Fenómenos paranormales verificados a partir de experiencias cercanas a la muerte
(The Self Does Not Die)
Traducción al español de Kos d’Astuires (2025)
Notas del Traductor:
·
En este trabajo hay una auténtica orgía de
acrónimos ingleses que se traducen al español de forma razonable y creativa.
Por ello es posible que no coincidan completamente con los usados por
traductores en otros libros. Se hace lo que se puede y conoce. Ars gratia
artis.
·
Se han verificado la mayoría de enlaces a sitios
de internet, y suprimido los rotos que se pudieron rastrear. No obstante seguro
que habrá enlaces no operativos. Dicho queda
Asociación Internacional de Estudios
Cercanos a la Muerte, Durham, Carolina del Norte. Asociación Internacional de
Estudios Cercanos a la Muerte (IANDS) 2741 Campus Walk Avenue, Edificio 500 Durham,
Carolina del Norte 27705-8878 www.iands.org.
Diseño de portada y fotografía de Rudolf
Smit. Fotografías del Dr. Miguel Ángel Pertierra Quesada y Robert F. Spetzler
cortesía de Wikimedia Creative Commons. Fotografía de Michael Sabom cortesía de
HarperCollins. Fotografía de Elizabeth Fenwick, Peter Fenwick y Pim van Lommel
cortesía de Rudolf Smit. Fotografía de Lloyd W. Rudy y Mike Milligan de “El Dr.
Lloyd Rudy, famoso cirujano cardíaco, habla sobre la importancia de la salud
sistémica bucal”, cortesía de http://oralsystemiclink.pro/. Fotografía
de Jan y John Price cortesía de la Fundación QUARTUS. Fotografía de la hermana
de Eben Alexander, Betsy, cortesía de Eben Alexander III. Fotografía de FWH
Myers de Morgan, SR (1950). Índice de ciencias psíquicas. Swarthmore,
PA. Ilustración del neocórtex por Henry Vandyke Carter, de Gray, H. (1918). Anatomía
del cuerpo humano. Filadelfia, PA: Lea y Febiger. Ilustración de la
supresión de ráfagas de EEG cortesía de IEEE Xplore. Fragmento del Caso
1.9 (págs. 16-20) de Sartori, P. (2008). Experiencias cercanas a la
muerte en pacientes hospitalizados en cuidados intensivos: Un estudio clínico
de cinco años. Lewiston, Reino Unido: Edwin Mellen Press. Cortesía de Penny
Sartori y Edwin Mellen Press. Fragmento del Caso
9.4 (págs. 208-211) de Farr, SS (1993). Lo que Tom Sawyer aprendió de la
muerte. Norfolk, VA: Hampton Roads. Cortesía de Bruce Lawson, hijo de
Sidney Farr. A menos que se indique lo contrario, las fotografías son cortesía
del sujeto.
Para Mary
Rose Barrington En memoria de Anny Dirven, Johanna Wols-Van Bemmelen, Wim
Stevens, Cica Rivas, Guusje Rivas, Mesut P. y Pam Reynolds
-----------------------------
¿Qué pasa si duermes?/ ¿Y si / mientras
duermes / sueñas? / ¿Y si / en tu sueño / fuiste al cielo / y allí arrancaste una extraña y hermosa flor? /¿Y
si / cuando despertaste / tenías esa flor en la mano / Ah, ¿entonces qué? —Atribuido
a Samuel Taylor Coleridge.
Los defensores del materialismo hoy en día
gritan y patean cada vez más fuerte, tal vez debido a una total falta de apoyo
empírico para su respectiva ideología. —Neal Grossman, doctor.
Prólogo de “La ciencia y la experiencia
cercana a la muerte” de Chris Carter. Existe prueba documentada que
respalda el testimonio de los pacientes. —Penny Sartori, PhD, RGN
“Las experiencias cercanas a la muerte
de los pacientes hospitalizados en cuidados intensivos”. Las dudas sobre la
validez de la ECM se pueden disipar con seguridad basándose en argumentos
puramente científicos. —Kenneth Ring, PhD, y Evelyn Elsaesser Valarino “Lecciones
de la luz”.
Cuando la experiencia ocurre en circunstancias
de paro cardíaco y período objetivo de la muerte, creo que la experiencia cercana
a la muerte se denominaría con mayor precisión experiencia de muerte real
o EAM. —Sam Parnia, doctor en medicina “Borrando la muerte”.
Contenido
Prólogo de la edición holandesa de Stan Michielsens - Prólogo a la edición inglesa de Robert G. Mays y Suzanne B. Mays - Introducción - Expresiones de gratitud - Algunas observaciones sobre la traducción al inglés - 1. Percepción verídica extrasensorial del entorno inmediato - 2. Percepción extrasensorial verídica de sucesos más allá del alcance de los sentidos físicos - 3. Conciencia y percepción extrasensorial verídica durante un paro cardíaco y otras afecciones aparentemente incompatibles con la conciencia - 4. Telepatía - 5. Comunicación con desconocidos después de la muerte - 6. Comunicación después de la muerte con personas conocidas - 7. Observaciones de ECM extracorporales por parte de otros - 8. Curación milagrosa - 9. Habilidades paranormales después de una ECM - 10. Observaciones generales - 11. Cómo los escépticos intentan explicar las experiencias cercanas a la muerte... y fracasan - Apéndices A, B, C, D, y E. - Glosario de términos. - Referencias. - Acerca de los autores. - Direcciones y sitios web relevantes.
Prólogo de la edición holandesa de Stan Michielsens
La enciclopedia libre Wikipedia describe la
parapsicología como la disciplina que investiga la existencia y las causas de
las capacidades psíquicas, así como la posibilidad de vida después de la
muerte, mediante métodos científicos. Los fenómenos parapsicológicos se
refieren a fenómenos causados o experimentados por seres vivos que no pueden
explicarse plenamente mediante leyes o fuerzas naturales conocidas.
Este libro investiga las experiencias cercanas a la muerte a
través de la parapsicología y las clasifica en diversos fenómenos paranormales.
La autenticidad de esta investigación se basa en declaraciones de testigos
externos. El valor y la importancia de este libro residen en el descubrimiento
de que, durante una experiencia cercana a la muerte, pueden surgir ciertos
hechos que forman parte integral de los fenómenos parapsicológicos. Por lo
tanto, confirman fenómenos específicos que pertenecen al ámbito de
investigación de esta disciplina.
Se han dicho y escrito innumerables cosas sobre la
autenticidad de las experiencias cercanas a la muerte. ¿Existe una experiencia
real que tenga lugar independientemente de la actividad física, o es, después
de todo, un espasmo, la última manifestación del fin definitivo de un ser humano
moribundo? A veces, este debate se torna emotivo. Pero en el pensamiento
científico, el factor emocional debe, en la medida de lo posible, dejarse de
lado para minimizar su potencial para sesgar los resultados. Entonces, ¿por qué
las emociones siguen apareciendo en este debate? Una posible explicación es que
muchos científicos se han basado en la misma hipótesis durante 20, 30 o 40
años: que el cerebro produce consciencia, de modo que cuando el cerebro muere,
la consciencia muere. Se han aferrado profundamente a esta hipótesis y la han
visto confirmada una y otra vez por sus colegas. Es difícil poner en duda un
valor tan arraigado. Si aceptaran la prueba de la autenticidad de las
experiencias cercanas a la muerte, su hipótesis se vería socavada y se desbarataría
el trabajo de toda su vida. ¡Significaría que la gente ha estado en el camino
equivocado toda su vida! ¡Eso sería inimaginable! Es muy humano y comprensible
que las personas reaccionan emocionalmente en tales circunstancias. Sin
embargo, los fenómenos parapsicológicos existen, aunque no puedan demostrarse
con métodos científicos exclusivamente materialistas. Es de esperar que toda
esta emoción se disipe y que se siga trabajando para alcanzar un consenso
universalmente aceptable. Porque, en el futuro, también habrá personas, incluso
científicos, que dejarán de lado su ego al hablar de sus experiencias cercanas
a la muerte, porque lo vivido supera su perspectiva y mentalidad, como constata
ahora el neurocirujano Eben Alexander III. Bajo la influencia de estas
experiencias, algunos científicos están mostrando un mayor interés en estos
fenómenos y los están incluyendo en sus proyectos de investigación. ¡No podemos
sino celebrar este avance!
Pero ahora que se han mencionado las emociones: las personas que
han tenido experiencias cercanas a la muerte también experimentan emociones
intensas. Debido a que las experiencias cercanas a la muerte generalmente se
sienten no solo como reales sino también hiperreales, se destacan poderosamente
en la mente de quienes las experimentan. Dejan huellas profundas para toda la
vida, causando cambios drásticos en el estilo de vida en algunos casos. Las
alucinaciones o los sueños, que generalmente se distinguen por su vaguedad, no
provocan este tipo de cambio. En este libro, se discuten más de 70 casos (en
esta edición en inglés, más de 100 casos). Con cada caso, me detuve por un
momento e intenté imaginar lo que esa experiencia había significado para esa
persona y lo que todavía significa. Algunos científicos hablan de estas
experiencias como si fueran anécdotas. Según Merriam Webster, una anécdota es
una "historia, cuento o relato". En español se habla de "cuentito
agradable". Suena lindo y divertido, pero para muchos que lo
experimentaron, ¡esta es el “cuento de sus vidas! Sin embargo, hay que dar un nombre a esto, por muy
limitado que sea, para describirlo completamente. Por eso, llamaremos a estos
fenómenos «casos».
Finalmente, considero que los investigadores-escritores de
este libro han seleccionado y verificado meticulosamente sus fuentes. No
escatimaron esfuerzos para obtener la máxima certeza en cuanto a autenticidad e
integridad. Sé por experiencia que son muy estrictos en mantener la disciplina
que se imponen. A pesar de su riguroso método científico, el libro se lee con
gran fluidez. Una razón es que el vocabulario que utilizaron no es académico;
además, sus formulaciones son lúcidas y la secuencia es muy sencilla. Y al usar
casos prácticos, también invitan al lector a participar.
Este libro es una importante contribución para comprender la
naturaleza multifacética y la complejidad de las experiencias cercanas a la
muerte. Al fin y al cabo, este fenómeno tiene muchos puntos en común, como su
paralelismo con la esencia de...Las grandes religiones y sus experiencias
místicas, así como su lugar en la parapsicología, como se demuestra en este
libro. Sin embargo, el fenómeno sin duda también abarca otros aspectos
importantes que exigen una investigación exhaustiva. Pienso, por ejemplo, en un
enfoque filosófico-moral que, según tengo entendido, aún no se ha abordado: ¡el
próximo reto para quien se sienta llamado y capacitado para explorar este tema!
22 de marzo de 2013
Stan Michielsens es ex presidente de Limen / Asociación
Internacional de Estudios Cercanos a la Muerte, Flandes, Bélgica.
Prólogo a la edición inglesa de Robert G. Mays y Suzanne B. Mays.
Este libro es como una colección de joyas preciosas,
clasificadas y colocadas en diferentes secciones de una vitrina, que muestran
distintos niveles de brillo y color, así como distintos grados de singularidad
y belleza. Como tal, el libro constituye un valioso catálogo de casos
importantes de fenómenos paranormales derivados de experiencias cercanas a la
muerte (ECM) que han sido investigados, confirmados y documentados por
investigadores a lo largo de los años.
Para nosotros, muchas de estas joyas son viejas y familiares
amigas. En nuestro estudio de las ECM durante los últimos 40 años, nos hemos
topado con muchas de estas joyas en nuestras lecturas conjuntas, casos interesantes,
incluso fascinantes, de fenómenos paranormales. Son amigas familiares porque
las hemos estudiado y reflexionado,
reproducido en nuestra mente, debatido y escrito sobre ellas.
Encontramos por primera vez varias de estas joyas en el libro
de Raymond Moody, "Vida después de la vida”, de 1975. Incluían las
características básicas de las ECM: la sensación de paz, la separación del
cuerpo físico, la sensación de hiperrealidad, el encuentro con seres queridos
fallecidos, el encuentro con un gran ser de luz, la revisión de los
acontecimientos de la propia vida, el regreso al cuerpo y, posteriormente, la
corroboración de aspectos de la experiencia por uno mismo o por otros.
Estas últimas joyas —las percepciones y otra información que
la persona que tuvo la experiencia cercana a la muerte (ECM) recibió durante la
experiencia y que luego fueron confirmadas por otros testigos— fueron del mayor
interés para nosotros porque sugerían que estas experiencias no son sólo
subjetivas sino también objetivamente reales, que las ECM son, de hecho,
una muestra de lo que es morir y, por lo tanto, sugieren que el yo no
muere cuando muere el cuerpo físico.
Unos años después del libro de Moody, encontramos dos joyas
adicionales de este tipo en el libro de George Ritchie (1978/2007), Return
From Tomorrow. En su ECM, Ritchie experimentó estar fuera de su cuerpo,
volando hacia el este a través de las heladas llanuras del este de Texas en la
noche de diciembre de 1943. Voló sobre un gran río y vio una ciudad en la
orilla opuesta, donde decidió detenerse a preguntar en un café de esos que
están abiertos toda la noche. Como nadie podía verlo, Ritchie regresó a su
cuerpo que yacía en el hospital militar de Camp Barkley, cerca de Abilene,
Texas. Allí se encontró con un brillante Ser de Luz que lo condujo a un reino
trascendental. Casi al final de ese viaje trascendental, Ritchie fue guiado a
través de un rar edificio esférico donde una pasarela conducía sobre un tanque
lleno de agua.
Poco después de recuperarse, Ritchie y dos compañeros del
ejército regresaban a Texas en coche y pasaron por Vicksburg, Misisipi. A
Ritchie le resultó muy familiar la ciudad y se encontró frente al café donde
había parado durante su ECM diez meses antes. En 1952, nueve años después de su
ECM, Ritchie estaba hojeando el número del 15 de diciembre de la revista Life
y se topó con el dibujo artístico de un edificio esférico con pasarela y tanque
de agua que se estaba construyendo en Schenectady, Nueva York, para albergar el
motor de un submarino nuclear en desarrollo. Ritchie había "caminado” por
este edificio y sobre la pasarela nueve años antes durante su ECM.
Estas dos joyas de la ECM de George Ritchie —percepciones
físicas precisas a 840 kilómetros de su cuerpo y una visión precognitiva
precisa—, por impresionantes que sean no poseen la suficiente belleza como para
ser incluidas en la vitrina de este libro, ya que carecen de un elemento clave:
la confirmación clara de una fuente independiente. Este libro incluye
únicamente casos paranormales que cumplen con este principio superior. No
obstante, como resultado de nuestra propia investigación detallada sobre el
caso de Ritchie, resumida al final del capítulo 2, nos convencimos de que las
ECM son experiencias reales de naturaleza trascendental.
Sin duda, si bien los casos paranormales de este libro cuentan
con confirmación de terceros, solo sugieren que la esencia del ser
sobrevive a la muerte física. En la ciencia, no existe prueba de ninguna
propuesta, solo una mayor prueba que conduce a una mayor certeza sobre la propuesta.
En cuanto a la cuestión de la supervivencia, la prueba de un yo autónomo solo
puede ser indirecta, ya que el yo no puede observarse físicamente. Sin embargo,
la prueba presentada en este libro sugiere firmemente que el yo es algo
objetivamente real y que sobrevive a la muerte física.
En nuestro estudio de las ECM, nos ha consternado que estos
casos de fenómenos paranormales se encuentren dispersos en docenas de libros y
artículos de investigación, que abarcan más de 40 años de investigación. Además,
la mayoría de los casos han desaparecido del discurso común en el campo de los
estudios de experiencias cercanas a la muerte.
Peor aún, la comunidad de investigación de ECM y los
escépticos por igual han preferido centrarse sólo en un puñado de casos favoritos
que, en realidad, en nada hacen progresar el estudio
Con diferencia, los casos más populares del debate de las ECM
han sido los de Pam Reynolds (caso 3.29 del libro) y el del Hombre de la
Prótesis Dental (caso 3.7), con el de la Zapatilla de Tenis de María (caso 2.3)
en un distante tercer lugar. Como resultado, algunos investigadores citan uno o
dos casos de este tipo para demostrar la posibilidad de que la mente pueda
existir independientemente del cerebro, mientras que los escépticos citan estos
mismos casos, con diferentes interpretaciones, para demostrar exactamente lo
contrario.
Los argumentos de ambas partes se centran entonces en los
detalles específicos de estos pocos casos: ¿Pudo Pam Reynolds haber escuchado
físicamente la conversación que relató con precisión a pesar de estar
profundamente anestesiada en ese momento? ¿Pudo el Hombre de las Prótesis
Dentales haber construido un modelo mental del carro de emergencia donde la
enfermera le colocó la prótesis dental, a pesar de estar en coma cuando la
enfermera lo colocó? ¿Pudo María, antes de su paro cardíaco, haber escuchado a
las enfermeras hablar sobre una zapatilla de tenis colocada afuera, en el
alféizar de una ventana, a pesar de que su inglés era limitado y nadie reportó
tal conversación?
Compartimos con los autores la esperanza de que esta colección
de casos paranormales más fuertes y verificados, reunidos en un lugar por
primera vez, cambie el discurso en este campo para que se vea como un todo en
vez de detalles de unos pocos casos aislados de
ECM.
Compendio
de casos paranormales a partir de experiencias cercanas a la muerte.
Consideramos que una versión en inglés de su libro sería muy
importante para permitir una difusión más amplia de esta colección entre investigadores,
y Robert ayudó a los autores a conseguir una editorial. Al no encontrar una
editorial convencional, Robert convenció a la Asociación Internacional para
Estudios Cercanos a la Muerte (IANDS), una organización sin fines de lucro de
la que forma parte la junta directiva, para que se encargara de recaudar fondos
y publicar la edición en inglés.
Para IANDS, como principal promotor de la investigación sobre
las ECM y divulgador de información sobre ellas, este fue un paso natural,
aunque se trata de su primer paso en el ámbito editorial. IANDS financió aproximadamente
el 20% de este proyecto, y el resto proviene de numerosos donantes: miembros de
IANDS, personas con experiencias cercanas a la muerte, investigadores y público
en general, quienes reconocen el verdadero valor de este libro en este campo.
De hecho, el libro es un compendio de los casos paranormales
más sólidos y verificados, convenientemente clasificados y catalogados, con las
referencias pertinentes para una mayor investigación. Al recopilar casos
similares, los investigadores pueden centrarse fácilmente en los elementos
comunes de casos relacionados.
Explicando
todos los aspectos de todas las experiencias cercanas a la muerte.
Las ECM comparten varias características sorprendentes:
percepciones hiperreales, un punto de percepción fuera del cuerpo físico,
percepciones verídicas de los reinos material y transmaterial, la formación de
una memoria indeleble de la experiencia y que la experiencia, evidentemente,
ocurre en momentos en que no hay función cerebral. Los teóricos han propuesto
dos hipótesis opuestas para explicar estas características: (1) la actividad
eléctrica en el cerebro de la persona produce estos efectos en las ECM, o (2)
la mente o la consciencia de la persona se ha separado de alguna manera del
cuerpo, y estos efectos se manifiestan.
Un esfuerzo para arrojar luz sobre estas hipótesis fue el
"Proyecto Inmortalidad", de 3 años y 5 millones de dólares, dirigido
por John M. Fischer, distinguido profesor de filosofía de la Universidad de
California, Riverside (s.f.). El proyecto comenzó en 2012 y financió estudios
científicos, filosóficos y teológicos sobre la posibilidad de la vida después
de la muerte.
En un artículo de 2014, que criticaba la teoría de la
conciencia no local de Pim van Lommel (2013), Benjamin Mitchell-Yellin y
Fischer reconocieron que cualquier explicación completa de las ECM debe
tener en cuenta todos los aspectos de cada una de ellas. Este
principio implica que todos los elementos y detalles de cada ECM deben tenerse
en cuenta y ser coherentes con la explicación.
Considerando la variedad de condiciones en las que ocurren las
ECM (desde que quien las sufre está completamente sano (una experiencia cercana
a la muerte) hasta que está en una muerte por paro cardíaco), este principio
parece presentar una tarea abrumadora para la primera hipótesis explicativa de
que la actividad eléctrica cerebral produce consciencia. Dicha explicación
debería dar cuenta de todos los fenómenos paranormales documentados en este
libro.
Dos tercios de los casos de este libro (capítulos 1-3) describen
instancias de percepciones precisas y verificadas en las que la persona que
experimentó una ECM no debería haber podido percibir el objeto o suceso a
través de sus sentidos físicos ordinarios. En estos casos, se presentaba una de
varias condiciones físicas: la visión de la persona estaba bloqueada, el objeto
estaba fuera de su línea de visión física, o a distancia, o la persona estaba
inconsciente o clínicamente muerta. Estos casos plantean un serio desafío a la
hipótesis de la producción cerebral (de la conciencia).
Por increíble que parezca, la explicación más sencilla, en
nuestra opinión, es que la ECM es lo que subjetivamente percibe quien la
experimenta: es decir, que la mente o centro de consciencia de la persona se
separa del cuerpo físico en una ECM y se reúne con él al revivir. Esta
explicación puede explicar todas las características paranormales de las ECM y
todos los casos paranormales descritos en este libro.
¿Son
las experiencias cercanas a la muerte objetivamente reales?
El poder de esta colección de casos paranormales reside en su
capacidad para abordar cuestiones que no podrían abordarse adecuadamente con
solo uno o dos casos. Con varios casos similares, el aspecto paranormal en
particular puede generalizarse y argumentarse que dicho aspecto es real
en algún sentido significativo.
Mucho antes de la publicación de este libro, buscábamos
responder a la pregunta: ¿Existen pruebas objetivas de que las ECM son
reales, de que un aspecto inmaterial de la persona se separa del cuerpo físico?
Si en la experiencia subjetiva de quien experimenta una ECM la mente o
el foco de consciencia se separa del cuerpo mientras aún percibe el reino
material debería existir alguna prueba objetiva mediante la cual otra
persona reporte un efecto objetivo que confirme la separación de la
"mente-entidad".
De hecho, estos casos paranormales existen, y en nuestros
estudios recopilamos varios con prueba objetiva. Sin embargo, los casos que
encontramos fueron relativamente débiles, y no estábamos seguros de si otros casos
importantes de este tipo se habían perdido en la creciente literatura sobre
ECM.
De hecho, resulta que existía toda una clase de casos que
desconocíamos por completo. Cuando recibimos el resumen del contenido de este
libro, surgió de repente este nuevo tipo de caso, al que llamamos «ECM
aparicionales».
Finalmente, encontramos dos tipos de casos en este
libro que nos parecen los más evidentes para sugerir que la sensación de
separación de la persona que tuvo una ECM es objetivamente real. El primer tipo
de caso lo llamamos «ECM compartida»; se incluye un caso de este tipo en este
libro (Caso 3.32).
En una ECM compartida una persona sana observa la transición
fuera del cuerpo de quien la ha experimentado y observa otros aspectos del suceso
que coinciden con su experiencia subjetiva. Las ECM compartidas son muy
similares a las experiencias de muerte compartida (EMC), como se describe en el libro de Raymond Moody de 2010, Glimpses
of Eternity (Vislumbres de Eternidad). En una ECM, una persona está
muriendo en presencia de una o varias personas más. Estos seres queridos o
amigos de la persona moribunda experimentan elementos muy similares a una ECM:
hay luz y música inusuales. Pueden observar una niebla o una forma que sale del
cuerpo de la persona. A veces, salen de sus cuerpos y están con la persona
moribunda, fuera del cuerpo. Pueden observar la revisión de la vida de la
persona moribunda. Puede abrirse un túnel y los familiares fallecidos pueden
saludar a la persona moribunda y acompañarla al interior del túnel.
En una EMC, la
persona muere. Una ECM
compartida es un fenómeno similar, salvo que la persona moribunda no muere,
sino que regresa al cuerpo físico y ha experimentado una ECM.
En el caso 3.32, Jan Price sufría un infarto en su casa. Se
llamó a los paramédicos. Sufrió un paro cardíaco en la camilla, y durante la
reanimación, su esposo, John, quien se encontraba perfectamente sano, observó
cómo la figura sólida de Jan abandonaba su cuerpo físico y se elevaba, vestida
con una vaporosa bata verde. Entonces, su querida perra, Maggi, recientemente
fallecida, se le apareció brevemente a John. Jan experimentó cómo abandonaba su
cuerpo, se elevaba sobre él y luego apareció su perra. Jan tuvo otras
percepciones verídicas de su reanimación, que fueron verificadas por los
paramédicos.
En este caso, los elementos de las observaciones de Jan y John
—Jan abandonando su cuerpo físico y elevándose, y la aparición del perro
fallecido— coincidieron exactamente. Por tanto, en una ECM compartida otra
persona observa objetivamente lo mismo que experimenta la persona que la sufre
y, en particular, la observa como una entidad localizada e inmaterial, separada
del cuerpo físico.
El segundo tipo de caso lo denominamos «ECM aparicionales»,
del cual se presentan varios casos en el capítulo 7, tanto de siglos anteriores
como de la época contemporánea. Quien experimenta la ECM, estando fuera del
cuerpo, visita y se comunica con una persona viva, y posteriormente se verifica
la coherencia de ambos relatos.
Uno de estos casos es el de Olga Gearhardt, (Caso 7.3). En
1989, Olga se sometió a una cirugía de trasplante de corazón. Toda su familia
fue al hospital a esperar el resultado, excepto su yerno, que no pudo estar en él.
El trasplante de corazón fue exitoso, pero a las 2:15 de la mañana su nuevo
corazón dejó de latir y se tardaron 3 horas en reanimarlo y luego más tiempo
aún para que la paciente recuperara la conciencia. El yerno, que dormía en su
casa, se despertó exactamente a las 2:15 de la mañana, y vio a Olga, que estaba
de pie junto a su cama. Pensando que la cirugía no se había realizado le
preguntó cómo estaba. Ella respondió: "Estoy bien. Voy a estar bien. No
hay nada para que os preocupéis". Luego desapareció. El yerno anotó la
hora y exactamente lo que se dijo, y volvió a dormirse.
Cuando Olga recuperó el conocimiento, sus primeras palabras
fueron: "¿Recibiste el mensaje?". Más tarde, Olga informó que había
abandonado su cuerpo y que había intentado comunicarse con sus familiares,
quienes dormían en la sala de espera del hospital, por lo que no pudo dar el
mensaje. Así que se fue con su yerno, con quien sí logró comunicarse. Melvin
Morse y Paul Perry verificaron minuciosamente estos detalles, incluyendo la
nota que el yerno había garabateado antes de volver a dormir.
Otro caso de ECM aparicional es el del médico Laurin Bellg (Caso
7.5). En 2011, el Dr. Bellg atendía a una mujer que estaba muriendo de cáncer en
la unidad de cuidados intensivos de un hospital. La mujer se negó a que su hijo
la visitara en el hospital. El hijo había estado distanciado de la familia
durante 25 años debido a ciertos tratos financieros que había hecho y que la
habían perjudicado. La madre seguía sintiendo mucha animosidad hacia su hijo.
Así que el hijo, una tarde, estaba sentado en un bar. Mientras
su madre moría él lloraba sumido en
remordimiento y arrepentimiento. En ese momento la vio entrar al bar.
Eufórico y se levantó para saludarla pero el bar estaba lleno y su visión se
bloqueó por un momento y luego ella ya no estaba allí. La madre despertó esa
misma tarde y dijo a su hija: «Tuve un sueño rarísimo. Vi a mi hijo en un bar.
Se levantó y empezó a venir hacia mí. Me asusté y desperté». Más tarde´, esa
noche, la hija habló con su hermano, quien le contó que había visto a su madre
entrar al bar y luego desaparecer. La hija contó ambas historias al Dr. Bellg,
quien luego confirmó los detalles tanto con la madre como con el hijo. Los
detalles de ambas historias coincidían.
En los tres casos, una persona sana percibe objetivamente la
ECM como una entidad inmaterial que existe independientemente del cuerpo
físico. En estos casos, la ECM no es simplemente un suceso percibido
subjetivamente por quien lo experimenta. Sino que también es una observación
percibida objetivamente por una persona sana, y las dos percepciones coinciden
exactamente.
Los casos de ECM aparicionales son particularmente
convincentes porque quien la experimenta tiene un fuerte deseo de visitar a
otra persona, se le aparece como una presencia física y puede comunicarle algo.
La interacción es corroborada en todos los detalles por ambas partes. Estos
casos sugieren, firmemente, que la mente o el espíritu de quien la experimenta
tiene una existencia objetiva, especialmente (a) cuando se corrobora que
ambos relatos ocurrieron al mismo tiempo, (b) cuando todos los detalles de la
interacción observados coinciden, y (c) cuando se comunica información o se da
a conocer la presencia de quien la experimenta.
El
poder de los números.
Creemos que, dada la naturaleza paranormal de los casos de
este libro es fundamental un sano escepticismo para el lector que los
considere. Para muchas personas, estos casos no encajarán en su marco
conceptual o paradigma actual, ya sea una perspectiva materialista, una
religiosa fundamentalista o incluso una perspectiva "espiritual".
Estos casos pondrán a prueba incluso el pensamiento más flexible. Por lo tanto,
al leer estas páginas es importante mantener la mente abierta, ser honrados
intelectualmente y dejar que el fenómeno hable por sí mismo.
Lo contrario —un pseudoescepticismo cerrado— también es una
posible respuesta a estos casos. En casos extremos, los pseudoescépticos buscan
encajar el fenómeno en su paradigma actual seleccionando cuidadosamente ciertos
hechos, descartando otros e ignorando el resto. De hecho, una vez tomada la
decisión, cualquier explicación alternativa es incorrecta y no es necesario
considerar los hechos. El último capítulo de este libro contiene varios
ejemplos de tales respuestas.
La potencia de un gran número de casos de un mismo tipo,
reunidos, dificulta exponencialmente que los pseudoescépticos descarten estas pruebas
como meras anécdotas, las descarten como fraude o confabulación, o que formulen
argumentos ad hoc específicos de uno o pocos casos. Al mismo tiempo, la
potencia de un gran número de casos con características similares fortalece
exponencialmente la validez de una hipótesis que explica todos los aspectos de
todos los casos.
Nuestra esperanza es que este libro fomente ahora este nivel
superior de análisis y un nivel más elevado de discurso en el campo de los
estudios cercanos a la muerte.
Chapel Hill, Carolina del Norte
Primavera de 2016
Robert G. Mays y Suzanne B. Mays son investigadores
independientes de ECM.
Referencias.
Holden, JM (2009). Percepción verídica en experiencias
cercanas a la muerte. En JM Holden, B. Greyson y D. James (Eds.), Manual de
experiencias cercanas a la muerte: Treinta años de investigación (págs.
185-212). Santa Bárbara, CA: Praeger/ABC-CLIO.
Mitchell-Yellin, B., y Fischer, J. M. (2014). El argumento de
la experiencia cercana a la muerte contra el fisicalismo: Una crítica. Journal
of Consciousness Studies, 21 (7–8), 158–183.
Moody, RA, Jr. (1975). Vida después de la vida.
Atlanta, GA: Mockingbird Press.
Moody, RA, Jr. (con Perry, P.). (2010). Vislumbres de
eternidad: Una investigación sobre experiencias compartidas de muerte. Nueva York, NY: Guideposts.
Ritchie, GG
(con Sherrill, E.). (1978/2007). Regreso mañana. Grand Rapids, MI: Chosen
Books.
Universidad de California, Riverside. (sin fecha). La
ciencia, filosofía y teología de la inmortalidad. Recuperado de http://www.sptimmortalityproject.com/
van Lommel, P. (2013). Conciencia no local: Un concepto basado
en la investigación científica sobre experiencias cercanas a la muerte durante
un paro cardíaco. Journal of Consciousness Studies, 20 (1–2),
7–48.
Introducción.
Las investigaciones científicas han demostrado que la
conciencia puede experimentarse independientemente del cuerpo y sin necesidad
de función cerebral. —Pim van Lommel, MD, “Conciencia más allá de la vida”.
Este libro está dirigido a cualquier persona con un amplio
interés en la mente humana, las experiencias cercanas a la muerte (ECM) y los
fenómenos parapsicológicos. El enfoque es científico y se centra en prueba
parapsicológica sólida. No se requieren conocimientos previos especiales para
leerlo. Nuestro propósito es examinar qué constituye la prueba sólida, basada
en casos clínicos, de los fenómenos parapsicológicos o paranormales implicados
en las ECM y tratar de extraer conclusiones a partir de esta prueba.
El libro surgió como un proyecto colaborativo facilitado por
tres organizaciones: la Fundación Athanasia, la Fundación Merkawah/Red de
Experiencias Cercanas a la Muerte y la asociación sin fines de lucro
Limen/IANDS Flanders. (IANDS es la Asociación Internacional para Estudios
Cercanos a la Muerte, originada en Estados Unidos).
La Fundación Athanasia es una organización parapsicológica,
filosófica y psicológica fundada en 1996 en Nimega, Países Bajos, para abordar
cuestiones como la vida personal después de la muerte, la evolución espiritual,
la reencarnación y la relación entre el cuerpo y el alma. Titus Rivas y Anny
Dirven, al igual que Rudolf Smit, han estado afiliados a Athanasia durante
muchos años. Bajo esta bandera, realizamos nuestras propias investigaciones y
estudios de literatura. La Fundación Merkawah se fundó en 1988 en los Países
Bajos para abordar las ECM y a las personas que las han experimentado,
proporcionando información y apoyo, además de investigación. En 2014, la
Fundación Merkawah se convirtió en la Red de Experiencias Cercanas a la Muerte.
Limen, fundada en 1997 en Bélgica, es una organización hermana de Merkawah.
Durante muchos años, salvo un interludio de dos años en el que
Jacqueline Schippers asumió las tareas, Rudolf Smit ha sido editor de la
publicación de Merkawah, Terugkeer (Retorno). Desde 2003, Smit ha
animado a Titus Rivas y Anny Dirven en la producción de artículos para la
revista, lo que dio lugar a la publicación en 2010 de la colección Van en
naar het Licht (De y hacia la luz).
Los tres somos miembros del llamado "Grupo
Científico", centrado en las ECM y temas relacionados, creado a través de
Merkawah. Durante una de las reuniones del grupo, propusimos la idea de
recopilar en un libro un resumen de las principales ECM publicadas con posibles
aspectos parapsicológicos o paranormales. El libro trataría sobre los casos
clave en este campo. Tiempo después, Merkawah nos autorizó oficialmente a
publicar dicho libro, fruto de la colaboración entre ambas fundaciones. Limen
lleva tiempo colaborando estrechamente con Merkawah, por lo que el proyecto
también está asociado con ella. Esta colaboración se refleja claramente en el
prólogo del libro original, escrito por su presidente, Stan Michielsens. A este
prólogo se suma en esta edición en inglés un segundo prólogo de Robert y
Suzanne Mays.
El libro consta de capítulos que arrojan luz sobre un aspecto
paranormal diferente de las ECM. Cada instancia implica fenómenos
"anómalos”que no encajan en una cosmovisión materialista, en el sentido de
que, según esa cosmovisión, la conciencia o la mente están completamente
restringidas y determinadas por lo que sucede en el cerebro. En la mayoría de
los casos, está involucrada la "percepción extrasensorial", que
consiste en la clarividencia y la telepatía (Capítulos 1 a 4),
aunque también hay capítulos sobre las observaciones durante una ECM de los
fallecidos (Capítulos 5 y 6), sobre el paciente clínicamente muerto según lo
observado por otros (Capítulo 7), sobre la curación paranormal (Capítulo 8) y
sobre las habilidades paranormales como resultado de la ECM (Capítulo 9). En la
mayoría de los casos, un caso ilustraba solo uno de nuestros temas, por lo que
lo presentábamos en su capítulo correspondiente. Si ilustraba dos temas, lo
presentábamos dos veces: una en cada capítulo correspondiente. Numeramos los
casos por capítulo y secuencia, como Caso 2.1, 2.2, etc. Un caso que aparece en
dos o más capítulos se numera en el contexto de cada capítulo; por lo tanto, el
mismo caso podría numerarse como 2.2 y 3.7, y este último hace referencia a
citas anteriores (“Caso 3.7, [véase también Caso 2.2]”). Si un caso implica la
observación de sucesos sin ninguna característica sobresaliente, se titula con
el nombre o seudónimo del experimentador; si incluye una característica única,
el título se refiere a dicha característica.
Optamos por resúmenes claros y concisos de las ECM que
incluimos, resaltando obviamente los elementos posiblemente paranormales de la
experiencia.Cuando fue apropiado y relevante, también abordamos brevemente
discusiones que han tenido lugar o aún continúan en la literatura profesional
sobre casos particulares.
Los casos de este libro son producto de una exhaustiva
investigación bibliográfica, en la que contamos con la valiosa asistencia de la
Sra. Inge Manussen. También nos beneficiamos significativamente del resumen de
casos de Janice (Jan) Miner Holden de 2009, así como de nuestra propia
investigación empírica, que se presenta de forma más general en Van en naar
het Licht. Rudolf Smit y Titus Rivas también participaron en una
clasificación de casos, aún no publicada, en un estudio realizado por Holden,
expresidenta de IANDS.
Nuestro criterio para incluir un caso fue que el relato de un paciente
sobre un fenómeno paranormal durante una ECM estuviera confirmado directamente
por al menos otra persona. En este libro, nos limitamos específicamente a estos
casos confirmados. Esta restricción no implica, sin duda, que no tengamos
afinidad con otros casos. Como mencionamos anteriormente, este resumen pretende
ser una presentación de la mayoría de las ECM publicadas con aspectos
paranormales.
Por supuesto, es posible que hayamos pasado por alto algunos
casos. De ser así, invitamos a los lectores a que nos lo hagan saber. También
invitamos a quienes hayan tenido, o conozcan a otros que las hayan tenido, ECM
con características paranormales confirmadas a que nos envíen sus relatos.
El libro concluye en el capítulo 10 con una discusión general
y en el capítulo 11 con un tratamiento más amplio y muy interesante de Rudolf
Smit sobre la forma en que los llamados escépticos han abordado las ECM.
Controversia.
Desde la publicación del bestseller Conciencia más allá de
la vida del cardiólogo Pim van Lommel (2010), las ECM han capturado la
imaginación más que nunca.Antes. En el contexto de este libro, «ECM» se refiere
a una experiencia que alguien tuvo mientras se le observaba inconsciente y
clínicamente muerto o en otro estado que amenazaba gravemente su vida. Todo
tipo de experiencias se asemejan, en diversos aspectos, a este tipo de ECM
«real», y hemos escrito sobre ellas en « Van en naar het Licht”y en
otras publicaciones, pero no se abordarán en este libro.
El investigador y autor Pim van Lommel ha sido tanto elogiado
como difamado por los medios de comunicación. Sus partidarios y detractores,
mientras tanto, han entablado innumerables debates sobre los aspectos más
dispares del fenómeno de las ECM.
Algunos comentaristas se han centrado específicamente en las
implicaciones espirituales de las ECM, mientras que otros se han interesado
especialmente en una posible revolución en la cosmovisión científica. Autores
más convencionales, como el anestesiólogo Gerald Woerlee (2005), la psicóloga
Susan Blackmore (1993) y el neurólogo Kevin Nelson (2011), han argumentado, por
el contrario, que las ECM pueden comprenderse y adaptarse fácilmente a una
visión naturalista y convencional de los seres humanos. En su opinión, la
consciencia y la mente dependen completamente de los procesos fisiológicos del
cerebro. Estos autores consideran que las ECM no son más que una especie de
espasmo tranquilizador de un cerebro moribundo. El cerebro aparentemente ofrece
una atractiva —o, en el caso menos común de las ECM angustiosas, una aterradora—
ilusión del más allá para las personas en caso de una situación que ponga en
peligro su vida.
En este contexto, el naturalismo generalmente se
refiere a una cosmovisión basada en la suposición de que toda la realidad es
producto de procesos físicos sin mente. Si existiera una mente que no pudiera
reducirse a la fisiología del cerebro, no importaría: esa mente seguiría
estando completamente ligada a dicha fisiología. Según esta teoría, es
impensable desde el principio que las personas abandonen mentalmente sus
cuerpos durante una ECM y que puedan recibir impresiones extrasensoriales
precisas.
Al construir sus teorías, escépticos como Gerald Woerlee y
Susan Blackmore las han vinculado explícitamente con el rechazo de la noción
—en opinión de Woerlee— obsoleta de un alma inmaterial. Esta postura filosófica
se revela, por ejemplo, en el título de un libro reciente de Woerlee (2013a): Almas
Ilusorias.
Uno de los debates centrales en la literatura profesional se
centra en la cuestión de si las ECM no solo indican la existencia de otra
realidad más amplia, como puede hacerlo una pintura o un sueño, sino que
también son prueba de dicha realidad en sí mismas. Si bien las ECM a menudo
pueden ser profundas y conllevar impresiones de una realidad espiritual que
generalmente se percibe como hermosa, ¿no son...¿Tiene sus raíces en procesos
psicológicos generalmente aceptados, como el sueño (diurno) promedio? ¿O
existen aspectos de las ECM que indiquen que hay algo más que meras
imaginaciones?
Experiencias
cercanas a la muerte y parapsicología.
Estas preguntas se pueden abordar desde una perspectiva
fenomenológica u objetiva. Según la primera, la fenomenológica o empática, la
respuesta se busca en las experiencias vividas de los involucrados. Si lo
experimentaron así, por ejemplo, realmente abandonaron sus cuerpos y entraron
en otra dimensión; la realidad subjetiva de sus experiencias ya es suficiente.
Desde esta perspectiva, los académicos van demasiado lejos al analizar
críticamente las ECM o preguntarse si la experiencia puede justificarse
psicológicamente (y mucho menos neuropsicológicamente). Este tipo de análisis,
que cuestiona la integridad de la experiencia subjetiva de una persona, no
respeta a quien la experimenta; la experiencia subjetiva se considera válida en
sí misma y no debe verse menoscabada por ser cuestionada.
Con el segundo enfoque, el objetivo, se examina la prueba
empíricamente objetiva o intersubjetiva que demostrará o no la presencia de una
o más anomalías. Una anomalía es generalmente un fenómeno que no encaja
en un marco teórico específico; en este caso, el materialismo, una forma
de naturalismo cuyos defensores argumentan que toda la realidad es física.
Dentro del materialismo existen varias escuelas principales de
pensamiento:
· Según los materialistas reduccionistas,
o reduccionistas, la mente y la conciencia pueden “reducirse”a procesos
neurológicos en el cerebro.
· Según los materialistas
eliminativos, mente y conciencia son conceptos anticuados que ya no tienen
cabida en el lenguaje científico actual. Mente y conciencia no existen
realmente; son solo "palabras”que deben desecharse o
"eliminarse".
· Según los materialistas no
reduccionistas, existe la mente o la conciencia, pero solo como un fenómeno
holístico que se correlaciona directamente con la compleja organización del
cerebro. Al igual que con otros fenómenos holísticos, la mente no puede
reducirse a los procesos subyacentes, aunque depende de los procesos
neurológicos que la construyen. La actividad de la mente está limitada por el
estado del cerebro, por lo que si este deja de funcionar, la mente desaparece
automáticamente.(Esta perspectiva también se aplica al llamado dualismo de
propiedades, una escuela de pensamiento naturalista estrechamente relacionada
que equipara la mente con los supuestos atributos no materiales del cerebro. Si
el cerebro muere, sus supuestos atributos no materiales también desaparecen.)
Dentro de estas grandes escuelas de pensamiento, existen
innumerables subescuelas. Sin embargo, en un aspecto coinciden todos los
movimientos dentro del materialismo: pase lo que pase, ninguna mente puede
realmente ir más allá de los límites del cerebro material.
Una anomalía que contrarrestaría este argumento central debe
demostrar que la mente puede extenderse más allá de las limitaciones del
cerebro material. Un enfoque que se centra en anomalías de este tipo se
denomina enfoque parapsicológico, donde la parapsicología, o
investigación psíquica (psíquica), debe entenderse en el sentido más amplio
como la ciencia de las anomalías que involucran la mente, la consciencia o el
alma. 1 Este enfoque requiere un contexto de
pensamiento no materialista u ontología (teoría filosófica de la naturaleza
última de la realidad) como el dualismo interaccionista o el dualismo de
sustancias. Los defensores de esta perspectiva filosófica sostienen que hay dos
tipos de fenómenos (dualismo): fenómenos físicos y fenómenos no físicos
(mentales); que los fenómenos no físicos interactúan con los físicos
(interaccionismo); y que hay un ser sustancial no físico (alma, mente, psique,
consciencia) que aún puede estar allí después de la muerte del cuerpo
(sustancialismo). Otra ontología que encaja bien con este enfoque
parapsicológico es el idealismo ontológico: la visión de que todo lo que existe
es, en última instancia y esencialmente, de naturaleza mental o psíquica,
incluyendo todo el mundo físico. En otras palabras, desde esta perspectiva, la
consciencia es primaria y no existe materia fuera de la mente o la consciencia.
En resumen, los materialistas creen que la materia es primaria y que todos los
fenómenos, incluida la consciencia, son idénticos a las interacciones
materiales, mientras que los idealistas ontológicos creen que la consciencia es
primaria y que el mundo material es una manifestación de ella.
Cabe señalar que no todos utilizan esta definición de
parapsicología. Irónicamente, también existen puntos de vista (preponderantemente)
materialistas, como el del parapsicólogo holandés Dick Bierman, quien afirmó
que la parapsicología no debería centrarse en fenómenos donde la mente opera
más allá de los límites del cerebro. En cambio, él y otros han abogado por
ampliar la visión actual de la realidad física para que algunos fenómenos
parapsicológicos (o «parafísicos») encajen en ella. Esta perspectiva suele
significar que, al igual que otros materialistas, sus defensores se adhieren al
argumento de que la mente depende completamente del cerebro y, en general, no
consideran ninguna prueba que refute esta postura. Por ejemplo, hace unos años,
Bierman proclamó que los casos espontáneos de consciencia durante un paro
cardíaco, incluso si las percepciones involucradas se hubieran verificado,
nunca podrían proporcionar prueba suficientemente sólida para hacerle cambiar
de opinión.
Generalmente, los términos “parapsicológico”y “paranormal”pueden
usarse indistintamente. Sin embargo, cuando se combinan con experiencias
específicas, usualmente usaremos el término “paranormal”; así que diremos
“fenómenos parapsicológicos”(fenómenos que pertenecen al campo de la
parapsicología) o “fenómenos paranormales”, aunque nos referiremos a
“percepciones paranormales”en lugar de “percepciones parapsicológicas”cuando
nos referimos a percepciones extrasensoriales. La combinación de palabras
“percepciones parapsicológicas”parece referirse más bien a las percepciones u
observaciones de un parapsicólogo en lugar de a la percepción extrasensorial de
un experimentador que involucra un fenómeno parapsicológico. Ejemplos de
fenómenos parapsicológicos o paranormales (en el sentido amplio de Europa
continental de “fenómenos estudiados por investigadores psíquicos y/o
parapsicólogos experimentales”usado en este libro) son la telepatía, la
psicoquinesis, la clarividencia, los recuerdos (reales) de una vida pasada, las
experiencias (reales) fuera del cuerpo físico, la sanación a través de
visualizaciones y el contacto (real) con aquellos que han fallecido.
Cabe señalar que un enfoque parapsicológico (según nuestra
definición) ciertamente no excluye la atención ni el respeto por las
experiencias vividas de las personas. De hecho, forma parte del código moral de
los investigadores parapsicológicos de buena fe, o de los investigadores de
fenómenos psíquicos, tratar siempre a los encuestados con respeto, no solo
reconociendo, sino también honrando sus experiencias subjetivas como
absolutamente reales para ellos.
El enfoque principal de la investigación parapsicológica, o
psíquica, sobre las ECM son, obviamente, sus aspectos parapsicológicos o
paranormales. Estos, por lo general, no encajan en una cosmovisión
materialista. El objetivo es documentar los fenómenos paranormales que surgen
durante o como resultado de una ECM.la mejor manera posible e interpretarlas en
un marco teórico no materialista.
La traducción al inglés del título de la versión original en
holandés de este libro es “What a Dying Brain Can't Do”. Ese título se inspiró
en la hipótesis del cerebro moribundo de materialistas como Susan Blackmore
(1993). Su teoría sostiene que las ECM son un tipo de alucinación que surge
como resultado del proceso de muerte del cerebro. Nuestro título también se
inspiró en el título de un libro del filósofo estadounidense Hubert Dreyfus
(1978): What Computers Can't Do. En una crítica de la inteligencia
artificial, identificó características de la mente humana que no tienen
paralelo en cómo operan las computadoras. En este libro, reflexionamos sobre
aspectos de las ECM que no pueden explicarse por los modelos actuales de cómo
funciona el cerebro, ya sea que ese cerebro pertenezca a una persona que está
viva o moribunda.
Centrarse en los aspectos paranormales es muy compatible con
el interés en otros aspectos, como el mensaje espiritual o las consecuencias
psicológicas de las ECM. Sin embargo, comenzando por las propias cuestiones
parapsicológicas, los investigadores se centran en experiencias paranormales
que, en principio, pueden ser confirmadas, total o parcialmente, por otros. Por
lo tanto, desde esta perspectiva, no basta con que las personas crean
que sus ECM deben, de alguna manera, calificarse de «paranormales». Más bien,
el contenido paranormal de sus ECM debe ser verificable por uno o más testigos.
También se debe establecer un límite en otros aspectos. Una
transformación espiritual tras una ECM o cambios de personalidad puede ser
experimentada por muchas personas como "milagrosa", pero en teoría
aún es concebible que procesos psicológicos "meramente”inconscientes
subyazcan a dichas transformaciones o cambios. En ese caso, una ECM podría
compararse con un sueño espiritual extraordinario, una sesión hipnótica o una
visualización. Por supuesto, los materialistas generalmente reconocen la
existencia de tales fenómenos, y no parece haber razones convincentes para
considerarlos anomalías. Por lo tanto, decidimos no incluir en este libro la
atención a los efectos transformadores posteriores de las ECM, por muy
milagrosos que sean en sí mismos.
En la parapsicología, o investigación psíquica, los
investigadores están abiertos no solo a la prueba positiva, sino también a la
posibilidad de que la descripción de una experiencia específica no sea precisa.
Son absolutamente conscientes de que la prueba debe verificarse al máximo, ya
que la mera presentación de una experiencia específica no es necesariamente
correcta. De hecho, la literatura profesional incluye casos que posteriormente
se confirmaron como fraudulentos. Un ejemplo reciente se refiere a...El libro "El
bisturí y el alma”del neurocientífico Allan J. Hamilton (2009; Rivas,
2009a). El autor fingió haber descubierto un nuevo caso de ECM con pruebas
extremadamente convincentes. En ese caso, la paciente, Sarah Gideon,
supuestamente observaba todo tipo de cosas más allá de sus sentidos físicos, a
pesar de que era seguro que no mostraba actividad cerebral. La verificación de
datos reveló que la mujer en cuestión ni siquiera existía. El Dr. Hamilton
había inventado el relato basándose en casos ya conocidos. Antes de este
ejemplo, a finales de la década de 1980, el médico Larry Dossey también publicó
el caso de una paciente inexistente a la que, irónicamente, también llamó
Sarah. Según el Dr. Dossey, ella había sido ciega toda su vida, pero durante su
ECM aún pudo observar las actividades médicas relacionadas con su reanimación.
En este caso, también se trataba de una mujer inventada, compuesta por
pacientes ya existentes. Ambos autores afirmaron haber recopilado las
inexistentes Sarahs para concienciar a los lectores sobre los espectaculares
fenómenos que realmente pueden ocurrir en las ECM. Evidentemente, no se dieron
cuenta de que, en su mayor parte, se estaban dando a sí mismos, y
potencialmente al campo de los estudios sobre experiencias cercanas a la
muerte, una mala reputación.
En otro caso de fraude aparentemente involuntario citado en el
libro Mindsight (Ring y Cooper, 1999), el psicólogo social Kenneth Ring
y la coautora Sharon Cooper incluyeron un apéndice (págs. 189-201) que contenía
un relato de una ECM extraído de www.nderf.org.
Incluían una breve nota al apéndice titulada «Consejo del autor”que decía:
Se recomienda a los lectores que ignoren por completo la Nota
del Autor y el Apéndice, donde se describe el caso de una mujer ciega que
afirmó haber tenido una ECM. El caso, que nos llegó en el último momento, nos
fue proporcionado por otra investigadora, la Dra. Tricia McGill, quien es la
única persona que lo investigó. Sin embargo, tras la publicación de este libro,
descubrimos, para nuestro pesar, que este caso presenta aspectos fraudulentos y
no es fiable. La Dra. McGill, quien nos ofreció este relato de buena fe, ahora
cree haber sido engañada por la mujer en cuestión y se ha disculpado por
habernos proporcionado inadvertidamente un informe poco fiable.
Un caso más reciente de fraude involucró la ECM aparentemente
inventada de Alex Malarkey, quien en 2004 supuestamente visitó el cielo como
resultado de un accidente automovilístico. Malarkey alegó a principios de 2015
que, de hecho, no había tenido ninguna ECM y que el libro escrito al respecto, El
niño que regresó del cielo (Malarkey, 2011), estaba basado en pura
fantasía. Malarkey indicó que inventó la historia porque ansiaba atención. El
libro, entretanto, ha...Ha sido retirado de las librerías. Otra ironía
relacionada con el nombre en este caso es que la palabra “patraña”significa
comunicación engañosa. Los investigadores experimentados tienen suficientemente
en cuenta todas estas formas de engaño y no sienten la necesidad de defender
afirmaciones excesivamente controvertidas si existen fuertes indicios de que no
se basan en la verdad.
A veces, este requisito de una actitud abierta pero crítica se
confunde con la actitud de los llamados escépticos. Este escepticismo no debe
confundirse con el concepto neutral de la crítica abierta. En el lenguaje
moderno, los escépticos son personas que creen que no existe tal cosa como un
"milagro”o, en cualquier caso, que los milagros no son científicamente
plausibles. Estos escépticos pueden tener diferentes trasfondos. Aunque la
mayoría parecen tener una orientación materialista, también conocemos
escépticos de trasfondo cristiano o hindú, e incluso escépticos esotéricos que
podrían tener una filosofía de vida antroposófica. Estos últimos parecen tener
especial dificultad con los fenómenos que podrían competir con las
"revelaciones”o con un método esotérico de conocimiento
("visión") que consideran la única fuente válida de información sobre
los fenómenos inmateriales. De alguna manera, muchos escépticos, independientemente
de sus perspectivas particulares sobre la vida, comparten una actitud cerrada y
dogmática con respecto a los fenómenos paranormales. El término
"escepticismo”aún incluye tanto a quienes desmitifican como a quienes
tienen una actitud abierta, crítica e indagadora; sin embargo, los miembros de
este último grupo se acercan mucho más a la raíz griega del término. A
diferencia de los escépticos en el lenguaje moderno, pero en consonancia con el
término escéptico en el sentido griego original, los investigadores
dedicados a la parapsicología, o investigación psíquica (en su sentido
original), están abiertos a la posibilidad de que se produzcan fenómenos
paranormales reales en las ECM y que estos fenómenos puedan verificarse
mediante prueba científica.
Además, los investigadores parapsicológicos o "psíquicos”no
suelen cometer el error de asumir que la realidad misma coincide con lo
que se puede demostrar sobre ella. El hecho de que nunca se pueda examinar
la realidad completamente desde el punto de vista científico no debería
disuadir a nadie de permanecer receptivo a nuevas pruebas. Una postura crítica
importante es una combinación de apertura y discernimiento que podría
denominarse "racionalidad".
Tipos
de prueba.
Existen aproximadamente dos perspectivas sobre el método
científico adecuado en las ciencias empíricas. Algunos investigadores
argumentan que, en cualquier tipo de investigación, unodeben esforzarse por estimular
o provocar fenómenos utilizando el método experimental, mediante el cual todas
las condiciones bajo las cuales ocurre el fenómeno se mantienen bajo control
tanto como sea posible. Cuando, por cualquier razón, este procedimiento no
puede realizarse en la práctica, los investigadores deben esforzarse por un
enfoque que sea lo más cercano posible al método experimental. Esta, de hecho,
es la actitud detrás del estudio mundial AWARE (AWAreness during REsuscitation)
dirigido por los médicos Sam Parnia, Peter Fenwick, Stephen Holgate, Robert
Peveler y otros. Reflejando los métodos de investigación de cinco estudios
similares que datan de finales de la década de 1980, están intentando
determinar si los pacientes son capaces durante una ECM de ver objetivos
visuales: imágenes colocadas fuera de su campo de visión físico pero
presumiblemente dentro de un campo de percepción de ECM. A principios de 2013,
Parnia publicó un libro titulado Erasing Death in the United States and The
Lazarus Effect in the United Kingdom, en el que discutió los resultados
iniciales de esta investigación. De hecho, en este libro aparecen varias
pruebas nuevas (no publicadas anteriormente) de la continuidad de la conciencia
durante un paro cardíaco que cumplen con nuestro propio criterio de
confirmación externa.
Sin embargo, hasta la fecha, ningún paciente, ni en este ni en
ninguno de los estudios previos, ha observado los objetivos visuales. En otras
palabras, experimentalmente, incluso este estudio más reciente aún no ha
aportado prueba de naturaleza experimental. Por lo tanto, Parnia (2013) abogó
por adaptar el modelo experimental en un estudio de seguimiento. En diciembre
de 2014, varios aspectos del estudio de Parnia que él mismo había reportado se
reiteraron en un informe del Estudio AWARE publicado en la revista arbitrada Resuscitation.
Este método con objetivos visuales, preferido por
investigadores como Parnia y sus predecesores, se ajusta a la investigación
experimental (parapsicológica) anterior de la percepción extrasensorial durante
experiencias extracorporales (EFC) producidas intencionalmente. Durante una
EFC, una persona percibe que su consciencia funciona fuera del cuerpo físico;
aunque la experiencia suele ser espontánea, como durante una ECM o
circunstancias no relacionadas con una experiencia cercana a la muerte, algunas
personas informan que son capaces de inducir la experiencia a voluntad.
Probablemente el ejemplo más conocido de un resultado positivo en la
investigación de estos individuos es el de la sujeto de investigación del
parapsicólogo Charles Tart, la Srta. Z, quien observó un número de cinco
dígitos durante una EFC (véase “Dos investigaciones sobre experiencias
extracorporales”, https://youtube.com/watch?v=UwmZ1JohClc).
Otros sujetos de prueba famosos en esta área son Stefan Ossowiecki, Alex Tanous,
Ingo Swann y Keith (Stuart Blue) Harary. Algunos de los investigadores más
conocidos en este campo son Stanley Krippner, Karlis Osis,y Robert (Bob)
Monroe, este último experimentó particularmente con sus propias experiencias
extracorporales. Hace unos años, en España, alguien con el apodo de "qbeac”realizó
experimentos extracorporales con éxito.
Según los defensores del enfoque experimental, cuanto más se
apeguen los investigadores al ideal de la investigación experimental, más
científica y, por lo tanto, más creíble será la investigación. Convencidos de
esta perspectiva, los defensores pueden llegar a creer que solo la
investigación experimental puede realmente llamarse "ciencia". Todos
los demás tipos de investigación, por lo tanto, se basan en anécdotas,
que, en el mejor de los casos, pueden ofrecer una justificación para la
investigación científica "real", aunque en sí mismas no se
clasifiquen como tal.
Los defensores de otro punto de vista sostienen que el método
experimental simplemente no es igualmente adecuado para todos los campos
científicos. Algunos fenómenos rara vez, o nunca, pueden ser convocados por
orden. Para este tipo de fenómenos, podría ser mejor examinar casos espontáneos
que se estudian o reconstruyen tanto como sea posible. Según este punto de
vista, estos diferentes métodos son complementarios, y el método
experimental no constituye el único o último criterio para la investigación
científica. Por lo tanto, desde esta perspectiva, es erróneo descartar toda la prueba
que no sea experimental como puramente "anecdótica”y, por lo tanto,
acientífica. Es posible documentar la historia de alguien y respaldarla con
declaraciones de testigos de terceros. Desde esta perspectiva, cuanta más prueba
haya de que una ECM en particular implica aspectos paranormales verificados,
más sólido se vuelve ese "caso".
Nos encontramos explícitamente entre los defensores de esta
segunda perspectiva. Obviamente, nos parece fantástico que la prueba de los
aspectos paranormales de las ECM se recopile en circunstancias estrictamente
controladas. Pero eso no significa que todos los demás casos se vuelvan
automáticamente acientíficos. Simplemente existen muchos tipos de prueba, y
todas pueden tener valor científico. Para la investigación de Parnia, esta
perspectiva significaría que los casos específicos de percepción extrasensorial
que, en sentido estricto, no cumplen sus requisitos experimentales deberían
seguir considerándose prueba científica.
Reducir la prueba científica a la prueba experimental implica,
lógicamente, adoptar una postura agnóstica respecto a fenómenos que no pueden
demostrarse experimentalmente. Cabe destacar, aunque no es sorprendente, que
los escépticos no suelen asumir esta perspectiva agnóstica, optando en cambio
por un naturalismo militante. Esta postura se aplica a autores destacados como
Susan Blackmore, a quien mencionamos antes, y Kevin Nelson, así como a otros
portavoces escépticos de la actualidad como Dick Swaab, Michael Shermer y el
difunto Rob Nanninga. Desde una perspectiva puramente...Desde una perspectiva
racional, sin embargo, se trata de una u otra: o bien se aceptan seriamente
como prueba estudios de casos de fenómenos reportados que pueden ser
debidamente investigados como casos, o bien se adopta una posición agnóstica
con respecto a la realidad de esos fenómenos (Barrington, 1999).
Además del enfoque experimental y de caso, también existe la
posibilidad de investigar las ECM reportadas en busca de patrones. Mediante
este proceso, los investigadores pueden, por ejemplo, intentar determinar qué
atributos podrían tener en común las ECM. Este método es importante para
determinar si existe realmente un fenómeno de ECM. También es importante poder
comparar sistemáticamente las ECM con fenómenos relacionados, como los
recuerdos de preexistencia de niños pequeños (recuerdos de una existencia no
física como un ser espiritual sin cuerpo físico, antes de la concepción o el
nacimiento), y comparar las ECM entre culturas. La posible coincidencia entre
ambos podría indicar una fuente o causa común o comparable de las experiencias.
Sin embargo, consideramos que encontrar patrones en un gran número de ECM no es
suficiente en sí mismo para determinar si las ECM presentan aspectos
paranormales. Más bien, creemos que una investigación adecuada de los aspectos
paranormales debe incluir prueba a nivel de caso individual. En este aspecto
nos diferenciamos de expertos como el oncólogo radioterapeuta Jeffrey Long
(2011) y su esposa y colega, la abogada Jody Long, aunque valoramos
sinceramente su trabajo en otros aspectos.
Finalmente, planteamos este punto. Quienes critican este libro
deben saber que no nos hacemos ilusiones de no haber cometido errores en
nuestros resúmenes de casos. Sin embargo, si encuentran errores, les
solicitamos que se pregunten cuán importantes son a la luz de toda la
información presentada; errores menores presumiblemente no invalidarían una
cantidad considerable de material. En cualquier caso, corregiremos en futuras
ediciones cualquier errata de la que tengamos conocimiento.
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Centro William James para Estudios de la Conciencia del Instituto de Psicología
Transpersonal; (2008; 2.ª ed.). Bloomington, IN: iUniverse.
Rivas, T. (2009a). El bisturí y el alma: Encuentros con la
cirugía, lo sobrenatural y el poder sanador de la esperanza, por Allan J.
Hamilton (Reseña). Revista de Estudios Cercanos a la Muerte, 27
(4), 255–259.
Rivas, T. y Dirven, A. (2010a). De y hacia la Luz.
Leeuwarden, Países Bajos: Elikser Publishers.
van Lommel, P. (2010). Conciencia más allá de la vida: La
ciencia de la experiencia cercana a la muerte. Nueva York, NY:
HarperCollins.
Woerlee, GM (2005). Mentes mortales: La biología de las
experiencias cercanas a la muerte. Amherst, NY: Prometheus Books.
Woerlee, GM
(2013a). Almas ilusorias [Ed. Kindle]. Servicios digitales de
Amazon: Autor.
1.
Utilizamos parapsicología en su definición original y amplia, y por lo
tanto como sinónimo de investigación psíquica, en lugar de en el sentido
estricto y moderno de «investigación experimental sobre Psi (PES y
psicoquinesis)». Somos conscientes de que esta terminología puede resultar inusual
para los lectores de habla inglesa. En el mundo angloparlante, el término psíquico
(o psychical, fuera de Estados Unidos y Canadá) suele reservarse para la
investigación orientada a casos concretos, incluyendo la investigación de
fenómenos que sugieren supervivencia después de la muerte, mientras que la
parapsicología se reserva para las investigaciones experimentales de las
capacidades clarividentes, telepáticas y psicoquinéticas de los vivos. Sin
embargo, el término parapsicología, o parapsychologie en Francia,
Alemania y Países Bajos, ya se utilizaba antes del surgimiento del enfoque
actual, unilateral, en la experimentación y la Psi en los vivos.
Expresiones de gratitud.
En primer lugar, agradecemos a Inge Manussen por su excelente
trabajo respecto a los distintos casos incluidos en el libro. Luego queremos
agradecer explícitamente a varias personas por su inspiración y ayuda,
incluidos los fallecidos Ian Stevenson, Tyler Scott Anderson, Jan Holden,
Jeffrey Long, Toon Pruyn, Ariadne Belmer, Ian Wardell, Larry Kiggundu, George
Graves-Sampson, Alian Namaki, Kees van Emmerik, Joop Nauta, Stephan Vollenberg,
Bert Stoop, Roland Hoedemaekers, Hicham Karroue, Tilly Gerritsma, Musa. van den
Heuvel, Robert y Suzanne Mays, Carlos Alvarado, Penny Sartori, Kirti Swaroop
Rawat, Lida Uittenbogaard, Wim van Grimbergen, Feniks van Grimbergen, Chris
Canter, Chris Carter, Mark Janssen, Jan Kox, Diana Schillemans, Hettie Pols,
Max Pols, Mats Tegel, Masayuki Ohkado, Kim Kok, Robin Timmers, Arif Demirbas,
Silvia Lucía, María Fernández Rodrigues, Enrique Vargas, Richard Krebber,
Erlendur Haraldsson, Annekatrin Puhle, Frans Gieles, Constantia Oomen, Jime
Sayaka, Andrew Paquette, Stephen Woodhead, TG, Pam Reynolds, Robert Spetzler,
Karl A. Greene, Bruce Greyson, Laurin Bellg, John Kruth, Norman Hansen, Karen
Newell, Eben Alexander, Cherylee Black, L. Suzanne Gordon, Dean Radin, Stephen
Braude, Doug D'Elia, Bobbie Ann Pimm, George Weissmann, Emine Fougner,
Hiroyoshi Takata, Miguel Ángel Pertierra Quesada, Kimberly Clark Sharp, Baronesa
Andrea von Wilmowsky, Mike Milligan, Roberto Amado-Cattaneo, Tom Aufderheide,
Michael Sabom, Dominique Surel, Vitor Moura, Alex Tsakiris, Wilfried Kuhn,
Joachim Nicolay, Monica Williams-Murphy, Óscar Morent, Raymond Moody, Cheryl
Moody, Huriye Kacar, PMH Atwater, David Rousseau, Mario Beauregard, Neil
Carman, Elizabeth Carman, Abhijat van Bilsen, Antoine Janssen, Hein van Dongen
y (guardando lo mejor para el final) Corrie Rivas-Wols.
Pim van Lommel, Sam Parnia, Peter Fenwick y Niclas K. hicieron
cada uno una contribución especial al pensar activamente junto con nosotros y
discutir la argumentación para interpretaciones particulares de diferentes
tipos de casos.
Si creen que los omitimos por error, probablemente tengan
razón. ¡Lo sentimos!
Gracias a IANDS, Netwerk NDE y los numerosos donantes que
donaron para cubrir el costo de producir esta edición en inglés.
También estamos muy agradecidos a todos los que leyeron el
manuscrito original de manera crítica pero con buena voluntad, incluidos Ruud
van Wees, Hans van Geel y Jacqueline Schippers de Merkawah Foundation / NDE
Network Science Group; Christophor (Bob) Coppes, autor y ex presidente de
Merkawah (ahora Near-Death Experience Network); Jart Voortman; y, por supuesto,
nuestro editor holandés, Jitske Kingma de Elikser.
Los autores
Nimega / Budel / Zwolle, Países Bajos
Primavera de 2016
Algunas observaciones sobre la traducción
al inglés.
Nos complace y enorgullece que quienes deberían saber qué
constituye una publicación valiosa hayan encontrado nuestro libro lo
suficientemente interesante como para traducirlo al inglés. Por lo tanto,
agradecemos profundamente no solo a la traductora, Wanda Boeke, y a nuestra
editorial holandesa, Jitske Kingma, sino también a Robert y Suzanne Mays, Jan
Holden y James Clement van Pelt. Se esforzaron al máximo para producir una
versión en inglés que resultara atractiva tanto para los lectores
angloparlantes como para el público internacional.
Aunque la traducción al inglés nos dio la oportunidad de usar
un nuevo título, el contenido del libro difiere muy poco del original en
holandés. Se han añadido algunos pasajes nuevos y bastantes casos, e hicimos
algunos cambios para corregir detalles malinterpretados por error. No se
eliminó ningún caso de la edición en holandés al compilar la versión en inglés.
Sí trasladamos algunos casos a otros capítulos porque, tras una revisión
posterior, se ajustaron aún mejor.
En cuanto a la lista de fuentes, siempre nos limitamos a los
libros, artículos, videoclips o entrevistas que abordaban un caso o debate
teórico. No indicamos el número específico de las páginas que citamos, no por
pereza, sino porque muchos de nuestros libros de consulta tienen diferentes
ediciones y a menudo utilizamos traducciones, por lo que la numeración de
páginas solo sería precisa para aquellas fuentes a las que los lectores
probablemente no tendrían acceso. Por eso, confiamos en que los lectores
encuentren las citas que buscan mediante una breve búsqueda digital o hojeando
las páginas.
Obviamente, no pretendemos que este nuevo libro sea perfecto
en todos los sentidos. Pero sí diremos que, en esencia, los casos incluidos,
tanto aquí como en el original, se presentan, como mínimo, con precisión, y que
nuestros argumentos son el resultado de un minucioso seguimiento y reflexión.
Tan solo unas semanas antes de la finalización de la versión
en inglés de nuestro libro, el 5 de abril, falleció nuestra querida coautora
Anny Stevens-Dirven. Estaba muy orgullosa de que nuestro trabajo llegara a un
público más amplio y esperaba que tuviera un impacto real y duradero. No le
temía a la muerte; al contrario,...Estaba deseando reencontrarse con su difunto
esposo, Wim Stevens. Ambos habían tenido una experiencia cercana a la muerte,
por cierto.
Anny Dirven era una amiga muy cercana y leal, y mucha gente la
extrañará profundamente. Estamos convencidos de que nos sigue y nos apoya desde
el reino de la Luz. Algún día nos volveremos a encontrar. ¡Muchísimas gracias
por todo, Anny!
Tito Rivas y Rudolf Smit
Primavera de 2016
CAPÍTULO
1. Percepción extrasensorial verídica del
entorno inmediato.
Por estas razones, la alucinación autoscópica no parece ser
una explicación plausible para la ECM. —Michael B. Sabom, MD, Recuerdos de la
muerte.
Desde la perspectiva de la parapsicología, o la investigación
psíquica, una característica es probablemente la principal responsable de que
las experiencias cercanas a la muerte (ECM) hayan llegado a la atención pública
como un fenómeno con posibles aspectos paranormales: las impresiones
específicas del mundo material que quienes han tenido experiencias cercanas a
la muerte (ECM) supuestamente percibieron desde un lugar externo a sus cuerpos
físicos. En este capítulo comenzamos la presentación de estos casos. Como
advertencia para todo el libro no se incluyen todos los casos conocidos de ECM
con posibles aspectos paranormales. Incluimos solo aquellos que nos parecieron
lo suficientemente fiables como para presentar prueba creíble de aspectos
paranormales.
Se han publicado muchas historias sobre ECM en las que quienes
la experimentan tienen la sensación de abandonar sus cuerpos y percibir el
mundo material desde un lugar separado de ellos. Durante este aspecto
extracorporal (AE) de la ECM, quien la experimenta típicamente percibe su cuerpo,
así como lo que sucede en el entorno donde se encuentra y, a veces, lugares
físicos alejados del cuerpo, aparentemente sin usar los sentidos físicos: la definición
misma de percepción extrasensorial. Más tarde, se descubrió que lo que
el experimentador vio y oyó durante el aspecto CE se correspondía exactamente
con los hechos determinables, lo que significa que las percepciones se
verificaron como precisas o verídicas. Dentro de la literatura
profesional sobre ECM, estas percepciones generalmente se consideran una
subcategoría de las "PVA", es decir, percepciones verídicas
aparentemente no físicas, un término acuñado por Jan Holden (2009). La
verificación puede variar de débil (verificada solo por el experimentador) a
fuerte (verificada porun investigador en el curso de un estudio), pero aun así,
la precisión se verifica. Este tipo de experiencias es probablemente lo que la
mayoría de la gente piensa sobre el tema de las "experiencias paranormales
durante una ECM". De hecho, la mayoría de los casos de este libro
involucran a personas con percepción extrasensorial en forma de clarividencia y
telepatía, excepto los del Capítulo 7 sobre la percepción extrasensorial en
otros y un posible caso de psicoquinesis, y el Capítulo 8 sobre la curación
paranormal de enfermedades o discapacidades físicas.
En algunos casos, la percepción verídica del entorno físico
parece haber tenido lugar en un momento en el que la mayoría de los
neurocientíficos convencionales considerarían que el sujeto presentaba una
actividad cerebral insuficiente para que se produjera una percepción consciente
y compleja. Esta categoría de experiencia contradice la teoría científica
predominante de que todas las formas de consciencia dependen completamente de
un cerebro funcional y, en concreto, de que las formas complejas de consciencia
humana dependen de un neocórtex activo. En consecuencia, esta categoría
constituye una anomalía importante que puede ser de gran interés para los
parapsicólogos o investigadores psíquicos. Profundizaremos en este fenómeno en el
capítulo 3, por lo que excluimos casos de este tipo de este capítulo.
En este capítulo, presentamos casos de ECM de pacientes
médicos en los que no podemos tener certeza, o certeza suficiente, del momento
exacto de la supuesta percepción extrasensorial. En otras palabras, es
concebible que la ECM no coincidiera con la muerte clínica. Por supuesto, esta
condición no significa que la percepción paranormal necesariamente ocurriera antes
de que el cerebro del paciente dejara de funcionar o después de que
volviera a estar lo suficientemente activo; simplemente significa que no se
puede determinar el grado de funcionamiento del cerebro del paciente en el momento
de la percepción verídica. Además, aunque las ECM y las ECM no dependen de un
electroencefalograma (EEG) plano para ocurrir, un EEG plano puede estimular la
ocurrencia de una ECM porque la condición de línea plana puede conducir a un
desapego temporal de la psique, la mente, el alma o la consciencia del cuerpo
terrenal.
Además, en este capítulo distinguimos entre (a) casos
reportados por alguien distinto a la persona que tuvo la ECM; (b), casos en los
que las percepciones se confirmaron, pero solo mediante un informe o expediente
médico; y (c) casos en los que los investigadores cuentan con la declaración
tanto del paciente como de uno o más testigos. El valor probatorio de esta
última categoría es, obviamente, el mayor, sobre todo si la(s) declaración(es)
del testigo o testigos se realizaron independientemente de la declaración del
paciente. Los casos que solo cuentan con la declaración de un médico o
enfermero también son más probatorios que los casos en los que solo...El
paciente afirma haber tenido percepciones paranormales, una categoría que
intencionadamente no quisimos incluir en este resumen. En las tres subsecciones
de este capítulo, no presentamos los casos en un orden jerárquico particular,
ya que consideramos que la prueba para todos ellos es sólida y equivalente.
Finalmente, queremos recalcar una vez más que el libro aborda
los aspectos paranormales de las ECM. Este enfoque suele implicar que
omitiremos otras etapas, aspectos o elementos de cada ECM. Esta exclusión
puede, por supuesto, dejar sin abordar el significado espiritual más amplio de
las experiencias, pero ese tema simplemente no es el tema de este libro.
Casos
reportados por terceros sin una declaración directa del paciente al
investigador.
CASO 1.1. El padre de Emine Fougner.
Emine Fougner, traductora e informática de ascendencia turca
de Arizona, envió un correo electrónico a Titus Rivas a finales de 2006.
Gracias a una correspondencia posterior en marzo de 2007, este obtuvo
información sobre el estado de salud de su padre, de 58 años, originario de
Hamilton, Canadá. Este hombre ingresó en un hospital canadiense para diversas
operaciones y pruebas intervencionistas, incluyendo una complicada cirugía
vascular relacionada con una fístula. Posteriormente, el padre de Fougner le contó
lo que había experimentado durante la cirugía. Fougner enfatizó que, para
evitarle a su padre una angustia innecesaria, se había decidido no darle
demasiados detalles sobre su inminente cirugía, por lo que su padre desconocía
los diversos procedimientos que los médicos y enfermeras realizarían durante la
operación. Emine Fougner envió un correo electrónico a toda su lista de
contactos personales, que resumimos a continuación:
Pero después de la operación (dos días después, para ser
exactos, porque había recibido anestesia fuerte), describió uno por uno todos
los procedimientos que se realizaron durante la operación como lo haría alguien
que está observando. Pero ¿cómo fue posible? Estaba completamente anestesiado y
conectado a máquinas en ambos lados. Sabemos que experimentó una experiencia
extracorpórea (EEC). Dijo que supo que había muerto en cierto momento. Sintió
que su mandíbula inferior se enfriaba y no podía sentir el resto de su cuerpo;
solo podía ver su barbilla a través de la cual, dijo, pasó un escalofrío.
También nos dijo que pudo ver a un grupo de personas que parecían soldados que
venían a buscarlo. ÉlPodían oírlos y uno de ellos les dijo a los otros: “No nos
lo llevaremos”. Con eso, su cuerpo y su alma volvieron a unirse.
Fougner señaló que las percepciones de su padre coincidían
fielmente con lo que escuchó del personal médico sobre la operación. En un
correo electrónico posterior, Fougner añadió que su padre jamás habría creído
en cosas así si no las hubiera vivido personalmente. Era una persona
completamente diferente después de la operación.
Sam Parnia es médico afiliado a varios hospitales del Reino
Unido, así como al Centro Médico Weill Cornell de Nueva York. En su libro “Qué
sucede cuando morimos”, el Dr. Parnia relató el caso de una médica
estadounidense llamada Joan La Rovere, a quien conoció personalmente. La Dra.
La Rovere le contó la siguiente historia, que resumimos a continuación.
En el momento del caso, La Rovere se encontraba en Inglaterra
trabajando como miembro de un equipo que recorría pequeños hospitales locales
para recoger a niños enfermos que debían recibir tratamiento con especialistas
en el Hospital Great Ormond Street de Londres. Una tarde, fue con el resto de
su equipo a un hospital en Kent, a unos 32 kilómetros de Londres, para recoger
a una niña de 9 años con una grave enfermedad renal. La niña estaba muy enferma
y tuvo que ser trasladada de urgencia al Hospital Great Ormond Street para
recibir tratamiento en su unidad de cuidados intensivos pediátricos.
Durante el trayecto en ambulancia, el equipo se quedó atascado
en el tráfico de hora punta. Conducían a toda velocidad, con las luces
destellantes y las sirenas a todo volumen, pero no avanzaban lo suficiente, por
lo que el estado de la niña empeoró rápidamente. De repente, el corazón de la
niña dejó de latir y sufrió un paro cardíaco. El equipo de La Rovere inició
inmediatamente la reanimación en la ambulancia, pero a pesar de los repetidos
intentos durante la larga demora, no lograron que su corazón volviera a latir.
Finalmente, una de las enfermeras comentó que la niña estaba
muerta. Sugirió salir de la carretera y conducir hasta un hospital local para
que le hicieran un informe forense.
La Rovere, sin embargo, tenía la intuición de que debían
continuar con la reanimación, aunque parecía que realmente la habían perdido.
Dijo: "Si ella está...Si la declaran muerta, será en Great Ormond Street y
en ningún otro lugar. Así que continuaron con la reanimación. Aunque La Rovere
tenía pocas esperanzas de éxito, algo en su interior le decía que necesitaba
hablar con la niña durante la reanimación. La tranquilizó una y otra vez,
diciéndole que no se preocupara y que todo estaría bien.
Aproximadamente al mismo tiempo que llegaron al Hospital Great
Ormond Street, el corazón de la niña volvió a latir, aunque su estado seguía
siendo muy crítico e inestable. Las tareas de La Rovere en ese momento se
limitaban a recoger pacientes de otros hospitales. Sin embargo, las enfermeras
del Hospital Great Ormond Street le informaron que la niña mejoró gradualmente
y finalmente pudo recibir el alta.
Parnia citó a La Rovere con respecto a lo que sucedió unos
meses después cuando la niña visitó el hospital para conocer a todos los que la
habían cuidado:
Durante su visita, le preguntó a una
de las enfermeras: "¿Dónde está la doctora estadounidense que me atendió
en la ambulancia y que me hablaba durante el viaje?". Ella lo había visto
todo desde arriba y recordaba todos los detalles. Me quedé atónita al oír esto,
ya que ni siquiera me había visto en todo el viaje. Había estado demasiado
enferma y conectada a un respirador artificial.
CASO 1.3. Código de vestimenta
El artículo de 2003 “La naturaleza y el significado de la
experiencia cercana a la muerte para pacientes y enfermeras de cuidados
críticos”, escrito por las investigadoras estadounidenses y enfermeras con
doctorado Linda L. Morris y Kathleen A. Knafl, destaca descripciones de las
experiencias de las enfermeras.
