferentes. Luego eligieron uno de estos períodos para explorar más a fondo. Descubrí que era necesario realizar una comprobación adicional del momento en que vivían la vida pasada, ya que muchos de mis sujetos tenían imágenes de períodos distintos a aquel al que realmente habían retrocedido. Por esa razón, les pedí, después de morir en esa vida, que recordaran el año de su muerte en términos modernos. Las fechas solían aparecer con bastante claridad y se correspondían bien con la prueba interna que mis sujetos reportaron durante la regresión. Cuando había un conflicto entre el período de tiempo...Creyeron que habían elegido la fecha de muerte que les apareció, y descubrí que la fecha que les apareció probablemente era la válida.

Averiguar dónde estaban fue más difícil. Les pedí que recordaran el nombre geográfico moderno de la zona después de morir, y muchos lo hicieron. Aun así, a menudo surgían problemas, así que les planteé una serie de preguntas que ayudarían a localizarlos y que también servirían para comprobar la validez de sus recuerdos. Les pedí que observaran el color de su piel, si su cabello era rizado o liso y de qué color era, y les pregunté sobre el paisaje y el clima en el que se encontraban. Mi objetivo era comprobar si pertenecían a la raza apropiada para el lugar que habían elegido y si el paisaje y el clima se correspondían con lo que conocemos de la zona.

A continuación, quise obtener información que pudiera comprobar en textos arqueológicos y registros históricos. Pedí a mis sujetos que visualizaran la comida que comían en vidas pasadas, ya que existen numerosos registros sobre los alimentos consumidos en cada época y lugar. También les pedí que vieran los utensilios para comer y otros objetos domésticos que usaban, ya que esto también podía comprobarse.

La siguiente serie de preguntas se relacionaba con el comercio en el pasado: tiempo y lugar. Decidí pedirles a mis participantes que fueran a un mercado a comprar provisiones y que describieran el mercado y los artículos que compraron. El dinero también es una pista sobre un lugar y tiempo en el pasado, así que les pedí que visualizaran el dinero que podrían haber intercambiado por bienes.

Otras áreas que se podían verificar eran la arquitectura que observaban y el tipo de ropa y calzado que usaban. No solo podía verificar si la ropa que describían era exacta según los textos históricos, sino también determinar si otros sujetos en la misma época y en el mismo lugar usaban ropa similar.

También se investigó la experiencia de la muerte. ¿Qué tipo de experiencias extracorporales relató el Dr. Raymond Moody al morir?¿Y la Dra. Elisabeth Kubler-Ross también se encuentra en las muertes de mis sujetos? Conocía el trabajo de la Dra. Karlis Osis en la exploración de la experiencia de la muerte en nuestra cultura y en la India, y sentí que mi investigación ofrecía una oportunidad interesante para obtener más material en esta área. Les dije a mis sujetos: “Ahora irán al día de su muerte. No experimentarán dolor ni miedo, y si la experiencia les resulta incómoda, regresarán a su nube y no la experimentarán. Ahora es el día de su muerte. ¿Dónde están? ¿Aproximadamente cuántos años tienen? Ahora tomarán conciencia de la causa de su muerte. Ahora la muerte está muy cerca. ¿Cómo se sienten ante la perspectiva de morir ahora que está tan cerca? ¿Qué les han enseñado que sucede después de la muerte? Ahora el espíritu abandona el cuerpo. Permítanse experimentar la salida del espíritu del cuerpo. ¿Qué están experimentando ahora?”

Como pueden ver, mis instrucciones hipnóticas incluyen la sugestión de que el espíritu abandonará el cuerpo. Mi experiencia con los sujetos me ha demostrado que recordar la experiencia de la muerte a veces puede ser traumático, y tuve mucho cuidado de evitar que esto sucediera con los participantes de mi taller. Quería explorar los sentimientos que tenían inmediatamente después de morir en su vida pasada. También sentía curiosidad por la causa de la muerte. ¿Habrían tenido los sujetos de mi muestra muertes naturales o habrían experimentado incidentes dramáticos de asesinato o suicidio mucho más allá de lo que normalmente se esperaría? Si hubiera un exceso de violencia en mi muestra, me indicaría que se trataba de una fantasía en lugar de un recuerdo preciso de una vida pasada.

También quería saber la edad de mis sujetos al morir, ya que en el pasado la mayoría de las personas no vivían tan largo como hoy. Por lo tanto, esta se convirtió en una de las preguntas sobre la experiencia de la muerte que les hice bajo hipnosis.

Decidí exigir que cada sujeto experimentara tres recuerdos de vidas pasadas. Hubo varias razones para ello. Primero, quería comprobar si los sujetos individuales tendían a tener el mismo tipo de vida pasada en cada una de sus regresiones. Si el recuerdo de vidas pasadas es una fantasía, uno...Se esperaría que la dinámica de personalidad del sujeto se reflejara en cada recuerdo de vidas pasadas que experimenta. Por ejemplo, un sujeto que mostró mucha agresividad en un recuerdo de vidas pasadas debería mostrar los mismos signos en dos recuerdos adicionales.

También necesitaba al menos dos regresiones para cubrir todos los períodos que deseaba explorar. Cinco períodos contenían aproximadamente la misma cantidad de imágenes que mis sujetos podían retener en la mente durante el viaje hipnótico; darles diez períodos para elegir sería introducir demasiada confusión en las instrucciones hipnóticas. También quería comprobar si aquellos períodos sobre los que nuestra cultura está relativamente bien informada en cuanto a vestimenta, clase social, arquitectura y acontecimientos históricos resultarían en un recuerdo de vidas pasadas más vívido que la información obtenida al llevar a los sujetos a períodos distantes sobre los que tenemos poca información.

Así que, en el primer viaje, llevé a mis participantes a cinco periodos que podrían haber conocido leyendo un libro o viendo una película. Luego, como contraste, en el segundo viaje los llevé a periodos sobre los que probablemente no tendrían información sobre la vida tal como se vivía. ¿Sería más vívido el primer viaje? Si el recuerdo de vidas pasadas fuera una fantasía, debería ser más vívido en aquellos periodos sobre los que tenemos información que podemos incorporar a nuestras fantasías.

En el segundo viaje, decidí preguntarles sobre las habilidades adquiridas y sobre las ocupaciones. Llevaría a mis participantes a su infancia y les preguntaría qué habilidades estaban aprendiendo. De nuevo, podría comprobarlo con información de textos históricos, lo que me daría una oportunidad adicional para determinar si el recuerdo de vidas pasadas era una fantasía. También decidí compartir con mis participantes algunas experiencias románticas en el segundo viaje y les pregunté cómo eran sus relaciones con el sexo opuesto a los diecisiete años.

Necesitaba un tercer viaje hipnótico a vidas pasadas para comprobar si mis instrucciones sobre períodos de tiempo distorsionaban mis datos. En lugar de llevar a mis sujetos a un período de tiempo en el tercer viaje, los llevé a zonas geográficas de todo el mundo. ¿Elegirían zonas geográficas diferentes si les sugiriera esto en lugar de períodos de tiempo? ¿Elegirían todos períodos de tiempo modernos si...?Los llevé alrededor del mundo, porque podrían saber más sobre ellos en su vida consciente, despierta y así construir una mejor historia bajo hipnosis.

Así que organicé el tercer viaje para comprobar si los resultados que obtenía sobre las épocas se distorsionaban debido a la forma en que formulaba mis preguntas. También quería saber más sobre el paisaje y el clima que lo que me habían proporcionado las preguntas de los viajes uno y dos, así que en esa vida llevaría a mis participantes de viaje y les pediría que observaran el paisaje con más atención. Como también quería aprender sobre las prácticas religiosas de épocas y lugares pasados, en el tercer viaje les pediría que asistieran a una ceremonia religiosa para comprobar si las prácticas religiosas que habían experimentado en el recuerdo de la vida pasada eran apropiadas para la época y el lugar que habían elegido.

En los tres viajes, exploré información sobre la vestimenta, la arquitectura y el clima. Las preguntas sobre la experiencia de la muerte fueron las mismas en los tres viajes a vidas pasadas.

Otro propósito de exigir tres viajes a vidas pasadas a cada sujeto era determinar si el material cambiaba a medida que el sujeto se acostumbraba más a la hipnosis y se adentraba más en el estado hipnótico con cada viaje. ¿Se volvería más vívida la información?

Memoricé mis preguntas para asegurarme de hacer exactamente las mismas en cada taller. Descubrí que variar incluso una sola palabra de mis sugerencias y preguntas hipnóticas cambiaba las respuestas de mis participantes; por lo tanto, era importante no desviarme de la fórmula que había establecido de antemano. Preparé hojas de datos para cada uno de los tres viajes, con las preguntas escritas y espacios para que mis participantes anotaran las respuestas que les surgieron bajo hipnosis. Con mi experiencia hasta la fecha, estaba listo para empezar esta exploración del recuerdo de vidas pasadas. ¿Qué descubriría?

 

7. RECOPILACIÓN DE DATOS.

Los sujetos llegaron a mi oficina en Walnut Creek, California, con sus almohadas, mantas y la lonchera que les había sugerido para nuestra sesión hipnótica de todo el día. Este iba a ser el cuadragésimo grupo de sujetos que había regresionado; ya me estaba acercando al final de mi objetivo de recopilación de datos. Ya había examinado las estadísticas de ochocientas hojas de datos y había escrito los resultados en un artículo de revista. Estos resultados fueron tan interesantes que decidí ver si podía repetir mi estudio estadístico con una nueva muestra de sujetos. Podría ser que los datos que funcionaron tan bien se debieran a un grupo de sujetos con un conocimiento excepcional. Decidí hipnotizar a más sujetos hasta reunir trescientas hojas de datos más, para ver si mis resultados serían los mismos con el segundo grupo que con el primero.

Era importante repetir mis hallazgos; a menudo es bastante fácil realizar un experimento con éxito, pero se vuelve más difícil cuando se intenta repetirlo. Di la noticia de que buscaba más participantes, y doce personas respondieron y asistieron a este taller del sábado por la mañana. Provenían de toda la Bahía de San Francisco; algunas habían recorrido hasta 160 kilómetros para participar en la investigación.

Las primeras en llegar fueron Jan, Frances y Pat, tres amigas que trabajaban juntas en una gran oficina. Pat había sido hipnotizada por su médico cuando dio a luz y se había encontrado...Que la hipnosis le había funcionado bien. Había leído sobre mi trabajo y llamó a mi oficina para preguntar si ella y sus amigas podían asistir a un taller. Jan y Frances nunca habían sido hipnotizadas, y aunque todas estaban muy interesadas en el tema de la reencarnación, habían leído poco al respecto.

El siguiente en llegar fue Peter, quien había llegado en un viejo VW desde su casa al norte de San Francisco. Peter, de unos treinta años, había abandonado la competitiva sociedad de las ciudades. Era un experto en temas espirituales y había enseñado yoga. Peter era el sujeto más sofisticado del grupo.

Eleanor y John llegaron después. Eran una pareja de mediana edad que llevaba mucho tiempo interesada en este campo, pero ninguno había sido hipnotizado antes de la sesión de hoy. John había recibido el entrenamiento de est de Werner Erhard, así que sabía que probablemente sería un buen sujeto. Muchos de los "procesos" de est son bastante similares a las experiencias bajo hipnosis. Eleanor y John habían oído hablar de mi trabajo a través de un amigo que había asistido a un taller anterior.

Mike y Janet llegaron después de Eleanor y John. Eran una pareja de veintitantos años que también habían sido recomendados por amigos que habían tenido una experiencia interesante en un taller anterior. Ambos se encontraban en la misma época y lugar, y se dieron cuenta de que se conocían de una vida pasada. Ambos escribieron sus experiencias antes de hablar, confirmando así la prueba de que mantenían una estrecha comunicación. O bien habían estado juntos en esa vida pasada, o bien sus mentes estaban tan cerca que se captaron comunicaciones telepáticas y compartieron la misma experiencia bajo hipnosis. Mike y Janet nunca habían sido hipnotizados y no estaban particularmente interesados ​​en lo oculto. Solo querían compartir el tipo de experiencia que habían tenido sus amigos.

Las siguientes en llegar fueron Sherryl y Marilyn, trabajadoras sociales de veintitantos años interesadas en usar la hipnosis como herramienta terapéutica. Ambas empleaban técnicas de fantasía guiada en su trabajo y querían comparar mi técnica con las que ya conocían.Habían tenido experiencia previa. Aunque les interesaba la reencarnación, no eran verdaderos creyentes.

Los últimos en llegar fueron Jonathan y Lynn. Jonathan era estudiante de posgrado de física en la Universidad de California en Berkeley. Un amigo suyo, un estudiante de posgrado de Alemania, había descrito mi trabajo con entusiasmo. Johnathan se mostraba escéptico, pero curioso. Había probado el entrenamiento alfa de biorretroalimentación y tenía amplios conocimientos sobre la investigación del hemisferio derecho e izquierdo del cerebro, pero desconocía el ocultismo y no creía en la reencarnación. Su novia, Lynn, estudiaba en la Universidad de California. Estaba muy interesada en todos los fenómenos relacionados con vidas pasadas y me dijo que creía que el recuerdo de vidas pasadas debía ser cierto, porque «explicaba muchas cosas sobre mi vida».

Me di cuenta de que estos doce sujetos —ocho mujeres y cuatro hombres— eran típicos de toda mi población de sujetos. Solo uno había sido hipnotizado formalmente, aunque dos eran terapeutas y uno era experto en meditación yóguica. El resto del grupo tenía poca experiencia en estados alterados de conciencia y podrían considerarse sujetos "ingenuos".

Leona Lee, mi compañera, les dijo que extendieran sus mantas y almohadas en el suelo y se sintieran como en casa. Me relajo cuando hipnotico a grupos porque sigo mis propias sugerencias para relajarme; y si me acuesto, probablemente me quede completamente dormido, y mis pobres sujetos simplemente se echan una buena siesta. Así que me senté en mi silla de hipnosis, y mis doce sujetos me observaron atentamente. Comprendí su ansiedad. ¿Qué descubrirían hoy? Comencé mi introducción al taller de hipnosis de ocho horas:

Sé que cuando viniste hoy te preguntaste: "¿Y si no puedo ser hipnotizado? ¿Y si no tuviera una vida pasada?". No tendrás que preocuparte por eso. El noventa por ciento de mis pacientes se someten a hipnosis sin dificultad y, mientras están hipnotizados, tienen una idea fugaz de las respuestas a mis preguntas. Tu problema no es que no puedas ser hipnotizado. En cambio, te encontrarás luchando con la pregunta: "¿Pero me lo inventé todo?". Las impresiones son fáciles de obtener. Lo difícil es decidir si son fantasías, si vienen...De tus propios recuerdos de libros y películas, o si reflejan una realidad pasada. Te encontrarás luchando con esta pregunta durante un tiempo.

El grupo se relajó un poco mientras continuaba mi introducción. Les expliqué los movimientos oculares rápidos que probablemente experimentarían y les dije que su subconsciente tendría control sobre su experiencia del recuerdo de vidas pasadas. Les aseguré que, en las instrucciones sobre la muerte en vidas pasadas, se les indicaría que se alejaran de la experiencia de la muerte si sentían alguna molestia. Varios parecieron aliviados al oírme decir esto, así que comprendí que esta era una de las razones por las que se sentían ansiosos por la hipnosis.

Les expliqué que explorarían sus propios estados de sueño: «Descubrirán que comprenderán mejor su mente al final de este taller. Ya sea que el recuerdo de vidas pasadas sea una fantasía o refleje la reencarnación, experimentarán lugares interesantes en su mente. Quiero que su ego los acompañe en este viaje. Si su yo consciente no participa en la hipnosis, no podrán recordar sus experiencias ni completar las hojas de datos. Así que mantengan a su ego en el viaje y dejen que les hable. Pero al mismo tiempo, intenten que las imágenes, sentimientos, pensamientos e impresiones surjan de su subconsciente a su mente consciente en respuesta a mis preguntas y sugerencias».

Les dije a todos que se estiraran en el suelo, sugiriendo que se quitaran los zapatos y se pusieran lo más cómodos posible. "Es como ir a dormir por la noche", expliqué. Luego les dije que bostezaran y comencé la inducción hipnótica. A medida que avanzaba en la parte de fantasía guiada del viaje, revisé y vi que la mayoría de ellos tenían movimientos oculares rápidos. Continué relajándolos y luego los llevé de vuelta a cinco períodos de tiempo en el pasado. "Cuando mencione un período de tiempo, dejen que una imagen venga a su mente", dije. Mencioné los períodos de tiempo: 1850, 1700, 1500, 25 d. C. y 500 a. C. Luego les pedí que eligieran uno de estos períodos de tiempo para explorar más a fondo y les indiqué que permitieran que su subconsciente, elegíera un período que no les resultara perturbador. Mi voz se apagó mientras les hacía las mismas preguntas que les había hecho tantas veces en sesiones hipnóticas. Sentí que mi mente se desviaba al oír mi voz repetir las preguntas familiares.

Hay momentos en que siento que escucho mi voz a lo lejos, y cuando tengo esta sensación, abro los ojos y regreso a la habitación para no alejarme demasiado de mis sujetos. Al mismo tiempo que hago las preguntas en voz alta, me concentro intensamente en ellos. Intento enviarles pensamientos de consuelo y buena voluntad para que se sientan a gusto mientras están bajo hipnosis. Lo hago automáticamente, sin racionalizarlo. No tengo impresiones mentales de las imágenes que mis sujetos están experimentando —al menos no he notado ninguna—, pero sí me doy cuenta de si alguien experimenta alguna dificultad física o emocional, y entonces les sugiero que no sentirán dolor y que cualquier perturbación desaparecerá. Esto no ocurre a menudo bajo hipnosis, pero cuando ocurre, me resulta interesante recibir estos destellos telepáticamente. Después de que los sujetos despiertan de la hipnosis, a menudo confirman mi sensación de que estaban experimentando algo desagradable en el momento en que les enviaba pensamientos tranquilizadores; Y dicen que la sugerencia hipnótica de relajarse realmente les ayudó.

Hoy nadie parecía tener dificultades, y la sesión hipnótica transcurrió sin contratiempos. Llevé a mis pacientes a la experiencia de la muerte y luego los llevé de vuelta a su nube. Al hacer la sugestión de la rosa con capullo apretado en el plexo solar, vi una profunda paz y placer en el rostro de Peter. Sus ojos seguían cerrados y parecía hipnotizado, pero la experiencia de la rosa abriéndose y la bola de luz parecían afectarlo.

Les di a todos los sujetos la sugestión poshipnótica de que recordarían vívidamente lo que experimentaron y que completarían sus hojas de datos fácilmente al despertar. Concluí la hipnosis diciendo: «No compartirán su experiencia con otros hasta que hayan completado su hoja de datos. Entonces sentirán...»“se siente cómodo hablando de su experiencia con los demás miembros del grupo”.

A la cuenta de diez, los saqué de la hipnosis y observé el fenómeno de abrir los ojos simultáneamente. Como todos mis sujetos en sesiones anteriores, parecían extremadamente relajados, y tardaron unos instantes en incorporarse y volver a la actividad física. Repartí las hojas de datos de la primera sesión y les di un bolígrafo a cada uno. Les expliqué que iba a salir de la sala durante diez minutos para relajarme mientras rellenaban sus formularios.

Cuando regresé a la sala, seguían escribiendo afanosamente. Noté que Eleanor no había completado su hoja. Pronto terminaron, y llegué a la parte del taller que más me gusta. Siempre siento mucha curiosidad por saber qué ha sucedido como resultado de las preguntas que hice bajo hipnosis. Una parte de mí todavía se sorprende de que tanta gente recuerde vidas pasadas, aunque eso es lo que sugiero bajo hipnosis. ¡Y qué diversidad de experiencias tienen mis sujetos!

Pero primero, antes de escuchar sus historias, necesitaba hacerles dos preguntas para determinar si habían sido hipnotizados. "¿Cuánto tiempo les pareció, en minutos, desde que les dije 'Cierren los ojos' hasta que les dije 'Abran los ojos'?", pregunté al grupo. Las suposiciones fueron rápidas y confusas; cuatro personas adivinaron quince minutos, cinco veinte minutos y una media hora. Las otras dos dijeron que realmente no podían estimar la duración, "porque les pareció que no habían pasado ni una sola vez y, sin embargo, también les pareció que habían pasado horas".

Les dije: «Fueron cincuenta minutos. Estuviste tirado en el suelo duro sin moverte durante casi una hora».

Se sorprendieron; estaban seguros de que no había pasado tanto tiempo. Señalé el reloj de la pared, y la prueba de sus propios ojos los convenció. Por razones que desconozco, mis sujetos bajo hipnosis suelen creer que solo llevan bajo los efectos de la marihuana quince o veinte minutos. Así como el tiempo parece alargarse cuando la gente está drogada, también parece contraerse cuando están bajo hipnosis. Eleanor fue una de las personas que no se aventuró a adivinar la hora. Le pregunté: "¿Cuánto te pareció?".

"Bueno, me pareció una eternidad. Me dolía la espalda y no podía...Oía la respiración a mi alrededor. No lograba captar ninguna imagen. Lo intentaba, pero parecías ir tan rápido que justo cuando empezaba a pensar en algo, te marchabas. Tenía muchas ganas de que nos despertaras para poder estirarme y aliviar mi dolor de espalda.

—Tú eras la persona que no estaba hipnotizada —le dije—. Si pensaste que fue mucho tiempo y si tuviste una intensa sensación de incomodidad física todo el tiempo, no me cabe duda de que no estabas hipnotizada. La próxima vez, prueba ese sofá de ahí. Quizás te sientas más cómoda y te ayudará a dormir.

Entonces hice la pregunta que siempre me intriga: "¿Alguno de ustedes iba un poco por delante de mí en este viaje?". Siete de los doce sujetos levantaron la mano. Peter dijo: "Yo iba por delante de ustedes todo el tiempo. Parecía que sabía lo que iban a decir antes de que lo dijeran. No me di cuenta hasta más o menos la mitad del viaje; entonces decidí ignorarlo y simplemente seguirlos".

Marilyn informó: «Sabes, no me di cuenta de que estaba haciendo eso hasta que me lo pediste. Entonces lo recordé. Iba delante de ti al menos tres o cuatro veces en el viaje. Pensé que no estaba siguiendo bien las instrucciones».

Expliqué al grupo que este fenómeno de responder a mis preguntas antes de formularlas estaba presente en todos los grupos que había hipnotizado. Al parecer, cuando uno funciona con el hemisferio derecho del cerebro y se encuentra en el estado de movimiento ocular rápido, la comunicación telepática es más habitual que escuchar palabras. Este fenómeno es tan fascinante que ahora estoy realizando una extensa investigación sobre la telepatía bajo hipnosis con grupos en los que doy algunas instrucciones verbalmente y otras solo telepáticamente.

Pregunté a los miembros del grupo sobre sus experiencias bajo hipnosis. "¿Cuántos de ustedes viajaron al período de 1850?"

Jan respondió que había estado en Kansas en ese período. "Muchas de mis imágenes eran borrosas. Parece como si me esforzara por obtener respuestas a tus preguntas. Palpé la tela de mi vestido y descubrí que era un tejido tosco, como un tejido casero, pero...No pude obtener imágenes claras de mis manos ni del lugar donde vivía. Cuando nos pediste que viéramos quién comía con nosotros, vi fugazmente la imagen de un hombre alto, moreno y con barba. Sentí cierta aprensión por él. Cuando preguntaste por la muerte, me sentí de nuevo en una nube y no la experimenté realmente.

Le expliqué a Jan que muchos sujetos —alrededor del 15 por ciento— suelen tener imágenes bastante borrosas al comienzo de las sesiones hipnóticas. "¿Sentiste como si te lo estuvieras inventando a partir de lo que habías leído?", le pregunté.

“Sí, lo hice”, respondió Jan. “Anoté al final de mi formulario, donde se encuentran los “Comentarios adicionales”, que sentía que me lo estaba inventando todo. Salvo por la textura de mi vestido, sí parecía forzado”.

John interrumpió: «Mi viaje en 1850 fue muy vívido. No sé por qué, pero todo me vino a la mente con colores y detalles. En algunas partes me pareció ver cosas, pero también percibí los olores del mercado y oí voces a mi alrededor durante el emocionante acontecimiento. Parece que comencé esa vida en Inglaterra, pero fui a Sudáfrica y morí allí en 1898. Cuando me llevaste a la experiencia de la muerte, era viejo. Debí de tener fiebre porque era consciente de tener mucho calor. Al morir, me pareció flotar y mirar el cuerpo que estaba debajo de mí. Tuve una profunda sensación de liberación y alegría por la muerte. La experiencia fue tan intensa que las lágrimas me corrieron por las mejillas. Es decir, aquí y ahora, las lágrimas me corrieron por las mejillas. ¡Fue un viaje muy vívido!».

Les expliqué a los demás que el tipo de viaje que John experimentó era al menos tan común como la experiencia hipnótica, más vaga, que Jan había descrito. «Algunos sujetos parecen comprenderlo de inmediato y viven la experiencia con total implicación», les dije. «Otros se sumergen en la experiencia gradualmente y se necesitan varias sesiones de hipnosis para alcanzar este nivel».

Marilyn describió entonces su viaje en la década de 1850: «Pero parecía más cercano a la década de 1900. Los vestidos parecían de 1910 o así. Me vi en Nueva York. Al menos era una ciudad con edificios bastante altos».Y calles muy concurridas. Pero sentí que me iba quedando dormido, y para cuando me llevaste a la experiencia de la muerte, al parecer me quedé dormido, porque no recuerdo nada más hasta que nos dijiste que abriéramos los ojos.

Esto también les sucede a algunos de mis pacientes: se sumergen demasiado como para recordar nada de lo que ocurre bajo hipnosis. Es poco frecuente en el primer viaje hipnótico, pero ocurre con mayor frecuencia a medida que los viajes continúan.

“¿Había alguien viviendo en el siglo XVIII?”, pregunté.

Frances y Sherryl dijeron que habían estado vivas en ese período de tiempo. Frances informó que, para su gran sorpresa, descubrió que las botas que llevaba eran obviamente masculinas. "Entonces, cuando miré mi ropa y mis manos, me di cuenta de que era un hombre. Parecía ser una especie de trabajador, porque había barro en mis botas y mi ropa era áspera. Mis manos estaban callosas y desgastadas por el trabajo. Estaba de pie en un campo arado, pero podía ver una pequeña choza en la distancia. Aparentemente, aquí era donde vivía, porque me encontré cenando en esta pequeña choza oscura. Comí con una cuchara de madera de un tazón de madera, y a mi alrededor estaban mi esposa y mis tres hijos. No parecía tener un sentimiento cálido hacia mi esposa, pero mi hijo mayor estaba a mi lado y sentía mucho amor por él. Cuando me llevaste a la muerte, fue algún tipo de accidente con caballos. Todo lo que sé es que sucedió muy rápido, y estuve fuera de mi cuerpo antes de que pareciera saber lo que había sucedido.

La principal experiencia al morir fue la gran sorpresa de encontrarme fuera de mi cuerpo. Entonces experimenté una sensación de ligereza y me alegré de que esa vida hubiera terminado. Fue una vida de mucho trabajo. La fecha de mi muerte fue 1721, y vivía cerca de Aries, Francia.

Sherryl informó: "Yo era una mujer. Llevaba un vestido largo de textura áspera con un delantal encima y una especie de cofia blanca con alas a cada lado. Al principio no pude entender qué era la cofia y pensé que tal vez era una monja, pero parecía que trabajaba en una especie de mercado vendiendo productos agrícolas. Cuando preguntaste sobre...Durante la cena, estaba sentado solo en un lugar pequeño y oscuro. No parecía haber nadie a mi alrededor, pero tuve la impresión de que había un hombre que solía sentarse a mi derecha y que no estaba allí esa noche. Cuando me preguntaste sobre el emocionante evento, solo pude ver una multitud en el mercado y oí muchos gritos. Parecía que la gente estaba asustada o enojada. Eso fue todo lo que pude entender.

Cuando me llevaste a la muerte, estaba de vuelta en la cabaña, tendido sobre la paja. Parecía morir de viejo, o al menos no percibía ninguna razón en particular para mi muerte. Fue una muerte muy suave y tranquila, y cuando salí flotando de mi cuerpo, pensé que me había ido bien en esa vida. No sé por qué tuve esa sensación. La muerte fue lo mejor del viaje para mí. Después de ver mi cuerpo, me elevaba cada vez más hacia el cielo y lo abandoné sin remordimientos.

Lynn también había sido hombre, pero en el siglo XVI. "Cuando bajé la vista a mis pies, vi una especie de sandalia, una sandalia de madera", dijo. "Llevaba pantalones cortos y una blusa. Mi cabello era liso y negro, y mis manos eran ligeramente bronceadas. Fue cuando miré el paisaje y vi los edificios que me di cuenta de que estaba en Japón. Parecía vivir en un pequeño pueblo pesquero, y lo más emocionante fue una tormenta mientras navegaba. Resultó que también fue allí donde morí, porque al parecer me caí por la borda o el barco volcó durante una tormenta. Pero lo que más recuerdo vívidamente es el paisaje que podíamos ver desde nuestro barco al salir del puerto. Era tan hermoso y sereno.