Una de ellas trataba sobre una enfermera que presenció cómo
una paciente la reconoció. Estaba bañando a la paciente, una mujer, cuando esta
comentó: «Estuvo aquí ayer». La enfermera le preguntó si recordaba algo. La
paciente le contó que había visto desde arriba cómo el equipo intentaba reanimarla.
También recordaba una conversación entre la enfermera y uno de los médicos
sobre el código de vestimenta. De hecho, el médico había...le dijo a la
enfermera que ya no le permitían usar vestidos para trabajar en respuesta al
hecho de que había usado una falda ese día.
Caso
reportado por el paciente sin confirmación de un testigo específico, pero
confirmado por el contenido de un informe médico.
En esta categoría, incluimos solo un caso en el que el curso
de una reanimación se confirmó mediante lo registrado por médicos o enfermeras
en un informe médico. Excluimos los casos que, desde el punto de vista médico,
parecen realistas, pero cuyos puntos principales no están respaldados por un
informe de los procedimientos médicos. Tampoco incluimos los casos en los que
el informe simplemente describía un procedimiento estándar.
CASO 1.4. Un corazón con forma de África
Un caso del libro Recollections of Death del cardiólogo
estadounidense Michael B. Sabom trata de un vigilante nocturno de 52 años del
norte de Florida que sufrió dos ataques cardíacos con paro cardíaco en 1973 y
1975. El Dr. Sabom lo conoció por primera vez en noviembre de 1977 y se enteró
de que el paciente había tenido una ECM extensa durante su primer paro cardíaco
en diciembre de 1973 (véase el
Capítulo 3, Caso
3.19). En enero de 1978, este paciente tuvo que someterse a una cirugía a
corazón abierto en el centro médico de la Universidad de Florida. En su
siguiente reunión, resultó que el paciente también había tenido una ECM durante
esta segunda cirugía. Durante esta operación, el paciente se encontró
repentinamente por encima de su cuerpo. Observó su cuerpo, varios procedimientos médicos y los
instrumentos utilizados. También captó fragmentos de conversación que tuvieron
lugar durante la operación.
Las observaciones no cumplieron del todo las expectativas del
paciente. Le sorprendió ver que su corazón tenía una forma similar a la del
continente africano y que la pérdida de sangre fue menor de lo esperado.
También vio, por ejemplo, que uno de los médicos involucrados llevaba zapatos
blancos y era el único que no llevaba una bata verde encima.
Sabom comparó las observaciones del paciente con el informe
médico de la operación. No mencionó ningún testigo específico de este caso.El
cardiólogo concluyó que muchos detalles específicos del informe correspondían
exactamente con la descripción del paciente, incluidas las siguientes
consistencias:
1.
1.
El paciente dijo: «Me cubrían la cabeza y el resto del cuerpo con varias
sábanas, cada una colocada en capas». El informe médico: «El cuerpo estaba
cubierto con la técnica estéril habitual».
2.
Paciente:
«Podría dibujarle la sierra que usaron». Informe médico: «El esternón fue
serrado en la línea media».
3.
3.
Paciente: “El aparato que usaban para separar las costillas. Siempre estaba
ahí... Te envolvía por completo, pero se podía ver la parte metálica... Ese
aparato con el que me abrían el pecho es de acero de muy buena calidad, sin
óxido, es decir, sin decoloración. Un metal de muy buena calidad, duro y brillante”.
Informe médico: “Se utilizó un retractor autoretenedor sobre las compresas para
heridas”.
4.
4.
Paciente: «Una zona general a la derecha o a la izquierda estaba más oscura que
el resto, en lugar de ser todas del mismo color». Informe médico: «Se diseccionó
el aneurisma ventricular... Se observó que el aneurisma era muy grande».
5.
5.
Paciente: “Me cortó el corazón en pedazos. Lo levantó y lo giró de un lado a
otro, y se tomó bastante tiempo examinándolo y observando diferentes cosas”.
Informe médico: “Se realizó una incisión sobre la parte más prominente del
aneurisma después de que el corazón se invirtiera en la pared pericárdica... Se
resecó todo el aneurisma”.
6.
6.
Paciente: “Me inyectaron algo en el corazón. Da miedo ver cómo te lo meten
directo al corazón”. Informe médico: “Se le expulsó el aire del ventrículo
izquierdo con una aguja y una jeringa”.
7.
7.
Paciente: “Primero me dieron unos puntos por dentro antes de hacerlo por
fuera”. El informe médico indica: “La herida se cerró por capas… Se reaproximó
la fascia pectoral con puntos sueltos de Tevdek 2-0… El tejido subcutáneo se
cerró con una sutura continua de crómico 3-0… La piel se cerró con nailon 4-0”.
Sabom comentó que algunos detalles reportados por el paciente
no figuraban en el informe médico porque se referían a aspectos que no eran
esenciales en un resumen operatorio. Sin embargo, según Sabom, estos detalles
también eran precisos en el contexto de una cirugía a corazón abierto.
¿Pueden explicarse descripciones
específicas de procedimientos de reanimación mediante factores como el
conocimiento previo?
Las percepciones durante las ECM de
detalles específicos y correctos sobre los médicos o enfermeros que
participaron en un procedimiento de reanimación suelen proporcionar prueba
suficiente para justificar la conclusión de que dichas percepciones no pueden
atribuirse a la casualidad ni a conocimientos previos. Tanto el cardiólogo
Michael Sabom como la investigadora médica y enfermera con doctorado Penny
Sartori han examinado de forma más general si las descripciones de los
procedimientos de reanimación realizadas por personas con ECM son, en promedio,
más correctas que las descripciones de pacientes cardíacos que no han tenido
ECM. Si los relatos de las personas con ECM no fueran más correctos, se deduciría
que sus percepciones fueron resultado de la casualidad o de conocimientos
previos.
Como material de comparación, Sabom utilizó un grupo de
pacientes cardíacos que no reportaron ECM y que nunca habían sido reanimados.
Para su investigación, Sartori utilizó un grupo de pacientes que tampoco habían
reportado una ECM, pero que sí habían sido reanimados. A pesar de la diferencia
entre los grupos de comparación, ambos investigadores determinaron que las
descripciones de quienes experimentaron ECM eran notablemente más correctas y
creíbles que las de los grupos de comparación. Por ejemplo, quienes
experimentaron ECM reportaron detalles mucho más precisos, y los grupos de
comparación de pacientes sin experiencias cercanas a la muerte cometieron
mayores errores en sus descripciones. Estos últimos pacientes desconocían, por
ejemplo, en qué partes del cuerpo se colocaban las "almohadillas”eléctricas
(pequeñas almohadillas autoadhesivas) o las "paletas”(discos metálicos) de
un desfibrilador, o creían que una descarga eléctrica era un componente
estándar del procedimiento. Algunos pacientes de los grupos de comparación
desconocían por completo los procedimientos de reanimación, y otros tenían una
noción distorsionada basada en programas de televisión populares.
Ambos investigadores concluyeron, a partir de sus estudios,
que factores normales como el conocimiento previo, las conjeturas o la pura
coincidencia no ofrecen una explicación aceptable para las percepciones
extrasensoriales correctas de los procedimientos de reanimación. En su blog del
5 de octubre de 2011, Sartori escribió: «Casos anómalos, bien documentados como
este, no pueden explicarse con las explicaciones científicas actuales».
Casos
reportados por el paciente y confirmados por testigos
En Nueva Inglaterra, el conductor de furgoneta Al Sullivan fue
sometido a una operación de emergencia a los 56 años en el Hospital Hartford de
Connecticut. Sufría arritmias cardíacas en el trabajo y, al ser examinado en el
hospital, se le obstruyó una arteria coronaria, lo que obligó a una cirugía
inmediata. Durante la operación, sintió que se desprendía de su cuerpo. Tuvo la
sensación de elevarse y, al hacerlo, pareció estar completamente rodeado por
una especie de humo denso y negro, hasta que finalmente ascendió a una especie
de anfiteatro al que no pudo entrar. Había una pared entre él y el teatro, y
detrás brillaba una luz particularmente brillante. Logró agarrarse a la pared y
mirar por encima. Para su sorpresa, vio su cuerpo en la esquina inferior
izquierda, tendido sobre una mesa y cubierto con sábanas azul claro. También
vio cómo le habían abierto el pecho para exponerlo. Vio su corazón y también a
su cirujano, quien le había explicado antes de la operación lo que iba a hacer.
Este cirujano parecía algo perplejo. Incluso parecía como si estuviera
“agitando”los brazos como si intentara volar.
Luego Sullivan fue más allá del reino material y físico en lo
que se llama el aspecto transmaterial de su ECM, en el que vio a sus seres queridos
fallecidos (entre ellos a su madre, que había muerto joven) y una gloriosa luz
amarilla, mientras experimentaba sentimientos abrumadores de calidez, alegría,
amor y paz.
MOMENTO DE LA MUERTE
Finalmente, Sullivan fue reanimado. En cuanto recuperó el habla,
compartió las experiencias que había tenido durante la operación con su
cardiólogo, Anthony LaSala. Sin embargo, este último intentó atribuirlas a la
medicación. Solo cuando Sullivan describió cómo el cirujano cardíaco, Hiroyoshi
Takata, había agitado los codos como si intentara volar, la actitud del Dr.
LaSala cambió. Se preguntó quién podría haberle contado a Sullivan.Sobre esto,
considerando que era, de hecho, una costumbre personal de Takata. Cuando el Dr.
Takata no estaba operando, quería evitar contaminarse las manos, así que
apoyaba las palmas de las manos sobre el pecho y dirigía a sus asistentes
señalando con los codos.
Según Sullivan, LaSala le contó a Takata lo que Sullivan había
observado durante la ECM, pero Takata, en lugar de centrarse en la anomalía
perceptiva, interpretó la información como una crítica personal a la calidad de
la atención quirúrgica que le brindó a Sullivan. Takata dijo: «Bueno, estás
aquí, estás vivo, ¡así que debo hacer algo bien!». Su respuesta defensiva
plantea la pregunta de cuántos relatos verídicos podrían haberse pasado por
alto u ocultado debido a las preocupaciones de los cirujanos sobre su
competencia profesional o su responsabilidad legal.
En el otoño de 1997, el investigador y psiquiatra Bruce
Greyson entrevistó tanto a LaSala como a Takata. Takata no pudo confirmar
específicamente que hubiera "movido”los codos durante la operación del Sr.
Sullivan, pero sí reconoció que era un hábito general en él. El hábito provenía
del deseo de no tocar nada con sus manos esterilizadas mientras realizaba una
operación.
LaSala confirmó que Sullivan habló con él poco después de la
operación sobre su ECM. También confirmó que Takata tiene la extraña costumbre
de agitar los codos, y añadió que nunca había visto a ningún otro cirujano
hacer algo parecido.
En una recreación en video de este caso, los ojos de Sullivan
estaban cerrados con cinta adhesiva y una gasa estéril sobre su cabeza impedía
cualquier percepción física de Takata. Estas condiciones fueron confirmadas
explícitamente por LaSala, quien declaró (2:47): «Incluso si estuviera
consciente, sería imposible para Al ver la postura del Dr. Takata ni el
movimiento del brazo, ya que Al está detrás de una gasa que bloquea la visión
del paciente y tenía los ojos cerrados con cinta adhesiva». Suponiendo que
señalar con los codos no produce sonidos perceptibles en el bullicio y el ruido
de los equipos de un quirófano, la percepción de Sullivan no podría atribuirse
a la audición.
Además, un equipo de investigación compuesto por la psicóloga
Emily Cook y los psiquiatras Bruce Greyson e Ian Stevenson también determinó
que Sullivan probablemente había estado inconsciente y bajo anestesia total en
el momento en que Takata agitó los brazos. Extrajeron su conclusión del informe de Sullivan sobre su ECM. Sullivan
afirmó específicamente que Takata exhibió el comportamiento mientras era el
único que estaba de pie cerca del pecho abierto de Sullivan, que se mantenía
abierto con pinzas metálicas, mientras otros dos cirujanos trabajaban en su pierna.
Esta última observación hizo que Sullivan se preguntara durante la propia ECM,
ya que no entendía la conexión entre una pierna yLa operación de corazón. Solo
más tarde se enteró de que una vena de la pierna suele usarse para
procedimientos de bypass durante la cirugía cardíaca.
Aunque el extraño patrón de comportamiento de Takata tuvo
lugar en la misma sala de operaciones, los investigadores no podían imaginar
cómo Sullivan, totalmente anestesiado e inconsciente, pudo haber observado el
patrón con sus sentidos físicos normales.
A principios de abril de 2004, Titus Rivas contactó por correo
electrónico con Hiroyoshi Takata. Takata le informó que un equipo de televisión
japonés lo había filmado. Unos años más tarde, en 2009, el profesor Masayuki
Ohkado nos tradujo lo que Takata había dicho durante una entrevista con el
reconocido periodista japonés Takashi Tachibana, incluida en el libro de este
último titulado "Experiencias Cercanas a la Muerte”(en inglés). Los
principales pasajes de la entrevista traducida con Takata son:
A menudo he escuchado de otros médicos
casos en los que el efecto de la anestesia desaparece durante la operación y el
paciente escucha la conversación de los médicos, y yo mismo he tenido pacientes
así. Pero nunca he conocido uno en el que el paciente describa detalles de la
operación como si hubiera presenciado el proceso. Francamente, no sé cómo se
puede explicar este caso. Pero como esto realmente sucedió, debo aceptarlo como
un hecho. Creo que siempre debemos ser humildes y aceptarlo. En resumen, creo
que la ciencia aún no ha revelado suficientemente la capacidad de los seres
humanos. Existe en este mundo algo que la ciencia o las matemáticas no pueden
captar.
Hay quienes no lo aceptan, pero creo que su actitud no es
humilde ante la realidad. [...] Aunque soy médico, no creo que la ciencia sea
omnipotente. He estado pensando que hay aspectos espirituales en este mundo.
Así que no me sorprendió descubrir este fenómeno. No puedo explicarlo, pero
debo admitir que estas cosas ocurren.
En la recreación en video mencionada anteriormente, Takata
declaró (2:38): “No puedo explicar cómo vio estas cosas bajo el sueño absoluto
de la anestesia”.
CASO 1.6. El paciente de Missouri
Entre los casos que Michael Sabom incluyó en su libro "Recuerdos
de la Muerte”se encuentra el de una mujer de 42 años de Missouri. La
paciente le contó que en septiembre de 1972 se había sometido a una operación
de disco lumbar que presenció extracorpórea desde el techo del quirófano.
Vio que la operación se realizaba en una sala verde y le llamó
la atención que la mesa de operaciones no estuviera junto a la mesa de
instrumental médico, sino en un ángulo de la sala. Posteriormente, la paciente
también observó cómo la operaba el equipo médico y qué papel desempeñaban los dos
médicos. Tras la operación de espalda, aparentemente sufrió un paro cardíaco, y
suturaron la herida tan rápido que no fue muy limpia.
Tras recuperar la consciencia, la paciente reconoció a uno de
los cirujanos, a pesar de no haberlo conocido antes de la operación. También
compartió su ECM con una estudiante de enfermería, quien le confirmó la
veracidad de sus impresiones.
El Dr. Sabom consultó el informe médico y, de esta manera,
determinó que la operación efectivamente había sido realizada por los dos médicos
que la paciente había observado durante su ECM. También comprobó que no
existían discrepancias entre las observaciones que la paciente reportó haber
tenido durante su ECM y los procedimientos quirúrgicos descritos en el informe.
Además, la operación resultó diferente a lo que la paciente esperaba. Había
pensado que su médico de cabecera realizaría la mayor parte de la cirugía, pero
fue el otro médico —a quien nunca había conocido— quien realizó la mayor parte
del trabajo. (Hasta donde sabemos, lamentablemente, el caso de reconocimiento
no fue confirmado por el médico involucrado).
Sabom, además, conversó con la estudiante de enfermería seis
años después de la operación. Aunque había olvidado muchos detalles durante ese
tiempo, su relato coincidía, al menos en gran medida, con el de la paciente.
CASO 1.7. AS Wiltse
Este caso data de finales del siglo XIX y fue escrito por
Frederic William Henry Myers en su libro La personalidad humana y su
supervivencia a la muerte corporal.
En 1889, A. S. Wiltse, médico de Skiddy, Kansas, sufrió fiebre
tifoidea. Finalmente falleció y entró en coma. Cuando el médico que lo atendió,
S. H. Raynes, no pudo detectarle pulso ni latidos durante cuatro horas, Wiltse
pareció estar clínicamente muerto.
Como indicaba la presencia de su caso, Wiltse recuperó la
consciencia. Relató que había visto con gran interés cómo su cuerpo se separaba
de su espíritu. Se sentía como una medusa en cuanto a forma y color. Su mente
se desprendió de su cuerpo como una pompa de jabón se desprende del extremo de
un tubo. En esa forma, cayó suavemente al suelo. Sin embargo, se irguió como
una figura completa pero transparente, y notó que caminaba directamente entre
la gente. Describió con detalle «con el interés de un médico» todo lo que
experimentó en su estado extracorpóreo.
Los siguientes aspectos de su experiencia son importantes para
nuestro propósito al presentar este caso. Vio su cuerpo tendido en un sofá. Dos
mujeres, arrodilladas a su izquierda, lloraban. Tras recuperar la consciencia,
resultó que eran su esposa y su hermana, pero durante la ECM, no las reconoció.
Aunque durante su ECM, Wiltse intentó repetidamente que todos en la habitación
supieran que estaba tan vivo como siempre, todos sus intentos fracasaron.
FWH Myers
Tras todo, Wiltse describió sus percepciones extrasensoriales
de la habitación y el estado de su cuerpo durante la ECM. Pidió a los testigos
que describieran con sus propias palabras hasta qué punto sus percepciones
habían sido correctas. Wiltse envió las declaraciones de los testigos, firmadas
ante notario, al investigador Richard Hodgson.
Los detalles que Wiltse había observado sobre la habitación,
las personas que estaban allí y la forma en que yacía su cuerpo fueron
confirmados portestigos o al menos no fueron negados por ellos. Myers incluyó
las declaraciones escritas de los testigos en su libro.
CASO 1.8. Nancy
En el libro Mindsight: Near-Death and Out-of-Body
Experiences in the Blind (Mindsight: Experiencias Cercanas a la Muerte y Fuera
del Cuerpo en Ciegos), del psicólogo social Kenneth Ring y la coautora
Sharon Cooper, el caso de Nancy ocupa un lugar destacado. En septiembre de
1991, Nancy tenía 41 años cuando ingresó en un hospital de California para una
biopsia. Desafortunadamente, algo salió mal en el procedimiento: un vaso
sanguíneo, la vena cava superior, había sido cortado. El cirujano, presa del
pánico, suturó el vaso, lo que dificultó la circulación. Tras la reanimación,
Nancy notó que ya no veía. Avisó a las enfermeras y la llevaron rápidamente en
camilla a un ascensor. Cuando la camilla se estrelló contra el ascensor, tuvo
una experiencia extracorpórea (EEC). Su vida corría peligro porque se había
interrumpido el suministro de sangre a órganos importantes.
Durante su experiencia extracorpórea, y a pesar de haber
perdido la vista, pudo ver que su rostro estaba cubierto por una bomba de
respiración y que su cuerpo yacía bajo una sábana. También vio que la gente a
su alrededor estaba presa del pánico. Además, pudo ver a dos hombres de pie en
el pasillo con aspecto conmocionado: el padre de su hijo y su entonces novio,
Leon. Tras la reanimación, los médicos no pudieron devolverle la vista.
El Dr. Ring y la Sra. Cooper consultaron su historial médico y
entrevistaron a los dos hombres que había visto. Nancy valoró mucho las
declaraciones de Leon, para entonces su exnovio, en particular lo que dijo en
una entrevista el 2 de abril de 1995. Su versión de los hechos coincide en gran
medida con la de Nancy. Por ejemplo, confirmó que sufrió una especie de shock
al enterarse de lo sucedido con su entonces novia. Su declaración también
reveló que, de hecho, él y el padre de su hijo habían estado juntos en el
pasillo.
Los investigadores no pudieron determinar con certeza si Nancy
ya estaba totalmente ciega cuando tuvo la ECM o si su ceguera surgió tiempo
después. Sin embargo, sí concluyeron que, dadas las circunstancias,La paciente,
en cualquier caso, no habría podido observar con sus ojos físicos lo que vio
durante su EFC.
CASO 1.9. Una piruleta rosa
En 2006, Penny Sartori, junto con sus colegas, el reverendo
Paul Badham y el Dr. Peter Fenwick, publicó un informe de caso en la revista
Journal of Near-Death Studies. En este caso, ocurrido en el hospital donde
trabajaba Sartori en Gales, se produjeron dos fenómenos diferentes: una observación
paranormal y una curación milagrosa de dolencias físicas. Por lo tanto, este
caso también aparece en el capítulo
9 ; aquí solo abordamos el primer fenómeno. Sartori también informó sobre
este paciente en su libro The Near-Death Experiences of Hospitalized
Intensive Care Patients, donde se le designa como el Paciente 10.
El paciente 10 era un hombre blanco de 60 años que se
recuperaba de una intervención de emergencia relacionada con un cáncer
intestinal. Tras la operación, se sentía fatal; sufría sepsis y fallo en varios
órganos. Sin embargo, después de 5 días, parecía estar mejorando. Ya no
necesitaba medicación para mantener la presión arterial en niveles normales y
sus riñones volvieron a funcionar con normalidad, por lo que se suspendió el
tratamiento renal. Su mejoría era tan rápida que el equipo médico,
especialmente su fisioterapeuta, le animó a levantarse de la cama y sentarse en
una silla cercana para ayudarle a recuperar el tono muscular. A los cinco
minutos de sentarse en la silla, su frecuencia respiratoria aumentó
considerablemente y el contenido de oxígeno en sus pulmones había descendido de
su nivel normal anterior, del 96 % o superior, al 70 % o 86 %. Ante el temor de
un paro cardíaco inminente, el paciente fue devuelto inmediatamente a su cama,
donde cayó en un profundo estado de inconsciencia, con los ojos cerrados y sin
responder a órdenes verbales ni a estímulos muy dolorosos.
El estado del paciente empeoró y todos intentaron averiguar
qué estaba pasando. Se realizaron varios procedimientos médicos para intentar
mejorar su condición. Mientras tanto, el fisioterapeuta del equipo se
preocupaba.Que ella era responsable de lo sucedido. La mujer estaba nerviosa al
otro lado de la cortina de privacidad, asomando la cabeza intermitentemente
para ver cómo estaba el paciente. Una vez que se estabilizó, notaron que
babeaba. Sartori limpió al paciente. Primero, usó una sonda de succión larga y
luego una esponja húmeda y rosada en la boca. Después de aproximadamente media
hora, el paciente comenzó a parpadear y a mover brazos y piernas. Sin embargo,
seguía sin poder responder a las órdenes. Tres o cuatro horas después del
incidente, el paciente había recuperado completamente la consciencia.
Una vez que el paciente reanimó, el equipo médico de guardia
se acercó a su cama. Intentó con entusiasmo decirles algo a los médicos. No
podía hablar porque le impedía respirar. Le dieron un tablero con letras donde
deletreó: «Morí y lo vi todo desde arriba».
En cuanto el paciente dejó de necesitar el respirador y
recuperó la voz, Sartori le realizó una entrevista exhaustiva. Citamos algunos
pasajes de su artículo. El paciente le contó a Sartori:
Querían que saliera de la cama, con
todos mis tubos dentro, y que me sentara en la silla. Insistieron,
especialmente una hermana. No quería porque me sentía muy débil; luego
finalmente salí. Todo lo que puedo recordar es mirar hacia arriba en el aire y
estaba flotando en una habitación de color rosa brillante. No podía ver nada;
solo estaba subiendo y no había dolor en absoluto. [... ] Fue inusual; subí....
Fue tan indoloro; no había dolor.... Estaba tan feliz.... Lo estaba
disfrutando. Pero mirando hacia atrás, podía ver a todos. Estaba feliz, sin
dolor en absoluto, hasta que sentí que alguien me tocaba el ojo. Miré hacia
atrás y pude ver mi cama, mi cuerpo en la cama. Podía ver todo lo que estaba
sucediendo en el suelo. Vi médicos cuando estaba allí arriba; miraba hacia
abajo y podía ver a los médicos e incluso a la hermana, lo que realmente estaba
haciendo en la sala. Fue maravilloso; Podía ver enfermeras a mi alrededor y a
los médicos. Seguía en el aire y sentí que alguien me tocaba el ojo. [Se llevó
el dedo al ojo]. Finalmente miré hacia atrás y vi a uno de los médicos
haciéndome un gesto, sin saber por qué. Un médico decía: «Hay vida en el ojo».
Veía a todos a mi alrededor entrando en pánico. La terapeuta,
la jefa rubia, estaba en pánico; parecía nerviosa porque fue ella quien me sacó
de la silla. Se escondió tras las cortinas, pero no dejaba de asomar la cabeza
para ver cómo estaba. También veía a Penny, la enfermera. Me sacaba algo de la
boca, que me pareció una piruleta larga y rosada, como una cosa larga y rosada
en un palito; ni siquiera sabía qué era.[...] Finalmente, sentí que volvía
lentamente a mi cuerpo. Me acosté en la cama y tenía un dolor terrible; el
dolor era peor que nunca. Tenía todos esos cables dentro, como antes de subir.
No podía hablar porque tenía tubos en la garganta y la nariz. [...] Oí voces
abajo, pero no entendía lo que decían. Lo único... algo sobre mi ojo, vida
allí... No sé qué quería decir con eso.
PD:
Lo recuerdo. Era el consultor, de hecho, y te miró a los ojos, alumbró con una
linterna y dijo: «Sí, las pupilas están reaccionando, pero de forma desigual».
Un momento después:
PACIENTE:
Estabas ahí, Penny, y dos médicos. Pero tú con la piruleta, la esponja, sí,
como un enjuague bucal.
PD:
Recuerdo haber hecho eso, pero en ese momento estabas completamente
inconsciente y tenías los ojos cerrados.
PACIENTE:
Bueno, eso lo puedo ver tan claramente como lo puedo ver usted ahora. [... ]
PD:
¿Me escuchaste decir que te iba a limpiar la boca?
PACIENTE:
No, no oí nada. Estaba mirando hacia atrás y vi que me hacías algo en la boca y
que veías algo largo y rosado.
Sartori se preguntaba si la experiencia extracorpórea (EEC) de
su paciente podría reducirse a un modelo mental que él mismo había construido a
partir de lo que quedaba de su vista, sonidos y experiencias táctiles. Escribió
sobre esta posibilidad en el mismo artículo:
Este paciente había estado en la UTI
[Unidad de Terapia Intensiva] durante ocho días antes de la experiencia y
estaba muy familiarizado con la distribución de la unidad y la rutina diaria.
En este punto, es pertinente examinar las características de su EFC por
separado. [... ]
1.
El médico que le iluminó los ojos con la
luz. El médico que revisó sus pupilas fue el anestesista consultor, quien
ingresó a la UCI por primera vez ese día, justo cuando el estado del paciente
se deterioraba. Los médicos residentes no estaban disponibles; posteriormente,
el consultor revisó al paciente. Cuando el estado del paciente se estabilizó
tras la administración de líquidos aPara aumentar la presión arterial, llegaron
los médicos residentes y el especialista regresó a su consultorio hasta que
comenzó la ronda de sala esa misma tarde. El especialista comprobó la reacción
de las pupilas del paciente iluminándolas con una luz. Comentó: «Sí,
reaccionan, pero de forma desigual». El paciente relató haber oído al médico
decir: «Hay vida en el ojo”o «algo así». Esto era inexacto, aunque resaltó su
interpretación de lo que se dijo y demostró una buena comprensión de lo que el
especialista quería decir.
El paciente estaba inconsciente cuando el especialista lo
revisó y permaneció inconsciente cuando este se retiró de la cama. Solo cuatro
horas después, al acercarse la ronda de sala a la cama del paciente, recuperó
la consciencia por completo e intentó comunicar con entusiasmo lo que había
experimentado. El paciente identificó correctamente al especialista como quien
le iluminó los ojos con la linterna, en lugar de a uno de los médicos
residentes con los que estaba familiarizado. El paciente se encontraba
profundamente inconsciente en ese momento y no había visto al especialista esa
mañana, aunque sí a los otros médicos residentes. Sin embargo, es posible que
oyera la voz del especialista en el momento de la inconsciencia, lo que pudo haber
contribuido a la construcción de un modelo mental.
2.
La enfermera le limpió la boca. Al
volver a la cama, el paciente babeaba por la comisura de la boca. Una vez
estabilizado, la enfermera le limpió la boca. Sabía quién era su enfermera del
día y conocía los procedimientos de enfermería. Sabía que le limpiaban la boca
con una esponja rosa empapada en agua. Al realizar cualquier procedimiento de
enfermería, la enfermera siempre explica sus acciones, incluso si el paciente
está inconsciente. Por lo tanto, pudo haber oído a la enfermera explicar sus
acciones, aunque lo negó rotundamente, y también pudo haber sentido cómo le
limpiaba la boca. Sin embargo, debido a que babeaba, se utilizó un catéter de
succión largo, normalmente utilizado para la succión endotraqueal, para limpiar
las secreciones orofaríngeas de la parte posterior de la garganta.
Se utilizó este catéter largo en lugar del aspirador Yankauer,
más corto, duro y de plástico, ya que es más suave y cómodo para el paciente.
Este no es el procedimiento habitual, ya que la mayoría de las enfermeras
utilizan el aspirador Yankauer. Después de limpiarle la boca, se le colocó una
esponja rosa húmeda para refrescarla. La esponja rosa no es larga, como informó
el paciente, pero el catéter de succión que se utilizó primero sí lo era. Por
lo tanto, podría haber...Vi ambos equipos. Además, las secreciones que se
limpiaron eran rosadas.
3.
La fisioterapeuta asomaba la cabeza por
entre las cortinas. El paciente también relató haber visto a la
fisioterapeuta con aspecto muy nervioso y asomando la cabeza por entre las
cortinas para comprobar si su estado mejoraba. La misma fisioterapeuta estaba
de guardia en la sala cuando relató la experiencia. Había estado de guardia
todo el día, y el paciente era consciente de ello. Es posible, aunque no
confirmado, que preguntara verbalmente sobre el estado del paciente mientras
asomaba la cabeza por entre las cortinas. Por lo tanto, el paciente pudo
haberla oído preguntar, lo que podría haber contribuido a la construcción de un
modelo mental. El paciente mantuvo los ojos cerrados durante todo el tiempo que
la fisioterapeuta revisó su estado. Sin embargo, si su experiencia fuera una
reconstrucción mental, sorprende que el paciente la refiriera asomando la
cabeza por entre las cortinas, con aspecto muy nervioso. Sería más probable que
construyera una imagen de ella de pie más cerca de la cama, sin necesidad de
asomar la cabeza por entre las cortinas.
¿Su experiencia extracorpórea fue una
reconstrucción mental?
¿Podría haberse construido un modelo mental durante las cuatro
horas que tardó el paciente en recuperar la consciencia? ¿Podría haber sido el
intento de su cerebro de dar sentido a lo ocurrido a través de los sentidos,
especialmente la vista, el oído y la estimulación táctil residuales? La
discrepancia entre lo que dijo el especialista ("Sí, están reaccionando,
pero de forma desigual") y lo que el paciente informó haber dicho
("Hay vida en el ojo") podría explicarse por la posibilidad de que
estuviera confundido y, por lo tanto, incapaz de prestar plena atención a las
señales verbales. Esto sugeriría que "ver”la situación con tanta claridad
no sería posible si se debiera únicamente a un modelo mental reconstruido a
partir de lo que podía oír y sentir. Si la reconstrucción mental se basaba en
lo que podía oír, entonces se esperaría que informara con precisión las señales
verbales que había escuchado.
A pesar de estas discrepancias, la descripción del paciente de
lo ocurrido mientras estaba inconsciente fue extremadamente precisa y se informó
de inmediato en cuanto recuperó la consciencia. Es posible que parte de la
información se haya obtenido a través de los sentidos, pero esa es una
explicación incompleta de los sucesos detallados descritos por el paciente y
presenciados por el autor principal. La experiencia permaneció vívida yprecisos
cuando se recuerdan en el seguimiento en varias ocasiones entre uno y cinco
años después de la experiencia.
¿La ECM ocurrió mientras el paciente
recuperaba la conciencia?
[... ] Es posible afirmar que la experiencia de observar a la
enfermera limpiándose la boca con lo que parecía una piruleta rosa, y observar
al médico iluminándole los ojos, debió ocurrir al menos tres horas antes de que
el paciente recuperara la consciencia. Según consta en el historial médico, el
paciente se encontraba profundamente inconsciente con los ojos cerrados en el
momento en que ocurrieron dichos sucesos, y la experiencia de experimentarlos
debió ser contemporánea a su ocurrencia, en lugar de ocurrir cuatro horas
después, mientras el paciente recuperaba la consciencia.
CASO 1.10. JS
El neurólogo canadiense Mario Beauregard, junto con varios
colegas, publicó una carta abierta en la revista Resuscitation en enero
de 2012. En ella, describió el caso de una paciente adulta, a quien se refirió
como JS, del Hôpital du Sacré-Coeur, afiliado a la Universidad de Montreal.
Esta paciente había sufrido lo que se denomina un paro circulatorio hipotérmico
profundo (DHCA) durante 15 minutos. Se trata de un procedimiento de "paro”en
el que, con fines quirúrgicos, se enfría sustancialmente el cuerpo y se detiene
artificialmente el corazón. Por lo tanto, en este caso, la palabra "paro”se
refiere a detener temporalmente por completo los procesos del cuerpo. En este
caso, se requirió DHCA para el reemplazo de parte de la aorta de JS.
El Dr. Beauregard se topó con este caso en el contexto de su
estudio retrospectivo de pacientes que, entre 2005 y 2010, tuvieron
experiencias conscientes durante paros cardíacos artificiales. Descubrió un
total de tres casos de este tipo, de los cuales el de JS parece haber sido el
más significativo.
JS tenía 31 semanas de embarazo cuando se sintió totalmente
sin aliento y débil. La llevaron al hospital, donde, primero, le practicaron
una cesárea, lo que le permitió...Su hijo llegara al mundo con buena salud.
Luego la llevaron a un quirófano, donde la anestesiaron para prepararla para la
cirugía de reparación de una disección aórtica mediante el reemplazo de su
aorta ascendente. Durante la cirugía, no podía ver qué tipo de equipo había
detrás de la mesa de operaciones con sus sentidos normales.
Tras la cirugía, JS explicó que, durante la operación de
aorta, tuvo una experiencia extracorpórea (EFC) en la que pudo observar
fácilmente a una enfermera entregando instrumental médico al cirujano. También
observó el equipo de anestesia y ultrasonido ubicado detrás de su cabeza.
Además, experimentó una sensación de paz y alegría, y vio una luz brillante. El
equipo de Beauregard logró verificar las descripciones que JS dio de la enfermera
y el equipo. El cirujano en cuestión confirmó su veracidad.
CASO 1.11. Naomi
Una paciente de la médica de cuidados intensivos Laurin Bellg,
a quien llamó Naomi en su reciente libro “Casi la muerte en la UCI”,
sufrió un paro cardíaco a consecuencia de un infarto. El equipo médico empleó
todos los medios a su alcance, incluyendo reanimación cardiopulmonar (RCP) y la
administración de descargas eléctricas, para que su corazón volviera a latir y
estabilizar su ritmo cardíaco. El proceso fue muy difícil y, durante estos
intentos, la paciente incluso sufrió un segundo paro cardíaco. Finalmente, su
arteria coronaria resultó estar bloqueada. Cuando se eliminó la obstrucción, su
corazón seguía demasiado debilitado para circular la sangre. Esto provocó que
sus pulmones funcionaran de forma menos óptima, por lo que tuvo que ser
conectada a ventilación mecánica.
Tan pronto como el Dr. Bellg decidió que se podía desconectar
a la paciente del respirador, Naomi quiso compartir una ECM con ella. Naomi
dijo:
Lo vi todo. Lo vi todo. Vi a mi madre
que murió, vi ángeles, te vi a ti atendiéndome, a todos los demás médicos, a mí
en urgencias. [...]
En urgencias volví a estar consciente, pero esta vez parecía
diferente. Al principio no lo entendía, pero luego me di cuenta de que estaba
arriba, observando a todos.Correr de un lado a otro. Los vi bombeándome el
pecho y poniéndome un tubo de respiración. Vi mis ojos cerrados y lo flácido
que estaba, con un brazo colgando de la cama.
Luego describió que ya no se sentía en urgencias, sino en un
espacio que parecía un quirófano. "Había una gran luz en el techo y
personal médico diferente al que había visto en urgencias". Después de
eso, experimentó estar en la unidad de cuidados intensivos (UCI).
Bellg escribió lo siguiente sobre este caso:
Ella me lo describió y,
sorprendentemente, incluso me recordó algo que había olvidado. [... ]
Vio a los miembros del equipo de reanimación intentar
inclinarle todo el cuerpo hacia un lado para colocarle una tabla larga y plana
debajo, y a mí diciendo: "¡Ay, ay, ay, mis cosas!", mientras yo
agarraba las cosas que había puesto encima del campo estéril para evitar que
cayeran al suelo. No entendía lo de la tabla larga, así que le expliqué que se
llama tabla dorsal.
“Nos ayuda a hacer compresiones torácicas más efectivas para
que circule la sangre si hay una superficie dura debajo del cuerpo al
presionar”, continué explicando. “De lo contrario, el cuerpo se hundiría en el
colchón blando y el bombeo no sería tan efectivo”. Ella asintió, indicando que
tenía sentido, pero yo seguía asombrado de que se hubiera dado cuenta y me
hubiera visto reaccionar al campo cambiante agarrando mis suministros para
evitar que se cayeran de la cama cuando sabía, con certeza, que estaba
totalmente inconsciente.
CASO 1.12. Carlita
Carlita (nombre ficticio), una latina de 38 años, sufría las
consecuencias de una meningitis, para la cual había recibido tratamiento con
antibióticos. Inconsciente, finalmente terminó en la UCI de Laurin Bellg. No
tardó en descubrirse que también tenía neumonía y sinusitis. Aunque estos
"infractores”no dieron razones suficientes, aún no había recuperado la
consciencia días después de su ingreso y tratamiento. El Dr. Bellg tomó
la...Con la mano flácida, presionó con la uña del pulgar el lecho ungueal a la
altura de la cutícula para ver si el paciente reaccionaba. No hubo ninguna
reacción. También evaluó los reflejos oculares, que resultaron normales.
Solo después del decimotercer día en la UCI, Carlita empezó a
responder y mejoraba cada día. Cuando la trasladaron de la UCI a la sala de
neurología, Bellg fue a verla. Cuando la doctora se presentó, Carlita dijo que
la recordaba. Ante la invitación de Bellg, compartió que había visto al Dr.
Bellg examinándola mientras estaba fuera de su cuerpo. Dijo:
Pensé que probablemente estabas viendo
cómo me encontraba. Te acercaste al mismo lado de la cama donde yo parecía
estar y empezaste a pulsar botones en una máquina grande. Entonces te vi
tomarme la mano y pellizcarme el dedo. Me pareció extraño y me pregunté por qué
lo hacías. [...]
Vi todo lo que me hizo la enfermera: me hacía cosquillas en
las plantas de los pies con un palo y me frotaba el pecho con los nudillos.
Luego te vi alumbrarme los ojos con una linterna y moverme la cabeza de un lado
a otro mientras la enfermera me mantenía los ojos abiertos. [...] Fue muy
extraño verlos a ambos hacerme esas cosas y no sentí nada. Te vi alumbrarme con
la linterna, pero desde donde estaba, no vi una luz brillante en mis ojos.
Bellg le explicó a Carlita por qué habían hecho lo que habían
hecho.
En este caso, las observaciones visuales ciertamente no pueden
explicarse por estímulos táctiles, porque fueron precisamente estos estímulos
de prueba a los que el paciente no mostró absolutamente ninguna respuesta.
CASO 1.13. Las tijeras y las agujas
En una entrevista en línea de 2014, el médico español Miguel
Ángel Pertierra Quesada, del departamento de otorrinolaringología del Hospital
Regional de Málaga, España, habló de uno de sus pacientes que tuvo una OBE
durante una operación y que observó elementos muy específicos, como varios
instrumentos médicos.
En su libro "La Última Puerta ", el Dr.
Pertierra detalló este caso. Se trataba de una mujer de mediana edad, fumadora
empedernida, con obesidad extrema y con graves síntomas bronquiales. Tenía
dificultad para respirar.Durante varios días seguidos, junto con infecciones en
las vías respiratorias, se determinó que debía haber una obstrucción o
estrechamiento de las vías respiratorias superiores que le impedía respirar. Se
encontraba en muy mal estado, con taquicardia y sudoración profusa. Su grave
estado requería una intervención quirúrgica inmediata o podría morir. Pero a
pesar de la rapidez con la que el equipo intentó salvarla, sufrió una
insuficiencia respiratoria secundaria y un paro cardíaco.
Pertierra tardó solo unos segundos en abrirle la tráquea con
un bisturí. Luego solicitó un tipo especial de fórceps: un dilatador traqueal
trivalvo. Este instrumento parece unas tijeras visto de atrás y el pico largo
de un ave zancuda visto de frente, pero con tres puntas en forma de pico
visibles en lugar de dos. Al abrirse, las mandíbulas crean una abertura que
permite la introducción de la cánula por la que el paciente podrá respirar.
El médico logró introducir la cánula para ventilar artificialmente
a la mujer. Sin embargo, el problema aún no se había resuelto, ya que el pulmón
de la paciente había colapsado. Por lo tanto, el equipo intentó reducir la
presión en el tórax. Pertierra y uno de los anestesistas le insertaron agujas
especiales en la cavidad torácica. Las agujas más adecuadas en estas
situaciones son las naranjas, etiquetadas con el número 14. Afortunadamente, el
exceso de aire se escapó del tórax, como se expulsa el aire de un colchón de
aire. La paciente se mantuvo sedada para optimizar su recuperación y evitar que
experimentara dolor innecesario. Posteriormente, fue trasladada a la unidad de
cuidados intensivos.
Una vez que la paciente reanimó, repitió una y otra vez, en lo
que parecía un delirio obsesivo, que había visto a todos los miembros del
equipo médico, así como «la luz». Tiempo después, Pertierra fue a verla.
Mientras la paciente cerraba el respiradero con el dedo de vez en cuando para
poder hablar, dijo al exhalar: «Doctor, pude ver desde afuera, pude verlo.
Necesito hablar con usted. He visto muchas cosas que debo contarle». Sin
embargo, para no cansarla, el médico le aseguró que hablarían con detalle
cuando se sintiera mejor. Días después, tuvo una segunda conversación sobre su
ECM. Le contó al médico que, durante su experiencia, de repente ya no estaba
tumbada en la mesa de operaciones, sino que se encontraba detrás de Pertierra.
Dijo (traducción de los autores):
Te vi extender el brazo y cortarme el
cuello de arriba abajo con un bisturí. Luego pediste algo, no recuerdo
exactamente qué dijiste, era un número. Abrieron un pequeño estuche y te dieron
unas tijeras muy extrañas que se abrían hacia abajo en tres partes. Metiste las
tijeras.Me metiste un tubo de plástico blanco en el agujero que me hiciste en
el cuello. Después me conectaste algo, una especie de tubo de goma, como un
tubo eléctrico por donde pasan los cables.
Entonces pasó algo. No sé qué fue. Vi mi cuerpo y oí todo tipo
de ruidos provenientes de los monitores. Todos hablaban y escuchaban mi
corazón. Después, me pidieron algo y me clavaron agujas enormes, naranjas en la
parte más ancha. Eso fue lo que más me dolió. Fue extraño; lo que hicieron
después parecía tener que ver con otra persona, pero noté que me lo estaban
haciendo a mí, allí tumbado, aunque los vi a todos al menos a un metro de
distancia; algo muy extraño.
Finalmente, sintió como si se elevara hacia una luz, tras lo
cual despertó en la UCI.
Según Pertierra, sus observaciones carecían de una explicación
normal. En un intento por encontrar una explicación, le preguntó si ella, o
incluso algún familiar, sabía algo sobre la práctica de la medicina. Sin
embargo, no fue así.
Lo que hizo el caso tan extraordinario, en la mente de
Pertierra, fue que la paciente observó instrumentos médicos extremadamente especializados
con los que difícilmente alguien ajeno al campo de la otorrinolaringología
estaría familiarizado. Además, no pudo haber oído a nadie mencionar el color de
las agujas, ya que este no se menciona cuando alguien las pide.
Aunque parece como si hubiera experimentado sensaciones
físicas durante el momento agudo del dolor, eso por sí solo no empieza a
explicar cómo, en su condición, pudo haber visto imágenes correctas de
instrumentos médicos desconocidos.
CASO 1.14. Las tijeras “Mayonesa”
Hace varios años, Miguel Ángel Pertierra intervino en el
tratamiento de un paciente con obesidad extrema. El hombre tuvo que ser
operado, pero fue muy difícil encontrar una vena adecuada para un catéter de
plástico que administrara su medicación y fluidos intravenosos. La ventilación
artificial con mascarilla también resultó ser un problema, ya que no
proporcionaba suficiente oxígeno para mantener un nivel adecuado de oxígeno en
sangre. Era demasiado tarde para tomar cualquier otra medida, por lo que se
intentó introducir un tubo por la boca hasta la tráquea. El hombre tenía una
boca proporcionalmente pequeña que, lamentablemente, contenía una lengua
carnosa, por lo que fue prácticamente imposible lograr la intubación. Varios anestesiólogos
lo intentaron sin éxito.
En ese momento, el Dr. Pertierra se encontraba en otra sala,
preparándose para un procedimiento en otro paciente, cuando una enfermera
irrumpió en su quirófano llamando a un otorrinolaringólogo. Pertierra salió
apresuradamente de la sala con la enfermera, mientras ella, sin aliento,
relataba que no habían podido intubar al paciente, que la situación era grave y
que se estaba muriendo. En ese preciso instante, Pertierra aún llevaba un
dispositivo en la cabeza, una lámpara frontal médica que consistía en una
diadema de plástico ajustable con una pequeña luz en la parte frontal. Al
llegar al lado del paciente, Pertierra realizó rápidamente una traqueotomía.
Unos días después, llamaron de nuevo al médico para que
atendiera al mismo paciente cuando llegó el momento de reemplazar el tubo y
taponar la abertura de la tráquea. Una vez hecho esto, Pertierra y el paciente
terminaron hablando.
El paciente le dijo a Pertierra que lo reconoció. Había
observado toda la operación desde un lado. Después de que el anestesista le
dijera que debía dormir, de repente se vio entre un grupo de personas vestidas
de verde que lo rodeaban. Escuchó los monitores y vio que el equipo estaba
ocupado atendiéndolo. Pertierra narró la siguiente conversación con el paciente
(traducción del autor):
“Vi a uno de ellos decirle a una
enfermera que tenía que avisar al médico jefe de urgencias o al de quirófano, y
ella salió disparada de la habitación.
Unos segundos después, entraste. Me llamó la atención cómo todos
volteaban la cabeza hacia ti, que llevabas un aparato en la frente y que
pediste un bisturí y unas tijeras Mayo, creo. No sabía que había un tipo de
tijeras para cada mes del año, aunque no estamos precisamente en mayo.
Creo que con solo mirarme se notaba que estaba perplejo. Las
tijeras Mayo son tijeras quirúrgicas especiales, conocidas por su durabilidad,
y las usamos principalmente porque tienen la punta doblada. El nombre no tiene
nada que ver con el mes de mayo. [...]
¡Menudo tubo me ibas a meter! Cuando vi lo que querías meterme
en el cuello, pensé que no cabría y parecía uno de esos tragasables, aunque en
este caso era un tubo de goma.
Parecía que solo era alguien que estaba allí, aunque claro, no
estoy acostumbrado a ver cosas así. Solo ver sangre me da asco, pero esta vez
no pasó.
Y una de las últimas cosas que recuerdo es que el anestesista
que me durmió te abrazó. Aunque no me sorprende, porque se notaba el alivio en
el rostro del pobre hombre.
Observaciones
A partir de los casos de este capítulo, nos resultó
convincente que, durante sus experiencias cercanas a la muerte, los pacientes
pueden tener percepciones correctas y verificadas (PAV) de sucesos o atributos
específicos de su entorno inmediato que probablemente no puedan explicarse por
la actividad (residual) de sus sentidos físicos. Debido a la especificidad de
sus relatos, a menudo de elementos que excedían su conocimiento en ese momento
o contradecían sus expectativas, la casualidad no es una hipótesis aceptable;
tampoco lo son el conocimiento previo ni la reconstrucción mental de los sucesos.
La contundencia de esta prueba se revela no solo por el estado
en que se encontraban los pacientes al perder el conocimiento, sino también por
el hecho de que algunos detalles y sucesos observados ocurrieron fuera del
alcance sensorial normal de los pacientes. En el próximo capítulo,
presentaremos casos en los que las percepciones paranormales involucran cosas
que escapan por completo al alcance de los sentidos físicos.
CAPÍTULO 2. Percepción extrasensorial
verídica de sucesos más allá del alcance de los sentidos físicos
Estas percepciones son difíciles de explicar por una
conciencia residual en el cuerpo o por alucinaciones que sólo por casualidad
corresponden con los hechos.
—Michael Nahm, PhD, Cuando la oscuridad llega a su fin
En el
Capítulo 1, presentamos casos de percepción verídica de fenómenos que
estaban en la vecindad inmediata de los cuerpos físicos de los experimentadores
cercanos a la muerte, de modo que la participación de los sentidos físicos en
la percepción, aunque altamente improbable o incluso aparentemente imposible,
no podía descartarse definitivamente. En este capítulo, presentamos
experiencias cercanas a la muerte (ECM) que incluyen percepciones de sucesos
que ocurrieron más allá del alcance de los sentidos físicos normales. Por lo
tanto, la percepción sensorial de los sucesos habría sido imposible incluso si
los sentidos físicos hubieran estado funcionando normalmente. En la mayoría de
los casos, la percepción fue de fenómenos ubicados a distancia del cuerpo
físico. Sin embargo, esta categoría también incluye casos en los que el
experimentador cercano a la muerte (ECM) percibió fenómenos en la vecindad del
cuerpo físico pero fuera del alcance de los sentidos físicos.
Como se mencionó en el
Capítulo 1, los casos en los que tenemos una certeza razonable de que las
percepciones ocurrieron durante el cese de la actividad eléctrica cerebral
medible se incluyen en el
Capítulo 3. Con los casos de este capítulo, no tenemos suficiente certeza
de que se produjo un paro cardíaco ni, de haberlo hecho, del momento en que se
produjo; los casos con mayor certeza al respecto aparecen en el Capítulo
3.
Casos
reportados por terceros sin una declaración directa del paciente al
investigador
Este caso proviene del sitio web del oncólogo radioterapeuta
Jeffrey Long y su esposa y colega, la abogada Jody Long: la Fundación para la
Investigación de Experiencias Cercanas a la Muerte (NDERF; http://www.nderf.org).
Ricardo Ojeda-Vera era venezolano, pero entre 1977 y 1978,
tras finalizar sus estudios en Inglaterra, trabajó en Alemania como asistente
del médico jefe del hospital a orillas del lago Tegernsee. El hospital era muy
conocido en aquel entonces y se especializaba en el tratamiento de pacientes
con cáncer terminal. Ojeda-Vera era responsable de coordinar los procedimientos
terapéuticos. Era un trabajo durísimo y el personal estaba sometido a una
enorme presión.
Vivía en un piso de una pequeña casa en
Rottach-Egern/Weissach. Una noche, sentado en su escritorio después del
trabajo, le escribió una larga carta a su madre en Caracas en español, su
lengua materna. Le contó toda la presión que soportaba en el trabajo y lo que
pensaba de vivir en un país extranjero. También le describió el paisaje
alrededor del lago Tegernsee.
Al día siguiente, recorrió la sala junto con el médico jefe.
Como parte de sus responsabilidades como coordinador, le correspondía recorrer
todas las unidades de la sala. En cada unidad, los médicos y las enfermeras
jefes se acercaban. De esta manera, pasaban junto a todas las camas, como
siempre. En una de las habitaciones, había una paciente con un carcinoma en una
mama, que había metastatizado en pulmones, hígado y huesos. El auxiliar apenas
había tenido contacto con ella hasta entonces, ya que, como era habitual, era
principalmente el médico jefe quien hablaba con ella. Mientras leían los
resultados de laboratorio, la paciente se giró repentinamente hacia Ojeda-Vera
y dijo: «Qué hermosa carta le escribiste a tu madre ayer». Todos los presentes
pudieron oír este comentario y miraron a Ojeda-Vera con sorpresa, lo que le
incomodó, ya que podrían fácilmente pensar que simplemente iba por ahí
mostrando sus cartas personales a los pacientes. Aunque recordaba que le había
escrito una carta a su madre, no entendía cómo la paciente podía estar al tanto
de ese hecho.
Dos horas después, tras terminar la ronda, le preguntó qué
había querido decir. Ella respondió que, por el contenido de la carta, se había
dado cuenta del cariño que sentía por su madre, y describió con detalle lo que
había escrito. Cuando él insistió en preguntarle cómo lo sabía, la paciente
finalmente le contó que lo había mirado desde el techo. Sabía que había escrito
la carta en un escritorio y que llevaba una bata verde. Ojeda-Vera le preguntó
si hablaba español. Resultó que no sabía nada de español, peroSin embargo, ella
sabía lo que había escrito. Incluso describió el aspecto de su pluma, cómo estaban
dispuestas las cosas en su escritorio, el bloc de notas que había usado, e
incluso su silla de estilo romano. El paciente falleció tres días después.
Ojeda-Vera, además, no había sentido ningún vínculo especial con el paciente.
Sin embargo, calificó esta como la experiencia más impresionante de su vida.
Incluimos esta experiencia en la primera categoría porque no
se trata del informe de un investigador de ECM, sino de una declaración
personal del propio Ricardo Ojeda-Vera. Además, dado que Ojeda-Vera no indicó
si, en el momento de su percepción verídica, la paciente se encontraba en el
tipo de condición aguda generalmente asociada con una ECM, la experiencia
podría haber sido una ECM o un tipo de experiencia estrechamente relacionada,
conocida por varios términos, como visión en el lecho de muerte o conciencia
cercana a la muerte. Ambos tipos de experiencia ocurren en personas que están
cerca de la muerte; en este caso, la paciente tenía una enfermedad terminal y
falleció a los pocos días de su experiencia. En cualquier caso, el caso puede
considerarse una experiencia que involucra telepatía, debido al conocimiento
paranormal de la paciente del contenido de la carta de Ojeda-Vera.
CASO 2.2. Un centavo en el gabinete
Linda L. Morris y Kathleen Knafl, ambas enfermeras con
doctorado, entrevistaron a 19 enfermeras sobre sus experiencias con pacientes
que habían estado cerca de la muerte o que habían tenido una ECM. Las
enfermeras relataron todo tipo de experiencias, como un resplandor visible
alrededor del paciente poco antes de su muerte, percepciones de "ángeles”en
el lecho de muerte y sueños paranormales sobre pacientes. Una enfermera contó
el caso de un paciente que había tenido una experiencia extracorpórea (EEC)
durante un paro cardíaco. Dijo:
Entonces ella [la paciente] describió
toda la escena. Y yo le pregunté: "¿Dónde estabas?". Y ella
respondió: "Estaba como volando por encima de todos". Y entonces,
describió algo típico de lo que se ve al hacer RCP.En ella. Ahora, no estoy allí.
Solo estoy describiendo lo que dice. Y luego dijo algo bastante gracioso. Dijo:
«Había una moneda encima de uno de los armarios, pero tendrías que subir para
verla». Y se lo comenté a otra enfermera que habla de cosas como yo. Y ella, de
hecho, buscó allí arriba y la encontró.
CASO 2.3. La zapatilla de tenis de María
El psicólogo social Kenneth Ring y la investigadora de ECM
Evelyn Elsaesser Valarino analizaron un caso de 1977 sobre una trabajadora
migrante estadounidense llamada María. María ingresó en la sala de cardiología
del Centro Médico Harborview de Seattle tras sufrir un infarto. Tres días
después del ingreso, sufrió un segundo infarto. Tuvo una experiencia
extracorpórea (EEC), durante la cual observó su reanimación desde arriba y vio
cómo las impresiones se derramaban de las máquinas que monitoreaban sus
funciones corporales al suelo, llegando incluso a terminar debajo de su cama.
Entre otras cosas, vio la zapatilla izquierda de un hombre en una repisa cerca
de una ventana del tercer piso. Tras la reanimación, María describió la
zapatilla detalladamente a la trabajadora social Kimberly Clark Sharp. Sharp
explicó recientemente a Titus Rivas cómo se habían comunicado:
María me contó sobre el zapato —y otras experiencias mientras
estaba fuera del cuerpo— en español, con algunas palabras en inglés. Para
explicaciones importantes, solía haber un traductor disponible, pero no en ese
momento. Solo sabía español de preparatoria, pero entre el inglés deficiente de
María y mi español deficiente, y usando nuestras manos y expresiones faciales,
nos comunicamos bien. Pero nos llevó mucho tiempo.
María le dijo que la zapatilla era azul oscuro, que la tela
estaba desgastada sobre el dedo meñique y que un extremo del cordón estaba
metido bajo el talón. María le pidió a Sharp que buscara el zapato, confirmando
así su historia. Sharp entonces subió al tercer piso, miró por todas las
ventanas para ver si podía ver el zapato y pegó la cara al cristal. Finalmente,
encontró el zapato, pero desde dentro no pudo ver la tela desgastada ni el cordón.
Sharprecuperé el zapato del alféizar de la ventana y, de hecho, la descripción
resultó ser correcta.
El caso se cita con frecuencia y también recibió la atención
de escépticos como Keith Augustine. En 2007, lo presentó como una especie de
leyenda urbana. Según Augustine, los investigadores Hayden Ebbern, Sean
Mulligan y Barry L. Beyerstein ya habían demostrado en la década de 1990 que
María podría haber obtenido su información de forma normal. Según estos
investigadores, antes de su segundo infarto, María podría haber captado ciertos
detalles consciente o inconscientemente, como al escuchar al personal del
hospital hablar sobre el zapato. Habría podido adivinar otros detalles, según
ellos, porque eran muy predecibles. Sin embargo, estos sucesos serían muy
difíciles de imaginar, ya que, como escribió Sharp en un artículo de revista de
2007: «[María] hablaba muy poco inglés, ciertamente no el nivel requerido para
comprender los detalles de la apariencia y ubicación de un zapato en el
edificio».
Además, los propios Ebbern, Mulligan y Beyerstein colocaron un
zapato en una repisa del tercer piso del edificio para determinar hasta qué
punto podía ser visto desde el exterior. Según ellos, el zapato era
perfectamente visible desde la planta baja, y esto habría sido aún más cierto
en 1977, considerando que en la década de 1990 había una obra en construcción
cerca. Según los investigadores, era muy probable que alguien hubiera visto el
zapato (con total normalidad) y hubiera hablado de él, lo cual María, a su vez,
podría haber escuchado inconscientemente.
Kimberly Clark Sharp, MSW
También comprobaron la afirmación de Sharp de que el zapato
era fácilmente visible desde el interior, pero solo si se presionaba la cara
contra el cristal de la ventana. Según ellos, esta acción no era necesaria en
absoluto, ya que el zapato era visible desde varios puntos de la habitación. En
otras palabras, incluso las personas de la sala podrían haber visto el zapato y
haber hablado de él. Además, estos investigadores afirmaron que los detalles
específicos que Sharp, según se informa, no pudo ver a través de la ventana
eran, en realidad, totalmente visibles. También señalaron que la trabajadora
social solo redactó un informe preliminar siete años después del incidente, lo
que podría haber llevado a...Distorsión. Según Agustín, el caso de María
probablemente fue (inconscientemente) embellecido.
En 2007, la propia Sharp respondió a este cuestionamiento de
los hechos tal como los conocía. Los investigadores que intentaron descartar
sus afirmaciones parecen haber sido bastante deshonestos y groseros al
recopilar la información. Sin embargo, lo más importante es que Sharp abordó
sus críticas punto por punto con información que contradecía directamente sus
afirmaciones. Insistió, por ejemplo, en que las características de la zapatilla
no se podían ver desde dentro. El punto que los investigadores habían usado
para su experimento no coincidía con el punto específico desde el que Sharp
había mirado. Y en cuanto a si Sharp adornó o no la historia, afirmó que, con
el paso de los años, su propia versión, por el contrario, se había vuelto menos
clara porque había olvidado que (según Maria) el logotipo de Nike era visible
en la zapatilla cerca del tobillo.
Por cierto, en las conversaciones sobre casos paranormales,
«La zapatilla de tenis de María”suele transformarse en «La zapatilla de tenis
de Kimberly Clark Sharp». Este cambio probablemente se deba a que la propia
trabajadora social también tuvo una ECM e incluso escribió un libro al
respecto.
CASO 2.4. Los nuevos cordones
El psicólogo social Kenneth Ring y la enfermera con doctorado
Madelaine Lawrence describieron el caso de una paciente de Joyce Harmon,
enfermera de la unidad de cuidados intensivos quirúrgicos del Hartford Hospital
en Hartford, Connecticut.
Harmon, en el momento de la ECM de la paciente, acababa de
regresar de vacaciones la semana anterior. Durante esas vacaciones, se había
comprado cordones nuevos con estampado de cuadros y, casualmente, los llevaba
puestos en su primer día de regreso al hospital. Ese mismo día, estaba ocupada
reanimando a una paciente, una mujer a la que aún no conocía. Le administró
medicamentos. La reanimación fue exitosa, y al día siguiente, por casualidad,
Harmon la volvió a ver y conversaron.
Kenneth Ring, doctor
La paciente dijo espontáneamente: "¡Oh, tú eres la de los
cordones a cuadros!". Harmon se quedó atónita y sintió que se le erizaba
el vello de la nuca. La paciente le contó que había visto los cordones desde
arriba cuando murió.
CASO 2.5. El número de 12 dígitos
El documental "Más allá de la luz”destaca un caso
reportado por la Dra. Norma Bowe, profesora de la Facultad de Educación de la
Universidad de Kean en Union, Nueva Jersey, y enfermera titulada. Cuando Bowe
trabajaba como enfermera en urgencias y UCI, atendía a numerosos pacientes.
Frecuentemente se enfrentaba a muertes.
En la UCI de neurología, atendió en una ocasión a una paciente
con una herida en la cabeza suturada que había sufrido una EEC. La mujer llegó
a la unidad de la enfermera Bowe en coma. Permaneció en coma durante varias
semanas. Durante ese tiempo, sufrió un paro cardíaco, del cual un equipo la
reanimó tras varios intentos en urgencias.
Cuando la paciente salió del coma, la desconectaron de los
aparatos que la mantenían con vida. La paciente afirmó haber tenido una
experiencia extracorpórea (EEC), durante la cual observó la habitación desde
arriba. Como Bowe estaba familiarizada con este tipo de historias, no le dio
mucha importancia, por lo que...Solo escuchaba a medias a la paciente. Sin
embargo, resultó que esta padecía un trastorno obsesivo-compulsivo centrado en
recordar números, característica que captó la atención de Bowe. Intentaba
memorizar compulsivamente cada número que encontraba. La mujer afirmó que,
durante su experiencia extracorpórea (EEC), había grabado en su memoria el
número de serie del respirador, que se encontraba en la parte superior de la
máquina. En aquel entonces, los respiradores medían unos dos metros de altura.
La paciente cantaba el número, compuesto por doce dígitos. Bowe y sus colegas
anotaron el número, pero no le dieron más importancia.
Un día, el especialista en neumología vino a llevarse el
respirador de la habitación porque la paciente ya no lo necesitaba. Por lo
tanto, se llamó a un miembro del personal de limpieza para que limpiara el
polvo de la parte superior del respirador. Se necesitó una escalera para
alcanzarlo. El hombre que lo limpió procedió a leer exactamente el mismo número
que la paciente había observado desde arriba. (Bowe parece insinuar que esto
sucedió después de que ella le pidiera el número, aunque también se puede
entender que el personal de limpieza simplemente lo recitó por iniciativa
propia).
Casos
reportados por el paciente y confirmados por un investigador u otros involucrados
CASO 2.6. El trimestre de 1985
El médico John Lerma trabajó durante 10 años en el renombrado
Texas Medical Center Hospice, en el Centro Médico de Houston, Texas, y ha
escrito sobre las visiones que pueden tener los moribundos. En su libro “Into
the Light”, Lerma destacó el siguiente caso, que fue decisivo en su
decisión de dedicarse a la medicina de hospicio.
En el momento de este caso, el Dr. Lerma trabajaba como
interno en un hospital de San Antonio, Texas. Una noche, varios pacientes
fueron llevados al hospital para recibir atención de emergencia, entre ellos
Ricardo, de 82 años, un hombre que se había desmayado mientras cenaba. Lerma
intentó reanimar directamente a este paciente. Tras la primera descarga
eléctrica, el ritmo cardíaco del paciente pareció restablecerse. Ricardo
despertó lentamente y murmuró algo sobre "la luz”y sobre un...Experiencia
Extracorpórea (EEC). También hizo una comparación con una montaña rusa. Ricardo
seguía con dolor en el pecho, así que, para distraerlo, Lerma le pidió al paciente
que le contara más sobre la montaña rusa. Ricardo entonces describió una ECM
clásica y hermosa, que incluía un encuentro con ángeles que le dijeron que
sobreviviría. Tras esta breve conversación, el paciente sufrió otro paro
cardíaco. El equipo intentó reanimarlo de nuevo mediante una descarga
eléctrica, pero esta vez no funcionó. Solo cuando Lerma le administró una
inyección de epinefrina en el corazón se restableció el ritmo cardíaco. En la
sala de cardiología, los cardiólogos intentaron estabilizar su frecuencia y
ritmo cardíacos. Finalmente, se determinó que Ricardo había sufrido un infarto
grave, y su corazón respondió bien a diversos tratamientos médicos.
Al día siguiente, Lerma fue a ver a los nuevos pacientes y vio
a Ricardo saludándolo con la mano, indicándole que el médico lo viera primero.
Agradeció al Dr. Lerma su esfuerzo y también se refirió a la conversación sobre
la experiencia cercana a la muerte. Ricardo le contó a Lerma las lecciones de
vida que había aprendido de la ECM. Finalmente, le pidió al interno que lo
ayudara a demostrar que su experiencia había sido más que un simple sueño. El
paciente dijo:
Cuando ya no estaba en mi cuerpo y flotaba sobre la sala de
traumatología, vi una moneda de 25 centavos de 1985 en la esquina derecha del
monitor cardíaco de 2,4 metros de altura. Estaba entre el polvo, como si
alguien la hubiera puesto ahí precisamente por eso. Dr. Lerma, ¿podría
revisarla por mí, por favor? Significaría mucho para mí.
Posteriormente, Lerma tomó una escalera para ir a urgencias.
Subió por ella en presencia de enfermeras. Lerma escribió: «Para nuestra total
sorpresa, allí estaba, tal como la había visto, e incluso el año era el
correcto: 1985». Argumentó que solo parecía haber dos posibles explicaciones
para la descripción correcta de la moneda: que Ricardo la hubiera colocado allí
él mismo, o que hubiera podido verla realmente en su estado extracorpóreo.
Mencionó que Ricardo, desde un punto de vista médico, no había estado en
condiciones de subir una escalera durante años. Lerma tampoco pudo establecer
contacto con nadie que trabajara en urgencias.
CASO 2.7. Mayor Scull
El neuropsiquiatra y neurofisiólogo Peter Fenwick y su esposa,
Elizabeth Fenwick, informaron sobre la ECM del Mayor Scull. Durante un
tratamiento hospitalario, el Mayor Scull experimentó una ECM en la que flotó
hasta la esquina superior izquierda de su habitación de cuidados intensivos.
Desde allí, observó su cuerpo. También
pudo observar, a través de las ventanas en la parte superior de las paredes de
su habitación, la recepción exterior de la unidad. De repente, vio a su esposa,
Joan, esperando en el mostrador de recepción. Su presencia allí le resultó
extraña, ya que no era horario de visitas. Joan estaba hablando con alguien
sentado detrás del mostrador, y vestía su traje sastre rojo. Lo siguiente que
Scull supo fue que estaba de vuelta en su cama, y en cuanto abrió los ojos,
vio que su esposa estaba a su lado y que, de hecho, vestía el traje sastre
rojo.
Los Fenwick argumentaron que es difícil imaginar que esta
situación fuera pura coincidencia, ya que Scull observó no solo que ella vestía
ropa específica, sino también que se encontraba en el hospital fuera del
horario de visitas. Además, enfatizaron que desconocía la unidad de cuidados
intensivos ni la recepción, ya que no había salido de su habitación desde su
ingreso. La puerta de su habitación estaba cerrada, por lo que no pudo haber
observado a su esposa por medios normales.
Los investigadores entrevistaron a su esposa, Joan, y le
preguntaron si solía usar el traje rojo o si a él le gustaba especialmente.
Ninguna de las dos opciones. Joan era artista y decidió vestirse de rojo ese
día a propósito. No era un color que usara a menudo, pero pensó que el rojo era
un color alegre, ideal para animar a su esposo.
De izquierda a derecha: Elizabeth
Fenwick, Peter Fenwick, MBBch, PhD, y Pim van Lommel, MD
CASO 2.8. Dan O'Dowd
En 1979, Dan O'Dowd tenía 29 años y era copropietario de una
compañía de videos de Hollywood cuando un día fue atropellado por un conductor
ebrio en la Pacific Coast Highway, a lo largo de la costa californiana. Durante
los dos años siguientes, se sometió a 50 operaciones. Durante una en el Centro
Médico Cedars-Sinai de Beverly Hills, que duró casi 15 horas, Dan tuvo una ECM.
De repente, totalmente lúcido y despierto, y ya sin los efectos de los
narcóticos, vio una línea recta en el monitor. Entonces sintió que se elevaba y
observaba su cuerpo. Observó con asombro cómo los médicos lo declaraban muerto.
El paciente salió entonces al pasillo exterior del quirófano y
observó que a su familia se le informaba del fracaso de la operación. De vuelta
en el quirófano, observó a los médicos allí, todavía ocupados en reanimarlo,
posiblemente en contra de su buen juicio. Para su sorpresa, vio que le colocaban
palas de desfibrilación e intentaban estimular su corazón con descargas
eléctricas. Recordó:
Un tipo agarró esos potentes martillos y me puso gel. Miré
hacia abajo, parecía muerto. Luego me pusieron esos electrochoques y empezaron
a disparar. La primera vez, nada. La segunda vez, me reanimaron e
inmediatamente sentí que la anestesia me succionaba. Y salí.
O'Dowd habló más tarde de lo que le había sucedido durante la
operación. Su familia, sorprendida, confirmó que los médicos efectivamente les
habían contado lo que Dan había visto y oído. El cirujano Mohammed Atik, quien
dirigió el equipo quirúrgico del Cedars-Sinai que atendió a O'Dowd, quedó
perplejo. Declaró en un artículo de Los Angeles Times que no quería
contradecir a O'Dowd, pero que no tenía una explicación médica para la
experiencia.
CASO 2.9. El Sr. O.
Michael Sabom describió en Recuerdos de la Muerte el
caso del Sr. O., un trabajador manual jubilado de 60 años. El Dr. Sabom lo
entrevistó por primera vez.En agosto de 1977, tras enterarse de que el hombre
había tenido una ECM en julio de 1976 relacionada con un infarto con paro
cardíaco. El hombre observó los procedimientos de reanimación, pero,
lamentablemente, Sabom no logró encontrar su historial médico para confirmar
varios detalles. Sin embargo, el Sr. O. también vio a su esposa durante su ECM,
junto con su hijo mayor y su hija mayor, de pie junto al médico en el pasillo,
llorando.
Sabom entrevistó a la esposa del Sr. O., quien no tenía
previsto visitar a su esposo porque se esperaba que pudiera irse a casa al día
siguiente. Su hijo mayor y su hija fueron inesperadamente a verla y, como
tenían tiempo, decidieron sorprender al Sr. O. con una visita conjunta. No lo
llamaron antes de ir, sino que llegaron sin avisar al hospital y caminaron por
el pasillo que conducía a su habitación. En ese momento, se dieron cuenta de
que había mucho movimiento cerca de su habitación, y una enfermera los detuvo a
unas diez habitaciones de distancia.
La esposa reconoció las canas de su esposo y supo que algo
andaba mal. Vio que acababan de sacarlo de su habitación en camilla y que
varios médicos y enfermeras lo estaban atendiendo. Estaba de espaldas a ella, y
apenas podía verle la coronilla. Lo llevaron directamente a cuidados intensivos
en otra planta sin pasar junto a ella ni a los niños.
Tres días después, el Sr. O. se había recuperado lo suficiente
como para contarle a su esposa lo sucedido. En sus palabras:
Él lo vio todo. Los vio trabajando con él. Y me dijo que nos
vio de pie al final del pasillo. Y no pudo habernos visto porque su cabeza
estaba de frente a nosotros [la cara apuntaba hacia el otro lado]. No pudo
habernos visto... Juró que nos había visto, y yo dije que no. E incluso si
hubiera estado acostado allí en el pasillo sin el ataque al corazón ni nada, no
podría habernos reconocido desde la distancia... Y lo curioso fue que no
siempre estaba con las mismas personas. Tenemos seis hijos, y todos son
adultos. Así que no pudo haber sabido con quién estaba o que yo estaba allí. Y
me dijo quién estaba allí... Dijo que nos vio de pie allí hablando con el
médico. Y estábamos... Y cuando me contó las diferentes cosas que había visto,
siempre es lo mismo. Nunca lo cambia.
Sabom también entrevistó a la hija que había estado en el
hospital esa noche. No recordaba muchos detalles de este incidente en
particular.Ya no la visitaba, pero sí recordaba que había llegado con su madre
y su hermano momentos después de que su padre sufriera inesperadamente un paro
cardíaco.
CASO 2.10. El cuello de vidrio del vial de medicamento
En su libro The Light Beyond (La Luz del Más Allá), el
médico, filósofo e investigador de ECM Raymond Moody describió el caso de una
mujer mayor a quien había reanimado. Mientras estaba en una camilla de
urgencias, le aplicó un masaje cardíaco externo (cerrado). La enfermera que
asistía al Dr. Moody corrió a otra habitación para buscar un frasco con el
medicamento que necesitaban. Era un frasco con cuello de vidrio que debía
sujetarse con una toalla de papel mientras se rompía la tapa para evitar cortes.
Cuando la enfermera regresó, el cuello de vidrio ya estaba roto, de modo que
Moody pudo administrar el medicamento de inmediato.
Cuando la paciente recuperó el conocimiento, miró a la
enfermera con gran amabilidad y le dijo: «Cariño, vi lo que hiciste en esa
habitación, y te vas a cortar». La enfermera quedó impactada. Admitió que, con
las prisas por abrir el vial, se había roto el cuello con las manos desnudas.
La paciente les contó a ambos que había seguido a la enfermera
hasta la habitación para ver qué estaba haciendo la enfermera durante la
reanimación.
CASO 2.11. El zapato rojo
El siguiente caso fue investigado por el psicólogo social
Kenneth Ring y la enfermera doctoral Madelaine Lawrence y apareció en su
artículo "Estudios adicionales sobre la percepción verídica durante las
experiencias cercanas a la muerte". Muestra una notable coherencia con el
caso 2.3 sobre la zapatilla de tenis de María, un punto que los
investigadores reconocieron explícitamente. Esta parece ser el tipo de
coincidencia significativa conocida como "serialidad". La serialidad
implica una seriede incidentes que se parecen mucho entre sí sin que exista una
conexión causal entre ellos. Es evidente, por ejemplo, en la frecuente
ocurrencia de que, en sus consultas, médicos y otros profesionales de la salud
se encuentren regularmente con múltiples pacientes con el mismo tipo de
dolencia, uno tras otro.
Este caso ocurrió en 1985 y se refiere a la ECM de una mujer
que desea permanecer anónima y que fue examinada por Kathy Milne, una enfermera
del Hospital Hartford en Hartford, Connecticut.
Tras una conversación telefónica con el profesor Ring el 24 de
agosto de 1992, Milne describió la ECM en una carta dirigida a él el 19 de
octubre de 1992. Mientras la paciente veía cómo reanimaban su cuerpo, la subían
por las distintas plantas del hospital. Por fin podía contemplar el horizonte
de Hartford desde el tejado. Tenía una vista preciosa. «Se maravilló de lo
interesante que era la vista y, con el rabillo del ojo, vio un objeto rojo.
Resultó ser un zapato... Pensó en el zapato... y de repente sintió que un
agujero negro la absorbía».
Milne afirmó que el resto de la historia de este paciente
comparte similitudes con otras ECM. Poco después, Milne compartió su historia
con un residente, quien respondió con burla e incredulidad. Sin embargo, más
tarde ese mismo día, el mismo hombre le pidió a un conserje que le permitiera
subir al tejado, donde recuperó el zapato rojo. Lo llevó de vuelta al hospital.
Su incredulidad se había desvanecido.
Resultó que Milne nunca había oído hablar del caso de la
zapatilla de tenis de María (caso
2.3 de este libro). Por lo tanto, le sorprendió especialmente que ya
existiera una historia tan similar a la experiencia de su paciente.
CASO 2.12. Tony
La médica Barbara R. Rommer, de Fort Lauderdale, Florida,
investigó el caso de Tony, esposo de Pat Meo, supervisora de enfermería del
Hospital Holy Cross, propiedad de Rommer. Tony tuvo que someterse a una
compleja operación a corazón abierto en Milwaukee, Wisconsin, en 1993, a unos
2000 kilómetros de Fort Lauderdale.
Durante la operación, su corazón sufrió un paro cardíaco de 30
minutos y entró en coma durante dos semanas. Durante su ECM, regresó flotando a
su...Casa en Fort Lauderdale. Más tarde, le contó a su escéptica esposa, Pat,
cómo había visto que el encargado de la casa tenía relaciones sexuales allí con
una novia desconocida. Describió con detalle el aspecto de la novia.
Pat consideró la experiencia como un sueño, pero el hombre que
cuidaba la casa confirmó la veracidad de las observaciones de Tony. Sin
embargo, lo que realmente convenció a Pat fue la descripción que Tony le había
dado del correo esparcido sobre la mesa del comedor. Había visto allí un
catálogo danés de material de oficina que, según Pat, nunca habían pedido. Para
su sorpresa, sí habían recibido el catálogo en cuestión aquella vez.
Además de estas observaciones paranormales, Tony también tuvo
una visión de la vida después de la muerte, y cuando regresó, un ser superior
le comunicó la fecha exacta de su fallecimiento. Su misión hasta entonces sería
dar testimonio de su ECM. Más de un año después de su muerte, Pat encontró un
pequeño trozo de papel en uno de los cajones del escritorio de su esposo. En él
estaba escrito: «Fecha de regreso: 29 de agosto», la fecha que coincidía
exactamente con el día de su muerte.
CASO 2.13. Una mujer musulmana de mediana edad
Sam Parnia, en su libro “Qué sucede cuando morimos",
relató el caso de una mujer musulmana de mediana edad que compartió su ECM con
él. La paciente había sido ingresada en el hospital para cirugía. Durante la
operación, notó que miraba su cuerpo desde una esquina del techo y se dio
cuenta de que había muerto.
La mujer le dijo al Dr. Parnia:
Podía ver el exterior del quirófano, y los médicos le decían a
mi familia que había fallecido. Me sentí muy frustrada, pues me sentía cómoda
en el techo y quería decirles que estaba bien. Había una paz absoluta. Una luz
brillante y cálida lo cubría todo. Estaba realmente angustiada por el dolor que
sentía mi familia y por el llanto. Fue muy frustrante... y de repente, sentí
dolor y volví a mi cuerpo.
Parnia conversó con el hijo de la mujer. Este le confirmó que,
efectivamente, a toda la familia le habían dicho que la mujer había fallecido.
CASO 2.14. Las abuelas fumadoras
En 1994, Michaela, de 17 años y residente de Homer City,
Pensilvania, estaba de vacaciones con su familia. Desafortunadamente, sufrió un
grave accidente automovilístico causado por el conductor de un camión grande.
Fue trasladada en helicóptero a urgencias. No fue la única familiar herida,
pero sus lesiones fueron las más graves. Sufrió una lesión cerebral grave y
heridas en los brazos. El médico que atendió a Michaela en el helicóptero,
Scott Magley, hizo todo lo posible por salvarla, pero aun así entró en coma al
llegar al hospital.
En esta condición, Michaela tuvo una ECM con una revisión
panorámica de su pasado y una visión de su futuro. Después, se encontró en un
rincón de la habitación del hospital, desde donde se contempló su cuerpo. Entonces, Michaela vio a sus padres
sentados en la cafetería del hospital, con sus dos abuelas sentadas frente a
ellos. En un vídeo de YouTube, relató:
Mi papá fuma y dijo que iba a fumarse un cigarrillo porque
quería respirar y salir de ahí. Y fue gracioso porque mi abuela, la abuela de
mi mamá, que nunca, nunca ha fumado ni fumará un cigarrillo en su vida, dijo:
"Ay, yo también necesito uno. Voy a fumarme uno". Y entonces mi otra
abuela dijo: "Sí, yo también".
Dos semanas después, Michaela despertó del coma. Le contó a su
asombrada madre que sus dos abuelas habían empezado a fumar repentinamente en
la cafetería del hospital. Su madre confirmó explícitamente este suceso en el
mismo vídeo.
CASO 2.15. Chester
Chester (nombre ficticio) era un trabajador de fundición
jubilado de 74 años que había sufrido un infarto. Fue reanimado inicialmente en
la sala de urgencias de un hospital de Appleton, Wisconsin, y luego trasladado
a la UCI, donde trabajaba el médico de cuidados intensivos Laurin Bellg. Aunque
se había determinado que sus arterias coronarias estaban completamente limpias
y que su corazón volvía a funcionar correctamente, sufrió tres paros cardíacos
más en los dos días siguientes. Estos fueron provocados por una afección
conocida como taquicardia ventricular, y el equipo médico tuvo dificultades
para estabilizar su ritmo cardíaco incluso con altas dosis de medicamentos y la
implantación de un desfibrilador.