Mi experiencia después de morir fue que me sentí conmocionado por lo sucedido y, al principio, confundido. Luego no pude ver mi cuerpo, supongo que porque estaba bajo el agua. Pero me pareció que, después de morir, se me unieron los otros dos que habían estado en el barco conmigo. Esto es solo una impresión fugaz.

Peter informó que había estado en el año 25 d. C. "Frances dijo que se sorprendió al encontrar a un hombre", comentó. "Me sorprendió y me molestó un poco descubrir que era una mujer. EstabaLlevaba una especie de prenda vaporosa y drapeada que parecía un sari indio. Cuando me pediste que te mostrara un edificio, pude ver un gran edificio ceremonial que se parecía a las imágenes que he visto de un templo indio. Comí una especie de pan plano con una mezcla de verduras. Sabía muy picante. Comí con los dedos de un cuenco de madera toscamente tallado. Al principio no supe qué era ese acontecimiento tan emocionante, pero creo que era mi matrimonio. Sé que me sentí aprensiva y emocionada a la vez. Podía oír las campanas en la ceremonia. Cuando nos llevaste a cenar, al parecer fue antes de casarme. Pude ver a mi padre y a mis dos hermanas comiendo conmigo.

Al morir, me di cuenta de que me estaba muriendo de parto. Aunque nos dijiste que no sentiríamos dolor, sentí una sensación extraña en la región pélvica. Claro, no tengo ni idea de lo que es tener un bebé. Peter rió, y los demás nos unimos a la risa. Sentí una especie de tirón en la pelvis y luego me dio la sensación de tener fiebre. No sé exactamente cuándo salí de mi cuerpo; fue como si entrara y saliera de él durante un tiempo. Luego, salí del cuerpo y vi los colores más hermosos a mi alrededor. Fue una experiencia muy hermosa, la muerte. Pero incluso mientras disfrutaba de los hermosos colores, sentí un profundo arrepentimiento por dejar atrás a otros dos hijos que tuve.

Comenté al grupo que la muerte durante el parto parecía ser la más difícil de todas las muertes en mi muestra. El problema parecía ser el arrepentimiento por dejar hijos dependientes, más que el dolor por la muerte en sí.

Janet nos contó que había sido hombre en el año 25 d. C. «El mapa mostraba un lugar en el norte de Italia, cerca del mar Adriático. Vivía en un pueblo de piedra. Las casas eran bastante claras para mí. Eran de una sola planta, con portales bajos. Parecía que trabajaba con madera. Supongo que era carpintero. Cuando fui al mercado, compré grano y una herramienta que debí usar en mi negocio de carpintería». Nos describió la herramienta, que era una que había mencionado otro sujeto, que también había vivido en Italia en esa misma época. Parecía ser una especie de sierra primitiva.

Janet continuó: “Comí con otros hombres en la mesa. No parecían tener parentesco conmigo; era como si, de alguna manera, todos trabajáramos o viviéramos juntos. Tenía la sensación de que mi familia estaba en algún lugar del campo y que yo trabajaba en este pueblo. La moneda que usaba para comprar mis provisiones era curiosa. De hecho, tenía dos monedas. Una era de color dorado mate y tenía la cabeza en relieve de lo que parecía un emperador o algo así. La otra era gris oscuro y tenía un agujero en el centro. Parecía tener forma de cuadrado con las esquinas martilladas para que pareciera redonda. ¡Nunca había visto nada igual!”

Lo interrumpí: «Me han descrito esa moneda al menos veinte veces. Se usó en el Mediterráneo entre el 500 a. C. y el 25 d. C. ¿Parecía tosca en los bordes?», pregunté.

Janet respondió: «Sí, como si lo hubieran martillado en lugar de moldeado. Cuando me llevaste a la experiencia de la muerte», continuó Janet, «parecía tener cincuenta y tantos. Pero justo cuando empecé a experimentar la causa de la muerte, me encontré de nuevo en la nube. No volví a experimentar nada hasta que dijiste que habíamos abandonado el cuerpo. Entonces vi mi cuerpo tendido sobre un lecho de paja. Parecía que tenía alguna herida en la cabeza. Realmente no sé qué causó mi muerte. Pero dejar mi cuerpo fue muy placentero».

Tres del grupo estaban en el año 500 a. C. Jonathan informó que había sido un hombre en ese período de tiempo y que había vivido en una ciudad en el Medio Oriente. Habló sobre lo que vio: “Había jardines alrededor, pero parecían estar aproximadamente un piso por encima de mí. Estaba caminando entre muros de piedra de una construcción de un solo piso. Había vegetación sobre mí. Sabes, cuando Janet estaba describiendo su moneda, vi una muy parecida. Parecía tener seis caras, aunque no podía decirlo con exactitud. Pero tenía un agujero en el medio. Compré comida en el mercado y había puestos abiertos con una especie de cubierta encima, como una tienda de campaña. Estaba muy lleno en el mercado y podía oler muchos olores, incluido el de estiércol de burro”.

Jonathan continuó describiendo su muerte de vejez. Tenía unaUna sensación muy pacífica y contenta mientras flotaba desde su cuerpo.

Mike habló a continuación: «Bueno, soy un poco como Peter. Me impactó descubrir que era mujer. Pero parecía estar en China; al menos ahí es donde aparecía el mapa después de morir. La fecha de mi muerte apareció como el 482 a. C. Llevaba una vida muy tranquila y parecía vivir en un entorno cómodo. Mis actividades consistían principalmente en cocinar y cuidar de una casa modesta».

Pat se unió a la conversación, diciendo que ella también había sido mujer en el año 500 a. C. "Pero mis imágenes se parecían más a las de Jan", dijo. "Me sentía muy sola porque cada vez que buscaba a alguien más en esa vida, no podía ver rostros. Parecía estar muy sola. Era una vida primitiva y llevaba cueros ásperos alrededor de mi cuerpo. Todo lo que recuerdo es una fogata y asar algún tipo de animal pequeño que sabía a grasa. Morí en un accidente de algún tipo. Me caí de un acantilado mientras caminaba por un sendero rocoso. Mientras daba vueltas en el aire, sentí como si fuera en dos direcciones: mi cuerpo cayó a las rocas de abajo, pero seguí flotando hacia arriba. Cuando preguntaste la ubicación geográfica, vi un mapa con Asia Central señalada. No tuve un flash en la fecha de la muerte".

"Comencemos ya mismo con el segundo viaje", les dije a mis participantes. Esta vez planeaba profundizar más en la hipnosis, sobre todo porque Eleanor no la había experimentado la primera vez. He desarrollado una técnica especial que llamo, en un lenguaje poco científico, mi "superzap". La probaría en la inducción de este viaje para ver qué resultados obtenía Eleanor. La técnica consistía en llevar a mis participantes a la sala de su infancia, hacer que recordaran vívidamente los muebles y el entorno que conocían a los cinco años, y luego trasladarlos a su dormitorio de la infancia y a un viaje extracorpóreo.

“Ahora estás acostado en tu cama”, dije. “Tienes cinco años. Estás dormido y soñando, pero oyes mi voz y te resulta fácil seguir mis instrucciones. Estás durmiendo en tu cama. Tienes cinco años. Ahora vas a experimentar algo que conociste a los cinco años. No vas a dormir. Vas a percibir una sensación de energía ascendente.A tu alrededor. Para algunos, puede ser una sensación de giro, y vas cada vez más rápido, aunque no te mareas. Para otros, es una sensación de expansión, como si crecieras cada vez más. Hay una vibración de energía que aumenta a tu alrededor. La energía alcanza su clímax, y ahora estás flotando fuera de tu cuerpo. Estás fuera de tu cuerpo ahora, y flotas por la ventana de tu habitación de la infancia. ¡Eres libre! Recuerda, ahora, tus sueños de volar de la infancia.

Tras esta sugerencia, les hice hincapié en que oirían mi voz y que se despertarían al oírla. Pero primero los llevé a un viaje a períodos que abarcaban desde el 2000 a. C. y el 1000 a. C. hasta el 400, el 800 y el 1200 d. C. Quería averiguar: ¿Serían las vidas vividas en estos períodos tan vívidos como las de los períodos históricos conocidos?

Desperté lentamente a los sujetos del segundo viaje, y abrieron los ojos lentamente esta vez, permaneciendo inmóviles unos instantes y luego mirando a su alrededor. Cuando les entregué las hojas de datos, tardaron en coger sus bolígrafos y empezar a escribir sus experiencias. Había empezado a reconocer las expresiones de mis sujetos tras experimentar diferentes estados de hipnosis; era evidente que este grupo se lo había pasado bien en el segundo viaje y que habían sido alejados de la consciencia normal.

Cuando terminaron de escribir sus experiencias, les sugerí que habláramos de su viaje mientras comíamos nuestros sándwiches. El grupo seguía algo soñador y relajado tras la larga sesión hipnótica, y se respiraba un ambiente de cordialidad. Si percibo tensión en un grupo de desconocidos, les doy la sugestión poshipnótica en el primer viaje para que se sientan cómodos, y esto tiene un efecto decisivo. La gente se relaja notablemente, la conversación sobre sus experiencias es animada y todos participan.

Jan contó su viaje en el año 1200 d. C. Era un hombre, y esta vez su viaje fue vívido, a diferencia de la primera regresión, en la que sus imágenes habían sido tenues y poco convincentes. "Vi coloresEsta vez, oí voces que hablaban en un idioma que no entendía del todo. Parecía saber de qué hablaban, pero no era una traducción directa del idioma que oía. Era más bien que simplemente «sabía» lo que decían. Fui una especie de granjero, al menos en mi madurez. A los diecisiete años, quise ser soldado. No sé si alguna vez luché en alguna batalla, pero de adulto me encontré cultivando una parcela de tierra; morí de viejo, rodeado de mi familia. Esta vez fue una muerte muy placentera. El mapa mostraba Europa central en algún lugar, y el año de mi muerte fue 1271.

John dijo que tuvo algunas sensaciones extrañas e interesantes en este viaje. “Cuando me llevaste a la cama de la infancia, perdí tu voz por un rato. No sé adónde fui, pero sé que algo estaba pasando. No quería irme de donde estaba para ir a un viaje a vidas pasadas contigo, pero tuve una imagen fugaz de una mezquita en el año 1200. Me encontré con unos pantalones bombachos, caminando por las calles de una ciudad bastante grande; creo que era Constantinopla. Pero justo después de eso, me pareció abandonar el viaje a vidas pasadas y regresar a dondequiera que había estado cuando me llevaste volando por la ventana en mi infancia. Escuché tu voz traerme de vuelta cuando contabas para que despertáramos. Ahora me siento muy relajado, pero sigo preguntándome qué fue lo que experimenté que ahora no puedo recordar”.

Peter informó que había estado en Italia en el año 800 d. C. «Creo que era el norte de Italia, porque vi unas montañas altas a lo lejos. Estaba trabajando con una horca en un entorno rural. Era bajo y corpulento, con manos pequeñas y regordetas. Morí bastante joven, pero desconocía la causa. Creo que fue algún tipo de enfermedad. Morir fue extraño. Me pareció que salía de mi cuerpo por la parte superior de la cabeza y floté sobre una pequeña cabaña oscura, donde yacía mi cuerpo. Sentí una sensación de confusión. Entonces, justo cuando empecé a ver una luz, nos sacaste de la experiencia».

Frances también tuvo un viaje vívido esta vez, como mujer en algún lugar de Asia. Al principio, "la escena de la muerte me costó entender", dijo. "Cuando nos llevaste a la muerte, sentí una especie de asfixia".Sentí una sensación en la garganta, pero luego dijiste que no sentiríamos dolor y la sensación desapareció. Pero todavía puedo sentirla ahora —y se llevó la mano a la garganta—. Al parecer, hubo una inundación, porque después de dejar mi cuerpo lo vi flotando en una zona con árboles y otros objetos flotando a su alrededor. Creo que algo me golpeó en la garganta al caer al agua. Antes de morir, la vida parecía bastante normal. Mi infancia fue feliz, pero en mi madurez fui consciente del hambre.

Ninguno de los sujetos había elegido el año 400 d. C. para vivir su vida, pero tres de ellos habían viajado al año 1000 a. C. Sherryl había sido escriba en Egipto y a los once años aprendió a escribir jeroglíficos egipcios. Dijo que trabajaba en un patio abierto en lugar de en un espacio cerrado. Recordaba vívidamente cómo su mano movía y daba forma a los jeroglíficos, pero no pudo copiarlos en su hoja de datos después de despertar. Murió de muerte natural a una edad bastante temprana.

Janet había sido una mujer en Asia, viviendo con una tribu primitiva en una zona montañosa. Su hogar era una especie de refugio en la ladera de una colina. En su madurez, se dedicó a raspar pieles. Murió al dar a luz. «Ciertamente me alegré de dejar esa vida», dijo. «Aún puedo oler las pieles; no es un olor muy agradable. Habría pensado que la vida primitiva sería divertida, pero era dura. Me alegré mucho de morir y dejarla».

Lynn también había sido mujer, y también vivió en Asia, pero vivía en una llanura cerca del mar: «Había muchos edificios donde vivía. Tenían techos planos y estaban hechos de una especie de adobe, como ladrillos. En mi madurez, parecía que me dedicaba principalmente a cocinar algún tipo de grano y a cuidar de mi familia. Morí de vieja».

Tanto Marilyn como Jonathan viajaron al año 2000 a. C. Marilyn dijo que les mostró que estaba en la India, en una zona cercana al río Indo. "Era una aldea. Yo era un hombre y parecía pasar mucho tiempo hablando con los demás aldeanos. No sé exactamente de qué estaba hablando, pero parecía ser algún tipo de líder. Al menos no hice ningún trabajo manual cuando nos llevaste a un día de nuestra vida adulta. Me sorprendió descubrir que llevaba un...Una prenda de tejido bastante fino. Me pregunto si habría telares en el año 2000 a . C.

Jonathan era un hombre de Mesopotamia. «Era una sociedad bastante opulenta, hasta donde pude ver. Aunque vestía una túnica de lana tosca, vi a otros en la aldea con telas decoradas, y vi joyas. De hecho, en mi madurez me pareció que estaba trabajando algún tipo de metal en un objeto decorativo. Morí por algún accidente. Comenzó de repente, incluso antes de que nos llevaras a la experiencia de la muerte. Sentí miedo y aprensión. Entonces sentí que algo me golpeaba en el abdomen. Luego todo quedó en blanco hasta que nos despertaste. Supongo que simplemente me salté la muerte».

Eleanor, Mike y Pat dijeron, bastante avergonzados, que no recordaban nada desde el momento en que les dije que se fueran a su cama de la infancia hasta que les dije: "Abran los ojos, están despiertos".

Eleanor quedó bastante sorprendida con esta experiencia. "Tenía miedo de que no pasara nada esta vez, como la última vez, pero decidí no preocuparme y simplemente relajarme. De repente, estabas contando y pidiéndonos que abriéramos los ojos. Creo que esta vez sí quedé hipnotizada, ¡pero aun así no tuve un viaje a vidas pasadas!"

Mike y Pat comentaron que habían visto la sala de su infancia con gran detalle. Mike dijo: «Voy a preguntarle a mi madre si de verdad teníamos cortinas así cuando tenía cinco años. Sé que no he pensado conscientemente en la decoración de nuestra sala en al menos veinte años».

Le expliqué al grupo que inserté las preguntas sobre la sala de su infancia porque quería que tuvieran algo que pudieran revisar. "Recordar vidas pasadas suele ser frustrante porque no se suele obtener información sobre si las imágenes que se vieron fueron precisas", dije. "Pero si recordaron su sala vívidamente bajo hipnosis, pueden consultar con sus familiares para ver si sus recuerdos fueron correctos. Este tipo de recuerdo es un ejemplo de criptoamnesia, de recordar detalles que una vez se conocieron pero que se olvidaron conscientemente hace mucho tiempo".

Llegó la hora del tercer viaje. Los miembros del grupo se estiraron, se relajaron y se acomodaron sobre sus mantas y almohadas. Les advertíLes dije: «Es la hora de la siesta después de comer. Esta vez oirán mi voz diciéndoles que se mantengan despiertos. Me resulta cada vez más difícil mantener a mis sujetos en un trance ligero en el tercer viaje hipnótico. Así que no se sorprendan si me pongo un poco autoritario bajo la hipnosis y les sigo diciendo que se concentren en mi voz».

Esta vez comencé la inducción rápidamente, sabiendo que los doce miembros del grupo podían ser hipnotizados, así que no necesité un procedimiento largo. Aun así, les di la experiencia de recordar algo del pasado inmediato en su vida presente, para comprobarlo. En el tercer viaje, les sugerí a mis participantes que recordaran unas vacaciones que hubieran tomado en los últimos cinco años y les pedí que vieran vívidamente dónde durmieron durante el viaje, el paisaje y la gente que vieron. Luego los elevé hacia el cielo, sobre sus suaves nubes blancas.

—Ahora, vas a flotar alrededor del mundo —dije—. Cuando mencione un lugar, deja que una imagen te llegue a la mente.

Mientras mis instrucciones los llevaban por todo el mundo, a cada continente, les pedí que eligieran un lugar donde experimentar vidas pasadas donde las imágenes fueran vívidas, un lugar hacia el que se sintieran atraídos emocionalmente. Esta instrucción resultó en los viajes más vívidos de todos. Para mis participantes, el primer viaje suele ser el más emocionante, probablemente porque es su primera experiencia, pero el tercer viaje suele generar las emociones más vívidas, porque se encuentran en un estado de hipnosis más profundo. Además, parecen tener una gama más amplia de vidas pasadas para explorar en el tercer viaje debido a las instrucciones geográficas.

Les hice preguntas bajo hipnosis sobre un evento comunitario de esa vida, sobre el idioma que oyeron hablar, sobre un viaje que realizaron y sobre una ceremonia religiosa. En la experiencia de la muerte del tercer viaje, les volví a pedir que vieran cómo se deshacían de su cuerpo. Al finalizar el viaje, les pregunté si conocían a alguien en esa vida que conocieran en su vida actual. Muchos sujetos están interesados ​​en descubrir, a través de su subconsciente, si han compartido vidas pasadas con personas importantes para ellos, por lo que esta pregunta les brinda la oportunidad de explorar esa posibilidad.

En este viaje, les di a mis sujetos la sugerencia poshipnótica de que se sentirían extraordinariamente alegres al despertar, y cuando los traje de vuelta al presente y los desperté, la mayoría se despertó con una sonrisa y conversaron entre ellos incluso antes de que se completaran las hojas de datos. ¡Mis instrucciones de estar alegres sin duda habían funcionado!

Al igual que con mis otros grupos, el tercer viaje fue el más impresionante para la mayoría de los participantes. Jonathan describió un sentimiento de amor muy fuerte que experimentó durante la ceremonia religiosa, en la que experimentó el matrimonio con su amor de la infancia.

"Ahora sé quién es", dijo. "Me recorrió un escalofrío cuando me preguntaste si conocía a alguien en esa vida que yo conozca hoy, y me vino a la mente sin dudarlo ni cuestionarlo".

Eleanor finalmente había tenido un viaje a una vida pasada: “Empecé a dejarme llevar demasiado, pero entonces oí tu voz diciéndome que despertaría y me iría de viaje contigo. ¡Lo hice, y fue increíble! Oí tambores, y al principio pensé que eran aquí, en esta habitación. Luego me di cuenta de que estaba en África. Era un hombre, y era un cazador. Era una vida muy feliz y la disfruté muchísimo. La ceremonia religiosa tenía muchos tambores y cánticos, pero no sé qué celebrábamos. En mi cuerpo presente, realmente sentí que estaba bailando. Un animal me mató, pero no fue tan aterrador como pensé que sería. De alguna manera, me pareció muy natural morir así y no sentí ningún resentimiento hacia el animal por matarme. Hubo mucha conmoción en el pueblo cuando los otros cazadores trajeron mi cuerpo de vuelta, y me sentí agradecido a esta gente por preocuparse tanto por mí”.

Mis participantes se sentían cómodos entre sí y pasaron un tiempo compartiendo sus experiencias. Lynn comentó: "Sabes, me gusta hacer esto en grupo. Cuando tengo estas experiencias de vidas pasadas bajo hipnosis, una parte de mi mente se pregunta por qué se me ocurre todo esto. De alguna manera, es más fácil saber que todos los demás tienen sus propias experiencias y que, cuando termine,...—Podemos hablar de ello entre nosotros —dijo riendo—. Recordar vidas pasadas se vuelve casi normal.

Después de que compartieron sus sentimientos y algunas de sus ideas sobre las conexiones kármicas que habían notado en sus viajes, los envié de vuelta a sus mantas y almohadas para la cuarta sesión hipnótica. «Ahora los llevaré al estado entre vidas», les dije, «al tiempo antes de que nacieran. Para obtener esta información, necesito llevarlos a un nivel bastante profundo».

Los resultados del cuarto viaje, que son realmente fascinantes, son objeto de investigaciones continuas y de un próximo libro.

Al salir del taller, todos recogieron sus mantas y almohadas y me agradecieron las experiencias vividas. «Ha sido un día realmente fascinante», dijo Jonathan. «Todavía no sé si creerlo todo, pero hay algunas cosas que puedo investigar para confirmarlo. En cualquier caso, hoy aprendí más sobre mí mismo».

Peter se quedó un rato después de que los demás se fueran. «Llevo siete años estudiando misticismo oriental. He experimentado algunos estados profundos en meditación y los he estado comparando con lo que experimenté en la hipnosis. Hay algunas similitudes, pero me parece que siento más emoción bajo la hipnosis». Sonrió y dijo: «La rosa en el plexo solar fue una experiencia emocional muy poderosa para mí. Sentí lágrimas de alegría corriendo por mis mejillas cuando dijiste esto, y me invadió una oleada de emoción. La hipnosis es un estado muy poderoso. Creo que lo exploraré más a fondo».

Tras la partida de Peter, reuní las hojas de datos y comencé a evaluar la información estadística sobre clase social, sexo, ubicación geográfica y otras variables. Al ingresar la información de las hojas en mis registros de recopilación de datos, me di cuenta de que las estadísticas solo cuentan una pequeña parte de la historia. ¿Qué efecto tendría este taller en la vida de las personas que vinieron hoy para ser participantes? ¿Cómo podría medir sus reacciones emocionales? Pero lo que sí pude anotar, recopilar y organizar en tablas y gráficos fueron los datos que habían anotado en sus hojas.El sentimiento y la emoción pertenecen a un mundo distinto al de los números y los gráficos. Quizás necesitemos ambos para comprender lo mejor posible el mundo que nos rodea y acercarnos a la comprensión de los misterios de la vida.

Mis registros de datos estaban casi completos. Estaba listo para analizar los hechos concretos y ver qué respuestas surgían. ¿Respaldarían los datos la idea de que el recuerdo de vidas pasadas era una fantasía, o mostrarían una imagen de la vida tal como se vivía en el pasado?

 

8. Sumándolo todo.

Tras recopilar las hojas de datos de mis participantes al final de cada taller, revisé cada relato para comprobar si había inexactitudes. Pensé que si el recuerdo de vidas pasadas fuera una fantasía, mis participantes incluirían material en sus regresiones que yo pudiera demostrar que no era cierto. Podrían haber visto anacronismos de algún tipo —ropa y arquitectura completamente erróneas para la época y el lugar que habían elegido— o un clima y un paisaje que no coincidían con el mapa que veían rápidamente. Así pues, el primer paso para analizar los datos fue buscar discrepancias claras en las vidas pasadas reportadas.

Para mi sorpresa, de las 1088 hojas de datos que recopilé, solo encontré 11 que mostraban claras discrepancias. Es cierto que muchas de las vidas registradas eran muy humildes, por lo que la vestimenta debía ser una túnica tosca y la arquitectura una choza rudimentaria. Claramente, no pude probar ni refutar estas diferencias, e incluso cuando existían detalles específicos, rastrearlos planteaba problemas. Los libros de referencia que utilicé a menudo describían la arquitectura de los ricos en cada período, pero había poca literatura sobre viviendas más humildes, especialmente en los períodos más antiguos. Consulté libros sobre vestimenta y, una vez más, descubrí que, cuando había información específica, a menudo se refería solo a la vestimenta de los ricos. Solo en aquellas culturas donde se realizaron dibujos que han perdurado a través de los siglos pude encontrar detalles reales de la vestimenta.

Un ejemplo de algunos de mis problemas en la verificación se puede ver al observar una colección de cinco hojas de datos que describen las vidas entre el 2000 y el 1000 a. C. en una región alrededor de las montañas del Cáucaso en lo que hoy es Rusia. Esta área fue descrita por los sujetos como montañosa y árida. Sus mapas mostraban la región al norte de Irán hacia Pakistán. Al investigar esta área en esos períodos tempranos, no pude obtener mucha información sobre el tipo de arquitectura. Mis sujetos eran aparentemente nómadas y describieron tiendas y cobertizos en lugar de edificios. Sin embargo, los cinco expresaron sorpresa cuando se miraron las manos y descubrieron que su piel era blanca. Tres describieron su cabello como castaño claro y dos como rubio. Tres de los sujetos habían escrito en sus hojas de datos: "Esto no me parece correcto. Me sorprendió cuando el mapa mostró Asia en el área central cerca del Cercano Oriente. Creo que debería haber tenido la piel bronceada y el cabello oscuro".

Los cinco sujetos se describieron como portadores de algún tipo de pantalones de cuero. Los pantalones eran inusuales en las regresiones de los períodos históricos más antiguos; solo en esta región mis sujetos se vieron a sí mismos con pantalones. Investigué la vestimenta de la época y encontré una ilustración de escitas y partos con pantalones de cuero. Además, la población de esta región estaba compuesta por los caucásicos originales, y sí tenía piel blanca y cabello rubio. Por lo tanto, en los casos en que mis sujetos sintieron que sus datos eran erróneos, según su visión de la historia, la investigación demostró que su inconsciente les había presentado una imagen más precisa de la vida en las montañas del Cáucaso en el año 2000 a. C. que su consciencia.

Esto se repetía una y otra vez al revisar los datos de casos individuales, y para mí, era el material más probatorio de todo lo que recopilé en mi investigación. Si el recuerdo de vidas pasadas es una fantasía, cabría esperar que nuestro conocimiento consciente de la historia proporcionara las imágenes. Cuando las imágenes contrastan con lo que creemos cierto, y aun así, tras un estudio minucioso, demuestran ser exactas, entonces debemos reconsiderar el concepto del recuerdo de vidas pasadas como fantasía.

De las once hojas de datos que proporcionaron prueba de que la experiencia no se correspondía con la realidad pasada conocida, fue principalmente la mención de un objeto o evento histórico en particular que resultó ser falso en términos del período de tiempo elegido. Por ejemplo, un sujeto informó tocar un piano en el siglo XVI, cuando en realidad el piano no se desarrolló como instrumento musical hasta el siglo XVIII. Por lo tanto, coloqué esa hoja de datos en el archivo marcado como "Inexactitudes". Otra hoja de datos fue al mismo archivo porque el sujeto informó "enseñar el código de Hammurabi" en 1700 a. C. Los libros de referencia informaron que el código de Hammurabi no se desarrolló hasta 1300 a. C. Las otras nueve hojas contenían inexactitudes similares, aunque noté que los períodos de tiempo no estaban muy lejos del evento descrito. Podría ser que en estos casos la conciencia de mis sujetos del período de tiempo fuera errónea, en lugar del recuerdo de vidas pasadas. Pero la hoja de datos fue al archivo de Inexactitudes si se descubrió alguna discrepancia. En total, mi archivo de Inexactitudes contenía poco menos del 1 por ciento de todas las hojas de datos recopiladas, una cifra notablemente baja.

Otras hojas de datos debían guardarse en una carpeta con la etiqueta "Se metió demasiado profundo". Estas hojas solo respondían a las preguntas iniciales, tras lo cual el sujeto podía escribir: "Después de ver la ropa que llevaba puesta, me quedé dormido. Tuve imágenes de cosas como tranvías y la autopista, y sin darme cuenta, me quedé dormido. Solo desperté cuando bajaste la bola de luz". Había una tendencia a que aparecieran imágenes oníricas en el punto de transición del recuerdo de vidas pasadas al estado más profundo. Podría haber considerado estos informes inexactos, pero no lo hice porque emergió un patrón claro. Se inició el recuerdo de vidas pasadas, y luego la mente se desvió hacia otros espacios y aparecieron imágenes inconexas. Solo unos pocos sujetos permanecieron lo suficientemente conscientes en estas circunstancias como para poder completar la hoja de datos.

A medida que avanzaban los viajes hipnóticos en los talleres, cada vez más de mis hojas de datos garabateaban este tipo de informe: «Te perdí cuando viajabas por el mundo. No sé qué estaba experimentando porque no lo recuerdo ahora. Pero sé que me sentía bien dondequiera que estuviera, y sentía reticencia a regresar a una vida pasada».

En las siguientes páginas se tratan los temas tratados en las hojas de datos más completamente, y presentaré mis hallazgos en forma de tabla para que el lector pueda ver en los gráficos, para cada período de tiempo, la distribución de la clase social, raza, sexo y población; los tipos de ropa, calzado y platos que se usaban; y el tipo de muerte y emoción que se sentía en la experiencia de la muerte.