Más tarde, tras descubrirse que Chester había desarrollado
fibrosis pulmonar durante su vida laboral, acudió al hospital para una visita
de seguimiento con el fin de establecer un plan para monitorear el desarrollo
de esta enfermedad pulmonar. Cuando la Dra. Bellg lo volvió a ver en esa
ocasión, le contó espontáneamente sobre una ECM. Esta incluía experiencias
extracorpóreas (EEC) durante las cuales Chester notó que podía dirigirlas.
Bellg escribió esto sobre la ECM de Chester:
Igualmente curioso, Chester descubrió
que también podía percibir los pensamientos y oír conversaciones entre seres
queridos a gran distancia. Recordó una conversación muy clara entre su esposa y
su hija que, basándose en el tema, fue corroborada posteriormente y se
descubrió que tuvo lugar al final del pasillo, en la sala de espera familiar,
lejos del alcance auditivo de la UCI. Hablaban de un árbol inusual justo al
otro lado de la ventana de la sala de espera: su forma peculiar, su follaje
flecos y su distintivo color rojizo. Le dije a Chester que conocía ese árbol y
que era extraño, pero que nunca lo había visto, y que era imposible que lo
hubiera visto desde donde estaba en la UCI o desde donde se encontraba al salir
del hospital. Solo es visible desde el patio de cierta sala de espera, uno en
el que nunca ha estado. Las oyó hablar sobre la posibilidad de tomar algunas
hojas del árbol para intentar identificarlo. También las oyó reírse sobre si se
consideraría robo de propiedad del hospital si solo tomaban un pequeño esqueje.
Su esposa e hija se quedaron atónitas cuando les contó la conversación. ¿Cómo
era posible que él supiera eso?
También había oído a su nieto de dos años quejarse y llorar,
luego reír y hablar de un tractor verde que derribaba una pared que había
armado con bloques. Su hija confirmó que le había comprado el tractor en la
tienda de regalos del hospital para entretenerlo mientras esperaban y que lo
había estado usando para derribar bloques. De nuevo, todo esto tomóEn la sala
de espera, lejos de donde Chester yacía, intentando con dificultad mantener un
ritmo cardíaco normal. Podía oír las conversaciones con claridad, oír a su
nieto jugando con el tractor y los bloques, aunque nunca los había visto y no
tenía forma de saber en ese momento sobre estos nuevos juguetes.
En correspondencia personal con Robert y Suzanne Mays, así
como con Titus Rivas, Bellg agregó:
He confirmado [estos detalles] con Chester (nombre ficticio),
su esposa y su hija. [...] Sabía que estaba en la UCI y no podía moverse los
días que su esposa, hija y nieto estaban en la sala de espera. Nunca estuvo
físicamente en la sala de espera.
Esta ECM también podría haberse incluido como caso en el
Capítulo 9, ya que Chester también afirmó que su visión y audición habían
mejorado considerablemente después de la ECM. Desafortunadamente, esta mejoría
desapareció por completo en tres semanas, antes de que esta afirmación pudiera
evaluarse médicamente.
CASO 2.16. Don
Don (nombre ficticio) sufrió un terrible accidente
automovilístico que le dejó múltiples fracturas, por lo que en el hospital de
Appleton, Wisconsin, fue inmovilizado con tracción. Además, tenía contusiones
pulmonares, una contusión cardíaca grave y una lesión en la cabeza. Debido a
que estaba inconsciente por el traumatismo craneoencefálico, y considerando la
lesión pulmonar y las fracturas, se le administró ventilación mecánica.
Mientras lo estabilizaban en la UCI para las operaciones necesarias, permaneció
inconsciente y, literalmente, no tenía adónde ir. Sin embargo, tuvo la
impresión de poder observar y dirigirse a una enfermera. Al ver que no
respondió y simplemente salió de la habitación, tuvo la sensación de que lo
ignoraba a propósito. Frustrado por esta acción, se levantó de la cama (según
su experiencia) y la siguió para darle un buen sermón. A nivel físico,Sin
embargo, esta actividad era completamente imposible porque no podía darse la
vuelta, y mucho menos levantarse de la cama.
Don no solo tuvo algún tipo de alucinaciones sino que observó
correctamente todo tipo de detalles sobre su entorno que no podía percibir con
sus ojos ni sus oídos porque estas percepciones verídicas estaban más allá del
alcance de sus sentidos físicos.
Laurin Bellg escribió lo siguiente sobre la experiencia de
Don:
Sabemos exactamente qué noche
ocurrió esto porque la mujer pelirroja que estaba buscando era una enfermera
visitante que había terminado su período de dos meses con nosotros trabajando
un turno de noche, ese turno de noche, antes de pasar a su siguiente
asignación en otra ciudad.
Don describió cómo se levantó de la cama y salió de su
habitación de la UCI por las puertas corredizas de vidrio. Al no ver a nadie,
siguió el sonido de voces a la vuelta de la esquina hasta que encontró a un
grupo de enfermeras sentadas en una estación central, charlando y trabajando en
las computadoras. Era un centro de trabajo que luego describió con todo lujo de
detalles, que le era imposible ver desde su habitación. Al acercarse, vio a su
enfermera y empezó a hablar con ella, pero ella ni siquiera se percató de su
presencia. [...]
Le pedí que me contara más sobre la zona que había observado y
a quién había visto. Describió la estación de enfermería a la perfección. [...]
También describió al enfermero de pelo corto, pelirrojo y ondulado que ya se
había trasladado a otro hospital, mucho antes de que lo despertaran de la
sedación y le desconectaran el respirador.
Aunque el Dr. Bellg le sugirió a Don que había tenido una OBE,
esta posibilidad no tenía sentido para él, a pesar del hecho de que había
estado en tracción y totalmente inmovilizado en el momento de su experiencia
con la enfermera.
CASO 2.17. Carole
Carole (no es su nombre real), otra de las pacientes de la
médica de cuidados críticos Laurin Bellg en Appleton, Wisconsin, era una mujer
mayor que sufríaDebido a una sepsis grave que afectaba varios órganos vitales
simultáneamente. Sus riñones, en particular, se habían visto afectados y, como
es normal en estas circunstancias, le indicaban constantemente que orinara. Sin
embargo, en la UCI, le drenaban la orina a través de un tubo en la vejiga. Dado
que Carole estaba inconsciente en ese momento, no se le podía explicar que
pudiera orinar libremente.
Carole tuvo una experiencia extracorpórea (EFC) mientras
estaba completamente sedada e inconsciente. La paciente había visto a una
enfermera e intentó llamar su atención para que la ayudara a orinar. La
enfermera pareció ignorarla por completo (similar a la experiencia de Don en el
caso anterior). Finalmente, se frustró tanto que se levantó de la cama en busca
de un baño.
Tras recuperar la consciencia, Carole compartió su experiencia
con el Dr. Bellg. Carole le contó:
Me levanté y fui a preguntarle a alguien dónde estaba el baño.
Vi a una recepcionista y le pregunté cómo llegar, pero ella también me ignoró. Sin
embargo, supe su nombre. [... ] Era Meg [nombre ficticio], y tenía el pelo
rubio, corto y de punta, con raíces oscuras.
Bellg escribió:
Ahora, estaba realmente intrigado. Meg solo trabajaba a tiempo
parcial, y la última vez que la vi trabajando fue un par de días antes de que
la paciente despertara para contarme su experiencia. No trabajaba el día que
Carole y yo hablamos. En los días previos a que le desconectaran el respirador
y pudiera conversar conmigo, Carole definitivamente seguía bajo sedación profunda
con un tubo en la vejiga. Además, estaba conectada al respirador en ese momento
y no habría podido hablar como ella lo relataba. No habría tenido forma de
levantarse de la cama y salir de su habitación para hablar con la secretaria
que describió con tanta precisión. Curiosamente, se percibía a sí misma no solo
observando a las personas que podíamos confirmar que estaban allí y sus
acciones, sino que también sentía como si realmente se comunicara verbalmente y
caminara.
En respuesta a una pregunta de Robert Mays, Bellg no descartó
por completo la posibilidad de que Carole ya hubiera visto a Meg en algún
momento. Sin embargo, le pareció muy improbable, ya que Meg solo trabajaba en
el hospital a tiempo parcial. Además, el 2 de agosto de 2015, escribió:
Ella vio a Meg y la describió con precisión. [...] Dijo que
tenía su nombre. Mi impresión, por su descripción de los demás sucesos del día,
es que había visto su placa. Sé que solo la despertaron del coma inducido
cuando Meg no estaba trabajando.
En respuesta a la pregunta: "¿Confirmó que la ubicación y
las acciones de Meg coincidían con las descripciones de Carole?", Bellg
respondió: "Sí. Principalmente porque conozco muy bien al personal y, por
lo general, sé cuándo trabaja Meg".
Al igual que en la experiencia de Don en el caso anterior, la
sugerencia de Bellg no logró convencer a Carole de la posibilidad de que
hubiera tenido una OBE.
CASO 2.18. Helen
Helen (nombre ficticio) sufrió un grave accidente de coche. Se
rompió ambos tobillos, y fue un procedimiento largo y difícil rescatarla del
coche. Estaba inconsciente cuando intentaron sacarla del vehículo, y recuperó
la consciencia solo horas después del accidente. A pesar de todo, tenía
recuerdos nítidos y vívidos de cómo salió del coche presa del pánico poco
después de la colisión para evaluar los daños y determinar si todos habían
salido ilesos.
Helen compartió su experiencia con Laurin Bellg, quien
participó directamente en su atención. El Dr. Bellg escribió lo siguiente sobre
la ECM de Helen:
Sabía cuántos vehículos estaban
involucrados —cuatro— y que uno de ellos era una furgoneta gris de reparto con
flores y calcomanías de la empresa en el lateral, compuestas por letras azules
superpuestas sobre un ramo de rosas rojas. Era correcto. Esto también era algo
que no debería haber sabido, ya que estaba inconsciente en ese momento.
Describió cómo se dirigía hacia un sedán verde oscuro de
cuatro puertas que se estrelló contra su capó en un ángulo agudo, golpeándola
por el lado izquierdo, tras saltarse una señal de stop. Describió al hombre
moreno con barba, desplomado sobre el volante, gimiendo. Detalló correctamente
que el impacto de los dos vehículos —el suyo y el del hombre con barba— fue el
catalizador inicial que provocó un choque múltiple cuando la furgoneta de
reparto que iba detrás de ella y la camioneta blanca que iba detrás no pudieron
frenar a tiempo.Observó que la furgoneta la había embestido por detrás, dejando
su coche encajado, como un acordeón, entre el vehículo verde y la furgoneta.
Esto la dejó atrapada e inmovilizada físicamente.
La camioneta blanca de la Suburban simplemente chocó por
detrás a la furgoneta de reparto que iba detrás de Helen, y el conductor no
parecía haber sufrido daños. Helen señaló que había oído al conductor de
este vehículo llamar a los servicios de emergencia por su celular, con la misma
claridad que si estuviera a su lado. Esto también era cierto. El conductor de
la camioneta blanca de la Suburban, menos dañada, fue quien pidió ayuda
inicialmente.
Helen no respondía y estaba atrapada en su auto, según la
documentación.
Sin embargo, su consciencia parecía haber examinado la escena
y la recordaba con precisión desde una posición estratégica, no solo desde
fuera de su vehículo, sino también desde fuera de su cuerpo, que seguía atrapado
en el coche. Sabía que el conductor de la furgoneta de reparto estaba
relativamente ileso, pero no podía abrir la puerta, que quedó inutilizada por
el impacto.
También supo que, tras llamar al 911, el conductor de la
camioneta blanca corría frenéticamente de un vehículo a otro para evaluar los
daños. La vio entrar en el sedán verde, pasando el brazo por debajo del
conductor herido, para apagar el motor, que ya había empezado a generar una
humareda bajo el capó arrugado. Al oírlo gemir, se inclinó para consolarlo,
frotándole la espalda con un gesto tranquilizador. Helen oyó a la mujer
intentar asegurarle que estaría bien y que la ayuda estaba en camino.
También vio a la mujer en el asiento del copiloto junto al
hombre barbudo llorando, visiblemente alterada. Al ver que el dueño de la
camioneta blanca estaba concentrado en el conductor, Helen se acercó al
copiloto e intentó consolarla y apoyarla a través de la ventanilla rota, pero
esta no respondió. Ni siquiera pareció notarla. Helen supuso que era porque la
señora estaba muy alterada. Lo consideró comprensible y, en ese contexto, no le
extrañó que la mujer no le respondiera ni le prestara atención.
Fue entonces cuando oyó las sirenas de los coches de policía y
las ambulancias que se acercaban. Lo interpretó como una señal para volver a su
vehículo y que todos recibieran la atención necesaria. Mientras caminaba de
vuelta a su coche, una repentina revelación la detuvo en seco: estaba mirando a
una mujer.aparentemente inconsciente, en el asiento del conductor de su auto y
se dio cuenta de que ella era esa mujer.
Al mismo tiempo, estaba parada afuera de su auto, mirando lo
que parecía ser su cuerpo atrapado en el asiento del conductor de un
vehículo muy dañado. Le tomó un tiempo comprender que estaba mirando su cuerpo,
aunque de alguna manera estaba separada de él. Al hacerlo, finalmente llegó a
la cruda realidad de que si estaba fuera de su cuerpo, mirándose atrapada en el
montón de metal destrozado, entonces debía estar muerta. Nada más tenía
sentido.
El informe policial oficial indicó que Helen quedó atrapada
entre los escombros de su coche y que tardaron casi treinta minutos en
rescatarla. En ese momento, no se sabía con certeza qué tenía lastimada o rota,
pero pronto, la extraña inclinación de sus tobillos reveló la verdad de sus
lesiones, y eso fue lo que se reportó al hospital antes de su llegada. No solo
quedó atrapada entre los escombros del coche, sino que ambos tobillos estaban
claramente rotos, y los rescatistas experimentados la observaron inconsciente
en el lugar. No habría podido salir físicamente de su vehículo, y mucho menos
caminar y relatar con tanta precisión lo que describió posteriormente. [...]
Ella nos contó detalles de los cuales no podría haber sido
consciente a menos que estuviera despierta y caminando, observando desde los
ángulos específicos que describió, especialmente cuando vio su cuerpo en el
asiento del conductor de su auto.
Observaciones
Al igual que en los casos del Capítulo
1, los casos incluidos en este capítulo muestran que los pacientes han
observado correctamente objetos, personas y sucesos durante sus ECM, aunque
dicha capacidad no puede explicarse satisfactoriamente mediante procesos
fisiológicos. Incluso si los sentidos físicos de estos pacientes hubieran
funcionado adecuadamente para posibilitar la percepción sensorial normal, esta
situación no podría explicar las observaciones correctas en estos casos
específicos. Evidentemente, quienes han tenido ECM no solo son capaces de tener
percepciones verídicas de su entorno inmediato, sino que sus percepciones
también pueden superar por completo el alcance de...Sus sentidos normales. En
cuanto a este aspecto, estas percepciones son similares, por ejemplo, a las
percepciones de sujetos humanos que tuvieron éxito en los llamados experimentos
parapsicológicos de visión remota de investigadores como Russell Targ y Hal
Puthoff (1978). En dichos experimentos, las personas intentan, en un entorno
controlado, obtener impresiones paranormales de lugares remotos elegidos al
azar.
Un paralelo aún más directo, fuera del contexto de las ECM, se
observa en los casos de percepción remota espontánea durante las EFC. En este
contexto, en un artículo sobre el caso de Sylvia Lucia en su colección “From
and to the Light”(Van en naar het Licht), Anny Dirven y Titus Rivas
(2010a) se centraron en las percepciones paranormales confirmadas durante una
EFC. En este caso, Sylvia Lucia, una autora frisia, se encontró en el lugar
donde vivía una vieja amiga de la escuela, una mujer a la que no había visto en
años. Las percepciones durante su EFC se correspondieron específicamente con la
realidad en varios aspectos y fueron confirmadas por la amiga de la escuela y
su hijo. Sylvia Lucia observó, por ejemplo, una cochera de autobuses,
surtidores de gasolina, detalles de un apartamento y la apariencia física del
hijo de su amiga. El azar y el autoengaño no parecen ser explicaciones apropiadas
para estas experiencias.
Otro ejemplo se refiere al relato del autor y artista Graham
Nicholls sobre sus observaciones verificadas en la Catedral de Alejandro Nevski
de Tallin, Estonia, durante una experiencia extracorpórea (EF). Su historia es
confirmada por su pareja, Triin Tõniste, a quien Nicholls le contó
detalladamente sus impresiones antes de intentar verificarlas in situ. Ambos
hablaron de esta experiencia en dos videoclips consecutivos en el relato de
Graham Nicholls en YouTube (2013).
Además, Robert y Suzanne Mays (2010) investigaron
sistemáticamente si las percepciones a distancia de 1943 del conocido autor de
ECM George Ritchie eran correctas. Considerando que habían transcurrido más de
60 años para cuando realizaron esta investigación, decidimos no incluir sus
hallazgos positivos como caso en este libro. Sin embargo, sentimos un gran
respeto por su interesante trabajo investigador.
Una característica clave de la ECM de Ritchie fue que voló
hacia el este, siguiendo la posición de la Estrella Polar a su izquierda en el
cielo nocturno despejado. Mays y Mays escribieron lo siguiente sobre sus
hallazgos:
La correspondencia de tres aspectos
del relato de Ritchie con correlatos probables en el mundo físico, todos en
la misma latitud exacta, constituye un argumento sólido de que sus
percepciones eran de hecho verídicas:
· Ritchie describió haber
salido por la puerta trasera de un edificio de salas cercano al departamento de
rayos X del hospital de la estación. Había un edificio de salas, cuya puerta trasera
estaba ubicada en la latitud apropiada, probablemente cerca del departamento de
rayos X del hospital.
· Ritchie describió haber
pasado por un pueblo con múltiples luces de precaución intermitentes en las
intersecciones. La calle principal de Tyler, Texas, corría directamente de este
a oeste y se encontraba justo al norte de la latitud apropiada. En ese momento,
Tyler tenía cuatro semáforos a lo largo de este camino que estaban configurados
para que parpadearan de noche.
· Ritchie describió haber
llegado justo por encima de un café abierto toda la noche en una ciudad junto a
un río caudaloso con un gran puente, que luego reconoció como Vicksburg,
Misisipi. Había un café en la latitud apropiada, en el número 1501 de la calle
Levee, que coincidía con la descripción de Ritchie y con la historia de su
regreso a Vicksburg. Aunque Ritchie vio y reconoció el edificio posteriormente,
y sus percepciones posteriores podrían haber influido en sus relatos escritos,
su reconocimiento coincidió con la realidad en casi todos los detalles
(edificio rectangular, puerta principal flanqueada por dos ventanas, poste de
teléfono con un cable tensor cerca, situado junto a un río caudaloso con un
gran puente cerca) y con otros detalles que probablemente eran ciertos (letrero
de neón azul Pabst, abierto toda la noche).
[... ] El hecho de que tres aspectos clave del relato
probablemente se correlacionen en la misma latitud exacta y que Ritchie informe
haber viajado al este sugiere fuertemente que ocurrió un suceso objetivo,
aunque inusual. Es muy improbable que Ritchie pudiera haber imaginado sucesos,
o tenido experiencias de déjà vu, con correlaciones físicas tan fuertes:
una puerta trasera de un edificio de barrio en particular, una calle en
particular con múltiples luces de precaución y un café en particular en una
ciudad en la orilla opuesta de un gran río. Es muy improbable que Ritchie
pudiera haber inventado un relato así donde ahora se ha demostrado que los
detalles están tan altamente correlacionados y donde uno de los aspectos (las
luces de precaución) aparentemente solo se mencionó de pasada.
En este capítulo, presentamos casos de percepción verídica en
ECM, en circunstancias en las que lo percibido por la persona que la
experimentó estaba fuera del alcance de los cinco sentidos. Sin embargo, en
estos casos, independientemente de si hubo o no un paro cardíaco, no pudimos
estar seguros de la correspondencia temporal entre la condición médica y las
percepciones. En el siguiente capítulo, presentamos casos en los que dicha correspondencia
temporal parece clara.
Referencias
Mays, RG y Mays, SB (2010). Investigación de la ECM
(Experiencia Extracorpórea) de George Ritchie. Recuperado de http://selfconsciousmind.com/ritchie/
Nicholls, G. (2013). Experiencia extracorporal verificada,
con el autor Graham Nicholls. Recuperado de https://www.youtube.com/user/shahmainetwork
; parte 1 en https://www.youtube.com/watch?v=bCEivV6RhEI
; y parte 2 en https://www.youtube.com/watch?v=F-qjAVBIk4g
Rivas, T. y Dirven, A. (2010a). De y hacia la Luz.
Leeuwarden, Países Bajos: Elikser Publishers.
Targ, R., y
Puthoff, HE (1978). Alcance mental: Científicos analizan las
habilidades psíquicas. Nueva York, NY: Delacorte.
CAPÍTULO 3. Conciencia y percepción
extrasensorial verídica durante un paro cardíaco y otras afecciones aparentemente
incompatibles con la conciencia.
En casos como estos, no podemos decir que la experiencia
ocurrió al principio o al final del paro cardíaco, ya que los pacientes
recordaron detalles de lo que estaba sucediendo durante el paro cardíaco.
—Sam Parnia, MD, ¿Qué sucede cuando morimos?
La prueba de estudios del cerebro durante un paro cardíaco no
respalda, en general, la sugerencia de que el cerebro esté gravemente afectado,
pero que funcione durante el paro cardíaco. Todos los reflejos del tronco
encefálico se pierden inmediatamente después del paro cardíaco y no suelen
recuperarse, ni siquiera con reanimación cardiopulmonar, hasta después de que
se haya reiniciado el corazón.
—Sam Parnia, MD, en una carta a la revista Resuscitation
Según los materialistas filosóficos, la consciencia humana
depende directamente de la actividad cerebral, específicamente de la corteza
cerebral. Desde esta perspectiva, procesos mentales complejos, como la
percepción, el pensamiento y la memoria, surgen de la actividad del neocórtex,
la porción de la corteza que es más pronunciada en los humanos, pero que
también desempeña un papel importante en otros animales. Durante un paro
cardíaco, la actividad cerebral de la corteza se detiene en un promedio de unos
15 segundos, hasta tal punto que, según los materialistas, no puede ocurrir
ninguna experiencia consciente compleja después de este punto. Sin embargo, en
docenas de casos de experiencias cercanas a la muerte (ECM), las personas
reportan dicha experiencia consciente precisamente cuando, desde una
perspectiva materialista, se asumiría como imposible. Estos casos son el foco
de este tercer capítulo.Es importante tener en cuenta que nuestro enfoque no se
centra en el paro cardíaco como tal, sino en el efecto que el paro cardíaco tiene
en el cerebro: la pérdida total de actividad cortical (“línea plana”en un
electroencefalograma [EEG]) que, según los materialistas, sería incompatible
con la presencia de cualquier tipo de conciencia.
Las ECM que ocurren mientras la corteza cerebral del paciente
con paro cardíaco está inactiva o no lo suficientemente activa como para
explicar experiencias claras y complejas pueden subdividirse en varios tipos.
La división en categorías se basa en el grado en que el momento de la ECM
durante una muerte clínica puede ser confirmado por terceros. En cierto
sentido, cada categoría secuencial proporciona prueba ligeramente más sólida
que la categoría anterior.
En la primera categoría, la ECM probablemente ocurrió durante
el paro cardíaco, pero sin que esta conclusión estuviera respaldada por
percepciones extrasensoriales verídicas específicas. Los
casos 3.2 a 3.5
pertenecen a esta categoría. Los
casos 3.2 y 3.5
involucran a niños pequeños que espontáneamente comenzaron a hablar sobre una
experiencia extracorpórea (EEC) durante una muerte clínica, sin que nadie les
hubiera dicho que casi habían muerto. En los casos restantes, los pacientes
recuperaron la consciencia inmediatamente después del paro cardíaco e
informaron lo que acababan de experimentar. En los casos de esta categoría, no
se trata de observaciones específicas verificadas posteriormente, sino de un
indicio de consciencia durante la muerte clínica.
En la segunda categoría, los testigos reportaron casos de ECM
que implicaron observaciones extrasensoriales verídicas de características
impactantes de objetos, seres vivos o incidentes directamente relacionados con
el paro cardíaco, pero los investigadores no hablaron directamente con quienes
experimentaron la ECM. Los
casos 3.6 a 3.18
pertenecen a esta categoría.
En la tercera categoría, los pacientes reportaron percepción
verídica durante una ECM, confirmada no por un testigo, sino por un informe
médico obtenido por los investigadores. Los
casos 3.19 a 3.22
pertenecen a esta categoría. La cuarta categoría consiste en casos con
percepciones verídicas durante un paro cardíaco en el que los investigadores
estuvieron en contacto tanto con la persona que tuvo la ECM como con uno o más
testigos. Los
casos 3.1 y 3.23
a 3.36
pertenecen a esta última categoría.
Antes de continuar con los casos, queremos abordar el caso del
cardiólogo estadounidense Fred Schoonmaker, de Denver, Colorado, quien se dice
que recopiló innumerables casos confirmados de ECM durante un paro cardíaco. Si
hubiéramos podido localizar estos casos, los habríamos incluido en este
capítulo. Desafortunadamente, a pesar de nuestros mejores esfuerzos, no pudimos
hacerlo. Nuestra investigación comenzó con el sitio web de la organización
holandesa Skepsis, donde se afirma que un artículo sobre el trabajo de
Schoonmaker apareció en Anabiosis, precursora de la Revista de
Estudios Cercanos a la Muerte, en 1979 (Vol. 1, N.° 1, págs. 1-2). Skepsis
colocó el artículo enInglés, a continuación una traducción al holandés de una
presentación de 1990 de Susan Blackmore (http://www.skepsis.nl/bde-blackmore.html)
en la que lo cita. Otros han atribuido el artículo a John Audette, uno de los
fundadores de la Asociación Internacional de Estudios Cercanos a la Muerte
(IANDS), que publica la revista, aunque Blackmore lo atribuyó al propio Dr.
Schoonmaker.
Según el artículo anónimo de Skepsis, Schoonmaker afirmó a
Raymond Moody y John Audette haber examinado a más de 2300 pacientes en
situaciones de riesgo vital y que más de 1400 de ellos habían tenido una ECM.
En al menos 55 de sus casos, incluso se registraron registros
electroencefalográficos de ondas cerebrales (EEG) con línea plana. Schoonmaker
les dijo que estaba escribiendo un libro sobre sus hallazgos, pero al parecer
nunca lo llevó a cabo.
Una pista adicional apareció en un artículo periodístico
mencionado en el sitio web de Skepsis, que el investigador Robert Mays encontró
para nosotros. El artículo, publicado el 24 de marzo de 1977 en el Times-News
de Burlington, Carolina del Norte, describía una conferencia impartida por uno
de los compañeros de investigación de Schoonmaker sobre su investigación
conjunta sobre las ECM. El compañero era el doctor Loren Young, teólogo, autor
y asesor industrial. Si bien el artículo contribuyó a nuestra impresión de que
Schoonmaker había participado en una investigación seria sobre las ECM, no
aportó más pruebas que respaldaran su extraordinaria afirmación.
Naturalmente, realmente queríamos conseguir el artículo
original en Anabiosis, por lo que Anny Dirven y Titus Rivas contactaron
a IANDS en 2010. Rhonda Bailey, gerente de la oficina de IANDS, respondió por
correo electrónico, haciéndoles saber que, hasta donde ella pudo determinar, el
artículo en cuestión nunca había sido publicado en Anabiosis. La Sra.
Bailey había revisado el Índice IANDS de la Literatura Periódica sobre
Experiencias Cercanas a la Muerte, 1877 a través de 2005. Cuando Dirven y
Rivas la presionaron, resultó que el primer número de Anabiosis no había
salido en 1979 sino en 1981. De hecho, el consejo editorial había planeado un
artículo sobre Fred Schoonmaker para ese primer número, pero se había pospuesto
hasta diciembre de ese año. Evidentemente, el plan nunca se llevó a cabo.
Bailey incluso revisó varios números para Dirven y Rivas, pero el artículo
tampoco apareció en estos. Por lo tanto, concluyó que Skepsis había publicado
un texto inédito en inglés que nunca apareció oficialmente en Anabiosis.
Además, Rudolf Smit encontró una referencia del pediatra
estadounidense Melvin Morse a una conversación que este último tuvo con
Schoonmaker en 1993. Schoonmaker supuestamente descubrió no menos de 2000
pacientes cuyos EEG se habían registrado, y más de 300 pacientes supuestamente
informaron haber tenido una ECM durante un EEG con línea plana. El propio
Schoonmaker se refirió al artículo (inédito) en Anabiosis ! Morse afirmó
que Schoonmaker seguía...Sin embargo, durante la conversación fue muy vago y
dijo que estaba más interesado en registrar EEG en pacientes moribundos que en
ECM.
Jim van der Heijden determinó posteriormente que, según Google
Books, Schoonmaker también supuestamente habló con el investigador
estadounidense de ECM Kenneth Ring sobre su investigación (como reveló Susan
Blackmore en Dying to Live, 1993, p. 133). Resultó que se trataba de
alguien que había nacido ciego y que pudo enumerar con precisión el número de
personas que estuvieron en su habitación durante su ECM. Schoonmaker no
proporcionó más detalles. Dado que no pudimos localizar ninguno de los
supuestos casos de Schoonmaker, no pudimos incluirlos aquí.
Antes de pasar a los casos, proporcionamos información sobre
los términos relacionados con el paro cardíaco que aparecerán en este capítulo
y en los siguientes. Según varias entradas de Wikipedia (una fuente que
reconocemos no siempre es precisa, pero parece precisa en los siguientes
puntos), la fibrilación ventricular (FV) es una afección en la que se produce
una contracción descoordinada del músculo cardíaco de los ventrículos del
corazón, lo que provoca temblores en lugar de contraerse correctamente,
impidiendo su función de bombeo. Como resultado de la FV, la sangre deja de
circular y los tejidos corporales dejan de recibir oxígeno. Desde el inicio de
la FV, la víctima pierde el conocimiento en aproximadamente 10 segundos. Si
esta arritmia continúa sin intervención durante más de unos segundos, es
probable que degenere en asistolia (denominada "línea plana”en el
electrocardiograma, la ausencia total de función cardíaca) y, después de 5
minutos, se produce daño cerebral irreversible o muerte cerebral. Como
consecuencia del shock cardiogénico, la muerte súbita cardíaca (MSC) se produce
en cuestión de minutos. El paro cardíaco a menudo se puede revertir mediante
una descarga eléctrica forzada a través del corazón desde un desfibrilador,
como un desfibrilador externo automático (DEA).
Comenzamos con un caso típico que contiene tanto conciencia
como percepción verídica.
CASO 3.1. Observación de una amputación
Jean-Jacques Charbonier, médico francés anestesista y de
cuidados intensivos de la Clínica Capio Saint-Jean Languedoc en Toulouse,
Francia, se hizo conocido por su trabajo en el campo de las ECM y la vida
después de la muerte. En el documental Untimely Departure: Near-Death
Experience (traducción del documental francés Faux Départ—Enquète sur
les EMI/NDE), mencionó el caso relevante de un paciente suyo:
Operé a una mujer bajo anestesia
general. Y al despertar, describió su operación como si hubiera estado en el
techo. No solo eso, sino que también describió la operación que se realizó en
el quirófano de al lado: la amputación de una pierna. Vio la pierna; vio cómo
la metían en una bolsa amarilla. No pudo haber inventado eso y lo describió en
cuanto despertó. Lo comprobé después y, efectivamente, la operación se había
realizado en el quirófano de al lado. Le habían amputado una pierna justo cuando
estaba bajo anestesia, y por lo tanto, totalmente desconectada del mundo.
Casos
de consciencia durante un paro cardíaco pero sin observaciones específicamente
verificables.
CASO 3.2. El dibujo de Juan
Este caso se basa en el libro "Qué sucede cuando morimos",
del médico Sam Parnia. El Dr. Parnia recibió una carta de una abuela con el
siguiente contenido:
El corazón de John se paró... Hubo
mucha conmoción. Le apretaban el pecho y estaba sin vida y azul. Lo subieron a
una ambulancia y lo llevaron al hospital...
Un día, después de recibir el alta hospitalaria, mientras
jugaba, dijo: «Abuela, cuando morí, vi a una señora». Aún no tenía tres años.
Le pregunté a mi hija si alguien le había comentado algo a John sobre su
muerte, y me dijo: «No, en absoluto». Pero durante los meses siguientes, siguió
hablando de su experiencia. Todo esto ocurría mientras jugaba y con un
vocabulario infantil.
Dijo: «Cuando estaba en el coche del médico, se me desató el
cinturón y lo miré desde arriba». También dijo: «Cuando mueres, no es el
final... Una señora vino a buscarme...».
También había muchos otros que recibían ropa nueva, pero yo
no, porque no estaba realmente muerta. Iba a regresar.
Los padres de John también notaron que dibujaba lo mismo una y
otra vez. A medida que crecía, sus dibujos se volvieron más complejos, y en
ellos aparecía un globo, entre otras cosas. Cuando le preguntaron sobre este
globo, dijo: «Cuando mueres, ves una lámpara brillante y... estás conectado por
una cuerda [como un globo está atado y sujeto por una cuerda]».
Lo crucial de esta ECM es que probablemente comenzó cuando el
niño estaba clínicamente muerto, específicamente cuando se dirigía al hospital
en la ambulancia.
CASO 3.3. Paciente 4 de Penny Sartori
El libro "Experiencias Cercanas a la Muerte de
Pacientes Hospitalizados en Cuidados Intensivos: Un Estudio Clínico de Cinco
Años ", de Penny Sartori, PhD, RGN, incluye un caso de consciencia
durante un paro cardíaco. Se trata de una paciente a la que Sartori se refirió
como "Paciente 4". Esta mujer, en la sala de cardiología, sufrió una
fibrilación ventricular que le provocó un paro cardíaco. Recordó después que su
esposo había estado sentado junto a su cama y que entonces tuvo una visión del
infierno y, en consonancia con ella, una ECM angustiosa. Tras esta experiencia,
se encontró repentinamente tumbada de nuevo en la cama.
Tras la reanimación, esta paciente recuperó la consciencia
inmediatamente y no recibió ningún calmante ni sedante. Estaba segura de que su
ECM se produjo entre el momento en que su esposo se sentó a su cama y el
momento en que ella recuperó la consciencia. Dado que la paciente recuperó la
consciencia inmediatamente después de la reanimación, esto significa que las
experiencias que tuvo debieron haber ocurrido durante su paro cardíaco.
CASO 3.4. Paciente 7 de Penny Sartori
Este caso también se deriva del libro The Near-Death
Experiences of Hospitalized Intensive Care Patients de la enfermera de
doctorado Penny Sartori. Se trata de unHombre al que Sartori se refirió como
"Paciente 7". Durante el tiempo que este hombre estuvo clínicamente
muerto, su ECM no incluyó un aspecto material, es decir, la percepción del
mundo material desde una posición externa a su cuerpo físico. Sin embargo,
según Sartori, sí incluyó un aspecto transmaterial (más allá del mundo
material): vio a su padre fallecido y se encontró en una habitación grande,
entre dos delgadas líneas que parecían funcionar como una especie de barrera
que no podía cruzar.
Sartori concluyó que la ECM ocurrió durante un paro cardíaco porque
el paciente sólo estuvo inconsciente brevemente y recuperó la conciencia
inmediatamente después de que se resolvió el paro cardíaco.
CASO 3.5. La hija de Marney S.
En su sitio web de la Fundación para la Investigación de
Experiencias Cercanas a la Muerte (NDERF), Jeffrey y Jody Long presentaron el
relato de una madre, Marney S., quien escribió sobre la ECM de su hija.
Cuando la niña tenía 2 años, sufrió un paro cardíaco
inesperado y estuvo inconsciente durante al menos 4 minutos. Fue reanimada en
un hospital con la ayuda de un desfibrilador. Su madre escribió:
Unos meses después de salir del hospital, le dijo a nuestra
hija, que entonces tenía 12 años: «Ya estoy mejor». Nuestra hija mayor
respondió: «¿Y tú? ¿Cómo lo sabes?». Nuestra hija de 2 años dijo: «Dios me lo
dijo». Unas semanas después, estábamos sentados alrededor de la fogata en
familia asando malvaviscos cuando nuestra hija nos contó: «Dios vino a verme
cuando estaba en el hospital. Me llevó al cielo cuando los médicos me estaban
poniendo algo. Me dijo que ya estaba mejor y me llevó de vuelta al hospital».
Estaba muy triste por tener que volver al hospital. Tenía muchas ganas de ir.
Su madre creyó que la afirmación de que le pusieron algo
encima se refería a los parches del desfibrilador, pero la historia de la niña
no es tan específica. Sin embargo, parece claro que la ECM ocurrió durante un
paro cardíaco.
Casos
reportados por terceros sin declaración directa del paciente.
A finales de la década de 1970, Sue Saunders, terapeuta
respiratoria del Hospital Hartford de Hartford, Connecticut, ayudó en urgencias
con una difícil reanimación tras un paro cardíaco en un hombre de unos 60 años.
Cuando el paciente perdió el conocimiento y no mostró latidos cardíacos,
intentó administrarle oxígeno. Sin embargo, aproximadamente a la mitad de la
reanimación, otra persona tomó el relevo y Saunders tuvo que abandonar el
hospital para atender otra tarea.
Unos días después, Saunders volvió a ver a la paciente
reanimada en la UCI. La saludó con estas palabras: «Te veías mucho mejor con tu
blusa amarilla... Sí, te vi. Tenías algo sobre la cara y me estabas insuflando
aire. Y vi tu bata amarilla».
Esta observación resultó ser totalmente cierta. Solo había
usado la bata amarilla de trabajo durante la reanimación y llevaba una
mascarilla. Había participado en las maniobras de reanimación después de que él
perdiera el conocimiento y se fue antes de que lo recuperara. Saunders quedó
tan impresionada por estas declaraciones que se le puso la piel de gallina.
CASO 3.7. El hombre con la dentadura postiza
El paciente que ahora conocemos como "el hombre de la
dentadura postiza”y "el hombre de la dentadura postiza”se hizo famoso
gracias a un conocido artículo sobre estudios de experiencias cercanas a la
muerte, escrito por el cardiólogo holandés Pim van Lommel y sus
coinvestigadores, y publicado en 2001 en la revista médica The Lancet.
El caso no formó parte de su propia investigación, pero los autores lo
presentaron como un ejemplo de un paciente que había tenido una ECM cuando tal
experiencia debería haber sido imposible según la opinión neuropsicológica
convencional.
El caso data de 1979. El paciente en cuestión compartió su
experiencia de entonces con un enfermero titulado que desea ser llamado TG. TG
estaba hablando de este caso con un colega, quien finalmente contactó con los
coautores van Lommel y Vincent Meijers. En 1991, Meijers entrevistó al colega
de TG. No fue hasta unos años después, en febrero de 1994, que el propio TG fue
entrevistado. Esta entrevista realizada por Ap Addink, miembro del personal de
la Fundación Merkawah, dio lugar a un manuscrito inédito, del cual van Lommel y
sus coautores escribieron un resumen para su artículo en The Lancet.
El caso también se incluyó en el bestseller de van Lommel de
2007, Eindeloos Bewustzijn, publicado en inglés en 2010 como Consciousness
Beyond Life. Por aquella época, uno de los otros coautores de van Lommel,
Ruud van Wees, compartió con Rudolf Smit que aún tenía documentos de la década de
1990 sobre el caso. Poco después de esto, nosotros (Smit, Rivas y Dirven)
intentamos ponernos en contacto con TG y su colega. Este intento dio lugar a
conversaciones telefónicas en 2008 y, finalmente, a una larga entrevista
realizada por Titus Rivas a TG en su casa. Rivas, junto con Dirven y Smit,
preparó la entrevista para un artículo en Terugkeer. Smit (2008b)
utilizó las conversaciones telefónicas y el artículo poco tiempo después para
su propio informe en inglés para el Journal of Near-Death Studies.
Dirven y Rivas también intentaron establecer la identidad del hombre con la
dentadura postiza, pero esto no fue posible, pues habían transcurrido casi 30
años desde el paro cardíaco del paciente.
A finales de 1979, TG trabajaba en el antiguo Hospital Canisius
Wilhelmina de Nimega, Países Bajos, como enfermero jefe del equipo de
reanimación. Una noche, recibió una llamada telefónica del personal de la
ambulancia sobre un hombre que había sufrido un infarto masivo. El hombre fue
encontrado inconsciente, helado y aparentemente clínicamente muerto en un prado
de la región de Ooij, cerca de Nimega. En la ambulancia, intentaron reanimarlo,
pero no lo lograron, por lo que el paciente fue trasladado al hospital, de
color gris ceniciento, con livor mortis (coloración azul negruzca que se
produce cuando la sangre se acumula en las zonas más bajas del cadáver) y
labios y uñas azules. No presentaba circulación sanguínea. El paciente era un
hombre alto y delgado, de unos 44 años, y probablemente trabajaba con varillas de
refuerzo.
Tras llegar al hospital, TG se hizo cargo de la reanimación,
junto con dos enfermeras en prácticas. En ese momento, el paciente seguía sin
ritmo cardíaco. TG lo colocó en una cama para colocarlo bajo un dispositivo de
RCP mecánico Thumper y masajearle el corazón. Inspeccionó la boca del hombre
para colocarle un tubo de respiración y evitar que la lengua se deslizara hacia
la garganta. Esta acción fue importante porque tenía que colocar un
respirador.Máscara en la cara del hombre. Durante esta inspección, TG comprobó,
para su sorpresa, que el paciente aún tenía puesta su dentadura postiza
superior. Le pareció extraño, pues aunque el hombre ya había recibido
respiración artificial en la ambulancia, era evidente que la dentadura postiza
no había sido detectada. TG se la quitó y la colocó en un carro de paro
cardíaco construido por el departamento de construcción y mantenimiento del
hospital. Era un sencillo carro metálico con ruedas, con dos estantes fijos y
un estante extraíble de madera. En el carro se encontraban todos los
medicamentos y fluidos de infusión necesarios para la reanimación, de modo que
todo estuviera a la vista y a mano. TG colocó la dentadura postiza en el
estante extraíble de madera. En ese momento, aún no se percibía ritmo cardíaco
ni circulación sanguínea.
Tiempo después, un internista residente acudió para ayudar al
equipo, y aún más tarde, también acudió un cardiólogo. La reanimación fue muy
difícil, y el equipo incluso consideró abandonar el esfuerzo. TG comprobaba
periódicamente si los ojos del paciente reaccionaban normalmente a la luz, pero
el hombre conservaba pupilas "muertas", es decir, no respondía a la
luz. El equipo continuó con las maniobras de reanimación únicamente debido a la
relativa corta edad del paciente. No fue hasta después de más de una hora de
reanimación que el paciente recuperó la circulación sanguínea suficiente para
poder ser trasladado a la UCI. Seguía inconsciente. En la UCI, permaneció en
coma inducido artificialmente durante un tiempo.
Aproximadamente una semana después, el paciente regresó a la
sala de cardiología. TG se encargó de distribuir medicamentos allí un día:
Y entonces abrí la puerta de la
habitación. El hombre me vio entrar, y aún recuerdo su cara, como de sorpresa,
señalándome. "¡Oye! ¡Pero tú sabes dónde está mi dentadura!". Y le
pregunté: "¿Cómo?". "Bueno, estabas allí cuando entré",
dijo, y le dije: "Sí, es cierto". Y le dije: "Pero sigo sin
saber dónde está la dentadura. Voy a buscarla".
Más tarde esa noche, volví con el hombre y le pregunté: «Dime,
¿cómo supiste eso?». Entonces me cuenta cómo le saco la dentadura postiza y la
coloco en un pequeño estante dentro de un carrito con todo tipo de botellas. Y
todavía puede oír el tintineo de esas botellas. Me dijo que lo vio. Me contó
cómo las puse en un pequeño estante extraíble.
Lo describió desde un lugar alto desde donde nos miraba y
desde una esquina para poder ver toda la habitación. También describió el
pequeño mostrador que estaba en una alcoba. No pudo haberlo visto desde
su...Estaba acostado en la cama, porque había cortinas delante, a medias. Y la
posición en la que estuvo acostado todo ese tiempo fue boca arriba, con la
cabeza mirando hacia el techo y los ojos cerrados. Solo le abrí los párpados
para observar el reflejo pupilar. El resto del tiempo, tenía los ojos cerrados.
Y me describió [la escena y los hechos] con mucha claridad. También describió a
las dos jóvenes que estaban conmigo. Eran mis colegas.
Lo más importante fue que él también vio y escuchó nuestras
dudas. Y las expresamos durante la reanimación, como: "¿Y ahora qué? Hemos
estado ocupados tanto tiempo, y seguimos sin ritmo cardíaco ni presión
arterial. ¿No deberíamos parar?".
El paciente mencionó dos momentos de ansiedad durante la
reanimación. Al salir de su cuerpo y verse tendido allí, sintió dolor en algún
momento por la presión del dispositivo de RCP. Intentó explicarle al equipo que
debían detener lo que estaban haciendo. "¡Dejen de hacer eso, porque
todavía estoy aquí!". Poco después, cuando el equipo debatía si abandonar
sus esfuerzos, el hombre se asustó. "¡Chicos, no se detengan, porque
todavía estoy aquí!". En ninguno de los dos casos, el paciente logró
comunicarse con el equipo. El paciente no describió ningún aspecto
transmaterial de su ECM (percibir o interactuar con entidades o entornos más
allá del mundo material), sino solo un amplio aspecto material en el que
observó el mundo material desde una posición fuera de su cuerpo físico.
TG quedó muy impresionado por la historia del paciente. Al fin
y al cabo, era consciente de su delicado estado. Cuando TG le extrajo la
prótesis superior, aún no había activado el dispositivo de RCP. Por lo tanto,
TG está seguro de que en ese momento la circulación sanguínea era insuficiente
para que el paciente recuperara la consciencia. Además, el hombre no pudo ver
nada, ya que cada vez que TG abría uno de sus párpados, normalmente cerrados, y
le aplicaba una luz intensa a la pupila, esta permanecía rígida, es decir, no
reaccionaba. Incluso si el paciente hubiera podido ver algo, habrían aparecido
manchas moradas en su campo visual al exponer sus ojos a la luz, en cuyo caso
no habría podido observar bien nada más.
Como parte de su entrevista con el paciente, TG estableció que
este no tenía un conocimiento previo normal de la sala de reanimación ni del
carro de paro cardíaco, y que sus observaciones correctas eran demasiado
específicas como para basarse en la casualidad. Considerando todos los hechos,
TG creía que era absolutamente imposible justificar esto.ECM utilizando teoría
neuropsicológica aceptada. La convicción de TG se mantuvo inalterada durante
unos 30 años cuando Rivas lo entrevistó en 2008. No hubo cambio en su certeza
cuando el escéptico anestesiólogo Gerald Woerlee intentó encajar la experiencia
en su visión materialista del mundo.
Smit y Rivas tuvieron intercambios con el Dr. Woerlee en 2008
y 2010, apoyados por Dirven, van Lommel, Jim van der Heijden y otros en Terugkeer
y el Journal of Near-Death Studies de IANDS. Woerlee razonó que el paciente
había sido subenfriado y por lo tanto solo parecía estar peor de lo que
realmente estaba; en el hospital, TG supuestamente encendió el dispositivo de
RCP y no sacó la dentadura postiza de la boca del hombre hasta después de eso.
Todas estas acciones habrían restaurado suficientemente la circulación
sanguínea para permitir experiencias conscientes. Según Woerlee, esta secuencia
de sucesos no solo era más aceptable médicamente, sino que también correspondía
a lo que TG había presentado inicialmente en una entrevista. Sin embargo, en su
propia respuesta en Terugkeer, la enfermera negó enfáticamente el relato
de los sucesos de Woerlee. TG nunca quiso decir que él primero encendió el
dispositivo de RCP; Más bien, su intención era dar cuenta de todos los
procedimientos empleados durante la reanimación, que enumeró en orden
aleatorio. Sin la secuencia de sucesos que TG sostuvo con insistencia —que
primero se quitó la dentadura postiza y solo entonces encendió el
dispositivo—, sería difícil entender por qué seguía tan impresionado por este
caso décadas después.
Woerlee también argumentó que el paciente pudo haber visto el
rostro de TG cuando la enfermera le estaba evaluando la reacción ocular, pero,
como se afirmó, el hombre tenía pupilas rígidas y no podía ver nada en ese
momento. Si vio algo, habría sido la luz brillante que TG le dirigió a los
ojos, y luego la imagen residual púrpura. Woerlee también afirmó que el
paciente sintió que le quitaban la dentadura postiza. Sin embargo, según TG,
esto es simplemente imposible porque en ese momento el hombre no podía haber
tenido ninguna forma de consciencia (según las teorías materialistas estándar).
Lo mismo ocurre con la audición de sonidos. Smit retó a Woerlee a realizar un
experimento en el que los sujetos de prueba tuvieran que describir correctamente
una situación comparable basándose únicamente en el sonido. Sin embargo,
Woerlee no aceptó el reto.
Finalmente, Woerlee aprovechó el hecho de que el paciente
había hablado de dolor bajo el dispositivo de RCP. Esta percepción fue prueba
suficiente para Woerlee de que, de alguna manera, había, de nuevo, suficiente
circulación sanguínea. Una vez más, TG discrepó. Nosotros mismos consideramos
posible que esta percepción implicara algún tipo de...de dolor psicógeno
generado porque el paciente recibió una descarga, por así decirlo, por lo que
percibía por medios extrasensoriales. Pero incluso si Woerlee tuviera razón en
este punto y el dolor fuera "normal", esto no explica la experiencia
extracorpórea que ya estaba en marcha antes de que se activara el Thumper.
A Woerlee no le impresionaron nuestros contraargumentos y consideró su
explicación definitiva. En uno de sus sitios web, creó una página aparte sobre
el caso (http://www.neardth.com/denture-man.php).
En este contexto, TG escribió en un artículo en Terugkeer
en 2008:
Entiendo que el Sr. Woerlee, como
médico, desee poder explicar todo el suceso basándose en investigaciones
realizadas, situaciones descritas y comprobadas, e investigaciones previas
sobre sucesos comparables. Para los médicos, es evidentemente intolerable y,
por lo tanto, falso que ocurran cosas que ellos mismos no pueden explicar con
fundamento científico.
CASO 3.8. La enfermera torpe
En la sección "Comentarios”de un artículo en línea del
Telegraph del 18 de septiembre de 2008, "Andy”publicó un relato. Andy
fue enfermero jefe en una unidad de cardiología en East Lancashire, Inglaterra,
de 1982 a 1984. Durante ese tiempo, hablaba regularmente con pacientes que
habían tenido ECM.
Una ECM realmente lo impactó. Un señor mayor en la sala sufrió
un paro cardíaco, por lo que tuvo que ser reanimado de inmediato. La enfermera
se equivocó al ocurrir esto. Dejó caer una bandeja de riñón con una jeringa
llena de cardioestimulantes. Rápidamente preparó otra jeringa mientras el
médico de cabecera lo reprendía por su torpeza.
El paciente finalmente respondió bien a la reanimación y fue
trasladado de inmediato a cuidados intensivos. Tres días después, fue
trasladado de nuevo a la sala de cardiología. Le contó a la enfermera sobre su
ECM. Desde arriba de la cama, había visto cómo se había desarrollado la
reanimación. Mencionó el incidente de la jeringa y la reprimenda del médico.
Incluso sabía que la jeringa que se había caído había rodado debajo de una
mesita de noche.
CASO 3.9. La pinza para el cabello
En 2012, la baronesa Andrea von Wilmowsky, enfermera de
cuidados intensivos de Pöcking, Alemania, informó a Pim van Lommel del
siguiente caso de su época como enfermera. El siguiente relato es una traducción
de Wanda Boeke del libro en alemán de la propia von Wimowsky:
Un día, una mujer con un infarto grave
ingresó en nuestra sala para reanimación. Ya se habían intentado maniobras de
reanimación durante un tiempo de camino al hospital, pero no parecía haber
muchas posibilidades de que sobreviviera. Ya estaba clínicamente muerta. Al
principio, no sabíamos si debíamos continuar con la reanimación, pero la
hicimos de todos modos. Se convirtió en la reanimación más caótica que he
presenciado.
Había demasiada gente, y no paraban de pisarse y estorbarse.
En medio del caos, una botella de suero fue arrastrada de la mesa y se hizo
añicos.
Estaba recién casada por aquel entonces. Mi marido me había
cortado una horquilla para el pelo con forma de rosa, hecha de madera
contrachapada. Ese día la llevaba puesta. De alguna manera, debió de resbalarse
de mi pelo largo y caer al suelo. Una vez en el suelo, se rompió cuando alguien
la pisó. Me di cuenta de que me faltaba la horquilla una vez que la reanimación
se realizó con éxito.
Nuestra paciente sobrevivió, pero nadie creía que lo lograría
a largo plazo. Seguía completamente inconsciente cuando me fui de vacaciones
tres semanas después de ese turno. Cuando regresé al trabajo después de las
vacaciones, volví a verla. Las cosas seguían mal, pero estaba consciente, y de
vez en cuando incluso podíamos hablar. En un momento dado, de repente, me
preguntó: "¿Qué pasó con tu bonita horquilla de rosa?". Le respondí
que, por desgracia, se había roto hacía poco.
Algo en esa pregunta me desconcertó. Había algo extraño en
ella. Pero siempre tenía mucho que hacer, así que no pensé más en ello. Mi
subconsciente debió hacerlo, porque unos tres días después, mientras volvía a
casa en moto por un camino rural, lo comprendí: ¡No había forma de que hubiera
visto esa horquilla!
Esto me perturbó tanto que tuve que frenar a fondo y parar de
golpe. ¡Fue impactante! Casi no pude dejar de pensar en ello hasta que empezó
mi siguiente turno, y entonces le pregunté enseguida cómo sabía de mi pinza. En
respuesta, me contó lo siguiente: «Durante la reanimación, tuvo una experiencia
extracorpórea en la que se quedó flotando en un rincón de la habitación, cerca
del techo. Había observado toda la escena desde arriba, aunque sabía que en
realidad estaba tumbada allí abajo y que la estábamos atendiendo. Pero esto no
le preocupó en absoluto. Observó todo. También vio quién había pisado mi pinza
y pudo darme una descripción del «culpable». Era un médico, y yo no tenía ni
idea».¡Hasta ese momento no había oído nada de esto! También había visto la
botella de cristal caer al suelo y hacerse añicos.
¡Su historia me dejó sin palabras! Luego me contó aún más. En
esta situación tan inusual, vio una luz extremadamente brillante y experimentó
una alegría extraordinaria, ¡una sensación que nunca antes había experimentado
en su vida! Todas sus preguntas recibieron respuesta al instante. Se sintió
completamente feliz y en armonía con el mundo, ¡y justo en ese momento la
habíamos devuelto a su cuerpo atormentado por el dolor! No nos lo agradeció.
Años después me di cuenta: ¡Este paciente me había contado una
experiencia cercana a la muerte, a mediados de los años 1980 en Alemania del
Este!
CASO 3.10. ECM reportada por un miembro del
personal de la UCI holandesa
Titus Rivas recibió varias respuestas por escrito a una
entrevista con el periódico holandés De Gelderlander en relación con el
caso de "El hombre de la dentadura postiza”(Caso
3.7). Una de ellas provino de un miembro del personal de la UCI que
prefirió permanecer en el anonimato. Describió una ECM de la que tuvo
conocimiento directo:
Inmediatamente después de una
reanimación exitosa, el paciente, un fotógrafo con una lesión medular
transversa reciente y arritmia, pudo relatar detalladamente qué había hecho
cada persona en los minutos previos. Lo vio desde un rincón alto de la
habitación. Considerando que estaba totalmente inconsciente, desconcertó a todo
el equipo: un anestesista y tres o cuatro enfermeras. Se habló mucho de ello
después, sin vergüenza, no como un tabú, sino como una anécdota memorable.
Las observaciones en ese momento fueron clarísimas. Desde un
rincón en la parte superior de la habitación, vio a cada persona claramente
ocupada en su actividad. Por ejemplo, alguien sostenía un globo negro cerca de
su cabeza. Esta era la bolsa de la máscara con válvula. Alguien que presionaba
su pecho. Y luego, mucho movimiento alrededor de su cama, mucha gente. Nombró a
las personas por su nombre y dijo dónde estaban en la habitación. Considerando
que una persona con fibrilación ventricular no tiene circulación sanguínea en
el cerebro y, por lo tanto, cae inconsciente, considero improbable que...Aún
podía percibir a través de sus sentidos. Mis colegas de entonces se jubilaron o
se mudaron desde entonces.
Lamentablemente, no puedo decir nada más al respecto. Ya no
recuerdo el nombre de ese paciente. Estaba tan sorprendido como nosotros; pasa
sus años completamente dependiente en una silla de ruedas. En ese momento,
tenía unos 40 años, pero no sé si sigue vivo. Fue hace demasiado tiempo para
poder dar más detalles.
CASO 3.11. Paciente de Lloyd Rudy
En julio de 2011, se subió a YouTube el relato del famoso
cirujano cardiotorácico estadounidense retirado Lloyd W. Rudy (1934-2012). Tras
buscar en internet, descubrimos que el segmento formaba parte de una entrevista
con Mike Milligan durante la Primera Sesión Científica de la Academia
Estadounidense de Salud Oral y Sistémica (AAOSH), celebrada los días 24 y 25 de
junio de 2011 en el Hotel Westin de Chicago. Esta conferencia tenía como
objetivo promover la cooperación entre dentistas y otros médicos. La otra parte
de la entrevista trataba sobre el papel de las infecciones orales y las caries
en las enfermedades cardíacas y el rechazo de válvulas cardíacas implantadas,
una de las especialidades del Dr. Rudy. Este cirujano cardíaco, muy popular,
humano y con un gran sentido del humor, trabajó inicialmente como médico en el
Hospital Sacred Heart y el Hospital Deaconess de Spokane, Washington, pero
posteriormente inició un programa de cirugía cardíaca en Great Falls, Montana.
Dr. Lloyd Rudy y DDS Mike Milligan
En la entrevista, Rudy habló sobre un paciente que, el día de
Navidad, a consecuencia de una infección bucal, sufrió una infección en la
válvula cardíaca. Debido a la excepcional importancia de este caso, a
continuación se incluye la transcripción completa de su declaración sobre este
paciente.
RUDY:
Tuvimos un caso muy desafortunado que, el día de Navidad, debido a una
infección oral, infectó su válvula nativa [gesticula para indicar una válvula
del corazón; "nativa”se refiere a la válvula biológica del paciente en
lugar de una prótesis artificial]. Si la válvula nativa presenta el más mínimo
defecto, ya sea de nacimiento o posterior (se calcifica un poco y las valvas de
la válvula no se mueven, etc.), el cuerpo lo reconoce como algo anormal que
debe corregir. Eso fue lo que le ocurrió a este hombre, y uno de mis compañeros
de guardia tuvo que realizar una resección valvular de emergencia.
Una vez que logramos reparar el aneurisma y reemplazar la
válvula, no pudimos desconectar al paciente del bypass. Cada vez que los cuatro
o cinco litros de sangre que bombeábamos se reducían a dos o tres, comenzaba a
debilitarse y su presión arterial bajaba, y así sucesivamente. En resumen:
simplemente no pudimos desconectarlo de la máquina de circulación
extracorpórea. Finalmente, tuvimos que darnos por vencidos. Dijimos: «No
podemos desconectarlo de la máquina de circulación extracorpórea, así que
tendremos que declararlo muerto». Y así lo hicimos.
Entonces el anestesiólogo apagó la máquina y los fuelles
que respiraban por el paciente se detuvieron. La máquina se quedó en silencio.
El anestesiólogo entró en la sala de cirujanos. No había comido nada en todo el
día, así que entró a comer un sándwich. Luego, los que suelen limpiar el
instrumental y demás entraron y se llevaron todas las herramientas. Mi
asistente quirúrgico cerró al paciente de forma que se pudiera realizar una
autopsia, ya que, por ley, a cualquier persona que fallezca en la mesa de
operaciones se le debe realizar una autopsia. Así que lo cerró brevemente, con
un par o tres alambres aquí y un punto grande para cerrar el tejido blando.
Bueno, esa máquina que registra la presión arterial, el
pulso, la presión auricular izquierda y todas las vías de monitoreo, seguía
tirando el papel al suelo en un montón. Nadie se molestó en apagarla. Y luego
instalamos una ecosonda transesofágica, que es un tubo largo con un micrófono
en el extremo, y podemos obtener una hermosa imagen del latido del corazón en
un monitor. Bueno, esa máquina se quedó encendida, y la videograbadora seguía
funcionando.
Bueno, el cirujano asistente y yo entramos y nos quitamos
las batas, los guantes y las máscaras y las cosas, y regresamos, y estábamos
con nuestras camisas de manga corta, y estábamos parados en la puerta, como
discutiendo si habíaHabíamos podido hacer cualquier otra cosa, administrar
otros medicamentos, lo que fuera, para que esto fuera un éxito. Y mientras
estábamos allí, habían pasado al menos 20 minutos. No conozco la secuencia
exacta, pero fueron casi 20 o 25 minutos, cuando este hombre no registró
latidos, ni presión arterial [gestos para indicar la lectura continua en papel
del monitor], y la ecocardiografía no mostró movimiento del corazón,
simplemente allí sentado.
De repente, levantamos la vista —y el asistente quirúrgico
acababa de cerrarlo— y vimos actividad eléctrica. Y al poco tiempo, la
actividad eléctrica se convirtió en un latido. Muy lento, de 30 a 40 latidos
por minuto. Pensamos: "Bueno, es algo agónico". Y observamos que,
ocasionalmente, el corazón sigue latiendo aunque el paciente no pueda generar
presión arterial ni bombear sangre. Al poco tiempo, observamos y, de hecho, sí
genera presión. No estábamos haciendo nada; es decir, todas las máquinas
estaban apagadas. Habíamos suspendido todos los medicamentos y todo eso.
Y entonces empecé a gritar: "¡Que vuelvan a ponerle
anestesia!”y "¡Que vengan las enfermeras!". Y, para resumir, sin
volver a ponerlo en circulación extracorpórea, ni en la máquina de circulación
extracorpórea, ni nada, empezamos a darle medicamentos, y la anestesia empezó a
darle oxígeno. Y al poco tiempo tenía la presión arterial en 80, y al poco
tiempo en 100, y su frecuencia cardíaca ya alcanzaba los 100 por minuto.
Se recuperó y no tuvo déficit neurológico. Durante los
siguientes 10 días, dos semanas, todos fuimos y hablamos con él sobre lo que
experimentó, si es que experimentó algo. Y habló de la luz brillante al final
del túnel, según recuerdo, y cosas así. Pero lo que me asombró fue que
describió ese quirófano, flotando, y diciendo: "Los vi a usted y al Dr.
[Amado-] Cattaneo de pie en la puerta con los brazos cruzados, hablando. Vi
al... No sabía dónde estaba el anestesiólogo, pero regresó corriendo. Y vi
todas estas notas adhesivas en la pantalla del televisor". Y lo que eran,
cada llamada que recibía, la enfermera anotaba quién llamaba y el número de
teléfono y lo pegaba en el monitor, y luego la siguiente nota adhesiva se
pegaba a esa nota adhesiva, y luego yo tenía una serie de notas adhesivas de
llamadas telefónicas que tenía que hacer. Él describió eso... Quiero
decir, no hay forma de que pudiera haber descrito eso antes de la
operación, porque no tuve ninguna llamada, ¿verdad?
MILLIGAN:
No, y está sentado, está acostado en la [hace un gesto para señalar la
mesa quirúrgica], así que debe haber estado flotando, ¿no?
RUDY:
Estaba allí arriba. Describió la escena, cosas que no podía saber. Es decir, no
se despertó en el quirófano y vio todo esto.
MILLIGAN:
No.
RUDY:
Quiero decir que estaba fuera.
MILLIGAN:
Correcto.
RUDY:
Y estuvo inconsciente, no sé, un par de días mientras lo recuperábamos en la
unidad de cuidados intensivos. ¿Qué te dice eso? ¿Estaba su alma ahí arriba?
MILLIGAN:
Es difícil saberlo, pero ciertamente pone en juego esa posibilidad.
RUDY:
Siempre me pone muy emotivo.
El 23 de enero de 2013, el corresponsal británico Stephen
Woodhead le señaló a Rudolf Smit un comentario en línea del cirujano cardíaco
Roberto Amado-Cattaneo, de Great Falls, conocido como el Dr. Cattaneo por sus
colegas estadounidenses. En respuesta al video en el que Rudy hablaba sobre el
caso, el Dr. Amado-Cattaneo escribió:
La descripción del Dr. Rudy de este suceso en el momento de la
cirugía de este paciente es absolutamente correcta. Yo era el otro cirujano
cardíaco al que se refiere en el video. [...] La descripción del paciente de su
experiencia es tal como la describió el Dr. Rudy, palabra por palabra. Cada
persona debe interpretar esto según sus propias creencias; estos son los
hechos.
El 28 de enero de 2013, Titus Rivas contactó a Amado-Cattaneo
por correo electrónico y, en consulta con dos investigadores de ECM, el
expresidente de la IANDS, Jan Holden, y el psiquiatra Bruce Greyson, le formuló
varias preguntas entre finales de enero y mediados de febrero. Amado-Cattaneo
respondió a Rivas con la siguiente respuesta:
Este caso ocurrió a finales de los 90
y principios de los 2000. Desconozco la identidad del paciente.
Lamentablemente, tampoco creo que podamos averiguarlo. Ha pasado demasiado
tiempo y ya no tengo constancia de ese caso. Mi función era la de cirujano
asistente. Estuve involucrado en el caso de principio a fin. Presencié todo el
caso y todo lo que mi compañero, el Dr. Rudy, explicó en el video. No tengo una
explicación científica racional para este fenómeno. Sé que ocurrió. Este
paciente estuvo casi 20 minutos o más sin vida, sin vida fisiológica.No tenía
latidos, presión arterial ni función respiratoria. Luego volvió a la vida y nos
contó lo que se escuchó en el video. Se recuperó por completo.
No creo que hubiera ningún problema con los dispositivos de
monitoreo. La razón es que hay diferentes tipos de monitores y los dejaron
encendidos. Pudimos ver una línea plana; el monitor estaba encendido, pero no
registraba la actividad eléctrica del corazón. Cuando empezó a recuperarse, al
principio vimos un latido lento que con el tiempo evolucionó a algo mucho más
normal. Lo mismo ocurrió con la ecografía realizada dentro del esófago: no
observamos actividad cardíaca durante unos 20 minutos, con la máquina aún
encendida, y luego empezó a mostrar movimiento muscular, es decir,
contractilidad del músculo cardíaco, que finalmente volvió a una función casi
normal, capaz de generar presión arterial y vida. La razón por la que vimos que
se recuperaba fue porque los monitores estaban encendidos y, por lo tanto,
vimos que se recuperaba. Cuando esto sucedió, reiniciamos el soporte completo
con medicamentos, oxígeno, etc.
Esto no era una broma, de ninguna manera, era lo más real
posible. Nos quedamos totalmente impactados al ver que regresaba después de 20
minutos o más. Lo declaramos muerto en la mesa de operaciones y le dijimos a su
esposa que había fallecido.
He visto a personas recuperarse de un shock profundo y
prolongado, pero aún con vida; en este caso, no había vida. (R. Amado-Cattaneo,
comunicación personal, 28 y 30 de enero de 2013)
Posteriormente, Rivas envió a Amado-Cattaneo varias preguntas
adicionales que Holden y Greyson le sugirieron sobre la veracidad y la
explicación normal de las declaraciones del paciente y sobre la ubicación del
monitor con los mensajes Post-it, respectivamente. Amado-Cattaneo respondió:
No creo que dijera nada que
cuestionáramos como real; siempre pensamos que su descripción era bastante
precisa respecto a lo que dijo haber visto o escuchado. Los pacientes siempre
tienen los ojos cerrados durante la cirugía; la mayoría de las veces, se les
vendan los ojos para que no se abran, ya que esto puede causar lesiones en las
córneas. (R. Amado-Cattaneo, comunicación personal, 13 de febrero de 2013)
Hay muchos equipos no estériles en un quirófano, incluyendo
monitores. Los monitores están a corta distancia para que los cirujanos puedan
monitorear diferentes parámetros durante el procedimiento. Creo que los
mensajes al Dr. Rudy estaban pegados a un monitor ubicado cerca del final de la
mesa de operaciones, arriba en...El aire, lo suficientemente cerca como para
que cualquiera pudiera ver lo que hay allí, como el paciente, por ejemplo, si
lo estuviera mirando. (Dr. R. Amado-Cattaneo, comunicación personal, 15 de
febrero de 2013)
A finales de enero de 2013, Amado-Cattaneo informó al
corresponsal de Smit, Woodhead, que el caso no había ocurrido en Great Falls,
Montana, sino durante el período en que él y Lloyd Rudy trabajaban en el
Hospital Deaconess de Spokane, Washington. (Al parecer, ambos también
trabajaron posteriormente en Great Falls).
El anestesiólogo Gerald Woerlee intentó desestimar este caso,
considerándolo uno que encajaba perfectamente en su visión materialista del
mundo. Escribió en un artículo en línea:
Existe un suceso médico inusual
llamado el "Fenómeno de Lázaro". El "Fenómeno de Lázaro”es una
situación en la que una persona recupera espontáneamente el ritmo cardíaco, la
presión arterial, la respiración y la consciencia tras periodos de ausencia de
latidos que, a veces, duran hasta 26 minutos. [... ] Este fenómeno se conoció y
se reportó en 1994 [... ], un período que data de antes de que este hombre
fuera operado y recuperara espontáneamente el ritmo cardíaco tras 20 minutos de
ausencia de latidos. Las revisiones posteriores de este fenómeno [... ] también
parecen haber escapado a la atención de quienes describieron e informaron este
caso.
Existen múltiples explicaciones para la sorprendente
supervivencia neurológicamente intacta de varias de estas personas. En algunas
situaciones, se desconoce el motivo del retorno espontáneo de la circulación
por falta de detalles, pero esto no implica una causa paranormal. Por lo tanto,
este fascinante relato de Lloyd Rudy es uno de los raros, pero conocidos, casos
del [sic] "Fenómeno de Lázaro". [... ] Este hombre solo pudo relatar
sus experiencias y observaciones tras recuperar la consciencia y el habla. Por
consiguiente, sus experiencias y observaciones realizadas durante su estancia
en el quirófano fueron experiencias y observaciones recordadas. El hecho de que
estas experiencias y observaciones fueran recuerdos evocados las hace
inmediatamente explicables.
Amado-Cattaneo respondió:
La explicación del Dr. Woerlee no se aplica a este caso. No se
trataba del fenómeno de Lázaro; este paciente estuvo muerto durante 25 minutos
o más con...No hay movimiento cardiopulmonar ni función cerebral. El cerebro
muere tras unos minutos de falta de oxígeno, ¡y punto! Este caso duró al menos
25 minutos, si no más. No puedo explicarlo, pero sucedió y soy testigo viviente
de este caso; estuve allí. Muchas veces, en medicina, simplemente no tenemos
las respuestas correctas o ninguna. Uno puede creer lo que quiera, pero esto,
en mi opinión, es un milagro inexplicable para el conocimiento científico
actual.
Saludos,
Dr. Roberto Amado-Cattaneo
El 16 de septiembre de 2015, Amado-Cattaneo envió a Woodhead
otro correo electrónico en respuesta a la pregunta de si el paciente podría
haber percibido algo con sus ojos físicos sin que nadie lo notara. ¿Quizás ya
le habían quitado la cinta adhesiva de los ojos? De ser así, ¿cuáles eran las
implicaciones, entonces, respecto a si sus observaciones verídicas podían
considerarse normales? Amado-Cattaneo escribió:
Siempre retiramos las cintas al final
de la cirugía, antes de que el paciente sea trasladado a la UCI. Estoy seguro
de que así fue, y de ser así, estaba tan sobrecargado de anestésicos y otros
sedantes que es imposible que viera o se diera cuenta de algo.
CASO 3.12. Sin vida como un maniquí
La constante vigilancia del corresponsal británico Stephen
Woodhead nos orientó hacia este caso, ocurrido en Australia. Un paramédico
australiano que se hace llamar "Frank”compartió la siguiente experiencia
en su sitio web.
Frank y otro paramédico respondieron a una llamada de
emergencia relacionada con un hombre de 49 años que presentaba dolor en el
pecho. Al llegar al lugar, encontraron que el hombre se había desplomado y
había dejado de respirar. De hecho, se encontraba en asistolia, una condición
en la que, como explicó Frank, "no hay absolutamente ninguna actividad
eléctrica... señal de que la persona lleva un tiempo en paro cardíaco y tiene
pocas esperanzas de supervivencia". Los dos paramédicos pidieron
refuerzos. Luego se dedicaron a la reanimación del hombre, incluyendo la RCP,
la intubación y la administración de adrenalina intravenosa. Llegó el equipo de
refuerzo y los esfuerzos continuaron. En total, la reanimación llevaba 30
minutos en marcha cuando uno de los paramédicos de mayor rango preguntó:
"Bien, ¿qué creen? ¿Lo llamamos así?".
Según el relato, el compañero de Frank ese día era un
paramédico novato. Frank le respondió al otro paramédico veterano que le
vendría bien más experiencia con el protocolo de RCP y que el equipo debería
seguir el protocolo de asistolia de principio a fin. Al oír esto, el paramédico
veterano se rió y dijo: "Oye, si quieres que adquiera más experiencia en
RCP, hay un maniquí en la comisaría; tiene las mismas posibilidades de
reanimarlo que este".
Frank tuvo la clara sensación de que el hombre que acababa de
ser comparado con un maniquí de prácticas debía de estar extracorpóreo y haber
"escuchado”el comentario cínico del paramédico jefe y "decidido”que
aún no quería morir. Lo que ocurrió después fue un milagro, según Frank.
Tuvimos un milagroso retorno espontáneo a la circulación (esto
prácticamente nunca ocurre, y los pacientes rara vez sobreviven a largo plazo
después de tanto tiempo de inactividad). Lo trasladamos de urgencia al
hospital. Dos días después, descubrimos que le habían implantado un stent
cardíaco, que lo habían extubado y que se encontraba neurológicamente intacto
en la UCI cardíaca. ¡Qué va!, pensamos. ¡Bien por él!
El trabajo de un paramédico implica innumerables situaciones
extremas que involucran a personas con lesiones que ponen en peligro su vida.
Lo que es un suceso crítico en la vida de una víctima puede ser simplemente
otro caso para el paramédico. Por lo tanto, tras enterarse de que el paciente
había sobrevivido intacto, Frank no volvió a pensar en el caso hasta una mañana
temprano, meses después de la reanimación exitosa del hombre de 49 años, cuando
alguien llamó a la puerta del departamento y se dirigió a Frank por su nombre.
El hombre se presentó como "John”y dijo que se habían conocido un par de
meses antes. El paramédico no pudo identificar a John de inmediato. Al ver la
confusión de Frank, John comentó amablemente que su corazón no había estado
funcionando. Mientras Frank recordaba el caso, John dijo: "Quiero
agradecerle por darme 10 minutos adicionales de RCP... aunque solo fuera para
que su novato pudiera practicarla".
El paramédico Frank se disculpó, sin preguntarse cómo John
pudo saber que la RCP había continuado durante otros 10 minutos. Pero John
aclaró de todos modos:
Estuve allí... verás... lo vi todo... y recuerdo que Jack dijo
que quería "dar por terminado el caso”y tú dijiste que, de todas formas,
tu preso en libertad condicional necesitaba más trabajo en RCP, así que mejor
seguías adelante.
Frank, naturalmente, se sorprendió al enterarse de que su
presentimiento en ese momento de que la víctima había estado fuera del cuerpo
era correcto, y que la víctima había "oído”al paramédico jefe hablando
también. Frank quedó fascinado. Le preguntó a John si este recordaba algo más.
Bueno, recuerdo que el otro paramédico sugirió que habría
tantas probabilidades de resucitar al maniquí en la estación como de
resucitarme a mí... y fue entonces cuando me di cuenta de que esto era serio y
que si quería vivir... iba a tener que volver a ese cuerpo... y lo siguiente
que supe... fue que estaba en el hospital unos días después.
Frank quedó tan impresionado con esta declaración de un hombre
que había estado en asistolia que se aseguró de contarle el caso a los otros
paramédicos que habían estado en la escena ese día y de compartir el relato en
su sitio web.
CASO 3.13. El paciente de Tom Aufderheide
En su libro “Erasing Death”, Sam Parnia relata el
relato del Dr. Tom Aufderheide, líder en la investigación de técnicas de
reanimación. La historia del Dr. Aufderheide trata sobre el primer paciente al
que resucitó cuando era un médico novel.
El paciente sufrió un paro cardíaco y Aufderheide sintió que
le habían dado una gran responsabilidad por estar solo. Pensó: "¿Cómo
pudieron [los médicos más experimentados] hacerme esto?". Aufderheide
intentó reanimar al paciente con un desfibrilador, pero el hombre simplemente
sufrió otro ataque. Esto continuó desde aproximadamente las 5:00 a. m. hasta la
1:00 p. m. En ese momento, el personal del hospital llegó a traerle el almuerzo
al paciente. Considerando que el paciente estaba inconsciente y Aufderheide estaba
hambriento, el médico decidió comérselo.
Finalmente, muchas horas después, el estado del paciente se
estabilizó. Unos 30 días después, el día antes de que le dieran de alta, se
dirigió a Aufderheide. Le contó al médico que había tenido una ECM. Al final de
su relato, dijo: «Sabes, me pareció divertidísimo... Estaba yo muriendo delante
de ti, y tú pensabas: '¿Cómo pudiste hacerme esto?'. ¡Y luego te comiste mi
almuerzo!».
En 2013, Aufderheide era profesor de medicina de urgencias y
director del Centro de Investigación de Reanimación de la Facultad de Medicina
de Wisconsin. Rivas le envió un correo electrónico, que Aufderheide respondió
el 30 de septiembre de 2013. El médico confirmó la veracidad de la presentación
de Parnia en Erasing Death y reveló que las observaciones de su paciente
habían sido, de hecho, mucho más exhaustivas. El hombre le había contado que,
durante su ECM, había presenciado una conversación en el pasillo entre
Aufderheide y la esposa del paciente, y que había observado un monitor cardíaco
fuera de su campo visual.
Aufderheide señaló que las impresiones paranormales del
paciente comenzaron cuando aún no se había iniciado la reanimación. El paciente
recibió el pensamiento que surgió en la mente del médico ("¿Cómo pudo
hacerme esto?") antes de que comenzara la reanimación. Aufderheide le
escribió a Rivas: "Eso me llamó la atención, y hasta el día de hoy no
tengo explicación".
CASO 3.14. El viejo ranchero y los remos
En su libro "Parting Visions”, el pediatra Melvin
Morse incluyó el caso de un paciente de enfermería, un ranchero anciano con una
afección cardíaca. El enfermero se había formado en Dakota del Sur. Era su
primer día en la UCI cuando el ranchero sufrió repentinamente un infarto y se
quedó sin pulso. El equipo tomó un desfibrilador y lo conectó lo mejor que
pudo. Con las prisas y debido a su falta de experiencia, las palas se colocaron
incorrectamente, por lo que el dispositivo no funcionó bien. Finalmente, se
invirtieron las palas para poder reanimar el corazón del hombre.
Morse escribió:
Más tarde hablaron con él y le
preguntaron sobre sus esfuerzos por ayudarlo. Les sonrió amablemente y les dijo
que, en realidad, no tenían nada que ver con su recuperación. Les dijo que, de
hecho, Jesús fue el responsable de su regreso a la vida. Y la prueba, según él,
es que la máquina con la que creían haberme dado la descarga estuvo
desconectada todo el tiempo.
Los estudiantes regresaron a la habitación donde lo reanimaron
y, para su asombro, descubrieron que el viejo ranchero tenía toda la razón. La
máquina estaba desconectada y, claramente, había estado desconectada durante
todos sus intentos de reanimarlo.
CASO 3.15. El hombre que podía leer una etiqueta
con nombre
En el libro The Light Beyond de Raymond Moody, se
presenta el siguiente caso, derivado de un médico que se había puesto en
contacto con el Dr. Moody.
Un hombre de 49 años sufrió un infarto masivo. El médico que
lo atendió hizo todo lo posible por reanimarlo, pero después de unos 35
minutos, se dio por vencido. Ya había comenzado a llenar el certificado de
defunción cuando alguien le indicó que el paciente parecía estar vivo. El
médico intentó reanimarlo de nuevo, y esta vez tuvo éxito.
Al día siguiente, el paciente en cuestión pudo contarle al
médico con gran detalle lo sucedido en urgencias. Lo que realmente le llamó la
atención al médico fue que su paciente pudiera describir a una enfermera que
acudió a atenderlo. El hombre describió su peinado de cuña e incluso pudo decir
su apellido:Hawkes. Había leído ese nombre en la placa de identificación de la
paciente durante su experiencia fuera del cuerpo. Además, había observado cómo
esta enfermera llevaba un carrito por el pasillo con dos objetos que parecían
raquetas de tenis de mesa, correspondientes al electrochoque que se utilizó en la
reanimación. Según el médico en cuestión, el paciente solo podría mencionar
estos detalles si los hubiera observado.
CASO 3.16. El paciente de Richard Mansfield
En su libro Qué sucede cuando morimos, Sam Parnia
incluyó un caso de un colega: el experimentado cardiólogo Richard Mansfield.
El Dr. Mansfield le contó al Dr. Parnia que, durante un turno
de noche, lo habían llamado por un paro cardíaco. Junto con otros miembros del
equipo médico, acudió rápidamente al paciente, un hombre de 32 años que no
tenía pulso, no respiraba y presentaba un electrocardiograma plano. El equipo
siguió intentando reanimarlo, aunque parecía haber pocas posibilidades de
salvarlo. Lo intubaron y le administraron oxígeno y ciclos de 3 minutos de
compresión cardíaca y adrenalina. También recibió atropina, pero su
electrocardiograma permaneció plano y no presentaba pulso. El equipo continuó
con la reanimación durante más de media hora, pero al fracasar sus esfuerzos,
perdieron la esperanza de que el paciente aún pudiera salvarse. Considerando
que el paciente tenía 32 años, decidieron continuar con la reanimación un rato
hasta que fuera evidente que no podrían lograrlo. Mansfield, como líder del
equipo, decidió detener la reanimación. Antes de detenerse, revisó el monitor
una vez más para comprobar que tanto este como las conexiones funcionaban
correctamente y que el paciente seguía sin pulso. Entonces, el equipo se detuvo
y aceptó que, lamentablemente, el paciente había fallecido. Todos pensaron que
el desenlace fue terrible, dado su corta edad.
Mansfield dejó al paciente en la habitación con las
enfermeras, quienes lo prepararon para su familia. El médico fue a la
enfermería. Tomó notas en el historial médico del paciente. Mientras estaba
ocupado con esto, Mansfield se dio cuenta de que no recordaba exactamente
cuántas ampollas de adrenalina le habían administrado. Unos 15 minutos después,
regresó a la habitación para comprobar el número de ampollas.
En la habitación, Mansfield observó al paciente y notó que el
hombre no se veía tan triste como cuando Mansfield salió de la habitación. El
pacienteParecía más rosado, lo cual al médico le pareció muy extraño. Con
cierta vacilación, Mansfield se acercó al paciente y le buscó el pulso en la
ingle. Para su asombro, el paciente resultó tener pulso. Esto significó que el
equipo médico tuvo que reanudar la reanimación. Finalmente, lograron
estabilizarlo, y fue trasladado a la unidad de cuidados intensivos,
presumiblemente sin haber recuperado aún el conocimiento.
Tras el paro cardíaco, el equipo médico estaba convencido de
que el cerebro del paciente había sufrido una lesión. Sin embargo,
aproximadamente una semana después, Mansfield se encontraba en la habitación
del paciente y, para su sorpresa, no solo se había recuperado por completo,
sino que tampoco había sufrido daño cerebral.
Mansfield le describió a Parnia lo que sucedió después:
Me contó todo lo que había dicho y
hecho, como tomarle el pulso, decidir parar la reanimación, salir de la
habitación, volver más tarde, mirarlo, volver a tomarle el pulso y reiniciar la
reanimación. Contó todos los detalles correctamente, lo cual era imposible
porque no solo había estado en asistolia y no tenía pulso durante todo el paro
cardíaco, sino que ni siquiera lo reanimaron hasta unos 15 minutos después.
Lo que me dijo me asustó muchísimo, y hasta el día de hoy no
se lo he contado a nadie porque no puedo explicarlo... También sé que revisé el
monitor, las derivaciones, la ganancia [este es un método técnico para
comprobar que la línea plana esté realmente plana] y las conexiones, así como
el pulso, antes de parar. Simplemente no puedo explicarlo, y ya no pienso en
ello.
CASO 3.17. El abuelo de James
Alguien que se hace llamar James compartió la siguiente ECM el
3 de septiembre de 2015 en el sitio web de NDERF, dirigido por Jeffrey y Jody
Long. El relato trata sobre la ECM de su abuelo, quien falleció en 1985. Su
nieto James escribió:
Tenía 70 años cuando sufrió un ataque
cardíaco en 1980, y su corazón se detuvo durante un minuto completo en la mesa
de operaciones. [... ] Cuando despertó en la unidad de cuidados intensivos
(UCI), agarró la mano de mi madre y derramó intensamenteSu historia. Dijo que
en la ECM, flotaba sobre su cuerpo y se sentía muy tranquilo. Vio a sus dos
hijas y a su esposa debajo de él, "acurrucadas". Le dijo a mi madre
con mucha emoción que no murió porque "no me dejaste ir". También
dijo que, gracias a su experiencia, nunca le temería a la muerte.
Lo que encuentro singular de la ECM de mi abuelo es que él no
podía saber, ni nadie se lo dijo, que mi madre, su hermana y mi abuela estaban
en la capilla del hospital. Estaban un piso más abajo y rezaban por su vida
justo en el momento en que estaba en la mesa de operaciones cuando su corazón
se paró. Creo que el hecho de que mi abuelo dijera que pudo ver a su familia
"acurrucada”mientras rezaban juntos por su vida es una prueba bastante
convincente de que abandonó temporalmente su cuerpo cuando su corazón se paró.
Mi madre también me contó que fue ella quien rezó en voz alta,
mientras sostenía las manos de mi tía y mi abuela durante el momento en que el
corazón de mi abuelo se paró por un minuto. Mi abuelo ni siquiera le contó
primero a su esposa sobre su ECM. En cambio, se lo contó a mi madre. Dijo
específicamente: «Tú», refiriéndose a mi madre, «no me dejaste ir». Creo que
porque ella era quien dirigía la oración. Creo que la ECM de mi abuelo se
encuentra en la categoría más rara de aquellas en las que la persona informa
haber salido de su cuerpo y haber visto cosas que realmente estaban ocurriendo
durante la ECM.
CASO 3.18. El llavero
El médico Miguel Ángel Pertierra Quesada, en su libro La
Última Puerta, describió a un cirujano experimentado y reconocido, de edad
avanzada, que, durante una conversación sobre ECM, mencionó un caso que había
presenciado personalmente. Un colega del Dr. Pertierra relató lo siguiente:
Hubo un caso que me impactó mucho: un
paciente con una infección grave. Tuvimos que operarlo y, a mitad de la
operación, sufrió un paro cardíaco tras una caída brusca de la presión arterial.
Parecía que no se recuperaría, pero al cabo de un rato, el
monitor verde de ECG [electrocardiograma] empezó a trazar patrones compatibles
con un ritmo cardíaco débil pero constante. Este caso se trataba de un hombre
de mediana edad.
El equipo pudo finalizar la operación y, tras las rondas, el
cirujano pudo hablar con el paciente. El hombre se dirigió a él de la siguiente
manera (traducción del autor):
“Hola, doctor, me alegra mucho volver a verlo”, dijo. “Quería
agradecerle de verdad que me hubiera salvado la vida. Sé que todo el equipo
contribuyó, pero usted fue quien lo hizo. Pero hay algo que me he estado
preguntando”, dijo en voz muy baja. “Disculpe mi indiscreción, pero sé que
cuando me operaba tuve un paro cardíaco y casi no recupero el conocimiento. Lo
que no sé es si fue un sueño o la realidad. Mientras me practicaban la
reanimación, vi cómo todos estaban muy ocupados y preocupados por salvarme la
vida, pero en un momento dado vi algo que me llamó la atención y me gustaría
saber si era cierto. ¿Podría preguntarle sobre eso?”
El cirujano se quedó algo perplejo ante la pregunta de su
paciente, pero dijo que este sin duda podía hacer preguntas. "¿Recuerda
que alguien recogiera el llavero de cuero marrón que se le había caído del
bolsillo de su uniforme mientras intentaba salvarme la vida?". El cirujano
se quedó perplejo y no supo qué decirle a su paciente. Recordó que una
enfermera lo había encontrado en el suelo del quirófano. Admitió que era cierto
que el llavero se le debía haber caído del bolsillo mientras le practicaban
reanimación cardiopulmonar. El cirujano recordó que el llavero era exactamente
como el hombre lo había descrito. Pero ¿cómo lo sabía su paciente?
“Porque lo vi caer”, dijo el paciente con convicción. “Pude
observar perfectamente desde mi posición privilegiada que se te cayó del
bolsillo sin que te dieras cuenta. Me preguntaba si era producto de mi
imaginación o si realmente sucedió. Pero ahora me has respondido. Durante mucho
tiempo pensé que mi mente me estaba jugando una mala pasada, que era un reflejo
de mi cerebro, una invención, pero ahora veo que no, que el incidente fue real:
ese día mi alma abandonó mi cuerpo”.
Pertierra le preguntó a su colega si el paciente había visto
algo más. El cirujano respondió que el hombre «dio una descripción completa del
quirófano y de cómo estábamos, salvo el incidente con el llavero».
Casos
reportados por el paciente sin confirmación de un testigo, aunque confirmados
por un informe médico
Un caso del libro Recollections of Death del cardiólogo
estadounidense Michael Sabom (1982) trata del mismo vigilante nocturno de 52
años del norte de Florida que aparece en el
Capítulo 1, Caso
1.4, que sobrevivió a dos ataques cardíacos con paro cardíaco en 1973 y
1975. El Dr. Sabom lo conoció por primera vez en noviembre de 1977 y se enteró
de que el paciente había tenido una ECM extensa durante su primer paro cardíaco
en diciembre de 1973. Se había visto a sí mismo tendido en el suelo en posición
semifetal y también pudo ver que el suelo era de baldosas blancas y negras. Dos
o tres personas lo habían subido a un carrito de metal. Le habían atado las
piernas al carrito y lo habían llevado por el pasillo, con el carrito haciendo
mucho ruido. Finalmente, vio lo que parecía una mesa sobre la que había algo,
que más tarde supo que era el desfibrilador. Había observado la forma en que el
personal médico le había administrado una descarga eléctrica. Parecía que el
voltaje era demasiado alto, pues su cuerpo saltó unos sesenta centímetros de la
mesa. Después, le aplicaron una segunda descarga, tras lo cual volvió a su
cuerpo.
En estado extracorpóreo, pudo ver los detalles de su
reanimación. Vio una pequeña pantalla que parecía un osciloscopio. Repetía la
misma línea una y otra vez. Le habían insertado en la tráquea un tubo de
plástico que, según describió, parecía el pico de una lata de aceite. Le habían
colocado dos discos metálicos redondos sobre el pecho, uno considerablemente
más grande que el otro, y un miembro del personal médico le había clavado una
aguja con las dos manos, una acción que le recordó a un sacrificio humano
azteca. Los miembros del equipo también intentaron colocarle una vía
intravenosa en la mano izquierda, pero no tuvieron éxito porque la mano estaba aplastada.
(Después de la reanimación, le colocaron una vía intravenosa en la mano
derecha). Le habían golpeado fuertemente el pecho varias veces.
Sabom consultó el informe médico de la reanimación, que el
paciente no había presenciado, y este mostró que las detalladas observaciones
del paciente durante la ECM coincidían perfectamente con los sucesos
registrados. Dado que el informe no especificaba que el equipo hubiera
administrado la medicación directamente al corazón del paciente, Sabom
determinó que, en este caso, dado que la conexión intravenosa había sido
imposible, el equipo probablemente había hecho lo que se hacía a principios de
la década de 1970: emplear un método algo arriesgado, pero efectivo, de
inyección directa en el músculo cardíaco para administrar rápidamente la
medicación al paciente.
Sabom conoció mejor al paciente y determinó que el hombre
apenas tenía conocimientos médicos; entre otras cosas, se opuso al término
habitual "paletas”para los "discos metálicos”del desfibrilador.
Durante su entrevista con el paciente, cuando Sabom sondeó su memoria de una
manera que no le guió, el paciente proporcionó numerosos detalles adicionales
de la reanimación; el hecho de que requiriera cierta investigación convenció al
cardiólogo de que el paciente no estaba motivado por el deseo de ostentar
conocimientos médicos.
CASO 3.20. Señora M.
Otro caso de Recuerdos de la Muerte de Sabom (1982)
involucró a la Sra. M., ama de casa que tenía 60 años cuando Sabom la
entrevistó en agosto de 1978. En enero de ese año, había sido ingresada en una
sala de neurocirugía por un dolor de espalda severo. Durante el ingreso de la
Sra. M. por la mañana, sufrió un paro cardíaco en su habitación. Durante su ECM
posterior, pudo observar claramente todos los procedimientos que se realizaron
para reanimarla, junto con el equipo utilizado, como el respirador y la camilla
de paro. Ella...Observó cómo el equipo médico le golpeaba el pecho y le
colocaba vías intravenosas, aunque no sintió dolor durante estos procedimientos.
La Sra. M. también pudo ver cómo le colocaban una mascarilla de ventilación en
la cara, le levantaban los párpados para examinarla, le tomaban el pulso y le
extraían sangre de la mano. Además, había oído a un médico decir que la
trasladarían a la unidad de cuidados intensivos, y había visto a una joven
enfermera recoger todas sus pertenencias y meterlas en bolsas y maletas, aunque
el traslado finalmente no se realizó. La Sra. M. también había visto a los
médicos y enfermeras que entraron en su habitación.
Sabom estudió el informe médico y concluyó que la descripción
de la Sra. M. coincidía con los procedimientos registrados. La muestra de
sangre de su mano, por ejemplo, se mencionaba específicamente en el informe. A
Sabom pareció impresionarle la descripción notablemente realista de la
reanimación.
CASO 3.21. El desfibrilador externo automático
En su libro “Erasing Death”(El Efecto Lázaro,
edición del Reino Unido), Sam Parnia (2013) reportó solo un caso directamente
relacionado con su estudio AWARE (Conciencia durante la Reanimación) y que
cumplió con nuestro criterio de confirmación externa. El caso data de 2011 y se
refiere a la primera ECM relacionada con dicha investigación. Además, resulta
ser el único caso del informe publicado en 2014 sobre la primera fase del
estudio AWARE que cumplió con nuestros criterios para este libro.
Un trabajador social de 57 años ingresó en el Hospital General
de Southampton, Hampshire, Inglaterra. Sufría de diabetes y, tras enfermarse,
fue trasladado al hospital en ambulancia. Se estaban realizando los
preparativos para insertar un catéter cuando sufrió una fibrilación ventricular
y un paro cardíaco. En la sala donde ocurrió esto, había disponible un
desfibrilador externo automático (DEA), el dispositivo de descarga cardíaca de
emergencia que también se encuentra en lugares públicos. Diseñado especialmente
para profesionales de la salud, el DEA es fácil de usar y puede detectar la
fibrilación ventricular por sí solo.
Tras la reanimación, el paciente le contó al Dr. Parnia sobre
su ECM. Lo que parecía un ángel le indicó que subiera con ella.Pero el paciente
pensó que no podía hacerlo. Al minuto siguiente, sin embargo, se encontraba
mirando su cuerpo. Vio gente a su alrededor y presenció cómo intentaron
desfibrilarlo dos veces. Podía oír claramente una voz automatizada que decía:
«Dale una descarga al paciente, dale una descarga al paciente». También observó
con atención qué personas estaban presentes, dónde estaban y qué aspecto
tenían.
Lamentablemente, Parnia no pudo encontrar a nadie que
confirmara las observaciones del hombre, pero sí pudo acceder al historial
médico del paciente. Informó que, según el historial médico, el desfibrilador
utilizado era un DEA que, al detectar fibrilación, emite una voz que dice "descarga
recomendada", tras lo cual se prepara para administrar una descarga
eléctrica e indica al usuario cuándo administrarla. Según el historial, este
aparato se utilizó dos veces.
Casos
reportados por el paciente y confirmados por terceros
CASO 3.22. Ex de Dominique Surel
A finales de 2010, en la sección exclusiva para miembros del
sitio web de la Sociedad de Exploración Científica, encontramos un mensaje de
Dominique Surel, de Denver, Colorado. Su expareja había fallecido clínicamente
a mediados de la década de 1970, pero había sido reanimada con éxito. Tras
recuperar la consciencia, pudo describir no solo cómo los médicos intentaron
reanimarlo, sino también lo que sucedía en la habitación contigua y lo que allí
se decía.
En un correo electrónico, le solicitamos a Surel más detalles.
Ella respondió que tanto los médicos como las enfermeras verificaron lo que su
expareja había visto y oído en ambas habitaciones durante su muerte clínica.
Aún recordaba cómo una enfermera le habló de la ECM en su presencia. Esto
demostraba que su expareja realmente había observado ciertas situaciones y
presenciado conversaciones en la habitación contigua. Surel descartó que el
paciente pudiera haber observado todo esto por medios sensoriales normales (D.
Surel, comunicación personal [correo electrónico], 29 de noviembre de 2010).
CASO 3.23. Una reanimación excepcionalmente fluida
En su libro Recollections of Death (Recuerdos de la muerte),
el cardiólogo Michael Sabom (1982) relató una entrevista de enero de 1979 que
tuvo con el Sr. J., un trabajador de 46 años de un pequeño pueblo
estadounidense en el norte de Georgia. En enero de 1978, el Sr. J. había
sufrido un ataque cardíaco con paro cardíaco por segunda vez, durante el cual
había tenido una ECM. El paciente observó su reanimación solo visualmente, sin
sentir nada. Vio cómo todos se apartaban para la enfermera que lo resucitó.
También vio que le daban solo una descarga en el pecho y cómo era el
desfibrilador que se usó. Desde arriba, el Sr. J. también observó las cabezas
de los médicos y enfermeras, junto con la habitación en la que yacía. También
vio un lavabo, su cama y dos máquinas. El Sr. J. también vio a su esposa,
parada afuera de la puerta de su habitación, llorando.
Sabom consultó el historial médico de la reanimación y leyó
que esta había transcurrido excepcionalmente bien y sin contratiempos. Esta
descripción coincidía con la observación del paciente de que solo había
recibido una descarga eléctrica una vez. Sus observaciones sobre la
desfibrilación coincidían con el procedimiento estándar. Sabom también intentó
contactar con la esposa del paciente. Ella aún recordaba que, de hecho, lloró
cuando su esposo sufrió un paro cardíaco. También confirmó que las
descripciones del paciente coincidían con la reanimación, pues ella misma la
había observado a través de la mampara de cristal.
CASO 3.24. La chaqueta y la corbata
El cardiólogo Maurice S. Rawlings (1991), afiliado a un centro
de diagnóstico en Chattanooga, Tennessee, describió el caso de una paciente
hospitalizada que sufría dolor torácico recurrente y depresión severa. Ella era
enfermera de profesión. Se le pidió al Dr. Rawlings que la examinara, pero
cuando llegó al hospital, ella no estaba en su habitación. Rawlings finalmente
la encontró inconsciente en el baño. Había intentado suicidarse ahorcándose. Se
había puesto un collarín —un collar que se usa para sujetar el cuello— y luego
lo colgó en un perchero en la puerta del baño. Después, dobló lentamente las
rodillas y finalmente...Perdió el conocimiento. Tenía la lengua y los ojos
hinchados, al igual que la cara, que también tenía un color azul oscuro.
Rawlings la levantó del perchero y la tendió en el suelo. Comprobó que tenía
las pupilas dilatadas y que no podía oír los latidos del corazón al acercar la
oreja a su pecho. Le administró masaje cardíaco externo y respiración boca a
boca. Su compañera de habitación avisó a algunas enfermeras para que acudieran
a ayudarla. Se le administró oxígeno a la paciente a través de una mascarilla
de ventilación. Sin embargo, al realizarle un electrocardiograma, el ECG mostró
una línea plana, lo que indicaba que el electroshock no habría sido útil; es
decir, el corazón estaba en asistolia, no en fibrilación ventricular que
pudiera responder al electroshock. También recibió varios medicamentos.
Finalmente estabilizada, la paciente fue llevada en camilla a
la unidad de cuidados intensivos, donde permaneció en coma durante 4 días.
Aproximadamente al segundo día de despertar del coma, Rawlings le preguntó si
recordaba algo de lo sucedido. La paciente afirmó haber observado todo el
esfuerzo que él había hecho por ella. Recordó que se había quitado la chaqueta
marrón a cuadros y la había tirado al suelo, y que se había aflojado la
corbata, que tenía rayas marrones y blancas. También recordó que la enfermera
que acudió a ayudarlo parecía preocupada. Recordó que Rawlings le había pedido
a la enfermera que consiguiera una bolsa Ambu (una mascarilla con un balón para
administrar ventilación artificial al paciente) y un catéter intravenoso, y que
habían llegado dos hombres con una camilla. Todos estos recuerdos eran
correctos, y Rawlings enfatizó que la paciente estaba clínicamente muerta
cuando observó estos sucesos.
La paciente se recuperó por completo e incluso regresó a su
trabajo de enfermería. Sin embargo, no recordaba en absoluto su intento de
suicidio ni experimentó pensamientos suicidas.
CASO 3.25. Detención de la reanimación
Este caso se refiere a un hombre de 73 años con dolor torácico
intenso, también paciente de Maurice Rawlings. Antes de entrar en la consulta
del Dr. Rawlings, se desplomó en el pasillo y se golpeó la cabeza contra la
pared. Respiró hondo varias veces más mientras tosía, pero luego dejó de
respirar y sufrió un paro cardíaco con fibrilación ventricular.
Siguió una reanimación difícil. Cinco veces el hombre se
incorporó, empujó a todos, intentó ponerse de pie, solo para desplomarse. De
hecho, esta secuencia significó que...Estuvo clínicamente muerto seis veces
seguidas. Afortunadamente, la sexta vez, el patrón cesó y el paciente recuperó
la consciencia por completo.
El hombre le contó después a Rawlings que recordaba que el
médico, justo antes del sexto intento de reanimación, le dijo a un colega: «Lo
intentaremos una vez más. Si la descarga no aguanta esta vez, ¡dejemos de
intentarlo!». Él confrontó a Rawlings: «¿Qué quiso decir con 'dejemos de
intentarlo'? Estaba trabajando en mí ». El recuerdo del paciente en este
caso también era absolutamente correcto. Rawlings afirmó que era físicamente
imposible que el hombre pudiera oírlo porque estaba clínicamente muerto en ese
momento.
CASO 3.26. La corbata de rayas azules
Rawlings (1991) también reportó el caso de un hombre de
mediana edad con sobrepeso cuya hipertensión arterial le había provocado
repetidamente ataques cardíacos con paro cardíaco. Había fallecido clínicamente
más de una vez y había tenido varias ECM.
Rawlings analizó dos de las ECM de este paciente, una de las
cuales cumple los criterios de esta sección del capítulo. El paciente relató
que, durante el paro cardíaco, tuvo una experiencia extracorpórea (EFC) en la
que vio entrar a dos enfermeras en la habitación. Una de ellas llevaba una rosa
en su uniforme. Entraron otras dos enfermeras y un camillero. Entonces, el
paciente notó que también habían llamado a su médico de cabecera. Se preguntó
por qué, pues se sentía perfectamente bien.
El médico se quitó la bata para poder relevar a la enfermera
que le comprimió el pecho. El hombre notó que el médico llevaba una corbata a
rayas azules. La habitación se oscureció y el paciente tuvo la sensación de
moverse rápidamente por un pasillo oscuro. Entonces, una tremenda descarga
eléctrica en el pecho lo hizo volver en sí.
Rawlings determinó que las observaciones específicas del
paciente, incluyendo el número de personas presentes, sus acciones y la ropa
que vestían, incluyendo la rosa y la corbata, correspondían a los hechos.
Dedujo, a partir de la secuencia de acciones, que el paciente debió haber
permanecido sin latidos cardíacos e inconsciente durante toda su ECM.
CASO 3.27. Sandra del Nacimiento
Una psiquiatra brasileña jubilada llamada Sandra do Nascimento
llevaba un tiempo padeciendo diabetes, síntomas cardíacos y problemas renales
cuando finalmente sufrió un paro cardíaco. Posteriormente, tuvo una ECM en la
que observó lo que dos médicos y una enfermera hicieron para reanimarla.
Entonces experimentó la poderosa presencia de una luz y una sensación de paz y
alegría. Tras la reanimación, según su cardióloga, Fernanda Lanzoni, do
Nascimento siguió mencionando su ECM.
Tres días después, la paciente reconoció a un cirujano
cardíaco, Leonardo Miana, quien había participado en la reanimación. Do
Nascimento nunca había visto a este médico antes de su paro cardíaco. Lo llamó
por su nombre de pila, Leonardo (una costumbre típica brasileña), y sabía que
había hecho una incisión durante la reanimación. Se emocionó hasta las lágrimas
al verlo de nuevo y recalcó que le había salvado la vida. Un año después, do
Nascimento también reconoció al otro médico que había asistido al Dr. Miana durante
la reanimación, y también lo llamó por su nombre de pila. Ambos médicos
quedaron particularmente impresionados por los recuerdos, y Miana determinó que
nadie podría haberle contado a do Nascimento ningún detalle sobre la
reanimación.
Posteriormente, en respuesta a este y otros casos, Miana
participó activamente en un proyecto brasileño relacionado con el estudio
internacional AWARE. Actualmente trabaja en la Santa Casa de Misericordia de
Juiz de Fora, un hospital asociado a la Universidad Federal de Juiz de Fora
(UFJF) en la ciudad homónima, Juiz de Fora, en el sureste de Brasil.
CASO 3.28. Mark Botts
En su libro Closer to the Light, Melvin Morse (1990)
describió el caso del joven Mark. Mark había padecido traqueomalacia durante
toda su infancia, unaTráquea flácida. Cuando tenía solo 9 meses, desarrolló una
bronquiolitis grave y tuvo que ser sometido a una traqueotomía de emergencia,
durante la cual sufrió un paro cardíaco. Los médicos trabajaron unos 40 minutos
para reanimarlo. Después de la reanimación, nadie le dijo a Mark que su corazón
se había parado y que estaba clínicamente muerto.
A los 3 años, Mark vio una representación navideña que le
trajo recuerdos de la operación de emergencia, y de repente empezó a hablar con
su madre al respecto. Contó que había visto a las enfermeras y médicos
inclinados sobre él mientras intentaban despertarlo. Salió volando de la
habitación y vio a sus abuelos llorando abrazados. Tenía la impresión de que
pensaban que iba a morir. Entonces vio un túnel largo y oscuro, y se arrastró
por él. Al final, vio una luz brillante hacia la que siguió avanzando.
Finalmente, encontró un lugar bien iluminado donde corrió por los campos con
Dios. Después, Dios le preguntó si quería volver a casa. Mark dijo que no, pero
Dios le dijo que podría volver a verlo otro día. Mark tuvo recuerdos nítidos de
su ECM hasta los 5 años, según Morse.
Este caso aparece no solo en el libro de Morse (1990), sino
también en "Lessons From the Light”(1998) de Kenneth Ring y Evelyn
Elsaesser Valarino. Allí se revela que el nombre completo del niño es Mark
Botts y que conservó recuerdos de su ECM incluso en su adolescencia. Las
impresiones que Mark recibió durante su EFC de sucesos específicos en el mundo
físico resultaron coincidir con los hechos. Ring y Valarino citaron a su madre:
La gente nos decía: "¿Cómo pueden creerle a un niño que
les cuenta algo que le pasó a los nueve meses?". Y yo respondía:
"¿Cómo pueden no creerle cuando puede decir dónde estaban y cuando
es imposible verlas? ¿Cómo pueden no creerle cuando las cosas que dijo
sucedieron, cuando él no tenía forma de saberlo?".
Ring y Valarino agregaron:
La historia de Mark, si bien puede
desafiar nuestras nociones sobre lo que los niños pueden recordar de pequeños,
obviamente no puede descartarse fácilmente como mera fantasía. Hay demasiados
datos que la respaldan.
CASO 3.29. Pam Reynolds
Durante su estudio de Atlanta, el cardiólogo Michael Sabom
(1998) se topó con el caso de una cantautora estadounidense de 35 años, Pamela
(Pam) Reynolds (1956-2010).
En 1991, a Reynolds le diagnosticaron un gran aneurisma
sacular (una protuberancia en forma de saco en la pared de una arteria cerebral
propensa a romperse) en la base del cráneo, debajo del tronco encefálico. Si
dicho aneurisma se rompe, provoca una hemorragia que puede afectar el tronco
encefálico adyacente y causar la muerte. El tamaño y la ubicación del aneurisma
imposibilitaron la extirpación de la protuberancia mediante una intervención
neurológica de rutina. Por este motivo, Reynolds fue derivada al neurocirujano
Robert Spetzler del Instituto Neurológico Barrow en Phoenix, Arizona. El Dr.
Spetzler es pionero del método conocido como paro cardíaco hipotérmico, apodado
la operación de parada. En dicha operación, la temperatura corporal se reduce a
entre 15 y 17 °C (59 y 63 °F). Se detienen tanto la frecuencia cardíaca como la
respiración, y se drena la sangre de la cabeza. De esta manera, se evitan
procesos fisiológicos normales que podrían causar complicaciones graves durante
las operaciones en el cerebro, las arterias principales o el corazón. Desde un
punto de vista biológico, el paciente se encuentra muy cerca de la muerte en
este procedimiento, con la certeza de que será resucitado al final de la
operación.
Una vez que Reynolds ingresó al quirófano, recibió anestesia,
analgésicos y relajantes musculares, tras lo cual quedó completamente
inconsciente. La conectaron a una máquina que se encargaba de su respiración.
Se le insertaron en los oídos auriculares con dos pequeños altavoces. Los
altavoces emitían 11 clics por segundo a 95-100 decibeles en un oído y un
fuerte ruido blanco en el otro; periódicamente, el sonido del clic se cambiaba
al oído opuesto para evitar daños auditivos. Los auriculares se moldearon para
llenar completamente sus canales auditivos y luego se cubrieron con una gasa
para mantenerlos en su lugar, bloqueando así cualquier otro sonido. Un
anestesista la monitorizó de cerca, incluyendo el registro de su
electroencefalograma para medir su actividad cerebral y,En particular, las posibles
reacciones de su cerebro a los chasquidos. Dichas reacciones pueden indicar que
el cerebro sigue activo inadvertidamente, incluso si el electroencefalograma es
plano. Le cerraron los ojos con cinta adhesiva, le sujetaron la cabeza y le
cubrieron el resto del cuerpo con gasas estériles.
Después de esto, el neurocirujano Spetzler comenzó la
operación del aneurisma. Al mismo tiempo, la cirujana cardíaca Camilla Mican
monitoreó una máquina de bypass conectada a la arteria inguinal de Reynolds,
una técnica estándar que forma parte de la operación de parada total. Se le
extrajo la sangre del cuerpo, se enfrió y se la devolvió. De esta manera, se
enfrió todo el cuerpo. La máquina también se hizo cargo de la función cardíaca.
Finalmente, se apagó la máquina de bypass y se extirpó el aneurisma sin
complicaciones. Luego, se volvió a encender la máquina y se utilizó para
bombear sangre de vuelta al cuerpo y normalizar la temperatura corporal. Se
restableció la función cardíaca normal, se retiraron los tubos insertados y se
suturaron las heridas.
Al principio de la parte del procedimiento que Spetzler le
encargó, justo antes de que comenzara el enfriamiento, usó una sierra
quirúrgica para abrir el cráneo de Reynolds. Más tarde, ella relató que fue
entonces cuando comenzó su ECM. Mientras Spetzler operaba la sierra, Reynolds
percibió un sonido que identificó como una nota musical (un re natural agudo).
Sintió que salía de su cuerpo y flotaba sobre la mesa de operaciones. Cuanto
más se alejaba de su cuerpo, más claro se volvía el sonido. Entonces observó a
los médicos trabajando en su cuerpo. Su posición privilegiada estaba justo por
encima del hombro de Spetzler. Lo vio sosteniendo una herramienta que parecía
un cepillo de dientes eléctrico. El aparato emitía un sonido que a Reynolds le
resultó desagradable, y observó que tenía una ranura en la parte superior donde
parecía encajar en el mango. Pensó que la herramienta parecía un taladro. Tenía
hojas intercambiables que parecían brocas, y estas brocas se guardaban en un pequeño
estuche cercano que le pareció el de una llave de tubo. Oyó que el sonido de la
sierra se hacía más fuerte. No vio exactamente dónde se clavó la sierra, pero
sí oyó que algo se cortaba. Reynolds oyó entonces que alguien decía que las
arterias de su ingle derecha eran demasiado pequeñas, y alguien más respondió
que debían probar en el otro lado (la ingle izquierda). Le pareció extraño el
alboroto en la parte inferior de su cuerpo, ya que se trataba de una operación
cerebral, y no entendía la necesidad de una incisión en la ingle para
conectarla a la máquina de bypass y prepararla para enfriar y luego calentar su
sangre.
Sabom intentó determinar hasta qué punto la descripción de
Reynolds sobre la fase inicial de la operación se correspondía con los hechos.
Contactó a Spetzler y pudo consultar el informe del cirujano sobre la
operación.
Las correspondencias eran tan importantes que ni siquiera el
propio Spetzler pudo ofrecer una explicación normal. Por ejemplo, Reynolds
presentó con precisión el intercambio sobre sus arterias. Esta percepción era
físicamente imposible porque el intercambio, incluso si hubiera estado
consciente, como mínimo se habría distorsionado debido a los auriculares.
El neurocirujano Karl A. Greene, entonces médico recién
graduado que participó en la operación, también confirmó que las experiencias
de Reynolds eran inexplicables. Su confirmación se produjo durante una
conversación con la periodista y escritora Judy Bachrach (2014). Ella escribió:
Al médico le resultó imposible creer lo que acababa de oír. La
sierra quirúrgica parecía, de hecho, un cepillo de dientes eléctrico; emitía un
sonido agudo, y algunas de sus hojas estaban guardadas en lo que parecía una
caja de herramientas. Una de las arterias femorales de Pam era demasiado
pequeña para conectarla al sistema de circulación extracorpórea, y se había
discutido al respecto antes de decidir intentar la otra arteria femoral.
Según el autor Chris Carter (2011), Stephen Cordova, técnico
que trabajaba en el instituto en aquel momento, le explicó a Sabom cómo se
había realizado el trabajo, añadiendo que en aquel entonces solían poner música
alta en los quirófanos. Según Cordova, era extremadamente improbable que Pam
Reynolds pudiera haber escuchado físicamente el intercambio.
En respuesta a debates en línea con escépticos como Gerald
Woerlee, a quien hemos mencionado, y a un artículo suyo (2011) en la Revista
de Estudios Cercanos a la Muerte, varios opositores del punto de vista
materialista, como Rudolf Smit, Kristopher Key y Michael Prescott, probaron si
serían capaces de seguir conversaciones en tales circunstancias. Ciertamente,
no fue así. Como mucho, lo que se pudo captar a través del estruendo de los
clics fueron algunos fragmentos, sin comprender lo que realmente se decía. Smit
(2012) describió sus hallazgos en una carta al editor de la revista mencionada.
Sin embargo, en una respuesta, Woerlee consideró evidente que Reynolds estaba
enUna posición superior a la media para distinguir sonidos gracias a su
formación musical. Sin embargo, creemos que nadie puede negar el estruendo de
los clics, ni siquiera alguien con formación musical. Smit aborda este tema con
más detalle más adelante en este libro (Capítulo
11).
En otra explicación escéptica, Woerlee afirmó que Reynolds
pudo haber oído a través de sus huesos que los instrumentos quirúrgicos le
estaban abriendo el cráneo, ya que los huesos son conductores del sonido. Sin
embargo, esta hipótesis no explica en absoluto que pudiera oír el diálogo
hablado.
Las descripciones de la sierra y del pequeño estuche con las
piezas también eran demasiado similares a la realidad como para atribuirlas a la
pura casualidad. Tanto Reynolds como Spetzler confirmaron este punto a Rivas
por correo electrónico en agosto de 2003, describiendo todo paso a paso para
evitar cualquier inexactitud cuestionable en la presentación de las fuentes
primarias más significativas. Spetzler rechazó explícitamente las explicaciones
habituales, como la presciencia. En el documental de la BBC The Day I Died
(Broome, 2006), afirmó:
No creo que sus observaciones se basaran en lo que experimentó
al entrar al quirófano. Simplemente no estaban disponibles. Por ejemplo, el
taladro, etc., estaban todos tapados. No eran visibles. Estaban dentro de sus
paquetes. En realidad, no se empieza a abrir hasta que el paciente está
completamente dormido para mantener un ambiente estéril.
En un correo electrónico a Rivas, Spetzler relató que la
descripción de Reynolds era notablemente precisa. A Smit, añadió: «Estaba bajo
supresión de ráfagas electroencefalográficas [una clara señal de que el cerebro
no está activo, sino en un estado de profunda inconsciencia], lo cual es
incompatible con la consciencia anestésica» (R. Spetzler, comunicación
personal, 2013; véase el
capítulo 11, nota 2).
El Dr. Greene le escribió a Rivas lo siguiente sobre este
asunto:
Durante la primera fase de la ECM de la Sra. Reynolds,
relacionada con la sierra para huesos, la actividad electrofisiológica del
sistema nervioso central probablemente estuvo tan profundamente suprimida que
no habría tenido una experiencia consciente tan completa del uso de la sierra
para huesos y sus secuelas. (K. Greene, comunicación personal, 7 de julio de
2015)
Este punto es importante porque en esa etapa Reynolds todavía no
había sufrido un paro cardíaco, pero estaba totalmente anestesiada, sin lugar a
dudas, y, según los modelos ortodoxos, tenía muy poca actividad cerebral
cortical como para esperar cualquier forma de conciencia, y esa es nuestra
preocupación en este capítulo.
Reynolds (comunicación personal, agosto de 2003) le escribió a
Rivas que la precisión de sus observaciones no podía explicarse por su
conocimiento previo. Antes de la operación, solo había recibido una breve
explicación de lo que se iba a realizar. Al tratarse de un procedimiento nuevo,
no pudo haber tenido acceso previo a información escrita sobre los
procedimientos quirúrgicos que se realizarían, y no había información en línea,
ya que internet estaba en sus inicios. Reynolds consideró totalmente ridículo
que algunas personas asumieran que le habrían dado un recorrido por el
quirófano y le habrían mostrado el instrumental médico antes de la operación,
lo cual, según ella, habría sido tan aterrador que tal vez nunca se habría
sometido a ella.
También le enfatizó a Rivas que no pudo reconstruir después
del hecho el breve diálogo que tuvo lugar durante la fase inicial de la
operación, ya que desconocía antes de la cirugía que se le haría una incisión
en la ingle, y durante los dos días posteriores a la cirugía, siguió sin ser
consciente de esta parte del procedimiento porque el dolor de cabeza era tan
intenso que no sentía el dolor en la ingle. Reynolds agregó que antes de la
operación, nunca había leído un libro ni un artículo sobre las ECM y que había
sido escéptica sobre la naturaleza de su propia ECM hasta que Sabom investigó
más a fondo. Creía que las ECM se debían a una alteración de los procesos
cerebrales y solo cambió de opinión cuando Sabom reveló los resultados de su
investigación.
El propio Sabom (Broome, 2006) afirmó:
Miró la sierra para huesos que le estaban abriendo el cráneo.
No tenía ni idea de cómo era. La describió como un "cepillo de dientes
eléctrico", lo cual me pareció ridículo. Tuve que mandar a Fort Worth,
Texas, una foto de la sierra para confirmar si era cierto lo que decía. Y me
quedé atónito cuando vi la foto. De hecho, se parece a un cepillo de dientes
eléctrico.
También hay una ligera discrepancia con la forma real de la
sierra: tiene algo parecido a una ranura, pero esta ranura está en la parte
inferior del dispositivo, no en el mango. La mención de este detalle da
testimonio de Sabom.Integridad. Desafortunadamente, esta discrepancia por parte
de Reynolds ha llevado a algunos escépticos a declarar que sus observaciones
carecen de toda credibilidad.
Tras las observaciones en el quirófano, Reynolds experimentó
repentinamente una presencia y vio un pequeño punto de luz que la atrajo hacia
él. Reynolds (Broome, 2006) comentó:
A medida que me acercaba a la luz,
comencé a distinguir diferentes figuras, diferentes personas y oí claramente
que mi abuela [fallecida] me llamaba. [... ]
Y vi a un tío que falleció con solo treinta y nueve años. Me
enseñó mucho; me enseñó a tocar mi primera guitarra. Y vi a muchísima gente que
conocía y a muchísima gente que no conocía, pero sabía que, de alguna manera,
estaba conectado con ellos.
Pregunté si Dios era la luz y la respuesta fue: “No, Dios no
es la luz, la luz es lo que sucede cuando Dios respira”. [... ]
En algún momento, recordé que era hora de regresar. [...] Mi
tío fue quien me trajo de vuelta al cuerpo. Pero luego llegué donde estaba el
cuerpo, lo miré y, desde luego, no quería meterme, porque se parecía bastante a
lo que era: vacío de vida. Y sabía que me dolería, así que no quería meterme.
Pero él seguía razonando conmigo, diciendo: "Como tirarse a una piscina,
simplemente tírate". No. [risas] "¿Y los niños?". ¿Sabes qué?
Creo que los niños estarán bien. [risas] [...] Me empujó; me ayudó un poco.
[...]
Vi el cuerpo saltar. Lo vi hacer este número [se sacude el
pecho hacia adelante]. Y luego me empujó, y sentí que hacía este número
[se sacude el pecho hacia adelante otra vez].
Si esta segunda fase de la ECM de Reynolds realmente tuvo
lugar durante la operación de su aneurisma, plantea un grave problema para la
cosmovisión materialista. En ese momento, con el corazón parado y la sangre
drenada de su cerebro, con absoluta certeza ya no había actividad
cerebral que pudiera "mantener”la función mental consciente. No fue hasta
2015 que nos quedó claro que esta segunda etapa debió haber surgido, mientras
que Reynolds no pudo haber experimentado ninguna consciencia según los modelos
materialistas. Reynolds afirmó haber escuchado la canción "Hotel
California”durante su reanimación. También observó cómo recibió dos descargas
eléctricas durante el proceso de reanimación de su corazón.
Greene respondió a este punto en su entrevista con Bachrach
(2014): «La música que los médicos habían puesto incluía, efectivamente, 'Hotel
California'. Y, por supuesto, el corazón —su corazón— tuvo que ser reiniciado
dos veces». Queremos señalar que, como ilustran los diversos casos de este
libro, un paciente puede necesitar desde una hasta varias descargas para
restablecer el ritmo cardíaco normal; no hay un estándar. Reynolds no tenía ni
idea de que en su caso pudieran ser necesarias dos descargas.
Greene confirmó este interesante hecho de nuevo en una
entrevista para un programa de National Geographic (Sherry, 2008). Dijo:
«Ella sabía que su corazón tenía que ser estimulado dos veces para reiniciarse.
No debería haberlo sabido... Estaba fisiológicamente muerta. Sin actividad
cerebral, sin latidos, sin nada. Sin sangre importante en su cuerpo. Estaba
muerta».
En una carta del 7 de julio de 2015 a Titus Rivas, Greene
escribió:
No había flujo sanguíneo en el momento en que Pam recordó
haber visto su cuerpo saltar, ya que su cuerpo se movía como resultado de la
electrocardioversión para reiniciar su corazón y, por lo tanto, iniciar la
recirculación de sangre a todo su cuerpo, incluido su cerebro.
Un amigo nuestro que habla inglés, Stephen Woodhead, muy
servicial y diligente, nos escribió lo siguiente sobre el caso de Reynolds:
Mientras Pam se recalentaba (con
bypass circulatorio), su corazón volvió a la vida como se esperaba, pero a una
temperatura de hipotermia severa de 27 °C (temperatura a la que no es posible
recuperar la consciencia desde una temperatura más baja), su corazón entró en
fibrilación ventricular, que es un paro cardíaco, es decir, un paro cardíaco,
sin actividad de bombeo. Se le administraron dos descargas para normalizar el
ritmo sinusal mientras los cirujanos se preparaban para abrirle el pecho y
aplicarle un masaje cardíaco mecánico.
Pam vio el cuerpo saltar desde el techo con su tío. Él la
empujó (al parecer) y ella entró en su cuerpo y SINTIÓ el segundo salto. Así
que Pam, de alguna manera, estaba CONSCIENTE durante el paro cardíaco y un coma
hipotérmico adicional, aún bajo el efecto de barbitúricos y, al parecer, aún
con el BAER funcionando [sin respuesta auditiva del tronco encefálico, lo que
indica ausencia total de actividad cerebral]. ¿Es razonable sugerir que pudo
haber estado consciente de forma normal en este estado?
Escépticos como Blackmore y Woerlee han afirmado que
experiencias como la de Reynolds nunca pueden ocurrir durante un EEG plano, por
lo que siempre deben ocurrir antes o después, cuando el cerebro muestra
suficiente actividad para permitir neurológicamente la presencia de
consciencia. Sin embargo, la propia experiencia subjetiva de Reynolds en su ECM
indica una continuidad entre las percepciones paranormales de la
operación y las experiencias en un ámbito transmaterial.
Además, los autores de Irreducible Mind (Kelly, Kelly,
Crabtree, Gauld, Grosso y Greyson, 2007) señalaron acertadamente lo siguiente:
Aun si asumimos, a los efectos del debate, que toda su
experiencia ocurrió durante […] etapas anteriores del procedimiento, la
actividad cerebral en ese momento era inadecuada para sustentar la actividad
mental organizada, según la doctrina neurofisiológica actual.
Greene le escribió a Rivas en la carta antes mencionada del 7
de julio de 2015:
Desde un punto de vista práctico, la experiencia consciente
completa de la Sra. Reynolds podría considerarse anómala, ya que una
experiencia consciente como la que describe no suele ocurrir en nuestra
realidad consensual bajo la influencia de dosis de barbitúricos que suprimen
marcadamente la actividad electrofisiológica cerebral (supresión repentina en
el electroencefalograma); hipotermia profunda (pérdida de la actividad
electroencefalográfica espontánea, de las respuestas de los potenciales
evocados somatosensoriales y de los potenciales evocados auditivos del tronco
encefálico) y paro circulatorio (pérdida completa de toda actividad
electrofisiológica). El relato bien documentado de la Sra. Reynolds sobre una
experiencia consciente durante una profunda alteración y supresión de la
actividad del sistema nervioso central podría considerarse anómalo en este
contexto.
En un correo electrónico posterior del 1 de agosto de 2015 a
Smit sobre este tema, Greene enfatizó que el anestesiólogo habría detectado,
informado y respondido a cualquier actividad cerebral si hubiera ocurrido en
cualquier momento durante el procedimiento quirúrgico de Reynolds:
La actividad electroencefalográfica se
monitoriza continuamente durante cualquier procedimiento neuroquirúrgico en el
que se utilice cualquier método de monitorización intraoperatoria. Para ignorar
la actividad electrofisiológica en curso durante la monitorización neuroquirúrgica,Los
procedimientos, como se infiere, y pasar por alto la actividad convulsiva en un
paciente quirúrgico coloca a un proveedor en los Estados Unidos de América en
riesgo de mala praxis médica. [... ]
Los “clics”auditivos del monitoreo BAER se monitorean
continuamente durante todo el procedimiento neuroquirúrgico.
CASO 3.30. El niño de 11 años
Morse (1990) analizó el caso de un niño de 11 años que llevaba
meses sufriendo desmayos y, por lo tanto, fue llevado a un hospital infantil
para ser examinado y sometido a pruebas. Mientras el niño y sus padres estaban
en la sala de espera, sufrió otro desmayo seguido de un paro cardíaco.
Los médicos acudieron rápidamente y el niño recibió RCP de
inmediato. Luego lo colocaron en una camilla y lo trasladaron a la unidad de
cuidados intensivos, donde intentaron reanimar su corazón. El niño no tuvo
latidos durante al menos 20 minutos. Ni siquiera la medicación que recibió
surtió efecto.
Cuando los médicos intentaron reanimarlo una vez más, recobró
la consciencia de repente y dijo: "¡Qué raro! ¡Me absorbieron de
nuevo!". Inmediatamente perdió el conocimiento. El niño fue llevado a
quirófano para una intervención quirúrgica en el corazón. Le implantaron un
marcapasos.
Siete años después, Morse conversó con el chico, quien
entonces cursaba el instituto y trabajaba a tiempo parcial. Se había recuperado
por completo de su paro cardíaco. Aún recordaba el dolor de la descarga
eléctrica que le aplicaron para reanimarlo. Al principio dudó en contarle a
Morse sobre su ECM, y el médico tuvo que prometerle que no se reiría de él. El
chico recordó que había estado en un rincón de la habitación y había mirado
hacia abajo, a su cuerpo. Había visto a los médicos y enfermeras atendiéndolo y
exactamente quiénes eran. Le dijo a Morse:
Pude ver a los médicos y enfermeras atendiéndome. Mi médico
estaba allí y también Sandy, una de las enfermeras. Oí a Sandy decir: «Ojalá no
tuviéramos que hacer esto». Me pregunté qué estarían haciendo. Vi a un médico
ponerme gelatina en el pecho. Tenía el pelo revuelto. Parecía grasoso, y ojalá
me lo hubiera lavado antes de venir al hospital. Me habían cortado la ropa,
pero aún tenía los pantalones puestos. Oí a un médico decir: «Retroceda», y
luego pulsó un botón en una de las paletas. De repente, volví a mi cuerpo.
Morse afirmó que en su historia aparecían muchos detalles
verificables:
Relató muchos detalles verificables sobre las experiencias.
Describió con precisión su propia reanimación, como si realmente la estuviera
presenciando desde fuera de su cuerpo.
Según Morse, está claro que un niño de 11 años no puede dar
una descripción extremadamente detallada de una reanimación en una sala de
emergencias, por mucho que vea televisión.
Gary Habermas y JP Moreland (2004) resumieron los detalles
verídicos de la siguiente manera:
Después de su recuperación, informó
con precisión los procedimientos médicos utilizados en él, las ubicaciones y
colores de los instrumentos en la sala de emergencias, los géneros del personal
médico e incluso informó sobre sus discusiones.
CASO 3.31. Kristle Merzlock
El caso de Kristle Merzlock, descrito por el pediatra Melvin
Morse, aparece en diferentes variantes en la literatura sobre ECM. A veces se
la conoce como "Katie". Los críticos pueden ver en las variaciones en
la presentación del caso una razón para no tomar esta ECM muy en serio. En la
edición holandesa de nuestro libro, optamos por lo seguro, lo que significa
que, intencionalmente, no incluimos el caso en nuestra colección y lo expusimos
explícitamente, con una explicación.
Desde entonces, hemos llegado a la conclusión de que los
argumentos de los negacionistas no son tan sólidos como parecían en un
principio. Kristle tiene antecedentes mormones, y este hecho no siempre se
aclaró en las presentaciones del caso. Suponemos que Morse pasó por alto este
punto para que las experiencias de Kristle fueran más aceptables para un
público más amplio. La controversia gira en torno a un elemento de la ECM de
Kristle en la que conoció las almas de dos niños aún no nacidos en el cielo. Mientras
que la preexistencia espiritual encaja con las perspectivas mormonas, no encaja
con las de la mayoría de los cristianos. Algunos críticos que sostenían una
perspectiva cristiana se sintieron engañados porque los antecedentes mormones
de Kristle habíanNo se ha explicado explícitamente, por lo que podrían haberlo
tenido en cuenta al evaluar su caso. Sin embargo, estos detalles no son
relevantes para nuestro enfoque: percepciones extrasensoriales verídicas
durante un paro cardíaco. Dichas percepciones siguen siendo paranormales,
independientemente de la religión de quien experimentó la ECM. Por esta razón,
tras una larga deliberación, decidimos incluir el caso de Kristle en esta
edición en inglés.
Kristle era una niña estadounidense de 7 años que aparentemente
se ahogó en una piscina tras haber estado bajo el agua durante unos 17 minutos.
Al ser rescatada del agua, no mostró latidos durante 45 minutos. Cuando su
cuerpo en coma llegó al hospital, Morse participó personalmente en su
reanimación. Según un artículo de Reader's Digest reproducido en línea
(Celestial Travelers, 2016):
Las pupilas de Kristle estaban fijas y
dilatadas, recuerda Morse, y no tenía reflejo nauseoso. Una tomografía
computarizada mostró una inflamación masiva del cerebro. Una máquina la estaba
respirando y su pH sanguíneo era extremadamente acidótico, un claro indicio de
muerte inminente. "Poco podíamos hacer en ese momento", dice Morse.
Así que cuando Kristle sobrevivió, saliendo del coma tres días
después con plena función cerebral, Morse se quedó asombrado. Aún más
extraordinario, su visión del mundo cambió profundamente cuando Kristle lo
reconoció. "Ese es el de la barba", le dijo a su madre. "Primero
estaba este médico alto que no tenía barba, y luego entró". Era cierto.
Morse lucía barba, mientras que el Dr. Longhurst [el médico flacucho que
recibió a Kristle en urgencias] iba bien afeitado.
Kristle describió entonces la sala de urgencias con asombrosa
precisión. «Tenía el equipo adecuado, la cantidad de personal adecuada; todo
estaba igual que aquel día», explica Morse. Incluso recitó correctamente los
procedimientos que le habían realizado. «Aunque tenía los ojos cerrados y había
estado en un coma profundo durante toda la experiencia, seguía viendo lo que
estaba sucediendo».
El 10 de agosto de 2012, Alex Tsakiris de Skeptiko.com entrevistó a Morse sobre este
caso. A continuación, se presentan extractos de dicha entrevista, que ya ha
sido eliminada de los archivos de Skeptiko.com
:
MORSE:
Entonces, por casualidad o coincidencia o destino o lo que sea, me encontraba
en Pocatello, Idaho, y había un niño allí que se había ahogado en un...Piscina
comunitaria. Se documentó que estuvo bajo el agua durante al menos 17 minutos.
Casualmente, un pediatra estaba en los vestuarios de la misma piscina
comunitaria e intentó reanimarla en el acto. Su intervención probablemente le
salvó la vida, pero, de nuevo, documentó que no tuvo latidos cardíacos
espontáneos durante, diría, al menos 45 minutos, hasta que llegó a urgencias.
Entonces llegó nuestro equipo.
Estaba realmente muerta. Todo este debate sobre qué tan
cerca están estos pacientes de la muerte, etc., sabes, Alex, tuve el privilegio
de resucitar a mis propios pacientes y ella estaba, prácticamente, muerta. De
hecho, se lo había dicho a sus padres. Les dije que era hora de despedirse de
ella. Era una familia mormona muy religiosa. De hecho, lo hicieron. Se
reunieron junto a la cama, se tomaron de las manos, oraron por ella y cosas
así. Luego la trasladaron a Salt Lake City. Sobrevivió. No solo sobrevivió,
sino que tres días después se recuperó por completo.
TSAKIRIS:
¿Y qué te dijo...?
MORSE:
Sus primeras palabras, las primeras que dijo al salir del coma, fueron cuando
se dirigió a la enfermera del Hospital Infantil Primario de Salt Lake City.
Preguntó: "¿Dónde están mis amigos?". Y luego le preguntaron:
"¿Cómo que dónde están tus amigos?". Ella respondió: "Sí, toda
la gente que conocí en el Cielo. ¿Dónde están?". [Risas]
La inocencia de una niña. Así que la vi en el seguimiento,
otro de esos extraños giros del destino. Casualmente, además de mi residencia,
trabajaba en la misma clínica comunitaria de esa zona. Me quedé boquiabierta
cuando ella y su madre entraron. Pensé: "¿Qué?". Ni siquiera sabía
que había sobrevivido. Había dado por hecho que había muerto. Me miró y le dijo
a su madre: "Ahí está el hombre que me puso un tubo en la nariz".
[Risas]
TSAKIRIS:
¿Qué estás pensando en ese momento cuando ella dice eso?
MORSE:
Sabes, es una de esas cosas... Me reí. Me reí como un adolescente se reiría de
sexo. Fue simplemente vergonzoso. No sabía qué pensar. Claro, me había formado
en Johns Hopkins. Pensaba que cuando uno se muere, se muere. Le dije:
"¿Cómo que me viste ponerte un tubo en la nariz?". Ella dijo:
"Ah, sí. Te vi llevarme a otra habitación que parecía una dona". Dijo
cosas como: "Llamaste a alguien por teléfono y preguntaste: '¿Qué se
supone que debo hacer ahora?'". Describió a las enfermeras hablando de un
gato que había muerto. Una de las enfermeras tenía un gato que había muerto y
fue solo una conversación incidental. Dijo que estaba...Flotando fuera de su
cuerpo durante todo este tiempo. Me reí un poco. Y entonces me toca la muñeca.
Tienes que oír esto, Alex.
Después de reírme, me da un golpecito en la muñeca y dice:
«Ya verá, Dra. Morse. El cielo es divertido». [Risas] Quedé completamente
impresionada por toda la experiencia. Inmediatamente decidí averiguar qué
estaba pasando. Esto contradecía por completo todo lo que me habían enseñado
sobre medicina.
En Closer to the Light, Morse (1990) escribió
nuevamente sobre las percepciones extrasensoriales verídicas de Kristle,
refiriéndose a ella aquí como “Katie”:
Katie [sic] recordaba más.
"Primero estuve en la sala grande, y luego me trasladaron a una más
pequeña donde me tomaron radiografías". Anotó con precisión detalles como
tener "un tubo en la nariz", que era su descripción de la intubación
nasal. La mayoría de los médicos intuban por vía oral, y esa es la forma más
común de representación en televisión.
Describió con precisión muchos otros detalles de su
experiencia. Recuerdo que me asombraron los sucesos que relató. Aunque tenía
los ojos cerrados y había estado en un coma profundo durante toda la
experiencia, aún "vio”lo que estaba sucediendo. [...]
En un momento del viaje, Katie vislumbró su hogar. Se le
permitió recorrer la casa, observando a sus hermanos y hermanas jugar con sus
juguetes en sus habitaciones. Uno de sus hermanos jugaba con un GI Joe,
empujándolo por la habitación en un jeep. Una de sus hermanas peinaba una
muñeca Barbie y cantaba una canción popular de rock. Se dirigió a la cocina y
vio a su madre preparando pollo asado con arroz. Luego miró hacia la sala y vio
a su padre sentado en el sofá, mirando al frente en silencio. [...]
Más tarde, cuando Katie mencionó esto a sus padres, los
sorprendió con sus vívidos detalles sobre la ropa que vestían, sus posiciones
en la casa e incluso la comida que cocinaba su madre.
Nos parece evidente que el caso de Kristle Merzlock es muy
comparable a otros casos paranormales de este tipo. Consideramos lamentable que
Morse no siempre proporcionara detalles completos del caso, incluso si lo hizo
creyendo que el público lector no los apreciaría. Sin embargo, esta exclusión
es muy diferente a la de alguien que presenta una anomalía evidente.
como más interesante o más misterioso de lo justificado. Hasta donde podemos
determinar, no hay absolutamente ninguna prueba de este último proceso en este
caso. Por esta razón, consideramos el caso como un ejemplo probatorio de
percepción extrasensorial verídica durante un paro cardíaco. Kristle observó
procedimientos, como la introducción de un pequeño tubo en su nariz, que se
llevaron a cabo mientras estaba clínicamente muerta.
CASO 3.32. Jan Price
En diciembre de 1993, mientras paseaba con su esposo, John,
cerca de su casa en Texas, Jan Price fue mordida por un perro pequeño. Aunque
el dueño les aseguró que el perro estaba completamente vacunado, Jan Price
enfermó poco después.
El 30 de diciembre de 1993, a la 1:35 p. m., Jan se sintió muy
mal y John pidió una ambulancia. Cuando llegó el equipo y la subieron a la
camilla, Jan sufrió un paro cardíaco casi fatal. En un episodio de la serie de
televisión Beyond Chance en Zone Reality (nd), este hecho es confirmado
por el equipo de la ambulancia, Melody y Carl, quienes la reanimaron. El paro
cardíaco duró unos 4 minutos.
Mientras Melody comenzaba a practicarle RCP y Carl preparaba
las palas para electrocutar el corazón de Jan, su esposo la vio salir
lentamente de su cuerpo. En palabras de John: «Se veía exactamente igual, de
cuerpo entero, no como una aparición fantasmal, y vestía una hermosa túnica
verde y vaporosa». Jan informó más tarde que, en ese mismo momento, tuvo una
experiencia extracorpórea (EEC):
Estaba arriba, mirando lo que estaba pasando y pensando:
"¡Dios mío, esto es real! Hay emergencias médicas en mi casa. Ese es mi
cuerpo ahí abajo, en esa camilla, y ya no estoy dentro".
También pudo describir los procedimientos específicos que el
equipo de la ambulancia había realizado durante su reanimación.
En su entrevista, John continuó: «Nuestra perra, Maggi, que
había muerto tres semanas antes, apareció de repente frente a la camilla y me
miró, y me quedé totalmente asombrado». Jan contó más tarde que, en ese
momento, «me mudé a otro lugar, y fue entonces cuando apareció mi perra Maggi».
En su libro, Jan (1996) proporcionó más detalles:
A medida que la densidad cambiaba,
volviéndose más ligera y fina, sentí que me elevaba a otro nivel de
consciencia, y entonces me encontré en un entorno que parecía más sustancial:
Maggi estaba allí. Mi hermosa perra, mi querida springer, vino a verme. Había
muerto hacía menos de un mes, y John y yo aún sufríamos su ausencia.
Sentí su presencia, su amor, y se me apareció como en su forma
física, solo que más joven, con más vitalidad. Dijo: «Sabes que papá no soporta
que ambos estemos ausentes ahora mismo».
—Sí, vuelvo —respondí—. ¿Vendrás pronto?
Cuando llegue el momento, lo sabremos. Ahora te mostraré cosas
maravillosas. Exploremos juntos.
Así que Maggi y yo estábamos interactuando en una longitud de
onda más fina, y aunque habíamos abandonado nuestros vehículos físicos,
nuestros cuerpos se hicieron visibles a los sentidos a través de una imagen en
la mente proyectada como forma, y ella era tan real de ver y tocar como lo
era cuando la sostuve en mis brazos en el mundo físico.
Mi amiga Maggi y yo caminamos juntas como tantas otras veces
en ese otro lugar del ser. Sin ningún esfuerzo, nos movimos a través de un
reino de color extático. Los colores pulsantes e indescriptibles fluían:
energía esperando ser formada. Maggi me enseñó a moldear formas a partir de
energía presionando con la mente. Si quieres que la forma se mantenga,
presionas con firmeza. Este es un plano altamente mental, y la forma se crea
sin esfuerzo físico. Una imagen de lo que deseas crear se mantiene en la mente
y, mediante una intensa concentración, se expresa. Puedes fijarla o liberarla.
[...]
Sin palabras, compartimos recuerdos y sentimientos profundos.
Gran parte de la comunicación aquí era silenciosa, aunque a veces se utilizaba
el sonido simplemente por su agradable presencia. Mi corazón rebosaba de
gratitud por la oportunidad de tener este reencuentro y ver a mi ser querido
tan alegre y vibrantemente vivo en lo que verdaderamente podría llamarse el
paraíso.
Después de ver a su perra, Maggi, John también vio a cinco
personas manifestarse alrededor del cuerpo de Jan. "No tocaron su cuerpo,
pero parecían estar masajeándolo y avivando la energía a su alrededor".
La ECM de Jan implicó aún más experiencias en el mundo
espiritual, aunque no las abordaremos en el contexto de este libro. Tras su
paro cardíaco, fue trasladada en avión al Hospital Metodista de San Antonio,
Texas.
En el documental "Más allá de la oportunidad”, el
equipo paramédico de la ambulancia confirmó que Jan tuvo percepciones verídicas
durante su paro cardíaco. Carl informó:
Ella pudo contarnos palabra por palabra lo que dijimos, todo
lo que le hicimos físicamente, y lo dijo con tanto detalle que te dejaba
pensativo. ¿Cómo podía saberlo? Es imposible que el Sr. Price viera lo que le
hacíamos, porque nuestros cuerpos le impedían ver. Solo había una forma de que
lo supiera, y era estando por encima de nosotros.
Asimismo, Melody informó: «Creo que Jan tuvo una experiencia
extracorpórea, porque nos dio demasiada información que no podía darnos. Dónde
estaba su esposo, qué estaba haciendo yo».
Así pues, este caso presenta al menos dos aspectos
paranormales. Por un lado, John tuvo una supuesta experiencia cercana a la
muerte compartida, que implicó observar a su esposa fuera de su cuerpo y a su
perra, Maggi; ambos elementos correspondían a la propia experiencia subjetiva
de Jan. Por otro lado, Jan reportó observaciones verídicas durante su paro
cardíaco, las cuales fueron verificadas por los paramédicos que la atendieron.
CASO 3.33. Howard
La médica de cuidados críticos Laurin Bellg, en Appleton,
Wisconsin, dirigía el equipo que trataba a un alcohólico crónico que había
sufrido un paro cardíaco, un paciente al que llamó Howard en su reciente libro “Casi
la muerte en la UCI “(Bellg, 2015). Le administró magnesio, pero también
necesitó desfibrilación. Solo después de cuatro intentos, volvió a mostrar un
ritmo cardíaco normal, aunque seguía sin pulso. Al parecer, le habían extirpado
una parte de los intestinos dos días antes porque, como consecuencia de su
alcoholismo, los vasos sanguíneos se habían enfermado y obstruido. La operación
fue exitosa, pero posteriormente comenzó a presentar síntomas de abstinencia.
Tras la reanimación, le colocaron un respirador, y no fue hasta cinco días
después que se recuperó lo suficiente como para comenzar a desconectalo
gradualmente. Mientras tanto, conectado al respirador y, por lo tanto, incapaz
de hablar, intentó transmitir algo sobre una ECM, pero no logró más que
deletrear las palabras "camiseta verde”señalando las letras en un tablero
y luego a la Dra. Bellg. En ese momento, ella efectivamente llevaba una camisa
verde, pero no entendía la importancia de este hecho.
Una vez que el paciente fue desconectado de la ventilación
artificial y pudo hablar, describió quiénes habían estado presentes en su
reanimación, qué vestían y qué dijeron. Los sucesos que percibió ocurrieron
cuando seguramente estaba inconsciente. Bellg quedó particularmente
impresionado por el detalle de sus observaciones visuales, realizadas desde
arriba. Proporcionó una descripción detallada de la reanimación desde el
principio. Al principio de su ECM, Howard sintió que se le salía la cabeza de
la cabeza:
Sentí que me elevaba por el techo y
era como si atravesara la estructura del edificio. Podía sentir las diferentes
densidades del aislamiento que atravesaba. Vi cables, algunas tuberías y luego
me encontré en otra habitación.
Parecía un hospital, pero era diferente. [...] Estaba muy
tranquilo y parecía que no había nadie. Había habitaciones individuales por
todos lados y en algunas camas estaban estas personas, solo que no eran
exactamente personas. Parecían maniquíes con sueros conectados, pero no
parecían reales. En el centro había un espacio abierto que parecía un conjunto
de estaciones de trabajo con computadoras.
El Dr. Bellg escribió:
Fue entonces cuando me quedé boquiabierto. Miré de reojo a la
enfermera, que parecía igual de sorprendida. Lo que sabíamos y Howard
desconocía es que justo encima de la UCI hay un centro de formación de
enfermeras donde las nuevas contrataciones pasan unos días rotando por
diferentes escenarios. Hay simulacros de salas de hospital alrededor del
perímetro con maniquíes médicos en algunas camas. En el centro, efectivamente,
hay una serie de espacios de trabajo con computadoras. Me quedé atónito, pero
me entregué por completo y quería saber más.
Entonces Howard también relató correctamente lo que Bellg
había dicho durante la desfibrilación. Lo que más le llamó la atención fue una
camisa verde lima que ella llevaba puesta ese día. Llevaba la misma camisa el
día que Howard intentó comunicar su ECM a través del tablero de mensajes.
CASO 3.34. El paciente del Sr. Müller
El 10 de septiembre de 2015, el neurólogo Wilfried Kuhn, del
Hospital Leopoldina de Schweinfurt (Alemania), remitió a Rivas un relato de una
ECM del psicólogo Joachim Nicolay. Este relato incluía una declaración de un
exenfermero perioperatorio alemán llamado Sr. Müller. Este señor escribió lo
siguiente (traducción del autor):
Hace quince años, trabajaba como
enfermera perioperatoria (de quirófano) en un hospital. Un día, trajeron a un
joven que había sufrido un accidente de motocicleta. Se determinó que tenía
varias lesiones. Asistí a la operación.Como enfermera, era mi responsabilidad
proporcionar las herramientas necesarias. El proceso completo (la operación y
las maniobras de reanimación) duró unas tres horas. Durante ese tiempo, el
paciente sufrió paros cardíacos constantes, por lo que debía ser reanimado en
cada ocasión.
Durante las semanas siguientes, este paciente tuvo que ser
operado varias veces más, así que lo atendí varias veces, incluso cuando estaba
despierto. Por ejemplo, me encargaba de trasladarlo de la cama a la mesa de
operaciones. La tercera o cuarta vez que esto ocurrió, comenzamos a conversar.
Dijo que me había reconocido de algún sitio. Me contó que la noche de su
accidente, cuando lo operaron y lo reanimaron, había abandonado su cuerpo y lo
había visto desde el techo. Me contó lo que hicimos, por ejemplo, lo que yo
mismo hice, como colocar un desfibrilador cerca. Describió con bastante
precisión que le había traído el aparato y que luego se realizaron ciertas
acciones. No dijo que fuera un "desfibrilador". Dijo: "Colocaste
ese aparato cerca de mí y se usó para administrarme descargas eléctricas".
[...] También dijo que le habían inyectado ciertos medicamentos; mencionó la
atropina, entre otros. La atropina en sí misma [desde un punto de vista médico]
es un remedio estándar, pero no se puede asumir que él lo sabría a través de su
propia profesión o lo que sea.
CASO 3.35. El asistente que sintió náuseas
El otorrinolaringólogo español Miguel Ángel Pertierra (2014)
describió el caso de un joven de veintitantos años que sufrió un grave
accidente de tráfico. Acabó en la UCI con fracturas e innumerables lesiones
internas.
El Dr. Pertierra intervino en el caso porque el paciente debía
someterse a una traqueotomía. Inicialmente, el médico contó con la asistencia
de un residente sin experiencia, dispuesto a ayudar durante la operación. A
pesar de todas las precauciones, la presión arterial del paciente descendió
repentinamente y sufrió un breve paro cardíaco. Cuando el asistente presenció
el paro cardíaco del paciente, le resultó difícil respirar, por lo que tuvo que
ser reemplazado por otro asistente. El paro cardíaco se resolvió rápidamente.
Se realizaron varias pruebas para determinar...Si finalmente podrían operar al paciente.
Pertierra y el nuevo asistente realizaron la traqueotomía que le salvó la vida
unas horas después sin más incidentes.
Varios días después, Pertierra recibió la solicitud de
reemplazar el tubo de un paciente con traqueotomía. Resultó ser el mismo joven,
quien entretanto se había estabilizado satisfactoriamente. Pertierra le explicó
al paciente que le retiraría la cánula de plástico que le había insertado y la
reemplazaría por una metálica, y que también le quitaría los puntos de la
operación anterior. Cuando el médico terminó su trabajo, el paciente movió los
labios en señal de agradecimiento, indicando también que quería hablar con él.
Pertierra salió y regresó con un dispositivo y explicó al paciente y a su
familia cómo podía usarlo para cerrar temporalmente la cánula y poder hablar.
Cuando el paciente aprendió cómo hacerlo, le dijo a Pertierra:
Tú eres quien me operó el cuello ¿no?
[... ]
Te vi cuando mi corazón se paró. Llevabas un uniforme
quirúrgico verde y te acompañaba un niño muy pequeño.
[... ]
Estaba a tu lado. Vi que tenías una mesita cubierta de tijeras
y cosas que nunca había visto en mi vida, que supuse eran para la operación.
Me pareció raro que no me vieras. Incluso me paré frente a ti
para ver si me veías, pero no importó.
Recuerdo claramente que el joven palideció cuando me estaban
reanimando, porque vi en el monitor que ya no había líneas de latido, como al
principio. Sonaron las alarmas.
[... ]
No dudo ni por un momento que usted fuera el médico, e incluso
pude ver que después de que todo estuvo preparado en la mesa, la cubrieron con
un mantel verde.
A Pertierra le llamó la atención la veracidad de todos los
detalles que le contó el joven. Enfatizó que ningún familiar pudo haberle
informado al paciente sobre estos detalles. En ese momento, no había nadie en
la UCI excepto el equipo médico.
Unos días después, Pertierra tuvo que realizarle un último
procedimiento posquirúrgico al paciente. Previamente, le preguntó al joven si
aún recordaba lo que le había dicho y si recordaba algún otro detalle.
El joven respondió:
Sí, totalmente, y hay más. Recuerdo algunos detalles que me
gustaría corroborar contigo: después de toda esa escena, tocaste la mascarilla
de tu compañero y se la bajaste. Le dijiste que respirara despacio y se
sentara. ¿Fue eso lo que pasó?
Esto también resultó ser cierto. Pertierra confirmó que todo
había sucedido exactamente como lo había descrito el joven, y este último
detalle, aunque poco frecuente, a veces les ocurre a quienes aspiran a ser
especialistas.
CASO 3.36. Paciente de la Dra. Monica
Williams-Murphy
Monica Williams-Murphy es médica de urgencias certificada y
ejerce en el Hospital Huntsville de Huntsville, Alabama, uno de los servicios
de urgencias más grandes de Estados Unidos. Junto con su esposo, Kristian Murphy,
escribió el libro “Está bien morir”(2011). Mantiene un sitio web con un
blog centrado en el tema de este libro: que con la preparación adecuada, es
posible ver la muerte de forma positiva y digna. En una entrada de blog del 21
de enero de 2013, compartió sus propias experiencias sobre la ECM de uno de sus
pacientes. Escribió:
He tenido el placer de escuchar a
alguien que ha regresado de la muerte y ha llegado con una historia que contar.
[... ]
Hace años, cuando ya estaba embarazada de mi tercer hijo, estaba
trabajando arduamente en un turno de noche en urgencias cuando los servicios
médicos de emergencia (SME) dieron un "código". El paciente era un
hombre joven de unos 40 años, y cuando los paramédicos llegaron con él, todos
sudaban por el esfuerzo de las compresiones torácicas y el soporte
respiratorio. Recuerdo que no habían podido colocarle un tubo de
respiración.Durante el transporte, debido a la cantidad de vómito en las vías
respiratorias del hombre. Recuerdo que, debido a mi circunferencia gestacional,
tuve que agacharme como un luchador de sumo para poder ver dentro de su
garganta, pero logré asegurar una vía respiratoria estable mientras
continuábamos con la RCP.
Yo daba las órdenes, pero todo nuestro equipo intentaba
averiguar por qué había muerto y qué podíamos hacer para reanimarlo. Uno de los
paramédicos declaró que creía que se trataba de drogas y que se trataba de una
posible sobredosis.
Entonces probé algunos medicamentos más en él y,
inesperadamente, ¡conseguimos pulso!
Tras un "código exitoso", siempre realizamos un
examen muy detallado del paciente para buscar señales e indicios de lo que ha
estado o está sucediendo. Mientras le dábamos la vuelta a este joven para
examinarle la espalda, mi enfermera a cargo, Penny, le quitó un par de parches
de narcóticos. "Este es nuestro problema", dijo.
Todos movimos la cabeza con una especie de decepción [... ]
"Qué lástima", suspiré mientras examinaba sus
pupilas. Nada en su examen sugería que viviría. No tenía signos visibles de
vida cerebral. Nada. Me pareció solo un cuerpo, con un corazón que latía. Me
pregunté en voz alta si siquiera podría ser donante de órganos.
Ningún familiar llegó a verlo, a escuchar el pronóstico que
había preparado mentalmente. «Creo que su cerebro estuvo demasiado tiempo sin
oxígeno. Lo siento mucho, pero no creo que supere esto. Hicimos todo lo posible
y les aseguro que no sufre».
Lo envié a la UCI y nunca más supe nada de él...
Hasta 6 meses después.
De nuevo, estaba en un turno de noche ajetreado y el lugar
estaba a reventar. Creo que el vestíbulo se extendía hasta el aparcamiento y me
sentía bastante estresada pensando en cómo iba a llegar yo sola a todas esas
personas que necesitaban mi ayuda. Mientras llevaba una pila de historiales por
un pasillo lleno de pacientes, mi enfermera jefe, Penny, me dijo que acababa de
ocurrir algo inusual en el área de triaje. Un joven que caminaba con bastón se
acercó a la enfermera de triaje y le preguntó si podía hablar conmigo. [...]
Apenas había cruzado el marco de la puerta cuando un señor
sonriente se levantó para saludarme. «Dr. Murphy, ¡veo que ya tuvo a su bebé!
¿Cómo está?».
Me detuve en seco y una extraña sensación incómoda me recorrió
la piel. No conocía a ese hombre, nunca lo había visto en mi vida (o eso
creía).(pensé) y me hablaba en términos muy familiares sobre [mí] y mi hijo de
5 meses.
Lo miré con recelo. "¿Lo conozco, señor?", pregunté.
Siguió sonriendo, pero tomó asiento, un visible esfuerzo por
calmar mi aprensión. "Sí, me conoces, solo que no me recuerdas. Hace seis
meses me salvaste la vida... Vine aquí esta noche para agradecerte
personalmente y contarte mi historia".
[... ]
Comenzó diciendo con total naturalidad: “Morí y me devolviste
la vida en esa habitación al otro lado del pasillo a finales del año pasado”,
mientras señalaba hacia la puerta y, correctamente, hacia nuestra sala de
reanimación.
Con gran detalle, comenzó a relatar los sucesos de esa noche.
"Me había vuelto adicto a los analgésicos porque tenía problemas de
espalda. Esa noche tomé demasiadas pastillas y usé algunos de los parches para
el dolor de mi tío...". Continuó explicando cómo, de alguna manera, supo
cuándo dejó de respirar y luego abandonó "su cuerpo". Contó cómo vio
a su novia encontrarlo y luego llamar al 911 mientras intentaba iniciar la RCP.
Me contó las palabras que ella dijo y lo que dijeron e hicieron los paramédicos
al llegar a su casa. Me contó cómo conoció a una de las paramédicas y que ella
lloró y luchó por hacer su trabajo al realizarle la RCP mientras sollozaba al
mismo tiempo. Explicó que siguió de cerca los sucesos que estaban sucediendo
con "su cuerpo”y comenzó a describir con precisión lo que había sucedido
en la sala de reanimación de urgencias. Me dijo que estábamos consternados por
su sobredosis a tan temprana edad. Dijo que vio cómo Penny, mi enfermera a
cargo, lo volteaba y le quitaba los dos parches para el dolor de la espalda, y
la oyó decir: «Este es nuestro problema». (Nota: No mencionó el nombre de
Penny, pero la llamó «esa enfermera a cargo de pelo oscuro»). Recordó que yo
había hablado de «si siquiera podría ser donante de órganos o no».
Pero regresé a mi cuerpo y ¡viví! Y aquí estoy hoy, pero soy
un hombre diferente. Ya no tomo analgésicos. Ahora, este bastón es mi única
medicina, mi única muleta —dijo, dándole vueltas al bastón en el aire,
sonriendo—.
Su historia parecía haber llegado a su fin, pero después de
una breve pausa continuó: "Pero en realidad solo vine aquí esta noche para
compartir dos cosas contigo". Sus ojos se pusieron serios.
“Primero, cuando estaba fuera de mi cuerpo, cuando estaba
muerto... vi algo más... vi que había luz saliendo de ti y de tuBebé”, miraba
fijamente hacia la esquina de la habitación como si contemplara el recuerdo con
asombro.
Lo miré con asombro.
Luego se giró para mirarme directamente y, con una expresión
profundamente sincera, dijo: «Pero en realidad solo quería agradecerle
personalmente, cara a cara, por ayudarme a salvarme la vida, por ser parte de
darme una segunda oportunidad. Le prometo, Doctor Murphy, que no la
desperdiciaré. Hay cosas que me sucedieron cuando estaba muerto que no puedo
contarle, pero prometí usar mi vida y mi tiempo de manera diferente».
Esa noche, este hombre me dio un regalo. Este regalo fue un
profundo aprecio por mi propia vida y por el don del tiempo. Como resultado, me
sentí más profundamente agradecida por la vida de mis hijos, mi esposo, mi
familia y la oportunidad que todos hemos tenido de experimentar esto que
llamamos vida juntos.
A principios de febrero de 2016, Titus Rivas contactó a la
Dra. Williams-Murphy por correo electrónico sobre este caso y le preguntó qué
elementos, en su opinión, no encajaban en una visión materialista del mundo.
Ella respondió:
Los tres elementos que me parecieron
inexplicables desde una perspectiva médica científica (tal como la conocemos
actualmente) fueron:
1.
1.
El paciente, después de la reanimación, no mostró respuesta pupilar ni reflejo
nauseoso, por lo que pensé que estaba clínicamente muerto cerebral en el
momento en que estuvo bajo mi cuidado y, sin embargo, relató los sucesos con
increíble detalle como si fuera desde una perspectiva en tercera persona.
2.
Me
dijo que vio el sexo de mi bebé nonato (una niña), algo que no habría sabido
después si no hubiera preguntado en la comunidad sobre el sexo de mi bebé. No
lo cuestioné.
3.
3.
En teoría, podría haber escuchado lo que dijimos en voz alta y relatarlo
después, pero describió visualmente la habitación, a la "enfermera morena”con
detalle y lo que hizo, incluso cuando no hablaba. Esto debería haber sido
imposible, ya que nunca abrió los ojos espontáneamente y no mostraba señales de
funcionamiento de los centros visuales. Había aproximadamente 60 o más
empleados en urgencias. Además, describió con detalle lo que le hizo esa mujer
en particular. No me imagino que la casualidad le hubiera permitido
seleccionarla de entre una población conocida y luego describir con detalle lo
que hizo.
Observaciones
Cada actividad mental consciente compleja —como la percepción,
el pensamiento y la memoria conscientes— que experimenta un paciente tras
aproximadamente 15 segundos de un paro cardíaco es totalmente incompatible con
una visión materialista de los seres humanos. Según el materialismo, la
conciencia humana compleja depende de la actividad neurológica de la corteza
cerebral. Si bien, en el modelo materialista, otras partes del cerebro, como el
tronco encefálico, también desempeñan un papel importante en la producción de
experiencias subjetivas, una corteza activa es necesaria en los seres humanos
para funciones como la percepción, el pensamiento y la memoria conscientes. Por
lo tanto, desde una perspectiva materialista, a mayor actividad cortical, más
compleja puede ser la conciencia, y a menor actividad cortical, más limitada
será la conciencia.