La clase social en épocas pasadas

Tenía curiosidad por saber cuántos de mis sujetos habían sido ricos o famosos en una vida pasada. Una objeción frecuente al recuerdo de vidas pasadas es que muchas personas parecían haber sido Cleopatra o sumos sacerdotes en Egipto en vidas pasadas. ¿Sería esto también cierto en mi amplia muestra de más de mil casos? Analicé cada hoja de datos para categorizar la vida como clase alta, clase media o clase baja. Consideré a las personas de clase alta si vestían ropas lujosas, tenían personas que las atendían o dirigían las actividades de otros, o si mencionaban alguna vez que ocupaban una posición alta en la sociedad en la que vivían. Las clasifiqué como clase media si, en una vida pasada, se dedicaban a algún tipo de artesanía o tenían una posición de autoridad, por baja que fuera. Razoné que la "clase media" describe esencialmente a quienes no tienen que recolectar alimentos, sino que son alimentados, porque el servicio que prestan a su grupo social les da derecho a que otros les cubran sus necesidades. Si un sujeto reportaba tallar madera, construir edificios o dirigir un pequeño grupo de soldados, se le clasificaba como de clase media. Era más difícil clasificar las vidas de las mujeres, pero en este caso me basé en si la arquitectura, las casas o los utensilios domésticos que reportaban eran de calidad superior a la humilde. Clasifiqué como de clase baja a cualquier sujeto que perteneciera a una tribu primitiva, que fuera un soldado sin autoridad sobre otros soldados o que fuera claramente un campesino que trabajaba la tierra. Sí se reportaron vidas como esclavos, especialmente en los períodos tempranos, y las clasifiqué como de clase baja.

Cuando recopilé las cifras de clase social para cada una de las épocas o períodos y los representé en un gráfico, emergió un patrón claro. (Véase la Figura 1 .) La clase alta era muy pequeña, menos del 10 por ciento en cada período de tiempo que medí. El mayor porcentaje de vidas de clase alta (9,4 por ciento) ocurrió en el período de la década de 1700. Me di cuenta de que esta alta cifra para la década de 1700 fue probablemente un error de mi parte. Los sujetos que clasifiqué como de clase alta vestían ropa de satén y terciopelo y sus utensilios domésticos parecían de buena calidad, pero descubrí que muchos sujetos vestidos con sedas y terciopelo, y comían en platos de metal o cerámica finos, vivían en un hogar bastante humilde. Aparentemente, era una cuestión de honor en la Europa del siglo XVII vestirse lo más elaboradamente posible, incluso con un ingreso modesto. Este hallazgo de "ropa elegante por encima de la posición" en la década de 1700 fue cierto no solo en mi primera muestra de ochocientos sujetos, sino también en la segunda muestra de trescientos casos.

Figura 1. Clase social en cada período de tiempo. 1.088 casos.

El número de vidas de la clase media variaba según la época. Creo que esto se debe a que la cantidad de artesanos en cualquier sociedad mide su nivel de civilización. Solo en ciertos períodos las sociedades se desarrollaron lo suficiente como para albergar no solo a los gobernantes (clase alta) y a los gobernados (clase baja), sino también a un grupo intermedio que producía los bienes de la sociedad y gestionaba su comercio. Un vistazo a la Figura 1 muestra que la clase media alcanzó su apogeo en el año 1000 a. C. y no volvió a alcanzar el mismo nivel hasta el siglo XVIII.

La mayoría de las vidas de artesanos y comerciantes en el año 1000 a. C. se centraban en la región del Mediterráneo oriental: Grecia, Creta, Mesopotamia y lo que hoy es Turquía. Estas personas elaboraban objetos de arte de todo tipo y trabajaban metales preciosos. Según mis datos, en aquella época había mucho comercio; mis sujetos informaron de puertos y mercados abarrotados. En ocasiones, un sujeto era comerciante y recorría las rutas comerciales de esa región.

El dicho "A los pobres siempre los tenemos con nosotros" ciertamente se confirma con mis datos. La clase baja constituía entre el 60 y el 77 por ciento de todas las vidas en todos los períodos de tiempo cubiertos. (Ver Tabla 1 ). Si mis sujetos fantaseaban, sus fantasías eran sombrías y estériles. La gran mayoría de mis sujetos pasaron por sus vidas vistiendo toscas prendas tejidas en casa, viviendo en chozas rudimentarias, comiendo cereales insípidos con los dedos en cuencos de madera. Algunas de estas vidas transcurrieron como recolectores de alimentos primitivos o cazadores nómadas. Pero la mayoría de las vidas de la clase baja en todos los períodos de tiempo pertenecieron a personas que cultivaban la tierra en cualquier parte del mundo en la que se encontraran. Producir alimentos para sí mismos y para los que los rodeaban era la principal ocupación de la gran mayoría de mis sujetos. Si estaban fantaseando con estas vidas pasadas, ¿por qué elegirían tal monotonía para recordar?

Ninguno de mis sujetos reportó una vida pasada como personaje histórico. Es posible que si la hubieran recordado, les habría dado vergüenza contarla. Tuve varios sumos sacerdotes y una persona que reportó verse a sí mismo como un faraón de Egipto, pero su porcentaje en la muestra fue muy bajo. El 7% que...Las vidas reportadas de la clase alta no eran particularmente placenteras. A menudo, la ficha de datos de dicha vida incluía un comentario como: «Esa fue una vida difícil porque tenía tantas responsabilidades. Me alegré de dejar ese cuerpo». Algunas de las vidas más felices reportadas fueron las de campesinos o primitivos.

Tabla 1. Clase social en cada período de tiempo
según 1.088 vidas pasadas reportadas

Periodo de tiempo	Grupo	Clases sociales (en porcentajes)
		Superior	Medio	Más bajo
2000 a. C.	1 y 2	5	28	67
Total		5	28	67
1000 a. C.	1	4	33	63
1000 a. C.	2	9	36	65
Total		5	34	61
500 a. C.	1	8	30	62
500 a. C.	2	0	28	72
Total		6	30	64
25 d. C.	1	3	20	77
25 d. C.	2	5	27	68
Total		3	22	75
400 d. C.	1	4	20	76
400 d. C.	2	0	18	82
Total		3	20	77
800 d. C.	1	2	25	73
800 d. C.	2	0	37	63
Total		2	27	71
1200 d. C.	1	6	24	70
1200 d. C.	2	6	30	64
Total		6	26	68
1500 d. C.	1	7	28	65
1500 d. C.	2	12	36	52
Total		8	30	62
1700 d. C.	1	8	29	63
1700 d. C.	2	12	33	55
Total		10	30	60
1850 d. C.	1	6	32	62
1850 d. C.	2	6	38	56
Total		7	34	59
década de 1900	1	7	30	63
década de 1900	2	5	30	65
Total		6	30	64

La raza en vidas pasadas

Clasifiqué cada una de mis hojas de datos para cada período de tiempo por raza. Tenía curiosidad por saber si mis sujetos, casi todos californianos blancos de clase media, se considerarían miembros de la raza blanca en vidas pasadas. Si el recuerdo de vidas pasadas fuera una fantasía, probablemente encontraría un porcentaje mayor de la raza blanca en períodos pasados ​​de lo que la historia sugiere. También quería comprobar la teoría de que el recuerdo de vidas pasadas es memoria genética. ¿Es posible que nuestras moléculas de ADN, portadoras de nuestra herencia, puedan contener todos los recuerdos pasados ​​de nuestra raza? Si la hipótesis de la memoria genética fuera cierta, mis sujetos deberían haber sido principalmente caucásicos.

Como se puede ver en la Figura 2 , la mayoría de mis sujetos no eran caucásicos en sus vidas pasadas. A menudo era difícil determinar su cepa racial exacta. Mientras revisaba las hojas de datos, tratando de clasificar a mis sujetos según la raza en los primeros períodos a. C. , me di cuenta de lo complicadas que son las designaciones raciales. Clasifiqué a mis sujetos según la raza en función de dónde informaron vivir, el color de su piel y el color y la textura de su cabello. Descubrí que tenía que combinar las razas africanas y del Cercano Oriente porque se entremezclaron en los primeros períodos. El cabello apretado y rizado característico ahora de la raza negra parecía caracterizar a muchos de los egipcios. Un tono de piel más oscuro de lo que esperaba también caracterizaba a muchos de los habitantes del Cercano Oriente. Por conveniencia, entonces, agrupé a los africanos y al Cercano Oriente en un tipo racial general. El color de la piel variaba del negro al tono de piel oliva oscuro y el tipo de cabello desde muy rizado hasta ondulado, pero no liso.

Figura 2. Raza en vidas pasadas 1.088 casos

La siguiente categoría racial que elegí fue la asiática e india. Descubrí que muchos de mis sujetos en Asia reportaron tener cabello oscuro, grueso y muy liso, y un tono amarillento en la piel. Muchos de mis sujetos en el Lejano Oriente describieron el color de la piel como amarillo rojizo. Dado que los pocos sujetos que conseguí como indígenas americanos describieron el mismo color de piel y cabello, decidí que, para mis propósitos, estas razas debían combinarse. La raza caucásica se caracteriza principalmente por un color de piel mucho más claro, desde oliva claro hasta blanco. El tipo de cabello variaba de ondulado a liso, pero el color generalmente era castaño claro. Descubrí que este tipo racial existía en las zonas septentrionales de Asia Central, además de ser claramente evidente en la región norte del Mediterráneo y Europa.

La Figura 2 ilustra los interesantes patrones de las razas en diferentes períodos del pasado. En el año 2000 a. C., solo alrededor del 20 % deLa muestra estaba compuesta por caucásicos. La mayoría de estas personas vivían en la región norte del Mediterráneo, alrededor de Grecia y Creta, con una dispersión de caucásicos por Asia Central, en las montañas y la parte norte de esa zona. Alrededor del 40 % de mis sujetos en el año 2000 a. C. eran negros y del Cercano Oriente. Si bien hubo algunas personas negras en África, la mayoría de estas eran del tipo del Cercano Oriente, que se extendía desde el norte de África hasta Mesopotamia. Hay casi la misma cantidad de tipos raciales asiáticos e indios en el año 2000.

Para el año 1000 a. C., el 55 % de mis sujetos vivían entre las razas negra y del Cercano Oriente. Muchos de ellos se encontraban en la región que abarcaba desde Egipto hasta Mesopotamia, donde la población parecía estar más concentrada en ese período. La población asiática e india disminuyó ligeramente en el año 1000 a. C. , a medida que disminuyeron los informes sobre vidas en Persia y Asia Central. De nuevo, en el año 1000 a. C. , hubo un ligero descenso en la población caucásica. El 18 % de mis sujetos que eran caucásicos en ese período parecían estar principalmente en la región del mar Egeo, en las civilizaciones de Chipre, Creta y las regiones continentales alrededor de Turquía.

Para el año 500 a. C. , el número de caucásicos había aumentado al 23 % de la muestra. Parecía haber un auge de la civilización en torno a las islas griegas, y este porcentaje también incluye las poblaciones caucásicas que vivían en la zona del mar Adriático, desde lo que hoy es Yugoslavia hasta Italia. La mayor parte de la población aún se encontraba en Oriente Próximo y África en el año 500 a. C. , pero la población de Asia parecía mantenerse estable. Las razas asiática e india, y la negra y del Oriente Próximo, seguían siendo muy superiores en número a los blancos en mi muestra.

Para el año 25 d. C. , los tres tipos raciales estaban representados de forma más equitativa. De nuevo, se vivía más en las regiones del Cercano Oriente, donde la población era más densa. En mi muestra, se observó una disminución en el número de asiáticos en el año 25 d. C. El número de caucásicos aumentó considerablemente, y ahora el caucásico es el segundo tipo racial más frecuente en la muestra. Esto parece representar un aumento en el número de vidas vividas en torno a Italia y Grecia, junto con un ligero aumento en el número de vidas en las estepas de Asia Central.

Hay un cambio curioso en mi gráfico de razas en el año 400 d.C.Las tres razas parecen estar casi completamente equilibradas: un tercio de la muestra es caucásica, un tercio asiática y un tercio negra y de Oriente Próximo. Para el período comprendido entre el 400 d. C. y 1850, el gráfico muestra un aumento en el número de vidas caucásicas reportadas por mis sujetos. Hay un aumento constante de la población en Europa, con un número cada vez mayor de vidas reportadas en el norte de Europa. Hay una disminución correspondiente en el porcentaje de vidas vividas en África y Oriente Próximo, y el mismo fenómeno es evidente con las vidas asiáticas. Hay un pico de vidas indígenas alrededor del año 800 d. C. , pero estas se reportaron en América Central y del Sur. Según mis datos, esto podría marcar el apogeo de una civilización temprana en América del Sur.

Según los datos, en la década de 1900 se produce un cambio extraño en los tipos raciales. En 1850, el 69 % de mis sujetos eran blancos. En la muestra de vidas registradas entre 1900 y 1945, casi un tercio se reporta como asiático. De todos los hallazgos de mi estudio, este es el que me ha causado mayor perplejidad.

Solo conté con cuarenta y cinco sujetos que reportaron una vida pasada en el siglo XX. Dado que la edad promedio de mis sujetos era de unos treinta años —por lo que la mayoría nació después de 1945—, parecería que quienes reportaron vidas pasadas en este siglo debieron renacer rápidamente a sus vidas actuales. Revisé las hojas de datos de las vidas vividas en la década de 1900 para ver si podía encontrar una razón para tal cambio racial. La memoria genética ciertamente puede descartarse. Muchos sujetos rubios entre 1975 y 1977 fueron negros o asiáticos en sus vidas pasadas más inmediatas.

Descubrí que los sujetos que experimentaron una vida pasada en el siglo XX tenían una tasa inusualmente alta de muertes violentas. Al revisar las hojas de datos, se hizo evidente que la razón de esto era el número de sujetos que murieron en la Primera y Segunda Guerra Mundial, o en guerras civiles en Asia en el siglo XX. ¿Podría ser que quienes murieron violentamente en la guerra encarnen muy rápidamente después de su muerte? El complejo problema de cuánto "tiempo" hay entre encarnaciones era difícil de investigar. Había explorado esta área con mis sujetos individuales y descubrí que el tiempo entreLa duración de la vida oscilaba entre cuatro meses y doscientos años, y el sujeto promedio volvía a experimentar la vida tras un intervalo de cincuenta y dos años. Si este hallazgo de mis regresiones individuales fuera cierto, significaría que solo un pequeño porcentaje de mis sujetos en el presente, entre 1974 y 1977, podrían haber tenido tiempo de renacer. Esta conclusión parecía corroborarse con los datos de mi grupo, que mostraron que solo 45 sujetos experimentaron una vida pasada en el siglo XX, mientras que 318 habían estado vivos en el siglo XIX.

Pero ¿a qué se debe este cambio repentino de raza en nuestra época? Observé que habían pasado unos dos mil años desde el último "cambio" de raza. Observé que la población negra y de Oriente Próximo experimentó un auge en la década de 1900, por lo que no solo la población asiática aumentó en el siglo XX. Sigo sin tener una explicación real para este fenómeno. Pero me gusta pensar que la Aldea Global que describe Marshall McLuhan es más que un simple fenómeno cultural. Quizás estemos alcanzando un nuevo tipo de consenso mundial, porque todos estamos rompiendo con las limitaciones culturales de nuestras experiencias en vidas pasadas. ¿Será posible que muchos metodistas de Iowa estén renaciendo en la China comunista?

El material sobre clase social y raza fue interesante. Pero me resultó difícil investigar la cuestión de la distribución racial de las poblaciones en períodos como el año 1000 a. C. Solo teníamos conjeturas sobre la población de entonces, porque nadie realizaba censos en esa época. Cuando revisé las hojas de datos en busca de inexactitudes, recordé una vez más lo difícil que es identificar hechos del pasado lejano. Sabemos mucho menos de nuestra historia como seres humanos de lo que estamos dispuestos a admitir. La historia que estaba disponible para verificar estaba dominada por las presunciones culturales occidentales sobre períodos pasados. Incluso el campo de la arqueología, al que había recurrido para obtener prueba científica sólida del pasado, resultó ser inadecuado. Ha habido tantos nuevos descubrimientos en arqueología en los últimos diez años que los libros de referencia que usé a menudo estaban desactualizados por los nuevos descubrimientos.

Un ejemplo de las dificultades que conlleva la comprobación se puede verAl referirme al caso de una persona que estuvo en China en el año 1000 a. C. No tenía dinero cuando estaba en el mercado; cuando miró su mano, vio pequeños objetos de madera. "Parecían tallados", recordó. "Uno era como un pequeño tazón y el otro parecía una pequeña hogaza de pan o algo así". No había podido encontrar ninguna referencia a pequeños objetos tallados utilizados como dinero, así que estuve tentado a clasificar esta respuesta en la categoría de inexactitudes. Pero me di cuenta de que no podía refutar que se tratara de una forma de dinero utilizada en la antigüedad, así que conservé la hoja de datos en mi colección. No fue hasta muchos meses después que me encontré con un artículo en Scientific American que informaba sobre hallazgos en la región de Mesopotamia-Persia. Los arqueólogos habían descubierto pequeños objetos de arcilla aparentemente utilizados como dinero en el período de tiempo alrededor del año 1000 a. C. Es cierto que mi sujeto estaba en China y sus objetos eran de madera en lugar de arcilla. Pero los objetos de madera se desintegrarían mucho antes de que un arqueólogo pudiera descubrirlos, mientras que los de arcilla bien podrían haber sobrevivido. El intercambio de pequeños objetos simbólicos tendió un puente entre el trueque y el sistema monetario en Mesopotamia. Al parecer, esta secuencia también se había dado en China. Una vez más, lo que parecía un error resultó ser posiblemente cierto.

¿Dónde podría encontrar información que no estuviera sujeta a las imprecisiones o incógnitas de la historia y la arqueología?

Distribución por sexos en cada período de tiempo.

Razoné que necesitaba al menos un dato biológico del pasado para contrastar mis pruebas. Sabía que, en cualquier período del pasado, aproximadamente la mitad de la población era masculina y la otra mitad femenina. Este es un hecho biológico, aplicable a todos los mamíferos, incluido el hombre. Decidí comprobar cada período y determinar cuántas regresiones correspondían a vidas masculinas y cuántas a vidas femeninas. Si recordar vidas pasadas fuera una fantasía, esperaría tener más vidas masculinas: las encuestas muestran que el ciudadano promedio, si tuviera la oportunidad, preferiría vivir como un hombre. Frente a esta probabilidad de que la fantasía produjera más vidas masculinas, me encontraba con la siguiente situación.En el que el 78 % de mis sujetos del primer grupo eran mujeres. ¿Sería más probable que las mujeres se vieran como mujeres en una vida pasada?

Por lo tanto, había muchos imponderables en torno a esta cuestión de qué sexo elegiría uno al vivir una vida pasada. Sin embargo, mis datos, como se muestra en la Figura 3 , son bastante concluyentes. Independientemente del sexo que habían tenido en la vida actual, cuando regresaron al pasado, mis sujetos se dividieron clara y uniformemente en 50,3 por ciento de vidas masculinas y 49,7 por ciento de vidas femeninas. Cuando este hallazgo surgió en mi primer grupo de muestra, quería mucho ver si resultaría ser cierto en otro grupo de muestra. Podría ser que el 28 por ciento de mis sujetos femeninos prefirieran pensar en sí mismos como hombres, y esa fue la razón por la que obtuve la proporción 50-50. Entonces, en mi segundo grupo de muestra de trescientos casos, tuve una proporción mucho más cercana de hombres a mujeres en sus vidas aquí y ahora; el 45 por ciento de mis sujetos eran hombres en la segunda muestra y el 55 por ciento mujeres. Pero al realizar la regresión, volví a encontrar una distribución virtual del 50%: esta vez, 50,9% hombres y 49,1% mujeres. Considero que este resultado es la prueba objetiva más sólida que he descubierto hasta ahora de que cuando las personas son hipnotizadas y llevadas a vidas pasadas, acceden a un conocimiento real del pasado.

Figura 3. Distribución por sexo en cada período de tiempo. 804 casos, grupo de muestra uno.

Ropa usada en vidas pasadas

Una de las cosas que me sorprendió de mis datos fue la naturaleza primitiva de la mayoría de la ropa que mis sujetos reportaron usar. La ropa interior de cualquier tipo era escasa; a menudo solo vestían una túnica o bata de tejido suelto. Los pueblos primitivos solían usar pieles de animales si vivían en climas septentrionales, y a menudo no usaban nada en absoluto si vivían en climas cálidos. La mayoría de las prendas no parecían estar cosidas ni "fabricadas" de ninguna manera. La prenda descrita con más frecuencia era un trozo de tela tejida con un agujero en el centro para la cabeza.

Debido a la dificultad de graficar los diversos tipos de ropa descritos por mis sujetos, examiné los datos cuidadosamente y elegí un esquema para demostrar la naturaleza de la ropa usada en el período de cuatro mil años que abarcó mi investigación. Creé una categoría: las prendas cosidas. Para las mujeres, se trataba de vestidos o pantalones (descubrí que varias mujeres, en Oriente Medio y también en la India, usaban una especie de pantalones sueltos y vaporosos). Cualquier sujeto que usara vestidos o pantalones y camisas se consideraba que usaba prendas más parecidas a las que usamos en nuestra época. Una segunda categoría que ideé fue la de las prendas drapeadas. Parece que la tela drapeada —a veces de un tejido muy fino, a veces áspera— era una forma muy común de vestir en el pasado. Ocasionalmente, estas prendas eran de colores y estampados, pero solo en raras ocasiones, y solo en la zona de la India. En el Mediterráneo, y también en Egipto, las prendas drapeadas parecían ser de colores claros, sin decoración.

La tercera categoría incluía a todos los sujetos que vestían pieles toscas de animales o túnicas sencillas de tejido suelto. Estas túnicas eran del tipo sarape con un agujero en el centro para la cabeza.

La Figura 4 ilustra la incidencia de este tipo de vestimenta a lo largo de los siglos. En el año 2000 a. C. , muy pocos sujetos usaban pantalones. Entre el 1500 a. C. y el 1000 a. C. , el uso de pantalones primero aumentó y luego disminuyó. Todos los sujetos que informaron haber usado pantalones en ese período se encontraban en el área de lo que ahora es Irán y en las montañas del Cáucaso. El tipo de atuendo de pantalones detallado en mis informes era usado por los partos y los escitas, como descubrí cuando busqué ropa de esta descripción en un libro de historia del vestuario. A medida que la civilización de los escitas y los partos disminuyó, la aparición de prendas drapeadas aumentó. Consideré que las prendas egipcias eran drapeadas, pero parecían ser de dos tipos principales. Uno era esencialmente como una túnica, usada hasta las rodillas o los tobillos, y generalmente hecha de tela finamente tejida en un color blanquecino. Mis sujetos de clase media y alta en Egipto usaban este tipo de prenda. Las clases más pobres de Egipto, especialmente a partir del año 1000 a. C. , vestían un peculiar tipo de pañal que les cubría el cuerpo desde la cintura hasta la mitad del muslo. Al examinar dibujos egipcios, vi ilustraciones de ambos atuendos. Cabe destacar que los trabajadores suelen llevar la prenda drapeada, similar a un pañal, mientras que los capataces llevan prendas hasta la rodilla. Cuando la realeza aparece en actividades cotidianas en las imágenes de la vida egipcia que nos han llegado, la prenda que usan les llega hasta los tobillos. Mis hallazgos coinciden plenamente con la prueba pictórica de la vestimenta egipcia.

Figura 4. Tipos de ropa usada en vidas pasadas 1.049 casos

Por supuesto, es posible que muchos de mis sujetos hayan visto las mismas ilustraciones en museos o libros que yo en mi investigación, pero me sorprende que no cometieran errores. Si eran pobres, usaban ropa similar a la de un pañal; si no, reportaban el otro tipo de ropa. ¿Conocían todos estos sujetos los datos específicos sobre la vestimenta en el antiguo Egipto? No lo creo probable.

El uso de prendas drapeadas alcanzó su apogeo en la época del Imperio Romano. Recibí numerosas descripciones de la toga romana, y las prendas que se usaban en Grecia en la misma época eran similares. Para el año 400 d. C. , la toga drapeada aparentemente había pasado de moda. Hubo un ligero aumento en el número de sujetos que usaban pantalones, lo que aparentemente reflejaba a quienes vivieron en la civilización islámica en las costas meridionales del Mediterráneo, entre el 400 y el 1200 d. C. Las prendas que describieron son similares a las que todos hemos visto en las ilustraciones de Las mil y una noches .

Hacia el año 1200 d. C. , comenzaron a aparecer en mis datos pantalones del tipo que conocemos hoy. A menudo se describían como pantalones cortos o bombachos, y se usaban con medias largas, especialmente en las regresiones europeas del 1200 d. C. hasta el siglo XVIII. Los pantalones largos que conocemos hoy en nuestra cultura no aparecieron de forma consistente en mi muestra hasta la década de 1850.

El uso de pieles o túnicas toscas como vestimenta parece indicarUn bajo nivel de civilización. Las culturas más sofisticadas del Mediterráneo, a través de Asia Central hasta la India y China, usaban prendas drapeadas, mientras que los pueblos primitivos aparentemente utilizaban pieles para sus prendas. La mayoría de las pieles no estaban raspadas y no se describieron como «cuero» hasta alrededor del año 25 d. C. El período de la Edad Media, del 400 al 1200 d . C. , mostró primero un aumento en el uso de estos materiales primitivos para la vestimenta y luego una disminución con el inicio del Renacimiento.

Un examen de la Figura 4 muestra una extraña inversión de la tendencia general de los datos en el siglo XX. Para 1850, el 73 % de mis sujetos vestían vestidos o pantalones, el número de prendas drapeadas había disminuido a alrededor del 15 % de la muestra, y las pieles toscas y las túnicas constituían solo el 12 %. La inversión del tipo de vestimenta en el siglo XX se debe a una peculiaridad que descubrí en mis datos: más de un tercio de mis sujetos habían vivido en Asia durante el siglo XX, y África y Oriente Próximo representaban el 25 % de mis sujetos en el mismo período. Esto significaba que vestían prendas drapeadas en sus vidas en Asia y Oriente Próximo antes de 1940, lo que confirma lo que sabemos sobre los estilos de vestimenta. La vestimenta occidental no se extendió por todo el mundo hasta el período inmediatamente anterior a la Segunda Guerra Mundial, e incluso hoy en día hay partes del mundo donde se prefieren las prendas drapeadas.

Tipos de calzado en cada época.

Un vistazo a la Figura 5 muestra claramente que la gran mayoría de mis sujetos caminaban descalzos o usaban sandalias rudimentarias, pieles y trapos en los pies hasta el año 1700 d. C. No fue hasta 1850 que una clara mayoría usaba botas, zapatos o pantuflas. ¡Con razón los niños se quitan los zapatos constantemente!

Incluso los súbditos de las clases altas y medias de las civilizaciones avanzadas de épocas pasadas no usaban calzados completamente cubiertos; en su lugar, usaban sandalias delicadamente forjadas. La excepción a esta regla general es el Lejano Oriente: en China, he encontrado zapatillas de tela que datan del año 2000 a. C. El uso de zapatos de tela no apareció en Europa.en mis datos hasta 1400. Entonces, los zapatos y las pantuflas de tela eran tan comunes como las botas hasta el siglo XVI. Al parecer, las exploraciones de Marco Polo trajeron el estilo de calzado chino a Europa, y se extendió por toda Europa entre 1300 y 1500. Este es el tipo de datos sugerentes que surgen una y otra vez de mi investigación. ¿Podrían todos mis sujetos haber pensado en esta secuencia de eventos y haber decidido que si estuvieran en la Europa medieval estarían usando pantuflas de tela? Me resulta difícil creer que 1100 regresiones a vidas pasadas puedan ser tan consistentes y precisas. Si las personas están entretejiendo en el recuerdo de vidas pasadas bajo hipnosis cosas que han visto o leído, sin duda están haciendo un trabajo magnífico. Vale la pena señalar que muchos de mis sujetos expresan cierta consternación por la dificultad que tienen para precisar sus períodos históricos. Sin embargo, ¡con cuánta precisión relatan los pequeños detalles del pasado!

Figura 5. Tipos de calzado en cada período de tiempo 802 casos

Como muestran mis datos, tenemos otra extraña inversión de tendencias.En el siglo XX, esto se explica nuevamente por el cambio de raza evidente en los datos de principios del siglo XX. Mis sujetos en Asia tenían menos probabilidades de usar zapatos y botas, y más probabilidades de estar descalzos o usar algún tipo de sandalia. Por lo tanto, este curioso hallazgo de un cambio de raza y cultura en nuestra época se ve respaldado por todos mis gráficos y es consistente con todas las variables que he analizado.

Tipos de alimentos consumidos en cada período de tiempo

La Figura 6 ilustra claramente que, hasta 1850, más de la mitad de mis sujetos, en todos los períodos históricos, consumían cereales como alimento principal. Opté por combinar cereales y verduras para ilustrar los productos agrícolas. La gran mayoría de mis sujetos, en todos los períodos históricos, se ganaban la vida con la tierra. Los pueblos primitivos afirmaban consumir animales silvestres, raíces y frutas, como bayas que recolectaban, pero la agricultura organizada, que da lugar a la producción de cereales, es evidente en los datos desde el año 2000 a. C. hasta la actualidad.