En caso de paro cardíaco, la actividad del neocórtex se reduce
al mínimo en un promedio de 15 segundos; si se monitoriza el cerebro del
individuo en ese momento, esta ausencia de actividad se refleja en un
electroencefalograma plano. Los materialistas deberían asumir que después de un
máximo de 20 segundos —y, como se mencionó, 15 segundos en promedio— ya no es
posible una consciencia apreciable, y que la experiencia consciente compleja
solo se recupera tras una reanimación exitosa.
EEG
RESTAURADO
En un intento de invalidar la información anterior, Gerald
Woerlee, en un comentario en línea de 2012, se refirió a una investigación que
aparentemente demostraba que, en algunos casos excepcionales, como respuesta al
masaje cardíaco externo (compresión torácica) en combinación con ventilación
artificial, incluso antes de que se haya completado la reanimación completa, un
electroencefalograma puede restaurarse por sí solo. En ciertos casos, el
procedimiento supuestamente condujo a la recuperación del conocimiento del
paciente. EstoLa combinación de compresiones torácicas y ventilación artificial
se conoce médicamente con el término “reanimación cardiopulmonar externa”o “RCP
externa”.
Sin embargo, Sam Parnia, en una correspondencia por correo
electrónico con Rivas, explicó que el caso principal citado por Woerlee
—reportado por el investigador T.J. Losasso, MD (1992)— no documentó la
recuperación del EEG como resultado del masaje cardíaco externo y la
respiración artificial. Según Parnia, el EEG se reactivó después de que el
paciente recuperara el ritmo cardíaco, gracias a la administración de atropina
y epinefrina (adrenalina), que, según el cardiólogo Pim van Lommel, también es
un procedimiento estándar en la RCP externa. Incluso Woerlee debe reconocer
que, según la descripción del investigador involucrado, este tipo de medicación
se utilizó simultáneamente con el masaje cardíaco externo. Por lo tanto,
incluso en este "mejor caso", ciertamente no hay duda de que no se
puede probar definitivamente el retorno de la actividad del EEG en un paro
cardíaco agudo basándose únicamente en el masaje cardíaco externo. Según van
Lommel, este caso involucró un paro cardíaco durante un procedimiento
quirúrgico en la arteria carótida en lugar de uno resultante de un ataque
cardíaco agudo, por lo que, este caso no es relevante para la discusión de las
ECM durante paros cardíacos resultantes de ataques cardíacos, que son el foco
de este capítulo.
El propio Losasso parecía aceptar que restablecer la
circulación sanguínea cerebral se vuelve cada vez más difícil cuanto más tiempo
se prolonga la ausencia de latidos. Además, este capítulo deja claro que
existen casos documentados en los que los pacientes observaron cosas antes
de iniciar la RCP externa o después de detenerla, pero en cualquier
caso antes de que la reanimación tuviera éxito. Por lo tanto, la RCP externa no
puede ser responsable de la ocurrencia de una experiencia consciente durante un
paro cardíaco.
En cuanto a los casos restantes a los que se refirió Woerlee,
Parnia enfatizó que ninguno de estos pacientes sufrió realmente un infarto
agudo de miocardio. A veces se considera que estos pacientes sufren un paro
cardíaco agudo, aunque, de hecho, aún presentan latidos cardíacos, tan débiles
que los médicos no pueden determinar un pulso palpable. Cuando estos pacientes
reciben RCP externa y luego recuperan la consciencia, puede parecer que la RCP
externa fue la responsable, cuando en realidad, la presencia de latidos
cardíacos durante todo el proceso jugó un papel crucial. Esta ilusión puede
verse reforzada por el hecho de que la consciencia desaparece inmediatamente al
detenerse el masaje cardíaco.
En este tipo de casos, la combinación de RCP externa con la
presencia continua de un latido cardíaco conduce a una mejor circulación en el
cerebro de manera queAlgunos pacientes incluso pueden recuperar la consciencia
por completo. Sin embargo, según Parnia, en un paro cardíaco agudo real debido
a un infarto, la circulación sanguínea es insuficiente como para que la RCP
externa por sí sola restablezca la actividad electroencefalográfica a un nivel
que, según el materialismo (y el naturalismo en general), es necesario para la
experiencia consciente.
Van Lommel nos confirmó la veracidad del argumento de Parnia.
Explicó que la situación descrita por Parnia se denomina «shock cardiogénico».
La actividad cardíaca se puede observar en el electrocardiograma, pero la
presión arterial es insuficiente, medible o palpable en los brazos o piernas
del paciente. Van Lommel señaló que uno de los casos que mencionó Woerlee
incluía una discusión sobre las consecuencias de la insuficiencia renal aguda,
una afección médica totalmente distinta a un infarto agudo de miocardio (ataque
cardíaco). Por ello, según van Lommel, ninguno de estos casos es comparable a
un paro cardíaco resultante de un ataque cardíaco agudo.
Sin embargo, es concebible, al menos en principio, que algunas
ECM que parecen ocurrir durante un paro cardíaco estén, de hecho, vinculadas a
un latido cardíaco extremadamente débil. Sostenemos, sin embargo, que esta
posibilidad no puede ser la explicación de la mayoría de las ECM de este
capítulo. Parnia enfatizó en este contexto que las ECM en las que el paciente
recupera la consciencia durante la administración de RCP externa son muy raras
y que la recuperación de suficiente actividad cerebral mediante masaje cardíaco
externo y respiración artificial en pacientes con un latido cardíaco
extremadamente débil también rara vez ocurre como tal. Este punto incluso ha
sido reconocido por Woerlee: Admitió que solo la RCP externa “eficiente “puede
conducir a tal recuperación y que no se puede asumir que este nivel de
tratamiento sea siempre el caso o que sea necesariamente la norma.
El neuropsicólogo Peter Fenwick también afirmó en un correo
electrónico a Rivas que no hay razón alguna para suponer que los hallazgos en
los casos presentados por Woerlee tengan relación con el tipo de consciencia
que se manifiesta en las ECM durante un paro cardíaco agudo. Por estas
razones, los casos a los que se refirió el Dr. Woerlee no pueden contribuir a
una explicación satisfactoria de las ECM que se analizan en este capítulo.
Tenga en cuenta que es ciertamente concebible que, como
profanos, hayamos presentado aspectos particulares de los puntos de vista
anteriores de los Dres. Parnia, van Lommel y Fenwick de forma incompleta o
incluso imprecisa. Pero no cabe duda de que los tres discuten, con base en
argumentos y experiencia médica, que la actividad electroencefalográfica que
citó Woerlee no tenga relación con las ECM durante un paro cardíaco agudo.
Este es quizás un buen punto para matizar un argumento que a
veces surge entre quienes se encuentran en el bando antimaterialista. Afirman
que solo se debe tomar en serio la actividad del EEG durante una muerte clínica
si se está seguro de que está vinculada a la consciencia, y solo a la
consciencia tal como surge durante una ECM. No estamos de acuerdo. La pregunta
no es si los materialistas han demostrado que la ocurrencia de ECM durante un
paro cardíaco deba explicarse por la actividad cerebral cortical. La
pregunta es diferente: si puede surgir actividad del EEG que sea
responsable de las ECM producidas por cerebros moribundos. Considerando los
casos de este capítulo, la respuesta es claramente no. La cuestión no es que
los materialistas no hayan demostrado que la actividad cerebral restante esté
vinculada a una ECM. La cuestión es que, en general, los materialistas no han
aportado pruebas plausibles de que durante un paro cardíaco agudo pueda haber
suficiente actividad del EEG para considerar posible una ECM como producto de la
actividad cerebral. Por el contrario, existe abundante prueba médica que apoya
la conclusión de que un paro cardíaco agudo no puede asociarse con suficiente
actividad EEG para explicar el contenido complejo de las ECM.
Mientras las funciones cerebrales de la corteza cerebral no se
hayan recuperado lo suficiente, desde la perspectiva materialista, no se puede
esperar que las personas tengan ECM coherentes y complejas. Incluso si se asume
que la actividad cerebral aumenta gradualmente durante la reanimación, solo se
puede esperar una consciencia consistente y coherente después de que esta se
haya completado. Aun así, el paciente suele presentar confusión durante al
menos varios minutos o permanecer en coma durante horas o días, siendo incapaz
de mantener una función mental consciente.
Es por esta razón que la fiabilidad del caso que se presenta
en este capítulo es tan ferozmente cuestionada por los materialistas.
Desafortunadamente, esta crítica a menudo se presenta a costa de un análisis
honesto y serio de estos casos.
Este capítulo muestra que existen más de 30 casos publicados
que confirman la presencia de consciencia, y generalmente también percepción
extrasensorial verídica, durante un paro cardíaco. Por lo tanto, consideramos
que tiene poco sentido seguir dudando de la realidad de este fenómeno.
¿TODAVÍA
SOLO UN CEREBRO MORIBUNDO?
Recientemente, algunos materialistas parecen haber expresado
su disposición a aceptar que las personas pueden experimentar ECM durante un
paro cardíaco. Sin embargo, siguen sosteniendo con firmeza que esta experiencia
no podría ocurrir sin la actividad cerebral que la apoya. Según ellos, las ECM
podrían ocurrir duranteParo cardíaco, pero solo en relación con el
resurgimiento de la actividad neurológica en la corteza. En este caso, no se
refieren a la recuperación de la actividad cerebral mediante reanimación, como
en las investigaciones citadas por Woerlee, sino a la reaparición espontánea.
Sus suposiciones al respecto se relacionan con dos investigaciones publicadas
recientemente: una con ratas y otra con humanos.
En 2013, el neurólogo Jimo Borjigin, de la Universidad de
Michigan, publicó los resultados de un experimento con nueve ratas. Antes de
proceder con la descripción, queremos aclarar que desaprobamos moralmente este
tipo de experimento en el que se mutilan o matan animales, incluso si el
estudio tiene un valor científico que debilita específicamente las hipótesis
materialistas. Durante varios años, Rivas activó contra este tipo de
experimentos invasivos con animales. Mientras inducían artificialmente un paro
cardíaco en las ratas, los investigadores monitorizaron sus
electroencefalogramas (EEG). Tras la muerte de las ratas, observaron un aumento
repentino de la actividad cerebral que duró unos 30 segundos y luego se transformó
en un EEG plano que posteriormente permaneció plano.
En 2009, un equipo dirigido por Lakhmir Chawla, médico y
profesor asociado de anestesiología y medicina de cuidados críticos en el
Centro Médico de la Universidad George Washington, publicó varios hallazgos
relacionados con el proceso de muerte de siete pacientes. Tras desconectar a
estos pacientes comatosos del soporte vital y observar que las mediciones no
presentaban presión arterial, ni latidos cardíacos o una función cardíaca
gravemente comprometida, aproximadamente el 80 % presentó un resurgimiento
único de la actividad cerebral que duró un máximo de tres minutos. Chawla
reconoció que, al no registrarse un electroencefalograma completo, desconocía
con exactitud en qué parte(s) del cerebro se produjeron los picos; por lo
tanto, la actividad podría haberse localizado en el tronco encefálico y no en
la corteza cerebral. Ni siquiera descartó la posibilidad de un efecto fortuito,
causado, por ejemplo, por alguna señal externa. Por lo tanto, reconoció que las
conclusiones que podrían extraerse de su investigación son muy limitadas.
Chawla sí consideró plausible que los picos se originaran en el cerebro de los
pacientes, ya que los resultados de cada paciente mostraban el mismo patrón.
A partir de los resultados de ambas investigaciones, algunos
materialistas han llegado a la conclusión de que las ECM pueden residir en un
resurgimiento de la actividad cortical tras un paro cardíaco. Pero ¿es
suficiente esta explicación? Obviamente, la pregunta aquí no es si los animales
fallecidos o las personas involucradas en los estudios realmente tuvieron ECM o
incluso experiencias conscientes. Más bien,La pregunta es si, si la actividad
cerebral en cuestión ocurriera de manera consistente con un paro cardíaco
espontáneo, podría proporcionar suficiente respaldo a la conciencia para
explicar las ECM.
En el caso del experimento con animales, ya es evidente que
este fenómeno de un aumento repentino de 30 segundos en la actividad cerebral
tras un paro cardíaco no puede explicar las ECM que reportamos en este
capítulo. Los resultados de los investigadores solo podrían, como mucho,
explicar las ECM que comenzaron inmediatamente después del paro cardíaco,
duraron no más de 30 segundos e involucraron únicamente percepciones disponibles
para los sentidos normales. Los casos presentados en este capítulo desafían
claramente estas condiciones limitadas.
En relación con el informe del proceso de muerte en 7
(posteriormente 100) pacientes (Chawla, 2011; Chawla, Akst, Junker, Jacobs y
Seneff, 2009), van Lommel (comunicación personal, verano de 2013) nos recordó
que estos casos implicaron un proceso de muerte gradual, a diferencia de la
muerte súbita que caracteriza al paro cardíaco agudo. Consideramos que este es
un punto crucial a tener en cuenta. Los pacientes en cuestión se encontraban en
coma profundo cuando se interrumpió la ventilación mecánica y la administración
de medicamentos, lo que finalmente les provocó la muerte.
Este punto cobra importancia al considerar si una sobretensión
de hasta 30 segundos, o incluso 3 minutos, podría ocurrir en humanos tras un
paro cardíaco agudo. Van Lommel (comunicación personal, verano de 2013) indicó
que toda la investigación en este campo muestra que, desde el inicio del paro
cardíaco agudo en humanos, la actividad cerebral medible no dura más de un
promedio de 15 segundos, no presenta picos de actividad y va seguida de un EEG
consistentemente plano. Sin una reanimación exitosa, nunca se ha observado un
resurgimiento de la actividad cerebral en estos pacientes.
Un pico de un máximo de 3 minutos no basta para explicar la
presencia de consciencia en los casos de ECM durante un paro cardíaco
analizados aquí. Además, en los pacientes de Chawla et al., solo se trata de un
pico. Por lo tanto, la duración de la consciencia durante una ECM no puede
explicarse por una serie de picos, dado que no existe prueba alguna de este
patrón. Los resultados de estas investigaciones no refutan el hecho bien
documentado de que las personas con paro cardíaco agudo no muestran actividad
cerebral cortical (espontánea) después de un promedio de 15 segundos.
Además, si se produjera un pico de actividad cortical
(aún por descubrir) en personas con paro cardíaco, este no duraría más que unos
segundos o, como máximo, unos pocos minutos. Una actividad cerebral de esta
duración no es suficiente para explicar los casos presentados en este capítulo.
Este capítulo se ha centrado en casos en los que se documentó
que personas con ECM tuvieron consciencia y percepciones precisas durante un paro
cardíaco en momentos del proceso en los que, según los modelos materialistas
actuales, dichas percepciones deberían haber sido imposibles. En el siguiente
capítulo, presentaremos ECM con telepatía.
REFERENCIAS
Blackmore, S.J. (1993). Morir para vivir: Experiencias
cercanas a la muerte. Amherst,
Nueva York: Prometheus Books.
Borjigin, J.,
Lee, U., Liu, T., Pal, D., Huff, S., Klarr, D., Mashour, GA (2013). Aumento
de la coherencia y la conectividad neurofisiológicas en el cerebro moribundo. Actas
de la Academia Nacional de Ciencias, 110 (35), 14432–14437.
Chawla, LS (mayo de 2011). Aumentos repentinos de actividad
electroencefalográfica en el momento de la muerte: Una serie de casos.
Conferencia: Ciencia de la Conciencia: Cerebro, Mente, Realidad. Estocolmo, 3-7
de mayo de 2011.
Chawla, LS,
Akst, S., Junker, C., Jacobs, B. y Seneff, MG (2009). Aumentos
repentinos de la actividad electroencefalográfica en el momento de la muerte:
Una serie de casos. Revista de Medicina Paliativa, 12 (12), 1095–1100.
Losasso, TJ, Muzzi, DA, Meyer, FB y Sharbrough, FW (1992).
Monitorización electroencefalográfica de la función cerebral durante la
asistolia y la reanimación cardiopulmonar exitosa. Anesthesia &
Analgesia, 75 (6), 1021–1024.
Woerlee, GM (2012b). Aclarando las cosas: Comentario sobre
el artículo de Pim van Lommel «El fracaso de la autoridad experta».
CAPÍTULO 4. Telepatía.
Comencé a darme cuenta de que las experiencias de muerte
compartida han estado con nosotros desde el comienzo de la medicina; sólo que a
los médicos y enfermeras se les ha disuadido de hablar sobre sucesos que
podrían considerarse más espirituales que científicos.
—Raymond A. Moody Jr., MD, Vislumbres de la eternidad
En los capítulos anteriores, informamos sobre experiencias
cercanas a la muerte (ECM) en las que los pacientes percibían el mundo físico
aparentemente sin usar sus sentidos. De hecho, este es uno de los dos tipos
principales de percepción extrasensorial (PES): la clarividencia. Las ECM
también involucran a veces el otro tipo principal de PES: la telepatía. La
telepatía relacionada con las ECM puede adoptar dos formas: (a) la persona que
experimenta la ECM (experiencia cercana a la muerte) percibe la mente o la
consciencia de otra persona, y (b) otra persona percibe la ECM de la persona
que experimenta la ECM, un fenómeno conocido como experiencia de muerte
compartida (EDM). La telepatía también desempeña un papel importante en la
descripción de un ámbito transmaterial en el que la persona que experimenta la
ECM tiene contacto con personas fallecidas o con otras entidades espirituales,
pero este tema se abordará en próximos capítulos.
Para nuestra sorpresa, además del Caso
2.1 del Capítulo
2, en el que una persona con ECM tuvo conocimiento paranormal del contenido
de una carta, solo encontramos tres casos confirmados más en los que una
persona con ECM reportó percepciones telepáticas correctas de la mente de otra
persona. Sin embargo, encontramos en la literatura un número considerable de
casos no confirmados de este tipo. En otras palabras, quienes experimentan ECM
reportan regularmente que, durante sus ECM, experimentaron contacto telepático
con personas vivas, como familiares y amigos.
Casos
de percepciones telepáticas en la ECM
CASO 4.1. El accidente de tráfico
En su libro de 1988, The Light Beyond, el psiquiatra
Raymond Moody describió el siguiente caso de un joven cardiólogo de Dakota del
Sur.
Una mañana desafortunada, el coche del cardiólogo chocó contra
otro mientras se dirigía al hospital. Estaba muy afectado por el accidente y
temía que los implicados exigieran una indemnización cuantiosa. El médico
seguía preocupado por estas preocupaciones cuando acudió a urgencias para
reanimar a un paciente en paro cardíaco. Al día siguiente, el hombre al que
había salvado le contó que, durante la reanimación, había abandonado su cuerpo
y lo había observado durante su trabajo.
El médico le preguntó a su paciente qué había visto y quedó
atónito por la precisión de su descripción de lo sucedido. El paciente le contó
exactamente cómo se veían los instrumentos médicos y en qué orden se habían
utilizado. Describió los colores y las formas de las herramientas y el equipo,
e incluso la configuración de los diales de las distintas máquinas. Pero lo que
realmente convenció al cardiólogo fue la siguiente declaración: «Doctor, noté
que estaba preocupado por ese accidente. Pero no hay razón para preocuparse por
cosas así. Dedica su tiempo a los demás. Nadie le va a hacer daño».
CASO 4.2. El suspiro no proferido
En el
Capítulo 3, el
Caso 3.13 trataba sobre la observación paranormal de un paciente al médico
Tom Aufderheide, quien se comió su almuerzo. Aufderheide llevaba solo cinco
días ejerciendo como médico cuando se presentó el caso y nunca antes había
participado en la reanimación de un paro cardíaco. El paciente sufría paros
cardíacos constantemente en medio de frenéticos intentos por reanimarlo. Tras
seis horas de trabajo con el paciente, el médico tenía tanta hambre que, al
llegar el almuerzo, sabiendo que no estaba en condiciones de comerlo, decidió
devorarlo él mismo. Posteriormente, el paciente le comunicó esta ECM a
Aufderheide, quien también informó que...Durante su ECM, Aufderheide pensó:
"¿Cómo pudieron hacerme esto?". Con "ustedes", el novato
Aufderheide se refería a los médicos más experimentados que lo habían arrojado
sin ayuda a esta exigente emergencia.
Aufderheide compartió esta experiencia al final de una de las
charlas del investigador en reanimación Sam Parnia en una conferencia en
septiembre de 2012. Presentó su relato públicamente al Dr. Parnia y al resto
del público. Tras su relato, alguien del público le preguntó a Aufderheide si
quizás había compartido con el personal de enfermería la idea de que lo habían
abandonado, por así decirlo. Su respuesta fue: «No, solo lo pensé para mí mismo
y no se lo dije a nadie más. El pensamiento simplemente pasó por mi mente por
un instante».
En un correo electrónico del 30 de septiembre de 2013 a Titus
Rivas, Aufderheide indicó que él mismo consideraba que el factor más importante
de este caso era que el paciente había captado telepáticamente su pensamiento
("¿Cómo pudiste hacerme esto?"), porque no lo había compartido con
nadie hasta que el paciente lo mencionó. Además, el pensamiento se le había
ocurrido incluso antes de que comenzara la reanimación del paciente. Escribió:
Fue un pensamiento fugaz que me pasó
por la cabeza mientras sufría un paro cardíaco frente a mí; no lo verbalicé en
ese momento; nunca lo compartí con nadie y, francamente, lo había olvidado
hasta que más tarde me lo recordó. En ese momento, no estaba recibiendo ningún
tipo de reanimación (se había desplomado en la cama, inconsciente por
fibrilación ventricular, y no estaba seguro de si se había desmayado o había
sufrido un paro cardíaco; por lo tanto, no se habían iniciado las maniobras de
reanimación). Esto fue alrededor de las 5 de la mañana.
CASO 4.3. Jorge Rodonia
En el libro de PMH Atwater (1994/2009), Más allá de la luz,
documentó el caso de George Rodonaia, neuropatólogo y disidente político de la
antigua Unión Soviética. Rodonaia fue atropellado por la KGB en 1976. Su muerte
se confirmó oficialmente en el hospital, tras lo cual su cadáver fue depositado
en...Almacenamiento en frío, para que tres días después se pudiera realizar la
autopsia. En esta situación, Rodonaia abandonó su cuerpo. Al principio, solo
vio oscuridad, pero mediante pensamientos positivos, esa oscuridad se
transformó en una visión de luz cada vez más detallada, desde un punto de luz
hasta células eternamente creadoras de vida que se movían en espirales en
completa simetría. Se unió a la luz y sintió una intensa felicidad.
Cuando Rodonaia pensó en su cuerpo, lo vio tendido en la
morgue. Recordó todo lo sucedido. También pudo "ver”los pensamientos y
emociones de su esposa, Nino, y de las personas involucradas en el accidente.
Era como si tuvieran sus pensamientos "dentro de él". Entonces quiso
descubrir la "verdad”de esos pensamientos y emociones. Al expresar su
anhelo de mayor conocimiento, se enfrentó a imágenes mentales de la existencia
y así se familiarizó con miles de años de historia.
Al regresar a la morgue junto a su cuerpo, se sintió atraído
por un hospital cercano, donde la esposa de un amigo acababa de dar a luz. La
recién nacida lloraba constantemente. La examinó, una niña. Sus "ojos”eran
como rayos X que podían ver a través del pequeño cuerpo. Esta capacidad le
permitió concluir que la bebé se había roto la cadera durante el parto. Le
dijo: "No llores. Nadie te entiende". La bebé quedó tan asombrada por
su presencia que dejó de llorar de inmediato. Según Rodonaia, los niños pueden
ver y oír apariciones transmateriales. La niña reaccionó ante él, cree, porque
era "una realidad física”para ella.
Tres días después, cuando la autopsia del cuerpo de Rodonaia
apenas comenzaba, logró abrir los ojos. Al principio, los médicos pensaron que
se trataba de un acto reflejo, pero Rodonaia parecía haber resucitado, a pesar
de que tanto su muerte como su estado de frío habían sido confirmados. Estaba
en mal estado físico, pero después de tres días, sus primeras palabras fueron
sobre el bebé que necesitaba ayuda urgente. Las radiografías del bebé
confirmaron que tenía razón.
En un momento dado, Atwater entrevistó a la esposa de
Rodonaia, Nino, quien declaró que, durante su ECM, Rodonaia había presenciado
lo que ella había visto. Según Nino, había tenido contacto telepático
con ella. En un correo electrónico fechado el 28 de julio de 2015, Atwater le
escribió a Rivas lo siguiente sobre este aspecto del caso:
George me dijo que, como parte de su
experiencia cercana a la muerte, entre las muchas cosas que pudo hacer estaba
poder entrar en las mentes de todos sus amigos yDescubrir si eran realmente
amigos. Durante este proceso de entrada, también entró en la mente de su
esposa, Nino. Al hacerlo, vio y oyó a su esposa elegir su tumba. Mientras la
observaba, imaginó a varios hombres que consideraría su próximo esposo. Hizo
una lista de sus cualidades, a favor y en contra, para decidir cuál sería el
más adecuado.
Después de que George revivió y su lengua recuperó su tamaño
normal para poder hablar (esto tardó tres días), George saludó a su esposa. Le
contó lo ocurrido en la tumba. Le describió todo lo que vio allí. Luego le
contó todo lo que pensó durante su estancia, los hombres específicos que estaba
considerando para su próximo esposo y la lista que estaba haciendo mentalmente
sobre sus pros y contras. Acertó en cada detalle. Esto la asustó tanto que se
negó a tener mucho que ver con él durante un año. No tuve la sensación de que
fuera telepático, sino real, físicamente real, como si la mente de George
estuviera físicamente dentro de la de su esposa. Él vio lo que ella vio.
También vio lo que ella pensó.
Cuando conocí a Nino y a sus dos hijos, le pregunté si podía
hablar con ella sobre aquel incidente en la tumba y su lista de cualidades de
los hombres con los que pensaba casarse. Me describió el incidente y me dijo
que todo esto lo hizo en la intimidad de su mente. Solo pensaba en los hombres
y sus diversas cualidades. La lista era suya. Cuando su esposo, repentinamente recién
nacido y anteriormente fallecido, habló de aquel momento personal en la tumba,
nombró a los hombres en los que ella pensaba y luego le leyó la lista que había
hecho para cada uno, se quedó completamente impactada por su precisión y por
cómo siquiera podía hacerlo. Esta conmoción fue como una afrenta a su derecho a
la privacidad, a la intimidad de su mente. Le pregunté si era cierto que
tendría poco o nada que ver con él durante un año. Dijo que sí, que era cierto.
No podía dormir en la misma habitación que él. Cuando le pregunté por qué, su
respuesta fue: «Ya no tenía la privacidad de mi mente. Fue muy difícil de
aceptar».. ]
Nino también confirmó lo sucedido en el hospital. Las primeras
palabras que pronunció después de que se le bajara la hinchazón de la lengua,
sobre la esposa de su amigo que acababa de dar a luz, fueron que les dijo a los
médicos que fueran directamente a la sala de maternidad y le hicieran una
radiografía de la cadera al bebé, pues la enfermera que lo atendía se la había
roto al dejarlo caer. George era médico y describió la fractura de cadera con
todo detalle. Los médicos acudieron rápidamente a la sala de maternidad, le
hicieron una radiografía al bebé y encontraron la fractura exactamente como la
había descrito George. Entonces...confrontaron a la enfermera con lo que
encontraron y ella admitió haber dejado caer al bebé. La despidieron
inmediatamente.
También podríamos haber analizado este caso en el
capítulo 3, ya que parece probable que Rodonaia experimentara las
percepciones telepáticas durante un paro cardíaco. Aunque Atwater no pudo
conseguir que el médico confirmara este punto específico, podemos aceptar,
gracias a la declaración de la esposa de Rodonaia, Nino, que el caso en este
sentido también encaja en el
capítulo 2.
Caso
de percepciones telepáticas de la ECM de otra persona
En su libro de 2006, Begegnungen mit dem Jenseits
(Encuentros con el más allá), Bernard Jakoby describió el caso de un niño de 5
años llamado Josef que de repente empezó a gritar mientras dormía. Su madre
escribió:
Corrí a su habitación y vi que el niño
seguía medio dormido. Tenía las manos en alto. Llamaba a su tío favorito, que
se encontraba muy mal después de un infarto. Cuando Josef despertó, dijo: «El
tío Michael se acaba de caer de la cama. Había una luz y vi a una señora adulta
de pelo blanco. El tío Michael no paraba de gritar: "¡Mamá, mamá!"».
Muy preocupada, cogí el teléfono y llamé a Michael, pero no
contestó. Al día siguiente, mi cuñada me llamó para decirme que su marido se
había caído de la cama durante la noche. La mujer que mi hijo había visto era,
sin duda, la difunta madre del tío Michael.
Bernard Jacobs
Observaciones
CAPÍTULO 5. Comunicación con desconocidos
después de la muerte.
El hecho mismo de que haya casos sin previo aviso parece
reforzar los argumentos a favor de la supervivencia.
—Stephen Braude, comunicadores de emergencia
En este capítulo y el siguiente, presentamos varios casos de
comunicación después de la muerte (CDM) relacionada con ECM. En la CDM, una
persona que está viva o cerca de la muerte experimenta la presencia de una
persona fallecida, generalmente con una comunicación que ocurre
telepáticamente. En una revisión sistemática reciente de la investigación
publicada sobre la CDM, Jenny Streit-Horn (2011a) encontró un total de 35
estudios publicados entre 1894 y 2006 que involucraron colectivamente a un
total de más de 50,000 personas que supuestamente habían experimentado CDM
(CDMrs) de 24 países. Por lo tanto, la CDM es un fenómeno bien establecido que
ha ocurrido ampliamente en diferentes culturas durante más de 100 años, de
hecho, desde los inicios de la historia registrada. Los lectores interesados
en un resumen de los hallazgos de su revisión pueden acceder a él en línea
(Streit-Horn, 2011b).
Este capítulo comprende cinco casos en los que, durante una
ECM, un paciente experimentó PFC con alguien a quien no conocía antes de la ECM.
Posteriormente, se descubrió que la persona fallecida con la que se encontró
correspondía a alguien que realmente existió. Gracias a la ECM, el paciente
obtuvo información paranormal sobre características del fallecido, como su
apariencia, personalidad y experiencias específicas durante su vida terrenal.
CASO 5.1. Durdana Khan
El siguiente caso fue descrito en el libro de Ian Wilson, “Vida
después de la muerte: La prueba", de 1997. Durdana Khan era la hija
menor de AG Khan, médico militar en una base militar pakistaní en Cachemira, al
pie del Himalaya. En 1968,Cuando Durdana tenía dos años y medio, presentó
síntomas que indicaban encefalitis viral (inflamación del cerebro). Como
resultado, quedó parcialmente paralizada, perdió la vista temporalmente y sufría
dolor constante. Sus posibilidades de supervivencia parecían escasas.
Un día desafortunado, el Dr. Khan tuvo que ausentarse de sus
pacientes porque su hija aparentemente había fallecido en casa. La examinó él
mismo y confirmó que estaba clínicamente muerta. Su esposa acostó a Durdana en
la cama de su esposo y él comenzó a reanimarla. Le susurró: «Vuelve, hija mía,
vuelve». Durdana despertó después de haber estado «muerta”unos quince minutos.
Unos días después, Durdana contó que, durante su muerte clínica,
se encontraba en un hermoso jardín entre las estrellas. Había manzanas, uvas y
granadas, y cuatro arroyos, cada uno de un color diferente: blanco, marrón,
azul y verde. También se encontró con su abuelo y escuchó a su padre llamar:
«Vuelve, hija mía, vuelve». Cuando finalmente quiso regresar, su abuelo le dijo
que tendría que pedírselo a Dios. Dios le preguntó entonces si realmente quería
regresar, y ella afirmó que sí. Entonces Dios le dijo que debía irse, y ella
volvió a bajar. Finalmente, regresó a su cuerpo en la «cama de papá».
El padre de Durdana afirmó que ella “no estaba en condiciones
de saber dónde estaba”. Ni ella ni sus hermanas pequeñas durmieron nunca en su
cama.
Los síntomas de Durdana resultaron ser causados por un tumor
cerebral. Fue operada en Karachi. Durante su recuperación, acompañó a su madre
a visitar a la familia. En casa de uno de sus tíos, donde Durdana estaba de
visita por primera vez, corrió hacia una mesita donde había una fotografía.
Señaló la foto y dijo: «Esta es la madre de mi abuelo. La conocí en las
estrellas. Me sentó en su regazo y me besó». Era una foto de la abuela de Khan,
quien había fallecido mucho antes de que Durdana naciera. Según Khan, solo
existían dos fotos de su abuela, y ambas estaban en posesión de su tío. Dadas
las circunstancias, era imposible que la hubiera visto antes.
Peter Brookesmith, editor de la serie de libros The
Unexplained, informó a Wilson sobre esta historia. Brookesmith había sido
amigo de la familia Khan durante años y podía dar fe de su integridad y
fiabilidad. Coincidimos con Brookesmith y Wilson en que Durdana reconoció
espontáneamente a su bisabuela en una fotografía.
CASO 5.2. Colton Burpo
El siguiente caso no debe confundirse con el de Alex Malarkey,
mencionado en la Introducción, quien reportó y luego se retractó de una ECM. El
caso de Colton Burpo se presentó en el testimonio de su padre de 2010, “El
Cielo es Real”.
En 2003, mientras el pastor Todd Burpo y su familia conducían
desde Imperial, Nebraska, para visitar a unos familiares en Dakota del Sur
durante el fin de semana del 4 de julio, pasaron por el Centro Médico Regional
Great Plains en North Platte, donde Colton, de 4 años, había sido operado de apendicitis
aguda cuatro meses antes. Colton comentó espontáneamente que recordaba el
hospital como el lugar "donde los ángeles me cantaron". Esta fue la
primera vez que Colton mencionó su ECM.
En marzo de 2003, Colton sufrió una ruptura del apéndice.
Según el personal médico que lo atendió, existía una alta probabilidad de que
no sobreviviera a la cirugía. Durante la operación, el niño sufrió un paro
cardíaco. Sin embargo, la operación finalmente fue un éxito.
La ECM del niño fue una experiencia gozosa en presencia de
Jesús y ángeles. También incluyó percepciones extrasensoriales verídicas. Vio
que su padre rezaba, solo, en una pequeña habitación, mientras su madre hablaba
por teléfono en otra. Entonces conoció a "Pop", uno de los abuelos de
su padre, a quien más tarde reconoció en una vieja fotografía de Pop de joven.
Pop había fallecido cuando el padre de Colton era niño. Colton también comentó
que su padre y Pop habían sido muy unidos.
Finalmente, tras encontrarse con una hermana fallecida durante
su ECM, Colton supo que su madre había perdido un hijo. Es comprensible que,
dada su corta edad y lo delicado del tema, sus padres nunca le contaran nada
sobre este aborto.
CASO 5.3. Andrés
En el libro de Sam Parnia de 2006, What Happens When We
Die, se documenta el caso de “Andrew”(seudónimo), que entonces tenía tres
años y medio. La madre de Andrew le escribió a Parnia que el niño había tenido
que someterse a una cirugía a corazón abierto y dos semanas después comenzó a
preguntarse cuándo podría regresar a la hermosa y soleada ciudad.lugar con
todas las flores y animales”. Andrew evidentemente había tenido una ECM y había
visto a una “dama flotante”:
La señora vino a buscarme. Me tomó de la mano y flotamos hacia
arriba... Estabas afuera cuando me estaban reconstruyendo el corazón... Estuvo
bien. La señora me cuidó; me ama. No me dio miedo; fue encantador. [...] Estaba
despierta, pero estaba arriba en el techo, y cuando miré hacia abajo estaba
acostada en una cama con los brazos a los costados, y los médicos me estaban
haciendo algo en el pecho. Todo estaba muy brillante, y floté hacia abajo.
Un año después, en un programa de televisión sobre la
operación de corazón de un niño, Andrew reconoció la máquina de bypass que,
según él, también se había usado en su propia operación. Dijo que la había
visto cuando flotaba con "esa señora". Poco después, su madre le
mostró una foto antigua de su madre a la edad que ella tenía en ese momento.
Andrew dijo: "Es ella, esa señora".
CASO 5.4. Pop-Pop
En el sitio web de Ángeles y Fantasmas se publica el
caso del hijo de 3 años de una mujer llamada Sherry (sf). El niño se cayó en la
piscina de la madre de Sherry el Día del Padre de 1988. Sherry supuso que, como
todos los demás invitados, había bajado al sótano mientras ella y su madre
conversaban en la cocina. Cuando los demás subieron, su hijo no estaba entre
ellos. Presa del miedo, corrió inmediatamente a la piscina, donde el niño
flotaba inconsciente.
Su madre llamó al 911 cuando el niño empezó a ponerse azul.
Tenía los labios morados y no respiraba. Sherry quiso practicarle respiración
boca a boca, pero su padrastro la apartó y se hizo cargo porque pensó que
estaba histérica. Después de unos minutos, el niño recuperó el conocimiento y
la ambulancia llegó poco después. Los paramédicos iban a llevarlo al cercano
Hospital Union en Elkton, Maryland. En el camino, el niño volvió a perder el
conocimiento y uno de los técnicos de la ambulancia...Sugirió que fueran a
Christiana, Delaware, a 20 minutos. Sherry estaba fuera de sí e intentó llegar
desde su asiento junto al conductor hasta su hijo en la parte trasera de la
ambulancia. El conductor se vio obligado a sujetarla mientras iba a toda
velocidad por la carretera.
El niño tuvo que pasar la noche en observación en el hospital
de Christiana. A la mañana siguiente, la madre de Sherry fue a recogerlos.
Fueron a su casa en coche, y lo primero que preguntó el hijo de Sherry fue:
"¿Puedo meterme en la piscina?". Su abuela insistía en que no podía.
Finalmente, Sherry dijo: "Deberíamos dejarlo. Si no tiene miedo, no se lo
provoquen". Con sus manguitos inflables puestos, el niño se lanzó de
inmediato a la piscina profunda, cuando normalmente se quedaba cerca de las
escaleras. Sherry y su abuela se quedaron atónitas.
Más tarde esa noche, Sherry y su hijo volvieron a casa.
Estaban viendo la televisión cuando el niño se derrumbó repentinamente y
comenzó a sollozar tan intensamente que apenas podía respirar. Sherry pensó que
tendría que regresar al hospital. Le dijo que se calmara para que pudiera contarle
qué le pasaba. Sollozó: "Solo quiero volver al cielo con mi abuelo".
Sherry le preguntó qué quería decir. Su hijo le contó que, al caerse a la
piscina, intentó agarrarse a la balsa inflable. Intentó volver a la orilla,
pero no pudo nadar lo suficientemente bien. Al principio le dolió mucho cuando
se ahogó, pero luego todo se calmó. Había una luz blanca por todas partes a su
alrededor y también alrededor de un hombre que, de alguna manera, sabía que era
su bisabuelo, quien había muerto cuando el niño tenía solo 10 meses. El hombre
dijo que el niño tenía que regresar porque aún no había llegado su hora.
Sherry enfatizó que en la familia nunca se hablaba realmente
de este bisabuelo. Cuando le pidió a su hijo que lo describiera, lo hizo a la
perfección. Dijo que era un poco calvo, pero que aún tenía algo de pelo a los
lados de la cabeza; que era bajo; y que, aunque no era gordo, era algo fornido.
En casa de su bisabuela recogía todo tipo de cosas y le
preguntaba: “Esto era de Pop-pop, ¿no?”
La madre de Sherry vivía cerca de un cementerio, y su nieto
solía ir allí. En cierto momento, le contó a su madre que había hablado con la
Virgen María. María le dijo que recibiría un libro de su bisabuelo cuando fuera
mucho mayor. Años después, su bisabuela, que para entonces se encontraba en un
centro de acogida, les contó tanto al niño como a su madre que su bisabuelo
tenía un libro que él quería que tuviera su bisnieto, confirmando así lo que el
niño había dicho que María le había dicho tantos años antes.
CASO 5.5. Las percepciones extensivas de Viola
Horton
Este caso se deriva de los libros Beyond the Light de
Raymond Moody (1988) y Reflections of Heaven: A Millennial Odyssey of
Miracles, Angels, and Afterlife de Peter Shockey (1999), así como de varios
sitios web. El caso trata de una paciente de North Augusta, Carolina del Sur,
llamada Viola (Vi) Horton. Descubrimos durante el proceso de traducción que
Moody había dividido el relato entre dos pacientes mujeres (“June”y “otra
mujer”), por lo que a veces se la conoce como “June”en la literatura. En la
primavera de 1971, Horton tenía alrededor de 35 años cuando tuvo que someterse
a una cirugía de vesícula biliar. Unos días después de la operación, bastante
rutinaria, mientras aún se recuperaba en el hospital, Horton sufrió repentinamente
un paro cardíaco.
La paciente sintió que se desprendía de su cuerpo mientras los
médicos intentaban reanimarla. Terminó en el pasillo del hospital, donde vio a
varios amigos y familiares de pie. Al enterarse de su estado crítico, acudieron
al hospital lo antes posible. Horton intentó en vano llamar su atención.
Observó que su hija Kathy llevaba diferentes cuadros escoceses que no
combinaban.
Siguió por el pasillo y llegó donde estaba su cuñado. Vio cómo
un vecino, que también estaba en el hospital, le preguntaba a su cuñado qué
hacía allí y qué haría ese fin de semana. Dijo que había planeado salir de la
ciudad, pero que ahora planeaba quedarse porque parecía que Horton
"estiraría la pata”y tendría que ser portador del féretro. Este comentario
insensible la impactó.
Horton atravesó entonces un túnel al final del cual se
extendía una pradera colorida, y ella fue consciente de la guía de seres de luz
a medida que avanzaba en la experiencia. Un ser se presentó como un bebé,
afirmando ser el hermano de Horton, cuando, por lo que ella sabía, solo tenía
dos hermanas. Le dijo que recordara su aspecto, con una gorrita y un vestido
diminutos, calcetines y patuquitos, y que le diera esta descripción a su padre,
quien lo reconocería de inmediato.
Tras recuperar la consciencia, Horton conversó con su familia
sobre estos incidentes y descubrió que todos eran ciertos. Su padre reconoció
que...Su primer hijo había sido un niño y el bebé murió un par de días después
de nacer. Nunca se habló de este niño en la familia. Por muy vergonzoso que
fuera para él y divertido que fuera para ella, su cuñado confirmó que, de
hecho, él le había dicho lo que ella le había oído decir a la vecina durante su
experiencia extracorpórea. Su observación de que su hija llevaba ropa desparejada
también era correcta.
El 15 de septiembre de 2015, la esposa de Moody, Cheryl Moody,
confirmó a Rivas que en las entrevistas de Moody con la familia, habían
confirmado la exactitud de cada una de las percepciones de Horton durante su
ECM.
Observaciones
Generalmente, este tipo de casos se consideran indicadores
particularmente fuertes de contacto real con personas fallecidas. En cambio,
quienes no están convencidos de la supervivencia personal después de la muerte
discrepan. Una explicación no superviviente del encuentro con una
persona fallecida es que quien experimenta una ECM obtiene información
inconscientemente a través de la experiencia a través de la
"super-psi".
Super-psi es un proceso hipotético mediante el cual una
persona obtiene información de forma subconsciente utilizando una forma de
percepción extrasensorial o clarividencia.También se ha planteado la hipótesis
de que la superpsi produce inconscientemente fenómenos físicos mediante una
forma de psicoquinesis. «Super» se refiere a las habilidades extrasensoriales
inusualmente poderosas que la persona necesita usar inconscientemente. Quienes
defienden esta teoría sostienen que la superpsi es simplemente parte de la
naturaleza humana, por lo que forma parte de la mente de quien experimenta una
ECM. Según esta teoría, quien experimenta una ECM se encuentra con una «persona
fallecida”ilusoria, pero histórica, a quien no conoce ni reconoce, y recibe
información sobre ella inconscientemente, mediante alguna forma de percepción
extrasensorial o clarividencia.
Nos oponemos a una explicación superpsi para los casos de este
capítulo porque quien experimenta una ECM no tiene motivo, deseo ni razón para
acceder a información superpsi sobre una persona fallecida que le es totalmente
desconocida. Si uno nunca conoció a la persona y ni siquiera sabía de su
existencia, resulta bastante extraño entonces buscar información, normal o
paranormal, sobre ella.
Por lo tanto, este tipo de casos indica que quienes han
fallecido podrían buscar el contacto con personas vivas, y la iniciativa al
respecto provendría del difunto. Las ECM que contienen tales encuentros
demuestran que estas experiencias no pueden reducirse completamente a una
especie de hermoso sueño privado creado por el propio inconsciente de quienes
las experimentan. Es evidentemente posible entrar en contacto con personas que ya
no tienen un cuerpo material. Este fenómeno implica que la realidad que las
personas experimentan durante las ECM es, hasta cierto punto, una realidad
intersubjetiva, una realidad que puede compartirse con otros.
REFERENCIAS
Streit-Horn,
J. (2011a). Una revisión sistemática de la investigación sobre la
comunicación después de la muerte (CDM) (Tesis doctoral inédita). Universidad
del Norte de Texas, Denton, TX.
Streit-Horn, J. (2011b). Hoja informativa: Comunicación
después de la muerte.
CAPÍTULO 6. Comunicación después de la
muerte con personas conocidas
El testimonio de las Visiones de los Moribundos, cuando
parecen ver y reconocer a algunos de sus familiares de cuya muerte no estaban
al tanto, ofrece quizás uno de los argumentos más sólidos a favor de la
supervivencia.
—Sir William Barrett, Visiones en el lecho de muerte
En el capítulo anterior, presentamos cinco casos de
comunicación después de la muerte (CDM) en los que personas con experiencias
cercanas a la muerte (ECM) confirmaron contactos con personas fallecidas que no
les eran familiares. Sin embargo, el encuentro con personas conocidas que han
fallecido se ha reportado con mucha mayor frecuencia en las experiencias
cercanas a la muerte (ECM). En sí misma, la percepción de una persona conocida que
ha fallecido no necesariamente debe considerarse un fenómeno paranormal. Desde
una perspectiva puramente reduccionista, esta experiencia podría ser el
resultado de una proyección de imágenes oníricas del inconsciente del sujeto.
Sin embargo, esto cambia si, en el momento de la ECM, quien la experimentó
conocía al fallecido, pero aún no sabía que la persona en cuestión había
fallecido. En este capítulo, presentamos casos confirmados de este tipo.
Entre los académicos, los casos en los que personas vivas o cercanas
a la muerte se encontraron con personas fallecidas desconocidas —como en los
casos del Capítulo 5 — o con personas fallecidas conocidas de las que no se
sabe si murieron —como en los casos de este capítulo— se han denominado casos
de "Pico en Darién". Probablemente los casos más famosos de este tipo
pertenecen a esta última categoría. El término "Pico en Darién”hace
referencia a un soneto de 1816 del poeta británico John Keats titulado "Al
mirar por primera vez el Homero de Chapman". El término es una metáfora de
algo totalmente inesperado, como cuando el grupo de exploración de Cortés
contempló por primera vez la inmensidad.Del Océano Pacífico desde la cima de
una montaña en el Istmo de Darién, Panamá. El texto del poema es el siguiente:
Mucho he viajado por los reinos del oro.
Y se vieron muchos buenos estados y reinos;
He estado en muchas islas occidentales.
Que los bardos mantienen en fidelidad a Apolo.
A menudo me habían dicho de una amplia extensión
Aquel Homero de ceño profundo gobernaba como su heredad;
Sin embargo, nunca respiré su pureza serena.
Hasta que oí a Chapman hablar en voz alta y con valentía:
Entonces me sentí como un observador de los cielos.
Cuando un nuevo planeta entra en su conocimiento;
O como el corpulento Cortés cuando con ojos de águila
Miró fijamente al Pacífico y a todos sus hombres.
Se miraron el uno al otro con una conjetura salvaje.
Silencioso, sobre una cima en Darién.
El académico japonés Masayuki Ohkado (2013) ha criticado el
uso del término “Pico en Darién”; dos de sus puntos son que la oscura fuente en
inglés hace que el término esté ligado a la cultura y que el término en sí es
oscuro porque no describe con lucidez el fenómeno que supuestamente etiqueta.
Ha sugerido reemplazar el término con términos nuevos que corresponden a las
dos categorías recién mencionadas, a saber: encuentros con difuntos
desconocidos (EDD; como se presenta en nuestro Capítulo 5), y encuentros con
difuntos conocidos de los que no se sabe que hayan muerto (EMC; como se
presenta en este capítulo). Como “difunto” es un sinónimo legal del término más
comúnmente usado “persona fallecida”, renunciamos al uso de acrónimos para
mayor claridad y nos referimos en este capítulo simplemente a PFC con personas
fallecidas conocidas de las que no se sabe que hayan muerto.
Antes de presentar cuatro casos de ECM relacionadas con
personas fallecidas conocidas, de quienes no se sabe si fallecieron,
presentamos un caso singular de ECM en el que una persona viva, aún no cercana
a la muerte, fue informada con precisión por una persona fallecida de la
inminente ECM de otro familiar. Si bien técnicamente no pertenece a la
categoría de los otros cuatro casos, lo incluimos aquí porque nos pareció que
presenta una relación conceptual más estrecha con ellos.
PFC
con una persona fallecida conocida, con predicción de una ECM
CASO 6.1. Una aparición predice una ECM
Emine Fougner, cuyo padre fue el foco del Caso
1.1 en el Capítulo
1, participó en un extenso intercambio de correos electrónicos con Titus
Rivas y Anny Dirven entre fines de 2009 y mayo de 2010 con respecto a una
experiencia de PFC que involucraba a su hermana menor, Huriye Kacar.
Aunque el nombre oficial de la hermana de Emine es Huriye,
Emine solía llamarla por su apodo, "Huriş". Huriye recibió su nombre
en honor a una abuela que la quería mucho. Cuando falleció, Huriye le cogía la
mano. En el momento de los hechos, Huriye vivía en Canadá, al igual que sus
padres, mientras que Emine vivía en Estados Unidos. Sin embargo, Emine y su
hermana tenían un vínculo emocional particularmente fuerte y se consideraban
mejores amigas.
A mediados de agosto de 2009, Huriye tenía previsto ir al
hospital para dar a luz a su segundo hijo. El 7 de agosto, Emine y sus hijos
estaban viendo una película. Se quedó dormida durante la película y la
despertaron sobre la 1:00 a. m. cuando uno de sus hijos quiso acostarse con
ella. Una vez despierta, no pudo volver a dormirse. Al cabo de un rato, se
encendió la luz del pasillo. Era una luz con sensor de movimiento que se
activaba con el movimiento y se apagaba automáticamente tras medio minuto sin
movimiento. Emine pensó que otro niño la había activado y que si ese también
quería meterse en la cama con ella, no habría suficiente espacio. Curiosamente,
no oyó pasos, ni entró ningún otro niño en la habitación. Emine miró su reloj.
Apenas 11 minutos después, la luz del pasillo se encendió de nuevo. De nuevo,
nadie entró, y tampoco se oyeron pasos. Seis minutos después, la luz se
encendió por tercera vez. Emine miró su reloj y se incorporó en la cama para
ver quién podía ser. Una vez más, no había nadie. Se recostó y de repente
sintió que alguien le golpeaba el pie. Levantó la vista y, para su asombro, vio
a su abuela allí de pie. Dijo: "¿Abuela? ¿Eres tú?". Justo después,
pensó: "Me sigues despertando con las luces del pasillo; deberías encender
la luz del baño". Lo siguiente que vio fue la luz del baño encendiéndose.
Para entonces, pensó: "¡Caramba! ¡Dios mío! ¿Acabo de ordenarle a mi
abuela muerta que encienda la luz del baño?".
Ya estaba completamente despierta y supuso que le estaban
gastando una broma. Parpadeó un par de veces, pero seguía viendo a su abuela
allí de pie.
Abuela, ¿qué haces aquí?
“Huriş fue al hospital para tener a su bebé”.
"Oh, no debía nacer hasta dentro de dos semanas".
No es eso. Lo va a pasar muy mal. Su alma abandonará su
cuerpo.
Emine sintió que el corazón le latía con fuerza y estaba muy
asustada. "¿Qué? ¿Se va a morir?"
No te preocupes, no te preocupes; se recuperará, no te
preocupes. Pero lo pasará muy mal. Prepárate, pero estará bien.
La voz de su abuela sonaba reconfortante. De repente,
desapareció. Emine miró su reloj y vio que eran las 2:11 a. m. Dudó si llamar a
su hermana o a sus padres, pero temía alarmarlos innecesariamente, así que
decidió esperar hasta el día siguiente. Sin embargo, no pudo volver a dormirse,
así que se sentó frente a la computadora con una taza de té turco.
Alrededor de las 6:00 a. m., sonó el teléfono y Emine vio que
la llamada era de su hermana. Contestó enseguida y dijo: «¿Y bien, niña,
tuviste a tu bebé esta mañana?». Pero fue su madre quien dijo:
Tu hermana fue al hospital a dar a luz
a las 2:00 a. m., hora nuestra. Son las 9:00 a. m. aquí, pero no hemos tenido
noticias de su esposo. Su celular está apagado y no puedo comunicarme con ella
en el hospital. ¿Podrías contactarme con el Hospital Universitario McMaster
[Hamilton, Ontario]?
Emine respondió: «Mamá, estará bien. Lo sabré en un rato».
En mayo de 2010, Rivas y Dirven recibieron una explicación
escrita en turco de la madre de ambas mujeres, con una traducción al inglés de
Emine. La madre de Emine y Huriye escribió:
Ella [Emine] contestó [mi llamada] y
me sorprendí. "¿Diste a luz, niña?", dijo, y le respondí: "Es tu
madre, querida. Tu hermana fue al hospital y estuvo ausente durante horas, pero
no recibimos información". Me dijo que no estaba sorprendida y que su
abuela había venido a visitarla. Al principio pensé que había tenido un sueño,
pero no fue así.
Eso me asustó y le pregunté: “¿Vino a llevarse a tu hermana?”.
El pensamiento me hizo llorar, pero ella dijo: “Mamá, no te preocupes, me dijo
que mi hermana lo pasaría mal, pero que no me preocupara, tres veces, que
mejoraría, pero que sería difícil”.
Emine intentó tranquilizar a su madre. Luego, cuando llamó al
hospital, el nombre de su hermana no figuraba en el registro. Dado que estaba
muy concurrido, podría ser que Huriye estuviera en el Hospital St. Joseph,
también en Hamilton. Resultó ser así. Emine contactó con una enfermera y le
pidió que le pidiera a su hermana que encendiera su celular. Luego también
habló con la propia Huriye, quien le contó que sentía un dolor diferente al del
parto de su primer bebé. La enfermera le había dicho a Emine que esperaban que
Huriye entrara en labor de parto en dos horas, así que Emine le prometió a su
hermana que volvería a llamar en torno a esa hora. Volvió a llamar a su madre y
solo entonces le contó que había visto el fantasma de su abuela.
Unas horas después, Emine intentó contactar de nuevo con su
hermana, como le había prometido, pero su teléfono estaba apagado. En ese
momento, el hospital no quería darle ninguna información a Emine. Durante
cuatro horas, Emine no pudo averiguar qué le pasaba a Huriye. Mientras tanto,
seguía intentando contactar con su cuñado. Solo después de varios intentos, él
finalmente respondió. Le contó, sollozando, que su esposa había tenido una
niña, Ella Naz, pero que había perdido mucha sangre y que en ese momento se encontraba
en la unidad de cuidados intensivos. No fue hasta el día siguiente que la
familia se enteró de que estaba allí debido a una cesárea. Había perdido mucha
sangre y la hemorragia no se había detenido. Esta situación provocó que Huriye
sufriera un paro cardíaco. El equipo médico hizo todo lo posible por
reanimarla. Le administraron una transfusión de sangre, un médico intentó
desfibrilarla y la conectaron a un sistema de circulación extracorpórea. Al
mismo tiempo, un cirujano le había realizado una histerectomía para extirparle
el útero.
Según Emine, el corazón de Huriye se paró tres veces, y su
madre incluso creyó que había ocurrido cinco. La primera vez, el paro cardíaco
duró 15 minutos. Tras la histerectomía, surgieron complicaciones que le provocaron
una nueva hemorragia profusa, por lo que tuvo que ser operada de nuevo. Durante
este procedimiento, su corazón se paró y tuvo que ser reanimada dos veces más.
Finalmente, la hemorragia se detuvo, pero seguía en coma y permanecía en
cuidados intensivos. Todos los familiares estaban desconsolados y desesperados
por la incertidumbre. Cuando Huriye finalmente recuperó la consciencia, aún le
quedaba un largo camino por recorrer antes de recuperarse por completo.En
total, 17 médicos y 50 enfermeras participaron en su crisis. Tuvo que
permanecer hospitalizada un total de 12 días.
Durante la segunda noche que Huriye estuvo hospitalizada, la
hija de 7 años de Emine acudió a ella contándole que su bisabuela no paraba de
jugar con las luces. Estaba muy cansada porque no podía dormir en esas
circunstancias. Emine llevó a su hija de vuelta a la cama y comenzó a orar por
la recuperación de su hermana. Mientras lo hacía, tenía la sensación de que al
final todo saldría bien para su hermana.
La madre de Emine le escribió a Rivas y Dirven:
Solo las palabras de Emine sobre la visita de su abuela nos
dieron un atisbo de esperanza. Mi hija está viva y normal hoy. Tantos días sin
saber si mi hija sanaría o no podrían habernos matado, pero su abuela debió
sentir el dolor que íbamos a sufrir antes que nosotros, y nos dio esperanza. No
quiero recordar esos días; es demasiado duro y doloroso.
La abuela de Emine había predicho que el alma de Huriye
abandonaría su cuerpo. Cuando Huriye se recuperó lo suficiente, Emine le
preguntó si había sentido algo cuando su corazón dejó de latir. Huriye le contó
que había observado los esfuerzos de los médicos. Se sintió completamente sola
y se sintió como en un túnel. Sintió el dolor de los procedimientos médicos, a
pesar de que le habían dicho a su esposo que no sentiría nada. Vio cómo la
habían abierto en canal durante las operaciones y sintió el pánico de los
médicos.
Emine le pidió a Huriye que les proporcionara a Rivas y Dirven
una descripción detallada de los procedimientos médicos a los que se había
sometido. Emine también obtuvo los informes médicos y se los entregó a Rivas y
Dirven. Constataron que los informes corroboraban la descripción de Huriye.
A Huriye se le rompió la fuente unas semanas antes de lo
previsto, y por alguna razón, este suceso la puso muy ansiosa. Presentía que
algo podría salir mal. Al final, su presentimiento fue totalmente cierto. Tuvo
que someterse a tres operaciones y a una histerectomía por la pérdida de sangre
y otras complicaciones relacionadas con el parto. El bebé tuvo que nacer por
cesárea. Más tarde, el médico de Huriye le confesó que lo que había pasado era
extremadamente raro.
De hecho, Huriye había tenido una ECM y observó correctamente
los detalles de los sucesos relacionados con la cesárea. Había estado completamente...Inconsciente.
Desde arriba, en un estado extracorpóreo, observó al médico decir: «Tiene los
ojos cerrados». Su enfermera añadió: «Está dormida». El médico y la enfermera
colocaron una pantalla verde debajo de su pecho. El médico le abrió el abdomen
con un bisturí y extrajo a la bebé, una niña, del útero por la cabeza. En ese
momento, la bebé aún no emitía ningún sonido. Cuando el médico le abrió el
abdomen, Huriye gritó (sin que nadie la oyera): «¡Me está abriendo!». Le
cortaron el cordón umbilical y la bebé permaneció sobre su pecho un instante
antes de entregársela a la enfermera Melissa. Después de eso, Huriye no vio
nada durante un rato.
Posteriormente, Huriye parece haber recuperado la consciencia
por un tiempo. Recordó haber visto la cabeza de su esposo y la cabecita de su
bebé intentando succionarle la cara. Él le había dicho: "¡Mira a nuestra
hija! ¡Es preciosa!". Acercó su cara a la de la bebé, lo que hizo llorar a
Huriye. Luego volvió a perder la consciencia.
A partir de ese momento, no volvió a tener impresiones
visuales de la unidad de cuidados intensivos. Comenzaba una segunda fase de su
ECM, que no tenía nada que ver con el mundo físico.
Una de las preguntas que preocupaban a Rivas y Dirvan era si
el dolor que Huriye sintió en el hospital se produjo durante la fase obstétrica
de su ECM. No fue así. Huriye sí reportó dolor, pero solo lo sintió cuando aún
estaba consciente o cuando había recuperado el conocimiento, y no durante su
ECM.
PFC
con personas fallecidas conocidas pero de las que no se sabe que hayan
fallecido
Este caso se deriva del libro de Raymond Moody (1988), The
Light Beyond (La Luz del Más Allá). Moody dio una charla para médicos en la
base del ejército estadounidense en Fort Dix, Nueva Jersey. Después, alguien
acudió a Moody para compartir su ECM. El hombre le dijo:
Yo estaba terriblemente enferma y
cerca de morir con problemas cardíacos al mismo tiempo que mi hermana estaba
cerca de morir en otra parte del mismo hospital con una diabetes.coma. Salí de
mi cuerpo y me dirigí a un rincón de la habitación, donde los vi trabajar en mí
abajo.
De repente, me encontré conversando con mi hermana, que estaba
allí arriba conmigo. Me sentía muy apegada a ella y estábamos charlando mucho
sobre lo que estaba pasando allí abajo cuando ella empezó a alejarse de mí.
Intenté acompañarla, pero me decía que me quedara donde
estaba. «No es tu hora», me dijo. «No puedes ir conmigo porque no es tu hora».
Entonces empezó a alejarse en la distancia por un túnel mientras yo me quedaba
allí solo.
Al despertar, les dije a los médicos que mi hermana
había muerto. Lo negó, pero ante mi insistencia, le pidió a una enfermera que
verificara su estado. De hecho, había muerto, tal como yo sabía.
Moody contactó a los médicos que lo atendieron. Confirmaron
que la historia del paciente era correcta.
CASO 6.3. Tía Cilla
En su libro de 2007, Nahtoderfahrungen (Experiencias
Cercanas a la Muerte), Günter Ewald describió la ECM de Renate A., tal como la
relató su esposo, Bernd A., de Schleswig-Holstein, Alemania. Renate tuvo su ECM
en 1993, cuando la pareja vivía en Sarre. En ese momento, Renate tenía un grave
problema de alcoholismo, con el que Bernd intentó ayudarla. Debido a su
alcoholismo, su condición física se había deteriorado gravemente. El día de
Navidad de 1993, esto le provocó un coma y fue ingresada en un hospital. El
médico que la atendió tranquilizó a Bernd y lo envió de regreso a casa. Allí,
en el bolso de su esposa, encontró una nota de un médico fechada el 15 de diciembre
de 1993, que decía: «La enfermedad de la Sra. A. es potencialmente mortal.
Cirrosis hepática. Existe un grave peligro de hemorragia por varices esofágicas
(venas)».
El día después de Navidad, Bernd recibió una llamada y se
enteró de que su esposa había sido trasladada a la clínica universitaria de
Homburg. Fue allí lo más rápido que pudo, pero al llegar descubrió que su
esposa no estaba en su habitación. Renate resultó estar en la sala de recreo,
donde podía fumar un cigarrillo.La noche anterior, cuando los médicos ya la
habían dado por muerta, había tenido una ECM. Había visto a su difunto padre y
a su tía Cilla, entre otros. Ambos se habían asegurado de que regresara a su
cuerpo porque aún no le había llegado la hora. Lo excepcional de este caso fue
que tanto Bernd como Renate sabían que el padre de Renate había muerto, pero
creían que su tía Cilla seguía viva y sana.
Una semana después de Navidad, Bernd visitó a su suegra. Ella
le preguntó si podía acompañarlo al hospital y si Renate se había recuperado lo
suficiente como para recibir la triste noticia. La madre de Renate había
recibido una carta ese mismo día informando del fallecimiento de su hermana
Cilla, quien había sido enterrada tres días antes de que se escribiera la
carta. Contando los días hacia atrás, esto significaba que Cilla había
fallecido poco antes de la ECM de Renate.
CASO 6.4. Eddie Cuomo
Según Brad Steiger y Sherry Hansen Steiger (1995), el médico
KM Dale reportó el caso de Eddie Cuomo, un niño estadounidense de 9 años. Este
niño había sufrido fiebre alta durante 36 horas mientras sus padres y el
personal médico lo velaban. Cuando el niño recuperó la consciencia a las 3:00
a. m., les dijo a sus padres que había estado en el cielo. Había visto a su
difunto abuelo Cuomo, así como a la tía Rosa y al tío Lorenzo. El padre de
Eddie pensó que era vergonzoso para el Dr. Dale tener que escuchar su historia,
así que intentó descartarla como una especie de sueño alucinatorio.
Entonces Eddie comentó que también había visto a su hermana
Teresa, de 19 años, y que ella había sido quien le dijo que tenía que regresar.
Este informe inquietó a su padre, pues solo dos noches antes había hablado con
Teresa, quien estudiaba en una universidad de Vermont. El padre de Eddie
incluso le pidió al médico que le administrara un sedante.
Más tarde esa mañana, los padres de Eddie llamaron a la
universidad. Se enteraron de que, poco después de la medianoche anterior,
Teresa había fallecido en un accidente de coche. Las autoridades universitarias
habían intentado contactar a los padres para informarles, pero no habían tenido
éxito, ya que habían pasado la noche en el hospital con su hijo, sin poder
comunicarse.
CASO 6.5. La joven paciente de Elisabeth
Kübler-Ross
La reconocida psiquiatra y tanatóloga suiza Elisabeth
Kübler-Ross ha escrito sobre el proceso de muerte en niños pequeños. Uno de los
ejemplos que citó se refería a un niño pequeño que había estado en coma tras un
accidente de coche en el que también se vieron involucrados su madre y su
hermano, Peter. El niño salió del coma brevemente y le dijo a la Dra.
Kübler-Ross: «Sí, ya está todo bien. Mamá y Peter ya me esperan». Sonrió con
satisfacción y luego volvió a caer en un coma del que nunca se recuperó.
Kübler-Ross ya sabía que la madre del niño había fallecido en
el lugar del accidente, pero que ella supiera, su hermano Peter había
sobrevivido. Peter había sido trasladado a otro hospital con quemaduras graves
porque el coche se incendió antes de que los rescatistas pudieran rescatarlo.
Kübler-Ross decidió contactar con el otro hospital para comprobar el estado de
Peter. Sin embargo, cuando estaba a punto de llamar, recibió una llamada del
otro hospital para notificarle que Peter había fallecido minutos antes.
Elisabeth Kübler-Ross afirmó haber presenciado este patrón en
varias ocasiones, en el que un niño no era informado de la muerte de un ser
querido, pero aun así lo percibía durante su propio proceso de muerte. Concluyó
que no podía atribuir este patrón simplemente al azar.
CASO 6.6. Lucky Pettersen
Lucky Pettersen, hijo de Dana y Bill Pettersen, nació en
Julian, California, en 1992. A los 4 años, disfrutaba ayudando a su madre en su
tienda de campaña, aunque pasaba la mayor parte del tiempo en Calico's, un
restaurante vecino. Allí, encontró un gran amigo en "Big”Gino Focarelli,
el padre del dueño del restaurante, Carl Focarelli. Ambos
interpretarían...Juntos durante horas. En 1997, Lucky, de 4 años, sufrió una
repentina fiebre. Al principio, les dijeron a sus padres que solo era gripe,
pero una semana y media después, la fiebre resultó ser indicativa de algo mucho
más grave. Casi parecía como si Lucky se estuviera encogiendo y dejó de
responder. Sus padres lo llevaron de urgencia al Centro Médico UC San Diego.
Durante el camino, Lucky perdía y recuperaba la consciencia constantemente. Su
madre, Dana, pensó que podría morir. Poco después de llegar al hospital, los
médicos dieron un diagnóstico devastador: Lucky tenía insuficiencia renal
aguda, edema cerebral (inflamación del cerebro) que podía provocar un deterioro
mental grave, y un hígado que no funcionaba. Había entrado en coma y luchaba
por su vida.
Dana salió corriendo de la unidad, gritando, y llamó a una
amiga cercana que había enviudado hacía solo dos meses. Su amiga le dijo que
debía orar para que alguien lo trajera de vuelta. Dana siguió el consejo, y la
oración la tranquilizó lo suficiente como para poder llamar a sus otros hijos
(adultos).
Los médicos dijeron que Lucky necesitaba un trasplante de
hígado en 12 horas o moriría. Uno de los médicos, el Dr. Ronald Busuttil,
declaró en un documental presentado por Beyond Chance : "No se
podía encontrar un niño de 4 años que estuviera más enfermo que Lucky. Quiero
decir, literalmente, en cualquier momento podría haber muerto". Un
helicóptero de traumatología llevó a Lucky al centro de trasplantes más
cercano, el Centro Médico de UCLA en Los Ángeles, a más de 160 kilómetros de
distancia. No había hígado disponible, ni de un niño ni de un adulto, por lo
que se buscó un donante vivo adecuado. Los padres de Lucky resultaron no ser
donantes adecuados. Sorprendentemente, su medio hermano, Jason, de 16 años, que
se consideraba menos compatible que los padres de Lucky, pero que pidió que le
hicieran la prueba para salvar la vida de su amado hermano pequeño, resultó ser
un donante de órganos perfecto.
Le extrajeron parte del hígado a Jason y lo trasplantaron al
cuerpo de Lucky. Según el Dr. Busuttil, dado que el estado de Lucky era tan
avanzado, incluso si el trasplante era exitoso, solo tenía un 25 % de
probabilidades de sobrevivir. Durante el trasplante, Lucky sufrió dos paros
cardíacos, pero pudo ser reanimado en ambas ocasiones. A pesar de todo, el
trasplante pareció ser un éxito.
Tres días después, Lucky despertó. Le dijo a su padre:
"He vuelto". Su madre le preguntó entonces cómo se sentía y qué
recordaba de la operación. Él contó que había tenido una especie de sueño en el
que Big Gino "lo había acompañado de vuelta desde el cielo". En el
documental, Lucky relata: "No dejaba de oír: '¡Vuelve! ¡Vuelve! ¡Vuelve!'.
Y resultó ser Big Gino". No fue hasta dos semanas después que Dana se dio
cuenta de la veracidad de la experiencia de Lucky y de que...Fue más que un
lindo sueño. Al regresar la familia del Centro Médico de UCLA, Carl, el hijo de
Big Gino, finalmente pudo contarle a Dana que el mismo jueves en que Lucky
había ingresado en el hospital y había entrado en coma, el padre de Carl había
fallecido. Tanto los Pettersen como Carl consideraron que la experiencia de
Lucky con Big Gino había sido la respuesta a la oración de Dana de que alguien
lo devolviera a la familia.
Observaciones
En el caso 6.1, hay una predicción inesperada y correcta, y en
los casos 6.2 a 6.6, el hecho es que quien tuvo la ECM no pudo saber que la
persona en cuestión había fallecido. Al igual que en los casos del capítulo
anterior, los de este capítulo indican comunicación con los fallecidos.
El anestesiólogo Gerald Woerlee ha argumentado que no todos
los casos que involucran encuentros con personas fallecidas de quienes no se
sabe que murieron son igualmente sólidos. Algunos de ellos podrían basarse en
la casualidad o en el conocimiento previo normal, por ejemplo. Alguien que
estuvo involucrado en un accidente automovilístico grave podría, en teoría,
"adivinar”correctamente que un compañero de viaje había muerto porque la
probabilidad de morir era relativamente alta. Incluso cuando se tiene en cuenta
esta posibilidad, aún quedan casos de personas fallecidas de quienes no se sabe
que murieron, en los que las explicaciones normales de alguna manera no
alcanzan a explicar todos los hechos. En este conjunto de ECM confirmadas, esta
situación es particularmente cierta en el Caso 6.3, porque la persona
involucrada no tenía motivos para sospechar que su tía había muerto, y en el
Caso 6.6, porque Lucky no tenía motivos para sospechar que su amado Big Gino
había muerto. Estos dos casos ciertamente apuntan a que los otros casos de
personas fallecidas de quienes no se sabe que murieron son atribuibles a algo
más que la mera casualidad. En otras palabras, las personas que sufrieron ECM
parecen haber tenido contacto real con alguien que murió.
En el caso 6.1, como mencionamos, también vemos una predicción
cumplida, lo que indica que la persona fallecida tenía conocimiento paranormal
o "precognición”respecto a sucesos en el futuro cercano. Este tipo de
situación no significa necesariamente que el futuro esté escrito en piedra,
pero sí plantea la idea de que ciertos sucesos ya están en el aire y, por lo
tanto, son más probables que otros.
En algunas ECM no confirmadas descritas en la literatura,
encontramos una forma comparable de "anticipo", aunque esto ocurrió a
los pacientes durante sus ECM. Incluso encontramos algunas ECM que
parecían contener predicciones confirmadas. En su artículo "Sporen uit de
toekomst”(Huellas del futuro), Jim van der Heijden (2012) destacó las
predicciones de Ned Dougherty (2002) y Dannion Brinkley (1994), personas que
sufrieron ECM. Dougherty, por ejemplo, predijo un posible "gran atentado
terrorista en la ciudad de Nueva York o Washington que tendría un gran impacto
en el estilo de vida en Estados Unidos".
El economista Christophor (Bob) Coppes (2011), en su libro Mensajes
de la Luz, informó el caso de una mujer que, en 2008, predijo una gran
crisis mundial basándose, según ella, en lo que había visto durante su ECM en
1986. Coppes nos resumió este caso de la siguiente manera:
Fue en marzo de 2008 cuando hablé con
ella. Bear Stearns, un importante banco de inversión, acababa de ser rescatado
por la Reserva Federal de Nueva York. Todo el mundo financiero respiró aliviado
y dio por hecho que la crisis había terminado, y que las acciones y las
materias primas alcanzaron máximos históricos. Pero ella dijo entonces (en
marzo de 2008) que la verdadera crisis aún estaba por llegar, lo cual
contradecía totalmente el consenso de los mercados financieros.
Dijo que sería grave y afectaría a muchas vidas, y que todos
se verían afectados (y así fue). No fue hasta septiembre de 2008 que las cosas
realmente se complicaron, tras la quiebra de Lehman Brothers (otro banco de
inversión estadounidense) y la casi quiebra de AIG (la mayor aseguradora del
mundo) y dos de los mayores bancos hipotecarios de Estados Unidos (los tres
rescatados gracias a la intervención federal y el dinero de los
contribuyentes). El punto álgido de la crisis fue marzo de 2009, aunque aún no
ha terminado del todo.
Esto no solo contradecía mis propias expectativas, sino
también las de todo el mundo financiero. Esta crisis ha sido la mayor desde la
Gran Depresión de la década de 1930. Así que ella la predijo a la perfección;
ya la había visto en 1986, pero no la comprendió en aquel momento porque la
información no contenía fechas. Me lo contó en marzo de 2008.
Si bien casos de este tipo a veces implican predicciones
acertadas, también parecen ser imprecisas (Ring, 1988). Incluso cuando las
predicciones son acertadas, resulta difícil responder si son resultado de una
auténtica presciencia paranormal o si, en cambio, podrían atribuirse al azar.
Por estas razones, decidimos no incluir estos casos en nuestra colección.
Obviamente, nuestra exclusión no implica que descartemos que quienes han tenido
ECM puedan, de hecho, obtener impresiones paranormales del futuro (probable).
REFERENCIAS
Brinkley, D. (con Perry, P.). (1994). Salvado por la luz:
La verdadera historia de un hombre que murió dos veces y las profundas
revelaciones que recibió. Nueva York, NY: Villard Books.
Coppes, C. (2010). Mensajes de la luz: Historias reales de
experiencias cercanas a la muerte y comunicación desde el más allá. Wayne,
NJ: Career Press / New Page Books.
Dougherty, N. (2002). Vía rápida al cielo: Un viaje tras la
muerte. Charlottesville, VA: Hampton Roads.
Ohkado, M. (2013). Sobre el término «Experiencia Cúspide del
Darién». Revista de Estudios Cercanos a la Muerte, 31 (4), 203–211.
Ring, K. (1988). Visiones proféticas en 1988: Una reevaluación
crítica. Revista de Estudios Cercanos a la Muerte, 7 (1), 4–18.
van der Heijden, J. (2012). Huellas del futuro, Regreso,
23 (1), 1–11.
CAPÍTULO 7. Observaciones de ECM
extracorporales realizadas por otros
Estos fenómenos prueban, creo, que el alma existe y que está
dotada de facultades actualmente desconocidas.
—Camille Flammarion, El desconocido
Sorprendentemente, los autores han publicado no solo casos
confirmados en los que, durante experiencias cercanas a la muerte (ECM),
quienes experimentaron la ECM observaron a personas fallecidas, conocidas y
desconocidas, sino también casos confirmados en los que quienes experimentaron
la ECM dieron a conocer su presencia a otros mediante apariciones o por otros
medios. El valor probatorio de estos casos radica en que ambas partes confirman
sus relatos. Por ejemplo, quien experimentó la ECM declara haber visitado a una
persona específica en un momento determinado, y antes de que ambas personas
tuvieran la oportunidad de comunicarse, la persona visitada también declara que
en ese mismo momento la observó como una especie de aparición o presenció un
fenómeno notable que significó su presencia y para el cual no parece existir
una explicación lógica.
CASO 7.1. La puerta principal abierta
El astrónomo y parapsicólogo francés Camille Flammarion
escribió en su libro L'inconnu et les problèmes psychiques (Lo
desconocido y los problemas de la psique) el siguiente caso del siglo XIX.
Caroline Baeschly le contó a Flammarion que, cuando su padre tenía 20 años,
vivía en una casa en Brumath, en la región francesa de Alsacia, donde dormía en
el segundo piso. Una noche, después de la medianoche, oyó que la puerta
principal se abría con mucho ruido y el sonido lo despertó de inmediato. Su
propio padre, el abuelo de la Sra. Baeschly, estaba en la planta baja. Bajó la
voz para preguntar si su padre estaba en su habitación o había salido y qué
demonios estaba causando todo ese alboroto.
Al no recibir respuesta, el padre de Baeschly bajó corriendo
las escaleras y, sin dar explicaciones y completamente desconcertado, encontró
la puerta entreabierta. Finalmente, padre e hijo cerraron la puerta juntos,
echaron llave y volvieron a dormir en sus respectivas habitaciones. Poco
después, sin embargo, la puerta se abrió de nuevo, haciendo un ruido de mil
demonios, y ambos hombres se encontraron de nuevo, incrédulos, frente a la
puerta principal abierta. De nuevo cerraron la puerta con llave y volvieron a
la cama. Sin embargo, ocurrió una tercera vez, así que ataron la puerta con una
cuerda gruesa. Permaneció en silencio el resto de la noche.
Poco después de esa noche, recibieron una carta informándoles
del fallecimiento del hermano del abuelo de Baeschly, quien había emigrado a
Estados Unidos. La fecha de su fallecimiento coincidía con el día en que la
puerta se había abierto sola. Además, la Sra. Baeschly se enteró de que,
mientras su tío abuelo agonizaba, aparentemente había expirado, pero luego
abrió los ojos por última vez y dijo: «Acabo de hacer un gran viaje: fui a ver
a mi hermano en Brumath».
En este caso, no se observó la aparición de la persona que
sufrió la ECM, pero parece haber existido una conexión no tan trivial entre su
relato en el lecho de muerte, de haber abandonado su cuerpo y haber visitado a
su hermano al otro lado del Atlántico, y la inexplicable y ruidosa apertura de
la puerta principal no una sino tres veces en el lugar donde el hermano
sobreviviente vivía al océano de distancia.
CASO 7.2. Sra. Birkbeck
Este caso es excepcionalmente antiguo, pero contiene
declaraciones de testigos convincentes. En 1739, una cuáquera inglesa llamada
Sra. Birkbeck yacía en su lecho de muerte en casa de unos amigos, evidentemente
porque no estaba en condiciones de regresar a su hogar.
Tras expresar su deseo de volver a ver a sus tres hijos,
pareció quedarse dormida. Diez minutos después, afirmó haber ido a casa y haber
visto a los niños. Birkbeck falleció poco después. Al mismo tiempo, sus hijos,
emocionados, contaron a los adultos que los cuidaban que su madre había ido a
verlos.
Tanto las afirmaciones de Birkbeck como las de los niños se
confirmaron poco después de los incidentes.
CASO 7.3. Olga Gearhardt
En su libro Parting Visions, el médico Melvin Morse
describió el caso de Olga Gearhardt, de 63 años, residente de San Diego,
California. En 1988, un virus afectó gran parte de su corazón, lo que afectó su
función. Por consiguiente, su nombre fue incluido en la lista de espera para un
trasplante de corazón, y a principios de 1989, se dispuso de un corazón apto.
Su familia, profundamente preocupada por ella, llenó la sala de espera. Sin
embargo, faltaba una persona importante: su yerno, quien padecía nosocomefobia
(miedo a los hospitales). Permaneció en casa, esperando lo que esperaba fuera
un final feliz.
Durante el trasplante, surgieron complicaciones inesperadas. A
las 2:15 a. m., el corazón trasplantado dejó de latir repentinamente. Gearhardt
estuvo clínicamente muerta durante bastante tiempo, y se necesitaron horas de
reanimación para que su nuevo corazón volviera a funcionar con normalidad.
A la mañana siguiente, el personal médico informó a la familia
que la operación había salido excepcionalmente bien; no les informaron que
Gearhardt casi había muerto. La esposa del yerno, que se había quedado en casa,
lo llamó para darle la buena noticia. Él afirmó que ya sabía que su suegra se
encontraba bien porque se lo había dicho ella personalmente.
A las 2:15 de la madrugada de la noche anterior, había
presenciado la aparición de su suegra, de pie a los pies de su cama. Al
principio, pensó que la operación simplemente no se había realizado y le
preguntó cómo estaba. Ella le respondió: «Estoy bien, voy a estar bien. No
tienen de qué preocuparse». Después, desapareció tan repentinamente como había
aparecido.Su yerno no tuvo miedo de la aparición, sino que se levantó
inmediatamente y anotó a qué hora la había visto aparecer y lo que ella había
dicho.