Figura 6. Tipo de alimento consumido en cada período de tiempo. 803 casos

La designación "platos de carne" se refiere a aquellas vidas pasadas en las que los sujetos informaron haber comido aves u otros animales domésticos. Lo interpreté como una medida de civilización; la ganadería es tan importante como la agricultura en este sentido.

Como se puede observar en los datos, un punto álgido de la civilización, como lo indican los tipos de alimentos consumidos, se produjo entre el 500 a. C. y el 1 d. C. La carne que se consumía en ese entonces era generalmente de ave domesticada o cordero. Ningún sujeto reportó comer carne de res hasta finales del siglo XVI. Los datos sobre los tipos de alimentos consumidos muestran claramente una reducción en la abundancia de alimentos durante lo que llamamos la Edad Oscura, desde el 25 d. C. hasta aproximadamente el 1200. Sin embargo, la agricultura organizada aparentemente aumentó durante este período, ya que la línea para los cereales aumenta constantemente y la línea para la recolección de animales silvestres, raíces y frutas disminuye. En esencia, esto significa que hubo menos primitivos en mi muestra desde el 1000 a. C. hasta la actualidad.

No fue hasta 1700 que tanta gente comía platos de carne como comía cereales, y no fue hasta 1850 que la dieta de mis sujetos incluyó carne con mayor frecuencia que cereales únicamente.

Nuevamente se produce la inversión en el siglo XX. Los sujetos que estuvieron en Asia y Oriente Próximo en ese siglo consumían menos carne y más cereales o frutas.

El tipo de cereal que comían solía ser exclusivo de la región del mundo donde se encontraban mis sujetos. Con mayor frecuencia se comía en papilla, molida, mezclada con agua y calentada. Junto con los cereales se comía un tipo primitivo de pan, aparentemente sin levadura, que algunos de mis sujetos consideraban muy parecido al pan pita que conocemos hoy en día, procedente del Cercano Oriente.

Como regla general, mis sujetos comían alimentos tan insípidos yComidas tan aburridas que no me sorprendió cuando, un día en un taller, un joven comentó: "Nunca más volveré a hablar mal de McDonald's. ¡La comida de ahora es mucho mejor que antes!".

Pregunté a mis participantes si la comida que comían era picante o insípida, con la esperanza de obtener información sobre el uso de especias en épocas pasadas. Mis datos mostraron que pocos participantes percibían algún sabor a especias en sus comidas, especialmente a la sal. Las especias solo se encontraban en las comidas de los ricos, sobre todo en las regiones mediterráneas y el hemisferio occidental. En la India, a veces incluso los pobres consumían condimentos.

En mi muestra, las mejores comidas se encontraron en China. Desde tiempos muy remotos, mis participantes reportaron que la cocina china era deliciosa; aunque aquí también se usaban pocas especias, había una mayor variedad en las comidas reportadas.

Pedí a mis sujetos que probaran la comida. Algunos reportaron sensaciones gustativas mucho más vívidas que otros. En parte, esto podría deberse a que muchos de ellos comieron cereales insípidos en vidas pasadas, pero también podría significar que, bajo hipnosis, el sentido del gusto es menos vívido que el de la vista y el tacto. Me resultó interesante que alrededor del 8% de mis sujetos reportaran que la comida que comieron tenía algún sabor a podrido. Esto fue especialmente cierto en el caso de las carnes que comieron.

"¡Uf! La carne que estoy comiendo sabe a podrido", era el tipo de comentario que recibía. "Creo que es cordero o algo así. Muy desagradable". Los sujetos que comían animales salvajes reportaban el sabor a podrido con menos frecuencia, pero podían comentar: "Es algún animal pequeño, como un roedor. Es muy grasoso, y al morderlo siento la grasa en la boca". Pocas tribus primitivas comían animales grandes: parecían depender de criaturas pequeñas como las ardillas para su alimentación.

Muchos de mis sujetos en los períodos a. C. comían frutas, especialmente en la región de Mesopotamia. Curiosamente, experimentaban el sabor de las frutas como algo nuevo para sus papilas gustativas. "Es una especie de fruta, parecida a un melón", diría un sujeto,  «Pero sabe diferente. Nunca había probado nada igual». Dos frutas que conocemos hoy en día se reportaron en épocas pasadas: el higo, que aparentemente sabía muy parecido al actual, y la uva. También se reportaron verduras de las que no tenemos conocimiento hoy en día. Algunas tribus primitivas comían raíces que se encontraban de forma natural en las zonas donde recolectaban alimentos. En mi muestra, el nabo apareció en Europa en una cantidad sorprendente.

En una ocasión, mientras hablaba con una paciente sobre su regresión, que había tenido lugar seis meses antes, me contó que en su vida anterior había estado comiendo un nabo crudo. «Nunca he probado un nabo», dijo, «y no sé muy bien cómo supe que era un nabo. Pero simplemente lo parecía». Describió cómo varios meses después, mientras comía en un restaurante con su esposo, le trajeron la comida: «Había una extraña verdura blanca, con salsa, en su plato. Me gusta probar su comida tanto como la mía, así que la probé. Le dije que sabía igual que los nabos que había comido en mi regresión a una vida pasada. Llamamos a la camarera y ella confirmó que la verdura del plato sí era nabo».

Pregunté a mis sujetos qué utensilios usaban en una vida pasada para cenar, y la gran mayoría dijo que comían con los dedos. Normalmente, un sujeto informaba: «Uso los tres primeros dedos de la mano derecha para recoger la comida. No parece haber ningún utensilio».

Entre los sujetos que se encontraron usando un utensilio, surgieron datos muy interesantes. Abarcando el período comprendido entre el 500 a. C. y el 400 d. C. , contaba con más de treinta y cinco informes de una especie de cuchara de madera poco profunda que se asemejaba a una pala. Este utensilio para comer, que parece haber sido un precursor primitivo de nuestra cuchara moderna, se utilizaba en el Mediterráneo, pero también apareció en Europa en el año 400 d. C. Encontré cinco casos adicionales de una cuchara mucho más profunda, que se parecía más a un cazo, que se utilizaba en Oriente Próximo, desde Egipto hasta el Líbano, también alrededor del año 25 d. C. Esta también estaba hecha de madera. Había algunos informes de tenedores de dos puntas en la zona de Roma.y en Egipto en el año 25 d.C. , pero su uso parecía estar limitado a los ricos.

A medida que avanzaba en los períodos históricos, descubrí un fenómeno fascinante: a medida que más sujetos de estudio se convertían en clase media y vivían en zonas civilizadas, el uso de cubiertos aumentó. Para el año 1500, recibí mi primer informe sobre un tenedor de tres puntas. Para el siglo XVIII, más de la mitad de mis sujetos utilizaban el tenedor de tres puntas para cenar. Este utensilio, que parece haber sido más grande que nuestro tenedor moderno y generalmente estaba hecho de metal, continuó apareciendo a través de las regresiones hasta el período de tiempo cercano a 1800. Fue en 1790 que apareció mi primer ejemplo de un tenedor de cuatro puntas, y para 1850 la mayoría de mis sujetos comían con él. Algunos sujetos aún tenían tenedores de tres puntas, que a menudo se describían como hechos de plata y aparentemente eran "antigüedades" del siglo anterior. En total, 214 sujetos informaron el uso de tenedores como cubiertos.

Aunque el tenedor de cuatro puntas fue prominente en las regresiones del siglo XIX, el utensilio de mesa más común en todos los períodos fue una simple cuchara de madera. Según mi muestra, el uso de la madera para utensilios domésticos era muy extenso, un hecho que me intrigó porque no lo había visto en mis estudios de arqueología. Por supuesto, era improbable que los arqueólogos descubrieran artículos de madera, ya que se habrían desintegrado antes de que los investigadores llegaran a desenterrar los restos de una civilización antigua. De hecho, mis sujetos informaron que la madera rara vez se usaba en la construcción de viviendas, excepto como vigas de soporte. La escasez de madera como material de construcción probablemente se relacionaba con el hecho de que muchos sujetos pertenecían a civilizaciones de Oriente Próximo y Asia, donde los árboles eran escasos. Al parecer, la madera que existía se usaba principalmente para utensilios domésticos y muebles.

Tipos de platos utilizados en cada período de tiempo.

La Figura 7 ilustra los tipos de platos utilizados en cada período. Como es evidente, la gran mayoría de mis sujetos utilizaban platos de madera. hojas, calabazas o comían de una olla común. No fue hasta 1700 que más personas usaban platos de porcelana que los tipos de recipientes más primitivos. Para 1850, el 59 % usaba platos de porcelana y cerámica, pero incluso en este período avanzado, el uso de la madera era extensivo.

Curiosamente, la Figura 7 muestra que los platos de metal eran más comunes que la cerámica en mi muestra hasta 1700. El metal se describía de diversas maneras: "gris oscuro brillante", "parece peltre" o "algún tipo de metal, no sé qué tipo". Los platos de cerámica, del tipo que los museos exhiben en sus colecciones de civilizaciones antiguas, estaban restringidos en mi muestra a los muy ricos. En lugares como la India, incluso los ricos aún comían en una fuente o olla comunitaria en lugar de cuencos o platos individuales. Al parecer, la cerámica utilizada en las civilizaciones antiguas se reservaba para almacenar o servir; el plato de comida considerado esencial en nuestros tiempos modernos era bastante desconocido en el pasado. Esto es especialmente interesante porque mi sugestión deliberada bajo hipnosis fue: "Mira lo que estás comiendo. ¿Es un plato? ¿Un cuenco?". El hecho de que tantos de mis sujetos no vieran tal cosa, incluso cuando dirigí su atención hacia ello, nos dice algo sobre la sugestión bajo hipnosis. Vieron lo que vieron independientemente de mis instrucciones. Comían de hojas, mojaban las manos en cuencos comunes o simplemente comían con las manos. Si recordar vidas pasadas es una fantasía, cabría esperar que todos hubieran visto los platos o cuencos que sugerí. Esta es una pequeña prueba, pero es de las que me parecen más interesantes.

Figura 7. Tipos de platos utilizados en cada período de tiempo 513 casos

Cada vez que mis sujetos intentan seguir mis sugerencias bajo hipnosis pero no pueden hacerlo, lo que dicen suena a verdad.

Población en períodos pasados.

Una de las objeciones más comunes a la teoría de la reencarnación es que la población mundial se duplicó entre el año 25 d. C. y el año 1500, se duplicó de nuevo para el año 1800 y, actualmente, se ha cuadruplicado. Si existiera la reencarnación, argumentan los críticos, la población mundial habría sido mucho mayor en el pasado de lo que creemos. Por lo tanto, quienes proponen la teoría de la reencarnación deben tener en cuenta estas diferencias de población en períodos pasados.

Considero que este es un argumento convincente contra la posibilidad de la reencarnación si pensamos en personalidades únicas que viven una serie de vidas. Fue difícil idear un método experimental para comprobar la población de la Tierra en períodos pasados. Una de las razones por las que elegí mi técnica de retroceder cuatro mil años y elegir diez períodos diferentes fue para ver si podía obtener información sobre esta inquietante cuestión. Razoné que, aunque las personas pudieran tener imágenes de ciertos períodos del pasado, solo podrían experimentar vidas pasadas en un período en cada viaje. Al graficar los períodos elegidos, pude obtener una indicación de la población de la Tierra desde el año 2000 a. C. hasta la actualidad.

La Figura 8 muestra el gráfico de mis sujetos que estuvieron vivos en cada uno de los períodos del pasado. Digo "vivieron" porque informaron haber experimentado vidas en esos períodos. Es teóricamente posible, por supuesto, que hubieran elegido cualquier otro período y también hubieran experimentado vidas en ese momento. En esencia, a cada sujeto se le pidió que experimentara tres vidas pasadas y se le permitió elegir, de forma más o menos aleatoria, los períodos en los que experimentaría estar vivo en un cuerpo.

Como se puede observar en la Figura 8 , la población mundial efectivamente se duplicó entre el 400 y el 1600 d. C. y volvió a duplicarse para 1850. ¡Qué hallazgo tan extraordinario! Estos hallazgos de los primeros ochocientos casos se reprodujeron en mi segunda muestra de trescientos casos.

Figura 8. Curva de población mundial en cada período de tiempo.

¿Representaban mis sujetos, como grupo, a la población mundial en un momento dado? Parece improbable, pero la consistencia de las curvas de población resultantes de mis datos sugiere que bien podría haber utilizado una muestra representativa del pasado.

Como se puede ver en la Figura 8 , la población mundial se mantuvo bastante estable hasta el año 25 d. C. Hubo un ligero aumento en ese momento, que podría haberse debido a la capacidad del Imperio Romano de proporcionar pan y circo a una población que de otro modo se moriría de hambre. Cuando Roma cayó, la población mundial disminuyó y se mantuvo más baja que en los períodos a. C. , hasta aproximadamente el año 1200 d. C. Fue en 1200 que la población mundial, según mi muestra, comenzó a aumentar rápidamente, y la tasa de aumento se mantuvo lenta pero constante hasta 1500. En 1500, la población comenzó a aumentar muy abruptamente, hasta que para 1600 la población mundial era el doble de lo que había sido en períodos de tiempo anteriores. La curva de crecimiento de la población subió aún más abruptamente después de 1600.

¿Fue una coincidencia que mis datos repitieran esta estimación de los patrones de población mundial a lo largo de la historia? Razoné que era posible que mis sujetos estuvieran experimentando más vidas en períodos de tiempo recientes porque tenían más datos disponibles para construir fantasías. Por lo tanto, más de ellos podrían elegir 1850 para construir una fantasía de vidas pasadas que el 500 a. C. Esta es una posibilidad que no se puede descartar. Otra posible razón para esta curva es que cuanto más reciente sea el período de tiempo, más vidas pasadas podrían recordarse vívidamente. Sin embargo, mis datos refutan tal hallazgo. Las personas vivas en el 500 a. C. experimentan las cosas tan vívidamente como las que vivieron en 1850. La calidad emocional de las regresiones no difiere.

Si pudiera extender mi curva de 1850 a 1977, se saldría de la página. Esto significaría que la población se cuadriplicó de nuevo para la época moderna, lo cual es cierto, según los demógrafos mundiales.

¿El hecho de que mis hallazgos sobre sujetos que vivieron en el pasado...¿Constituyen los períodos que reproducen la curva de población estimada de la Tierra una prueba de la reencarnación? Diría que los datos son muy sugestivos, aunque de ninguna manera concluyentes. Pero al menos ahora tengo una respuesta para quienes cuestionan la reencarnación debido a las bajas densidades de población en períodos pasados. Ahora es posible afirmar que la prueba de 1100 regresiones a vidas pasadas muestra, de hecho, mucha menos gente viva en el pasado que en la actualidad.

La experiencia de la muerte en cada período de tiempo.

Las personas que han experimentado la "muerte clínica" y luego han sido revividas han reportado experiencias extracorporales durante ese tiempo. El Dr. Raymond Moody y otros investigadores han recopilado datos sobre la "experiencia de muerte" en cientos de estos casos. Los estudios muestran que, entre el 10 y el 25 por ciento de los sujetos que experimentan la muerte clínica recuerdan posteriormente que se encontraron fuera de su cuerpo y experimentaron una profunda sensación de paz y liberación del dolor. Durante la experiencia, miran hacia abajo y ven a otras personas a su alrededor. Tras un breve periodo de tiempo flotando sobre sus cuerpos, relatan que se mueven a través de un túnel hacia la luz. Parecen elevarse hacia esa luz, y al llegar a ella son recibidos por sus seres queridos y, a menudo, por algún tipo de figura religiosa. Puede ser un ángel, un familiar fallecido o incluso Jesús. Algunos de los sujetos que están clínicamente muertos y luego reviven relatan que se les dice que deben regresar a su cuerpo.

Pedí a todos mis sujetos que experimentaran la muerte en una vida pasada para determinar si sus relatos coincidían con los de otros investigadores. Si bien es posible que al menos algunos de mis sujetos conocieran historias sobre la muerte, es improbable que todos hubieran leído el libro del Dr. Moody, " Vida después de la vida" , o historias sobre la muerte. No puedo descartar la posibilidad de que, bajo hipnosis, mis sujetos relataran lo que leyeron, pero, una vez más, la universalidad de su experiencia sugiere que el conocimiento previo no pudo haber producido tal unanimidad.

Pedí a mis sujetos que escribieran en sus hojas de datos lo queExperimentado al morir, específicamente la naturaleza de la muerte y la emoción experimentada tras ella. No sugerí que verían una luz, que verían a alguien conocido antes de morir, ni que estarían en un túnel.

La Tabla 2 ilustra la naturaleza positiva de la experiencia de la muerte para casi todos los sujetos bajo hipnosis que fallecieron en una vida pasada. Un promedio del 49 % experimentó sentimientos de profunda calma y paz, y aceptó su muerte sin dificultad. Otro 30 % experimentó sentimientos muy positivos de alegría y liberación. Un promedio del 20 % experimentó ver sus cuerpos después de morir y flotar sobre ellos mientras observaba la actividad a su alrededor. No cabe duda, según el relato de mis sujetos tras despertar de la hipnosis, de que la muerte fue la mejor parte del viaje. Refirieron repetidamente lo placentero que fue morir y la sensación de liberación que experimentaron al abandonar sus cuerpos. Incluso sujetos que habían tenido un miedo considerable a la muerte antes del taller me dijeron que, tras haber experimentado la muerte en una vida pasada, habían perdido el miedo a la muerte en su vida actual.

Morir fue como liberarme, como volver a casa. Fue como si me hubieran quitado un gran peso de encima al dejar mi cuerpo y ascender hacia la luz. Sentí cariño por el cuerpo en el que había vivido en esa vida, ¡pero fue tan bueno ser libre! Esta fue una respuesta muy común a la experiencia de la muerte en mi muestra.

Las emociones que mis sujetos experimentaron al morir fueron tan intensas que se reflejaron en sus cuerpos actuales. «Lloré de alegría cuando nos llevaron a la experiencia de la muerte», dijo uno de ellos. «Podía sentir las lágrimas rodando por mis mejillas en el presente, pero todo mi cuerpo se sintió muy ligero justo después de morir».

Alrededor del 10 % de mis sujetos reportaron sentirse perturbados o con emociones de tristeza al morir. Experimentaban tales emociones debido a la forma en que fallecieron o a las personas que dejaban atrás. Se sorprendieron mucho de estar fuera de sus cuerpos e intentaron mantener el contacto con sus seres queridos desde su estado extracorpóreo. "Me siento tan mal porque me voy...""Mis dos hijos quedaron atrás", relató una mujer que murió al dar a luz. "Me preocupa quién los cuidará, y me quedo cerca de mi cuerpo intentando consolar a mi esposo".

Tabla 2. La experiencia de la muerte en cada período de tiempo según 1.088 vidas pasadas reportadas (expresadas en porcentajes)

Otra experiencia perturbadora al morir fue la de morir accidental o violentamente, generalmente a una edad temprana. "Me atropelló un coche mientras cruzaba la calle corriendo", dijo un sujeto. "Parecía seguir corriendo, sin darme cuenta de que estaba muerto. Entonces me sentí muy frustrado y perdido, porque no entendía qué me estaba pasando. Finalmente, me encontré en un lugar oscuro y entonces vi una luz brillante. Entonces, me elevé a través de la oscuridad hacia la luz".

Algunos de mis sujetos que expresaron sentimientos negativos ante la muerte estaban luchando en una guerra: «Estaba luchando y de repente mi cuerpo se desplomó. Seguí luchando, pero no parecía poder influir en nada de lo que sucedía a mi alrededor. Seguía en el campo de batalla, pero entonces pareció que se me unían otros que habían muerto. No podía abandonar esa escena».

Algunos sujetos sintieron tristeza por el dolor de otros al morir. La tristeza no era por ellos mismos, sino por quienes permanecieron en la tierra.

Alrededor del 25 % reportó un breve período de oscuridad seguido de luz. Un mayor número de sujetos, aproximadamente dos tercios, experimentaron elevarse por encima de su cuerpo a un mundo lleno de luz, donde fueron recibidos por otros y experimentaron una sensación instantánea de compañía. Un sujeto relató: «Me elevé al cielo después de dejar mi cuerpo. No quería mirar atrás. Me pareció, entonces, estar rodeado de otros, que me felicitaban en esa vida. Sentí una sensación de regreso a casa y una gran alegría. Había vida a mi alrededor».

También verifiqué la causa de muerte en cada período, ya que las regresiones a vidas pasadas reportadas en la literatura hasta la fecha indican demasiadas muertes por violencia. Muchas de las regresiones a vidas pasadas que he leído en casos de terapia de vidas pasadas describen muertes violentas y desagradables. Sabía que estadísticamente esto no podía ser cierto, así que me pregunté si mi muestra produciría los mismos resultados. Si el recuerdo de vidas pasadas es una fantasía, entonces la muerte violenta ocurriría con mucha más frecuencia de lo que debería, según las estadísticas sobre la muerte en el mundo aquí y ahora.

Como se puede observar en la Tabla 2 , el porcentaje general de muertes naturales en todos los períodos es del 62 %. Si bien es difícil encontrar estadísticas sobre las causas de muerte que se puedan relacionar con las regiones del mundo en los períodos que estudié, esta parece ser una cifra bastante razonable. Dado que muchos de mis sujetos tenían treinta años o menos cuando fallecieron en vidas pasadas, cabría esperar más muertes accidentales y violentas en esa época que en la actualidad. Aun así, más de la mitad de los sujetos murieron por enfermedad o vejez.

El porcentaje de muertes naturales o accidentales es solo una estimación. Muchos de mis participantes dijeron algo como: "Me estoy cayendo y ahora parece que estoy muerto". ¿Fue esto resultado de un infarto o un accidente? A menos que fueran conscientes de alguna causa natural de su muerte, como un infarto o dificultad para respirar, asigné estas muertes a la columna de muertes accidentales. Las muertes violentas, que representaron el 18 % de toda la muestra, fueron causadas por asesinato, suicidio o ataque animal.

La Tabla 2 muestra que las cifras de los tipos de muerte variaron según los períodos de tiempo. El mayor número de muertes violentas ocurrió en dos períodos de tiempo: 1000 a. C. y la década de 1900. Aparentemente, hubo muchas guerras menores en el año 1000 a. C. , porque muchos de mis sujetos se encontraron muriendo en escaramuzas de un tipo u otro. La forma común de guerra en ese entonces no era una batalla entre ejércitos fijos. Mis sujetos informaron que vivían pacíficamente en un pueblo, cuando fueron atacados repentinamente por una pequeña banda de merodeadores. En el siglo XX, el alto porcentaje de muertes violentas se debió a muerte por bombardeo. Curiosamente, muchos de mis sujetos que murieron en la Segunda Guerra Mundial informaron haber muerto por inhalación de humo después de un ataque con bombas. El fuego parece haber cobrado más vidas en los bombardeos de la Segunda Guerra Mundial por asfixia que por las explosiones reales. Esto se corresponde con hechos conocidos sobre los bombardeos en la Segunda Guerra Mundial, y es uno de esos pequeños detalles con los que es poco probable que mis sujetos fantaseen.

Al buscar datos para graficar la incidencia de muerte natural en contraposición a muerte accidental o violenta, me encontré con algunas cifras interesantes. El Departamento de Salud de la Ciudad de Nueva York publicó cifras sobre causas de muerte para personas no blancas entre las edades de quince y veinticuatro durante 1976. Siento que los resultados de esta encuesta se aproximan a las experiencias de mi muestra en muchos de los períodos del pasado, porque las personas morían a una edad más temprana en aquellos tiempos y porque la vida vivida era a menudo tan llena de peligro como lo es la vida en la Ciudad de Nueva York hoy. Pero, según estas cifras recientes, estás en mayor peligro viviendo en la Ciudad de Nueva York hoy que viviendo en la selva en el 2000 AC . En 1976, más de la mitad de las muertes de ciudadanos hombres no blancos entre las edades de quince y veinticuatro fueron el resultado de asesinato. ¡Cincuenta y cinco por ciento! La cifra fue del 50 por ciento para las mujeres no blancas. Los accidentes representaron otro 33 por ciento de las muertes, y solo el 22 por ciento murió por causas naturales. Al utilizar estas cifras de muertes en la ciudad de Nueva York en 1976 como referencia, me pareció evidente que mis datos representaban un patrón normal. El número de muertes violentas reportadas para cada período no se contradice con la realidad histórica conocida.

Creo que no es casualidad que se descubran muertes violentas o difíciles en los casos de terapia de vidas pasadas. Probablemente, las muertes en vidas pasadas, cargadas de emociones negativas justo antes de la experiencia, podrían resultar en fobias en la vida actual. He comprobado que esto es cierto tanto en regresiones individuales como grupales. Muchos pacientes han acudido a mí después de que los talleres de vidas pasadas se hubieran desvanecido en sus recuerdos, y han reportado que las fobias se habían disipado como resultado de la experiencia de la muerte en una vida pasada.

El recuerdo de una vida pasada de Shirley Kleppe como Marie, descrito en el capítulo 5 , le permitió superar mareos y una inexplicable necesidad de correr que la habían atormentado desde los seis años. Al revivir la muerte que experimentó como una niña francesa perseguida al borde de un acantilado por ciudadanos furiosos, erradicó los síntomas que la habían atormentado durante tanto tiempo. Otros sujetos han reportado haber perdido el miedo a los caballos después de haber experimentado una muerte causada por un caballo en una vida pasada, o haber perdido el miedo al agua después revivieron una muerte por ahogamiento. Es muy difícil llegar a una conclusión sobre la validez de estas experiencias. Para el sujeto, como se mencionó anteriormente, la validez del recuerdo de una vida pasada es mucho menos importante que la desaparición de un síntoma fóbico.

Algunos de mis sujetos se saltaron la experiencia de la muerte en la vida anterior, siguiendo mis instrucciones, si se sentían incómodos cuando les pedí que experimentaran su muerte. Fue interesante observar que un mismo sujeto podía aceptar la experiencia de la muerte en dos vidas pasadas, pero bloquearla en una tercera. Era como si fuera la naturaleza de la muerte lo que perturbaba a los sujetos, no el hecho de la muerte en sí.

La experiencia de la muerte fue aparentemente la raíz de mi dificultad para hipnotizar al 10% de mis sujetos que no pudieron experimentar la regresión a vidas pasadas. Para comprobar la hipótesis de que la experiencia de la muerte bloqueaba sus viajes a vidas pasadas, sometí a diez de estos sujetos a hipnosis individual y trabajé con ellos extensamente. Descubrí que solo dos de los diez lograron la hipnosis individualmente, por lo que el bloqueo de la experiencia no se debió a la condición grupal. Tras asegurarles bajo hipnosis que se sentirían desconectados y no sentirían ninguna emoción, estos dos rememoraron muertes pasadas en sus vidas pasadas más inmediatas y describieron experiencias de muerte muy desagradables en esas vidas. Ambos habían muerto en la Segunda Guerra Mundial, uno en una explosión y el otro por una infección contraída en una isla del Pacífico Sur. Los llevé a ambos a la experiencia inmediatamente después de morir, y expresaron las mismas sensaciones de ligereza, libertad, paz e incluso alegría que habían reportado mis otros sujetos. La dificultad no residía en estar muertos; el problema residía en las intensas emociones negativas que experimentaron justo antes de morir. Armado con esta prueba, traté de hipnotizar a los ocho sujetos restantes.

Cuatro de los ocho no pudieron someterse a hipnosis de ninguna manera, así que intenté la asociación libre. Pero incluso con la técnica de asociación libre, claramente evitaron explorar el subconsciente. Por lo tanto, concluí que ellos sabían más y que se necesitaban más esfuerzos para obtener información solo los perturbaría. Con los cuatro restantes, la asociación libre reveló un miedo a la muerte. Cuando les aseguré que no exploraríamos la experiencia de la muerte, los cuatro se sometieron a hipnosis y describieron vidas pasadas.

Estos hallazgos son sugerentes. El recuerdo de vidas pasadas parece estar disponible para todos, si estamos motivados para permitirlo y si nuestro subconsciente lo permite. Al menos en mi muestra, un bloqueo para recordar vidas pasadas parece estar relacionado con el miedo a revivir las emociones justo antes de la muerte en la vida pasada más inmediata. El hecho de que la gran mayoría de mis sujetos (el 90 %) haya podido experimentar la muerte en una vida pasada sin ninguna perturbación real, y a menudo con gran alegría, sugiere que solo una pequeña minoría sufre problemas persistentes debido al trauma de una o varias muertes pasadas. Probablemente, la terapia de vidas pasadas sería útil para estos sujetos, al superar y aliviar la presión causada por estos recuerdos.

Todos los datos descritos en este capítulo tendían a respaldar la hipótesis de que el recuerdo de vidas pasadas refleja con precisión el pasado real, en lugar de representar fantasías comunes. Ninguno de los datos indicaba que la fantasía estuviera presente. Pero, por supuesto, esto no era suficiente para demostrar que el recuerdo de vidas pasadas refleja la realidad. Necesitaba otro tipo de prueba.

¿Estarían mis sujetos de acuerdo entre sí al encontrarse en la misma época y lugar en el pasado? Dado que los hipnoticé en diferentes talleres y momentos, la telepatía no podría explicar las similitudes en la vestimenta y la arquitectura que vieron en vidas pasadas. ¿Encontraría alguna prueba similar en las regresiones al analizarlas por época y lugar?

9. LA VIDA EN LOS PERIODOS Antes de Cristo.

El veintiún por ciento de mis mil cien sujetos fueron a vidas vividas antes del nacimiento de Cristo. En mi primer grupo de ochocientos sujetos, el 21 por ciento fue al período de tiempo a. C. En mi segundo grupo de muestra de trescientos, el 20 por ciento fue a los períodos de tiempo a. C. Esta correspondencia notablemente cercana se refleja en el porcentaje de mis sujetos vivos en el año 2000 a. C .: 7 por ciento en la primera muestra y 8 por ciento en la segunda. En el período de tiempo de 1000 a. C. y en 500 a. C. , los dos grupos de muestra estaban en completo acuerdo: el 7 por ciento de la muestra 1 y la muestra 2 fue al 1000 a. C .; el 6 por ciento de cada muestra fue al 500 a. C. Aparentemente, las civilizaciones alrededor del año 2000 a. C. estaban más densamente pobladas que las de períodos de tiempo posteriores.

Analicé mis cifras de las clases alta, media y baja en los tres períodos a. C. para comprobar si existía una correspondencia entre los grupos de muestra 1 y 2. Las cifras fueron notablemente similares en ambas muestras. En el año 2000 a. C. , el 5 % de los sujetos pertenecía a la clase alta en ambas muestras. La clase media comprendía el 26 % de la muestra 1 y el 30 % de la muestra 2, lo que arroja un promedio del 28 % de clase media en ese período. Los porcentajes de clase baja promediaron el 67 % en ambas muestras.

En el año 1000 a. C. , el 4 % de mi primera muestra y el 9 % de mi segunda eran de clase alta. La cifra para la clase media era...También bastante estable, con un 33 % para la muestra 1 y un 36 % para la muestra 2, lo que arroja un promedio del 34 % para toda la muestra en el año 1000 a. C. La vida de las clases bajas promediaba el 61 %. En comparación con las distribuciones de clases en otros períodos, esta cifra significa que el período a. C. fue algo más próspero que cualquier otro período hasta el siglo XVI.

El número de artesanos, comerciantes y otras personas de clase media se mantuvo prácticamente igual (30 %) en el período del 500 a. C. , mientras que la clase alta aumentó ligeramente hasta el 6 %. Las vidas de la clase baja representaban el 62 % de la primera muestra y el 72 % de la segunda, lo que arroja un promedio del 65 %.

Me resultó interesante observar dónde vivían mis sujetos en el período del 2000 a. C. Solo siete de los ochenta y cuatro casos del 2000 a. C. se encontraban en el hemisferio occidental. Aunque solo en un caso se especificó la ubicación con precisión, la prueba interna sugería que otro se encontraba en la zona que hoy es Estados Unidos (posiblemente Arizona), y los otros seis en Sudamérica.

Una de las vidas en Centroamérica sonaba muy agradable. Mi sujeto se encontró con una mujer con cabello largo, negro y suelto, con cuentas atadas a cada lado, vestida con una falda de cuero, pero de cintura para arriba. El paisaje era un valle que daba a una llanura, con un río a la izquierda y un bosque detrás. Los edificios "parecían cobertizos hechos con algún tipo de ramas". En respuesta a una pregunta sobre su actividad infantil, mi sujeto habló de montar a caballo y añadió en su hoja de datos que creía que esto no era posible en el año 2000 a. C. Es interesante notar que se han descubierto restos de un caballo en investigaciones arqueológicas, lo que indica que los caballos eran conocidos en el hemisferio occidental desde el año 3000 a. C.

Los sujetos que fueron a vivir en Sudamérica en el año 2000 a. C. (7 %) describieron civilizaciones que parecían mucho más avanzadas. Un sujeto masculino informó la siguiente vida: "Llevo correas de cuero y una falda larga hecha de algún tipo de tela. Parece haber una especie de chaleco y un cinturón ancho y adornado de metal. Mi cabello es negro y me llega hasta la mitad del cuello. Mi piel es...Marrón oscuro. El clima es muy cálido y confortable. Veo edificios que parecen templos. Tienen paredes de piedra lisa y escalones a cada lado. La comida era una papilla de maíz de color amarillo blanquecino.

De niño, aprendió a escribir símbolos, pero no los describió con más detalle. Creía que, en su vida adulta, se dedicaba a la creación de inscripciones o símbolos, una habilidad a la que dedicó toda su vida. Murió a los cincuenta años por una causa no especificada. Sus creencias religiosas de esa vida enseñaban que «el sol espiritual es Dios o una fuerza». La experiencia del espíritu al abandonar el cuerpo fue «una cascada de luz dorada, una cascada de luz dorada que se arremolinaba sobre mí». El mapa que vio era Perú.

Otro sujeto también recordó una vida en la misma región de Sudamérica en el año 2000 a. C. Él también tenía la piel rojiza oscura y el pelo negro recogido en la nuca, y usaba sandalias de cuero. No pudo describir su ropa excepto que era suelta. Los edificios que vio eran similares a los que vio el primer sujeto, y los describió como elaborados y hermosos. En la infancia, él también aprendió una forma de escritura que se expresaba mediante símbolos. En su vida madura fue agricultor, pero aparentemente también hizo ollas porque recordaba haber puesto su símbolo en una olla. También vio diseños complicados y elaborados en las paredes de una casa cercana. Este sujeto no experimentó su muerte con mucho detalle, pero era viejo cuando murió y su muerte pareció ser natural. Al igual que el sujeto en Perú, él también tuvo la experiencia de la luz al morir. Escribió en sus comentarios al pie de la hoja de datos: «Era una civilización muy avanzada y artística. Parece fuera de lugar para un tiempo tan lejano. En la fecha de mi muerte, 2031 a. C. , tuve una visión muy vívida del indio que era, con mi cabello negro y liso».

Otros tres sujetos que estuvieron en Sudamérica en el año 2000 a. C. se describieron como personas que vivían en un clima selvático, descalzos y con taparrabos. Describieron su piel como oscura, en lugar de especificar tonos de marrón a rojo. Los edificios que vieron eran "chozas de barro" (sujeto 1); "pequeñas chozas redondas, puedo ver..."a través de las paredes entre los agujeros” (sujeto 2); y “construcción de paja y barro” (sujeto 3). Es interesante que todos vieran el mismo tipo de construcción en la misma zona geográfica y en el mismo período. Todos parecían estar comiendo alimentos similares: una sustancia amarillenta y pastosa. Uno de los tres la describió como una “raíz, como una papa”. Otro dijo que “parece amarillenta, como papilla de maíz”. Sus actividades variaron ligeramente. Los dos hombres afilaban lanzas y cazaban; la mujer fabricaba una punta de flecha y la envolvía.

La experiencia después de la muerte varió, pero los dos que sí la experimentaron (el tercero la bloqueó por sugerencia mía) describieron haber volado alto en el aire después de que ocurriera. Uno afirmó que la enseñanza religiosa decía que se convertiría en un espíritu de pájaro. Los otros dos no reportaron una enseñanza específica sobre la muerte, aunque es interesante que ambos describieran haber volado, en contraste con la experiencia de luz dorada de la civilización superior del Perú.

La más fascinante de estas vidas en Sudamérica también se vivió en la región de Chile-Perú, en la que la civilización se caracterizaba por símbolos, en “un período de tiempo en algún lugar antes del 2000 a. C. ”. Era totalmente diferente de todas las demás en mi muestra.

El sujeto era un hombre, y cuando bajó la vista a sus pies, vio "metal brillante y liso". "Llevo una especie de tela suave plateada metálica, como un mono, de la cabeza a los pies", dijo. "No tengo pelo, llevo una especie de guantes y tengo dedos largos. Estoy en una región montañosa y el clima es templado". Los edificios que vio eran "de piedra y metal, bastante altos. De alguna manera parecen modernos". Sus actividades de infancia consistían en operar una pizarra electrónica y jugar a complejos juegos de bloques de cálculo. Para comer, comía "algún tipo de verduras y algún tipo de fruta". Dijo que su vida adulta la dedicó a la escritura y las actividades académicas, y que la pasó en "un entorno hermoso". Informó que era anciano al morir y atribuyó la causa a "una falla electroquímica". Dijo sobre su muerte: "Siento que es el momento adecuado. No conozco ninguna enseñanza religiosa. Cuando mi espíritu abandona mi cuerpo, se siente cómodo y suave".

Al final de su hoja de datos, dibujó algunos edificios fascinantes. Uno tenía forma casi piramidal, aunque más alargado que la mayoría de las pirámides. El otro era un edificio cilíndrico con una pasarela cuadrada que se extendía aproximadamente hasta la mitad. La silla que dibujó parecía tener solo una pata ancha sobre la que descansaba el asiento. Su utensilio para comer era un pequeño objeto plano con forma de punta de flecha que parecía una cuchara. ¿Era este sujeto alguien del continente perdido de la Atlántida, que había viajado a Sudamérica y estaba estableciendo una civilización allí? ¿Era la civilización avanzada reportada por mis otros dos sujetos una versión deteriorada de esta original? Obviamente, mis datos no pueden proporcionar respuestas a estas preguntas. Pero las ubicaciones similares sugieren la posibilidad de una conexión.

El conjunto de informes originales de sujetos hipnotizados que se presenta a continuación debería ofrecer una idea de las vidas pasadas en los períodos a. C. Como puede observarse, las preguntas en las hojas de datos variaban ligeramente según el número de viaje.

VIAJE 2

Sexo Femenino como femenino

Lugar Asia

Apariencia : Cabello negro, grueso y liso. Piel oscura, con rasgos indios. Ojeras.

Vestido. Brazos desnudos. Pies descalzos. «Una tela suelta envolviéndome el cuerpo».

Paisaje y terreno: Muy caluroso y soleado, terreno seco, follaje ralo y suelo arenoso. Chozas de paja frágiles, techo de hojas enormes y entrada redondeada.

Comida y horarios de comida “Mi familia y yo comíamos en cuencos enormes, ya sea con las manos o con trozos de pan”.

Actividades infantiles: «Estaba jugando en el barro cerca de un estrecho cuerpo de agua. Me vi manejando un aparato parecido a un ábaco, intentando aprender aritmética o algo relacionado con los números».

Actividades para la edad madura “Muy poca energía, muy poco que hacer”.

Muerte . Murió a los 83 años en el año 2083 a. C. «Totalmente listo, sentado bajo un árbol, mi espíritu abandonó mi cuerpo». La enseñanza religiosa establecía que existía una vida después de la muerte. Tras abandonar el cuerpo, «mi alma experimentó un estado de confusión al principio».

Conexiones Kármicas “Mi hermano.”

VIAJE 2

Sexo Masculino como femenino

Lugar Babilonia-Mesopotamia

Apariencia El cabello está recogido en trenzas en la parte superior de la cabeza.

Sandalias de vestir , vestido largo sencillo.

Paisaje y Terreno Construcciones de adobe, semidesierto-Sumer.

Comida y horarios de comida: «Dátiles, galletas de sésamo, pepinos, fruta, cereales». Los cubiertos eran de barro cocido. El padre, un sacerdote, la madre, sus hermanos y su hermana comían con ella.

Actividades infantiles “Tejiendo en telar alto en casa grande”.

Actividades de la vida adulta: “Se casó a los 17 años con un hombre moreno y rizado. Vivía con sus padres. Poseía amplios terrenos y edificios: los canales irrigaban campos de cebada, trigo y dátiles. Se convirtió en madre de una familia numerosa y de nietos”. Era una mujer adinerada, con grandes rebaños y campos.

Muerte . Murió a los 60 años por una enfermedad. La familia se reunió para llorar, y «mi espíritu quiso consolarlos. Me quedé con ellos, luego me reuní con mi esposo (fallecido) y partimos velozmente hacia un nuevo reino de existencia». La fecha de su fallecimiento fue el año 2060 a. C.

Conexiones kármicas: Ninguna mencionada.

VIAJE 2

Sexo Femenino como masculino

Lugar Océano Índico

Apariencia : Cabello negro, corto y grueso. Llevaba un anillo en la mano izquierda.

Vestido Pieles suaves de animales, drapeadas y atadas, pies descalzos.

Paisaje y terreno: «Arena, como el desierto. Bastante fresco para ser desierto, agradablemente fresco con la brisa». Los edificios eran estructuras tejidas sobre postes o pilotes.

Comida y Horarios de Comida: “Por la mañana, una especie de natillas esponjosas y un poco dulces. Por la noche, unas gachas con leche en tazones. Sin cubiertos, un tazón de madera”. La madre estaba presente a la hora de comer, pero no en otras ocasiones.

Actividades infantiles “Jugaba algún deporte con correas de cuero atadas a mi mano derecha, como si las azotara con el viento”.

Actividades para la madurez: “Nos mudábamos constantemente, armando y desarmando campamento. Tenía miedo de no movernos lo suficientemente rápido. Teníamos que cubrir mucho terreno. Un miedo abrumador, tener que arrear animales constantemente, a veces por terrenos difíciles, tener que apresurarnos. No sentíamos emociones reales; todas las personas eran más o menos iguales”.

Muerte Murió a los veinte años. El período de tiempo elegido fue el 2000 a. C. La causade la muerte era una fiebre. «Me despedí de mi cuerpo. Lo había amado tanto. Era fuerte y musculoso, y lo amaba».

Conexiones kármicas “Una chica en el trabajo se parece a una mujer que me atraía”.

VIAJE 2

Sexo Masculino como masculino

Ubicado en Oriente Medio, cerca de lo que hoy es el este de Irak/Irán.

Apariencia Cabello y barba largos de color blanco grisáceo.

Sandalias de vestir con puntera abierta y túnica suelta. De niña usaba dhoti.

Paisaje y terreno: «Desierto en algunos lugares; huertos en otros. Cabañas pequeñas, sin ventanas».

Comida y horarios de comida “Jugo de frutas hecho de diferentes frutas, morado”. La familia estaba presente.

Actividades infantiles : "Ir de compras, agarrado a la falda de mamá. Esculpir: cincel y piedra".

Actividades de la vida madura “Escribir; pero esculpiendo sobre pizarras, grabando figuras en piedra, un material más bien blando”.

Falleció a los 79 años. El período elegido fue el año 2000 a. C. La causa de la muerte fue una insuficiencia respiratoria. Sentimientos sobre la muerte: «Aceptación, espera». La enseñanza religiosa era que «llegamos a Dios» después de la muerte. El espíritu abandonó el cuerpo en espiral y ignoró la escena de la muerte. Su hija y su familia estaban presentes.

Conexiones Kármicas “Sí, con esposa.”

VIAJE 2

Sexo Femenino como masculino

Lugar Persia-Mesopotamia

Apariencia “Cabello oscuro, graso, rizado y manos grandes y musculosas”.

Vestido. Chaleco y falda de cuero. Sandalias gruesas.

Paisaje y terreno “Pueblo o ciudad calurosa, seca y polvorienta, con edificios de tipo adobe”.

Comida y horarios: Cordero cocido, algo grasiento. Se comía con los dedos, en una olla de barro común.

Actividades infantiles: “Correr activamente, jugar a pelear con palos con otros niños”. Su padre enseñaba a leer. Vestía una bata de tela casera.

Actividades de la vida adulta. Capataz de esclavos. Los esclavos construían un muro, haciendo ladrillos de adobe. «Era rudo, duro, sin compasión. Sentía compasión por mi esposa, era tierno con ella. No podía tener hijos».

Murió a los 30 años en 1970 a. C. La causa de su muerte fue un pedrusco en la cabeza. Sentía dolor por la separación de su esposa. Cuando el espíritu abandonó el cuerpo, "vio la cabeza ensangrentada y el cuerpo musculoso tirado en el suelo".

Conexiones kármicas: Ninguna mencionada.

VIAJE 1

Sexo Femenino como femenino

Lugares del área de Palestina

Aspecto Cabello grueso, negro, largo, espeso y rizado.

Vestido Sandalias pequeñas y prenda exterior tipo toga, de tela gruesa y color natural.

Paisaje y Terreno “Desierto, caluroso y húmedo”. Cielo abierto, patio o terraza con pilares alrededor.

Comida y horarios de comida “Grano, como arroz; caldo (con sabor)”. El utensilio para comer era una “cuchara de hueso que cabe perfectamente en la palma de la mano izquierda, también pan como cuchara”. También se usaba un cuenco de cerámica con borde.

Evento comunitario “Hombres en el patio, yendo a la guerra”.

El grano se guardaba en sacos en un pequeño almacén, y se usaban cestas para transportarlo del almacén al lugar de cocción. El dinero utilizado era «primero, nada, luego piedras pulidas para el comercio» .

Murió en 1492 a. C. a los 16 años. Fue asesinada mientras yacía en un catre por un hombre corpulento y obeso. Sentía resignación ante la muerte. Sentimientos después de la muerte: «Insulsa. Un poco perdida, pero centrada como un espíritu».

VIAJE 1

Sexo Femenino como masculino

Lugar Grecia

Apariencia: «Manos doloridas, manos ásperas. Cabello oscuro y sucio».

Vestido : “Sandalias de tiras de cuero. Lana que pica con cinturón de cuero (como un vestido corto)”.

Paisaje y terreno: «Seco y caluroso. Colinas áridas y cubiertas de maleza». Los edificios eran de arcilla con aspecto de adobe, lisos y oscuros por dentro.

Comida y horarios de comida: «Sopa de cordero con pan duro», servida en un cuenco de madera con cuchara. Una mujer removía sobre una olla al fuego.

Evento comunitario “Peleas y apedreamientos, escondiéndose y huyendo del enemigo”.

Consiguiendo provisiones. El mercado estaba solitario, con solo unos pocos edificios. Compró una verdura verde que parecía una calabaza. Fue al mercado a pie y pagó con una moneda.

Muerte Murió en 1447 a. C. aproximadamente a los 30 años. “Apuñalado en una pelea, saltado por detrás por un hombre parcialmente calvo (con una cola de caballo en la parte superior de la cabeza)”. Los sentimientos sobre la muerte: “No quería terminar de esta manera”.

VIAJE 2

Sexo Femenino como femenino

Como Judea

Apariencia Cabello oscuro, ondulado, de medio a grueso. Piel clara.

Sandalias de vestir y cinturón de cuerda largo y suelto.

Paisaje y terreno. Cerca de un río, con colinas al otro lado. Era cálido y algo árido.

Comida y horarios de comida. La comida consistía en carne, pan y fruta. Estaban presentes padres y hermanos.

Actividades infantiles Coser y jugar al aire libre con mascotas.

Actividades de la vida madura Madre, esposa, ama de casa, tejido.

Muerte . Murió entre los treinta y los cuarenta. «Cayó tras un ataque». Lamentaba dejar a sus hijos pequeños y a su afligido esposo tan pronto. «Cree en la otra vida».

Conexiones kármicas: Ninguna mencionada.

VIAJE 3

Sexo Femenino como femenino

Lugar del dedo del pie de Italia

Apariencia “Cabello oscuro, grueso y rizado, manos oscuras y suaves”.

Vestido : Túnica plisada gris blanquecina hasta la mitad del muslo. Sandalias de cuerda con suela de cuero rugoso.

Paisaje y terreno : Desierto. Arena árida y seca; pero a lo largo de la ribera del río, la vegetación era verde y exuberante.

Evento comunitario : «Una persona políticamente importante a quien se le rendía homenaje —¿faraón? ¿sumo sacerdote?— vino de visita. Creo que para recaudar impuestos».

Viaje por agua en una embarcación de dos velas, hecha de junco o bambú. «Solo vi un río abajo, sin destino, solo agua interminable. Muchas palmeras y pequeños asentamientos de chozas de paja y barro».

Ceremonia religiosa : «Festival de la siembra de primavera. Algún tipo de grano». Vestía túnica blanca y escuchaba gongs y campanas. La sensación era de paz y alegría.

Muerte . Murió en el año 1200 a. C. de vejez. El cuerpo era «viejo, arrugado, pero aún el cuerpo de una mujer de mediana edad; probablemente murió alrededor de los 40». La causa de la muerte: «Murió mientras dormía». La experiencia inmediatamente después de la muerte fue de «paz, aceptación». El cuerpo fue embalsamado y envuelto.En lino y enterrado en la arena. «Mi trabajo era el de un escriba; escribía con símbolos, imágenes , pero no como jeroglíficos; parecía estar todo mezclado, en Egipto, Italia y Siria».

VIAJE 3

Sexo Femenino como femenino

Lugar Babilonia

Apariencia Cabello ondulado arreglado en un moño en la parte posterior de la cabeza.

Túnica de vestir de una sola pieza con cinturón de cadena metálica. Zapatos con suela de paja. Tela estampada azul claro sobre la parte delantera del pie.

Paisaje y terreno “Árido, agradable, claro”.

Evento comunitario : «Reunión sobre invasores inminentes que se acercan. Algunos están molestos. La mayoría confía en que nunca se acercarán (contamos con una fuerza muy eficiente)».

Viaje en carreta y caballos por un camino . «Solo de excursión. Los agricultores y campesinos están muy impresionados con nuestra clase (una ilusión) y son muy amables; desean saber más sobre el centro».

Ceremonia religiosa : «Como un ejercicio de proyección astral». Vestía una túnica blanca más larga, con cinturón alto. «Un hombre habla al principio: impulsos de sonido/emoción. La fuerza de la energía elemental tiene una especie de experiencia sonora: viento o sonido subacuático». El propósito era «aflojar nuestras ataduras».

Muerte . Murió a los cuarenta en un accidente: «Un poste cayó en un mercado con tiendas de campaña». El cuerpo quedó destrozado. Se lo llevaron y lo quemaron después de la ceremonia. La experiencia después de la muerte: «Liberación lenta. Vi un alboroto en el mercado por mí y otra persona herida». «Se me ocurrió algo como dichy dichy, sin fecha; un poco más tarde, sin embargo, llegó el 700 a. C. , pero no existía un sistema de datación».

VIAJE 2

Sexo Masculino como femenino

Lugar incierto

Apariencia : Cabello largo y manos finas y oscuras con palmas algo ásperas. Piel bronceada. Uñas largas.

Vestimenta : Casi siempre descalzo, a veces con pieles en los pies. De adulto, a veces desnudo. De niño, envuelto en pieles o abrigos de piel en invierno, y en pieles más claras en verano.

Paisaje y terreno: «Árboles, rocas, montañas. El clima cambia: inviernos fríos; veranos húmedos y cálidos. Días agradables».

Comida y horarios de comida: “Carne cocinada en palo a fuego abierto. Sin utensilios.”

Actividades infantiles: “Jugar en el agua, nadar, correr desnudos”. Las habilidades aprendidas fueron: fabricar agujas para coser pieles, hacer hilo con tripas de animales, preparar pieles y cocinar carne. También buscar raíces y frutas comestibles.

Actividades para la madurez: «Amor, seguridad, mi hombre me cuida, vida feliz. Cuido de mi hombre, le doy agua, le doy comida. Conozco sus necesidades. Juntos nos amamos, sin saber qué es el amor. El sexo es un placer absoluto».

Muerte . Murió “envejecido, pero no viejo”. El período elegido fue el 500 a. C. “Mi hombre y yo caminábamos juntos, un animal salvaje saltó hacia mi hombre, lo vi y grité, empujándolo a un lado. Caigo por un terraplén. No quiero dejar a mi hombre. Llora, cansado, con dolor por dentro. Ira. Sé que ya no existiré”. La experiencia de dejar el cuerpo fue “emocionante física y emocionalmente”.

Conexiones kármicas: Ninguna mencionada.

VIAJE 1

Sexo Masculino como masculino

Lugar En algún lugar de la costa este del sur de México o América Central

Apariencia : Manos delgadas y desgastadas. Cabello largo y oscuro, con dos trenzas. Piel de color marrón amarillento; pies largos, delgados y lampiños.

Vestido “Algo estilizado, casi de aspecto egipcio; sin camisa; falda alta y ancha de cuero o piel con cintura cruzada”.

Paisaje y terreno : Colinas suaves, cálidas y confortables, cerca de la costa y cerca del río. Los edificios eran de arcilla, madera y piedra, algunos excavados en cavernas.

Comida y horarios de comida: «Papilla pastosa de maíz, con pan pita o tortilla». Los otros que comían eran una mujer con aspecto de mate y una mujer mayor y gorda. Los utensilios eran «mis manos y el pan para raspar el cuenco de barro negro y pulido».

Evento comunitario . Una ceremonia muy intensa, con la participación de otros hombres.

Conseguir provisiones. "Ir a un lago alcalino o algo por sal ". El método de viaje era caminar. "Simplemente la recogía en una piel o tela, y luego en una olla. Muy tranquilo/sin gente, paisaje desértico muy llano, pájaros, insectos haciendo ruido. Simplemente tomaba lo que necesitaba; intercambiaba lo que tenía por lo que necesitaba".

Muerte La muerte fue a los 45 o 50 años. El año elegido fue 500 a. C. En el momento de la muerte, la fecha fue “año o período del ciervo o caballo o algún tipo de animal de cuatro patas”. La causa de la muerte: “Agotado”. Sentimientos sobre la muerte: “Consuelo como una liberación odiseminación—la muerte se sentía bastante orgánica ”. Después de la muerte, había una “familiaridad con la falta de entorno ”.

VIAJE 1

Sexo Masculino como masculino

Lugar África

Apariencia : Cabello largo, sedoso, negro y espeso. Manos grandes como pies. Los pies eran grandes, desnudos, peludos, masculinos, ásperos, nudosos y grotescos. El cuerpo estaba desnudo, musculoso, fornido, duro, peludo, de piel morena clara.

Vestido Ninguno.

Paisaje y terreno: «Aire ​​limpio y puro, brisa suave. Flores. Montañas, un verde exuberante, calor, humedad. Océano, rocas, árboles. Otras cuevas».

Comida y horarios de comida. Comían al mismo tiempo una mujer, su hijo, su hija y una anciana. La comida era «algún tipo de ave silvestre. Nada que yo sepa ahora». Los utensilios eran palos y ollas de barro.

Evento comunitario “Danza de apareamiento sexual ante el fuego: caliente, apasionado, emocionado por mi futura esposa, eufórico”.

El método de viaje era a pie. «Fui al agua y conseguí piedras verdes. Intercambié piedras con un vecino por piel. Vivía al otro lado del valle, en una cueva» .

Muerte . Murió a los 60 años en el año 560 a. C. «Mientras cazaba con mi hijo, un animal grande me atacó». Sentimientos sobre la muerte: «Sin sospechar, sin importancia; la acepté como un suceso normal. Triste porque mi hijo estaba triste». El sentimiento después de la muerte: «Nada: ver el cuerpo desde arriba; fuera del cuerpo, mirando hacia abajo a mi hijo y a mi cuerpo, triste, pero nada más. Un momento dentro del cuerpo, al minuto siguiente fuera y observando».

VIAJE 1

Sexo Masculino como masculino

Lugar Asia Central (sur de Rusia)

Apariencia : Cabello negro y liso, manos curtidas. Comerciante de utensilios.

Vestido “Túnica de lana; zapatos puntiagudos de cuero suave”.

Paisaje y terreno de Asia Central, cerca del Mar Caspio. Montañas nevadas al este. Las construcciones eran de adobe.

Comida y Horarios de Comida: “Cordero, aceitunas, especias, bebida alcohólica (dulce)”. Los utensilios eran: “Dedos grasientos, plato de cobre, taza de cerámica (sin asa)”. Un ayudante estaba a la derecha y una sirvienta a la izquierda.

Evento comunitario : «Ceremonia en el templo; túnica rojo brillante, borde dorado. Sacrificio humano. Me alivia no ser yo».

Consiguiendo provisiones. Caminando hacia el este, hacia las montañas, con un burro. Los suministros comprados son utensilios de cobre y latón de parientes de la aldea de la montaña. El dinero utilizado es oro (más de una moneda de veinticinco centavos) y cobre crudo.

Muerte . La muerte ocurrió a los 57 años en el año 493 a. C. «Algo anda mal en la garganta (¿crecimiento?)». Sentimientos sobre la muerte: «La vida no era emocionante, pero en general estaba bien. No lastimé a nadie. Mirando el cuerpo, estaba desgastado, pero no agotado».

VIAJE 1

Sexo Femenino como femenino

Lugar Egipto

Apariencia “Cabello negro largo y brillante”. Manos delicadas de mujer.

Vestido: Túnica de arpillera marrón con capucha y cordón a la cintura. Sandalias con cordones cruzados hasta las rodillas.

Paisaje y terreno: «Desierto de arena, montañas (grandes colinas al fondo), nublado, fresco». Al principio frío, luego soleado. Los edificios que se veían eran pirámides.

Comida y horarios de comida . “Comida harinosa (sosa). El utensilio utilizado era comida moldeada como el pan”. La comida se comía en un cuenco de barro.