Cuando Gearhardt recuperó el conocimiento, sus primeras
palabras fueron: "¿Recibieron el mensaje?". Les contó a sus
familiares que había tenido un sueño extraño durante la operación. En él,
abandonaba su cuerpo y, durante un par de minutos, observaba a los médicos que
la atendían. Después, vio a su familia sentada en la sala de espera. Intentó
contactar con ellos, pero no lo logró. Frustrada, decidió ir a casa de su hija,
a unos 48 kilómetros del hospital, para contactar con su yerno. Al llegar, se
paró a los pies de su cama y le dijo que al final todo saldría bien.
El Dr. Morse y su asistente de escritura, Paul Perry,
entrevistaron a varios familiares de Gearhardt y concluyeron que sus relatos
eran totalmente coherentes, sin ninguna discrepancia. Concluyeron que las
experiencias solo podían explicarse mediante un estado extracorpóreo real y una
aparición real.
CASO 7.4. Mary Gosse
El caso de la Sra. Mary Gosse data de finales del siglo XVII,
lo que lo convierte en el más antiguo de este libro. En aquella época, el
ministro puritano Thomas Tilson describió el caso en una carta a su compañero
predicador Richard Baxter, quien lo incluyó en su libro de 1691 titulado “La
Certeza del Mundo de los Espíritus”. El caso finalmente fue rescatado del
olvido gracias a su inclusión en la famosa obra de 1886 "Fantasmas de
los Vivos”, de Edwin Gurney, Frederic WH Myers y Frank Podmore. Sir William
Barrett también lo abordó en su libro de 1926 “Visiones en el Lecho de
Muerte”. (Este caso fue reportado erróneamente en el siglo XIX).(literatura
como la de Mary Goffe debido a una mala lectura de la tipografía del relato
original).
El pastor Tilson escribió:
Mary, esposa de John Gosse, de
Rochester, aquejada por una larga enfermedad, se mudó a la casa de su padre en
West Mulling, a unas nueve millas de la suya; allí falleció el 4 de junio de
1691. El día antes de su partida, anhelaba con impaciencia ver a sus dos hijos,
a quienes había dejado en casa, al cuidado de una niñera. Le rogó a su esposo
que alquilara un caballo, pues debía regresar a casa a morir con los niños...
Entre la una y las dos de la madrugada, cayó en trance. Una
viuda, Turner, que la acompañó esa noche, afirma que tenía los ojos abiertos y
fijos, y la mandíbula caída; se tapó la boca y la nariz con la mano, pero no
percibió respiración; creyó que estaba en un ataque y dudó si estaba viva o
muerta.
Al día siguiente, esta moribunda le contó a su madre que había
estado en casa con sus hijos. «Es imposible», dijo la madre, «porque has estado
aquí en cama todo este tiempo». «Sí», respondió la otra, «pero estuve con ellos
anoche mientras dormía».
La enfermera de Rochester, viuda Alexander, afirma y dice que
prestará juramento ante un magistrado y recibirá el sacramento, que poco antes
de las dos de la madrugada vio la imagen de la susodicha Mary Gosse salir de la
habitación contigua (donde la hija mayor yacía sola en una cama, con la puerta
abierta), y permaneció junto a su cama durante aproximadamente un cuarto de
hora; la hija menor yacía junto a ella; sus ojos se movían y su boca se movía,
pero no dijo nada. La enfermera, además, dice que estaba completamente
despierta; era de día, siendo uno de los días más largos del año. Se incorporó
en la cama y contempló fijamente la aparición; en ese momento oyó el reloj del
puente dar las dos, y un rato después dijo: «En el nombre del Padre, del Hijo y
del Espíritu Santo, ¿quién eres?». Acto seguido, la aparición se retiró.
A las cinco fue a casa de una vecina y llamó a la puerta, pero
no se levantaron; a las seis volvió a ir, entonces se levantaron y la dejaron
entrar. Les contó todo lo que había pasado; la persuadieron de que estaba
equivocada o que había soñado; pero ella afirmó con confianza: «Si alguna vez
la vi en mi vida, la vi esta noche».
Hablé detalladamente del asunto con la enfermera y dos vecinas
a cuya casa ella fue esa mañana.
Dos días después, me lo contaron la madre, el ministro que la
acompañó esa noche y la mujer que la acompañó esa noche. Todos coinciden en la
misma historia, y cada uno refuerza el testimonio del otro.
Todos ellos parecen ser personas sobrias e inteligentes, muy
alejadas de intentar engañar al mundo o de inventar una mentira; y no puedo
concebir bajo qué tentación podrían caer para hacerlo.
—Thomas Tilson
CASO 7.5. En dos lugares al mismo tiempo
Además de los casos del libro de la doctora Laurin Bellg que
ya hemos analizado en capítulos anteriores, la Dra. Bellg compartió otra
experiencia relevante con el público en su presentación de 2014 en el Instituto
Monroe (TMI). Bellg describió el caso de la siguiente manera durante este
Seminario Profesional de TMI:
Había una mujer que se estaba muriendo
y sabíamos que se estaba muriendo. Y claramente era su hora; no pudimos hacer
nada para salvarla. Pero estaba completamente consciente.
Y ella tenía un hijo que se había portado bastante mal y había
hecho cosas muy crueles con sus padres, lo que lo había distanciado de ellos.
Había pasado un tiempo en prisión por robo relacionado con cómo
había...Realmente destruyó sus finanzas. Y por eso existía mucho odio y
animosidad entre ellos. Su hijo quería visitarla en su lecho de muerte y ella
le dijo: «No. No quiero verte».
Y, claro, es mayor, ha tenido más experiencias —esto ha pasado
25 años— y de verdad quiere conectar con su madre. Está sentado en un bar —hay
muchos en Wisconsin— y siente una profunda tristeza, un profundo
arrepentimiento, un profundo remordimiento, deseando conectar con su madre
antes de que fallezca. Y ella se niega a verlo, y él lo desea con todas sus fuerzas.
Levanta la vista y ve a su madre entrar al bar. Está tan
sorprendido y tan eufórico que llora. Está emocionado, y no lo entiende porque
está muy enferma. ¿Qué hace allí? Se levanta para saludarla y, como los bares
de Wisconsin siempre están tan llenos, hay gente que les tapa la vista, y
cuando pasan, ella ya no está.
Su madre se despierta y dice: «Tuve un sueño rarísimo. Soñé
que estaba en un bar y vi a mi hijo sentado en una mesa llorando, y se levantó
y empezó a acercarse a mí. Me asusté y me desperté».
Y pudimos corroborar estas historias y comprender que su Ser
Superior... y así lo veo. Porque, desafortunadamente, antes de su
fallecimiento, no pudieron establecer esa conexión física, pero creo que sí
lograron esa conexión del alma.
Y quedó atónito. La familia quedó atónita porque comprendieron
que había sucedido algo bastante inusual. Y pudieron compartir los mismos datos
para confirmarlo.
Dra. Laurin Bellg
El 8 de febrero de 2016, Robert Mays entrevistó a Bellg sobre este caso. A continuación, se presentan algunos extractos relevantes de la grabación de dicha entrevista:
RM:
La mujer que se estaba muriendo de cáncer era tu paciente, ¿supongo?
LB:
Correcto.
RM:
¿Sabías algo de la historia por ella?
LB:
Conocíamos parte de la historia por ella y su familia, porque era muy
inflexible. A veces, cuando la gente llega al hospital, nos dicen: "Quiero
que esta persona entre en mi habitación. No quiero que esta persona entre en mi
habitación". Así que la paciente aún albergaba mucho resentimiento hacia
su hijo. Era evidente que no quería que su hijo viniera con ella. Él quería ir
porque sabía que ella se estaba muriendo.
RM:
¿Recibiste de ella una descripción de lo que experimentó?
LB:
De ella y de su hija. Fue su hija quien me lo contó primero, ya que mantenía
contacto con su hermano y actuaba como intermediario. Gran parte de la
información fue verificada y revelada por la hija, quien dijo que la madre no
quería verlo y que el hijo sí quería verla. Y el hijo hablaba con la hija. La
madre hablaba con la hija, pero ambos se negaban a hablarse. Así que fue el
hijo quien le contó a su hermana que había estado en el bar y había visto a su
madre. Y fue la paciente quien le dijo a su hija: «Tuve un sueño rarísimo: vi a
mi hijo llorando en un bar». Así que hablé con la hija y la paciente sobre
esto.
RM:
¿Y ambos repitieron esencialmente lo que te había dicho la hija?
LB:
Sí. Y luego también hablé con el hijo sobre lo que había vivido.
RM:
Entonces el hijo describió que estaba en el bar, estaba llorando, vio a su madre...
LB:
Empezando a acercarme a él...
RM:
¿Y se levantó?
LB:
Era un bar lleno de gente, y cuando la gente se alejó ya no la vio.
RM:
Pensé que la madre dijo que se levantó.
LB:
Él se levantó y comenzó a moverse hacia ella, y luego ella ya no estaba allí.
RM:
¿Y ella informó que él se estaba levantando?
LB:
Se levantó, empezó a moverse hacia ella y luego tuvo este momento de pánico y
se despertó.
RM:
¿Existe alguna explicación plausible y normal para este caso?
LB:
No se me ocurre ninguno porque ambos describen la misma situación en el mismo
bar, no muy lejos del hospital. Nunca he estado en ese bar, pero quienes lo han
visitado lo describen y lo reconocen. El problema en Wisconsin es que tenemos
muchísimos bares. Todos...Me parezco a alguien. No lo sé. No vamos a bares. No
es parte de nuestra cultura, pero está lo suficientemente cerca del hospital
como para que la gente, al terminar su turno, a veces, los que trabajan en el
hospital van a este bar y lo conocen, así que es un bar que se pudo describir.
No hay una forma plausible porque no podía levantarse de la cama. Se estaba
muriendo. Lo que me resulta tan misterioso es que ella explicara que empezó a
caminar hacia su hijo, lo vio llorar, se levantó y que dijera que vio a su
madre, se levantó y empezó a acercarse a ella. Es bastante asombroso.
Estuve allí al día siguiente para oírlo. Lo que sí
sabemos es que la tarde en que ocurrió, la señora se despertó y se lo contó a
su hija, y luego, esa misma noche, el hijo se lo contó a su hermana. Ella fue
quien dedujo que esto había sucedido casi al mismo tiempo. Me lo contó porque
estaba muy sorprendida.
RM:
¿Hay alguna indicación por parte del hijo de lo real que parecía su madre en el
bar?
LB:
Oh, creyó verla. Le indicó que creía que su madre estaba allí.
RM:
¿Entonces parecía que ella estaba físicamente allí?
LB:
Parecía que ella estaba físicamente allí. Nunca se le ocurrió que fuera una
aparición o una proyección.
RM:
Entonces, ¿sucedió una tarde y la madre se despertó y se lo contó a su hija, y
luego el hijo se lo contó a su hermana esa noche?
LB:
Correcto.
RM:
¿Puedes decirme cuántos años hace de esto?
LB:
Yo diría que esto ocurrió hace probablemente cinco años.
RM:
¿Entonces en 2011 quizás?
LB:
Sí.
CASO 7.6. La novia de Stephen
En el sitio web de la Fundación para la Investigación de
Experiencias Cercanas a la Muerte (nderf.org),
dirigida por el oncólogo radioterapeuta Jeffrey Long y su esposa, la abogada
Jody Long, un hombreSe hacía llamar Stephen y relató una experiencia con su
novia. A continuación, los pasajes más significativos de su relato:
Llevaba poco más de un año saliendo
con mi novia. Fuimos de campamento, algo que ya habíamos planeado. Pero no fue
tan divertido como lo habíamos planeado. Estaba de muy mal humor —de vez en
cuando no se llevaba bien conmigo— y se quejaba de sentirse rara.
En fin, volvimos a su casa y empezó una discusión, así que me
fui y me fui a casa. Lo que no sabía era que mi novia estaba embarazada de
gemelos, pero era un embarazo ectópico. Uno de los bebés estaba atrapado en una
trompa de Falopio. Empeoró poco después de que me fuera y tuvieron que llevarla
de urgencia al hospital esa misma noche. Después de unas pruebas y mucho dolor
y sufrimiento, comenzaron la cirugía.
Durante la operación, recuerda haberme visto en mi casa,
tumbada en la cama, y haberme llamado por mi nombre. Justo en ese mismo
instante, estaba tumbada en la cama, dormitando un poco, cuando me desperté
sobresaltada al oír que alguien gritaba mi nombre. Salí al rellano de la
escalera para ver quién me llamaba, pero no había nadie. Volví a tumbarme en la
cama.
Durante los días siguientes, pude hablar con ella y me
pusieron al día de todo lo sucedido. Un momento muy surrealista para mí fue
cuando me dijo: «Te vi acostada en la cama y te llamé». Exclamé: «¡Dios mío, te
oí llamar! ¿Cómo es posible? ¡Estabas a 32 kilómetros de distancia!».
He reflexionado sobre esto durante años, y no fue hasta que
empecé a leer sobre ECM que se me ocurrió que la única explicación lógica sería
que, efectivamente, ella dejó su cuerpo y me visitó. ¡Claro que oí mi nombre,
con total claridad!...
Oí mi nombre con total claridad, ¡y era la voz de mi novia!...
¡Su voz resonó con claridad y me sobresaltó!... Me sentí confundido sobre quién
me había llamado. Sonaba tan cerca que estaba seguro de que alguien estaba
justo afuera de mi puerta, en el rellano, llamándome, ¡pero no había
nadie!...
[Respondiendo a la pregunta en línea: ¿Observaste u oíste
algo sobre personas o sucesos durante tu experiencia que pudiera verificarse
posteriormente? ] Sí. Ella recuerda haberme llamado, ¡y yo recuerdo haberlo
oído!... Seguimos hablando de ello. Y a través de nuestros altibajos a lo largo
de los años, nos da paz saber que somos almas gemelas, ¡y que esto realmente sucedió!...
La prueba es que ella recuerda haberlo dicho, y yo recuerdo...¡Al oírlo! Aún no
habíamos hablado, y fue una de las primeras cosas que me dijo después de
llamarla para ver qué pasaba. Tuve que sentarme cuando dijo: «Te llamé». Fue
tan real y fuerte que me despertó, como te sucedería a ti, si hubieras estado
dormitando y alguien en la habitación hubiera gritado tu nombre... Me
necesitaba y vino a buscarme... Nos ha mantenido unidas en los momentos
difíciles. El hecho de que viniera a buscarme me demuestra lo espiritual que es
y cuánto me aprecia.
CASO 7.7. Jed Archidiácono
La serie documental australiana The Extraordinary
(1993-1996) presentó el caso de Jed Archdeacon, un niño australiano de 10 años
que vivía en las afueras de Perth en aquel entonces. Los presentadores
entrevistaron tanto a Jed como a su madre, Diana Archdeacon.
El 27 de agosto de 1990, durante un partido de "quemado”(similar
al balón prisionero) en la escuela, Jed sufrió un ataque de asma que resultó
fatal. Los profesores intentaron reanimarlo, pero al no lograrlo, dos de ellos
lo llevaron al hospital lo más rápido posible. Allí, el personal de emergencias
luchó por su vida. La reanimación no funcionó al principio, pero finalmente se
recuperó. Su madre, al parecer, sabía que se recuperaría, pues había tenido una
experiencia tranquilizadora esa misma mañana.
Esa mañana, la madre de Jed se sintió invadida por un profundo
amor hacia él, y también se sintió especialmente atraída por una foto familiar,
en especial por su imagen. Todavía abrumada por estos sentimientos inusualmente
intensos hacia Jed, salió a trabajar en el jardín. Pronto tuvo otra extraña
sensación. Se sintió atraída por unas flores de aliso. Habían plantado el aliso
a petición de Jed, porque tenía su flor favorita, y a Diana también le gustaba.
Jed había seleccionado el aliso junto con su madre y había ayudado a plantarlo.
Ella cogió algunas de las diminutas flores del arriate, las olió y pensó en su
hijo. De nuevo, la invadió una notable e inexplicable sensación de paz. Respecto
a esta experiencia, dijo: «No puedo explicar por qué. De repente, estaba
pensando en Jed todo el tiempo. Pero sabía que, fuera lo que fuese, era algo
bueno».
Después, resultó que Jed había tenido una ECM en la que corrió
por un túnel que parecía un pozo de mina con diferentes niveles. Oyó un hermoso
zumbido de fondo y vio luces de colores de todo tipo en primer plano, hacia
donde se dirigía. Diana añadió que Jed dijo que se sintió fantástico y que
tenía la sensación de estar rodeado de amor. Cuando casi había alcanzado el
mundo espiritual, se detuvo y fue arrastrado en dirección contraria, hacia su
cuerpo.
Mientras yacía en la cama del hospital, Jed le dijo a su
madre: «Lo curioso fue que, no lo entiendo, te vi en el jardín oliendo las
flores». Diana añadió: «Más tarde descubrí que, más o menos cuando yo olía las
flores, él estaba a punto de morir, y afirma que me vio en el jardín oliendo
las flores. Y yo estaba allí en ese momento».
Diana estaba convencida de que no era una coincidencia. Jed no
podía saber que ella estaba en el jardín en ese preciso momento. Creía que Jed
había venido a despedirse.
Observaciones
Además, podemos establecer una conexión entre los casos de
este capítulo y las llamadas apariciones de crisis: fantasmas de personas en
apuros, sobre todo en el momento de su fallecimiento. Una característica
frecuente de las apariciones de crisis es la ocurrencia de fenómenos físicos,
como en el caso Flammarion, que implicó la apertura repetida de la puerta
principal.
Además, los casos de este capítulo nos recuerdan las
comunicaciones telepáticas espontáneas después de la muerte (CDM) estudiadas
por el ex materialista racional y corredor de bolsa Bill Guggenheim y su ex
esposa, Judy Guggenheim (1995) y también por el psicólogo Erlendur Haraldsson
(2012). De hecho, estos son 2 de 35 estudios de CDM publicados entre finales
del siglo XIX y principios del XXI y revisados sistemáticamente recientemente
(Streit-Horn, 2011a, 2011b). Los casos de este capítulo podrían considerarse
similares, o quizás incluso un subconjunto, de la CDM, porque implican la
comunicación entre alguien vivo y alguien no fallecido sino cercano a la
muerte. Comenzamos a ver un continuo de comunicación telepática entre personas
vivas, entre quienes viven y quienes están cerca de la muerte, y entre los
vivos y los fallecidos.
Sin embargo, para los fines de este libro, este capítulo
documenta casos confirmados en los que individuos —uno o más vivos y uno
cercano a la muerte— separados por una distancia física considerable,
experimentaron que la persona cercana a la muerte los visitó y se comunicó
espiritualmente con ellos, y cada uno de ellos posteriormente, de forma
independiente, reportó detalles idénticos de la visita. Estos sucesos se suman
al creciente número de casos que parecen desafiar las explicaciones
materialistas.
En el próximo capítulo, dirigimos nuestra atención a otra
categoría de fenómenos paranormales confirmados que ocurren durante las ECM:
curaciones aparentemente inexplicables.
REFERENCIAS
Guggenheim, W., y Guggenheim, JA (1995). Hola desde el
cielo: Un nuevo campo de investigación —la comunicación después de la muerte—
confirma que la vida y el amor son eternos. Nueva York, NY: Bantam Books.
Haraldsson, E. (2012). Los difuntos entre los vivos: Un
estudio investigativo de los encuentros en el más allá. Hove, Inglaterra,
Reino Unido: White Crow Books.
Hart, H. (1956). Seis teorías sobre las apariciones. Actas
de la Sociedad para la Investigación Psíquica, 50 (185), 153–239.
Streit-Horn, J. (2011a). Una revisión sistemática de la
investigación sobre la comunicación después de la muerte (CDM) (Tesis doctoral
inédita). Universidad del Norte de Texas, Denton, TX.
Streit-Horn, J. (2011b). Hoja informativa: Comunicación
después de la muerte.
CAPÍTULO 8. Curación milagrosa
En definitiva, los milagros sí ocurren, eso es un hecho. La cuestión
es cómo los interpretamos.
—Winston Wu, “Desmintiendo los argumentos escépticos comunes
contra los fenómenos paranormales y psíquicos”.
Durante algunas experiencias cercanas a la muerte (ECM), se
producen fenómenos paranormales que parecen ser una expresión de la
psicoquinesis: la influencia de la psique o la mente sobre la materia. Hasta
donde sabemos, los únicos casos confirmados de este tipo que se han publicado
involucran la curación paranormal de enfermedades o trastornos graves. La
curación completa puede ocurrir durante la propia ECM, pero, por supuesto, solo
se notará después de que el paciente recupere la consciencia. La curación puede
ocurrir de inmediato o en etapas a lo largo del tiempo.
El siguiente material se refiere a casos reportados en los que
la curación se produjo de forma completamente inesperada. En estos casos, una
explicación materialista que implique una "remisión espontánea”de algún
tipo —una curación completamente natural y espontánea— parece completamente
improbable, al menos según personas con formación médica para determinar tales
cosas.
Un fenómeno aparentemente relacionado con este tipo de
sanación es que quienes han tenido experiencias cercanas a la muerte (ECM) no
parecen sufrir daño cerebral grave ni permanente a pesar de paros cardíacos u
otros ataques cerebrales. En ocasiones, este fenómeno aparece de forma
secundaria en informes sobre ECM. Por ejemplo, Michael Nahm lo analizó en « Wenn
die Dunkelheit ein Ende findet » (Cuando la oscuridad llega a su fin), y el
Dr. Hans van Geel, miembro del «Grupo Científico» de Merkawah, lo señaló al
leer el manuscrito original de nuestro libro. El
caso 3.11 y, como se verá, el
caso 9.1 son ejemplos evidentes. Sería muy interesante elaborar una
evaluación médica sistemática de la naturaleza anómala de esta ausencia de daño
neurológico.Sin embargo, tenga en cuenta que, como legos en medicina,
ciertamente no excluimos la posibilidad de que, especialmente en episodios
relativamente cortos de paro cardíaco, la ausencia de daño cerebral pueda
explicarse por mecanismos biológicos completamente “normales”.
Ejemplos adicionales de este fenómeno incluyen el caso de Dean
Braxton (http://www.cbn.com/700club/features/amazing/SW141_Dean_Braxton.aspx).
Dean Braxton fue un paciente cuyo cuerpo dejó de funcionar repentinamente
durante una operación para extirpar un cálculo renal en el Hospital St. Francis
en Federal Way, Washington. Tuvo una reacción adversa a los antibióticos para
una infección bacteriana, de modo que todos sus órganos fallaron, y finalmente
sufrió un paro cardíaco, durante el cual experimentó una ECM de marcado sabor
cristiano. Durante los intensos esfuerzos de reanimación, su esposa, Marilyn,
rezó para que volviera a la vida. Por un instante, pareció que la reanimación
estaba funcionando, pero luego, 1¾ horas después del primer paro, Braxton tuvo
otro, durante el cual su ECM continuó. Fue solo después de este segundo
episodio que el equipo médico, dirigido por Manuel Iregui, determinó que la
reanimación había sido un éxito. Braxton aún tenía que someterse a diálisis
debido a la infección original que había contraído, pero Iregui consideró su
recuperación "milagrosa", en particular el hecho de que no quedara
con daño cerebral permanente, considerando todo lo que había pasado el
paciente. El Dr. Iregui declaró:
Es un milagro que esté vivo. No hay duda. Es un milagro que
esté vivo, que hable sin daño cerebral. Pero esto es excepcional, porque estuvo
muerto muchísimo tiempo.
En este sentido, este caso es comparable al de Ruby
Graupera-Cassimiro de este capítulo (Caso 8.9). No incluimos el caso de Dean
Braxton entre los que involucran una sanación milagrosa específica, ya
que el aspecto paranormal se refiere a la ausencia de daño y, por lo tanto, no
constituye una sanación en sentido estricto.
CASO 8.1. La mano en garra
En el Capítulo 1, Caso 1.9, un paciente de la investigadora
médica galesa Penny Sartori, conocido en su estudio prospectivo como Paciente
10, reportó percepciones paranormales durante su ECM, las cuales fueron
verificadas posteriormente. Sin embargo, su caso también involucró una anomalía
congénita que se curó inexplicablemente tras su muerte clínica.
Desde su nacimiento, el paciente británico padecía parálisis
cerebral con hemiparesia espástica derecha, lo que le impedía mantener la mano
derecha contraída. El paciente explicó que su mano había sido como una garra
toda su vida; esta afirmación fue corroborada por la declaración de su hermana
como testigo.
Después de su ECM, el paciente de repente pudo abrir su mano,
aunque no informó que el contenido de la ECM involucrara o hiciera referencia
explícita a la curación.
Aunque el personal médico no realizó ninguna evaluación formal
ni documentación del alcance de la contractura al ingreso ni en ningún momento
antes de la ECM, el historial médico del paciente documentó que varios años
antes, el departamento de aparatos del hospital le había hecho una férula para
la mano. El paciente afirmó que la férula no le había ayudado y que su mano
había permanecido contraída. Se revisaron las notas médicas y de fisioterapia
para ver si se le había realizado alguna fisioterapia extensa en la mano; este
no fue el caso. Las notas previas al alta sí mencionaron un aumento del tono
muscular en la mano contraída. Este hecho se discutió con el fisioterapeuta,
quien explicó que la mano no debería haber sido capaz de abrirse sin una
operación para liberar los tendones que habían estado en una posición contraída
durante más de 60 años.
Penny Sartori escribió:
Aún no se explica cómo es posible que
el paciente pueda ahora abrir y utilizar su mano antes contraída.
No hay razón para dudar de la declaración del paciente ni de
su hermana sobre la magnitud de su contractura antes de su ECM. De hecho, la
resolución de su contractura solo se mencionó cuando el paciente malinterpretó
una de las preguntas formuladas durante la entrevista exhaustiva. De no haber
malinterpretado la pregunta, el hecho de que ahora pueda abrir la mano podría
haber pasado desapercibido.
En relación con esto, el paciente también había tenido
dificultades para caminar desde su nacimiento. Tras su ECM, su marcha mejoró
repentina y notablemente.
En un artículo de 2013 publicado en la Revista de Estudios Cercanos
a la Muerte, Michael J. Rush criticó este caso. En cuanto a la mano en
garra, afirmó que podría tratarse de un caso de curación espontánea y que
existe muy poca información para determinar el estado de la mano antes de la
ECM.
En el mismo número de la revista, Sartori respondió a este
último punto:
Es cierto que la mano no se había
evaluado formalmente inmediatamente antes de la ECM. Sin embargo, se había
evaluado a lo largo de la vida del paciente, ya que el diagnóstico médico
estaba documentado en las historias clínicas: hemiparesia espástica derecha de
la mano derecha. Esta es una anomalía congénita que el paciente había padecido
durante los 60 años previos a su ECM. También tenía entre sus pertenencias una
férula que se había fabricado varios años antes, pero que el paciente
consideraba ineficaz. Dicha férula no se habría construido si no existiera
dicha contractura.
La mano curada sigue siendo inexplicable, ya que no se conoce
el mecanismo por el cual una mano con tendones acortados permanentemente debido
a una hemiparesia espástica desde su nacimiento haya podido abrirse
completamente. Este desarrollo es algo que no debería ser fisiológicamente
posible y algo que el paciente afirmó no haber podido hacer antes. Todo este
asunto también fue respaldado por una declaración firmada por su hermana.
Penny Sartori, PhD, RGN
CASO 8.2. El hueso roto.
En el libro de Sartori, Experiencias cercanas a la muerte
de pacientes hospitalizados en cuidados intensivos, donde describe su
estudio prospectivo, se informó el caso de un hombre designado comoPaciente 12,
quien sufrió un accidente de tránsito. Sufrió lesiones graves en el pecho,
desgarro hepático y fractura del hombro derecho.
Debido a que el paciente se encontraba hospitalizado en estado
crítico, el cirujano ortopédico tuvo que posponer la cirugía del hombro derecho
hasta que le dieran de alta de la unidad de cuidados intensivos. Sin embargo,
para entonces, el cirujano se sorprendió al descubrir que el hueso roto ya se
había consolidado. Este avance fue notable, ya que la lesión había implicado
una fractura compleja.
El cirujano no pudo explicar la curación, por lo que supuso
que era normal que los pacientes con traumatismo craneoencefálico sanaran
rápidamente. Sin embargo, Sartori señaló que esta explicación no era relevante,
ya que las lesiones del paciente no incluían traumatismo craneoencefálico.
CASO 8.3. Ralph Duncan.
En su libro "Lecciones de la Luz”, el psicólogo
social e investigador de ECM Kenneth Ring relata un caso de curación milagrosa.
El caso fue proporcionado por el profesor emérito Howard Mickel, del
departamento de religión de la Universidad Estatal de Wichita, Kansas. Mickel
investigó el caso a fondo y defendió firmemente su autenticidad.
En la década de 1970, un paciente con leucemia llamado Ralph
Duncan se encontraba en su lecho de muerte. Obviamente, le habían dicho que le
quedaba poco tiempo de vida y ya se había preparado para la muerte. Durante su
ingreso hospitalario, tuvo una ECM, en la que conoció a un ser de luz. Duncan
confundió a este ser con Jesús, aunque no se parecía a las imágenes
tradicionales de él. El ser de luz tenía ojos que "lanzaban fuego".
Duncan y el ser mantuvieron contacto telepático mediante tres breves frases:
"Basta. Está muerto. Se fue".
Tras recobrar el conocimiento, estas palabras aún resonaban en
sus oídos. No entendía bien qué significaba «Ya basta». Pero asociaba «Está
muerto» con la desaparición de su leucemia.
La última vez que Ring tuvo noticias de este hombre, en 1989,
todavía se encontraba bien.
CASO 8.4. Anita Moorjani
Anita Moorjani, de ascendencia india, nació en Singapur y
creció en Hong Kong. En abril de 2002, le diagnosticaron linfoma de Hodgkin, un
tipo de cáncer de los ganglios linfáticos. Tras cuatro años de cuidados en
casa, el 2 de febrero de 2006, entró en coma y fue ingresada en la unidad de
cuidados intensivos del hospital local. El oncólogo que la atendía le dijo a su
esposo, Danny, que sus órganos estaban fallando y que moriría pronto,
probablemente en 36 horas. Dijo: «Puede que el corazón de su esposa aún lata,
pero en realidad no está ahí dentro. Es demasiado tarde para salvarla». El
cáncer de Moorjani se había extendido por todas partes. Tenía las manos, los
pies y la cara hinchados, y lesiones abiertas en la piel. El equipo médico inició
un ciclo de quimioterapia intravenosa de tres semanas, mientras le administraba
nutrición a través de una sonda nasogástrica y oxígeno a través de otra sonda.
Anita Moorjani
Fotografía: Pamela Wallace Photography
Moorjani informó posteriormente que, durante su coma, había
tenido una ECM radical. Aunque no era consciente de haber "abandonado”su
cuerpo físico, pudo oír y ver (extrasensorialmente) exactamente lo que Danny y
los médicos conversaban en el pasillo, a casi 12 metros de su habitación. En comunicación
personal con la investigadora de ECM Jan Holden (en persona: Hong Kong,
septiembre de 2010; Arlington, VA, agosto de 2013), Danny confirmó esta
afirmación, así como la percepción extrasensorial de Moorjani de que su hermano
estaba en camino en avión para estar con ella y su familia. (Técnicamente,
debido a estas percepciones extrasensoriales, su caso podría incluirse en el Capítulo
2, pero dado que el aspecto curativo de su caso es una característica tan
predominante, lo incluimos solo en este capítulo).
Durante su ECM, le dijeron que podía elegir permanecer en su
vida física y sanar de su cáncer. Si elegía la vida, sus órganos volverían a
funcionar con normalidad, pero si elegía la muerte, todo sucedería tal como lo
habían predicho los médicos.
En estas circunstancias, Moorjani eligió la vida y recuperó la
consciencia. Los médicos le dieron una noticia tremenda: sus órganos se habían
recuperado. No podían creerlo. En ese momento, sus oncólogos insistieron en que
continuara con la quimioterapia, que ella aceptó a pesar de afirmar que no la
necesitaba. Su recuperación fue rápida. A mediados de febrero, los signos
externos del cáncer habían desaparecido y comía con normalidad. Moorjani solo
había completado el primer ciclo de solo tres medicamentos de quimioterapia (en
lugar de los siete planeados originalmente). Las biopsias de los ganglios
linfáticos del cuello y tres ecografías no revelaron prueba de cáncer. Sin
embargo, los oncólogos insistieron en que Moorjani se sometiera a un segundo
ciclo de quimioterapia. Finalmente, Moorjani pudo irse a casa después de este
ciclo. Aceptó recibir otros seis ciclos de quimioterapia (un total de ocho
ciclos de tres semanas era el tratamiento planeado), pero incluso los médicos
se vieron obligados a acortar el tratamiento en dos ciclos porque, a pesar de
numerosas exploraciones y pruebas, no pudieron encontrar cáncer. A pesar de que
su recuperación había avanzado mucho más rápido de lo esperado, algunos médicos
intentaron justificarlo afirmando que había respondido bien a la quimioterapia.
Sin embargo, cada biopsia y ecografía desde que Moorjani salió del coma había
demostrado que ya no padecía cáncer. Además, aunque los médicos habían predicho
desde el principio que necesitaría cirugía plástica para sus numerosas y
extensas lesiones cutáneas mediante injertos, estas simplemente cicatrizaron
por sí solas en las primeras semanas tras salir del coma.
Este caso es particularmente significativo porque el oncólogo
estadounidense Peter Ko sintió una gran curiosidad por Moorjani y viajó a Hong
Kong para conocerla. Copió toda la documentación pertinente de su historial
médico y la estudió detenidamente. Con base en la información médica
disponible, concluyó que Moorjani simplemente debería haber fallecido. Envió
sus hallazgos a institutos de cáncer de todo el mundo, y todos respondieron que
nunca antes se habían encontrado con un caso como el de Moorjani.
El Dr. Ko apareció con Moorjani en los medios de comunicación
y también colaboró en una entrevista de radio sobre el caso. Además, el
reconocido investigador de ECM y colega oncólogo Jeffrey Long mantuvo una larga
conversación telefónica con Ko sobre el caso.Otro investigador de ECM, Jerald
Foster, se reunió personalmente con Ko para hablar del caso. La página web de
Moorjan incluye un vídeo donde Ko (2006) cuenta su historia.
En el libro de Moorjani de 2012, «Morir para ser yo»,
también hay un fragmento del resumen que Ko escribió tras estudiar todos sus
historiales médicos. A continuación, parte de este informe:
Cuando llegué a HKG [Hong Kong] el mes
pasado, mi intención era examinar su historial clínico y validar o invalidar
sus afirmaciones...
La noche del 3 de febrero, Anita se despertó, se incorporó y
les dijo a su familia que estaría bien. Conversó con el oncólogo, quien se
quedó perplejo ante su incapacidad para siquiera reconocerlo.
El 4 de febrero, Anita exigió que le quitaran la sonda nasogástrica
y prometió a sus médicos que comería lo que le llevaran para ganar algo de
peso.
Para ese momento [el 5 de febrero], gran parte de la hinchazón
de su cuello y cara se había resuelto; los ganglios linfáticos enormemente
agrandados comenzaron a ablandarse y ella pudo girar la cabeza por primera vez....
Tres ecografías no revelaron ningún ganglio linfático
patológico evidente. El 27 de febrero, el cirujano plástico finalmente le
realizó una biopsia de uno del cuello... y no se encontró prueba de cáncer. Las
úlceras cutáneas cicatrizaron solas sin necesidad de injerto de piel.
... [Finalmente] le dieron el visto bueno y le interrumpieron
el tratamiento dos ciclos antes [del régimen completo de quimioterapia
planificado].
Su recuperación fue ciertamente notable. Basándome en mi
propia experiencia y en las opiniones de varios colegas, no puedo atribuir su
drástica recuperación a la quimioterapia. Basándome en lo que hemos aprendido
sobre el comportamiento de las células cancerosas, especulo que algo (¿no físico...
"información"?) impidió la expresión de los genes mutados o les
indicó una muerte celular programada. Desconocemos el mecanismo exacto, pero es
poco probable que se deba a fármacos citotóxicos.
Para leer el informe completo y más detalles sobre otros
aspectos paranormales de la experiencia de Moorjani, consulte su libro Dying
to Be Me.
Este caso apareció en un documental del Canal Biografía. El
segmento se publicó en YouTube sin información específica sobre la producción
(ECM de Jennifer, 2012).
Jennifer fue la cuarta de cinco hijas que crecieron en
Vermont. Era la única de la familia con un trastorno neurológico que implicaba
tics y convulsiones epilépticas que se producían una docena de veces al día.
Esta condición era muy problemática para ella porque limitaba considerablemente
su control sobre su cuerpo.
En junio de 1971, cuando Jennifer tenía 13 años, estaba sola
en casa con su hermana mayor, Patti, y el novio de esta; los padres de las
niñas se habían ido unos días, dejando a Patti a cargo. En un documental, tanto
Jennifer como su hermana compartieron sus historias de lo ocurrido durante una
tormenta repentina, y estos testimonios se confirman mutuamente.
Se levantó un viento fuerte, empezó a llover a cántaros y los
relámpagos se hacían cada vez más frecuentes. Los truenos se acercaban. El
padre de las niñas tenía una torre de radioaficionado que servía como receptor
de satélite, ubicada en la parte trasera de la casa. Desde su ubicación, lejos
de casa, se percató de la tormenta que se aproximaba y le preocupó que la torre
pudiera actuar como un pararrayos que pudiera provocar un incendio. Llamó a las
niñas para pedirles que bajaran la torre.
Las chicas salieron corriendo y Jennifer intentó bajar la
torre usando la manivela metálica. Al hacerlo, un rayo cayó sobre la torre.
Jennifer sintió un dolor agudo y no pudo soltar la manivela. Todo su cuerpo se
estremeció y le sangraba la nariz y los oídos. Sintió que su cuerpo se
electrizaba por completo, como si la quemaban por dentro. Olió a carne frita.
Patti le pidió a su novio que la soltara, pero al intentarlo, recibió una
descarga eléctrica enorme.
Durante este tiempo, Jennifer tuvo una ECM en la que estuvo
rodeada por algo parecido a un capullo de luz dorada. La luz tomó la forma
de...Un humano sin rostro. El ser se acercó cada vez más a Jennifer hasta que,
de repente, regresó a su cuerpo. Sintió la actividad eléctrica de nuevo y fue
arrojada al suelo, gritando, con el novio de Patti sujetándola con fuerza por
detrás.
Los tres lograron volver a entrar en la casa. Como seguía
lloviendo con fuerza y, como observó Patti, su novio y Jennifer parecían
haberse recuperado por completo, decidieron no ir al hospital de inmediato. En
palabras de Jennifer: «Sabía que algo había cambiado en mi cuerpo, pero sentía
que todo iba a estar bien gracias a la experiencia que tuve con la luz dorada y
el ser que vino a mí». La semana siguiente, Jennifer se hizo un examen físico
completo y algunos electroencefalogramas. Para sorpresa de los médicos, algo en
la bioquímica de su cerebro había cambiado. Desde el incidente, sus
convulsiones y tics habían disminuido. Dos años después, ya no necesitaba
medicación. Desde entonces, no ha tenido ningún síntoma neurológico.
Lo milagroso de este caso es que difícilmente se esperan
efectos curativos tras ser alcanzado por un rayo. De hecho, es mucho más
plausible suponer lo contrario. Así pues, parece que esta curación no se
produjo porque Jennifer quedara completamente electrificada, sino, como ella
misma afirmó, gracias a su ECM: «La luz dorada, de alguna manera, me curó».
CASO 8.6. Will Barton
Will Barton, de dieciséis años, buscaba el árbol de Navidad
perfecto detrás de la granja de su madre en las montañas de Idaho. Su vista se
posó en un árbol alto en una ladera empinada. Lo trepó e intentó serrarle la
copa, pero la rama que tenía debajo se rompió y, desde una altura de más de 12
metros, se estrelló contra el suelo. Como resultado, quedó paralizado
instantánea y totalmente y ya no podía sentir nada. La familia llevó a Barton
al hospital local. En el documental en el que aparece este caso, Unexplained
Mysteries: Dead and Back Again (Cook, Winkler y Daniels, 2004), James F.
Todd, el médico de urgencias involucrado, dijo que una radiografía realizada en
ese momento mostró que las vértebras del cuello estaban rotas y dislocadas. Lo
único que Barton aún pudo...Lo único que podía hacer por sí mismo era respirar.
Su estado empeoró a medida que perdía y recuperaba la consciencia, lo cual no
mejoró sus perspectivas.
Al recobrar el conocimiento, se hizo evidente que Barton se
había vuelto prisionero de su cuerpo. Por esta razón, tuvo pensamientos
suicidas, pero no pudo intentarlo porque no podía moverse. Estaba tan deprimido
que le pidió a su madre que lo ayudara a escapar de la vida asfixiándolo con
una almohada. Ella se negó. Aunque su familia intentó animarlo, no lo lograron.
Barton tampoco quería hacer ningún ejercicio para mejorar su condición.
Días después, los fisioterapeutas levantaron la cabecera de la
cama de Barton para que pudiera sentarse, pero lo hicieron demasiado rápido.
Toda la sangre de su cabeza se drenó rápidamente, lo que le provocó la pérdida
del conocimiento y un paro cardíaco.
Tuvo una ECM que comenzó como una experiencia relativamente
sombría y solitaria, pero que luego se transformó bajo la influencia de una luz
que disipó la oscuridad. Todo su ser quedó inmerso en esta luz. La luz le
indicó que podía elegir: morir o regresar a su cuerpo. Barton optó por la vida.
Tras la reanimación, seguía paralizado. Su futuro no mejoraba
desde el punto de vista médico, pero había cambiado mental y emocionalmente. De
forma inesperada, la ECM tuvo un impacto muy positivo en él. Ahora, de repente,
estaba dispuesto a cooperar con una rehabilitación prolongada y dolorosa. Un
año después, contra toda expectativa, pudo volver a caminar. Barton atribuyó su
recuperación no solo al apoyo de su familia y a sus oraciones, sino también a
su ECM.
El Dr. Todd afirmó que, según la medicina convencional, Barton
debería haber quedado tetrapléjico de por vida. Por lo tanto, Todd calificó la
recuperación de "milagro".
CASO 8.7. Jake Finkbonner
Luego, Jake Finkbonner, un niño católico romano de cinco años
de edad y miembro de la tribu Lummi en el estado de Washington, se cortó el
labio durante un partido de baloncesto y contrajoUna infección causada por una
bacteria carnívora: fascitis necrosante. En un día, su rostro estaba tan
hinchado que era irreconocible. Su estado empeoró rápidamente, hasta el punto
de que se esperaba su muerte. Durante dos semanas, los médicos intentaron por
todos los medios detener la bacteria. Durante la mayor parte de este tiempo,
Jake permaneció en coma inducido.
Durante su enfermedad, Jake tuvo una ECM. Sintió que su cuerpo
era tan ligero que podía despegar, y luego tuvo una visión en la que miró hacia
abajo, al hospital, y vio a su familia. Después fue a su casa, donde observó a
otros familiares. Finalmente, llegó al cielo, donde habló con Dios, quien
parecía muy grande y estaba sentado en una silla alta, y vio a familiares
fallecidos y ángeles. El cielo le gustó tanto que le pidió a Dios que le
permitiera quedarse, pero Dios le dijo que su familia y todos los demás lo
necesitaban. Jake fue entonces enviado de regreso.
Sus padres y médicos asumieron que Jake no sobreviviría a su
enfermedad porque las bacterias seguían atacando cada vez más su cuerpo, y los
tratamientos no habían ayudado. Contra toda expectativa y sin una explicación
médica definitiva, la infección cesó repentinamente y Jake se curó de su
terrible enfermedad.
Debido a que el rostro de Jake había quedado gravemente
deformado por la enfermedad, se sometió a docenas de operaciones para corregir
la deformidad en la medida de lo posible. Su recuperación de estas cirugías
también fue notable.
Jake y sus padres, Donny y Elsa Finkbonner, asocian la
curación milagrosa de la infección bacteriana con su adoración a una mujer
nativa americana del siglo XVII, Kateri Tekakwitha, conocida como "Lily of
the Mohawks". Familiares y otros creyentes habían pedido su intercesión, y
una visitante, una monja llamada casualmente Hermana Kateri, trajo un amuleto
de Tekakwitha, que fue colocado en la cama de hospital de Jake.
Por iniciativa del sacerdote jesuita Paolo Molinari, el
Vaticano inició una rigurosa investigación oficial sobre la curación. Molinari
pudo revisar el historial médico del niño, incluyendo los registros
hospitalarios y las fotos que sus médicos habían tomado para documentar su
condición. Además, miembros de la arquidiócesis de Seattle interrogaron a los médicos
que habían tratado a Jake. Toda la información se presentó a la Congregatio
de Causis Sanctorum (Congregación para las Causas de los Santos), que
concluyó que, según el estado actual de la ciencia convencional, la curación
era médicamente inexplicable. Este hallazgo contribuyó a la canonización de
Kateri Tekakwitha, la primera santa católica nativa de Norteamérica.
CASO 8.8. Mellen-Thomas Benedict
PMH Atwater investigó el caso de Mellen-Thomas Benedict, un
paciente que en 1982 padecía un cáncer terminal en forma de un tumor cerebral
inoperable. Se esperaba que viviera no más de seis a ocho meses. Finalmente,
Benedict sufrió un paro cardíaco, tras el cual permaneció clínicamente muerto
durante una hora y media. En esta condición, tuvo una ECM extensa. Abandonó su
cuerpo y recibió imágenes del pasado de la Tierra y del futuro de la humanidad.
Además, adquirió conocimientos sobre el funcionamiento de los sistemas
biológicos. Tras su ECM, aparentemente aplicó estos conocimientos a importantes
y prometedores proyectos de investigación y tecnología. Por ejemplo, en un
estudio de la Universidad del Norte de Texas, se sometió a hipnosis para
reexperimentar la omnisciencia de su ECM y generó información genética precisa
sobre una enfermedad hereditaria rara (Jan Holden, comunicación personal, 20 de
abril de 2016).
Mellen-Thomas Benedict
Después de que Benedict recuperara la consciencia tras su ECM,
su estado parecía haber mejorado. Después de tres días, empezó a sentirse más
normal y lúcido. Tres meses después, el tumor había desaparecido por sí solo.
El médico...Quien lo atendió dijo que probablemente se trató de una “remisión
espontánea”, una curación que surge espontáneamente sin que intervenga un
tratamiento médico.
El PMH Atwater afirmó:
Puedo dar fe de la autenticidad de su caso y de la veracidad
de sus afirmaciones sobre el tumor cerebral y las condiciones de su muerte. He
conocido a su madre y a su padrastro, he estado en sus casas y las de ambos, y
he seguido su vida desde entonces —sus luchas y sus logros— mientras buscaba
integrar su experiencia en su vida diaria, sin dejar de honrar la misión que
sentía que debía cumplir.
El 28 de julio de 2015, Atwater envió a Rivas los siguientes
detalles:
En cuanto a Mellen-Thomas Benedict,
estuve con él varias veces después de descubrir que había tenido experiencias
cercanas a la muerte. La primera vez fue mientras filmaba una conferencia a la
que yo asistía en Kentucky. Nos reunimos en privado y tomé notas. Mi esposo y
yo fuimos en coche a Fayetteville, Carolina del Norte, donde vivía entonces,
para poder pasar más tiempo con él. Hablé con su madre mientras estábamos allí
y extensamente con su novia. Su madre confirmó que tenía un tumor cerebral y
que se estaba muriendo, que su enfermera de cuidados paliativos intuía que
había muerto y que su madre también lo creía. A Mellen-Thomas le habían hecho
radiografías aproximadamente una semana antes de morir, y de nuevo poco
después. Los médicos estaban atónitos. El tumor había desaparecido.
Mellen-Thomas me mostró sus radiografías, antes y después. En la radiografía
anterior, se veía un tumor cerebral. En la radiografía posterior, el tumor
había desaparecido. Cuando estuve allí, aún le costaba creer que el tumor había
desaparecido por completo, que no volvería, que estaba a salvo. Sin embargo,
las radiografías eran tan claras que cualquiera podía verlas, prueba de un
milagro. Le pregunté si podía guardarlas para él, para asegurarme de que no les
pasara nada. No, no, dijo. Estarían bien. Quería quedárselas. Después de ese tiempo
en Fayetteville, Mellen-Thomas se mudó varias veces, incluso a California.
Años después le pregunté por las radiografías. Las buscó, pero
no las encontró. Se habían perdido, quizá durante sus diversas mudanzas.
Contactó con el hospital donde se las llevaron para obtener copias, pero le
dijeron que el hospital solo conserva las radiografías por un periodo
relativamente corto, y luego las destruyen. Las suyas fueron destruidas.
Ninguno de los dos pudo contactarnos.La enfermera de cuidados paliativos que una
vez lo cuidó. No sé quién era su médico en ese momento. Mellen-Thomas dijo algo
sobre que él también se había ido, que se había mudado, o algo así. No se pudo
contactar a su madre para obtener más información, ya que falleció poco después
de que él se mudara. Por lo tanto, al encontrar más prueba sobre el tumor
cerebral de Mellen-Thomas Benedict, no existe nada hoy que pueda verificar lo
que vi y aprendí en Fayetteville. Eso hace que mi testimonio sea todo lo que
queda en su caso.
No vemos motivos para dudar de la declaración de Atwater.
CASO 8.9. Rubí Graupera-Cassimiro
El 23 de septiembre de 2014, los médicos del Hospital Regional
de Boca Ratón, en Boca Ratón, Florida, hacían todo lo posible por reanimar a
una paciente de 40 años mediante descargas eléctricas y masajes en el corazón.
La paciente era Ruby Graupera-Cassimiro, de Deerfield Beach, y las maniobras de
rescate duraron aproximadamente tres horas, durante las cuales permaneció sin
pulso durante 45 minutos. Ruby acababa de someterse a una cesárea para dar a
luz a su hija. Entonces, comenzó a presentar síntomas de una rara complicación
llamada embolia de líquido amniótico, en la que el líquido amniótico del útero
llegó a su torrente sanguíneo, causando posteriormente un peligroso coágulo en
el corazón. Sufrió un paro cardíaco y perdió el conocimiento.
Cuando los esfuerzos de reanimación parecieron ser
infructuosos, los médicos pidieron a su familia que entrara a despedirse de
Ruby. Después de un rato, su familia salió de la habitación para orar fervientemente
por ella. Los médicos estaban a punto de declararla muerta, cuando de repente
pudieron ver de nuevo una señal en su monitor cardíaco. La enfermera que la
atendió, Claire Hansen, se unió a las oraciones de los familiares de Ruby y los
animó a continuar.
Un día después, la paciente se había recuperado tanto que pudo
ser desconectada del equipo que la había mantenido con vida artificialmente.
SorprendentementeBastaba con que no sufriera daño cerebral ni lesiones por la
reanimación, y pronto recuperó la imagen de la salud. Este resultado también se
aplicó a su hija recién nacida, Taily.
Muchos de los médicos y enfermeras involucrados consideraron
este caso como uno de los pocos verdaderos milagros médicos que habían
presenciado y atribuyeron la recuperación del paciente a algún tipo de
intervención divina.
Un par de horas después de la reanimación, Ruby contó que tuvo
un sueño o visión en el que habló con un ser espiritual, a quien percibió como
su padre fallecido. Él le hizo saber que aún no había llegado su hora. Recordó
una luz detrás de su padre y la presencia de muchos otros seres espirituales.
Se movió por este mundo espiritual no caminando, sino "fluyendo".
Dijo: "Era pacífico. No hay nada que temer". En cierto momento, sintió
que una fuerza la retenía; podía ascender hasta cierto punto, pero no más.
"Fue entonces cuando comprendí que no me iba a quedar allí. Voy a
regresar. No es mi hora. Fui elegida para estar aquí".
CASO 8.10. Annabel Beam
Annabel Beam es una joven de Texas que, antes de su ECM,
padecía dos afecciones gastrointestinales graves e incurables: trastorno de
hipomotilidad antral y trastorno de pseudoobstrucción de la motilidad. Estos
trastornos son formas de gastroparesia, lo que significa que los músculos de
sus intestinos no funcionaban correctamente, lo que le provocaba dolor crónico
intenso e hinchazón extrema.después de comer. Su enfermedad era tan
insoportable que una vez le dijo a su madre que prefería morir e ir al cielo.
En diciembre de 2011, cuando Annabel tenía 9 años, estaba
jugando al aire libre con sus hermanas. Se resbaló de una rama y cayó de cabeza
desde un árbol de 9 metros. Aterrizó en el tronco hueco de un álamo. Se golpeó
la cabeza tres veces contra la parte interior del árbol. Los bomberos la
rescataron y la llevaron al Hospital Infantil Cook en Fort Worth. Al llegar,
resultó que no tenía lesiones graves. Su madre, Christy Wilson Beam, comentó:
«El médico de urgencias nos dijo lo único que no esperábamos oír. Dijo: 'Aparte
de una posible conmoción cerebral y algunos golpes y moretones superficiales,
no parece haber sufrido ninguna lesión'».
En los días siguientes, Annabel empezó a hablar de una ECM.
Contó que había visitado el cielo y se había sentado en el regazo de Jesús, y
describió el aspecto que tenía Jesús. Cuando vio a su abuela muerta, Mee Mee,
se dio cuenta de que estaba en el cielo. Annabel describió el siguiente
episodio:
Empecé a despertar en el árbol y podía oír las voces de los
bomberos. Vi un ángel muy pequeño, como un hada. Dios me guiñó un ojo a través
del cuerpo del ángel y me decía: «Te voy a dejar y todo va a estar bien». El
ángel se quedó conmigo todo el tiempo, iluminándome para que pudiera ver. No
hablamos. Simplemente nos sentamos juntos en paz.
Tras el accidente, Annabel se curó repentinamente de sus
trastornos digestivos. No volvió a presentar molestias físicas y dejó de tomar
medicamentos. Este resultado fue confirmado al Star Telegram por su
médico, el Dr. Samuel Nurko, afiliado al Hospital Infantil de Boston y
especializado en gastroenterología pediátrica. Aunque los médicos no tenían
explicación para la curación de Annabel, el Dr. Nurko no quiso considerarla un
milagro. Aseguró que Annabel "está completamente asintomática, lleva una
vida normal y no requiere terapia".
Observaciones
Evidentemente, uno o más aspectos de las ECM pueden despertar
grandes capacidades psicoquinéticas de sanación que, desde una perspectiva
materialista, son inexistentes. Este fenómeno podría coincidir con otras formas
milagrosas de recuperación al final de la vida, como la lucidez terminal en
pacientes con una forma avanzada de la enfermedad de Alzheimer (Nahm y Greyson,
2009). Poco antes de morir, estos pacientes recuperaron repentinamente sus
capacidades mentales, una recuperación que, desde una perspectiva materialista,
debería haber sido imposible debido a que sus cerebros sufrieron daños
irreversibles.
En este capítulo y en anteriores, presentamos casos de
fenómenos paranormales ocurridos durante ECM. A continuación, abordaremos los
fenómenos paranormales que se presentaron por primera vez tras una ECM.
REFERENCIAS
Nahm, M. (2012). Cuando la oscuridad llega a su fin.
Amerang, Alemania: Crotona Verlag.
Nahm, M. y Greyson, B. (2009). Lucidez terminal en pacientes
con esquizofrenia crónica y demencia: Un estudio de la literatura. Journal
of Nervous and Mental Disease, 3 (12), 942–944.
CAPÍTULO 9. Habilidades paranormales
después de una ECM
Entre las personas que tuvieron experiencias cercanas a la
muerte, se informó que las experiencias psíquicas y relacionadas con psi
ocurrieron con mayor frecuencia después de la ECM que antes de ella.
—Bruce Greyson, MD, “Aumento de los fenómenos psíquicos tras
experiencias cercanas a la muerte”
En 2006, numerosos estudios con miles de personas que habían
tenido experiencias cercanas a la muerte arrojaron un resultado consistente
(Noyes, Fenwick, Holden y Christian, 2009): tras su experiencia cercana a la
muerte (ECM), quienes la experimentaron recibieron impresiones extrasensoriales
correctas (clarividencia y telepatía) con mayor frecuencia que antes de la ECM.
Además, algunos son capaces de generar fenómenos psicoquinéticos, que van desde
efectos involuntarios similares a los de un poltergeist hasta el control
consciente de procesos físicos. En este sentido, una ECM bien podría despertar
una capacidad latente que, en principio, es universalmente humana, pero que
normalmente solo funciona de forma activa en unas pocas personas.
Hasta donde sabemos, casi ningún investigador se ha centrado
en impresiones posteriores a una ECM confirmadas por terceros. En nuestro
estudio de la literatura sobre este tema, solo encontramos los siguientes
cuatro casos confirmados.
CASO 9.1. Denise
En la sección “Niños y experiencias cercanas a la muerte”de la
sección Viajeros Celestiales del sitio web Kuriakon00, un padre de Utah
describió las consecuencias de la ECM de su hija Denise.
En el verano de 1999, cuando Denise tenía 10 años, entró en
coma diabético y la hospitalizó. Las pruebas revelaron que también había
sufrido un derrame cerebral que le destruyó dos tercios del hemisferio
izquierdo del cerebro.Sus órganos estaban fallando y los médicos asumieron que
no sobreviviría. Si lo hacía, pasaría el resto de su vida en estado vegetativo.
Tres días después de ese diagnóstico, Denise recuperó la
consciencia sorprendentemente, y tres días después incluso pudo caminar sola.
Los médicos quedaron asombrados con su recuperación. Tras 25 días hospitalizada,
pudo regresar a casa. Sus padres tuvieron que administrarle inyecciones diarias
de insulina.
De vuelta en casa, su padre intentó un día ponerle una
inyección de insulina, pero Denise se negó rotundamente. La discusión duró al
menos 45 minutos hasta que su padre le hizo saber que no podía soportar más su
pelea. Entonces Denise gritó que estaba furioso y se puso colorada, pero en
lugar de señalarlo directamente, señaló algo sobre su cabeza. Su padre le
explicó que podría estar viendo un campo de energía alrededor de su cuerpo.
Denise le contó a su padre que podía ver ese tipo de cosas desde que había
despertado fuera de su cuerpo.
Su padre escribió:
Durante el mes siguiente, Denise demostró muchos dones y
habilidades y nos contó muchas cosas. No solo podía ver el aura de una persona,
sino que también sabía el significado de su color... Es capaz de ver
"espíritus", como los llamamos, o personas fallecidas... Puede saber
qué tipo de persona eres; ve dentro de tu corazón.
Al final resultó que Denise había tenido una ECM durante su
coma, que giraba en torno a imágenes religiosas cristianas.
CASE 9.2. Enrique Vila López’s Patient
En su libro «Yo vi la luz », el médico español Enrique
Vila López (2009) describió cómo él mismo tuvo que lidiar con una capacidad
psíquica que una paciente, la Sra. PBB, conservó de su ECM. Escribió:
Siempre que ve a alguien, sabe qué
parte del cuerpo tiene enferma... Nos predijo personalmente a mi esposa y a mí
innumerables incidentes, que luego sucedieron exactamente como ella había
indicado. Sabía, por ejemplo, que mi esposa estaba muy nerviosa por nuestro
perro y los problemas que traería la visita prolongada de una persona en
particular a nuestra casa.
Enrique Vila López, MD
CASO 9.3. Cherylee Black
La canadiense Cherylee Black, artista y exinstructora de
música de las Fuerzas Armadas Canadienses, es una persona con ECM excepcional
en varios sentidos. No solo experimentó nada menos que tres ECM, sino que
también desarrolló habilidades extrasensoriales y psicoquinéticas tras ellas.
Las tres ECM, en orden de ocurrencia, fueron cuando se cayó por las escaleras
siendo preescolar, cuando sufrió una perforación de apéndice a los 10 años y
cuando sufrió un accidente automovilístico a los 29 años.
Su primera ECM incluyó ver a una mujer a quien posteriormente
reconoció en una fotografía. Resultó ser su abuela materna, quien había
fallecido antes del nacimiento de Black. Cuando la pequeña Cherylee tuvo su
ECM, no había fotografías de esta abuela por ningún lado, ya que su abuelo
estaba tan destrozado por la muerte de su esposa que no soportaba ver fotos de
ella. Lamentablemente, esta experiencia ya no puede ser confirmada por
familiares directos, por lo que no aparece entre los casos relacionados del Capítulo
5 sobre ADCs con desconocidos.
Tras esa primera ECM, Black recibió impresiones precognitivas
del futuro, lamentablemente tampoco confirmadas por terceros. Sabía, por
ejemplo, qué regalos le traería Papá Noel. También experimentóapariciones de la
misma abuela que había aparecido en su primera ECM; estas apariciones
continuaron hasta que murió su abuelo materno.
Durante su segunda ECM, pudo ver qué sucedería si permanecía
en el otro mundo o, en cambio, regresaba a su cuerpo terrenal.
Psicológicamente, esta ECM fue mucho más profunda que la primera, y
posteriormente sufrió experiencias extracorpóreas involuntarias y pesadillas.
A partir de los 11 años, la psicoquinesis espontánea
recurrente (PSR), también conocida como fenómeno poltergeist, se sumó a las
secuelas de sus ECM. En la PSR, los objetos del entorno de una persona se
mueven aparentemente solos y en relación con su estado emocional. Un ejemplo
del caso de Black se remonta a una época en la que no le iba bien en la
escuela. Al parecer, una profesora le dio una bofetada por falta de atención, y
una fuerza invisible levantó un libro y lo arrojó al otro lado de la
habitación, golpeándola.
Black se convirtió en una adolescente bastante alocada. En esa
época, empezó a ver colores alrededor de la gente, parecidos a auras. También
podía mover objetos con la mente.
Durante su tercera ECM, precipitada por un grave accidente
automovilístico que le provocó una lesión cerebral de moderada a severa, Black
se encontró con su perra, Cassie, en un mundo maravilloso. Tras esta ECM, Black
experimentó fenómenos similares a los de la RSPK, de naturaleza mecánica,
electrónica y visual. También empezó a oír "golpes”de 3 a 4 Hz y de 40 a
50 decibeles. Su mano izquierda emitía "descargas luminosas".
Experimentó el movimiento espacial de objetos e interrupciones en el
funcionamiento de equipos y electrodomésticos cercanos; este último es un
efecto secundario bien conocido de las ECM (Blalock, Holden y Atwater, 2015;
Greyson, Liester, Kinsey, Alsum y Fox, 2015). También veía auras alrededor de
las personas.
En respuesta a estos fenómenos, que atribuyó a su ECM, Black
decidió participar en experimentos científicos. «Ninguno de los laboratorios ha
quedado decepcionado», señaló ella misma, una afirmación que, de hecho, no
consideramos exagerada.
HABILIDADES PSICOCINÉTICAS.
Suzanne y yo trabajamos con Cherylee
principalmente para comprender las interacciones físicas entre el campo
energético de una persona y los procesos físicos. Así que...Con Cherylee,
intentamos comprender qué sucedía con su influencia psicomotora en un
molinillo. Hemos llegado a comprender que existe un tipo de condicionamiento de
un objeto o una región del espacio que ocurre cuando hay una interacción
energética que resulta en psicomotora. ([El investigador parapsicólogo] Graham
Watkins, en la década de 1970, descubrió lo mismo —llamado el "efecto de
persistencia"— con Felicia Parise, una paciente psicomotora).
Cherylee informa que ve colores alrededor y dentro
del equipo con el que trabaja. En este video experimental (de 2012), usé una
bobina de inducción (de unos 30 000 V) que pareció anular el
«condicionamiento», y Cherylee tuvo que reconstruirla (véase: http://selfconsciousmind.com/SubjectSB-020612-Pinwheel2.mov).
En otra serie de experimentos (en 2012 y 2014), John Kruth,
Graham Watkins, Suzanne y yo trabajamos con Cherylee en el Laboratorio de
Bioenergía del Centro Rhine [Durham, Carolina del Norte] utilizando su tubo
fotomultiplicador (PMT) en sustancias fluorescentes en una habitación
completamente a oscuras. En un ensayo de 2014, Cherylee trabajó con un polvo
fluorescente (que aparentemente conserva un ligero brillo incluso en la
oscuridad durante muchos días). Energizó el polvo de tal manera que la luz
medida saltó del valor de referencia (10 fotones/medio segundo) a 57
fotones/medio segundo durante unos 25 segundos y a 70 fotones/medio segundo
durante unos 45 segundos, con un promedio general de 23 fotones/medio segundo.
Durante esta prueba, Cherylee informó percepciones y
sentimientos subjetivos interesantes que correspondían a los resultados
observados (por ejemplo, cuando bajó a aproximadamente 4, por debajo de la
línea de base, Cherylee informó más tarde que "estaba fuera de sí”hasta
que John comentó a través de la pared que "está muy oscuro ahora”y eso
"la hizo volver"). Estas sesiones son extremadamente agotadoras y
también emocionalmente agotadoras para Cherylee.
En cuanto a planes futuros, estamos desarrollando un
experimento sencillo con papel fotográfico en sobres sellados y herméticos que
medirá el campo energético con controles de doble ciego. El sujeto intentará
enviar energía al papel fotográfico, y luego lo revelaremos y veremos qué
obtenemos...
Los cuatro —John Kruth, Graham Watkins, Suzanne y yo—, así
como varias otras personas presentes, fuimos testigos. En otra ocasión, Jim
Carpenter también presenció el asesinato de Cherylee en un ambiente informal.
En enero de 2016, el investigador de parapsicología John Kruth
nos envió por correo electrónico el siguiente resumen de los experimentos de
2014 a los que se refirió Mays:
Una rueda Egely es un instrumento
comercial que consiste en una pequeña rueda de plástico balanceada sobre un
pasador. La rueda está dentro de una caja de plástico con una pequeña luz en su
interior. Al girar, la luz se interrumpe y se produce un pitido. Este pitido
indica movimiento, y a medida que la frecuencia de los pitidos aumenta, indica
que la rueda se mueve más rápido.
En cuatro días de pruebas en múltiples entornos en el Rin,
Cherylee demostró una capacidad consistente para afectar una Rueda Egely en un
entorno controlado con protección contra corrientes de aire, calor y cargas
estáticas. Logró que la rueda girara constantemente cuando se encontraba a
menos de 20 cm de ella, pero no logró moverla a mayor distancia, incluso a uno
o dos metros de ella. Se realizaron múltiples pruebas para determinar si la
rueda giraba debido a corrientes de aire, calor y cargas estáticas, pero
ninguno de estos factores la afectó en las sesiones de control.
Informó que mover la rueda era más fácil cuando estaba
conectada a tierra o cuando la rueda estaba colocada en un plano de tierra. Además,
parecía haber un efecto rebote que persistía en el instrumento después de que
ella dejaba de enfocarlo. La rueda continuaba moviéndose en la misma dirección
durante una sesión, incluso cuando se detenía manualmente. Si la rueda se
giraba manualmente en la dirección opuesta, se detenía lentamente, invertía la
dirección y giraba lentamente en la dirección consistente con su movimiento
durante la sesión. Este efecto parecía durar al menos unos minutos después de
la sesión. Las sesiones de control donde la rueda se giraba manualmente o
usando corrientes de aire no provocaron el efecto rebote que se observó cuando
Cherylee enfocaba el instrumento.
Finalmente, tras sus sesiones con las ruedas, otras personas
que no habían tenido éxito con ellas en el pasado lograron hacerlas girar de
forma similar a Cherylee. Este efecto perduró meses después de finalizar las
sesiones, y muchas personas, incluso aquellas que no estaban familiarizadas con
el instrumento o las pruebas previas realizadas, lograron hacer girar la rueda
colocando la mano junto al instrumento. En muchos casos, ni siquiera tuvieron
que concentrarse en la rueda, y esta giraba.
Otras confirmaciones de la capacidad de Black para hacer girar
un molinete vinieron de L. Suzanne Gordon, asociada con el Departamento de
Comunicación de laUniversidad de Maryland, así como del reconocido
parapsicólogo Dean Radin. En agosto de 2015, Gordon envió a Rivas el siguiente
correo electrónico:
Conozco a Cherylee del [Centro
Americano para la Integración de Experiencias Espiritualmente Transformativas],
una red social en línea patrocinada por ACISTE para quienes han experimentado
ECM y experiencias similares. Hace un par de años, la conocí en persona cuando
visitó Maryland para participar en una investigación sobre telequinesis
dirigida por el Dr. Norm Hansen... Lo que observé directamente, después del
estudio, fue cómo Cherylee podía usar su habilidad telequinética para hacer
girar una ruleta dentro de un frasco cerrado a voluntad...
Si usted ha visto estos pequeños dispositivos giratorios, no
estoy seguro de que se haya preguntado por qué deberían considerarse
paranormales.
Casi al mismo tiempo, Radin le envió un correo electrónico a
Rivas:
Por Skype, vi a Cherylee mover una rueda Egely completamente
protegida por una caja de plástico para CD. Cuando la rueda Egely está
protegida de las corrientes de aire, como parecía estar en el vídeo de Skype,
es extremadamente difícil moverla por medios convencionales. Así que, basándome
en lo que vi, diría que su aparente habilidad merece mucha atención.
El 9 de septiembre de 2015, Titus Rivas recibió un correo
electrónico de Stephen Braude, otro conocido investigador estadounidense de
fenómenos paranormales, que contenía la siguiente explicación:
Solo puedo dar fe de lo que vi en algunos videos de Cherylee.
En ellos, la veía sentada junto a un molinillo cubierto de vidrio, moviendo las
manos alrededor del recipiente, intentando moverlo, detenerlo e invertir su
dirección. Vi cómo el molinillo se movía tanto en sentido horario como antihorario,
y no detecté nada sospechoso. De hecho, no me cabe duda de que Cherylee
simplemente intentaba explorar el alcance y los límites de su capacidad
psicoquinética.
El 3 de septiembre de 2015, J. Norman Hansen, profesor emérito
de bioquímica de la Universidad de Maryland, envió a Rivas un extenso correo
electrónico con archivos adjuntos sobre sus experiencias y reflexiones acerca
de las habilidades psicoquinéticas de Black en experimentos con un péndulo de
torsión. Escribió lo siguiente:
Mi objetivo al trabajar con Cherylee
era ver si sus supuestas habilidades psicoquinéticas se manifestarían mediante
diferencias significativas entre ella y los numerosos sujetos comunes
previamente examinados. Dado que había realizado cientos de experimentos con
sujetos comunes y estaba muy familiarizado con los efectos que ejercen, estaba
seguro de que si Cherylee ejercía efectos significativamente diferentes, lo
notaría...
Hubo algunos aspectos que me parecieron inusuales o diferentes
a lo que había observado con sujetos comunes. A medida que se desarrollaban los
experimentos, estuve constantemente atento para ver si volvían a ocurrir.
Desafortunadamente, no fue así, por lo que no pueden considerarse efectos
reproducibles.
Como mencioné anteriormente, la variedad de efectos reportados
en los anexos ocurre consistentemente en sujetos comunes. Los efectos que
Cherylee ejerció fueron similares a los de los sujetos comunes. Sin embargo,
para cada efecto, diría que los de Cherylee fueron más fuertes, más intensos y
más consistentes que los de los sujetos comunes. Dado que algunos sujetos
comunes también ejercen efectos más intensos que otros, sería difícil
argumentar que los efectos de Cherylee pruebaran sus habilidades
psicoquinéticas únicas. Quizás las habilidades psicoquinéticas sean comunes
entre la población general.
Mi resumen de los resultados de mis experimentos con Cherylee
es que sus efectos sobre el péndulo parecen ser más fuertes que los del sujeto
ordinario típico, pero algunos sujetos ordinarios rivalizan con la fuerza de
sus efectos.
En cualquier caso, Hansen reconoció que Black obtuvo buenos
resultados en sus experimentos, incluso si, como afirmó, los participantes de
su investigación incluían sujetos de prueba "normales”—sin antecedentes de
ECM— que habían obtenido puntuaciones similares a las de Black. Por lo tanto,
parece ser excepcional —aunque no la única— en su capacidad para la psicosis.
Experimentos farmacocinéticos comparables fueron realizados
por el neurocientífico Michael Persinger, el difunto psicólogo y parapsicólogo
William Roll y algunos colegas. Sin embargo, su interés difería
significativamente del de los investigadores mencionados anteriormente.
Persinger creía que la inusual cinética de psicoquinesis-poltergeist que Black
demostró (a la que denominó el "Efecto Sra. Black", en su honor) no
era resultado de una o más de sus ECM anteriores, sino de la lesión cerebral
que sufrió en el accidente de coche. En consecuencia, elaboró una explicación
psiquiátrica, materialista y de orientación neurológica para muchas de las
experiencias de Black.
La propia Black le escribió a Rivas sobre esta idea de que la
psicoquinesis comenzó solo después de su tercera ECM: "No. Hubo actividad
poltergeist después de mi segundaTuve una ECM cuando era niña. También sufrí
varios incidentes de RSPK a lo largo de mis veintes, antes del accidente de
coche.
A pesar de esta controversia, incluso los investigadores que
buscan dar explicaciones materialistas reconocen que durante los experimentos
varios miembros del equipo observaron un efecto anómalo en forma de movimiento
de un molinete.
HABILIDADES EXTRASENSORIALES
SUEÑOS PRECOGNITIVOS
En cuanto a la precognición, he estado participando en un
grupo de sueños precognitivos en línea con unos amigos. Mi tasa de acierto es
de alrededor del 40% (la probabilidad sería del 25%). Aún no lleva suficiente
tiempo como para tener estadísticas realmente significativas, pero ha habido
algunos aciertos interesantes. Usamos un sistema de doble ciego con un grupo
objetivo de cuatro imágenes. El objetivo se elige del grupo mediante un
generador de números aleatorios (RNG) después de que todos hayan registrado sus
sueños y clasificado las cuatro imágenes según su contenido (es básicamente el
protocolo Ganzfeld con sueños). Hace unas semanas, la imagen objetivo era del
tiburón mecánico de Tiburón. Soñé con Bruce Greyson sosteniendo una imagen que
parecía una tortuga en el agua. Como sabía que el tiburón mecánico de la
película se llamaba "Bruce", tenía todo el sentido relacionar mi
sueño con esa imagen del grupo objetivo. Si ese es un buen ejemplo para ti,
podría pedirles a las dos personas que han estado dirigiendo el grupo de sueños
que te lo confirmen.
Doug D'Elia le escribió a Rivas:
Sí, puedo confirmar que Cherylee ha
participado en el grupo Dream Experiment durante los últimos seis meses (lo
fundó en febrero pasado) y tiene unoTiene una de las tasas de acierto más altas
entre los miembros. Durante este tiempo, ha acertado 9 objetivos en 20 intentos
(P(acierto) = 0,25), con una probabilidad combinada de 0,0409 (odds = 23,4 a
1).
Debo añadir que no conozco personalmente a Cherylee. Solo la
conozco por mensajes y vídeos que ha publicado en línea a lo largo de los años,
y por correspondencia privada. Sin embargo, puedo afirmar con seguridad que
nada de lo que ha escrito o dicho me ha dado la más mínima razón para dudar de
su veracidad o sinceridad. Creo firmemente que posee los dones psíquicos que
afirma tener.
Continuó explicándonos el protocolo de los experimentos del
sueño:
1.
1.
El experimentador (que he sido yo desde la sexta semana) elige un conjunto de
cuatro imágenes. Se pone mucho cuidado en elegir imágenes lo más diferentes
posible entre sí, en cuanto a sus formas, colores, ambientaciones, contenido
emocional, etc., que destacan. No siempre es posible encontrar cuatro imágenes
que difieran en todos estos aspectos, pero hago todo lo posible.
2.
2.
El sábado, los soñadores registran sus sueños del viernes por la noche (y
opcionalmente, también de la noche del jueves).
3.
3.
A la medianoche (hora del Este en América del Norte) del domingo por la mañana,
publico las cuatro imágenes para que las vean los soñadores.
4.
4.
El domingo, los soñadores eligen cuál de las cuatro imágenes se corresponde
mejor con los elementos de sus sueños. Además, enumeran las razones por las que
la eligieron. También conversan entre sí, señalando las similitudes en sus
sueños y, a veces, señalando elementos oníricos pasados por alto que
coinciden con alguna de las imágenes.
5.
5.
A la medianoche del lunes por la mañana, publico la imagen objetivo elegida al
azar para su visualización y, después de ver los registros de los soñadores,
felicito a quienes eligieron correctamente la imagen objetivo.
D'Elia nos envió los diversos resultados de Black, incluyendo
el experimento con la imagen que asoció con una tortuga, Sophia (o Sofía) la
Tortuga. Hasta donde hemos podido determinar, se trata de una tortuga marina
muy conocida. A continuación, se presentan los datos de Black sobre este sueño,
tal como los envió D'Elia. Este material, obviamente, fue un éxito.
Sueño 2
Título: Almuerzo con Sofía la Tortuga.
Temas: más drama del que quería.
Emociones: desconcierto.
Elementos estructurales principales: un café al aire libre,
mesas redondas, helado de lunares, vestido blanco con lunares rojos, luces
fluorescentes azules y rojas, la concurrida Franja de Las Vegas, aire frío
saliendo a borbotones de los edificios, pero aún hacía mucho calor afuera.
Círculos y lunares. Minions.
Elementos inesperados: Sophia ya no era una tortuga.
Estaba almorzando con Sophia, pero hacía demasiado calor, así
que comí helado. Estábamos en una mesa al aire libre con una sombrilla redonda.
Había una especie de aire acondicionado, pero seguía teniendo demasiado calor.
Quería disfrutar de nuestro tiempo juntas, pero Sophia no paraba de hablar de
un tipo del que ya estaba harta. Esperaba que se alejara de ese fracasado.
Parecía Las Vegas. Había Minions. Sophia llevaba un vestido blanco con lunares
rojos.
LISTA DE IMÁGENES
1. 1. Mesa Verde
2. 2. Prueba de la bomba atómica
3. 3. Esquí
4. 4. Chica Tiburón [Una foto de moda de Rihanna que parece
estar reclinada en las fauces de un tiburón]
DISCUSIÓN
La imagen 4 es mi primera opción. Hay una mujer que no es una
tortuga, pero está en el agua. El agua azul con el patrón de interferencia es
bastante impactante en mi sueño. Rhianna [Rihanna] estuvo en Las Vegas y solía
salir con un perdedor.
La imagen 3 es mi segunda opción porque tiene los tres colores
principales de mi sueño: blanco, rojo y azul. Además, es divertida y alegre.
La imagen 2 es mi tercera opción, porque soñaba con pruebas
científicas y con Las Vegas (donde se realizan este tipo de pruebas). Y
círculos. Esta imagen se parece mucho a la 3 en cuanto a cómo quiero
clasificarlas.
La imagen 1 es mi última opción.
PFC CON UN FALLECIDO DESCONOCIDO:
BOB VAN DE CASTLE
Black tuvo primero un sueño lúcido con alguien que se hacía
llamar Bob, quien mencionó detalles que permitieron identificarlo como Bob Van
de Castle. Posteriormente, tuvo otros sueños y Bob también se dejó ver durante
el día. Le pedía a Black que transmitiera sus saludos a ciertas personas con
las que había tenido contacto a lo largo de su vida.
Karen Newell, cofundadora de Sacred Acoustics, confirmó a
Rivas en agosto de 2015 que Black compartió estas experiencias con ella:
Me alegra compartir mi parte de la historia;
también la encuentro fascinante, sobre todo porque se desarrolló en enero de
2014. He escrito los sucesos en el archivo adjunto. Incluye los intercambios de
correos electrónicos exactos que tuvieron lugar durante los días del encuentro
original. Cherylee continuó enviándome correos electrónicos sobre sus
encuentros con Bob durante muchos meses, e incluso su comunicación más reciente
de la semana pasada...
No creo que Cherylee se hubiera enterado del fallecimiento de
Bob de forma normal. Que yo sepa, no sabía quién era antes de que yo se lo
contara. Comentó su primer sueño con él en nuestro sitio de pruebas antes de
que Eben [Alexander] recibiera el correo electrónico de su fallecimiento. Para
saber que había fallecido antes, tendría que haber sido un familiar o un amigo
muy cercano.
[La pareja de] Bob confirmó la dificultad para dormir (entre
otras cosas) en el siguiente artículo, cuya redacción se comenta en la
correspondencia por correo electrónico adjunta ([“Celebrando la vida y el más
allá de Bob Van de Castle”] http://dreamtalk.hypermart.net/pdc2014/presentations/pdc2014-pimm-black.pdf).
En mi correspondencia con Cherylee, quedó muy claro que Bob ha
desempeñado (y creo que sigue desempeñando) un papel fundamental en el proceso
de Cherylee de procesar todas sus habilidades "fuera de lo normal".
Le ha costado aceptarlas toda su vida. Parece que la terapia de Bob ha
continuado más allá de la muerte.
A continuación se muestra el archivo adjunto al correo
electrónico que Newell proporcionó:
El Dr. Eben Alexander y yo fuimos
invitados a una reunión del Departamento de Estudios Perceptuales [DOPS] de la
Universidad de Virginia el 28 de enero de 2014 para presentar información sobre
la tecnología de sonido desarrollada por Sacred Acoustics, diseñada para
mejorar los estados alterados de consciencia. Dediqué la mayor parte de la
reunión a explicar la historia de mi participación en el desarrollo de dicha
tecnología, los resultados que habíamos presenciado y algunos de nuestros
objetivos de desarrollo futuros.
Un miembro del equipo DOPS, Ross Dunseath, se ofreció a
recomendarme a Cherylee Black, una persona con habilidades psicoquinéticas,
quien le había contado que sus habilidades habían mejorado al escuchar una
grabación en nuestro sitio web. Hablamos brevemente sobre las posibilidades de
crear sonidos específicos para mejorar dichas habilidades. Más tarde ese mismo
día, me envió su correo electrónico para que pudiéramos contactarnos
directamente.
Inmediatamente después de la reunión, el Dr. Alexander
conversó brevemente con Bob Van de Castle, quien estuvo presente durante la
presentación. Uno de nuestros objetivos de desarrollo declarados era crear
tonos específicos para la mejora de los sueños, y estábamos trabajando
activamente para que la gente los escuchara. Bob se ofreció a colaborar en este
desarrollo, ya que es un investigador de sueños con amplia experiencia, y
aceptaron ponerse en contacto.