Evento Comunitario : «Era una lechera con yugo. Era un día soleado y cálido. Ordeñaba las cabras en la ladera, escuchando el cuerno de carnero que anunciaba el final del día; me sentía libre como un pájaro y emocionada por cenar con mis seres queridos».

Conseguir provisiones. Iba al mercado en un animal, posiblemente un caballo. El mercado estaba al aire libre, sin edificios, pero había un edificio abovedado de color verde claro al fondo. La tela se compraba con monedas de oro: pequeñas y redondas, con marcas.

Muerte. La muerte ocurrió entre los 23 y los 30 años en el año 483 a. C. La causa de la muerte fue decapitación, y la sensación ante la muerte fue ansiedad: «Desarrollé un dolor durante la primera parte del período elegido. El dolor estaba en mi corazón, irradiando a mi espalda (como si algo estuviera atravesado en mi cuerpo). Era un prisionero, un espía; mi disfraz era un disfraz, y me descubrieron. Estaba ayudando a construir algo: ¿la Gran Pirámide?».

VIAJE 1

Sexo Masculino como masculino

Lugar Asia Menor: parte sur cerca de la costa de Lidia.

Apariencia: “Piel blanca, cabello negro, brazos peludos, dedos largos y ásperos. Pies ásperos”.

Vestido Túnica de lana con cinturón de cobre y sandalias de madera.

Paisaje y terreno : Llanuras abiertas con fondo de colinas, río, lagos con juncos y arbustos. Tiendas de campaña hechas de pieles curtidas.

Comida y horarios de comida: Frijoles con trozos de cordero y cebada, servidos en cuencos de madera. El pan se usa como utensilio para comer.

Evento comunitario: «Un bailarín viene al pueblo con una compañía. Mi esposa está celosa». Se oyeron cencerros y rebuznos de burros.

Compra de provisiones. Fue al mercado en camello con una recua de mulas. Las provisiones fueron sacos de trigo. La compra se hizo con monedas de plata en una bolsa de cuero que llevaba a la cintura, con el perfil de una mujer impreso, y una corona alrededor de la frente.

Muerte . La muerte ocurrió en el año 486 a. C. , a mediados de los años cuarenta. La causa fue una lanza que le atravesó el pecho. Sentimientos sobre la muerte: «Sorpresa, arrepentimiento, rechazo, rebeldía. Mi espíritu sintió un profundo arrepentimiento por no apreciar la belleza de mi cuerpo y su vida».

10. LA VIDA DESDE EL AÑO 25 HASTA EL 1200 Después de Cristo

La vida en el año 25 d. C.

Noventa y siete de mis sujetos, o el 9 por ciento del total, vivieron en el período cercano al año 25 d. C. , el más pobre de todos los períodos, según mis datos. En ese período, solo el 3 por ciento de mis sujetos llevaban una vida de clase alta; el 22 por ciento eran artesanos o comerciantes; y un 75 por ciento pertenecían a la clase baja. Esta distribución se mantuvo tanto para el grupo de muestra 1 como para el grupo de muestra 2, lo que significa que fue un fenómeno constante al repetir el estudio. Esperaba tener vidas dramáticas y brillantes en la antigua Roma si el recuerdo de vidas pasadas se basaba en la fantasía. En cambio, muchos de mis sujetos en Roma eran muy pobres. Al consultar los libros de historia, descubrí que el año 25 d. C. fue, de hecho, un período de gran pobreza, especialmente en Roma.

Los historiadores describen la Roma del año 25 d. C. como muy similar a la Nueva York de 1977. Pobres de diversas zonas acudieron en masa a Roma, la capital del mundo en aquel entonces, donde no solo había menos comercio que en los períodos anteriores a . C. , según mis datos, sino también menos personas dedicadas a la artesanía o a ocupaciones especializadas. En todas las zonas del Mediterráneo, desde Egipto hasta Grecia, pasando por Oriente Próximo, mis súbditos eran más pobres que en el siglo a. C. Períodos. Los libros de historia muestran que el período en torno al nacimiento de Cristo fue una época de decadencia de las civilizaciones en Oriente Medio y Egipto, y que las grandes conquistas de Roma se debieron tanto al agotamiento de las civilizaciones anteriores como a la destreza de los soldados romanos.

La mortalidad violenta fue ligeramente superior en el año 25 d. C. que en períodos anteriores, pero la diferencia no fue marcada. El 63 % de mis sujetos murió por causas naturales. Sin embargo, algunas de estas muertes aparentemente se debieron a la inanición (siempre clasifico las muertes por inanición como naturales porque, desde luego, no son suicidas ni accidentales). Ninguno de mis sujetos en el año 25 d. C. murió en batallas formales, pero varios informaron haber muerto en pequeñas escaramuzas. En resumen, al analizar las regresiones del año 25 d. C. , considero que no fue una época muy buena para vivir.

La distribución por sexos en el año 25 d.C. es de un 49 por ciento de vidas masculinas y un 51 por ciento de mujeres.

El treinta por ciento de mis sujetos se encontraban en Oriente Próximo en el año 25 d. C. De ellos, nueve informaron estar en la zona de Israel o Palestina, y los veintiuno restantes estaban dispersos por Arabia Saudita, Líbano y Mesopotamia. Esperaba que muchos de mis sujetos fantasearían con vidas en las que vieron a Cristo en el año 25 d. C. La literatura ocultista enfatiza fuertemente las vidas pasadas en torno a la época de Cristo, y si estos recuerdos de vidas pasadas fueran fantasías, pensé que tales experiencias se reflejarían en mis datos. De hecho, tres sujetos vieron una imagen de Cristo cuando les di a elegir este período de tiempo, pero, como informó uno de ellos: «Vi una imagen de Cristo, pero me di cuenta de que yo no era Él. No estaba por allí». Otros tres sujetos sí informaron algo relacionado con Cristo cuando los llevé a un evento emocionante en el año 25 d. C. Una dijo que estaba entre una gran multitud cuando Cristo fue crucificado, otra que estaba viendo a Cristo predicar, y la tercera informó: «Estoy con un grupo y dicen que Él viene». No especificó quién era el "Él", pero como escribía la "H" con mayúscula, supuse que se refería a Cristo. En total, estos informes representaron aproximadamente el 3% de la muestra en AD. 25, mucho menos de lo que hubiera esperado si el recuerdo de vidas pasadas fuera una fantasía.

La siguiente muestra de hojas de datos informa sobre experiencias de vidas pasadas desde aproximadamente el año 25 d. C. hasta el siglo I d. C.

VIAJE 1

Sexo Femenino como masculino

Lugar Este de Turquía o Medio Oriente

Apariencia Las manos eran delgadas y bronceadas, los pies de color marrón claro y delgados.

Vestido “Bata holgada color canela que parecía muselina”. Sandalias en los pies.

Paisaje y terreno: «Desierto con montañas a lo lejos. Nublado, pero caluroso y seco». Agrupados, edificios cuadrados de color marrón claro.

Comida y horarios de comida . «Algo así como un guiso. Solo recuerda un cucharón de latón». Madre, padre y hermano menor también comían.

Evento comunitario “Una multitud que va a ver a alguien importante”.

Para abastecerse, fui caminando al mercado a comprar grano en los puestos de comida. El dinero que usé fue una moneda de latón del tamaño de una moneda de veinticinco centavos.

Muerte . Murió a los veinte años, en el año 36 d. C. , de fiebre. Sentimientos tras la muerte: «Liberación», miró hacia abajo, a la figura envuelta en mantas.

VIAJE 3

Sexo Femenino como masculino

Lugar India, bastante cerca del río.

Apariencia: Cabello corto, casi rapado. Pies muy delgados.

Vestía de blanco, ropa suelta, descalzo. De niño, usaba un sombrero similar al de los Shriners.

Paisaje y terreno: Ninguno mencionado. La casa tenía esteras tejidas.

Evento comunitario “Un gran hombre viene al pueblo”.

Viaje El viaje se realizó “a lomos de un elefante, un agradable viaje hasta el río en busca de provisiones”. Pasaron por un entorno selvático y tuvo agradables conversaciones con su padre.

Ceremonia religiosa: «Orando por una temporada próspera (para las plantas)». Vestían de blanco. El sonido «O-ma» se repetía muchas veces. «Tenía una gran creencia o deseo de creer».

Murió anciano en el año 43 d. C. Su cuerpo fue envuelto en una tela blanca y quemado. Estaba muy delgado, y al parecer, la muerte se debió a la vejez. El sentimiento después de morir: «Me iban a juzgar».

Conexiones kármicas Ninguna especificada

VIAJE 1

Sexo Femenino como masculino

Lugar Sur de Italia, sureste.

Apariencia : Cabello liso, fino y corto hasta los hombros. Manos cuadradas y hábiles.

Sandalias de cuero que envolvían bien los pies. Túnica marrón con cinturón de cuero. El material era sarga áspera.

Paisaje y terreno: «Montañas onduladas, secas, áridas y áridas a lo lejos. Caluroso y seco». Los edificios «parecen losas blancas».

Comida y horarios de comida. Comida y fruta tipo pastel, servida con cuchara de madera en platos de madera. "Abuelo a la derecha. No tan claro: madre y niña (hermana)".

Evento comunitario “Una pelea como si fuera un evento deportivo, choque de metales, mucho polvo”.

Consiguiendo provisiones. Fue al mercado con burro y carreta a comprar sacos de grano. Había un edificio fresco donde se guardaba el grano. Pagó con monedas de plata que sacó de una bolsa que llevaba colgada a la cintura.

Muerte . Murió a los 40 años. Fue enterrado bajo piedras en una avalancha en el año 49 d. C. Tras la muerte, «Me salgo del cuerpo. Colores muy azules por todas partes».

VIAJE 1

Sexo Femenino como masculino

¿Lugar Jerusalén?

Apariencia: Cabello castaño y áspero con mechas rubias. Manos grandes, de trabajador, pero artísticas y finas. Pies grandes, planos y morenos.

Vestido holgado, de color crema neutro; tejido y tela ásperos, pero finos. Sandalias.

Paisaje y terreno : Cálido y cálido. Una montaña azul a lo lejos con agua debajo. Tallos verdes cultivados en primer plano. Edificios de arcilla blanca.

Comida y horarios de comida: Maíz blando, pan integral. «Como con las manos en una mesa baja. El plato de maíz tiene un sabor dulce». El plato es «bastante pesado, robusto, duro; quizás de arcilla cocida sobre metal».

Evento comunitario: «Corro con burros y carretas; estoy apostando con otros hombres. Quiero ganar; a los 18 años, las conducía yo mismo». Vestía una túnica de rayas blancas y escarlatas para la ocasión especial.

Compra de provisiones. El mercado es grande y está lleno de gente. "Es un momento un poco difícil, hay poca agua, pero la gente está acostumbrada". Caminó junto a un burro que llevaba cántaros de agua. Las provisiones compradas eran agua, que se pagaba con una moneda redonda, que se llevaba en una bolsa de cuero.En la cintura. “La moneda tenía la imagen de la cabeza de un hombre con casco, con números como el CV.”

Muerte . Murió a los 82-83 años en el año 80 d. C. «Soy un anciano, de corazón y de hígado». Sentimientos sobre la muerte: «Lamento irme, pero soy filosófico. Mi cuñado está a mi lado. Mi hermana se casó con un buen muchacho». Tras la muerte, los sentimientos fueron: «Tristeza; me gustaba ese anciano; pero no sentía ninguna tragedia. Las lágrimas corrían por mis mejillas».

VIAJE 1

Sexo Masculino como masculino

Lugar Costa este de Italia

Apariencia Ninguna mencionada.

Vestido Zapatos de madera, pantalones holgados y sombrero.

Paisaje y terreno “Pueblo adoquinado, paso elevado de piedra”. Los edificios eran de piedra.

Comida y horarios de comida Una especie de sopa espesa, “como una sopa de guisantes partidos muy espesa”. Comí con una cuchara de madera y había otra persona alrededor.

Evento comunitario . No se pudo ver. "Mucha gente con mucha energía".

Consiguiendo provisiones. Fui a pie a un mercado de madera y piedra. Compraba cuentas de madera con una moneda de color latón del tamaño de una moneda grande de cincuenta centavos.

Muerte. Murió en el año 89 d. C. de vejez. El sentimiento después de la muerte: "El bien, la luz, se extiende".

VIAJE 3

Sexo Femenino como masculino

Lugar Medio Oriente, al sur de Israel y Egipto en el lado oriental.

Apariencia Cabello negro, barba; manos gruesas.

Vestido Falda corta, túnica, sandalias.

Paisaje y terreno “Seco, árido, plano, pero con acantilados rocosos y un río ancho y tranquilo”.

Evento comunitario: «El arresto de los seguidores de Jesús. Un hombre les dice que no se les debe permitir venir a la ciudad a reunirse».

El viaje fue de Bar-A-Tek a Nazaret a caballo. Fue un largo viaje, y en el camino vimos colinas, un pequeño pueblo, un profundo valle o caverna.

Ceremonia religiosa “Años posteriores. Un grupo de cristianos en una pequeña habitación”. Vestían ropa sencilla de color marrón. La canción que cantaban era algo así como “Ra-ma, Neu-tee—Say-Toe-La-Ma-Ain Toe—Ca bra entu mesa”. El propósito de la ceremonia era “la adoración de la conexión personal conmundo espiritual”. Estaba “incómodo, porque nunca lo había hecho antes, pero me sentí seguro y no amenazado”.

Murió a los 65-70 años en el año 144 d. C. La causa de su muerte fue la vejez, y el cuerpo estaba delgado, quieto y vacío. La experiencia después de morir fue "girar hacia adelante, la luz circulando hacia adelante y luego una sensación de volteretas libres y un juego delicioso". El cuerpo estaba "envuelto en una manta sobre una mesa". "Vinieron a ponerme las manos encima".

Conexiones kármicas: Ninguna especificada.

La vida en el año 400 después de Cristo..

Sesenta de mis sujetos fueron al período de tiempo del 400 d. C. , lo que representa el 6 por ciento de la muestra total. En cuanto a la distribución, la clase alta era solo el 3 por ciento de la población en el 400 d. C. , la clase media el 20 por ciento y la clase baja el 77 por ciento. Estos datos son comparables a las cifras del porcentaje de la clase alta en el 25 d. C .; el 400 d . C. fue nuevamente un período depresivo en lo que respecta a la cultura y la civilización. Había pocos artesanos u comerciantes, y la mayoría de las personas simplemente intentaban sobrevivir mediante la agricultura de subsistencia. En el 400 d. C. , la cifra de muertes por violencia fue del 20 por ciento; la mayoría de estas muertes ocurrieron en incursiones o pequeñas guerras. Un 10 por ciento de la muestra en el 400 d. C. no experimentó sus muertes. La proporción hombre/mujer en ese período fue del 47 por ciento de hombres y del 53 por ciento de mujeres.

El 18% de mi muestra se encontraba en Oriente Próximo en el año 400 d. C. La mayoría de estos sujetos se encontraban en las regiones orientales, desde Turquía hasta el Líbano; solo uno estaba en Palestina. La mayoría de las vidas descritas eran muy sencillas. Sin embargo, había dos vidas de clase alta en Oriente Próximo, lo que indica que esta zona contaba con una rica civilización. No había personas adineradas entre las muestras europeas.

Los siguientes informes cubren regresiones a vidas pasadas hasta aproximadamente el año 400 d.C.

VIAJE 2

Sexo Femenino como masculino

Lugar Suroeste de Canadá o noreste de China

Apariencia “Uñas muy largas. Mongol-indio.”

Vestido Ninguno especificado.

Paisaje y terreno. Árboles, fresco y árido. Viviendas con techo de paja y paredes tejidas.

Comida y horarios de comida. Comía arroz con los dedos y algo enrollado en hojas. Vio el rostro sonriente de una mujer joven, regordeta y con aspecto de esquimal.

Actividades infantiles: “Jugué a las canicas en tierra. Até la punta de la lanza a un palo con una cuerda fina”.

Actividades para la madurez: “Cazar, escalar, adorar, tal vez ser curandero o algo así”. Tenía imágenes de intentar parecer feroz y aterrador con un traje tribal.

Muerte . Murió a los treinta años. La causa de su muerte fue una caída desde un lugar alto sobre una roca. «Quizás me empujaron y caí de espaldas». La enseñanza religiosa era que «las cosas seguían su curso». Cuando el espíritu abandonó el cuerpo, «solo podía ver el cuerpo, con el largo cabello negro cuidadosamente colocado alrededor de la cabeza». Estaba desconcertada por la fecha. «Intenté que fuera el 400 d. C. , pero no estoy segura de dónde terminé».

Conexiones kármicas: Ninguna especificada.

VIAJE 2

Sexo Femenino como masculino

Lugar en el sur de Europa, junto al Mediterráneo. Vivía en un pueblo junto al agua.

Apariencia : Cabello oscuro, fino, rizado, suave y corto. Manos musculosas y fuertes. Pies musculosos de hombre. Tez clara.

Vestido “Cuero con cinturón de metal”.

Paisaje y terreno. Estaba en un barco con tablones de madera. "Imagen de un barco en una tormenta". Los edificios que se veían de repente eran el hogar de su infancia, emocionalmente cálido, acogedor y confortable.

Comida y horarios de comida: Pescado, aceite de oliva. «Mi madre, era joven, con una sonrisa preciosa en el rostro».

Actividades infantiles: «Jugar en los canales o cerca del agua. Algo con cuerdas».

Actividades para la madurez: Trabajar en el barco, subir al mástil, contemplar la puesta de sol. «Aguas tranquilas, una tarde cálida en el Mediterráneo».

Falleció a los 70-80 años. El período elegido fue el año 400 d. C. La causa de la muerte fue la vejez, pero presentaba dolor en el pecho y el costado. La sensación de muerte era de calma y paz. «Una vida bien vivida, contento con ella, pero sin ningún logro sobresaliente».

Conexiones Kármicas : Ninguna, excepto una fuerte conexión con mi madre en esa vida. Mi madre estaba muy feliz conmigo. Parecía ser su único hijo y ella estaba orgullosa de mí y emocionalmente unida. Sentía que no era mucho mayor que yo.

VIAJE 2

Sexo Femenino como masculino

Lugar En algún lugar del continente americano

Aspecto Cabello negro, liso y graso y piel oscura y rojiza.

Vestido Pies descalzos, pieles y cueros alrededor de los tobillos; cuero ligero y piezas de piel más pesadas en el resto del cuerpo.

Paisaje y terreno “Terreno rocoso, arbustos abundantes, árboles dispersos pero grandes; seco”. No se veían edificios.

Comida y horarios de comida : Pescado seco y frutos secos o bayas. No hay ambiente familiar, pero algunos adultos y niños alrededor de una fogata.

Actividades infantiles: Fabricación de armas, afilar piedras. Bailar en un rito de iniciación.

Actividades de la madurez: «Recolectar hierbas o plantas, pescar en un arroyo a mano. Dar clases particulares o criar a un hijo para que siga mi habilidad».

Muerte . Murió a los 40 años al caer de un acantilado o sobre unas rocas. El sentimiento ante la muerte era de rendición, y la enseñanza religiosa había sido de adoración a la naturaleza en lugar de a las personas. Sentía que era inútil resistirse a la muerte y la encontró en una grata liberación. El período elegido fue el año 400 d. C. , pero dijo que «el número 9 seguía apareciendo. Solo el número 9» cuando se le preguntó sobre la hora de su muerte.

Conexiones kármicas: Ninguna mencionada.

VIAJE 2

Sexo Femenino como masculino

Lugar África

Apariencia : Cabello largo, negro, con canas y rizado. Manos bien formadas, fuertes y delgadas.

Vestido : Sandalias de cuero crudo. Túnica corta, tosca, marrón oscuro, sin mangas. De niña, llevaba una cuerda atada a la cintura.

Paisaje y terreno: Desierto en África, Sahara, zona occidental; dunas de arena secas y extremadamente calientes, pero se caminaba sobre una superficie crujiente, ruidosa y caliente. Vi los restos de un caravasar de piedra y yeso, derruido y abandonado. «Muy poca sombra».

Comida y horarios de comida: “Guiso, mucha carne, verduras y caldo. ¡Qué rico! Pan sin levadura”. Comí con mis padres.

Actividades infantiles : «Jugando con una pelota afuera. Muy feliz». La habilidad que aprendió fue joyería.

Actividades para la madurez: “Un joyero experto. Es un hombre intenso e inteligente. Insatisfecho, infeliz, con muchos anhelos. Un hogar culto, pero no rico. Gente muy modesta y dedicada”. “Esta imagen me impresionó mucho.Fuerte. Caminando a toda prisa por el desierto, dos largas filas, escoltados por guardias en camellos. Podía sentir el calor, ver una pierna izquierda desnuda y peluda y oír el crujido de la áspera superficie del desierto. Sentía que me obligaba a seguir adelante a pesar del dolor y el calor. Miraba al frente, aturdido.

Muerte . Murió a los 36 años por agotamiento y luego por una lanzada deliberada durante una marcha forzada por el desierto como prisionero. Murió a la vista de una ciudad en el desierto. Al morir, estaba decidido a seguir adelante, y la enseñanza religiosa era cristiana. La muerte y la partida del espíritu llegaron al mismo tiempo. Sentí una determinación feroz de seguir adelante . Cuando vi mi espíritu salir y ascender, todo estuvo bien. Triunfante. La fecha de su muerte fue el año 415 d . C.

Conexión Kármica El Maestro entonces era padre ahora y la madre entonces es madre ahora.

VIAJE 2

Sexo Masculino como masculino

Lugar Región del Medio Nilo

Apariencia: Cabello negro fibroso.

Vestido Sin zapatos, pantalones cortos rígidos.

Paisaje y terreno Construcciones de piedra blanca, ligera pendiente, un río, clima moderado.

Comida y horarios de comida. La comida era amarga, crujiente y húmeda, con sabor a brotes. Comíamos en familia.

Actividades infantiles “Lanzamiento de lanza al disco y fabricación de cerámica”.

Actividades para la edad madura “Arar y plantar la mayor parte del tiempo”.

Murió a los 87 años en el año 425 d. C. Se desconoce la causa de su muerte, y la sensación fue de descanso. Cuando el espíritu abandonó el cuerpo, sintió un rayo blanco que salía de la coronilla. «Fue una vida aburrida».

Conexiones kármicas: Ninguna especificada.

VIAJE 2

Sexo Masculino como masculino

Lugar Norte de Alemania, Selva Negra.

Apariencia : Cabello grueso, oscuro y enmarañado. Manos fuertes, grandes y nudosas.

Vestimenta Usaban pieles, un sombrero con cuernos y sandalias, que eran toscamente confeccionadas y ajustadas.

Paisaje y terreno El clima era frío, templado del norte.Era el final del invierno y aún hacía frío. Vio una tienda de campaña con un enorme poste en el centro —oscuro, marrón, de color apagado— y una abertura en la parte superior.

Comida y horarios de comida . Carne muy cruda, arrancada del animal cocinado. Había mucha gente alrededor, todos parientes, incluyendo un hombre mayor con barba y una señora tímida, una prima.

Actividades infantiles . Un hombre daba clases. «Mi padre... lo mató después por eso». Aprendió tiro con arco, pero era «muy torpe y los demás se reían». Era el peor. Odiaba a todos los que lo rodeaban, todos parientes suyos.

Actividades para la madurez: «Guerra. Ataqué en una ladera con mi tribu contra otra tribu. Lideré el camino y gané».

Muerte. Murió a los 45 años y fue asado vivo boca abajo por sus enemigos tras ser herido de agotamiento. «No me moví. Quería demostrarles a mis enemigos mi fuerza, así que detuve la alegría de mi muerte muriendo tan estoicamente que me mataron. Eligieron a una mujer para aliviar mi dolor como gesto de agradecimiento a un gran guerrero». No tenía enseñanza religiosa aparte del culto a algunos dioses paganos. La salida del espíritu del cuerpo lo liberó de la responsabilidad de liderar. Su muerte fue en el año 493.

Conexiones kármicas “Mi prima era mi madre, creo.”

La vida en el año 800 después de Cristo..

Sesenta y ocho sujetos, o el 6% de la muestra total, experimentaron vidas pasadas en el período del año 800 d . C. El 50% de estas vidas fueron vividas por hombres y el 50% por mujeres. Las cifras de clase alta, media y baja son muy similares a las del año 400 d. C .: 2% de clase alta, 28% de clase media y 71% de clase baja. Las muertes naturales representaron el 65% de la muestra, y hubo un 24% de muertes accidentales y un 11% de muertes violentas.

En este período, la clase media vivía un poco más, lo que indica que la civilización, aunque aún se encontraba en un punto bajo, estaba progresando con respecto a su nivel en los años 25 y 400 d. C. El porcentaje de sujetos en Oriente Próximo disminuía rápidamente y representaba solo el 6 % de la muestra total en el año 800 d. C.

Los siguientes informes describen vidas en el período comprendido entre el año 500 y el 900 d . C.

VIAJE 3

Sexo Femenino como masculino

Lugar Frontera oeste de Japón

Apariencia “Uñas lisas y limpias, no acostumbrado al trabajo manual; cabello negro muy grueso, casi hasta los hombros”.

Vestido “Falda corta, plisada, de color marrón claro, que parecía grandes filas de color turquesa”. Sandalias en los pies.

Paisaje y terreno “Cultivos cultivados; parecían bonitos y frondosos, todos ordenados en hileras”.

Evento comunitario : “Algunos ancianos estaban sentados en el centro; otros alrededor, en semicírculo. Yo estaba entre el público; en un ambiente similar a un tribunal, hablando de cultivos, fertilizantes, etc. Todos los hombres estaban entre el público. Todos se dieron la mano y terminaron la reunión con alegría”.

Viaje a pie, con mochilas a la espalda, en compañía de otros tres o cuatro jóvenes. El viaje fue hasta una habitación de hotel, donde había catres y dormimos allí. La habitación estaba escasamente amueblada y tenía una ventana. «Dormimos allí y miramos las estrellas».

Ceremonia religiosa : «Bailaba frente a otros, con poca ropa, pero un largo trozo de tela en la espalda. Era el líder de la lluvia». Escuchó un canto de cuatro sílabas, todos al unísono. El propósito de la ceremonia era «hacer llover». Sentía que «todos estábamos al unísono; nos sentíamos bien».

La muerte le llegó a los 25 o 30 años, en el año 671 d. C. Fue apedreado por un gran número de personas porque no llovía. El cuerpo estaba "ensangrentado". Inmediatamente después de morir, "supo que era necesario". El cuerpo fue amontonado con un poco de tierra y luego quemado. "Había mucha gente alrededor. Aplaudieron, como era costumbre".

Conexiones Kármicas “Un joven amigo fue mi padre en esta vida”.

VIAJE 3

Sexo Femenino como femenino

Lugar Turquía (Asia Central)

Apariencia “Robusto, tipo trabajador, cabello largo y negro”.

Vestido Sandalias, falda larga, capa de algodón grueso y lana.

Paisaje y terreno: «Calor en verano, frío en invierno. Zona desértica. Ruta entre Turquía y Afganistán». Parte de un grupo nómada que viaja por el desierto.

Evento comunitario : «Asistíamos a reuniones de otros grupos nómadas. Había muchas tiendas de campaña y alfombras orientales en las tiendas».

Viaje en caravana de camellos, mulas y caballos. Viajes de ida y vuelta desde Turquía hasta Afganistán. Formaba parte de un grupo numeroso, un gran grupo nómada.Tribu de comerciantes que viajaban por las rutas comerciales, comprando y vendiendo mercancías. Nos alojábamos en tiendas de campaña por la noche y viajábamos durante el día. Yo era una madre y empresaria muy capaz de 40 años, que dedicó su vida a las rutas comerciales entre Turquía y Afganistán.

Ceremonia religiosa: «Un bautizo de algún tipo: un nuevo bebé». El propósito era dar la bienvenida a un nuevo niño a la tribu. «Muy cálido y tradicional». Todos llevaban capas largas y capuchas, «todos sentados en nuestro hogar permanente, donde los miembros mayores se quedan todo el año».

Muerte Murió alrededor de los 70 años en el año 746 d. C. La causa de su muerte fue la vejez. El cuerpo fue incinerado y enterrado en las arenas del desierto.

Conexiones kármicas: Ninguna mencionada.

VIAJE 2

Sexo Femenino como masculino

Lugar Persia

Apariencia Turbante.

Vestido Camisa/pantalones cortos holgados envueltos en muselina; descalzo, con polvo blanco en los pies.

Paisaje y terreno: Un clima fértil, cálido y verde, y un edificio de piedra con gruesos muros y escalones. Hay pinturas en las paredes.

Comida y horarios de comidas Mamá y papá estaban allí, y la comida era arroz picante.

Actividades infantiles Pintar un jarrón a los 12 años aproximadamente.

Actividades para la madurez: Pintando en un templo; en el suelo había una estera. Afuera, un jardín tranquilo.

Murió a los 24 años. La causa de su muerte fue una "lanza en la frente". "No estaba preparado, pero no tenía miedo". La enseñanza religiosa lo consideraba un sacerdote o un hombre "sabio" que debía viajar al otro lado. Cuando el espíritu abandonó el cuerpo, fluyó, ondulando hacia afuera. Falleció en el año 892.