A la mañana siguiente, le envié un correo electrónico a
Cherylee, presentándome y invitándola a escuchar más de nuestros tonos para
identificar el más efectivo para la mejora psicoquinética. Aceptó de inmediato
y ese mismo día se registró en nuestro sitio web privado de pruebas para
acceder a nuestros archivos de prueba e informar los resultados. Empezó a
escuchar nuestros archivos anteriores y publicó sus comentarios de inmediato.
En lugar de parafrasear la siguiente secuencia de sucesos, he
incluido toda la correspondencia por correo electrónico relacionada con el suceso.
31 de enero de 2014: Comentarios de
Cherylee publicados en el sitio de pruebas de Sacred Acoustics
Además de lo que publiqué antes, descubrí que, después de
escuchar esta grabación anoche, tuve un sueño lúcido muy claro y más real que
la realidad. Tuve un sueño extraordinario en el que me comunicaba con un hombre
llamado Bob, que acababa de fallecer. No usaba palabras para hablar, sino más
bien ideas, sentimientos e imágenes. Teníamos mucho en común, ya que he tenido
ECM y hemos tenido experiencias similares. Fue un sueño extraordinario. No
conocí a Bob en vida, pero ojalá lo hubiera conocido.
31 de enero de 2014—Correo electrónico de
Karen a Cherylee
Querida Cherylee...
Veo que sus comentarios sobre nuestros archivos de sonido
serán muy útiles. Me intriga especialmente que mencione a Bob. Conocemos a
alguien llamado Bob que falleció recientemente. ¿Tiene más detalles?
Comparemos.
31 de enero de 2014—Correo electrónico de
Cherylee a Karen
Hola Karen,
Había un chico llamado Bob en el sueño que acababa de
fallecer. No hablamos con palabras, pero lo entendí perfectamente. Hablamos de
cómo era "morir”(aunque supongo que la gente no muere realmente). Él había
querido volver, pero me explicó por qué no lo hizo. No fue porque estuviera
extasiado con la luz y no pudiera imaginarse dejándola (por eso yo quería
seguir muerto cuando tuve mi última ECM). Pensé que eso habría sido suficiente,
y admitió que la luz era increíble, pero dijo que consideraba ambos futuros y
que este era mejor para su familia porque no podía volver y estar bien. Habría
sufrido más derrames cerebrales y ya no habría sido él. Se sentía mal por no
tener una mejor opción, pero dijo que las cosas eran realmente para bien,
aunque no siempre lo pareciera.
Hablé con él de un montón de cosas (aunque en realidad no
"hablamos"). No sé por qué tuve ese sueño, ya que nunca había
conocido a Bob. Sin embargo, fue muy reconfortante. Me animó a seguir
trabajando en el tema de la fisioterapia. Un hombre amable. Me sentí mucho
mejor después de eso.
Me dijo que su pareja tenía dificultades para dormir. Ella
(supongo que era una mujer, no estoy segura) sabría cómo encontrarlo así, pero
él dijo que dormiría mejor cuando las cosas se tranquilizaran un poco. Parecía
bastante seguro de que ella sabía que estaba bien y que la quería. Supongo que
nadie esperaba que esto sucediera. Tenía la sensación de que algo iba a pasar,
pero no así. Estaba haciendo lo que le gustaba y todo iba genial... y luego se
fue. Sin dolor. Dijo que probablemente podría trabajar más ahora.
Lamento mucho tu pérdida, Karen. Si ese era tu Bob, es una
persona muy amable.
Los mejores deseos,
Cherylee
1 de febrero de 2014—Correo electrónico de
Karen a Cherylee
Hola Cherylee,
...
Para su validación, aquí les dejo información sobre Bob. No
tengo una relación cercana con Bob, pero somos conocidos. Conocí a Bob la misma
semana que conocí a Kevin, nuestro ingeniero de audio y cofundador de Sacred
Acoustics junto conmigo. Supongo que Ross les contó que trabajo estrechamente
con Eben Alexander. Eben conoce mejor a Bob, pero, al igual que yo, no son muy
cercanos. Da la casualidad de que hemos visto a Bob tres veces el año pasado.
Una fue en enero pasado, durante nuestro primer taller que impartimos juntos;
la primera vez que presenté la tecnología de Sacred Acoustics al público.
Después, lo vimos en verano en una Dream Conference, donde me senté junto a Bob
mientras Eben presentaba. La tercera vez fue el martes pasado, cuando
presentamos la tecnología de Sacred Acoustics al grupo DOPS, y Ross me habló de
ustedes. Bob saludó a Eben con alegría ese día y se ofreció a ayudarnos a dar a
conocer nuestra tecnología de sonido. Al día siguiente (miércoles), nos
enteramos, para nuestra sorpresa, de que había fallecido. Creo que fue la misma
noche que tuviste tu sueño lúcido, así que fue un encuentro muy reciente. Murió
de un derrame cerebral, claramente repentino, ya que se veía bien el martes.
Bob tiene pareja, pero no estoy seguro de si tiene problemas
para dormir. [Nota del autor: Como ya mencionamos, el insomnio de la pareja de
Bob Van de Castle se confirmó posteriormente]. Ambos son muy progresistas en
sus conceptos espirituales, así que estoy seguro de que ella sabe que él está
bien. Es el autor de Our Dreaming Mind (Robert van de Castle), así que no me
extraña que lo hayas encontrado en un sueño lúcido. Y sí, es un alma muy dulce.
Eso no formaba parte de nuestras pruebas, pero nos alegra que
hayas conocido a Bob. Lamentamos su fallecimiento, pero estamos seguros de que
seguirá participando desde el otro lado...
Atentamente,
Karen
11 de junio de 2014 [Correo electrónico de
Cherylee a Karen]
Vi a Bob de nuevo.
El sábado por la noche tuve una pesadilla terrible después de
quedarme dormido frente al ordenador. Probablemente soy la única persona que
conozco que tiene pesadillas lúcidas. A veces es algo premonitorio, pero con
más frecuencia es algo que le ha pasado a otra persona y que no puedo
cambiar.(Porque es su realidad, no la mía). Normalmente intento despertarme,
con suerte sin gritar ni asustar a todos los que me escuchan. Estaba intentando
despertarme cuando apareció Bob, pero no tuve mucha suerte.
Bob me ayudó con la pesadilla y me ayudó a sobrellevarla. Me
ayudó a superarla y a salir de ella. Luego me pidió que despertara y le diera
un mensaje a Larry Burk. No era un mensaje complicado, solo debía decir: «Sí,
Bob ha estado rondando por ti estos últimos días». No me hacía ninguna gracia,
pero le debía a Bob por haberme ayudado en varias ocasiones. Dije que lo
intentaría.
Me preocupaba olvidar el mensaje al despertar, pero Bob dijo
que me lo recordaría. Desperté y aún podía verlo. No pudo hablarme después de
despertarme, pero aun así me tranquilizó bastante. Sabía que era más que un
sueño.
Entonces le envié el mensaje a Larry en Facebook, escribí una
nota en mi registro y luego me fui a la cama y me olvidé de todo.
El martes tuve noticias de Larry. Acababa de regresar de una
conferencia sobre sueños.
10 de julio de 2014 [Correo electrónico de
Cherylee a Karen]
Hace poco me puse en contacto con Bobbie Ann Pimm, la pareja
de Bob Van de Castle, para contarle mis experiencias con Bob. Dudaba en
contactarla, pero Larry Burk llevaba un tiempo insistiéndome, y finalmente lo
hice. Es una mujer muy amable. Estuvimos hablando por teléfono durante más de
una hora. Lo mejor fue que me explicó todo lo que había vivido con respecto a
Bob y me explicó lo que significaba y por qué era importante para ambos.
Me pidió que escribiera un artículo sobre esas experiencias
para una conferencia. [Nota del autor: Pimm y Black finalmente escribieron este
artículo juntos].
30 de julio de 2014 [Correo electrónico de
Cherylee a Karen]
Supongo que Bob ha sido bastante bueno
al conectarme con personas que han pasado y están pasando por cosas similares.
En el artículo que escribió con Black, Pimm explicó:
Este [mensaje de Cherylee] en
particular realmente me impactó:
Había considerado ambos futuros y este era mejor para su
familia. No podía regresar y estar bien. Habría sufrido más derrames cerebrales
y ya no habría sido él mismo. Se sentía mal por no tener una mejor opción, pero
decía que todo era para bien, aunque no siempre lo pareciera.
Bob siempre dijo que no querría regresar si iba a ser una
carga para su familia.
[Este mensaje fue] seguido por [otro que destacó]:
Bob me contó que su pareja tenía dificultades para dormir.
Dijo que así ella sabría cómo encontrarlo, pero Bob dijo que dormiría mejor
cuando la situación se hubiera calmado un poco. Parecía bastante seguro de que
ella sabía que estaba bien y que la quería.
Definitivamente me costaba dormir y me decepcionaba que Bob
aún no me hubiera visitado en sueños. Sabía que era porque no dormía bien, y
sabía que él estaba bien y que me quería, aunque yo no tuviera pruebas de ello.
Supongo que nadie esperaba que esto sucediera. Bob
presentía que algo iba a pasar, pero no así. Estaba haciendo lo que le gustaba
y todo iba de maravilla... y luego se fue. Sin dolor. Dijo que probablemente
podría trabajar más ahora.
Esto describe exactamente cómo falleció. Estaba muy eufórico
esa noche del 28. Se sentía de maravilla esa tarde y fue a la reunión de DOPS
sin mí, algo que normalmente no haría. Esa noche, acabábamos de repasar los
resultados de las pruebas psi que les hicimos a los niños guna en Panamá a
principios de mes. Los resultados fueron bastante sorprendentes y él estaba muy
emocionado. Estábamos hablando de aceptar la oferta del jefe guna de regresar a
Panamá en febrero para asistir y hablar en su celebración del Día de la
Independencia. Se levantó de la mesa, entró en su oficina y en cuestión de
minutos sufrió un derrame cerebral masivo en el tronco encefálico. Rápido, sin
dolor y sin previo aviso, salvo las propias premoniciones de Bob de que no iría
a otro Baile de los Sueños, y su sueño de diciembre que le decía que no
regresaría a Panamá. También recuerdo haber mencionadoA alguien poco después le
dije que probablemente Bob podría hacer más trabajo ahora...
No tengo ninguna duda de que “su”Bob es “nuestro”Bob y esta
confirmación de que continúa haciendo lo que amaba hacer es muy reconfortante
para mí.
El 3 de septiembre de 2015, el neurocirujano Eben Alexander
envió a Rivas la siguiente declaración, dictada a su asistente:
Bob se había convertido en un gran
amigo y me ayudó mucho con las primeras versiones de mi libro, “Prueba del
Cielo”. Sentí una fuerte conexión con él. El día antes de su fallecimiento,
lo vi en la reunión regular de los martes en la División de Estudios
Perceptuales de la Universidad de Virginia en Charlottesville, Virginia. Solo
lo había visto en dos ocasiones más durante el año anterior. Recuerdo que nos
saludamos cordialmente y conversamos sobre nuestras últimas actividades. Le
comenté específicamente que recientemente habíamos creado unos tonos de
Acústica Sagrada que nos estaban ayudando a desarrollar algo valioso para el
trabajo con sueños, especialmente un interés en los tonos para sueños lúcidos.
Bob estaba muy entusiasmado por colaborar en el desarrollo de los tonos,
escuchando los archivos de prueba y dando su opinión. Parecía estar bien en ese
momento, aunque comentó que últimamente no se sentía muy bien, pero parecía
brillante y lleno de energía. Debido a la brillantez y la interacción de ese
encuentro, me sorprendió especialmente recibir el correo electrónico,
aproximadamente un día después, anunciando su fallecimiento. En retrospectiva,
me sentí agradecido por la oportunidad de verlo una última vez antes de su
partida del plano físico.
Tras recibir el correo electrónico con la noticia del
fallecimiento de Bob, se lo reenvié a Karen Newell, quien también había estado
en la misma reunión. Enseguida me compartió el informe que Cherylee me había
dado sobre su primera retroalimentación tras escuchar los archivos de prueba de
Sacred Acoustics en relación con un sueño con alguien llamado Bob. Karen y yo
decidimos pedirle más información a Cherylee para ver si se trataba de Bob Van
de Castle; fuimos muy cautelosos de no adelantarle información específica sobre
él. Karen me mantuvo al tanto de los nuevos informes de Cherylee por correo
electrónico. Me sorprendió bastante la información de Cherylee, que parecía
estar directamente relacionada con Bob, a pesar de no conocerlo.
PFC CON FALLECIDO DESCONOCIDO: ARI
WEISSMANN
Un segundo caso, menos extenso, de contacto con alguien que
había fallecido se refiere al hijo fallecido del físico George Weissmann, Ariel
(Ari) Weissmann, queBlack le envió un correo electrónico a Rivas en agosto de
2015. Ella sintió que este contacto fue especialmente fuerte porque ni siquiera
sabía que Weissmann tenía un hijo. Además, no había información sobre la muerte
de su hijo en internet en el momento del contacto.
En una entrevista con el investigador Robert Mays a finales de
septiembre de 2015, George Weissmann declaró estar convencido de las
habilidades psicoquinéticas de Black, las cuales, según su experiencia, se ven
influenciadas por sus convicciones y creencias. Durante una conversación por
Skype con ella, relacionó las extrañas peculiaridades de la pantalla de su
computadora con un momento de vergüenza que ella estaba experimentando. Ante
esto, Weissmann declaró:
A finales de 2011, estábamos hablando
de PK por Skype, etc., y de repente dijo: «Hay alguien detrás de ti con
uniforme médico». Es un joven llamado Ari. Entonces se puso en contacto con él.
La estaba ayudando con las dificultades que la rodeaban. Me baso en su palabra
y no tengo motivos para dudarlo. Una vez, medió en una sesión de médium. Me
comuniqué con mi hijo, lo cual fue maravilloso. Pero se sentía incómoda. No le
gusta ser médium y no volvimos a hacerlo.
CASO 9.4. Thomas (Tom) Sawyer
El investigador de ECM, Robert Mays, nos presentó el caso del
ciclista estadounidense de competición Tom Sawyer, de Rochester, Nueva York. El
23 de mayo de 1978, Sawyer sufrió una ECM mientras permanecía clínicamente
muerto durante 15 minutos, después de que la camioneta en la que trabajaba le
cayera encima, aplastándole el pecho. Tras su ECM, Sawyer conoció a varios
investigadores de ECM, entre ellos Kenneth Ring y Bruce Greyson. En lugar de
analizar la ECM en sí, nos centraremos en sus secuelas, ya que son estas
características las que lo hacen adecuado para este capítulo.
En octubre de 1983, Sawyer hizo una notable predicción sobre
un accidente aéreo ocurrido en agosto de 1985, en el que estuvo involucrado un
Lockheed L-1011 Tri-Star. En una entrevista con Sidney Farr, Sawyer describió
cómo se hizo realidad esta predicción:
Fue a mediados de octubre de 1983
cuando tuve esta precognición. Ahora sabemos que el suceso tuvo lugar el 2 de
agosto de 1985. Pasó más de un año y medio [entre la precognición y el suceso].
Estaba en una mesa redonda en el Near-Death Hotel en
Connecticut [apodo de la casa del investigador de ECM Kenneth Ring, donde
hospedaba a personas que realizaba ECM y a quienes entrevistaba para su
investigación]....
Había cerca de mí un grupo de cuatro mujeres hablando de una
película o un libro. El título, si mal no recuerdo, era "El fantasma
del vuelo 401". Trata sobre la aparición fantasmal del piloto de un
avión que se había estrellado en los Everglades cuatro o cinco años antes.
Ahora, aunque hablo con mucha atención con otra persona, si
alguien que me escucha dice algo que no es cierto, tengo que corregirlo. Lo
digo con cariño cuando lo hago...
Estaban discutiendo el final del libro o el final de la
película, cómo la aparición fantasmal del piloto de ese avión se le apareció a
una de las azafatas y le dijo que nunca volvería a ocurrir un accidente de un
L10-11. Bueno, la idea errónea de la población general era que nunca volvería a
ocurrir un accidente de ese tipo de avión.
Lo que entendí, al oírles decir eso, fue que, en primer lugar,
no entendieron a qué se refería la aparición fantasmal. Lo que quería decir era
que, en su tiempo, nunca más se estrellaría uno de sus aviones.
Está personalmente involucrado, está espiritualmente involucrado, y está en el
otro lado. Está muerto. Pero está atado a la Tierra, por así decirlo, y
mientras esté en estas condiciones, hará lo que sea necesario para ayudar y
proteger sus aviones, es decir, los Lockheed L10-11 Tri-Stars. No sé si
hay algún escrito al respecto, pero les digo esto con la información que
tengo...
La declaración decía que nunca volvería a ocurrir un accidente
de un L10-11. Me detuve, me giré hacia ellos y exclamé, con mucha emoción:
"¡Eso no es cierto!". Entonces me di cuenta de lo que había dicho.
Enseguida supe que, para poder decir eso, tenía que saber que volvería a
ocurrir un accidente de un L10-11. Eso me dejó sin aliento, bajé la cabeza
y empecé a llorar. No me gustó la emoción ni el sensacionalismo que eso implicaba.
Ahora estaban en silencio, mirándome. Ken [Kenneth Ring], con
su voz de psicólogo, dijo: «Bueno, Tom, obviamente lo que has dicho es...».
Lo miré y le dije: «Ken, deja de hablar de psicología; esto es
solo mi opinión». Me levanté de la mesa y salí al balcón unos minutos.
Cuando regresé, Ken, con mucho cariño y cuidado, me dijo:
«Tom, ¿hay algo más que quieras añadir? Me gustaría hacerte un par de
preguntas: ¿Es algo que realmente sabes o es una precognición que aún no se ha
producido?».
Dije: «Bueno, lo habrá”(y tuve que taparme la cara porque
estaba llorando), «lo habrá...». Retraso temporal y algunas emociones, y luego
dije: «Pero hay cosas que me confunden mucho». Juré y me maldecía porque, entre
otras cosas, decía: «¿Por qué tengo que saber esto? Sé tanto sobre los detalles
del accidente, pero aun así me contradigo y digo estas frases a medias en voz
alta...».
"¿Por qué no puedo identificar este edificio blanco que
es tan importante para mí?”Y dije edificio blanco. No dije tanque de gasolina
ni objeto, ni disco redondo blanco, ni nada de eso; dije edificio blanco.
Técnicamente, fue un error. No era un edificio. Resultó ser un tanque de agua.
También dije: "¿Cómo puedo saber exactamente 40 grados y
no saber dónde está?". La frustración se resumía en dos preguntas
principales: ¿cuándo y dónde exactamente? Para entonces, eran alrededor de las
3:30 de la mañana. Miré a Ken y le dije: "¡Ken, conozco a todos los que
estaban en el avión!". Eso fue lo peor. Conocía a esas personas
personalmente, en privado, íntimamente, y tenía que ser capaz de afrontar el
hecho de que el 90% de ellos morirían.
“¿Cómo pudiste conocerlos?”preguntó Ken.
"¡Ken, puedo leerte sus nombres!". Otros detalles
fueron que era un Lockheed L10-11 Tri-Star. Dije: "Son preciosos. ¿Sabes
cuántas personas llevan?". Lo cual, por supuesto, me emocionó aún más,
porque estaba pensando en las personas. Hubo varias otras declaraciones sobre
detalles...
También sabía que en el accidente moriría un hombre que no
pertenecía al grupo. Conocía detalles sobre él: quién era y adónde iba. Más
tarde esa noche, le dije a Ken que el hombre no estaba en el avión. Ken, estoy
seguro, pensó que era un polizón o algo así. Pero yo sabía que estaba en un
coche; también era mecánico. Era un tipo muy agradable. Le dije que me
identificaba más con él que con los hombres de negocios del avión.
Me reuní con Ken en privado un mes después, más o menos, y
sacó el tema. Me hizo preguntas específicas y detalladas, que respondí con
mucha precisión. «Tom, si ves el aeropuerto, ¿es un aeropuerto que ya hayas
visitado?».
Lo que voy a decir no es correcto, pero de los aeropuertos en
los que he estado, el que más se parece es al de Filadelfia o al de Pittsburgh,
aunque no estoy seguro de cuál. Es el que tiene agua al lado; hay barcos allí.
Ken dijo: «Tom, también dijiste algo muy específico; lo
dijiste varias veces: 40 grados. ¿A qué te refieres con eso?»
Bueno, hace mucho calor; nunca hace tanto calor en Rochester,
Nueva York. Además, eso te dice que tiene que ser...
La mañana del 2 de agosto [1985], abrí la puerta para irme al
trabajo y el periódico que había quedado atascado cayó a mis pies. Una
sensación me recorrió el cuerpo. ¡Era como si pudiera ver el titular que
estaría allí mañana! Y tenía que ser un día después del suceso para que
apareciera en el periódico. Quizás fue solo el momento lo que despertó la
conciencia subconsciente.Que este no iba a ser un buen día para mí. Así que
dije en voz alta: "¡Dios mío! ¡Este es el día!".
Llamé al Hospital de la Universidad de Connecticut y pregunté
por el Dr. Bruce Grayson [ sic ], un muy buen amigo mío, que también es
psiquiatra.
El mismo día del accidente, el 2 de agosto de 1985, unas 6 o 7
horas antes, Sawyer le dijo al psiquiatra e investigador de ECM Bruce Greyson
que su predicción (de un accidente del avión Lockheed L-1011 Tri-Star) se haría
realidad ese día. Según el Dr. Greyson (comunicación personal, abril de 2016),
los elementos verídicos de la predicción de Sawyer, además del tipo de
aeronave, el día y la hora, abarcan también los siguientes puntos.
· • El avión iba a caer en
medio de una tormenta eléctrica como resultado de la cizalladura del viento
cuando se aproximaba a un aeropuerto.
La tormenta en cuestión se produjo en Dallas, Texas. En un
correo electrónico a Titus Rivas, el investigador Robert Mays comentó lo
siguiente sobre este hecho:
La predicción de Tom sobre la causa de este accidente (volar
hacia una tormenta con una cizalladura del viento inducida por microrráfagas
severas) es muy notable porque esto no era algo que se pudiera detectar en los
aviones en ese momento (recuerdo este accidente y el enfoque posterior en
detectar la cizalladura del viento por microrráfagas y evitar la cizalladura
del viento severa).
Dado que en ese momento los especialistas forenses no podían
buscar prueba de cizalladura del viento inducida por microrráfagas, se
consideraron otras causas, a menudo humanas, como un error del piloto.
· • El accidente iba a ocurrir
en Estados Unidos y la temperatura sería de 103° F, por lo que probablemente
iba a suceder en el sur de Estados Unidos.
El accidente ocurrió en el aeropuerto de Dallas-Fort Worth a
finales del verano, donde la temperatura era de 103° F ese día.
Greyson le confirmó a Mays que Sawyer probablemente no había
tenido habilidades paranormales antes de su ECM. Greyson le envió un correo
electrónico: "Hasta donde sé, Tom teníaNo tenía habilidades psíquicas
antes de su ECM, ya que, según mi conocimiento de él como persona, sospecho que
antes de su ECM, habría ridiculizado a cualquiera que afirmara tener tales
habilidades. En su entrevista con Sidney Farr, el propio Sawyer afirma que su
ECM de 1978 es responsable de sus habilidades mejoradas:
Hay una característica en mí, y conozco a otras personas que
han tenido una experiencia cercana a la muerte, o un despertar espiritual
espontáneo, donde su capacidad psíquica ha mejorado mucho... De 1978 a 1985
experimenté muchas cosas psíquicas.
La notable predicción no fue la única indicación de la
capacidad psíquica de Sawyer. Además, demostró su capacidad para encontrar
objetos perdidos mediante la clarividencia, y logró localizar a un niño
extraviado en el bosque. Sawyer también hizo otra predicción que fue verificada
por Greyson.
Observaciones
Como ya hemos mencionado, solo pudimos encontrar cuatro casos de
experiencias paranormales verificadas tras ECM, lo que no significa que sean
poco frecuentes. El 22 de julio de 2015, Greyson envió un correo electrónico a
Rivas sobre este tema: «Conozco a muchas personas que han tenido experiencias
cercanas a la muerte que reportan un aumento en sus habilidades paranormales
después de sus ECM. Sin embargo, no recuerdo un solo caso en el que dichas
habilidades hayan sido confirmadas por una investigación objetiva e
independiente».
Este tipo de casos debe distinguirse de aquellos en los que
existían habilidades claramente antes de la ECM. La ECM no habría inducido las
habilidades, sino que las habría fortalecido, quizás al romper las convicciones
inhibidoras (inconscientes) de la persona que las experimentó. Un ejemplo de
este tipo de caso se encuentra en el psíquico estadounidense Joseph (Joe)
McMoneagle (1993), quien se hizo conocido por su participación en experimentos
de visión remota (clarividencia a distancia), particularmente en la unidad del
Ejército de los Estados Unidos conocida como el Proyecto Stargate, creada para
investigar el potencial de los fenómenos psíquicos en aplicaciones militares y
domésticas.
Otro ejemplo es Pam Reynolds (véase el
Capítulo 3, Caso
3.29). Solo en 2014, tras su muerte, se reveló que había mostrado
habilidades paranormales.Tras su ECM, la periodista Judy Bachrach hizo este
descubrimiento durante una conversación con Michelle, la hija de Reynolds. Como
describió Bachrach en su libro de 2014, Glimpsing Heaven:
[Pam] sabía, por ejemplo... dónde
había dejado un bolso la amiga del colegio de Michelle, y no tenía forma
empírica de saberlo, porque ese bolso estaba en el fondo del armario del
pasillo de otra chica, debajo de unos abrigos. Sabía —es su mejor amiga quien
me cuenta esta historia— que un adolescente que estaba en coma en la UCI del
hospital Phoenix, donde ambos eran pacientes, se recuperaría. Fue Pam quien se
acercó al cuerpo inmóvil en la cama y le susurró al oído: «No sé tú, pero
quiero llamar al pizzero y pedir unas porciones, porque odio la comida de
aquí». Y el chico despertó y sonrió.
Sabía que otro niño (que se había ahogado y luego había sido
reanimado, no sin antes inhalar mucha agua clorada que le quemó los pulmones)
también se recuperaría. Fue su primo Joe Smith quien le pidió a Pam que fuera
al hospital de Savannah donde se encontraba el niño. "Vi a su madre",
recuerda Smith, "y le dije: 'Si no te importa, mi prima ha venido a verlo
porque quizá pueda hacer algo por él'".
Pam le tomó la mano y le dijo que despertara. Y lo hizo. El
niño despertó 15 minutos después de que nos fuéramos. Está bien. Está curado.
Sin embargo, el esposo de Reynolds, Butch Lowery, le dijo a
Bachrach que ella ya parecía mostrar dotes paranormales antes de la ECM. Un
ejemplo ocurrió mucho antes de que Reynolds enfermara, según Lowery. Ambos
habían estado esperando en la fila, y Pam sabía que una mujer totalmente
desconocida, parada frente a ellos, había presenciado recientemente una muerte
dolorosa. La mujer en cuestión le confirmó este hecho.
Cuando se verifica la precisión de las habilidades
paranormales, ya sea que comiencen o simplemente se intensifiquen tras una ECM,
representan una fuente única de datos sobre fenómenos relacionados con las ECM
que desafían la explicación materialista. Como demuestran los resultados
experimentales de Black sobre la precognición onírica, estas habilidades no son
infalibles. Sin embargo, la prueba empírica de la existencia de fenómenos
psíquicos no se basa en la infalibilidad absoluta de los sujetos de investigación,
sino en su capacidad para producir fenómenos verificados con una precisión
significativamente superior a la del azar (Radin, 1997). Corresponde a futuros
investigadores evaluar si quienes han tenido ECM tienen niveles de precisión
promedio superiores a los de las personas superdotadas que no han tenido una
ECM.
CAPÍTULO 10. Observaciones generales
Los informes sobre estos casos pueden ser raros, pero su
número no es insignificante.
—Emily Williams Cook, Bruce Greyson e Ian Stevenson, “¿Existen
experiencias cercanas a la muerte que proporcionen prueba de la supervivencia
de la personalidad humana después de la muerte?”
Esto sugiere que la mente y el cerebro pueden separarse.
—Peter Fenwick, durante una mesa redonda en la Academia de
Ciencias de Nueva York
Los científicos han descubierto que no hay prueba creíble de
la existencia del alma.
—Julien Musolino, La falacia del alma
En este libro, analizamos un total de 104 casos de
experiencias cercanas a la muerte (ECM) con aspectos paranormales, confirmados
por médicos, enfermeras, familiares, amigos o historiales médicos. Nos
limitamos a los casos en los que creemos que los fenómenos reportados no pueden
o difícilmente pueden explicarse por factores comunes como el azar, la
presciencia o la actividad inadvertida (residual) en los sentidos físicos y el
sistema nervioso. Además, incluimos en el libro solo aquellos casos cuyas
fuentes, investigadores y testigos pudimos clasificar como suficientemente
fiables. Asimismo, excluimos los casos de muerte clínica confirmada que
carecían de información suficiente para concluir que la ECM asociada realmente
ocurrió durante un paro cardíaco. En este capítulo, revisamos la prueba de
estos casos y resumimos la conclusión a la que apunta dicha prueba. A
continuación, presentamos los argumentos que diversos autores han presentado
para invalidar dicha conclusión, y finalmente los refutamos con base en prueba
adicional y deducción lógica.
Esperamos que los lectores juzguen cada caso individualmente
según sus propios méritos. No esperamos que todos los lectores encuentren todos
los casos igualmente convincentes. Creemos que es infundado afirmar, como hacen
algunos escépticos materialistas (o pseudoescépticos), que los casos
"principales”de este libro deberían limitarse a unos pocos o incluso que
no deberían tomarse en serio. Por lo tanto, no abordamos argumentos
irrazonables como estos. En nuestra opinión, entre los argumentos irrazonables
se incluyen los siguientes:
· • “No puede ser verdad porque
el materialismo fue probado incontrovertiblemente hace mucho tiempo”.
· • “Todos los investigadores
de estos casos son tramposos sin escrúpulos o totalmente incompetentes”.
· • “Solo la prueba obtenida en
circunstancias estrictamente controladas (cuasi) experimentales puede
considerarse científica. El resto debe ignorarse, por definición, como meras
anécdotas poco fiables.”
· • “Sería tan asombroso
si estas cosas fueran ciertas que simplemente no puedo creerlo. Vivimos
en una realidad trágica y sombría, y este tipo de cosas no encajan.”
· • “Los casos bien
documentados son válidos como prueba científica, pero los fenómenos reportados
deben ser 100%, no solo 90%, materialmente inexplicables. Los ojos del paciente
deben haber estado tapados con cinta adhesiva cuando ocurrió la ECM, y los
oídos también deben haber estado completamente bloqueados, por ejemplo, con
cera.”(Aunque podemos imaginar que otros quieran prueba aún más convincente,
este deseo no puede ser excusa para establecer condiciones absurdas para dicha prueba).
· También se han documentado casos
en los que la situación percibida subjetivamente no se corresponde con la
realidad. Esto indica que todas las ECM deben basarse en imágenes oníricas y,
por lo tanto, no tienen nada que ver con fenómenos paranormales.
Con respecto a este último punto: en 2009, la expresidenta de
la Asociación Internacional de Estudios Cercanos a la Muerte (IANDS) e
investigadora de larga trayectoria en la percepción verídica de las ECM, Jan
Holden (2009), presentó su análisis de tantos casos publicados creíbles de percepción
verídica aparentemente no física como pudo localizar. Holden descubrió que se
produjeron discrepancias de cualquier tipo entre los relatos de los
experimentadores y la verificación posterior de los hechos en aproximadamente
el 10% de los casos, con discrepancias importantes en solo alrededor del 2% de
los casos. Consideramos extraño concluir a partir de un conocimiento
superficialPercepciones erróneas de que no existen las ECM con aspectos
paranormales. Esta conclusión es tan irrazonable como negar la existencia de la
percepción sensorial, ya que las personas a veces tienen alucinaciones o
ilusiones, o cometen errores ocasionales de interpretación sensorial.
Fenómenos
paranormales.
· • clarividencia con respecto
a la vecindad inmediata
· • clarividencia con respecto
a asuntos o incidentes que están más allá del alcance de los sentidos físicos,
incluso cuando hay baja visión o ceguera a nivel físico
· • telepatía
· • una forma compleja de
conciencia humana que no está respaldada por la actividad neurológica
· • contacto real con personas
fallecidas (incluidas las mascotas fallecidas, véase el caso 3.32)
· • manifestaciones
paranormales de la persona que ha tenido una experiencia cercana a la muerte
(ECM) durante una experiencia extracorporal (EEC)
· • compartió experiencias
paranormales durante una ECM
Al menos los siguientes fenómenos parecen ocurrir como
resultado de las ECM:
· • despertar de las
capacidades de percepción extrasensorial
· • curación “milagrosa”de
deficiencias físicas
· • habilidades psicoquinéticas
· • influencias no
intencionadas de tipo poltergeist (sobre la electricidad, por ejemplo)
Para algunos de estos fenómenos, pudimos encontrar un número
relativamente grande de casos confirmados, mientras que para otros, solo
encontramos un número limitado. Obviamente, es útil recopilar tantos casos
confirmados como sea posible, aunque en principio un caso bien documentado
debería ser suficiente para establecer la existencia de un fenómeno en
particular. Esto se relaciona con la paradoja del cuervo (o del grajo) en la
filosofía de la ciencia, en la que la existencia de un cuervo blanco es
suficiente para contradecir la afirmación de que todosLos cuervos son negros.
Una variación de esta metáfora de falsabilidad o comprobabilidad es que un
cisne negro basta para contradecir la afirmación de que todos los cisnes son
blancos.
Quizás les interese a los lectores saber que nuestra
investigación no reveló casos confirmados de todos los fenómenos paranormales
mencionados en la literatura sobre ECM. Estos fenómenos incluyen
· • habilidades curativas como
resultado de una ECM
· • recuerdos específicos y
verificables de una vida anterior durante o después de una ECM
· • impresiones precognitivas
del futuro (probable) durante una ECM
· • influencia psicoquinética
intencional sobre objetos durante una ECM en sí (sin perjuicio del Caso 7.1, porque el autor de la ECM
no declaró explícitamente que abrió la puerta principal distante, sino solo que
visitó a su hermano en ese lugar)
Esperamos que los lectores coincidan con nosotros en que los
casos confirmados —el núcleo de la prueba de fenómenos paranormales durante las
ECM— merecen mayor atención. Por lo tanto, invitamos a los lectores a compartir
con nosotros casos específicos de este tipo que consideren que deberían
aparecer en la próxima edición de este libro. Se considerarían casos en los que
la investigación posterior confirmara los fenómenos paranormales.
CASOS SIN
CONFIRMACIÓN DE TERCEROS
Considerando el conjunto de casos presentados en este libro,
no tiene mucho sentido seguir dudando de la existencia de los aspectos
paranormales de las ECM. Esta conclusión no significa que debamos aceptar a
pies juntillas que todas las historias sobre ECM son verdaderas. Como ya
mencionamos en la introducción, algunos autores han publicado relatos que
posteriormente se revelaron como completamente ficticios.
Sin embargo, además de los casos confirmados de fenómenos
paranormales relacionados con las ECM que se presentan en este libro, la
literatura especializada está repleta de ejemplos de casos similares no
confirmados por terceros. El valor probatorio de los casos confirmados otorga
credibilidad a muchos casos no confirmados. Por ejemplo, se pueden encontrar
numerosos ejemplos de casos no confirmados con posibles aspectos paranormales
en el sitio web de la Fundación para la Investigación de Experiencias Cercanas
a la Muerte (NDERF) (www.nderf.org). A
continuación, se presentan algunos ejemplos de la literatura especializada:
· Percepciones extrasensoriales
durante la ECM de Stefan von Jankovich (Cook, Greyson y Stevenson, 1998, pp.
395-398). Von Jankovich sufrió un accidente automovilístico en Suiza en 1964
mientras viajaba de Zúrich a Lugano. Su deportivo chocó contra un camión que se
aproximaba. Sufrió un paro cardíaco, durante el cual tuvo una ECM. Entre otras
cosas, vio a una mujer (con un coche rojo y una hija pequeña) rezando por él, y
afirmó haberla localizado tras su recuperación. Era imposible verificar este
incidente en 1992, cuando Ian Stevenson le contactó para contarle su
experiencia.
· • Percepción visual a pesar
de la ceguera física congénita en Vickie Umipeg (Ring y Cooper, 1999, págs.
22-28).
· • Contacto paranormal con una
persona fallecida desconocida en el caso “Lynn From Michigan”en el libro de PMH
Atwater (2003) The New Children and Near-Death Experiences (pp. 72-76).
· • Varias ECM compartidas y
experiencias de muerte compartida del tipo analizado por Raymond Moody (2010)
en Glimpses of Eternity.
· • Todos los casos no
incluidos en este libro son artículos de revisión de casos paranormales de
Janice Holden, Emily Williams Cook (ahora Emily Williams Kelly), Bruce Greyson
e Ian Stevenson.
· • Una comunicación posterior
a su muerte, con una persona conocida de la que no se sabía que había
fallecido, que Pam Reynolds (caso 3.29) tuvo en relación con la
muerte de una de sus tías, la cual describió en la última entrevista que dio
antes de su muerte.
Y la lista continúa.
Cerebro
y mente
Por supuesto, la prueba de esta conclusión también proviene de
una extensa investigación sobre fenómenos paranormales que ocurren fuera del
ámbito de las ECM. Sin embargo, aún existe algo en las ECM que promueve la
ocurrencia de fenómenos paranormales en personas que, en su mayoría, no han
tenido experiencias paranormales previas. Por lo tanto, las ECM proporcionan
una amplia fuente de prueba sobre la relación entre la mente y el cerebro.
Los teóricos han propuesto posibles dinámicas implicadas en
una mente esencialmente independiente del cerebro. Una de estas propuestas es
la teoría de la "transmisión”o del "filtro". Según esta teoría,
el cerebro no produce consciencia, sino que, en circunstancias normales, la
limita, precisamente al centrarse principalmente en la información sensorial.
Esta explicación se asocia con el hecho de que, por alguna razón, las personas
viven en una realidad física y, por lo tanto, deben ser capaces de lidiar con
esa realidad material. Ciertas enfermedades cerebrales, en las que la mente se
ve restringida en procesos cognitivos como pensar, hablar y recordar, podrían
quizás concebirse como la "filtración”de un cerebro disfuncional en
detrimento de su funcionamiento. Las ECM pueden ser una circunstancia
relativamente fiable en la que las mentes de las personas se liberan de sus
relaciones restrictivas con el cerebro y se centran exclusivamente en los
fenómenos materiales, lo que les permite percibir y actuar de maneras
previamente desconocidas.
En circunstancias normales, el contenido de la conciencia
humana no consiste exclusivamente en lo inmediatamente perceptible por los
sentidos. Este hecho se revela, obviamente, en capacidades humanas típicas como
la fantasía, la creatividad y el pensamiento abstracto. Además, como
mencionamos, existen muchísimas situaciones ajenas a las ECM en las que las
personas reportan experiencias paranormales, e incluso existen los llamados
paragnósticos (psíquicos), chamanes y médiums que parecen tener cierto control
sobre sus percepciones extrasensoriales.
Quizás más que cualquier otra fuente de prueba, los casos
confirmados de fenómenos paranormales durante las ECM respaldan la teoría de
que la mente está separada del cerebro, a pesar de que la mente y el cerebro
interactúan durante la vida física. Por lo tanto, es solo un paso más
considerar que, como afirman la mayoría de las personas que han experimentado
ECM, la mente sobrevive a la muerte del cerebro. En este sentido, las ECM nos
permiten a los humanos ver la mayor libertad que probablemente tendremos como
seres espirituales sin cuerpo después de morir. Basándonos en las descripciones
y afirmaciones de las personas que han experimentado ECM, y en la prueba que
tenemos para esas afirmaciones, como se presenta en este libro, tendremos,
entre otras cosas, acceso a más información de la que normalmente tenemos aquí
en la Tierra, seremos...Podremos movernos con mayor libertad y comunicarnos
telepáticamente con los vivos y los muertos.
Mucha gente considera que las ECM son experiencias en las que
quien las experimenta realmente entra en contacto con el más allá. Los críticos
señalan que quienes las han experimentado no han estado realmente muertos, por
lo que no hay garantía de que hayan vislumbrado un mundo espiritual donde
supuestamente terminan las personas tras la muerte. A primera vista, este
parece un argumento sólido, pero no resiste un análisis riguroso, como
explicaremos a continuación.
En las ECM confirmadas, observamos al menos dos líneas de prueba
de supervivencia personal tras la muerte física: (a) prueba de supervivencia
personal a partir de la consciencia durante un paro cardíaco (Capítulo
3) y (b) prueba de supervivencia personal a partir del aparente contacto
con personas fallecidas (Capítulos
5 y 6).
En el resto de este capítulo, exploraremos estas dos líneas de prueba.
Evidencia
de supervivencia personal consciente durante un paro cardíaco (Capítulo 3)
Los casos del Capítulo 3, que involucran ECM durante un paro
cardíaco agudo, constituyen una enorme anomalía para la cosmovisión
materialista. Según esta cosmovisión, la consciencia humana compleja es
producto de la actividad cerebral. Sin embargo, tras un promedio de unos 15
segundos de paro cardíaco, la víctima muestra un electroencefalograma plano, lo
que indica ausencia de actividad cerebral medible. Como argumentamos, la prueba
reciente no ha refutado este hecho central. Por lo tanto, tras tan solo 10-20
segundos de paro cardíaco, debería haber muy poca actividad cortical para
permitir la consciencia compleja; sin embargo, las ECM parecen demostrar
precisamente eso: consciencia compleja durante la ausencia de actividad
cerebral medible.
Desde una perspectiva materialista, las ECM durante un paro
cardíaco agudo simplemente no pueden existir porque indicarían que la
consciencia personal, en última instancia, no depende de la actividad en la
corteza cerebral. Incluso si, en una parte de los casos, la RCP externa (masaje
cardíaco más ventilación) proporcionó suficiente circulación sanguínea a
la corteza, los casos restantes ocurrieron en ausencia de reanimación y, por lo
tanto, en ausencia de circulación suficiente para mantener la consciencia
compleja. Esta última condición se presentó en casos como "El“Hombre con
dentadura postiza”(caso 3.7), “Paciente de Lloyd W. Rudy”(caso 3.11), “Paciente
de Tom Aufderheide”(caso 3.13, también caso 4.2), “Paciente de Richard
Mansfield”(caso 3.16) y “La chaqueta y la corbata”(caso 3.24). La hipótesis de
circulación temporal en la corteza cerebral mediante RCP externa se queda corta
porque no puede explicar estos casos en los que aparentemente no ocurrió
circulación. Las afirmaciones escépticas de que la consciencia de la ECM
todavía podría explicarse por un procesamiento de bajo nivel, no medido, en la
corteza que causa formas primarias y relativamente simples de consciencia, como
el dolor durante un coma, no quitan este hecho.
Durante una entrevista con Alex Tsakiris de Skeptiko.com, el oncólogo radioterapeuta
Jeffrey Long hizo la siguiente declaración notable con respecto a este punto,
basada en sus propias investigaciones sobre las ECM:
La gran mayoría de las personas que tienen una experiencia
cercana a la muerte asociada con un paro cardíaco ven su cuerpo físico mucho
antes de iniciar la RCP. Una vez iniciada la RCP, no se observa ninguna
alteración en el flujo de la experiencia cercana a la muerte, lo que sugiere
que el flujo sanguíneo al cerebro no afecta el contenido de ninguna manera.
(Ver http://www.skeptiko.com/jeffrey_long_takes_on_critics_of_evidence_of_the_afterlife/)
Aunque los casos de la colección de Long generalmente no
cumplen los criterios para su inclusión en este libro, es ciertamente notable
que muchas personas que han tenido ECM evidentemente afirman haber observado
sus cuerpos antes del inicio de la reanimación.
Otra hipótesis que algunos materialistas han propuesto es que,
aunque la corteza cerebral pueda estar incapacitada, en ausencia de viabilidad
cortical, otras partes subcorticales del cerebro podrían asumir la función de
producir conciencia compleja. Sin embargo, una vez más, tal asunción de
funciones tendría que ocurrir en no más de unos 20 segundos. Además, según el
materialismo, las funciones mentales están estrechamente vinculadas a ciertas
áreas del cerebro. Incluso si, mediante un entrenamiento neuropsicológico
intensivo a largo plazo —como en la rehabilitación cognitiva tras un daño
cerebral tras un accidente—, una víctima puede aprender a acceder a otras áreas
del cerebro para asumir funciones previamente asociadas con las áreas ahora
dañadas, este reentrenamiento exhaustivo está ausente en la condición aguda de
un paro cardíaco: la asunción de procesos críticos por partes del cerebro
distintas de la corteza no puede ocurrir repentinamente como por arte de magia.
La ejecución de procesos "computacionales”críticos por partes no
corticales del cerebro podría ocurrir en el raro individuo cuya actividad
cortical ya no desempeñaba un papel significativo en las funciones mentales
complejas mucho antes de la ECM.Pero en realidad no conocemos ningún caso
similar, y ese proceso claramente no está presente en la gran mayoría de las
personas que experimentan ECM. Por lo tanto, la hipótesis materialista —que en
un paro cardíaco, las estructuras subcorticales entrarían en acción para asumir
otras funciones mentales— fracasa. Incluso en estos individuos, no se produce
una asunción repentina de funciones por parte de otras partes del cerebro antes
de la ECM, sino solo una organización diferente e inusual de las funciones
existentes dentro del cerebro.
El hecho de que no exista una explicación médica estándar para
la consciencia durante un paro cardíaco es muy relevante para la cuestión de si
existe supervivencia personal después de la muerte. Si el funcionamiento mental
consciente continúa mientras la parte del cerebro que, según los materialistas,
"produce”esta actividad mental se ha apagado, es razonable concluir que la
consciencia no es un producto del cerebro. La consciencia no surge del cerebro,
sino que simplemente interactúa con él. Incluso cuando (la parte relevante del)
cerebro se apaga, la consciencia sobrevive.
Debemos reconocer aquí que, para la cuestión de la
supervivencia personal, la muerte irreversible es el equivalente funcional
de la muerte clínica. Sam Parnia afirmó que las ECM durante un paro cardíaco
agudo son, de hecho, «experiencias de muerte real» (EAM) porque, en la muerte
clínica, el paciente, desde una perspectiva biológica y médica, ya está muerto.
Además, en ambos casos, las mismas funciones cerebrales relevantes
—consideradas esenciales para mantener la consciencia— se desactivan,
aunque estas funciones generalmente se recuperan tras la muerte clínica, pero,
obviamente, no tras la muerte irreversible. Solo si otras circunstancias
relevantes difieren en ambas situaciones, se debe ser cauteloso al extrapolar
la supervivencia durante la muerte clínica a la supervivencia tras la muerte
irreversible. ¿Podría ser este el caso? ¿En qué aspectos existen diferencias
relevantes entre la muerte clínica y la muerte física definitiva en este
contexto?
En este contexto podemos ver dos diferencias hipotéticas y
relevantes entre la muerte clínica y la muerte irreversible:
· • factores corporales
desconocidos (aparte del cerebro) que mantienen la conciencia durante la muerte
clínica, pero no después de una muerte irreversible
· • factores “sobrenaturales”(no
corporales) desconocidos, como dioses, demonios o lo que sean, que “toleran”la
supervivencia personal y consciente durante la muerte clínica, pero garantizan
sin piedad la destrucción definitiva después de la muerte física final.
En términos prácticos, no es necesario tener en cuenta ninguno
de los dos tipos de factores, ya que no hay absolutamente ninguna indicación de
ninguno de ellos y su existencia esNo es plausible en absoluto, por lo que
sabemos actualmente. David Rousseau, por ejemplo, argumentó —en un resumen de
argumentos a favor y en contra de la conclusión de que las ECM indican
supervivencia— que la consciencia podría, en teoría, depender del cuerpo en su
conjunto (aunque no defiende esta idea). Sin embargo, una conclusión de larga
data de la investigación empírica es que, dentro del cuerpo, solo el cerebro
participa directamente en la consciencia. Todos los demás órganos
participan solo indirectamente en la consciencia a través del cerebro.
Por lo tanto, en principio, todos los demás órganos corporales son secundarios
y, por lo tanto, en última instancia innecesarios en lo que respecta a la
consciencia; solo el cerebro es fundamental para la cuestión de la consciencia.
En teoría, un cerebro podría sobrevivir completamente separado
de un cuerpo biológico completo si estuviera conectado a sistemas artificiales
que lo mantuvieran vivo. Suponiendo que la mente consciente conectada a ese
cerebro también pueda sobrevivir a circunstancias como esta (y desde una
perspectiva materialista, eso sería ciertamente esperable), ya no hay razón
para afirmar que la consciencia pueda depender inherentemente del cuerpo en su
conjunto y no solo del cerebro. La idea de que todo el cuerpo esté directamente
involucrado en la consciencia parece basarse más en una interpretación ingenua
de una posible experiencia subjetiva que en datos científicos relevantes.
Algunos investigadores mencionan la posibilidad de que la
consciencia reportada durante un EEG plano se base en percepciones
"retrocognitivas”justo antes de que el paciente recupere la consciencia.
En este escenario, el paciente recibiría impresiones de incidentes ocurridos
durante el paro cardíaco, no durante el paro en sí, sino solo después del hecho
mediante retrocognición o poscognición (percepción extrasensorial con respecto
al pasado), después de que el cerebro se hubiera vuelto lo suficientemente
activo. Este proceso no puede ser cierto para algunos de los casos del Capítulo
3, porque el paciente recuperó la consciencia tan rápidamente después del
paro cardíaco que los investigadores han concluido que las ECM debieron haber
ocurrido durante la muerte clínica.
Algunos autores afirman que, en lugar de retrocognición,
interviene una forma de precognición —percepción extrasensorial con respecto al
futuro—: que la ECM puede ocurrir en los segundos o milisegundos previos
al paro cardíaco y puede incluir información precognitiva sobre lo que sucederá
durante el mismo. Sin embargo, este argumento solo es aplicable a priori a las
ECM en las que el paciente ya estuvo inconsciente durante un período de tiempo
lo suficientemente prolongado como para haber sido capaz de experimentar una
ECM durante esa fase. Por lo tanto, dicha precognición no puede aplicarse a
casos en los que el paciente estaba normalmente consciente antes del paro
cardíaco.
En cualquier caso, no podemos invocar tales hipótesis para
acudir en ayuda del materialismo, porque ni la retrocognición ni la
precognición encajan en el modelo materialista.
Michael Martin y Keith Augustine escribieron en su libro El
mito de la otra vida :
Los dualistas se ven así obligados a tomar una decisión
difícil: o bien mantener la creencia en la supervivencia personal a costa de
ignorar o desestimar las implicaciones de nuestra mejor prueba, o bien aceptar
esas implicaciones a costa de reconocer que las perspectivas de supervivencia
personal son extremadamente sombrías.
Consideramos esta afirmación insostenible porque no existe prueba
alguna que confirme de forma inequívoca y convincente la cosmovisión
materialista. Toda la prueba neurológica y médica presentada por
materialistas como Martin y Augustine —que demuestra que la mente depende
totalmente del cerebro— puede encajar fácilmente en una cosmovisión dualista
(o, en términos más generales, no materialista). Este punto se aplica incluso a
casos de disfunción extrema en los procesos mentales debido a trastornos,
enfermedades o lesiones neurológicas (Beauregard, 2007; James, 1898). Dentro de
una cosmovisión dualista-interaccionista, la mente y el cerebro interactúan.
Esta dinámica implica que el cerebro ejerce una influencia innegable sobre la
mente y viceversa, sin que esto signifique que la mente se reduzca
repentinamente al cerebro o viceversa. Esta influencia también puede, en
ocasiones, tener consecuencias muy negativas, como vemos, por ejemplo, en una
enfermedad como la demencia.
A veces, la influencia del cerebro sobre la mente es
particularmente extraña, como se demuestra no solo en experimentos con los
llamados pacientes con "cerebro dividido", sino también en las
consecuencias del consumo de alcohol o narcóticos. Sin embargo, ningún caso que
involucre la influencia del cerebro sobre la mente "por lo tanto",
necesariamente prueba que esa mente, como tal, sea producto del cerebro o que
deba depender completamente de él (Rivas, 2004). De igual manera, no hay
pruebas de que la influencia de la consciencia sobre los procesos cerebrales
signifique que no existan procesos cerebrales que no estén emparejados con la
consciencia. La interacción mutua simplemente no es lo mismo que la
dependencia completa.
Esta representación de los asuntos no es la solución
improvisada de dualistas desesperados que no se atreven a confrontar ciertos
hechos, sino un componente integral de la cosmovisión dualista-interaccionista.
Como afirmó el filósofo de la ciencia y superviviente Neal Grossman en una
excelente carta al editor de 2008 en el Journal of Near-Death Studies :
William James (1898) demostró, hace más de cien años, que (1)
lo máximo que los datos de la neurología pueden establecer es una correlación
entre los estados mentales y los estados cerebrales, y que (2) la correlación
no es causalidad. Los datos de la neurociencia siempre serán neutrales con
respecto a las hipótesis de (1) causalidad o materialismo y (2) lo que James
llamó «transmisión», la hipótesis de que el cerebro simplemente transmite una
consciencia preexistente.
Si bien las "pruebas”del materialismo pueden ubicarse
excelentemente dentro del interaccionismo dualista, la prueba que presentamos
en este libro es, sin duda, incompatible con una teoría materialista. Por esta
razón, los materialistas racionalizan o niegan esta prueba tanto como les es
posible. Ejemplos de esta tendencia pueden verse en los argumentos recientes de
Gerald Woerlee en su libro de 2013, “Almas Ilusorias”, y en el artículo
de 2013 "La Motosierra de Occam", de Jason Braithwaite y Hayley Dewe.
Desde una perspectiva más general, las hipótesis
parapsicológicas alternativas, no supervivientes, como la retrocognición o la
precognición (en lugar de la consciencia durante el propio paro cardíaco), solo
deben tomarse en serio si existe un mecanismo o motivo psicológico que explique
la presunta retrocognición o precognición. Un posible motivo hipotético podría
ser que el paciente quiera (inconscientemente) asegurarse de que aún se
encontraba mentalmente presente durante la muerte clínica. Sin embargo, un
motivo como este solo es concebible si quien experimenta una ECM está convencido,
antes de la muerte clínica, de que podría producirse un paro cardíaco. Sin
embargo, esta convicción no es una opción para quienes, de forma completamente
inesperada y sin preparación, experimentan un paro cardíaco agudo; tampoco para
los niños que desconocen la gravedad de su condición. Tampoco puede ser
relevante para bebés y niños pequeños que, antes de sus ECM, ni siquiera tienen
una idea clara de lo que significa morir físicamente, como en el
caso 3.28 de este libro, el caso de Mark Botts. Rousseau reconoció el gran
valor de tales casos.
Por lo tanto, concluimos que la extrapolación de una ECM
durante una muerte clínica a la supervivencia personal tras la muerte es
plenamente justificable. En otras palabras, la presencia de consciencia
personal durante un paro cardíaco implica que las personas pueden esperar
supervivencia personal tras una muerte irreversible. Esto no es una ilusión
irracional ni completamente arbitraria, sino una conclusión racional a partir
del tipo de casos que presentamos en el capítulo 3.
MECANISMO
CABLEADO VERSUS MOTIVO PERSONAL
Los oponentes de la hipótesis de la supervivencia podrían
argumentar que las impresiones verídicas de sucesos que aparentemente ocurren
en tiempo real podrían de hecho estar basadas enRetrocognición o precognición
(PES relacionada con el pasado o el futuro, respectivamente) sin estar
impulsada por ningún motivo psicológico. La PES retrocognitiva o
precognitiva simplemente sería parte de un mecanismo innato
"programado". Tal mecanismo hipotético habría surgido como resultado
de una mutación aleatoria y luego se habría seleccionado evolutivamente porque
era beneficioso para la dispersión de los genes subyacentes que son
ostensiblemente responsables del mecanismo. Los familiares cercanos o lejanos
con, en este sentido, la misma predisposición genética superarían así su miedo
a la muerte con mayor facilidad, lo que afectaría su éxito genético.
Lo que hace que esta hipótesis sea tan improbable es que,
hasta hace poco, las personas no solían sobrevivir a un paro cardíaco, por lo
que estos genes hipotéticos difícilmente habrían podido expresarse durante una
ECM de forma que influyeran en otras personas con quienes compartirían la
experiencia posteriormente. Hoy en día, los pacientes sobreviven regularmente a
un paro cardíaco gracias a los métodos modernos de reanimación. Por lo tanto,
es difícil comprender cómo genes que antes casi nunca se expresaban y, por lo
tanto, casi nunca habrían tenido un impacto, se dispersaron tan ampliamente.
Un último recurso para los oponentes podría ser suponer que el
mecanismo es solo uno de los efectos producidos por genes que ya habían tenido
éxito durante miles de años en otros aspectos. Sin embargo, esta
hipótesis nos parece un ejemplo clásico de una especulación improvisada
inverosímil y sin fundamento empírico.
INCONSCIENTE
COLECTIVO VERSUS YO PERSONAL
Otro enfoque, mencionado por Michael Sudduth (en una
comunicación personal), podría ser que el motivo no forme parte de la
motivación personal, sino que esté inspirado por un hipotético inconsciente
colectivo junguiano (o subconsciente). Esta entidad hipotética podría generar
fenómenos paranormales que siempre parecen indicar supervivencia personal,
incluso si la persona que ha tenido una ECM no tiene necesidad (subconsciente)
de tal confirmación. Se supone que el inconsciente colectivo es «inteligente»
y, debido a sus capacidades paranormales, también se supone que está
perfectamente actualizado respecto a los criterios teóricos más estrictos de la
prueba científica. Su supuesto propósito sería reconciliar a las personas con
su mortalidad.
Rechazamos esta hipótesis porque ya sabemos con absoluta certeza
que somos personas no reducibles a nuestros cuerpos, y no sabemos con un grado
comparable de certeza si el hipotético inconsciente colectivo existe realmente.
EXIGIENDO
CERTEZA ABSOLUTA
Sin embargo, varios académicos cuestionan esta conclusión
positiva. Suelen afirmar que no se pueden descartar otras teorías al 100 %, por
lo que la humanidad nunca lo sabrá con absoluta certeza. Sin embargo,
enfatizamos (Rivas, 2003, 2010), al igual que otros (por ejemplo, Carter, 2010,
2012; Gauld, 1983; Grossman, 2002, 2008; Kelly et al., 2000; Lund, 1985, 2005)
que, desde una perspectiva racional, basta con concluir que la teoría de la
supervivencia personal (dentro del estado actual del conocimiento científico)
es mucho más persuasiva y plausible que otras teorías. En rigor, la
certeza absoluta en la ciencia empírica nunca es alcanzable. La ciencia
empírica siempre se centra en la plausibilidad, la lógica y la probabilidad. No
poder descartar otras teorías al 100% es muy diferente a adherirse a una teoría
completamente arbitraria e infundada. Como señaló Grossman: «El detractor
quiere que refutemos las meras posibilidades lógicas antes de que podamos
inferir legítimamente, a partir de los datos, la supervivencia».
Algunos autores afirman que, en este contexto, evaluar la
plausibilidad de una teoría siempre es arbitrario, mientras que nosotros
enfatizamos que la plausibilidad se relaciona con conocimientos más generales e
información específica de campos relevantes, como, en este contexto, la
neurología y la psicología. El hecho de que las personas no estén de acuerdo
con una evaluación particular del grado de plausibilidad es irrelevante hasta
que indiquen por qué dicha evaluación es infundada. Proceder de esta
manera demostraría un proceso racional basado no en la arbitrariedad, sino en
la discusión que implica prueba y argumentación, así como suposiciones
implícitas y explícitas.
Para ver ejemplos de algunas de las teorías más descabelladas,
véase el intermezzo adjunto.
Interludio
Hay autores, por ejemplo, que
afirman que las ECM paranormales en niños pequeños podrían, en teoría, ser
inducidas telepáticamente por sus padres. Los padres, con la ayuda de la
retrocognición, aparentemente lograrían que su hijo obtuviera información
paranormal sobre lo que sucedió durante el período en que estuvo clínicamente
muerto. La ECM no ocurriría durante el paro cardíaco en sí, sino que sería
inducida artificial e inconscientemente en el niño por los padres mediante
telepatía una vez finalizado el paro cardíaco. Aparentemente, los padres harían
esto de forma completamente inconsciente porque anhelan pruebas de vida después
de la muerte. Hipótesis como esta pueden, desde una perspectiva puramente
técnica, ser concebibles, pero son tan descabelladas que, honestamente, no
sabemos por qué no deberíamos simplemente ignorarlas. La mayoría de los padres,
porPor ejemplo, ni siquiera conocen los estrictos criterios para las
experiencias que podrían implicar supervivencia. Además, los padres suelen
sorprenderse tanto como el niño ante el paro cardíaco de su hijo.
Además, esta forma hipotética de influencia telepática
inconsciente dista mucho de las experiencias telepáticas entre padres e hijos
que han recopilado los parapsicólogos, por lo que ciertamente no sería
defendible justificar una forma especulativa de telepatía simplemente haciendo
referencia a la forma conocida, que es cualitativamente muy diferente. La
telepatía entre padres e hijos, en otras circunstancias, implicaría
experiencias o pensamientos que los padres reciben de los hijos, o viceversa.
Si el niño es el "receptor", sus propios intereses juegan un papel
importante en si las señales telepáticas de los padres llegan o no a su
consciencia.
Michael Sudduth (2016) argumentó que quizás algún día se
formulen nuevas teorías que no incluyan la supervivencia y que permitan abordar
de forma preventiva los contraargumentos. Por lo tanto, según su argumento,
ciertos aspectos, como los motivos concretos para tener impresiones
retrocognitivas durante una ECM, por ejemplo, justo después de un paro cardíaco,
podrían pasarse por alto por el momento. Por lo tanto, según su interpretación,
bastaría con que existiera un motivo, en teoría, por difícil que fuera
imaginarlo en el momento actual. En nuestra opinión, esto parece una forma
sospechosamente deshonesta de tener siempre razón desde el principio, sin tener
que adaptar la propia hipótesis a la prueba real.
Creemos que esta es una racionalización tan improvisada que no
podemos tomarla en serio. Parece reducirse a "quién sabe, la mente humana
podría funcionar de forma totalmente distinta a como pensábamos hasta
ahora", por lo que no deberíamos atrevernos a sacar conclusiones siquiera
provisionales basándose en una cantidad sustancial de prueba ya existente.
Quién sabe... Pero simplemente hacer suposiciones para poder rechazar
toda la prueba de supervivencia (considerando que, puramente hipotéticamente,
la llamada psi de agente vivo [LAP; Braude, 2003, 2009; Sudduth, 2009, 2016],
una variante de la hipótesis de superpsi, aún podría explicar toda la prueba de
supervivencia sin supervivencia) no nos impresiona. No tenemos motivos para
creer que las personas, inconscientemente, simplemente persigan algo sin algún
tipo de motivo psicológico comprensible. Según nosotros, no existe una sola
prueba que respalde tal idea, ni siquiera en casos de disociación. (Observamos,
sin embargo, que estamos hablando de dinámicas psicológicas, no de las
consecuencias de las enfermedades mentales.)
Rousseau estuvo de acuerdo con nosotros en este aspecto
cuando, en la página 52 de su artículo de 2012 “Las implicaciones de las
experiencias cercanas a la muerte para la investigación sobre la supervivencia
de la conciencia”, escribió:
En mi opinión, existe otra forma de cuestionar la hipótesis de
la superpsi [la hipótesis de que los fenómenos paranormales surgen de la mente
de alguien (un "agente vivo") que no está muerto ni clínicamente
muerto], mediante la identificación de casos que desafían sus premisas o su
parsimonia ontológica. La hipótesis de la superpsi se basa en la conjunción de
dos afirmaciones muy específicas: que la superpsi está motivada por necesidades
profundas o emociones intensas, y que opera para producir resultados
compensatorios o mitigadores. Esto sugiere que, al menos en principio, es
posible encontrar casos donde las motivaciones psicológicas necesarias para
mediar la superpsi estén claramente ausentes, o donde los resultados sean
contrarios a cómo serían las cosas si la superpsi estuviera involucrada (por
ejemplo, el estrés psicológico no se mitigue, e incluso pueda aumentar). Cabe
destacar que tal contraejemplo no contradiría la existencia de la superpsi,
sino solo que esta sea la fuente de la prueba que sugiere supervivencia en ese
caso dado. Sin embargo, para estos casos puede ser imposible desarrollar
explicaciones que mantengan la neutralidad de la hipótesis super-psi sobre la
existencia de las almas.
Mientras no existan fundamentos aceptables para la posible
presencia de motivos que hayamos pasado por alto hasta ahora, no tiene sentido
considerar seriamente estas teorías. Por lo tanto, argumentamos que, desde una
perspectiva psicológica, ciertas suposiciones generales sobre la mente humana
son claramente más plausibles que otras.
Según hemos entendido, Sudduth argumentó que la hipótesis de
la supervivencia requeriría las llamadas "hipótesis auxiliares”adicionales
para ser viable. Sin embargo, omitió señalar que estas "hipótesis
auxiliares”serían totalmente compatibles con lo que ya se conoce
(empíricamente) sobre la mente y la psicología. Asumir que la supervivencia
personal después de la muerte es real no implica que sea necesario ajustar
ninguna teoría básica sobre la motivación, la cognición, etc. La mayoría de los
dualistas ni siquiera necesitarían adaptar su teoría sobre las relaciones
cerebro-mente.
En contraste, el tipo de "hipótesis auxiliares”que
requeriría la llamada hipótesis LAP sería incompatible con el conocimiento
actual de la psicología. Por ejemplo, en el caso de las ECM con aspectos
paranormales, la LAP obligaría a postular que, fuera de un contexto
psicopatológico, las personas realizan acciones de gran alcance sin ninguna
razón inteligible (consciente o subconsciente). Por lo tanto, a diferencia de
la hipótesis o teoría de la supervivencia personal después de la muerte, la LAP
se vería obligada a contradecir lo ya conocido —que las personas están motivadas
para hacer las cosas que hacen en lugar de hacerlas sin ninguna razón— en
relación con un número considerable de ECM. Dada esta importante diferencia, no
tiene sentido hablar de un empate entre ambas hipótesis. Concluimos que Sudduth
se equivoca en su análisis del campo.
El conocimiento empírico siempre es provisional, y con el
estado actual de la ciencia, ciertamente tiene mucho más sentido que las ECM
indiquen la supervivencia después de la muerte que que no lo hagan. En la
práctica científica, los investigadores no esperan a extraer conclusiones
provisionales hasta tener la certeza absoluta de su veracidad. El mayor grado
de certeza se asocia con las matemáticas, la lógica y la filosofía analítica,
no con la formulación de teorías empíricas. Tampoco es razonable exigir un
grado de certeza tan alto antes de que alguien pueda siquiera hacer
afirmaciones justificadas.
Si, en el contexto de las ECM, alguien tiene problemas con la
conclusión de que la prueba apunta a la supervivencia, entonces la única manera
de defender tal posición es socavar plausiblemente todas las diversas
indicaciones que sustentan la vida después de la muerte. En nuestra opinión,
nadie ha logrado este objetivo con éxito todavía. Todas las alternativas
formuladas son más artificiales y más complejas. Sin embargo, algunos
académicos encuentran esta situación como una ventaja, como si desde el
principio tuvieran mayor confianza en teorías más complejas. Esta predilección
por la complejidad puede estar relacionada con una expectativa más general de
que, desde una perspectiva científica, la realidad tiene muy poco que ver con
las proyecciones o deseos humanos. Como si, solo por esta razón, la gente
debiera esperar que todo sea mucho menos simple (y menos positivo) de lo que
los humanos pensarían o desearían. Como si de hecho se hubiera establecido que,
desde una perspectiva humana, la realidad es esencialmente muy fría, extraña e inhumana.
(Por cierto, solo unos pocos académicos parecen ser conscientes de que esta
expectativa —que la realidad, en última instancia, no nos resultará muy
atractiva a los humanos— suele estar directamente relacionada con una visión
materialista del mundo [Tart, 2009].) Sea como fuere, desde un punto de vista
teórico, tales expectativas carecen de todo peso. En nuestra opinión, no
deberían llevar a la gente a evitar conclusiones racionales.
Debemos ser conscientes de que las alternativas formuladas
hasta ahora son bastante improbables. Si alguien presenta nuevas hipótesis
alternativas —que implicarían que no hay supervivencia después de la
muerte—, solo podemos asumir que serán aún más improbables que las alternativas
ya concebidas. De todos modos, esto será literalmente así, porque en la
búsqueda de nuevas alternativas, la gente tendrá que mirar más allá de
lo que ha hecho hasta ahora.
Grossman escribió en su carta al editor de 2008:
Existe una gran diferencia entre una hipótesis meramente
lógicamente posible (es decir, una hipótesis que no es contradictoria) y una
hipótesis realmente posible (es decir, una hipótesis para la cual existen
razones empíricas para creer que podría ser cierta). Por supuesto, cualquier
posibilidad real también debe ser una posibilidad lógica, pero lo contrario no
es cierto. El hecho de que una hipótesis dada sea lógicamente posible, es
decir, que no sea contradictoria, no es una razón para creer.que es una
posibilidad real, es decir, que podría ser cierto. La ciencia se ocupa
únicamente de posibilidades reales, no de posibilidades meramente lógicas.
Conocemos la obra de Grossman principalmente gracias al
trabajo del autor Chris Carter.
El propio Carter hizo la siguiente declaración relevante en
este contexto en una entrevista en línea con Jime Sayaka en 2013:
El materialismo, como hipótesis
científica, plantea dos predicciones audaces y admirables: las habilidades
psíquicas como la telepatía no existen; y no encontraremos prueba convincente
de que la mente pueda operar sin un cerebro que funcione correctamente. Sin
embargo, ambas predicciones han sido violadas una y otra vez por prueba que
resiste el escrutinio crítico más riguroso. Por lo tanto, es acientífico seguir
creyendo en el materialismo. Quienes lo hacen desconocen la prueba o tienen
motivaciones ideológicas.
Chris Carter
Naturalmente, las personas deberían ser siempre tolerantes con
quienes piensan diferente. Este principio se aplica tanto a nosotros como a
nuestros oponentes intelectuales. 2 Pero no tenemos por qué aceptarlo
cuando los argumentos a favor de la supervivencia se tergiversan
intencionalmente para dar la impresión de que sus defensores se mueven
principalmente por motivos irracionales, como el miedo a la muerte, en lugar de
una argumentación reflexiva y racional.
¿LA
MORTALIDAD COMO BASE DE UNA VIDA CON SIGNIFICADO?
Algunos opositores a la teoría de la supervivencia tras la
muerte del cuerpo van incluso más allá en su cuestionamiento. Argumentan que la
supervivencia espiritual de la muerte ni siquiera puede considerarse un
concepto positivo, porque el valor de la vida humana, según...Para ellos,
depende de su mortalidad. Esta idea es popular entre los humanistas
materialistas porque parece ofrecer consuelo ante la muerte y, de hecho, parece
convertir la aterradora noción de un fin definitivo en algo significativo.
Desde una perspectiva objetiva, esta teoría es tan inverosímil como la idea de
que el valor de la paz solo puede existir si la guerra también continúa
existiendo, o que el amor solo vale la pena si las personas, al mismo tiempo,
continúan odiando a los demás.
En realidad, la existencia es precisamente la base de todo lo
valioso y valioso en la vida de alguien. Si la existencia llegara a su fin
definitiva, la muerte conllevaría la destrucción de todo lo valioso y valioso
(en esa vida; solo un legado continuaría existiendo en la vida de los demás).
El valor de la vida, como tal, depende de su continuidad y no de su destrucción.
El error que cometen los materialistas en su pensamiento en
este contexto es lo que se llama un error de categoría, lo que significa
que confunden las relaciones conceptuales entre conceptos opuestos
(existencia y no existencia) con una dependencia fáctica de los
fenómenos de su opuesto.
SUPERVIVENCIA
PERSONAL
Suponiendo la supervivencia después de la muerte, ¿es
plausible concluir que será una supervivencia personal ? Da la impresión
de que algunos autores son innecesariamente inciertos en este punto. La consciencia
(posiblemente mejorada) durante un paro cardíaco con un EEG plano es, por
definición, una consciencia personal, considerando que la persona que
experimenta las experiencias conscientes es la misma que experimenta la
consciencia de vigilia cotidiana. De hecho, también es difícil comprender,
puramente lógicamente, cómo alguien podría tener experiencias conscientes que
no serían inmediatamente sus propias experiencias personales y conscientes. En
este contexto, no hay necesidad del concepto de un "yo superior", por
ejemplo, considerando que el individuo (el yo) que experimenta la ECM es la
misma persona que experimenta la consciencia terrenal. En este sentido, las ECM
no son experiencias "transpersonales”—en el sentido de postular un
"Yo”trascendente y superior—, sino experiencias plenamente personales.
3 A menos que el concepto de «persona»
se defina per se de forma materialista o aristotélica como una unidad
inseparable de cuerpo y mente. Pero entonces, estas definiciones son
precisamente el tema de discusión aquí. La persona es claramente una unidad
psíquica que puede o no estar acoplada a un cuerpo físico (encarnado). Las ECM
trascienden lo físico (ellas...son “transfísicas”, por así decirlo) pero no
trascienden lo personal, considerando que siempre son experiencias de una
persona.
Acabamos de referirnos a la persona como una unidad psíquica,
por lo que es pertinente recordar que la raíz del término «psicología”es
«psique», que significa el aliento vital o la fuerza vital, el alma, el yo
intangible, y que la psicología originalmente significaba el estudio de esa
fuerza o motivador en el pensamiento y la conducta individual, así como en los
procesos conscientes e inconscientes. Por lo tanto, la psique es básicamente la
mente personal en su sentido más amplio.
En un contexto más amplio, todos los fenómenos
paranormales de este libro ya apuntan a una consciencia o psique personal con
características que no provienen del cuerpo físico. En ese sentido, el
funcionamiento psíquico de la mente personal trasciende los límites del
cerebro, y esta característica hace convincente desde el principio que dicha
mente sobrevivirá a la muerte cerebral, al menos en lo que respecta a estos
aspectos.
Evidencia de supervivencia personal
a partir del aparente contacto con personas fallecidas (Capítulos 5 y 6)
En la sección principal anterior, analizamos la prueba de
supervivencia personal tras un paro cardíaco (Capítulo
3). Aquí, consideramos la prueba de supervivencia personal a partir del
aparente contacto con personas fallecidas (Capítulos
5 y 6).
Obviamente, la prueba de comunicación con alguien ya fallecido implica
implícitamente prueba de supervivencia personal en un mundo espiritual. Al fin
y al cabo, solo es posible comunicarse directamente con alguien si aún existe.
En algunos círculos espirituales, se presentan ocasionalmente
modelos alternativos para este tipo de fenómeno. No dudan de la naturaleza
paranormal de tales experiencias y las consideran, al igual que nosotros,
fuertes indicios contra la visión materialista de la vida humana. Sin embargo,
estas personas no asumen la supervivencia personal después de la muerte, por lo
que no puede haber ninguna comunicación real con las personas fallecidas. En
cambio, proponen una especie de campo universal de conciencia —que puede ser
divino o no— en el que todos los seres conscientes son asumidos inmediatamente
después de su muerte y en el que se disuelven por completo. Se supone que este
campo universal contiene toda la información posible sobre la realidad,
incluyendo todos los pensamientos, sentimientos y deseos de cada ser humano.
Basándose en esta noción, el campo supuestamente desencadena imágenes de
personas fallecidas a quienes las personas desearían volver a ver,
satisfaciendo así las expectativas personales de cada persona. Vemos algo
similar a esta conceptualización en...Película de ciencia ficción de 1997 Contact,
protagonizada por Jodie Foster, en la que un ser extraterrestre toma la forma
del amado padre fallecido de su personaje.
En principio, una teoría de la conciencia universal que
crearía quimeras para satisfacer las expectativas humanas podría explicar
diversas experiencias. Sin embargo, este razonamiento definitivamente no aplica
a los casos verídicos de los
Capítulos 5 y 6.
¿Por qué no? El
Capítulo 5 no trata sobre personas que han tenido una ECM y que anhelan ver
a una persona fallecida, ya que nunca conocieron al fallecido. En cuanto a las
personas que se encuentran con una persona conocida de la que no se sabe si
falleció, del Capítulo
6, no se trata de cumplimiento de deseos, ya que no eran conscientes de la
muerte de la persona que se les apareció. Ciertamente, podemos argumentar, con
respecto al
Caso 6.1, que la casualidad está suficientemente descartada.
Podemos imaginar que un supuesto campo universal de conciencia
satisface el deseo de las personas de sentirse cómodas. Sin embargo, en nuestra
opinión, suponer que dicho campo crearía intencionalmente quimeras que ni
siquiera se corresponden con los deseos o expectativas de quien experimenta una
ECM es ir demasiado lejos. Por esta razón, no consideramos que esta explicación
alternativa sea un argumento sólido para cuestionar la teoría de que las
personas realmente pueden comunicarse con personas fallecidas durante sus ECM.
Algunos investigadores afirman que la persona que experimenta
una ECM podría haber captado mensajes telepáticos de sus seres queridos
moribundos antes de su muerte, sin ser consciente de ello.
Posteriormente, la persona habría procesado inconscientemente estos mensajes en
forma de imágenes de sus seres queridos tras su fallecimiento. El supuesto
motivo de las personas que experimentan una ECM para ver imágenes de sus seres
queridos durante sus ECM dependería de la suposición de que hubo contacto
telepático inconsciente antes del fallecimiento de las personas involucradas.
El siguiente punto puede refutar este argumento. El contacto
telepático con una persona moribunda debe involucrar el proceso de morir y las
circunstancias médicas que pueden conducir a la muerte. De hecho, más allá del
contexto de las ECM paranormales, existen casos conocidos de telepatía
relacionada con la muerte que contienen únicamente información sobre el proceso
de morir. Incluso es concebible que una persona pueda captar telepáticamente
esta información inconscientemente al principio, y solo después de un tiempo,
recibirla conscientemente si el fallecido falleció mientras tanto. Sin embargo,
los encuentros con una persona conocida de la que no se sabe que haya fallecido
no involucran información sobre el proceso de morir de otra persona,
sino que se refieren específicamente al hecho de que esa otra persona ya
estaba muerta cuando fue percibida. En consecuencia, las imágenes suelen
ser positivas y amorosas, no horribles, como puede ser el caso de las imágenes
del proceso de morir. Por lo tanto, esta situación no es comparable. Se
requeriría una hipótesis más compleja.Es decir, que quien experimenta una ECM
se da cuenta inconscientemente de que alguien se está muriendo y lo procesa
inconscientemente en una especie de alucinación del difunto durante la ECM para
asegurarse de que sigue ahí. Consideramos esta hipótesis demasiado compleja
como para considerarla seriamente como explicación de casos que involucran
encuentros con una persona conocida de la que no se sabe si ha fallecido.
En nuestra opinión, este tipo de hipótesis alternativa
compleja solo cobraría importancia si se hubiera descartado la proposición de
que las personas vivas pueden comunicarse con los muertos. En este sentido, se
puede establecer un claro paralelismo con la explicación de los indicios de
percepciones paranormales en general. Los escépticos materialistas siempre
preferirán explicaciones normales extremadamente complejas a, por ejemplo, la
telepatía y la clarividencia verdaderas, porque en su cosmovisión, simplemente
no hay cabida para la percepción extrasensorial real. Estas explicaciones complejas,
inverosímiles y estándar solo son importantes si primero compartimos la
convicción de los escépticos de que es casi seguro que la percepción
extrasensorial no existe. Si existe, tampoco hay razón para tomar en
serio estas explicaciones inverosímiles, complejas y estándar. Tampoco hay
razón para detenerse en hipótesis inverosímiles que no suponen la supervivencia
ni la comunicación con individuos fallecidos, a menos que, por supuesto, la
existencia de estos fenómenos ya se considere prácticamente descartada.
De hecho, los académicos que toman en serio los fenómenos
paranormales debido a la falta de explicaciones materialistas plausibles para
la prueba, pero que no aceptan que haya indicios de supervivencia después de la
muerte, también deberían explicar este punto, ya sea aclarando por qué es
plausible una explicación de la prueba concreta relevante que no asuma la
supervivencia, o aclarando por qué la existencia misma de (manifestaciones
particulares de) la supervivencia debería ser prácticamente excluida.
En nuestra opinión, quienes se oponen a la teoría deberían
evitar el pensamiento circular. Corren el riesgo de rechazar de plano indicios
sólidos de un fenómeno que no encaja en su cosmovisión, al asumir de antemano
que tales indicios no existen. Creemos que este asunto no se limita a un
conflicto entre teorías básicamente comparables. Estamos sinceramente
convencidos de que las ECM apuntan a la realidad de la supervivencia personal y
el contacto con personas fallecidas, y que las hipótesis alternativas no son
suficientemente plausibles. Por lo tanto, consideramos que una postura
agnóstica, según la cual los académicos y otros se encuentran en una especie de
punto muerto porque todas las teorías son igualmente convincentes en sí mismas,
carece de fundamento.
La teoría de la supervivencia personal tras la muerte puede
desarrollarse y refinarse aún más utilizando prueba relacionada con las ECM y
campos de investigación relacionados, como los recuerdos espontáneos de vidas
anteriores en niños pequeños, los recuerdos preexistentes de un mundo
espiritual, las visiones en el lecho de muerte o la comunicación (fuera de una
ECM) con los fallecidos. El cardiólogo e investigador Pim van Lommel (2010) se
ha referido a esta acumulación de datos de campos relacionados como una
convergencia de prueba que apunta a la supervivencia de la consciencia tras la
muerte (Carman y Carman, 2013; Rawat y Rivas, 2007; Rivas, 2010).