Conexiones Kármicas: «Sí, mi esposa es una mujer que conozco ahora y que ha sido mi maestra durante dos años. Cuando vi a la mujer (conexión kármica), sentí escalofríos y un escalofrío intenso.»

La vida en el año 1200 después de Cristo..

Ciento siete, o el 10 % de mi muestra, vivieron en el año 1200. El 54 % de ellos vivieron como hombres y el 46 % como mujeres. La clase alta constituía el 6 % de la muestra.Tanto del primer grupo como del estudio de réplica, la clase media representó el 28 % de todos los sujetos, y la clase baja, el 74 %. El porcentaje de muertes violentas disminuyó en 1200, lo que indica que mis sujetos vivían vidas más civilizadas en esa época, en comparación con la Edad Oscura. Así como la clase media aumentó del 20 % al 28 % de la muestra, el porcentaje de muertes naturales ascendió al 58 %. Se observó cierta prueba de un mayor número de muertes en guerras, y veintiséis sujetos murieron en ellas. Algunas de estas muertes parecen haber ocurrido en las Cruzadas, pero otras aparentemente se debieron a escaramuzas locales entre duques y señores europeos.

Catorce, o el 10 %, de mis sujetos en el año 1200 fueron al Cercano Oriente. La vida en el Cercano Oriente parece haber sido más pobre en el año 1200 que en los períodos del 400 y el 800 d. C. Las hojas de datos ofrecen una visión variada de la vida en la época medieval.

VIAJE 2

Sexo Femenino como femenino

Lugar Ninguno especificado

Apariencia: Pies callosos y deformes, sucios. Cabello negro, áspero y despeinado, con un paño alrededor de la cabeza.

Vestido Vestido de tela gruesa, holgado, apagado, sin zapatos.

Paisaje y terreno “Cálido, junto a un río ancho y sucio”. Edificios de arenisca y una calle adoquinada.

Comida y horarios de comida. Compartí un panqueque enrollado y relleno de carne con tres hermanos y mi madre. Tenía hambre. Tan preocupado por la comida que todo lo demás parecía insignificante.

Actividades infantiles “Jugar con otros niños, haciendo equilibrio sobre un tronco caído”. A los 5 años, chapotear desnudo en el agua del río.

Actividades para la madurez: «Madre de tres hijos. Sin marido presente». Cuidando a los niños, cocinando, lavando la ropa.

Muerte . Murió a los 50 años. «Ahogada en el barro, pisoteada por la turba» que buscaba comida. Una época de terrible hambruna. «Me alegro de que la vida finalmente haya terminado». Vio un cuerpo frágil y demacrado, y suspiró aliviada. «El hambre era muy real». El período elegido fue el año 1200 d. C.

Conexiones kármicas: Ninguna especificada.

VIAJE 3

Sexo Femenino como femenino

Lugar Kioto, Japón.

Apariencia “Tiene cabello suave, pesado y sedoso” y manos delicadas.

Vestido “Largo, brillante, de tela turquesa con faja (¿obi?)” En los pies llevaba zapatillas con medias, “las correas de las zapatillas subían hasta los calcetines”.

Paisaje y terreno “Clima otoñal, tiempo fresco, montañas al fondo”.

Evento comunitario : «Festival de la cosecha. Me sentía un poco aislado y hubiera preferido participar en una ceremonia del té».

Viaje. Un animal tiraba de una carreta desde su aldea natal hasta un templo. Al fondo se veían montañas.

Ceremonia religiosa . Una ceremonia para la buena cosecha. “Era justo donde quería estar. La ceremonia fue espiritualmente hermosa. Había un cáliz del que bebimos una bebida parecida a la uva, con un sabor amargo. El cáliz tenía el diseño de un pájaro del que emanaban rayos. Justo encima del pájaro había un círculo, que podría haber sido el sol”. Se oían “sonidos tintineantes, como de campanas, y otros sonidos agudos y cánticos”. Vestía una túnica larga de algo parecido a la seda, que veía en colores.

Muerte Murió en 1092 aparentemente por envenenamiento, “desplomándome en la calle, agarrándome el abdomen”. El cuerpo fue incinerado.

Conexiones kármicas: Ninguna mencionada.

VIAJE 2

Sexo Masculino como masculino

Lugar En algún lugar del oeste de EE. UU. Montaña rodeada de llanuras.

Apariencia “Cabello largo, liso y negro, piel bronceada; muy, muy saludable”.

Vestido Taparrabos, pies descalzos.

Paisaje y terreno similares a California o al oeste de EE. UU., con un clima agradable. Sin edificios a la vista.

Comida y horarios de comida. «Tiras de carne seca y fruta. Suficiente. La comida no es importante». Vivían allí veinte o treinta familias. Comía con siete u ocho personas más.

Actividades infantiles “Aprender a fabricar herramientas, hacer agujeros en la piedra, como para hacer tuberías”.

Actividades para la madurez: “Me mudé a la montaña con mi esposa. Poco a poco, mis amigos se unieron a la comunidad espiritual. Un grupo pequeño, viviendo como en una comuna. Construimos tipis cónicos”.

Muerte Murió a los 35 años. “Caí en las montañas mientras escalaba. Las rocas se desmoronaron.bajo mis manos y me deslicé con los pies por delante, de cara a la montaña. La muerte no fue para tanto. La transición a la muerte fue imperceptible. Mientras seguía deslizándose, ya no estaba en su cuerpo; simplemente se elevó de la montaña. El período elegido fue el año 1200 d. C.

Conexiones Kármicas: “Tuvo un maestro de cabello blanco y rostro intenso. Era muy sabio y lo conoció en otras vidas”. Observó a una mujer que era igual en todas sus vidas.

VIAJE 2

Sexo Femenino como masculino

Lugar al norte de Inglaterra. Abadía de Hexham.

Apariencia: Cuerpo delgado, enjuto, demacrado, alto. "Tonsurado, canoso por lo demás".

Vestimenta : Llevaba sandalias y tenía los pies sucios. «Tosca túnica marrón de monje, cinturón de cuerda, cilicio con púas».

Paisaje y terreno pastoral, aldea. "Viví en una abadía", que estaba parcialmente construida. También se observan edificios agrícolas de madera.

Comida y horarios de comida . Nabos, muy afilados y amarillos. Mi padre y otros estaban allí. «Me sentí insignificante».

Actividades de la infancia. Cuidaba animales y vestía una túnica tosca con polainas de tela. A los 17 años, «quiso retirarme, ser monje».

Actividades para la madurez . En la abadía también cuido de los animales. La vida es dura. Rezo a intervalos regulares. Bajo las escaleras nocturnas para las primeras oraciones del día. Hace frío, hace frío. Oigo los cánticos.

Muerte. Murió a los 61 años en 1225 d. C. de un tumor en los intestinos. «La vida era dura, dolorosa, y también lo es la muerte». La enseñanza religiosa era «severa, infierno, condenación». La experiencia del espíritu al abandonar el cuerpo fue de alivio. «Contemplo el cuerpo; ha sido muy desgastado».

Conexiones Kármicas. «Animales —no siento conexión con la gente; me atrajeron aquí—, he tenido una experiencia real en esta abadía en particular. Sentado en la escalera nocturna, sentí una fuerte sensación de haber estado allí antes como monje».

VIAJE 2

Sexo Femenino como femenino

Lugar: En algún lugar de Oriente Medio, en un castillo de estilo europeo. Quizás en Turquía.

Apariencia : Pies finos y esbeltos. Cabello largo, liso, no del todo negro, pero oscuro. Manos delicadas y sensibles.

Vestido “Sandalias finas de piel, vestido ligero y vaporoso”.

Paisaje y terreno : Campo, clima templado con granjas y colinas bajas. Un castillo y su pueblo.

Comida y horarios de comidas Un grupo estaba comiendo; “una especie de familia”.

Actividades infantiles “Muy protegida: aprendió a hilar y coser, etc.”

Actividades para la edad adulta: «Pasear. Básicamente, pasaba todo el tiempo dentro del castillo, sin responsabilidades. A veces me divertía la gente, pero no siempre».

Muerte : «Murió a los veinte años». La causa de su muerte fue suicidio. «Solo quería salir». Deseaba recibir formación religiosa, pero no la había recibido. «Después de dejar ese cuerpo, simplemente me desvanecí, al igual que toda mi consciencia». Fecha de fallecimiento: 1297.

Conexiones kármicas Un hombre del que ella estaba enamorada en esa vida es una mujer que ella ve a veces en esta vida y con la que tiene algunos problemas.

VIAJE 2

Sexo Femenino como femenino

Como Judea

Apariencia Cabello oscuro, medio a grueso y ondulado, piel clara.

Vestido largo y suelto, con cinturón de cuerda.

Paisaje y terreno Cálido y algo árido; cerca del río, colinas visibles al otro lado del río.

Comida y horarios de comida. Carne, pan, fruta. Padres y hermanos presentes.

Actividades infantiles Cantar, tocar el arpa pequeña.

Actividades de la vida madura Madre, esposa, ama de casa, tejido.

Murió entre los treinta y los cuarenta, desplomándose tras un ataque. Lamentó dejar a sus hijos pequeños y a su afligido esposo tan pronto. Fue alrededor del año 1300. La enseñanza religiosa enseñaba la creencia en la vida después de la muerte.

11. VIDAS DESDE 1500 HASTA EL SIGLO XX

La vida en el año 1500 después de Cristo..

Ciento treinta y ocho de mis sujetos, o el 13 por ciento de la muestra, fueron a vidas vividas en el siglo XVI, en comparación con el 10 por ciento que había ido al 1200 y el 6 por ciento al 800. Esto significa que la población se duplicó con creces del 800 d. C. al 1500 d. C. En este período de tiempo, el 51 por ciento de mis sujetos tenían vidas masculinas, el 49 por ciento vidas femeninas. La sociedad parecía más civilizada en 1500 de lo que había sido en 1200; el 8 por ciento de mi muestra pertenecía a la clase alta, el 30 por ciento a la clase media y el 62 por ciento a la clase baja. En 1500, mis sujetos tenían más probabilidades que antes de ser artesanos, artesanos o personas que usaban una habilidad en un contexto civilizado. La mayoría de las vidas todavía eran simples; la gente vivía de la tierra y vestía y comía modestamente. Las causas de muerte en 1500 fueron 62 % naturales, un aumento del 6 % con respecto al siglo XIII. En consecuencia, hubo menos muertes violentas, un 19 % en comparación con el 24 % en 1200. La vida era más estable y parecía haber menos peligro de bandas de merodeadores o guerras locales. Pensé que podría encontrar muchos marineros en 1500, porque esa es la imagen que nuestra cultura tiene de una actividad importante en ese momento, pero solo seis sujetos informaron.estar en barcos o involucrado de alguna manera en la exploración, lo que representa menos del 3 por ciento de la muestra en este período de tiempo.

El hecho de que solo el 7 % de mis sujetos fueran al Cercano Oriente en 1500 indica una disminución constante de sujetos en la región desde el punto álgido de las vidas documentadas en esa zona en el año 25 d. C. Seis de los sujetos en el Cercano Oriente vestían túnicas de arpillera tosca, como lo habían hecho en períodos anteriores allí. Sin embargo, un retrato de vida del Cercano Oriente mostraba "una falda tosca con la parte superior descubierta", lo que sugiere un estilo de vestir diferente. Este estilo se reportó cerca del Mar Negro, lo que reflejaría una vida nómada en la región del Cáucaso en lugar de una vida en las regiones pobladas del Cercano Oriente. En Mesopotamia en 1500, la cultura era claramente más típica del Imperio Otomano.

Para el año 1500, la mayoría de estas regresiones a vidas pasadas se experimentaron tanto en el sur como en el norte de Europa. Las personas que vestían bien representaban un pequeño porcentaje del total; la mayoría de mis sujetos vestían una variante más larga de las túnicas observadas en el período del año 1200 d. C. Los hombres comenzaban a usar pantalones, y entre los sujetos masculinos, los pantalones superaban en número a las túnicas en una proporción de tres a uno.

El seis por ciento de mis sujetos fueron a Sudamérica en 1500. Tres de ellos parecían estar en la región de los Andes del Perú y los otros tres llevaron vidas primitivas dispersas en otras partes del continente.

Sólo tres sujetos de mi muestra estaban en América del Norte en 1500. Dos de ellos vivieron como indios, pero el tercero fue aparentemente el primer registro de la vida de un caucásico en el continente norteamericano.

Tres sujetos vivieron en África en 1500. Uno de ellos, una vida de clase media en Egipto, tenía un estilo de vestir más típico de los países musulmanes que de los trajes egipcios descritos en los períodos a. C. Los edificios eran muy similares, pero el estilo de vida era más lujoso que el descrito anteriormente.

Los siguientes informes describen regresiones en torno al período 1500.

VIAJE 3

Sexo Femenino como masculino

Lugar América del Sur—Perú.

Apariencia : Cabello negro y áspero. Manos de niño pequeño.

Vestido : “De niña, llevaba un pañuelo brillante atado alrededor de la cabeza (no debajo de la barbilla). Aretes. Ponchos de colores brillantes”.

Paisaje y terreno Mucho frío. Valles, montañas con nieve.

Evento comunitario: «Muchas campanas y tintineos, ver trajes de colores brillantes, hombres cargando una litera... ¿un sacrificio? Me sentí bien, con un poco de tristeza».

Viaje a pie y en llama desde el pueblo hasta un refugio de montaña. Observaciones del viaje: «El pueblo se aleja, las montañas y los valles, la llama es muy dócil».

Ceremonia religiosa: «Mi viaje fue una especie de rito de pubertad. Una especie de meditación en las montañas». Los sonidos eran campanas, sonajeros, tintineos como miles de objetos metálicos en un patrón rítmico. El propósito de la ceremonia era la entrada a la edad adulta. Los sentimientos eran de euforia, de ilusión, de asimilación de todos los sentimientos.

Falleció a los 70 años. El período elegido fue el año 1500. El cuerpo era muy anciano y estaba vestido con ropas ceremoniales. Fue incinerado.

VIAJE 1

Sexo Femenino como masculino

Plaza Normandía

Apariencia “Rubio, áspero, de tamaño mediano, peludo, calloso”.

Vestimenta : traje de caballero rudo, plateado o gris, similar a la ropa interior de un uniforme de caballero. Los zapatos eran plateados, lisos y redondeados, posiblemente con espuelas.

Paisaje y terreno: «Árboles, río, frondoso y fresco». Hay un castillo con una cima redonda o cónica revestida de metal y una bandera. Otros edificios de piedra.

Comida y Horarios de Comida “Fideos, verduras de hoja clara, trozo de carne”. La comida se sirve en platos sencillos de peltre con un tenedor de dos dientes.

Evento Comunitario : Caballeros a caballo corren uno contra el otro con largas varas de metal. Un torneo como en la época del Rey Arturo, con perros con correa sujetados por una mujer.

Consiguiendo provisiones. Fui al mercado en una carreta de madera tirada por caballos a comprar harina integral. El mercado parecía un "pueblo fantasma del oeste". El dinero que usaban mostraba una corona en un lado y tres hojas en el otro.

Falleció a los 84 años por causas naturales. Los sentimientos sobre la muerte fueron: «Tranquilidad, sensación de ligereza, listo, cansado, desdichado, solo». El período elegido fue el año 1500.

VIAJE 1

Sexo Femenino como femenino

Plaza Holanda (¿Ámsterdam?)

Apariencia Cabello oscuro y áspero; manos sencillas y fáciles de trabajar.

Vestido : Vestido oscuro, robusto y desgastado; delantal blanco; cofia de lino con ribete de encaje. Zuecos viejos, atados a los pies con tiras de tela.

Paisaje y terreno: «Pueblo en una meseta. Colinas alrededor. Clima cálido y seco. Puestos de mercado y casas de madera».

Comida y horarios de comida: “Pan, verduras, frutos rojos como ciruelas o tomates, frijoles”. Comían en cuencos de barro con cucharas de madera. Mi esposo y mi hijo también comían.

Evento Comunitario : «El circo llega a la ciudad. Carros tirados por caballos llenos de bufones, acróbatas y bromistas. Coquetean conmigo delante de los demás espectadores. Me siento halagada y avergonzada. Me veo como una mujer sencilla y algo martirizada».

Para abastecerse, iban al mercado a pie o en carretas de madera tiradas por caballos. Compraban frijoles y frutos rojos como las ciruelas. El mercado consistía en puestos de madera con carretas de comida. Los puestos estaban separados por cortinas de tela. El dinero utilizado eran monedas de oro del tamaño de medio dólar, con una cara en un lado y un árbol en el otro.

Murió a los ochenta años en 1589 , de avanzada edad. Su sentimiento ante la muerte fue de "aceptación: sentía que ya era hora, resignación". Sus sentimientos después de morir fueron: "Alivio: al recordarla, sentía que se había perdido mucha alegría en la vida".

VIAJE 3

Sexo Femenino como femenino

Lugar del sur de Asia

Apariencia: Manos de dedos castaño claro, bien formadas y con una manicura impecable. Cabello fino y suave. Pies compactos y bien cuidados.

Vestido “Vestido tipo pareo amarillo claro. Sandalias sencillas.”

Paisaje y Terreno Montañas; terreno selvático suave.

Evento comunitario : «Madre supervisando el templo/convento. Una mujer muy dulce. Me amaba muchísimo, incondicionalmente. Paja en el suelo y las paredes, techos pintados».

Viaje “Campo—consciente de la gente que viene al templo para ser curada por las mujeres”. El viaje se hizo sentados sobre heno en un carro de dos ruedas.

Ceremonia religiosa : Movimiento con luces. Personas en una larga fila sosteniendo objetos y luz sobre sus cabezas. Celebración de la primavera o del nacimiento. Me sentí ligero y serenamente feliz.

Muerte. La fecha elegida fue 1600. Murió a finales de los años treinta. La causa de su muerte fue una enfermedad con fiebre. Experimentó "liberación" después de la muerte.

La vida en 1700.

Para el siglo XVIII, la vida había mejorado para mis sujetos en la mayor parte del mundo, especialmente en Europa, donde se usaban ropas elaboradas y las ciudades se habían vuelto casi tan pobladas como el campo. Curiosamente, por primera vez había una abundancia de mujeres: 52%, en comparación con el 48% de hombres. La clase alta estaba representada por el 10% de mis sujetos en 1700. El 30% de mis sujetos en 1700 eran de clase media, pero la mayoría, el 60%, todavía se clasificaba como de clase baja. La causa de muerte varió con respecto a períodos anteriores, pero solo en unos pocos puntos porcentuales. Más personas murieron de muerte natural (64%) que en períodos anteriores. El porcentaje de muertes violentas fue del 16% y el de muertes accidentales del 17%.

Solo el 12 % de mi muestra se encontraba en Oriente Próximo en 1700. De estos, un sujeto era un europeo residente en Turquía. Es interesante observar que, a partir de la década de 1700, empiezo a tener una idea general de europeos en partes distantes del mundo, a medida que los países europeos colonizan otros continentes. El 63 % de mis sujetos se encontraban en la Europa mediterránea y el norte de Europa en la década de 1700. En 1700, por primera vez, un número considerable (21 %) de mis sujetos se encontraban en Norteamérica. Representaban tres razas: caucásica, negra e indígena americana. El 4 % de mis sujetos fue a Sudamérica y, nuevamente, aquellos que eran caucásicos constituyeron prueba del colonialismo blanco en esa parte del mundo.

La muestra de informes que sigue a continuación describe la vida en 1700.

VIAJE 2

Sexo Femenino como masculino

Lugar Turquía—Mersin—Océano Azul.

Apariencia : Cabello negro, rizado y suave; manos y pies pequeños. Un niño.

Sandalias de vestir , toga azul.

Paisaje y terreno: arenoso, rocoso, con colinas verdes. El clima era soleado y cálido. Había un gran edificio con columnas blancas, en ruinas.

Comida y Horarios de Comida “Algo dulce y pegajoso”. Había muchos amigos allí y un padre calvo.

Actividades infantiles: “Jugar con un palo y una piedra con amigos. Hacer joyas”.

Actividades para la madurez: «Maestra. Cortando una tabla de piedra con un cincel. Podía ver a los niños, todos varones, pequeños, escuchando atentamente».

Muerte . Murió a los 23 años en 1715 d. C. al ser atropellado por un carro. Sentimientos sobre la muerte: «Ira, intencional por un amigo». No recuerdo enseñanzas religiosas, pero tenía algo que ver con Olimpia. La experiencia al dejar el cuerpo: «Arrepentido, pero feliz».

Conexiones Kármicas: «Mi mejor amigo, entonces hombre, es mi amiga en esta vida. Otro 'amigo' me mató».

VIAJE 1

Sexo Masculino como masculino

Lugar Costa norte del Mediterráneo

Apariencia : Manos grandes, cabello oscuro y un anillo. Cabello rubio.

Vestido : Pantalones lavanda que llegaban por debajo de la rodilla. Tela medianamente áspera, seda, camisa blanca suelta. Zapatos bajos de cuero, medias blancas; parecía una hebilla dorada en los zapatos.

Paisaje y terreno: «A bordo del barco. En el puerto, clima cálido. Se sentía mediterráneo». Vi principalmente edificios de dos plantas. «Varios en la calle frente a donde estaba amarrado el barco: techos de pizarra gris».

Comida y horarios de comida “Algún tipo de carne con salsa marrón”. La comida se comía en un recipiente poco profundo con un tenedor de tres puntas.

Evento comunitario “Una especie de celebración, no estoy seguro del significado”.

Para abastecerse, se caminaba. El mercado era un gran centro mercantil, tranquilo salvo por el ruido exterior de las carretas y los caballos. El arroz y los productos secos se compraban con papel moneda, de color marrón, y varias monedas grandes de oro o cobre.

Muerte . Murió a los 35 años por una herida de espada en un duelo. La fecha de su fallecimiento fue 1725. No había miedo a la muerte. Sentimientos después de la muerte: «Libertad; el espíritu flotaba libre; oscuro, pero tranquilo y emocionado al mismo tiempo».

VIAJE 1

Sexo Masculino como femenino

Lugar Inglaterra—West Chester.

Apariencia “Dedos largos muy blancos”.

Vestido : “Zapatos negros de cuero. Blusa blanca y negra a rayas suaves con un cuello muy amplio. Encaje alrededor del cuello. Falda amplia y suave. Mucha ropa interior”. Llevaba un anillo de oro con una banda ancha.

Paisaje y terreno: «Colinas onduladas, abundante césped verde y árboles. Desde mi ventana podía ver un grupo de edificios con techo de paja... tal vez un granero o un almacén de cereales».

Comida y Horarios de Comida. «Rosbif… muy picante». La comida se sirvió en un plato azul claro de ocho lados. Un hombre, otra mujer, un niño y un hermano también comían.

Evento comunitario Ninguno mencionado.

El método de transporte para llegar a Marked era en coche o diligencia. Los suministros se compraban con tela de satén azul e hilo. El destino era una pequeña tienda con muchos escaparates. «El nombre 'Varsovia' estaba escrito en pan de oro en el escaparate». Los suministros se compraban con monedas de oro con «una cabeza de hombre».

Fallecimiento: El fallecimiento fue el 12 de junio de 1726, a los 26 años. La causa de la muerte fue una caída de caballo. Sentimientos sobre la muerte: "¡Jason se va a sentir muy mal!". Sentimientos después de la muerte: "Siento no haber sido más cuidadoso".

VIAJE 3

Sexo Masculino como femenino

Lugar Ceilán, India.

Apariencia Cabello negro, manos marrones.

Vestido Sandalias de madera, vestido corto muy colorido sobre vestido largo.

Paisaje y terreno “Colinas y llanuras, jungla, océano, calor, humedad, mucha lluvia”.

Evento comunitario Numerosos festivales religiosos.

Viaje realizado a caballo o en burro desde Ceilán hasta Darjeeling pasando por el Ganges y Benarés, para luego continuar hacia las montañas.

Ceremonia religiosa Vestía un paño envolvente y era músico.Seguidor de Rama. El propósito de la ceremonia estaba relacionado con Kali.

Falleció a los 48 años por fiebre. El cuerpo estaba barrigón y el cabello canoso en las sienes. Fue incinerado. La fecha de su fallecimiento fue 1746.

Música de conexiones kármicas .

VIAJE 1

Sexo Masculino como masculino

Lugar Islas del Pacífico Sur

Aspecto : Cabeza calva o rapada. Caucásico; moreno y peludo, con bigote.

Ropa: “Pantalones anchos, camisa a rayas, gorro. Zapatos resistentes y cómodos, no botas”.

Paisaje y terreno “En el mar, soleado, cálido, ligera brisa refrescante, tranquilo”. Se podía ver la caseta.

Comida y Horarios de Comida: «Carne dura y salada. Bebida de sabor fuerte y espesa». La comida se comía en platos hondos de veinte a veintidós centímetros de diámetro. Un anciano de pelo blanco comía tranquilamente cerca; también otro hombre descontento y desconfiado, al que «tolero».

Evento comunitario : «Indígenas navegando en canoa hacia nuestro barco. Desembarcamos en una isla preciosa, con gente muy amable. Decidí quedarme con otros».

Para conseguir provisiones , el método de transporte era caminar. El clima era cálido y la arena caliente al caminar descalzo. Se compraban frutas, cocos y pescado. El mercado estaba abierto, no era realmente un mercado. La gente comerciaba y el ambiente era alegre. Se usaban perlas, pequeñas y bonitas conchas como moneda.

Muerte. La fecha de su fallecimiento fue 1782 d. C. La causa fue un ataque de guerreros del mar. «Fuego, pánico ciego, ahora solo yo, fuego, mi hogar se derrumba a mi alrededor». Estaba en la mediana edad. Los sentimientos tras la muerte fueron: «Ninguno, floto de regreso a mi nube».

La vida en 1850.

El número de casos salta de 123 en 1700 a 213 en 1850, un aumento de casi el 100 %. ¿Se había duplicado la población? Sí, en mi muestra. El porcentaje de hombres y mujeres era muy cercano: 50,5 % hombres y 49,5 % mujeres. Cuantos más casos tengo en una muestra, más se acerca la proporción al 50/50. El número de personas de clase alta disminuyó ligeramente, al 7 %, en1850. Muchos de mis sujetos trabajaban en colonias de América, Sudáfrica y otras partes del mundo, por lo que aparentemente había poco tiempo para las vidas más elaboradas que se vivían en Europa en 1700. Sin embargo, la clase media muestra un aumento. Aunque vivían con sencillez, muchos sujetos poseían habilidades y no eran simplemente agricultores que araban la tierra. El 34 % de ellos puede clasificarse como artesanos o personas con algún oficio. El 59 % de la muestra vivía en la clase baja.

Se observó una mejora en la longevidad y el tipo de muertes. Hubo menos muertes accidentales y violentas que en todos los períodos anteriores. El 64 % de mis sujetos murió de vejez o enfermedad. Hubo menos muertes infantiles que en mis muestras de períodos anteriores.

El Cercano Oriente, donde muchos de mis sujetos vivieron vidas fascinantes en los períodos antes de Cristo , estaba representado por solo tres sujetos, o el 1 por ciento de las vidas vividas en 1850.

La vida en Asia era considerablemente más colorida y civilizada en 1850 que en períodos anteriores. Veinte de mis sujetos fueron a Asia, donde la mayoría vivía ahora en centros civilizados; los nativos del pasado, vestidos de cuero, solo estaban representados por dos regresiones entre los veinte.

Un total del 32 por ciento de mis sujetos fueron a Europa en la década de 1850. Las vidas definitivamente parecían más civilizadas ahora que en períodos anteriores, aunque la mayor parte de la pompa y la hermosa vestimenta que estaban presentes en las regresiones a Europa en la década de 1700 habían desaparecido.

El 50%, o 106 sujetos, que pasaron toda su vida viviendo en Estados Unidos en 1850 presentaron un panorama genuino de la vida en este país durante el siglo pasado. Aproximadamente dos tercios se ubicaron en el este y el medio oeste. Hubo vidas vividas en Boston, Nueva York y Baltimore, pero la mayoría residió en pequeños pueblos o granjas. Muchos de ellos se mudaron durante este período; comenzaron en un lugar y terminaron más al oeste. Solo un tercio se encontraba al oeste del río Misisipi, y muchos de ellos estaban enLos estados de las Llanuras. La mayoría de mis sujetos provenían de California, pero solo cinco de las 106 vidas del siglo XIX se registraron en California. Varias vidas fueron vividas como indígenas en el siglo XIX, cuatro eran negros y el resto parecían ser caucásicos.

Pensé que varios sujetos se centrarían en sus vidas durante la Guerra Civil, ya que esta época se ha representado ampliamente en libros de historia, películas y televisión, pero solo tres de ellos parecen haber sido soldados durante la Guerra Civil. En 1850, solo el 5 % de la muestra se encontraba en Sudamérica y solo el 3 % en África. Cinco de estos últimos vivieron como indígenas primitivos, pero el sexto fue un soldado británico en Sudáfrica.

Los siguientes informes proporcionan una muestra final de vidas pasadas, aquellas vividas en el siglo XIX.

VIAJE 1

Sexo Masculino como masculino

Lugar Inglaterra, quizás cerca de Southampton.

Apariencia: Cabello castaño y rizado, recogido en una coleta. A veces usaba una peluca blanca empolvada.

Los zapatos de vestir eran de cuero brillante con hebillas cuadradas. Usaba calcetines hasta la rodilla, pantalones hasta la rodilla y chaleco largo.

Paisaje y terreno: «Bahía de Bristol, puerto, paseo marítimo, colinas circundantes, calles estrechas y adoquinadas, nubes que se desplazan rápidamente, un sol bajo y brillante al fondo». Los edificios tenían tres o cuatro pisos, techos a dos aguas y estructuras de piedra o madera.

Comida y Horarios de Comida: "¿Pastel de carne, puré de papas?" Pichón, cordero. Los utensilios de la imagen son un tenedor de tres dientes, un cuchillo y un plato de metal sin brillo.

Evento Comunitario “A caballo, al frente de unos guardias, adelanté a un hombre importante en su carruaje y lo arresté (soy capitán en el 'Servicio')”.

Consiguiendo provisiones. El dinero era una moneda de oro del tamaño de medio dólar, con la imagen de un hombre con peluca y nariz larga. "Por Dios y la Patria" en la moneda. Compraron munición y pólvora y la cargaron en carros. Regresaban del campo de batalla.

Muerte . Murió en 1834 a la edad de 34 años. Recibió un disparo en el pecho por parte de jinetes enviados "a mi casa por el hombre que arresté". Sentimientos después de la muerte: "Felicidad, amor por todos en la escena de la muerte debajo de mí mientras dejo el cuerpo".

VIAJE 1

Sexo Femenino como femenino

Lugar Inglaterra

Apariencia “Peluca elaborada, blanca, de pelo alto”.

Vestido. Pantuflas blancas. Vestido elaborado con corpiño de seda azul, ajustado y falda de encaje blanco. Vestimenta francesa.

Paisaje y terreno: «Verde, en el campo, en una especie de castillo o asentamiento aislado. Un día agradable». Los únicos edificios están relacionados con el castillo. «Bosque, grandes árboles verdes. Parece una campiña inglesa».

Comida y Horarios de Comida “Pan y guiso” comidos en platos hexagonales de peltre o de color plata.

Evento comunitario “Feria campestre”.

Compra de provisiones. Se usaban billetes grandes, de color beige con dos círculos, para comprar provisiones. Estas eran telas de seda. Fue al mercado en un carruaje.

Muerte . Muerte a los 30 o 40 años, por tuberculosis. «Murió en la cama, consumida como un rayo». La sensación tras la muerte fue: «Qué vida tan tonta y desperdiciada». Añadió: «No podía conciliar el hecho de que vestía con atuendos franceses del siglo XVII , pero estaba con gente vestida con atuendos del siglo XVII inglés; una impresión muy vívida». Pero la fecha que me vino a la mente al morir fue 1848.

VIAJE 1

Sexo Femenino como femenino

Lugar Europa (área no especificada).

Apariencia : Cabello rubio y espeso con hermosas trenzas largas. Piel blanca.

Vestido : Falda azul marino con vuelo, delantal blanco, medias blancas, cofia blanca de encaje con puntas. Zuecos de madera.

Paisaje y terreno “Colinas verdes onduladas, hierba y árboles verdes, aire fresco y húmedo, día soleado”. Pequeñas casas de madera se encontraban dispersas por todas partes.

Comida y horarios de comida: «Sopa espesa y caliente, como un borsht de cebolla», servida en cuencos de madera, con cucharas de madera de colores con flores pintadas. La comida se sirvió en una larga mesa de madera para diez personas. «Yo estaba en el centro». Era una «familia feliz».

Evento comunitario : «La boda de mi hermana. Yo también vestía de blanco. Ropa de encaje, bailando. Tomados de la mano».

Consiguiendo provisiones. Fui al mercado en una carreta tirada por caballos. "Estaba sentado atrás, con bancos a los lados de la carreta". Las monedas que se usaban tenían la imagen de la Reina.

Muerte . Murió en 1860 a los 10 años. «Estaba patinando sobre hielo y no quería entrar porque mi madre no dejaba de llamar. Tuve neumonía y morí». Sentimientos sobre la muerte: «Tranquilidad, siento dejar a la familia».

VIAJE 1

Sexo Femenino como femenino

Lugar Tulsa, Oklahoma.

Aspecto Cabello rubio liso, rizado y largo.

Vestido : Vestido de cuadros vichy rosa y blanco de tela gruesa, corpiño ajustado, sin cinturón y varias enaguas. Los zapatos eran Mary Janes negros con punta redonda; medias blancas. «Tengo entre 18 y 20 años». Lleva las manos cubiertas con guantes blancos transparentes.

Paisaje y terreno “Cálido, seco, soleado y despejado, con colinas onduladas y verdes, fértil, algunas flores, estanque”. Vio una casa tipo granja encalada con un gran porche al frente con un columpio.

Comida y horarios de comida. Sémola de maíz con mantequilla, sal y pimienta servida en una mesa rústica. Comí en un tazón blanco con ribete azul y platillo a juego. Usé una cuchara sencilla de metal. «Abuelo a la derecha, madre al otro lado de la mesa (Sonja) —alguien a la izquierda, pero no se ve claramente».

Evento comunitario : «Carnaval. Era más joven (6-8 años)». Llevaba un vestido azul y estaba muy feliz y emocionado. «Tuve un 'flash' de alguien ahogándose en el lago durante el carnaval».

Consiguiendo provisiones . Fui al pueblo en carreta. «Compré tela azul con flores rojas». Era una tienda de campo. «Pagué con billetes marrones y blancos (¿US Grant? Algunos números) más grandes que los actuales».

Falleció en 1867 a los 88 años. «Me caí y me rompí la cadera y la espalda. No me dolía nada, estaba tranquilo. Vestía de negro, llevaba cuello blanco y el pelo blanco». Mis sentimientos sobre la muerte son «muy pacíficos, como los de todos los que me rodean». Sentimientos después de la muerte: «Sensible y etéreo. Les di besos a mis familiares. Nadie estaba muy triste ni morboso. Fue muy tranquilo».

VIAJE 3

Sexo Femenino como femenino

Lugar Finlandia o Suecia

Apariencia : Cabello muy rubio, brillante y sedoso en trenzas. Manos pequeñas de niña.

Vestido Zapatos de piel marrón con tiras, vestido con un pequeño delantal.

Paisaje y terreno: «En un campo de centeno en proceso de cosecha. Clima cálido y soleado».

Evento comunitario “Un bautizo de un bebé o algún evento con un bebé”.

Viaje "Hecho en una carreta tirada por un caballo. De un pueblo a la vieja y gran casa de mi tía". En el viaje vi "una casa de madera de dos pisos con una rueda de carreta al frente".

Ceremonia religiosa . Una boda en la que lució un vestido blanco y se mostró feliz. Se le oyó cantar.

Falleció alrededor de los 10 años en 1877. El cuerpo estaba marcado por llagas. La causa de la muerte fue "una enfermedad, viruela o algo así". Después de morir: "No quería dejar mi cuerpo, reacio a morir. Sentí pena por mi madre afligida". El cuerpo fue enterrado en una sencilla caja de madera.

La vida en el siglo XX

Cuarenta y siete, o el 4%, de mis sujetos reportaron vidas vividas al menos en parte en el siglo XX. Las cifras de clase social eran bastante comparables a las de 1850, con un 6% de los sujetos pertenecientes a la clase alta, un 30% a la clase media y un 64% a la clase baja. La principal diferencia en el siglo XX radica en la causa de muerte: el 47% de las muertes reportadas en este siglo fueron naturales, el 13% accidentales y un 32% violentas. La mayoría de estas muertes violentas ocurrieron en la Primera y la Segunda Guerra Mundial, y no pude evitar especular sobre la posibilidad de que las personas que murieron violentamente en guerras resurjan mucho más rápido que los sujetos que mueren de forma natural. Esta muestra es demasiado pequeña para basar una conclusión, pero justifica una mayor investigación.

No todas las muertes en guerras en la década de 1900 fueron resultado de armas y bombas sofisticadas. Una vida primitiva fue experimentada por un sujeto masculino que se vio a sí mismo como hombre en una de las Islas de los Mares del Sur. "Tengo los pies descalzos y estoy de pie en un bote con listones y agua debajo. Llevo una especie de prenda tejida y estampada, ajustada a las caderas. Parece tener un fleco de hierba. Mi cabello es negro, largo y esponjoso en lugar de liso. Soy un hombre. Cuando preguntaste sobre el paisaje, vi una montaña...Una isla con mucho bosque y otras islas a la vista. El evento comunitario consistía en un grupo de hombres preparándose para invadir la isla vecina. Hicimos nuestro viaje en bote con largos remos. Al acercarnos a la isla, vimos una aldea. Golpeábamos nuestras lanzas contra el fondo del bote como un grito de guerra. Me alegró ver que nuestro ataque fue una sorpresa y entramos en la aldea sin ser vistos. La ceremonia religiosa era una preparación para la guerra, con hombres pintados y mujeres observando desde el perímetro. Las mujeres estaban desnudas. Los sonidos musicales eran cánticos con tarugos de madera que se golpeaban entre sí. El propósito de la ceremonia era invocar la protección de los dioses; mis sentimientos eran de emoción, orgullo y miedo.

12 ¿QUÉ SIGNIFICA TODO ESTO?

Los gráficos y tablas del capítulo 8 resumen numéricamente los hallazgos basados ​​en miles de horas dedicadas a explorar el hemisferio derecho del cerebro de otras personas. Al repasar esas horas, un conjunto de impresiones permanece en mi memoria.

Recuerdo la frustración de los sujetos (aproximadamente el 10%) que no conseguían ninguna impresión o que se quedaban profundamente dormidos durante la primera inducción y solo despertaban cuando los traía de vuelta a la realidad. Me preguntaban: "¿Será porque nunca tuve una vida?". Recuerdo reírme y decir que no tenía ni idea; pero a medida que avanzaban mis talleres, empecé a identificar con mayor precisión a los que dormían y a los que estaban completamente despiertos (aquellos que parecían no recibir ninguna impresión). Estos últimos se dividían en dos grupos. Uno estaba formado por sujetos que creían profundamente en la reencarnación y buscaban una experiencia repentina de iluminación sobre una vida pasada. Les importaba mucho, y su ego estaba profundamente involucrado en todo el proceso. La misma intensidad de su deseo es lo que impide que estos sujetos se sometan a hipnosis. Son muy parecidos a quienes esperan con ilusión algo importante al día siguiente y se dicen a sí mismos que deben dormir. Pero cuanto más se dicen que tienen que dormir, más despiertos se vuelven. Otro grupo de mis despiertos eran personas que tenían muchas dudas sobre la reencarnación y cuyos egos se sentían intensamente y me incomodaba la idea de "dejar ir". Estos sujetos parecían muy autocríticos, y ocasionalmente alguno de ellos me decía: " Sabía que no podía hacer esto".

Entre mis pacientes que dormían profundamente había personas que habían practicado mucha meditación o que habían aprendido autohipnosis. Algunos eran hipnotistas por derecho propio. Estos sujetos entraban en trance profundo casi tan pronto como los llevaba al procedimiento de relajación. Parecía como si se deslizaran fácilmente hacia el hemisferio derecho del cerebro y, una vez allí, se retiraban a su propio lugar. La voz del hipnotista se perdía, y se perdían en colores y espacios fuera del alcance de mis instrucciones hipnóticas. Estos sujetos casi siempre despertaban justo cuando comenzaba el procedimiento para sacarlos de la hipnosis, lo que indicaba que, a niveles muy profundos, eran conscientes de mi voz.

También recuerdo las dudas y vacilaciones de mis sujetos en el primer viaje, y su ansiedad por no poder hipnotizarlos. Recuerdo su asombro ante la brevedad del tiempo bajo hipnosis. También recuerdo sus reacciones al darse cuenta de que seguían mis instrucciones incluso antes de que las dijera. «Me pareció tan natural bajo hipnosis hacer lo que me pedías. A veces me irritaba tu lentitud. Ya había hecho lo que nos pedías».

El descubrimiento de la relación telepática entre el hipnotizador y los sujetos me hizo reflexionar. No solo tenía que ser cuidadoso al formular las mismas preguntas a todos los grupos para poder evaluar la variación en las respuestas de forma justa, sino que también debía asegurarme de que no pudieran captar información mía sobre períodos pasados. Luché con esta preocupación durante un tiempo, y finalmente decidí que si mis sujetos me estaban dando datos que esperaba, no sabía cómo lo hacían. Los sujetos que vieron los mismos tipos de edificios en los mismos períodos fueron hipnotizados en diferentes talleres en diferentes lugares, mucho antes de que yo hubiera tabulado y evaluado los datos. Como no podía conocer la similitud en sus observaciones en el momento de los recuerdos hipnóticos, no podrían haber captado nada telepáticamente. Y ciertamente no podían saber cuáles de ellos se suponía que eran hombres y cuáles mujeres en ningún grupo de regresión para alinear las estadísticas para, digamos, el período del año 1200 d. C. El contacto telepático no implica una enumeración estadística, sino más bien parece implicar la transmisión de datos e instrucciones sensoriales. Por lo tanto, aunque algunas personas puedan cuestionar mi investigación basándose en las pistas telepáticas recibidas durante los experimentos, para mí, dichas pistas no invalidan los hallazgos estadísticos generales.

Uno de los aspectos intrigantes de las conversaciones de mis sujetos sobre sus experiencias fue la aparición de pequeños fragmentos de información sobre épocas pasadas, como el extraño hecho de que los tenedores cambiaban el número de dientes a lo largo de los siglos. Encontré interesantes y sugerentes las precisas observaciones de mis sujetos, aunque no constituyen la clase de prueba concluyente que representan las estadísticas sobre la población y la distribución por sexos en vidas pasadas.

Otro ámbito que arrojó datos sugerentes, pero no concluyentes, fue el dinero, que pensé que sería un buen indicador para comprobar el recuerdo de vidas pasadas. Descubrí que se utilizaban muchos tipos de monedas en todo el mundo, pero era difícil obtener descripciones lo suficientemente precisas como para proporcionar información para su comprobación. Descubrí que existía una moneda octogonal (mis sujetos la describieron como cuadrada, con las esquinas martilladas para que pareciera más redonda y con un agujero en el centro) que apareció por primera vez en el año 500 a. C. en la costa sur del mar Mediterráneo, y que aparentemente se usó ampliamente hasta el año 25 d. C. Una de estas monedas apareció en el recuerdo del siglo XII. El papel moneda parece haber sido de uso universal solo a partir del siglo XIX; e incluso en este período, las monedas eran más comunes que el papel moneda. Este hallazgo se ajusta a la realidad histórica, al igual que el informe sobre la gran diversidad de monedas y billetes. Un sistema monetario moderno como el que tenemos hoy no surgió en este país hasta mucho después de la Guerra de Secesión. El papel moneda reportado por mis sujetos en los Estados Unidos en el siglo XIX coincidió exactamente en muchos casos.

No he hecho ningún seguimiento formal de los participantes de mis grupos. Muchos de ellos se han puesto en contacto conmigo y me han dicho que la experiencia de recordar vidas pasadas fue significativa en sus vidas. Aunque estoy seguro de que hay otros para quienes no fue más que un largo día tirados en el suelo, creo que para la mayoría, la experiencia fue algo que recordarán durante muchos años, una puerta que se abrió. ¿Pero una puerta que se abrió a qué? Para algunos, fue otra faceta en el largo camino hacia la iluminación sobre el funcionamiento de su mente interior. Para otros, fue una forma de entretenimiento. Cada participante es tan único en sus reacciones y mente interior como en sus huellas dactilares.

Como se analizó en el Capítulo 8 , algunos sujetos informaron que sus fobias se disiparon como resultado de experimentar una muerte en una vida pasada. Los comentarios típicos fueron:

“Solía ​​tenerle miedo al agua, pero desde que me ahogué en mi vida pasada, parece que ya no le temo”.

Solía ​​tener miedo a los caballos, nunca supe por qué. Ahora que sé que un caballo me pateó y morí en aquella vida, en el siglo XVIII, lo entiendo mejor. Todavía no he superado del todo mi miedo a los caballos, pero me siento mucho más cómodo con ellos.

Es posible que recordar vidas pasadas para superar miedos irracionales se vuelva cada vez más común en nuestra sociedad. Cualquier cosa que ayude a las personas parecería ser una buena idea, aunque no podamos encontrarle una justificación en nuestros conceptos filosóficos. Si funciona, es probable que lo usemos.

Además de los datos de mis gráficos y tablas, la retroalimentación de algunos de mis participantes, quienes investigaron sus propias experiencias en mi taller de hipnosis, ha aportado otro nivel de prueba. Dado que no he llevado a cabo esta investigación personalmente, lo que ahora reporto es básicamente un rumor.

Un joven marinero había tenido una vida pasada en el año 800 d. C. en una isla del Pacífico Sur. Su mapa mostraba Indonesia. Estaba comiendo una extraña especie de nuez, una que nunca había visto. Más tarde me contó que había visto una foto de la nuez que estaba comiendo en un número posterior de National Geographic. "Se veía exactamente igual a lo que vi bajo hipnosis", dijo. "El artículo decía que esta nuez solo se encontraba en la isla de Bali".

Otra persona se había visto a sí misma como caballero en una vida pasada en el año 1200. «Pensé que esto era muy trivial y que debía ser una fantasía», me contó. «Me miré los pies y vi una puntera triangular. Pensé que debía ser redonda, como las armaduras que había visto en los museos. La busqué en una enciclopedia y encontré la puntera triangular ilustrada. La enciclopedia indicaba que esta puntera triangular solo se usó en Italia y solo hasta el año 1280. En la regresión a vidas pasadas, viví en Italia y morí en 1254».

¿Qué prueba mi investigación? La respuesta depende de cada lector. Vivimos en una cultura donde los mitos chocan y los nuevos conceptos se compiten entre sí en un hervidero de cambio. ¿Qué es exactamente el hombre? La siguiente recopilación de mitos ofrece las respuestas. Ayúdese, o mejor aún, cree su síntesis.

Mito A. El mito del científico estricto.

El científico inflexible sabe perfectamente que solo existe una realidad, y está fuera de su piel. Esta realidad se percibe como seria, difícil, real y la única a la que vale la pena prestar atención. Cualquier función interna de la mente es considerada por el científico inflexible como imaginación, de naturaleza subjetiva y ajena a su campo de interés. Según este mito, la consciencia es un subproducto accidental de la evolución de las células cerebrales. Nuestra materia gris, nuestra corteza cerebral, produce consciencia de la misma manera que el corazón bombea sangre. La mente tiene una función, pero es solo relacionar al hombre con su entorno y lo que ocurre en él. Los eventos internos se dejan a criaturas como poetas, músicos, mujeres y pueblos primitivos.

El mito del científico inflexible exige que todas las instancias de experiencia subjetiva se releguen al ámbito de la fantasía. La fantasía, por definición, es accidental y casual, y por lo tanto, implícitamente, trivial; no puede tener ningún interés real para una persona seria. Los resultados de mi estudio, desde la perspectiva del científico inflexible, no son más que una curiosidad. Él afirmaría que las personas dicen estas cosas bajo hipnosis porque están influenciadas por...Hipnotistas, y les gusta inventar historias interesantes e imaginativas, como niños de cinco años. El tema en sí no tiene importancia, en términos del mito del científico inflexible.

Mito B. El líder máximo, o el mito de que te mostraré el cielo.

Este es un mito muy popular. Si nos atenemos a él, sabemos que estamos vivos y que el mundo es real, pero también sentimos que hay un jefe sobre todos nosotros, como ocurre en nuestra vida cotidiana. Este jefe es alguien que creó el mundo y, por lo tanto, tiene control total sobre él y sobre nosotros. No podemos conocer ni comprender al jefe de todo, a quien llamamos Dios, pero de vez en cuando hay ciertas personas muy inteligentes que reciben un canal especial para comunicarse con este Jefe del Universo.

Según este mito, la persona inteligente que puede comunicarse con el Jefe del Universo difunde sus mensajes a través de quienes se convierten en creyentes. La noción de ser un canal para un espíritu puro y divino es la cualidad distintiva del intermediario entre Dios y el hombre. Este mito tiene muchas variantes, tantas como las personas designadas como canales apropiados del Jefe del Universo para ti y para mí. Podrían ser José Smith, Moisés, Buda, Mahoma, Jesús y muchos otros. La naturaleza de los mensajes canalizados a través del intermediario, a quien llamamos líder religioso, tiende a ser esencialmente invariable, aunque esté influenciada por el entorno social en el que vive el intérprete.

Lo que sucede con este mito es que las supersticiones acumuladas que acompañan a cada "revelación" comienzan a cobrar mayor importancia que el mensaje esencial, que es el de amor y unidad con el universo. Entonces, los seres humanos discuten sobre qué líder divino tiene el mejor canal para comunicarse con el Jefe del Universo, y las discusiones conducen a todo, desde guerras religiosas hasta divisiones en grupos religiosos sobre qué dogma es correcto. La idea central de un sistema de creencias del Mito B es que tú y yo somos humildes e inadecuados sirvientes de un Jefe distante del Universo cuyo misterioso...Las formas solo pueden interpretarse mediante un espíritu esencialmente puro. Si este espíritu no predica la reencarnación, entonces la reencarnación no existe.

Mito C. El mito de la reencarnación tal como lo interpreta Occidente a partir de fuentes religiosas orientales.

En el Mito C, se conserva la noción del Jefe del Universo, pero se hace hincapié en el proceso mediante el cual las almas progresan hacia la reunión con él. Este sistema de creencias implica la noción de que uno comienza como una chispa de la Luz Universal, convirtiéndose en una nueva alma y encarnando en la Tierra, para luego seguir un camino lento y laborioso a través de muchas vidas diferentes, desde un alma joven hasta un alma anciana. El alma joven entra en el cuerpo con entusiasmo, pero comete muchos errores. Cuantos más errores comete, más vidas tiene que vivir laboriosamente, hasta que finalmente borra todo su karma. Hacia el final de su progresión ascendente a través del tiempo, comienza una serie de vidas en las que emprende el camino espiritual. Finalmente, alcanza esa última vida, en la que puede trascender el universo físico. En este punto, llega a formar parte de la Gran Luz Blanca, que es otro término para Dios. Algunas almas individuales que han progresado hasta convertirse en parte de Dios están dispuestas a regresar a la Tierra para ayudar a otros buscadores en el arduo camino a través del tiempo, a través de diversos cuerpos y vidas. Estos son los avatares o ayudantes, que han borrado todo su karma, pero están regresando para iluminar al resto de nosotros.

Mito D. El mito del físico cuántico.

El físico cuántico es un científico que no está del todo de acuerdo con el científico inflexible, porque sus investigaciones lo han llevado a nuevos ámbitos. El físico comprende la ecuación de Einstein E=mc2 ^y se da cuenta de que no existe un mundo material a menos que la energía se mueva a una velocidad comprensible (la velocidad de la luz). Sus nuevas herramientas le han revelado la naturaleza de los componentes básicos de la materia, que resultan no ser componentes básicos en absoluto, sino flujos cuánticos de energía que se mueven en ondas. Estas pequeñas partículas de energía parecen tener libre albedrío y aparecen y desaparecen en la realidad material según su velocidad y otros factores.Por lo tanto, el físico comprende que el mundo real no es real. En este sentido, coincide con los místicos indios que afirman que vivimos en un "velo de maya" o ilusión. A los físicos cuánticos les gusta explorar los límites del universo y de la creación de conceptos. Disfrutan de los agujeros negros y la antimateria, y experimentan con nuevas máquinas que nos ayudan a revelar la extraña naturaleza de las leyes que rigen la energía fuera de nuestro marco físico habitual. El físico cuántico está más interesado en los nuevos avances en los estudios mente-cerebro que el biólogo. El biólogo sigue experimentando con el cuerpo físico y la mente física en un intento por controlar nuestra evolución. Está aferrado a la noción de espacio y a la noción de tiempo, y opera dentro de ese marco. El físico cuántico comprende que el marco del espacio y el tiempo se difuminan en los límites y se fusionan con otros universos.

Mito E. Seth.

Jane Roberts, escritora de Elmira, Nueva York, se ha convertido en médium de trance. La entidad que habla a través de Jane se llama Seth. Seth tiene un mito muy interesante. En esencia, Seth lleva las ideas del físico cuántico a dimensiones más amplias y sugiere algunas de las leyes que rigen la energía que opera fuera del tiempo y el espacio.

Este mito propone que las emociones generadas por la consciencia son la fuerza motriz del universo físico. Las emociones generan ondas de energía directa. Una emoción dirigida opera sobre una partícula subatómica, que Seth llama EUG, o monopolo: una diminuta cantidad de energía con un polo magnético y un campo magnético. La emoción une los monopolos, que a su vez forman electrones, neutrones, etc. Así, el mundo de la realidad física se construye a partir de la energía emocional generada por la consciencia. En este sentido, se considera que la consciencia crea cuerpos, vidas y eras históricas. El tiempo no existe para la consciencia; es una de sus creaciones, casi como el escenario que construye un carpintero para representar una obra de teatro. De la misma manera, la consciencia utiliza el monopolo para crear átomos y moléculas.de nuestro cuerpo, generando un traje que usamos para representar la obra que llamamos estar vivos en una época histórica determinada.

Mito F. El mito de Wambach, o ¡Hazlo tú mismo!

Como autor de este libro, tengo la primera oportunidad de crear mi propio mito. Recomiendo encarecidamente al lector que construya el suyo también.

Básicamente, el mito de Wambach dice que la reencarnación es un concepto útil y que lleva nuestras nociones de nosotros mismos más allá de los enfoques más humildes de los Mitos A y B. Siento que todos somos como los manzanos. Tenemos troncos y raíces, ramas y hojas, y también producimos manzanas. Las manzanas que producimos son egos individuales y experiencias de vida. Cada manzana del árbol contiene en sí misma toda la esencia del árbol entero. De esta manera, las moléculas de ADN en las semillas de las manzanas son las pequeñas chispas de Dios en todos nosotros. Cuando las personas son hipnotizadas y enviadas de vuelta a una vida pasada, las manzanas, en lugar de mirar más allá de sus pequeñas pieles verdes a la oruga que pasa, la luz del sol y la lluvia, son dirigidas de vuelta a sus tallos, a través de las ramas hasta el tronco del árbol. Es a este tronco del árbol al que llamo la superconciencia.

Cuando hipnotizo a las personas, creo que lo que hago es llevarlas a través del tronco hasta el lado opuesto del árbol, hasta una rama, donde les digo: "Hay otra manzana; mira a través de esa piel y observa cómo se ve la luz del sol allí, cómo está la oruga y ¿sientes la brisa?". En ese sentido, hay muchas vidas que todos podemos experimentar en el árbol, que es nuestra entidad. El árbol puede conocer la experiencia de cada una de las manzanas que crecen en cada estación.

Este mito se complica un poco, porque los manzanos también tienen ciclos. Nacen, viven y mueren, al igual que las manzanas que producen. Creo que pasamos por un proceso de tener vidas, al igual que un manzano pasa por el proceso de fructificación y floración, produciendo muchas temporadas de manzanas antes de que finalmente abandone la realidad física. En cierto sentido, entonces, nuestras entidades tienen una vida dentro de la realidad física, pero dentro de esa vida tienen muchas manzanas o vidas diferentes. Cuando una entidad ha producido suficientes...En la realidad física, deja tras de sí, durante su última temporada, manzanas que contienen las semillas de su entidad. Estas son manzanas que brotan, y una de ellas puede convertirse en otro manzano en el mismo lugar. Así, la consciencia avanza constantemente, creando y creando; y todas las experiencias de todos los manzanos anteriores a la entidad que eres ahora están disponibles para ti a través de tu sintonizador cerebral derecho.

La pregunta fundamental en esta segunda mitad del siglo XX es si la mente es primaria y la materia, resultado de la mente o la consciencia, a diferencia de la idea más arraigada en nuestra cultura de que la mente es una creación accidental de la evolución y el desarrollo del sistema nervioso. Como la mayoría de los argumentos similares en la historia de las ideas, es probable que se resuelva mediante la elaboración de un concepto capaz de combinar ambas en un nuevo sistema unificado de pensamiento.

13. SOBRE EL AUTOR.

Helen Wambach (1925-1986), doctora en Filosofía, fue en un principio una innovadora terapeuta especializada en adolescentes con trastornos emocionales. Cuando, sin proponérselo, se enfrentó a algunas de sus propias vidas pasadas, cambió de rumbo y se convirtió en una de las primeras grandes investigadoras en el campo de las vidas pasadas y futuras. Sus dos libros, Life Before Life y Reliving Past Lives, recopilan detalles de cientos de sujetos en períodos de tiempo específicos y también exploran experiencias prenatales y perinatales. Fue miembro fundador y honorario de la APRT. Su fallecimiento en agosto de 1986 supuso una gran pérdida para la Sociedad. Compiló el artículo que aquí se reproduce justo antes de su muerte. * Las biografías se incluyen aquí tal y como aparecieron por última vez en la última publicación del Journal of Regression Therapy.