Algunos académicos consideran que la teoría de la
supervivencia personal es completamente irrefutable. Este razonamiento es
engañoso. La teoría se basa en la refutación de la hipótesis planteada por
materialistas y algunos parapsicólogos de que la supervivencia personal no
existe. Una vez que la prueba refuta convincentemente esta hipótesis, la teoría
de la supervivencia personal ya no puede ser refutada por supuestas pruebas que
respalden la tesis de que el cerebro produce la mente. (Las hipótesis
alternativas complejas que sustituyen la supervivencia personal, como
las propuestas por Michael Sudduth, solo son relevantes en este contexto si
dichas hipótesis son refutables. Por lo tanto, asumimos que lo son, de hecho, y
que, además, ya han sido refutadas de forma suficientemente convincente). Esto
no significa que la teoría de la supervivencia sea, por lo tanto, irrefutable
por la prueba en todos sus aspectos. La teoría debe desarrollarse más y
concretarse utilizando hipótesis que se puedan refutar, como por ejemplo las
hipótesis sobre el contacto después de la muerte y el modo en que se produce
dicho contacto.
ELEMENTOS
RELIGIOSOS EN LAS ECM
Algunos críticos argumentan que las ECM ciertamente no pueden
ser un atisbo del más allá, ya que se contradicen demasiado entre sí. Por
ejemplo, personas con diferentes trasfondos religiosos o espirituales pueden
ver imágenes radicalmente diferentes. Un cristiano conservador puede tener una
visión de un infierno tradicional al que van todos los que no aceptan a
Jesucristo como su Señor y Salvador. Un judío ortodoxo puede llegar a ver una
realidad en la que las consecuencias de las mitzvot (preceptos
religiosos) determinan en gran medida el grado de felicidad después de la
muerte. Las ECM asiáticas pueden incluir encuentros con dioses y otros seres
espirituales de sistemas de creencias hindúes o budistas.
Este problema surge, sin embargo, solo si todas las
impresiones del más allá de cada ECM se consideran como características
objetivas de ese más allá.El profesor de estudios religiosos Lewis Stafford
Betty (2006) sugirió (siguiendo en gran medida el ejemplo de Bruce Greyson) que
esta interpretación no es la única posible. Según él, las ECM consisten en una
interacción entre el contacto real con un mundo espiritual y elementos del
propio inconsciente del paciente. Estos elementos pueden ser utilizados por el
mundo espiritual en la forma en que se manifiesta, pero también pueden conducir
a aberraciones (a veces graves) en la percepción. Este proceso podría
compararse con la combinación de impresiones paranormales con contenido del
inconsciente personal en sueños telepáticos. Los elementos religiosos pueden
ser un componente de la experiencia después de la muerte (y ser "objetivos”en
el sentido de que después de la muerte, las personas realmente pueden tener
experiencias como esa), pero los elementos religiosos no necesariamente revelan
la organización objetiva del mundo espiritual.
IMPLICACIONES
PARA LA EXISTENCIA DE UNA PSIQUE IRREDUCIBLE
Las ECM durante la muerte clínica indican, de forma más
general, que la mente personal del paciente no se limita a sus experiencias
conscientes, sino que también incluye aspectos como la memoria y la
personalidad. En otras palabras, estas ECM apuntan a la existencia de una
psique o alma no física que no coincide con los patrones neuronales de
actividad cerebral. En este sentido, dichas ECM conducen a conclusiones que
encajan con el dualismo de sustancias, o dualismo sustancialista, en la
filosofía de la mente.<sup> 4</sup> Los defensores de esta
forma de dualismo argumentan no solo que existen experiencias conscientes
irreductibles al cerebro físico, sino también que existe un dominio
"interno”completamente personal, un alma o psique personal, que es
claramente distinta (y, en última instancia, separada) del cerebro. Esta psique
contiene todas las impresiones, pensamientos, sentimientos y deseos posibles,
así como una memoria en la que se pueden almacenar los recuerdos, incluso
cuando el cerebro no muestra actividad neurológica.<sup> 5</sup>
Los filósofos de la mente están familiarizados con lo que se
denomina el problema de la vinculación. ¿Cómo es posible que las
experiencias que involucran diferentes partes del cerebro...¿Integrado en la
consciencia humana? Hoy en día, los materialistas suelen buscar la respuesta en
una integración funcional de patrones neuronales, pero sin ninguna contraparte
anatómica. Esta respuesta no se sostiene a la luz de la prueba de consciencia
en los pacientes clínicamente fallecidos del Capítulo 3.
En el capítulo inicial, los autores del libro Más allá del
fisicalismo afirmaron, en palabras de Edward Kelly:
De hecho, el fisicalismo contemporáneo
ha cristalizado neurofisiológicamente en la forma de una familia de teorías del
“espacio de trabajo neuronal global”, todas las cuales plantean la afirmación
central de que la experiencia consciente ocurre específicamente —y solo— en
conjunción con patrones a gran escala de actividad neuroeléctrica oscilatoria
capaces de vincular áreas ampliamente separadas del cerebro a frecuencias que
se extienden hasta la banda gamma.
Sin embargo, el espacio de trabajo global neurofisiológico no
puede ser toda la historia, porque un gran cuerpo de investigación reciente
sobre “experiencias cercanas a la muerte”(ECM) demuestra que la experiencia
consciente elaborada, vívida y transformadora de vida a veces ocurre en
condiciones fisiológicas extremas, incluidas condiciones como anestesia general
profunda, paro cardíaco y coma, que impiden el funcionamiento normal del
espacio de trabajo (Kelly, 2015, págs. 21-22).
En otras palabras, la unidad de la conciencia personal no
puede resultar de una integración funcional del cerebro. Debe ser una cualidad
inherente a la propia psique irreductible.
Además, estas experiencias demuestran que esta psique no solo
es irreductible a los procesos neurológicos, sino que también puede funcionar
mentalmente. Esta capacidad significa que, durante la vida física, la psique no
es simplemente un "epifenómeno”(efecto secundario) impotente del cerebro,
sino que desempeña un papel activo y generador en la conciencia humana. Una vez
más, autores como Mario Beauregard (2012) han aportado una convergencia de prueba,
no solo de las ECM, sino también de diversos otros fenómenos, que respalda esta
conclusión.
Obviamente, comprendemos que la idea de una psique
irreducible, independiente en último término, es contraria a la cosmovisión de
muchos intelectuales occidentales contemporáneos. Sin embargo, esta conclusión
por nuestra parte no significa que queramos rechazar la razón ni la ciencia
empírica. Es precisamente en el contexto del pensamiento racional que la
cosmovisión materialista debería abandonarse, basándose en los casos que se
abordan en este libro (así como en otras pruebas parapsicológicas y,
obviamente, en la argumentación analítica y filosófica). La cosmovisión
materialista debería ser reemplazada porUna cosmovisión coherente y consistente
con todos los hechos comprobados. En un nuevo marco teórico, habría mayor
margen para investigar diversos aspectos de la psicología que apenas se
abordan, o que no se abordan en absoluto, en el paradigma actual. Así, finalmente,
llegaríamos a una ciencia fructífera de la psique o del alma personal que se
desvía en aspectos cruciales de la psicología convencional actual (Mays y Mays,
2008; Rivas, 2006; Rivas y van Dongen, 2003).
En
conclusión
Solo hay un aspecto que los escépticos no quieren reconocer:
las experiencias paranormales (reales) que pueden surgir en relación con las
ECM. Obviamente, están dispuestos a aceptar que las personas crean haber
tenido una experiencia paranormal, pero luego intentan con fervor demostrar que
quien la ha tenido siempre y sin excepción se equivoca sobre esta experiencia.
Para estos escépticos, esta ficha de dominó podría no caer, porque entonces se
acaba la credibilidad del materialismo como contexto de pensamiento.
En nuestra opinión, la colección de casos que presentamos en
este libro demuestra que los escépticos están muy equivocados precisamente en
este punto. Es más, desde nuestra perspectiva, las experiencias paranormales
son precisamente lo que hace que las ECM sean tan importantes. Sin los aspectos
parapsicológicos, las ECM, por muy conmovedoras que sean, solo serían
experiencias subjetivas notables durante un estado alterado de consciencia. Con
aspectos paranormales, tienen profundas implicaciones para la autoimagen y la
cosmovisión de la humanidad y, por lo tanto, también para la forma en que
sentimos y afrontamos la vida. Aceptar estos aspectos paranormales no
constituye un retorno a las religiones dogmáticas, sino que, por el contrario,
nos libera mentalmente, desde una perspectiva racional, no solo de las
desventajas de una cosmovisión materialista, sino también de estar atados a
presunciones religiosas o filosóficas e intolerancia.
Además, otros aspectos de las ECM, como las experiencias
espirituales y la percepción alterada de las normas y los valores, también se
vuelven más interesantes en cuanto se aceptan como algo más que un sueño final.
ParanormalLos fenómenos ocurridos durante las ECM proporcionan así una clave
para las posibles implicaciones de estas experiencias para nuestra filosofía
del mundo.
Referencias
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cercanas a la muerte. Rochester, VT: Bear.
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estudios de neuroimagen sobre autorregulación emocional, psicoterapia y efecto
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2.
El respeto a quienes piensan diferente, o pluralismo, puede distinguirse del
relativismo. Un relativista considera que todas las opiniones son iguales,
mientras que un pluralista puede persistir en la creencia de la verdad o
superioridad de su propia teoría. El respeto pluralista se basa en la creencia
en la igualdad de las personas y su libertad intelectual, no en una supuesta
igualdad de teorías. Por ello, un pluralista puede atacar intelectualmente una
teoría sin negar a sus oponentes el derecho a seguir adhiriendo a ella.
3.
Conocemos otros significados del término “transpersonal”, por ejemplo, tal como
se utiliza en la “psicología transpersonal”, pero aquí lo utilizamos sólo en
este sentido específico y limitado.
4.
Dentro de la cosmovisión de los idealistas ontológicos, que rechazan la
existencia de la realidad física, obviamente también hay lugar para un alma
personal.
5.
Materialistas como Gerald Woerlee tienden a argumentar que una ECM solo puede
recordarse si la corteza cerebral de una persona aún estaba lo suficientemente
activa durante dicha ECM. De lo contrario, la memoria cerebral no sería capaz
de registrar las ECM, por lo que nadie podría recordarlas durante un
electroencefalograma plano. Este argumento solo cobra interés si se descarta de
antemano, por razones puramente lógicas, la existencia de la memoria psíquica,
no "encarnada”en el cerebro. Con base en la prueba de este libro, la
teoría de la memoria neurológica, en la que las experiencias se almacenan
literalmente en el cerebro, debe reconsiderarse. Probablemente solo los
patrones neurofisiológicos se registran en el cerebro, y cuando alguien
recuerda algo, la activación de esos patrones interactúa con la memoria
psíquica real.
CAPÍTULO 11. Cómo los escépticos intentan
explicar las experiencias cercanas a la muerte... y fracasan.
Rudolf H. Smit.
Espero ver la visión pragmática de la verdad recorrer las
etapas clásicas de la trayectoria de una teoría. Primero, como saben, se ataca
una nueva teoría por absurda; luego se admite su veracidad, pero obvia e
insignificante; finalmente, se la considera tan importante que sus adversarios
afirman haberla descubierto ellos mismos.
—William James, Pragmatismo: un nuevo nombre para algunas
viejas formas de pensar
En los capítulos anteriores, hemos respondido en varias
ocasiones a los argumentos que los escépticos han presentado para explicar los
fenómenos de las experiencias cercanas a la muerte (ECM), o mejor dicho, para
justificarlos. Para concluir este libro, analizaremos en detalle algunos de
sus argumentos.
Si bien acogemos un escepticismo sano y sólido, lamentamos
concluir que en el movimiento escéptico hemos encontrado una tendencia hacia un
enfoque basado principalmente en la ideología —en concreto, el paradigma
materialista monista— en lugar de seguir la prueba hasta donde sea que nos
lleve. Con frecuencia, nos ha resultado evidente que dichos críticos parecían
estar mal informados sobre los fenómenos de las ECM y también que parecían
reacios a informarse mejor, lo cual consideramos inexcusable para quienes
afirman buscar la verdad. También es triste observar que dichos críticos han
tendido a recurrir a un trato irrespetuoso tanto hacia quienes han
experimentado ECM como hacia quienes los han investigado. Por ejemplo, a
continuación se presenta el mensaje que el destacado escéptico holandés (y
miembro del CSICOP) Jan Willem Nienhuys (doctor en matemáticas) publicó el 7 de
febrero de 2011 en un blog de la organización holandesa Skepsis:
Me parece bastante comprensible que las personas que han
experimentado una ECM después o durante una enfermedad muy grave se sientan
impresionadas por ello, pero eso tiene poco que verTiene que ver con la
religión. Me identifico mejor con Einstein, quien, tras haber estado al aire
libre y contemplado el cosmos, quedó abrumado por el asombro, que con quienes
valoran tanto algo que, en última instancia, no difiere de los sueños y las
alucinaciones químicas, y por lo tanto tienen un tornillo suelto en la
cabeza. [énfasis añadido]
Una declaración más reciente de 2016 sobre las ECM, publicada
por un participante anónimo en un blog holandés, fue igualmente claramente
despectiva: “Het is doodgewoon doorgedraaide fantasie over hallucinaties”(No es
más que una fantasía desgastada sobre alucinaciones).
De hecho, la descripción de William James (1907, p. 198) de
las tres etapas por las que pasa la verdad en su camino hacia la aceptación
social generalizada es tan válida hoy como cuando la ofreció hace más de un
siglo. El tono actual del debate sobre la aceptación de la validez de las ECM apunta
claramente a la conclusión de que la sociedad se encuentra ahora en la primera
etapa: cuanto más prominentes se vuelven las ECM como objeto serio de estudio
científico, con mayor vehemencia son menospreciadas por quienes desean mantener
el statu quo del materialismo filosófico. El contenido que sigue en este
capítulo respaldará ampliamente esta conclusión.
La negatividad en cualquier campo perjudica enormemente a los
individuos, los descubrimientos y la investigación involucrada. Sin embargo,
consideramos importante brindar a los lectores una mejor comprensión de la
atmósfera de fuerte carga emocional a la que se exponen la investigación y los
investigadores de las ECM, y no se nos ocurre una ilustración mejor y más
positiva que dedicar algunas páginas al controvertido caso del neurocirujano
Eben Alexander. Cuando escribimos la versión holandesa de este libro, no
incluimos su caso porque contenía pocas observaciones verificadas
independientemente que confirmaran los fenómenos que había presentado. Esta situación
ha cambiado gracias al excelente trabajo de Robert y Suzanne Mays, quienes
desde entonces han recibido información que corrobora ciertas afirmaciones del
Dr. Alexander. Dado que el material de este capítulo incluye algunos términos
médicos técnicos, hemos incluido un glosario de muchos de ellos al final del
libro.´
El
controvertido libro de Eben Alexander, La prueba del cielo
Reconoció en "Prueba del Cielo”que, como médico,
había oído hablar de experiencias cercanas a la muerte, pero según la forma en
que le habían enseñado, nunca les había prestado mucha atención. Dijo que no
habría armado mucho alboroto si un paciente le hubiera contado haber tenido una
experiencia así; en cambio, le habría dado una palmadita amistosa en el hombro,
pasando rápidamente al siguiente paciente.
Pero le ocurrió algo que cambió por completo su visión sobre
las ECM y cambió su vida para siempre.
MENINGITIS
BACTERIANA DE ALEXANDER
Una mañana de otoño de 2008, Alexander se despertó con un
terrible dolor de cabeza, que empeoró rápidamente, mucho más. Su esposa e hijos
se preocuparon muchísimo y querían que fuera directamente al hospital. Él se
negó, esperando que el dolor de cabeza desapareciera. Pero no desapareció, y
finalmente lo llevaron de urgencia a urgencias. Para cuando llegó, parecía
haber entrado en coma; el diagnóstico de sus médicos fue meningitis bacteriana.
Esta fue una terrible noticia para su esposa e hijos, ya que esa enfermedad es
mortal en 9 de cada 10 casos. En el raro caso de que un paciente con meningitis
bacteriana sobreviva, generalmente se recupera solo parcialmente, "incluso
con el tratamiento adecuado, con discapacidades a largo plazo, como sordera,
convulsiones, parálisis,ceguera o pérdida de extremidades”(Martínez-Alier,
2010). Las perspectivas de Alexander eran realmente sombrías.
Con el paso de los días, la situación de Alexander empeoró,
sin ninguna mejoría. Su coma permaneció profundo. Seis días después, los
médicos le presentaron a su familia una terrible disyuntiva: desconectar o no
el aparato. Entonces ocurrió algo que solo puede considerarse un milagro
médico: despertó repentinamente y miró con mucha atención a quienes estaban a
su lado.
Su despertar causó una enorme conmoción. Su familia y el
personal del hospital se agolparon para comprobar con sus propios ojos que
Alexander había recuperado el conocimiento. También pudieron ver que algo le
impedía respirar. El médico a cargo vio el problema y le retiró el tubo de
respiración. Por un instante, Alexander jadeó. Luego dijo, alto y claro: «Todo
está bien», y luego: «No se preocupen... todo está bien». Y finalmente,
preguntó a todos a su alrededor: «¿Qué hacen aquí?». A lo que uno de ellos
respondió: «¿Qué hacen aquí?».
En los días siguientes, Alexander se recuperó rápidamente,
para gran alegría de su familia y sus médicos. Sin embargo, no todo transcurrió
sin problemas. Hubo momentos de confusión, alucinaciones, comportamiento
extraño y una, como era de esperar, pérdida de memoria de los días previos a su
enfermedad. Estos síntomas se diagnosticaron como indicios de psicosis en
cuidados intensivos, algo habitual en tales circunstancias.
A pesar de esos síntomas, se recuperó por completo, y al
examinar las tomografías computarizadas de su propio cerebro y otros datos
médicos relevantes para su caso, se percató de la inusual prueba que había
sufrido. Las tomografías mostraron que los espacios entre su cerebro y su
cráneo, así como los espacios alrededor de los pliegues cerebrales, se habían
llenado completamente de pus causado por la meningitis. Sigue siendo un enigma
cómo sobrevivió.
Sin embargo, lo que para él era más significativo que su
condición médica era la profunda experiencia que había vivido durante el coma,
cuyos recuerdos se le fueron sucediendo poco a poco. Fue una experiencia
cercana a la muerte de una claridad y belleza que, como tantas personas que han
tenido ECM, difícilmente podría describir. Su hijo le aconsejó que anotara
todos los detalles que recordara antes de empezar a leer fuentes externas sobre
el fenómeno de las ECM. Una idea predominaba: el hecho de que su milagrosa
experiencia en coma profundo fue «ultrareal», excepcionalmente real, o como lo
han expresado muchos de quienes han descrito sus ECM, «más real que la
realidad».
ECM DE
ALEJANDRO
A medida que recuperaba más acceso a su experiencia, recordó
encontrarse rodeado de oscuridad: una oscuridad visible, turbia, pero
translúcida.Era consciente de sí mismo como persona, como alguien con
consciencia, pero sin memoria ni identidad propia, como en un sueño, cuando
sabes lo que sucede a tu alrededor, pero no tienes ni idea de quién o qué eres.
Simplemente era, sin cuerpo físico, aunque al principio no era
consciente de ello.
Entonces hubo un gran cambio: Desde la oscuridad superior, se
acercó una luz giratoria, blanca y dorada, y poco a poco la densa oscuridad que
lo rodeaba se hizo añicos y se dispersó. Notó que el monótono zumbido que lo
había rodeado hasta entonces fue reemplazado gradualmente por la música más
hermosa que uno podría experimentar. En el centro de esa luz, apareció una
abertura, que se convirtió en un pasaje a otro mundo; sin dudarlo, se adentró
en ella, a través del pasaje, hacia el mundo más maravilloso y hermoso que
jamás había visto. Fue como si hubiera nacido de nuevo en este mundo glorioso;
o mejor dicho, no nació de nuevo, sino simplemente nació.
A sus pies se extendía un hermoso paisaje, exuberante y verde.
Era la Tierra, pero estaba en otro lugar. Se deslizó sobre árboles y campos,
sobre arroyos, ríos y cascadas, y aquí y allá vio hombres, mujeres y niños
jugando alegremente. Era un mundo indescriptiblemente maravilloso, como en un
sueño magnífico. Excepto que... no era un sueño. Se dio cuenta de que este
mundo al que había entrado tan repentinamente era real: el mundo real,
verdaderamente real.
De repente, se dio cuenta de que no estaba solo; volaba en el
ala de una enorme mariposa, y en la otra ala se posaba una hermosa joven. Ella
le habló, pero sin usar palabras: « Aquí eres amado y apreciado para
siempre. No tienes nada que temer. No hay nada que puedas hacer mal. Te
mostraremos muchas cosas, pero con el tiempo, volverás».
Y, en efecto, regresó, pero con su visión del mundo trastocada
por su experiencia “más real que la realidad”.
A ese recuerdo de su revelación le siguió un período de
profundas dudas, en el que luchó con sus sentimientos y con todo lo que había
aprendido sobre el cuerpo humano y la muerte. Como él mismo les contó a sus
lectores en Prueba del Cielo :
Recuerda quién te habla ahora mismo.
No soy un sentimental ingenuo. Sé lo que es la muerte. Sé lo que se siente
cuando una persona viva, con la que hablaste y bromeaste en tiempos mejores, se
convierte en un objeto sin vida en una mesa de operaciones después de haber
luchado durante horas para mantener su cuerpo funcionando. Sé lo que es el
sufrimiento y el dolor sin respuesta en los rostros de los seres queridos que
han perdido a alguien que nunca soñaron perder. Conozco mi biología, y aunque
no soy físico, tampoco soy un experto en eso. Conozco la diferencia entre
fantasía y realidad, y sé que la experiencia que me cuesta dar...Tú, la imagen
más vaga y completamente insatisfactoria de ti, fue la experiencia más real de
mi vida. (p. 41)
LUCHA
INTELECTUAL
Ahora, su distinguida trayectoria como médico y científico era
su mayor obstáculo. Durante meses, se debatió sobre la posible causa médica de
su experiencia. Estudió a fondo todos los datos médicos de su caso,
discutiéndolos extensamente con los especialistas que lo habían tratado, y leyó
todo lo que pudo encontrar sobre el fenómeno de las ECM, literatura que nunca
había tenido motivos para consultar antes de su experiencia. En resumen, no
había desarrollado ninguna creencia a priori sobre las ECM antes de tener una.
Cada vez más, se veía obligado a considerar su experiencia demasiado real como
para ser simplemente la rica alucinación de un cerebro moribundo. A diferencia
de lo que sostenían sus colegas, él podía argumentar, basándose en los datos
médicos de su caso, que su cerebro se había "apagado por completo".
Por lo tanto, solo podía concluir que esta experiencia particular de consciencia
había sido teóricamente imposible.
No explicó a sus lectores los tecnicismos médicos de
"cómo”y "por qué”no debería haber sucedido, porque tal discusión
habría implicado un análisis técnico incomprensible para la mayoría de ellos.
Pero un hecho médico que sí enfatizó fue la minúscula cantidad de glucosa que
se había medido en su líquido cefalorraquídeo: "La cantidad de glucosa en
mi líquido cefalorraquídeo, que normalmente debería ser de 60 a 80 miligramos
por 100 mililitros y en el caso de una meningitis grave de 20, había descendido
a 1 miligramo por 100 mililitros". Este dato es crucialmente importante
simplemente porque el cerebro funciona con glucosa; de hecho, es su única
fuente de energía. La glucosa, también llamada dextrosa, es la fuente de
energía más importante para todo el cuerpo. Este hecho, sumado a la información
de que su meningitis había progresado a una etapa tan extremadamente avanzada,
lo llevó a decir: "No puedo decirles lo cerca que he estado de la muerte,
debido al daño en todo mi neocórtex". (Véase el diagrama esquemático del
cerebro, Nota 1.)
En resumen, estaba tan claro como podía serlo que en tales
condiciones ningún cerebro podría funcionar adecuadamente.
Pero entonces, ¿de dónde surgió esa experiencia hiperrealista
y completamente coherente? ¿Fue realmente un fenómeno totalmente trascendente,
una experiencia extracorpórea del tipo en el que tantos ECM quieren que la
humanidad crea? ¿O fue...?¿Una alucinación, por muy vívida y peculiar que
fuera? No estaba muy seguro de cómo interpretarla.
La certeza que buscaba le fue proporcionada de manera muy
inesperada por la misma mujer que lo había acompañado durante su viaje por ese
reino celestial.
LA CONEXIÓN
DE ALEXANDER CON SUS PARIENTES BIOLÓGICOS
Profundizar en la historia personal de Alexander revela que
fue adoptado a los cuatro meses de edad. Durante la mayor parte de su vida,
solo sabía de sus padres biológicos que eran muy jóvenes y solteros cuando lo
entregaron. Alexander apenas pensó en esto hasta el año 2000, cuando su hijo
menor participó en un proyecto genealógico sobre su familia, que lo involucró,
sin ningún tipo de planificación, en la búsqueda de sus raíces biológicas.
Descubrió que sus padres biológicos se habían casado y tenían otros tres hijos:
dos niñas y un niño. A través de un intermediario, supo por su hermana
biológica mayor que su hermana menor había fallecido en 1998. Sus padres
biológicos aún estaban de luto y no querían que Alexander los contactara.
Alexander experimentó este rechazo como un fuerte rechazo que continuó irritándolo
en los años siguientes.
En 2007, buscó de nuevo contacto, y esta vez su hermana
biológica mayor respondió positivamente. Por fin, en octubre de ese año, casi
un año antes de su meningitis casi fatal, Alexander se reunió con sus padres
biológicos y sus hermanos Kathy y David. Recibió una cálida bienvenida. También
le dijeron el nombre de su hermana biológica, fallecida en 1998: Betsy. La
hermana Kathy prometió enviarle una foto de Betsy, lo que hizo cuatro meses
después de que Alexander fuera dado de alta del hospital.
Cuando examinó detenidamente la fotografía de Betsy, el
reconocimiento llegó como un rayo desde la nada: la joven que lo había
acompañado a través del reino celestial en las alas de una mariposa gigante era
exactamente igual a Betsy, la hermana biológica que nunca había conocido, cuya
imagen nunca había visto hasta unos meses después de su enfermedad.
Eso lo
resolvió
Para él, eso zanjó el asunto. Su experiencia había sido «más
real que la realidad»: había estado «en el más allá», y punto. Como escribió en
«Prueba del Cielo”:
Sé que habrá gente que intentará invalidar mi experiencia de
todos modos, y muchos que la descartarán sin más por negarse a creer que lo que
viví pudiera ser «científico», algo más que un sueño loco y febril. (p. 170)
¡Qué cierta resultaría ser esta profecía!
La hermana de Eben Alexander, Betsy
Pero Alexander ahora estaba completamente convencido; en ese
sentido, había dado un giro de 180 grados. Desde su postura filosófica anterior
como negador escéptico materialista de la vida después de la muerte, ahora
había encontrado razones para la certeza absoluta de que la consciencia
personal no se desvanece cuando el cuerpo muere, sino que continúa su
existencia mientras parte hacia una dimensión diferente... llamémosla el cielo.
Esa convicción lo llevó a cambiar su vida. Ahora viaja por todo el mundo, dando
una conferencia tras otra, apareciendo en televisión, todo para difundir el
mensaje inequívoco de que la vida no termina cuando el cuerpo muere. Resumió
sucintamente su opinión sobre la neurociencia en el título de la conferencia
que dio en la Conferencia de 2011 de la Asociación Internacional de Estudios
Cercanos a la Muerte (IANDS), "El fin de la infancia", en la que
comparó su amplio conocimiento previo de la neurociencia, que, antes de su ECM,
parecía la totalidad de la información sobre el tema del cerebro y la mente,
con una infancia ingenua de la que, gracias a su ECM, ahora había crecido.
Hasta entonces, había sido ignorado por sus colegas
neurocirujanos, neurólogos y neurobiólogos, y por la ciencia convencional en
general. Esta situación cambió en otoño de 2012, poco después de la publicación
de "La Prueba del Cielo”, cuando la revista Newsweek dedicó el
artículo de portada de su número del 15 de octubre a Alexander y su prueba del
cielo (Alexander, 15 de octubre de 2012). Se desató el caos, y una multitud de
escépticos desenvainó sus cuchillos y comenzó a desmantelar las afirmaciones de
Alexander.
UNA BARRÍA
DE CRÍTICAS INTEMPERADAS
Aunque la ECM comatosa de Alexander ocurrió en el cuarto
trimestre de 2008, solo años después compartió su historia públicamente. Aunque
la contó en 2011 en la serie de televisión “A través del agujero de gusano”(Freeman
y Andreae,En 2011, no fue precisamente un gran avance en los principales medios
de comunicación. Pocos meses antes de su publicación, el interés mediático
comenzó a crecer, lo que culminó en la portada de Newsweek. La cobertura
de Newsweek generó una enorme publicidad y respuestas positivas de miles
de personas que percibieron en su historia un mensaje de esperanza, pero
también provocó la ira de los escépticos, cuyas críticas no tenían límites. Por
ejemplo, Steven Novella, neurocientífico y entusiasta bloguero, además de
miembro de la junta directiva del Comité para la Investigación Escéptica (CSI,
anteriormente el conocido CSICOP), escribió lo siguiente en su blog del 11 de
octubre de 2012:
En mi opinión, Alexander no ha sido fiel al científico que
afirma ser. No se apartó de su poderosa experiencia ni planteó preguntas
desapasionadas. En cambio, concluyó que su experiencia fue única, que
constituye una prueba del cielo y que desafía cualquier explicación científica
posible. Luego, ofrece una explicación superficial de lo sobrenatural, basada
en la mecánica cuántica y en la unidad del universo. Esto es un fracaso del
pensamiento científico y crítico. Abordar su principal premisa no declarada,
que la experiencia ocurrió mientras su corteza cerebral estaba inactiva,
desmiente sus afirmaciones y su interpretación de la experiencia. El
neurocirujano de Harvard presenta una afirmación absoluta —científicamente
imposible— y la hace parecer científicamente respaldada. Sospecho que esto se
convertirá en la prueba irrefutable que muchas personas consideran el eje
central de su creencia en la vida después de la muerte, y por lo tanto en lo
sobrenatural. Sería perjudicial que no se cuestionara.
Aunque Novella se expresó con cierta moderación, son sus
afirmaciones las que carecen de fundamento. Alexander había empleado todas sus
habilidades profesionales para comprender los porqués médicos de su experiencia
en su búsqueda de una explicación racional, científica y materialista. Novella
solo se habría conformado con que Alexander admitiera que toda su experiencia
no había sido más que una extensa alucinación evocada por su cerebro moribundo,
presumiblemente para evitarle una terrible agonía. Pero Alexander permaneció
fiel a su experiencia; era imposible desmentirse a sí mismo, por mucho que lo
hubiera deseado, aunque solo fuera para evitar el desprecio de sus colegas
médicos y neurocientíficos. Ese chantaje implícito no quebrantó su convicción
ni su determinación de compartir su revelación.
A continuación fue el conocido neurocientífico y
archiescéptico Sam Harris, ateo, materialista y autor de libros como The
Moral Landscape, quien lanzó un ataque muy largo y devastador contra el
artículo de Alexander en Newsweek, como se ve en este breve extracto de
su entrada de blog del 12 de octubre de 2012:
Todo, absolutamente todo, en el relato
de Alexander se basa en repetidas afirmaciones de que sus visiones del cielo
ocurrieron mientras su corteza cerebral estaba "apagada",
"inactivada", "completamente apagada", "totalmente
desconectada”y "aturdida hasta la inactividad completa". La prueba
que proporciona para esta afirmación no solo es inadecuada, sino que sugiere
que no sabe nada sobre la ciencia cerebral relevante.
Permítanme sugerir que, exista o no el cielo, Alexander suena
precisamente como no debería sonar un científico cuando no sabe de qué habla. Y
su artículo no es el tipo de cosa que los editores de una revista otrora
importante deberían publicar si esperan recuperar algo de respeto por su
maltrecha marca.
Harris también le dio espacio al neurocientífico Mark Cohen
para agregar este comentario:
Como es obvio para usted, esta es una verdad de autoridad. Sin
embargo, los neurocirujanos rara vez están bien capacitados en la función
cerebral. El Dr. Alexander extirpa cerebros; no parece estudiarlos.
El 13 de octubre, el científico y filósofo Bernardo Kastrup
ofreció esta sucinta réplica en su comentario sobre lo anterior:
Ahora, deténgase un momento y vuelva a
leer esta cita. La idea es que Alexander, neurocirujano en ejercicio y profesor
de la Facultad de Medicina de Harvard, no comprende qué parte del cerebro hace
qué, mientras que a diario analiza el cerebro de la gente. Supuestamente no
comprende qué partes del cerebro se correlacionan con la confabulación, los
sueños, los sentimientos, etc., pero tiene licencia para cortarte el cerebro si
lo necesitas. Quizás los neurocirujanos no estén investigando a la vanguardia
del mapeo funcional, pero Alexander sin duda está bien capacitado para
comprender qué partes del cerebro deberían correlacionarse con qué tipo de
experiencia. Es absurdo sugerir lo contrario.
En resumen, Alexander no solo posee las credenciales
científicas necesarias para interpretar su experiencia correctamente, sino que
también posee la perspectiva única de haberla vivido él mismo, algo que Harris
no tuvo. Es Alexander quien está en mejor posición para juzgar la
situación, tanto desde una perspectiva empírica como académica.
La respuesta de Kastrup fue criticada por el filósofo Michael
Sudduth en una entrada de blog titulada "En defensa de Sam Harris sobre
las experiencias cercanas a la muerte”(Sudduth, 21 de diciembre de 2015).
Sudduth concluyó que Kastrup tergiversó laPosición que Harris había adoptado.
Según Sudduth, Harris no afirmó que la interpretación no materialista de
Alexander sobre su ECM fuera falsa, sino simplemente que, hasta la fecha,
Alexander no había aportado pruebas suficientes para fundamentar esta
interpretación «extrasomática». Sudduth creía que Harris tenía razón en este
punto. En opinión de Sudduth, Alexander debería haber publicado datos de
tomografías computarizadas o exámenes neurológicos, o al menos debería haber
explicitado su razonamiento sobre la actividad cortical durante su ECM.
Nuestro propio comentario sobre este asunto es el siguiente.
Quizás Sudduth tenga razón. De hecho, habría sido mejor que Alexander hubiera
escrito un artículo científico exhaustivo sobre su experiencia, incluyendo
todos los datos a los que se refería. Pero esa omisión por parte de Alexander
no altera la vergonzosa afirmación de Harris de que un neurocirujano no
entendería la neurociencia. Esta afirmación es como afirmar que un mecánico de
coches no tiene un conocimiento real de coches simplemente porque no los ha
diseñado. Este razonamiento recuerda la situación en la que se encontraba el
cardiólogo Pim van Lommel, sin duda el principal investigador europeo de ECM,
cuando sus oponentes le reprocharon "no saber nada de neurociencia",
como si, tras dominar una rama de la ciencia médica (en este caso, la
cardiología), fuera inapropiado que quisiera saber más sobre el cuerpo humano (en
este caso, el cerebro). De hecho, cualquier médico tiene un conocimiento
general del cuerpo humano que supera con creces el de la mayoría de los
profanos.
Con otro escéptico, también hay pocos matices:
Mi hipótesis es que [Eben Alexander] era un neurocirujano con
problemas de alcoholismo y familiares que contrajo una enfermedad rara y
encontró la manera de ganar mucho dinero inventando una historia sobre una ECM.
Al igual que Todd Burpo inventó el libro "El Cielo es Real”y se hizo
millonario. ("Weedar”en mind-energy.net,
7 de noviembre de 2012)
Los escépticos seguirán denunciando el libro por ofrecer
"falsas esperanzas”y seguirán bombardeando a Alexander con ataques cuya
brutalidad roza la difamación. A continuación, se presenta una de esas
difamaciones:
Sinceramente, considero a [Eben Alexander] una persona de la
peor calaña. Se aprovecha a propósito de quienes confían en él, los convierte
en presa de falsas esperanzas y se beneficia de ello. Para mí, es un ladrón, o
algo peor, que se aprovecha de los más vulnerables. No hay nada peor en este
mundo que eso. La única circunstancia atenuante que puedo mencionar es la
posibilidad de que padezca una enfermedad mental o inestabilidad mental debido
a su avanzada edad.Debido a una enfermedad cerebral. (Holly S. Kennedy en el
blog de Novella, publicado el 12 de diciembre de 2012)
También hay quienes le atribuyen una personalidad narcisista.
¿Por qué? Entre otras cosas, porque siempre lleva pajarita.
UN ARTÍCULO
IMPLACABLE SOBRE ALEXANDER POR UN PERIODISTA GALARDONADO
Estos débiles pero no por ello menos mezquinos intentos de
dañar la reputación de Alejandro fueron superados por un artículo largo y
duramente crítico en la revista Esquire escrito por Luke Dittrich (2 de
julio de 2013).
Dittrich ha recibido importantes premios de periodismo, lo que
sugiere que es un excelente periodista. Sin embargo, parece que con este
artículo intentaba echar por la borda su reputación de escritor objetivo. ¿Qué
ocurrió?
Tras la enorme controversia generada por la publicación del
artículo de Alexander en Newsweek, Dittrich decidió investigar a fondo
el caso, aparentemente con el objetivo de desenmascarar a Alexander como un
fraude. Es difícil suponer lo contrario tras leer el artículo resultante de su
"investigación", ya que los hechos fueron claramente ocultados,
distorsionados o tergiversados. Robert Mays, investigador de ECM y miembro de
la junta directiva de IANDS, analizó a fondo el artículo de Dittrich y demostró
en una extensa refutación que Dittrich se desvió del camino correcto, ya sea
deliberadamente o por pura negligencia (Mays, 2013).
Lo que sigue a continuación es un breve resumen de las
distorsiones de Dittrich, proporcionado para este libro por Mays.
Intermezzo 1 (Resumen de Robert Mays)
REVISTA EBEN ALEXANDER Y ESQUIRE
El extenso artículo de Luke
Dittrich, "El Profeta", apareció en la edición del 2 de julio de 2013
de Esquire. En él, Dittrich intentó demostrar que el relato de Eben
Alexander sobre su experiencia cercana a la muerte estaba lleno de
exageraciones e invenciones, señalando tres detalles críticos de la historia
con graves errores factuales. Dittrich también mencionó el historial de
Alexander como neurocirujano, con numerosas demandas por negligencia
—incluyendo un caso de alteración del historial médico de un paciente para
encubrir un error médico— y su destitución de varios empleos en neurocirugía.
Dittrich señaló además que incluso Su Santidad el Dalai Lama
había descubierto las mentiras de Alexander y lo había declarado mentiroso. Así
que Dittrich concluyó que la Prueba del Cielo de Alexander —que presenta
a una hermosa joven sobre una mariposa—ala—fue fabricada a partir de
alucinaciones producidas por un coma inducido por drogas para permitir que
Alexander se elevara de ser un neurocirujano fracasado al nuevo “Profeta del
Cielo”.
El artículo de Dittrich presentó un caso bien elaborado, uno
que el editor jefe de Esquire calificó de "gran periodismo".
El problema es que descubrimos que estaba lleno de lagunas, con sus propias
distorsiones graves, incluso hasta el punto de resultar ridículo. Dos de los
detalles críticos que Dittrich "expuso”en el artículo como falsos
resultaron ser ciertos y fueron respaldados por múltiples testigos directos.
Dittrich fácilmente podría haber consultado a estos testigos, pero decidió no
hacerlo.
El tercer detalle crítico fue que el coma de Alexander (y, por
lo tanto, toda su experiencia) no fue causado por una enfermedad grave, sino
inducido médicamente. Este "hecho”se basó en la declaración de la médica
de urgencias Laura Potter, quien afirmó que el estado de Alexander se
consideraría "consciente pero delirante". Dittrich no consultó
con la Dra. Potter sobre la precisión de su interpretación de su declaración.
De hecho, tras la publicación del artículo de Esquire, Potter se sintió
profundamente angustiada porque Dittrich la había inducido a decir ciertas
cosas y había tergiversado sus comentarios. Potter declaró que el artículo
había sacado de contexto sus declaraciones, las había tergiversado y no
reflejaba con precisión el estado de Alexander.
De modo que la afirmación principal de Dittrich —que la
experiencia de Alexander fue una alucinación inducida por drogas— carece
totalmente de fundamento, se basa en una distorsión aparentemente deliberada de
las declaraciones de Potter por parte de Dittrich y también está en completa
contradicción con la amplia prueba presentada en el libro de que el coma de
Alexander se debió a un caso muy grave de meningitis bacteriana.
Otra afirmación de Dittrich ha resultado absurda: que incluso
Su Santidad el Dalai Lama había declarado que la historia de Alexander no era
fiable y que este era un mentiroso. El Dalai Lama invitó a Alexander a un
discurso ante los estudiantes de su universidad en Oregón y comentó que su
experiencia exige una investigación exhaustiva para garantizar que la persona
sea fiable y no mienta. Dittrich interpretó los comentarios de Su Santidad como
un juicio de que la historia de Alexander es, en efecto, poco fiable y que, a
juicio del Dalai Lama, Alexander es un mentiroso.
De hecho, una escucha atenta de los comentarios del Dalai Lama
(disponibles en YouTube) revela que el Dalai Lama estaba diciendo
exactamente lo contrario: que la historia de Alexander es “increíble”y que en
el caso particular de Alexander no hay motivos para mentir y, por tanto, su
testimonio puede considerarse creíble.
Es risible que Dittrich (y sus editores) pensaran que el Dalai
Lama invitaría a Alexander a ser su invitado de honor en su universidad, para
luego dar media vuelta y tratarlo como un mentiroso y poco confiable.
Menos risibles son las otras acusaciones insinuadas o
dirigidas contra Alexander: que era un neurocirujano fracasado que había sido
demandado numerosas veces por negligencia, se vio obligado a dejar varios
trabajos en neurocirugía en Massachusetts y fue acosado por nuevas demandas
cuando ejercía en Virginia. Alexander también merece que se escuche su versión
de estos casos.
En el caso más grave de negligencia médica —en el que
Alexander alteró los registros médicos en un caso de cirugía de columna a un
nivel incorrecto—, Dittrich volvió a distorsionar la verdad, según Alexander.
La cirugía de columna a un nivel incorrecto es un error relativamente común en
neurocirugía, y este fue el único caso de cirugía a un nivel incorrecto en los
25 años de carrera de Alexander, que incluyeron más de 4000 cirugías. El
paciente en cuestión experimentó un excelente alivio de sus síntomas después de
la cirugía, lo que retrasó el descubrimiento de Alexander de que la cirugía se
había realizado a un nivel no deseado. Alexander corrigió el registro para
reflejar los hechos recién descubiertos del caso y reveló el error quirúrgico a
todas las partes después de que el seguimiento revelara un beneficio quirúrgico
genuino. Tras una investigación exhaustiva por parte de tres juntas médicas
estatales y la Junta Estadounidense de Cirujanos Neurológicos, Alexander
continuó ejerciendo la medicina sin restricciones, con su certificación de la
junta intacta.
En lugar de "gran periodismo", consideramos que el
artículo de Dittrich es deficiente e irresponsable. Deficiente debido a que
Dittrich y sus editores no verificaron las fuentes, los testigos, los peritos
médicos y, en especial, a su principal testigo, Potter. Dittrich actuó de forma
poco ética al tergiversar las declaraciones de Potter para insinuar algo
distinto de lo que ella quería decir, y luego repitió esa táctica
distorsionando las declaraciones del Dalai Lama. El artículo de Esquire
es innegablemente irresponsable debido al daño real que le ha causado a
Alexander, cuya reputación se ha visto gravemente dañada por las distorsiones y
los pronunciamientos erróneos de Dittrich.
La sugerencia de que la experiencia de Alexander fue una
alucinación plantea la cuestión de si fue una ECM genuina. Sí, definitivamente
lo fue. Los investigadores evalúan si una experiencia puede considerarse una
ECM basándose en sus elementos y su intensidad. La experiencia de Alexander
incluyó una transición a un lugar superior, estar en un lugar celestial,
encontrarse con un ser querido fallecido, ser transportado a un lugar de puro
Amor y Sabiduría, estar en presencia de un ser espiritual elevado y que le
dijeran que debía regresar; todo lo cual determina inequívocamente que fue una
ECM.
Además, hay tres “anclas temporales”que corroboran la
experiencia de Alexander y que sugieren fuertemente que la experiencia ocurrió
durante su Coma. Durante tres momentos distintos de su experiencia,
Alexander observó un murmullo a su alrededor: una gran multitud de seres,
personas, que oraban por él. En cada ocasión, reconoció posteriormente algunos
rostros de las personas involucradas. Resulta que esas personas específicas, de
hecho, oraron por él en tres días distintos durante su coma, justo antes de su
recuperación. Dos de ellas, Page Sullivan y Susan Reintjes (amigas de la
familia), no estaban presentes en el hospital cuando oraban. De hecho, Reintjes
estaba a unos 190 kilómetros de distancia durante su oración meditativa. La
última persona que Alexander vio, y que luego reconoció, fue su hijo, Bond,
quien le suplicaba a su padre que despertara, justo antes de que Alexander
recuperara la consciencia.
Así, La prueba del cielo de Alexander —en lugar de una
historia inventada a partir de las alucinaciones de un cerebro enfermo bajo
sedación y adornada con historias fantásticas— resulta ser un relato verídico y
honestamente retratado de un encuentro peligrosamente cercano con la muerte,
una auténtica experiencia cercana a la muerte de amor, sanación espiritual y
revelación celestial, y una curación física milagrosa.
(La crítica completa de Mays al artículo de Esquire
está disponible en este enlace: http://iands.org/esquire)
Al final, estos ataques no logran influir en absoluto en los sentimientos
de las miles de personas que apoyan firmemente el libro de Alexander. ¿Por qué?
Sostenemos que el libro ofrece esperanza a quienes experimentan una existencia
miserable, angustiosa y sin sentido. ¿Y qué hay de las reacciones del público
general a Prueba del Cielo ? Al momento de escribir esto, la página web
de Amazon.com dedicada al libro incluye más de 500 reseñas de una estrella, la
más baja posible, muchas escritas en un lenguaje nada cortés. La buena noticia
es que las reseñas de cinco estrellas, la más alta posible, en Amazon.com las
superan en una proporción de 10 a 1: más de 5000.
El
notable argumento del Dr. Woerlee
Un tipo diferente son aquellos cuyo comportamiento ya hemos
insinuado al principio de este capítulo: el cínico empedernido, el detractor
arrogante, el negacionista empedernido... en otras palabras, aquellos con una
opinión decidida y que no quieren que los hechos los confundan. El escéptico
empedernido es aún más duro cuando, además, es un ateo militante y
materialista. Cualquier intento de mantener una discusión científica decente con
estas personas casi invariablemente se convierte en una discusión a gritos, lo
que resulta en frustración o incluso en ira impotente en cualquiera que intente
generar un intercambio fructífero de ideas.
Dr. Gerald M. Woerlee
Durante varios años, los autores de este libro se esforzaron
por intercambiar ideas con el Dr. Gerald M. Woerlee (pronunciado
"WOOR-lay"), un anestesiólogo australiano-holandés que vive y trabaja
en los Países Bajos. Después de todo ese tiempo, solo podemos concluir que el
Dr. Woerlee es un escéptico del segundo tipo. Es un materialista apasionado que
promueve un ateísmo notablemente militante junto con el deseo manifiesto de que
todo el mundo se convierta al humanismo racional que forma la base del
materialismo duro: Solo existe el dominio material, y la conciencia no es más
que una propiedad emergente del cerebro material; o, parafraseando al destacado
neurobiólogo holandés, el profesor Dick Swaab, "Así como los riñones
producen orina, el cerebro produce conciencia". Por lo tanto, según Swaab
y Woerlee, cuando el cerebro muere, la conciencia muere con él.
“EXPLICACIONES”DE
WOERLEE SOBRE EL CASO DEL HOMBRE DE LAS DENTADURAS POSTIZAS (CASO 3.7)
A continuación, profundizaremos en el caso del Hombre de las
Dentaduras Postizas y, posteriormente, profundizaremos en el caso de Pam
Reynolds (Caso
3.29), también bien conocido por quienes se interesan en las ECM. Para
concluir, volveremos al caso de Eben Alexander, esta vez incluyendo las
opiniones de Woerlee.
A diferencia de muchos de sus colegas y otros médicos, Woerlee
tiene un interés mayor que el promedio en los fenómenos de las ECM. Ha escrito
mucho sobre el tema y le ha dedicado un sitio web completo, afirmando que su
sitio es la única fuente verdaderamente confiable de conocimiento sobre las
ECM. Sin embargo, según la opinión de la mayoría de la gente...Para quienes han
tenido una ECM, las ideas de Woerlee son bastante irrespetuosas. Sus pocas
afirmaciones sobre que las ECM pueden ser experiencias hermosas y
transformadoras no parecen sinceras, ya que en el resto de su argumentación su
único objetivo parece ser reducir a cero la importancia de las ECM y el fenómeno
en sí mismo a la mera consecuencia de procesos químicos en un cerebro
moribundo. En casos que no tienen ninguna correlación con un cerebro moribundo
(y no nos referimos a casos verídicos), ha presentado explicaciones que parecen
ingeniosas, pero que no han resistido un análisis más profundo.
En todas sus controversias contra cualquier alternativa a la
visión materialista de la realidad, Woerlee ha logrado, de alguna manera,
involucrar los fenómenos de las ECM. Creemos que esta estrategia se debe a la
convicción de Woerlee de que las ECM, como poderosas experiencias místicas que
indican lo que van Lommel denomina «conciencia no local», son la raíz de todas
las grandes religiones. Como afirma Woerlee en su prefacio a « Almas
Ilusorias”, su razón para escribir y autopublicar el libro fue brindar
«libertad a todos aquellos cuyas mentes y cuerpos gimen bajo el peso opresivo
de los sistemas filosóficos y las religiones». Dado que ha considerado que
todas las religiones son absolutamente malvadas (Woerlee, 2007), naturalmente
ha considerado que las ECM también lo son: malvadas, a pesar de su naturaleza a
menudo maravillosa (como se analiza al final de este capítulo).
Así pues, hemos descubierto que una discusión bien
fundamentada con él sobre los fenómenos de las ECM ha resultado prácticamente
imposible. Independientemente de si las pruebas que respaldan la consciencia no
local se han acumulado de forma desmesurada, aun así, se ha mantenido firme en
su postura, acusando a sus oponentes de una total falta de conocimientos
médicos o simplemente de falta de sentido común, entre otros insultos. El
fanatismo con el que Woerlee ha abordado el caso del hombre al que le retiraron
la prótesis superior durante la reanimación es bastante ilustrativo, como lo
demostrarán los siguientes párrafos.
Woerlee se involucró por primera vez en lo que se conoce como
el caso del Hombre con Prótesis Dentales o el Hombre con Prótesis Dentales,
cuando se mencionó brevemente en el famoso artículo sobre el estudio holandés
sobre ECM publicado en 2001 en The Lancet, la principal revista médica
británica (van Lommel et al., 2001). Años después, Woerlee (2004) publicó un
artículo en la Revista de Estudios Cercanos a la Muerte. en el que
presentó lo que consideraba una explicación médica sólida para el caso. Una de
las principales fallas en su artículo es que no intentó buscar contacto de
ninguna manera con los miembros de la Fundación Merkawah (la rama neerlandesa
de IANDS) que habían entrevistado al testigo principal, una enfermera que había
resucitado al paciente ahora conocido como el Hombre de las Prótesis Dentales.
En resumen, Woerleealegó sin rodeos que todo el caso debió haber sucedido de
tal y tal manera, pero sin haber comprobado los hechos del caso.
Mientras tanto, gracias a una sugerencia de Ruud van Wees,
exmiembro de la junta directiva de Merkawah y coautor del famoso artículo de
The Lancet, yo (RHS) localicé un informe completo en los Archivos de
Merkawah de su entonces miembro del personal, Ap Addink, quien en 1994 había
entrevistado a la enfermera. Un análisis minucioso de este informe reveló que
Woerlee simplemente se equivocaba en sus afirmaciones sobre el Hombre de las
Dentaduras Postizas.
Tras mucha búsqueda, finalmente contacté con el hombre que
había revivido el caso del Hombre de las Prótesis: el enfermero cardíaco TG
(solo sus iniciales, ya que desea permanecer en el anonimato). Le sorprendió
gratamente que, después de tantos años, siguiera existiendo interés en este
caso, que en su momento le había causado una profunda impresión. Me dijo que
recordaba cada detalle como si hubiera sucedido ayer.
Luego le pedí a Titus Rivas que visitara a la enfermera TG con
el objetivo específico de entrevistarlo a fondo sobre el caso del Hombre de las
Prótesis Dentales. Esta entrevista serviría de base para una publicación en Terugkeer
(Volver), la revista trimestral de la rama holandesa de IANDS, de la que
entonces era editor. Ese extenso artículo se publicó en el número de otoño de
2008 de Terugkeer (Rivas, 2008b).
Entonces cometí lo que, en retrospectiva, parece haber sido un
error: invité a Gerald Woerlee a escribir una réplica al artículo mencionado.
¿Por qué? Porque, como experiodista, considero correcto publicar diversas
opiniones sobre temas específicos, incluso puntos de vista opuestos; el público
tiene derecho a conocer las distintas posturas sobre un tema, sobre todo cuando
el tema en cuestión es de naturaleza controvertida. Además, creía que Woerlee
no podía negar los hechos; es decir, que se trataba de una ECM verídica con
componentes verificables. ¡Qué equivocado estaba al suponer que se le podría
persuadir tan fácilmente con lo que yo y mis investigadores afines
considerábamos sentido común!
Sin duda, Woerlee comenzó diciendo que el informe del
intercambio entre Rivas y TG era de excelente calidad. Luego, para mi asombro,
le dio un giro completamente diferente, lo que redujo notablemente la
perspectiva del asunto. Los temas que no le agradaban simplemente se ignoraban
o, peor aún, se tergiversaban de tal manera que se violaban verdades evidentes.
PUNTO Y
CONTRAPUNTO EN EL CASO DEL HOMBRE CON DENTADURAS POSTIZAS
Ahora concentrémonos en el momento en que el Hombre de las
Prótesis Dentales (también conocido por TG como el Sr. B) fue llevado a la sala
de cardiología. Fue entonces cuando...Se produjo un acontecimiento crucial que
hizo que este caso fuera tan famoso, como se describe extensamente en el
Caso 3.7 de este libro.
Mayo tube
Para reiterar, al ingresar a la sala de reanimación, el
paciente no mostraba señales de vida. Estaba extremadamente frío, sin
respiración ni latidos cardíacos perceptibles, y sus pupilas no se contrajeron
al abrir los ojos cerrados y al iluminarlos con una luz brillante. Incluso
mostró lividez post mortem: la coloración azulada de la piel de un cadáver
donde se ha acumulado sangre. En el pasado, se le habría declarado muerto sin
rodeos, o, como lo expresó el Dr. Sam Parnia en su libro Erasing Death
(2013), «En tal caso, no estás casi muerto, sino simplemente muerto».
Tan pronto como ingresaron al paciente, TG y su equipo
realizaron los preparativos para la reanimación. Un paso consistió en insertar
el tubo orofaríngeo Mayo (una vía aérea oral, ver imagen) en la garganta del
paciente para asegurar el acceso a la tráquea. Durante la inserción, TG
descubrió que el paciente aún tenía una prótesis superior atascada. Por lo
tanto, TG retiró la prótesis y la colocó en un pequeño estante de madera que
formaba parte del llamado carro de emergencia, donde se encontraban todo tipo
de aparatos de reanimación listos para su uso. TG intubó al hombre, momento en
el cual el paciente estuvo finalmente listo para la reanimación. El
procedimiento se inició de inmediato activando el Thumper, un dispositivo que
presiona el pecho del paciente con gran potencia y regularidad, proporcionando
así un masaje cardíaco externo.
Parece quizás milagroso que, posteriormente, el propio
paciente describiera con tanta precisión el procedimiento mencionado. Había
"visto”todo desde una posición cercana al techo de la habitación: lo que
TG había hecho, incluso cuando TG se quitó la dentadura postiza de la boca y la
colocó en el estante de madera del carro de paro, todo ello mientras yacía
prácticamente muerto en la mesa de reanimación.
Fue en este punto que Woerlee dio su propio giro a la
historia, pasando por alto intencionalmente las declaraciones de la enfermera
cardiológica TG, quien se encontraba en el lugar. En primer lugar, Woerlee
afirmó que el paciente solo sufría una leve hipotermia. Esta afirmación
contrasta completamente con el informe de TG, que dejó claro que, de hecho, el
paciente estaba clínicamente muerto.Extremadamente frío, con manchas de lividez
y sin respiración ni latidos cardíacos, por lo que no tenía presión arterial.
De nuevo, según el criterio de Parnia, no estaba a punto de morir, sino muerto.
Woerlee también afirmó que, durante el traslado en ambulancia
desde el lugar donde se encontró al paciente hasta el hospital, se le practicó
suficiente reanimación, gracias a la cual el paciente recuperó la consciencia.
Cabe preguntarse cómo pudo saberlo Woerlee; ¿estaba allí en ese momento? No,
trabajaba en un hospital del Reino Unido y solo se enteró del caso muchos años
después, tras leer el artículo de The Lancet. De hecho, el personal de
la ambulancia realizó intentos de reanimación durante el traslado al hospital,
como confirmó TG. Sin embargo, el informe deja meridianamente claro que el
personal de la ambulancia no logró en absoluto que el Sr. B recuperara la
consciencia.
Se invita a los lectores a consultar también el
Apéndice A, adjunto a este capítulo, en el que el cardiólogo Pim van Lommel
explicó por qué el personal de la ambulancia no tuvo éxito en sus intentos de
reanimación. Lo resumió así:
Sabemos que una reanimación adecuada, con un masaje cardíaco
externo adecuado y respiración boca a boca o mediante una máscara, producirá un
flujo sanguíneo mínimo ("flujo bajo") al cerebro, lo que aumenta las
posibilidades de recuperación de la función cerebral después de que el paro
cardíaco se haya tratado con éxito con desfibrilación. Gracias a este flujo
sanguíneo cerebral mínimo, las neuronas que ya no funcionan podrán sobrevivir
durante un período más largo en el estado de energía mínima ("estado de
luz piloto"), también llamado "hibernación”o "penumbra isquémica”del
cerebro (Coimbra, 1999), porque prolonga el período de reversibilidad
(viabilidad) antes de que se produzcan la muerte celular neuronal y la muerte
cerebral (Apéndice
A).
Además del desafío de administrar reanimación en la
ambulancia, otro desafío, incluso para brindar una reanimación consistente al
llegar al hospital, fue la ubicación relativa de la entrada a urgencias y la
sala de reanimación. Como explicó TG en el artículo de Terugkeer de 2008
(traducción de los autores):
Al llegar a la UCC, el paciente presentaba pupilas muy
dilatadas, signos de grave privación de oxígeno en el cerebro y ausencia de
ritmo cardíaco capaz de mantener la función de bombeo, pero en cambio
presentaba fibrilación ventricular. El traslado del paciente desde su llegada
al hospital hasta el momento de...Su llegada a la UCC tardó más de cinco
minutos. Durante ese tiempo, la enfermera de la ambulancia solo podía correr
junto a la camilla; por lo tanto, la reanimación era prácticamente imposible.
Solo era posible mantener cierta ventilación. En el antiguo Hospital Canisius,
la distancia entre Primeros Auxilios, donde llegaban los pacientes, y la UCC
era considerable. Incluso había que tomar un ascensor hasta la tercera planta,
ya que era allí donde se encontraba la UCC. Por lo tanto, se perdía un tiempo
precioso para llegar a la UCC y reanudar el procedimiento de reanimación. Entre
el traslado del paciente de la camilla a la cama, la instalación de la bomba de
masaje cardíaco y la reanudación de la reanimación, se perdió mucho tiempo,
ciertamente más de un minuto. En ese tiempo no se realizó ninguna reanimación y
definitivamente no hubo circulación sanguínea. La dentadura postiza —y lo
digo con mucho énfasis— fue retirada de la boca antes de que se encendiera la
máquina de masaje cardíaco. Por lo tanto, era imposible que el Sr. B
estuviera consciente y pudiera físicamente realizar las observaciones de su
entorno, como Woerlee alega que él [el Sr. B.] hizo. Además, que yo sepa,
nadie ha estado consciente sin que sus pupilas reaccionen a la luz. (TG, 2008)
Invitamos a los lectores a examinar detenidamente la línea en
cursiva: La dentadura postiza —y lo digo con énfasis— fue retirada de la
boca antes de encender el aparato de masaje cardíaco. Resaltamos esta línea
porque, en la entrevista con Titus Rivas, TG dijo, y traducimos:
RIVAS:
Naturalmente, la inserción del tubo de Mayo se produjo, al menos así me parece
a mí, en un contexto en el que todavía no había prueba de ritmo cardíaco.
TG:
Sí, no había ninguno en ese momento. No había ritmo cardíaco.
RIVAS:
¿Entonces no hay circulación sanguínea y por lo tanto tampoco actividad
cerebral?
TG:
¡Sí!
RIVAS:
¿Voy demasiado rápido o es correcto?
TG:
No, eh, podría decirse más o menos así. Se coloca al paciente bajo la bomba, la
bomba empieza a bombear, y puede que entonces se active la circulación. Voy a
inspeccionar la boca del hombre, le quito la dentadura postiza, le inserto la sonda
de Mayo...
Aparentemente, Woerlee se concentró completamente en el último
comentario de TG, que Woerlee interpretó como que indicaba una secuencia de sucesos
diferente a la que TG había descrito previamente: que el Thumper (bomba de
masaje cardíaco) se había iniciado primeroY, en muy poco tiempo, ya
había restablecido la circulación sanguínea lo suficiente como para que el
paciente recobrara la consciencia, de modo que "sintió”cómo le retiraban
la dentadura superior y luego "escuchó”cómo la colocaban en el estante del
carro de emergencia. Woerlee insistió en esta secuencia, a pesar de los
siguientes hechos:
1.
1.
TG se corrigió con gran énfasis en su respuesta a Woerlee: La dentadura
postiza —y lo digo con gran énfasis— fue retirada de la boca antes de encender
el aparato de masaje cardíaco. Como escribimos en el tratamiento de este
caso:
TG nunca quiso decir que él primero encendió el dispositivo
de RCP; más bien, su intención era dar cuenta de todos los procedimientos
empleados durante la reanimación, que enumeró en orden aleatorio. Sin la
secuencia de sucesos que TG afirmó rotundamente que tuvieron lugar —que primero
se quitó la dentadura postiza y solo entonces encendió el dispositivo—,
sería difícil entender por qué seguía tan impresionado por este caso décadas
después de ocurrido.
Otra forma de entender el comentario de TG fue que primero
respondió a la pregunta del entrevistador y luego, para enfatizar su punto, se
lanzó a una reiteración de toda la secuencia de sucesos desde el principio.
2.
2.
Esta corrección debería haber sido suficiente, pero para asegurarnos de que
entendíamos la secuencia correctamente, consultamos a dos cardiólogos con más
de 30 años de experiencia. Cada uno de ellos confirmó, de forma independiente,
la secuencia que TG había aclarado: primero, inserción de la sonda Mayo,
después, máscara de oxígeno y, solo después, encender el aparato de masaje
cardíaco (Thumper). De hecho, sería difícil insertar una sonda Mayo cuando el
cuerpo tiembla bajo la violenta presión del Thumper. (Los dos cardiólogos nos
comentaron que el Thumper se usa muy poco hoy en día). Además, no tiene sentido
iniciar la circulación (cuyo propósito es llevar oxígeno al cuerpo) si no puede
entrar oxígeno debido a una obstrucción en las vías respiratorias.
3.
3.
Woerlee puede afirmar lo que quiera, pero precisamente él, como anestesiólogo,
debería saber que el retorno a la consciencia lúcida no es cuestión de
segundos, como habría sido el caso si las cosas hubieran sucedido como él
afirmaba. Como dejó claro el neuropsiquiatra Peter Fenwick (2005) en su
conferencia Bruce Greyson en la Conferencia Anual de la IANDS de 2004:“Volver
en sí”es un proceso lento y confuso durante el cual no hay ninguna conciencia
lúcida durante al menos varios minutos.
"CURIOSO"
Aun así, Woerlee siguió insistiendo en la primera declaración
de TG; incluso calificó su corrección de "curiosa". Es comprensible
que este término causara profunda indignación en TG. Estaba tan frustrado por
haber sido tan malinterpretado que lamentaba profundamente haber sacado el caso
a la luz y no quería saber nada más. En consecuencia, lamentablemente, la
investigación posterior de este caso ha cesado, debido principalmente a que
Woerlee difamó a TG por su comentario, que parece haber interpretado
literalmente en lugar de contextualizar.
El testimonio de TG y de cardiólogos expertos que lo
corroboran indica claramente que el suceso crucial ocurrió justo en el breve
lapso entre la entrada del paciente a la sala de reanimación y el momento en
que se encendió el Thumper. El paciente observó todo conscientemente, mirando
desde arriba, para luego poder describir con precisión todo lo sucedido. Vio
cómo le extraían la dentadura postiza de la boca y la colocaban en el pequeño
estante extraíble de madera. También describió toda la habitación, incluyendo
el lavabo oculto tras una cortina, desde la perspectiva del paciente. Cabe
destacar que lo vio todo desde arriba y que, desde su posición, tendido
en la cama de reanimación, le habría sido imposible observar el lavabo, ya que
estaba oculto tras una cortina.
Pero estos hechos no representaron ningún problema para
Woerlee. Afirmó con absoluta certeza que el paciente, aunque clínicamente
muerto en la mesa, lo había oído todo y, basándose en los sonidos a su
alrededor, había visualizado correctamente la sala de reanimación, incluyendo
el lavabo oculto por la cortina. Esta es la parte del argumento de Woerlee que
nos pareció más sorprendente. Para revelar sus errores, volvemos al relato
traducido de TG (tomado de Smit y Rivas, 2010):
Me parece muy inverosímil que el Sr. B
hiciera observaciones durante la reanimación cuando le abrí los párpados. Cada
vez que revisaba el reflejo y el tamaño de las pupilas, parecía que estas
permanecían completamente dilatadas sin responder a la luz.
La descripción de la habitación que dio el Sr. B fue desde un
punto de vista ubicado en la esquina superior izquierda de la sala de
reanimación y, por lo tanto, no pudo haber sido debido a que abrí sus párpados
para verificar los reflejos pupilares.Los detalles que describió solo podrían
darse si realmente hubiera tenido una experiencia extracorpórea y, por lo
tanto, se viera a sí mismo y al equipo de reanimación desde una perspectiva
totalmente diferente a la de la cama en la que lo habían acostado. (TG, 2008,
p. 8)
A este testimonio quisiéramos añadir lo siguiente. Woerlee
afirmó que el paciente pudo ver durante los breves instantes en que se le
revisaron los reflejos pupilares. En primer lugar, no había reflejos; las
pupilas del paciente no respondieron a la intensa luz que se le iluminó
los ojos, por lo que, en realidad, ni ellas ni él vieron. En segundo lugar, si
efectivamente hubiera habido una respuesta al haz de luz intenso, esta
situación habría resultado en una gran mancha morada que bloquearía la visión;
cualquiera que haya tenido una linterna en los ojos puede imaginar cómo la
imagen residual oscurecería lo que se podía ver. Una vez más, con tal imagen
residual retiniana, el paciente no habría tenido posibilidad de ver nada, y
mucho menos en detalle. En tercer lugar, el campo de visión habría sido tan
limitado que habría sido imposible obtener la visión general de la sala de
reanimación que el paciente describió posteriormente. Este punto por sí solo
hace insostenible la afirmación de Woerlee.
Otra afirmación de Woerlee fue que las personas ciegas pueden
construir una imagen mental precisa de su entorno simplemente escuchando los
sonidos ambientales. No cuestionamos esta posibilidad cuando se trata de
personas que han sido ciegas toda su vida o al menos durante mucho tiempo,
tiempo suficiente para desarrollar la considerable habilidad que implica
desarrollar dicha capacidad. Quizás algunas de estas personas sean
capaces de construir la mencionada imagen mental precisa, pero ciertamente no
todas, y mucho menos alguien que no tuviera experiencia con un proceso
perceptivo tan sofisticado.
Smit recuerda a un conocido suyo, ya fallecido, que perdió la
vista total hace 35 años. A pesar de más de tres décadas de experiencia, este
hombre nunca desarrolló la capacidad de orientarse basándose únicamente en
sonidos, y mucho menos la de describir las propiedades de objetos sobre los que
nadie le había dado ni idea. Es razonable suponer que la mayoría de las
personas no ciegas —y mucho menos una persona tumbada en una camilla de
reanimación y que ni siquiera está al borde de la consciencia— difícilmente
serían capaces de lograr la notable hazaña de describir con precisión y detalle
una escena tan desconocida como un procedimiento de reanimación.
Afortunadamente, la audaz afirmación de Woerlee puede
comprobarse fácilmente. Lo hemos retado varias veces por correo electrónico a
que organice un experimento sencillo. Simplemente pida a 10 sujetos elegidos al
azar que se sienten juntos en una habitación y dejen que alguien más realice un
experimento.Algunas tareas tras una pantalla. Que esa persona haga sonidos con
objetos, etc. Luego, pídales a esos 10 sujetos que creen una imagen mental de
lo que sucedió allí y la describan. Cualquier psicólogo experimental confirmará
que el resultado probablemente serán 10 descripciones diferentes, ninguna de
ellas precisa.
Sin embargo, Woerlee aparentemente ha mantenido la sincera
creencia de que el paciente, a pesar de encontrarse en una situación
desesperada —al borde de la muerte y prácticamente inconsciente—, logró una
hazaña de la que cualquier mentalista profesional plenamente consciente se
sentiría orgulloso. Pero, independientemente de lo que Woerlee pueda pensar o
afirmar, dado que el paciente ciertamente no estaba consciente (no en el sentido
habitual, es decir, no desde un punto de vista materialista) en el momento en
que le retiraron la dentadura postiza, una observación central sigue siendo
inexplicable: su observación de lo que, de hecho, era un carro de paro a medida
y su estante extraíble de madera, sobre el que se colocó la dentadura postiza.
No necesitamos un experimento para establecer que el informe del Sr. B indica
que vio este carro en detalle, lo cual, dada la situación en la que se
encontraba, habría sido físicamente imposible.
Pero la cosa se pone aún más extraña. Un poco más adelante en
la entrevista que Rivas le realizó a la enfermera TG, hablaron sobre la ardua
tarea de reanimación del paciente. De las conversaciones que TG mantuvo
posteriormente con el paciente, parecía que su consciencia había percibido la
duda que surgía en quienes lo atendían: la duda de que la reanimación pudiera
tener éxito. Seguía sin latidos y las pupilas de sus ojos permanecían rígidas:
el paciente seguía muy inconsciente (físicamente). Para mayor claridad, a
continuación se incluye la parte pertinente de la entrevista con Rivas
(traducción de los autores).
DOLOR BAJO
EL GOLPEADOR
RIVAS:
Ahora tengo una pregunta que considero muy importante. En un momento dado, el
paciente le comentó que sintió un dolor intenso en esa cama [durante la
reanimación]. Supongo que fue en un momento en que no tenía circulación.
TG:
Eso fue durante la reanimación. Durante la reanimación se obtiene algo de
circulación, pero es una circulación artificial. Ese es el objetivo de la
reanimación: no proviene del corazón mismo, sino que se genera circulación
desde el exterior. Eso es lo que se hace con la reanimación cardíaca: se genera
circulación. Y en la mayoría de los casos, la circulación solo ocurre entre el
tórax y la cabeza. Así que solo funciona la "circulación pequeña".
Esto esTambién es la circulación más importante, ya que, de no producirse,
existe un gran riesgo de daño cerebral. De hecho, lo único que ocurre es la
circulación a los órganos principales. El cerebro está relativamente cerca del
corazón y forma parte de la "circulación menor".
RIVAS:
¿Es concebible que esa pequeña circulación artificial, como usted la llama, sea
en principio suficiente para provocar sensaciones de dolor?
TG:
Sí, lo es. Tuve la experiencia de otro paciente que estaba bajo la bomba de
masaje cardíaco y tenía aún más miedo que B. Incluso despertó y apagamos
rápidamente la bomba, tras lo cual volvió a perder el conocimiento. Por lo
tanto, no tenía suficiente circulación propia. Es posible que la reanimación
sea tan eficiente que se transporte suficiente oxígeno al cerebro para que el
paciente recupere el conocimiento .
RIVAS:
Si relaciono esto con una de mis preguntas iniciales, es decir, ¿en qué punto
durante todo el proceso de reanimación diría usted: B pudo haber tenido
suficiente circulación, como también afirma el anestesiólogo escéptico Gerald
Woerlee, para explicar cualquier forma de conciencia?
TG:
Es posible que le haya dado eso después de que lleváramos un tiempo
reanimándolo. Al momento de retirarle la prótesis, no tenía circulación ni
latidos, así que no pudo haberlo visto. Tuvimos que iniciar la reanimación en
ese momento. La extracción [de la prótesis] fue como preparación para continuar
la reanimación después de que el personal de la ambulancia nos trasladara al
paciente.
RIVAS:
Eso está claro. Y el momento en que pudo haber sentido dolor, ¿cuánto tiempo
después de quitarse la dentadura postiza fue? ¿Hablamos de minutos o quizás un
cuarto de hora?
TG:
En teoría, si observamos las reacciones de sus pupilas durante la reanimación,
esto ocurrió mucho más tarde, porque sus pupilas no reaccionaron, como decimos;
no respondieron a la luz hasta mucho después. Comenzaron a reaccionar
ligeramente a la luz solo después de más de 15 minutos de iniciada la
reanimación, al igual que su pulso y ritmo cardíaco comenzaron más tarde,
después de unos 20 minutos.
RIVAS:
¿Pero entiendo bien lo que usted dice: “El dolor es realmente inexplicable
según los estándares actuales”?
TG:
Por lo que sé y por lo que vi de este hombre, no puedo explicar cómo pudo
sentir algo en ese momento.
RIVAS:
No, vale. Por cierto, ¿dijo que podía ver algo al mismo tiempo que sentía
dolor? ¿Hubo una combinación...?
TG:
Se vio acostado bajo la bomba de masaje cardíaco, y fue increíblemente
doloroso. Y entretanto, también me vio ocupada con él...
RIVAS:
Y sintió dolor al mismo tiempo. Así que hay algún tipo de estímulo desde dos
lados: desde su cuerpo físico y desde una posición externa.
TG:
Sí.
COMPORTAMIENTO
ABSURDO
Es un enigma cómo alguien puede tener circulación insuficiente
y, al mismo tiempo, sentir un dolor considerable. Y en este punto, Woerlee reaccionó
de forma bastante absurda. Primero, había desairado a la enfermera TG al no
tomar en serio su rectificación; ahora, estaba haciendo uso gratuito de
declaraciones previas de TG al decir, en efecto: "¡Ves, te lo dije! El
propio TG lo dice. Con un aparato de masaje cardíaco se puede reactivar la
circulación sanguínea, ¡hasta el punto de que el paciente 'recupera'! Y eso es
precisamente lo que ocurrió después de que ingresaran al paciente". Nos
reprochó en una entrada del blog de Amazon.com (el 7 de febrero de 2012,
14:48:17 PST):
Smit y sus asociados ignoraron todos los hechos médicos,
destruyendo por completo la credibilidad de su explicación del caso del Hombre
de las Prótesis Dentales. Incluso tuve que traducirles el informe para que
otros pudieran leer la verdad del caso por sí mismos. Y aún no se han dado
cuenta de lo absurdos que fueron sus argumentos.
Esto es una calumnia descarada; no hay otra palabra para
describirlo. De los párrafos anteriores se desprende claramente el tiempo y el
esfuerzo que dedicamos a los aspectos médicos de este caso, incluso consultando
a expertos. Y para la fecha de publicación del blog en 2012, ya habíamos
traducido todos los pasajes relevantes para nuestra Revista de Estudios
Cercanos a la Muerte de 2008 y 2010.. Pero, al parecer, estas acciones no
satisficieron a Woerlee. Incluso insinuó que deliberadamente no tradujimos
varios textos para disuadir a los lectores de acceder a los datos reales. Esto
es un completo disparate, por supuesto. Sin embargo, Woerlee tradujo el texto
completo para sí mismo. Es cierto que lo hizo en uno o dos días, manteniendo su
carga de trabajo habitual, una hazaña impresionante por la que le estamos muy
agradecidos. Sin embargo, no le sirvió de mucho, porqueAhora los lectores
ingleses podrían juzgar por sí mismos los argumentos de Woerlee: argumentos
bastante extraordinarios, por decir lo menos.
Volviendo al tema de que la conciencia extracorporal del
paciente aparentemente comenzó a sentir dolor más tarde en el proceso de
reanimación, consideramos posible que este dolor fuera de naturaleza psicógena,
evocado por el miedo del paciente a lo que veía a través de la percepción
extrasensorial.
Pero la afirmación de Woerlee de que el dolor era "normal”no
justifica que la experiencia extracorpórea del paciente ya hubiera comenzado
poco después de que lo llevaran a la sala de reanimación y antes de que se
activara el Thumper. La enfermera TG fue categórica al respecto, y estamos
dispuestos a aceptar sus explicaciones. Después de todo, él estaba allí,
y fue él quien dirigió casi sin ayuda toda la reanimación. Woerlee no
estaba allí, y solo se familiarizó con el caso unas décadas después de
que ocurrieran estos sucesos. Sin duda, es más sensato privilegiar las
explicaciones de este caso dadas por la enfermera TG sobre las dadas por
alguien que no estuvo involucrado de ninguna manera. (Véase también el
Apéndice B, en el que Pim van Lommel explicó que tal recuperación de la
consciencia es extremadamente rara).
La visión de túnel de Woerlee recuerda al embaucador lunar que
confrontó a Buzz Aldrin, el segundo hombre en pisar la Luna, y le exigió que
admitiera ante la Biblia que nunca había estado en la Luna y que todo el asunto
lunar no era más que un bulo. (Un embaucador lunar es una persona convencida de
que los alunizajes de 1969 y posteriores no fueron más que un costoso programa
de televisión presentado como un bulo, un absurdo de primer orden, en nuestra
opinión). Aldrin, que había escuchado muchas acusaciones absurdas, finalmente
se hartó y le dio al pobre hombre una respuesta bastante dura. (Las grabaciones
de YouTube de este encuentro han sido eliminadas por motivos de derechos de
autor).
WOERLEE Y EL
CASO DE PAM REYNOLDS
Aún no hemos terminado con Woerlee. Otro tema recurrente que
ha abordado durante años es el conocido caso de Pam Reynolds (caso
3.29 de este libro). Escribió en su blog de Amazon.com (7 de febrero de
2012, 14:48:17 PST): «En cuanto a Pam Reynolds, he estado exponiendo los
verdaderos hechos médicos desde 2004. Y la mayoría de la gente [incluido Rudolf
Smit] todavía cree en cuentos de hadas».
Woerlee tiene explicaciones sólidas para este caso, las
cuales, debemos reconocer, se basan principalmente en su considerable
experiencia y pericia como anestesiólogo. No habría nada de malo en esa base si
no fuera porque Woerlee...ha sido guiado en primer lugar y sobre todo por sus
propias presunciones materialistas sobre la realidad y esas presunciones lo
llevaron a ignorar hechos relevantes que no encajaban en esta visión del mundo
o a distorsionar los hechos de tal manera que sí encajaban en sus puntos
de vista; por lo tanto, ha tergiversado completamente el caso.
Esta tergiversación comenzó cuando Woerlee no contactó a
Reynolds, a pesar de haber tenido muchas oportunidades de hacerlo. ¿No parece
crucial contactar a cualquiera que pueda ayudarnos a comprender qué es qué?
Como puede atestiguar Titus Rivas, Reynolds fue muy accesible desde el inicio
de su extenso intercambio de correos electrónicos con ella en 2003 hasta su
fallecimiento en mayo de 2010. Además, durante años, Woerlee no contactó con el
cirujano de Reynolds, Robert Spetzler. Dado que Rivas y Smit no tuvieron
problemas para recibir respuestas rápidas y adecuadas a sus preguntas, nos
preguntamos por qué fue tan difícil para un colega médico hacer tales preguntas
y luego recibir respuestas útiles.
Sin embargo, Woerlee ha afirmado tener todas las respuestas, a
pesar de otro argumento en su contra: nunca estuvo presente ni participó en la
intervención quirúrgica de Reynolds. Por lo tanto, ha basado sus juicios en lo
que creía que debería haber sucedido —de acuerdo con sus conocimientos de
anestesiología— y no en lo que realmente sucedió.
Por supuesto, Woerlee ha descartado el argumento de no haber
estado presente; afirmó que el informe de la operación y algunos artículos le
dieron suficiente información. El Dr. Spetzler ha testificado sobre este caso,
pero el anestesiólogo que asistió a la operación de Reynolds nunca habló ni
escribió al respecto. Podemos asumir con seguridad que para él, al igual que
para el cirujano Spetzler, los sucesos milagrosos en torno a esta operación
constituyen un gran enigma. Si hubiera sabido cuál fue la verdadera causa de la
ECM/EEC de Reynolds, sin duda Spetzler lo habría instado a hablar y compartir
su opinión informada. Después de todo, es sabido que Spetzler no estaba nada
contento con desconocer el caso. Él, como cualquier científico, habría
preferido una explicación sólida. (Más sobre este punto en Intermezzo
4, más adelante).
Dr. Robert F. Spetzler
En cualquier caso, la opinión central de Woerlee ha sido que
Reynolds despertó durante la operación y, por lo tanto, que la anestesiología
había fallado; despertó parcialmente, es decir, porque, debido a ciertas
sustancias químicas administradas, quedó paralizada y no pudo decir nada. Pero
Woerlee ha afirmado que pudo haberlo oído todo y, basándose en lo que oyó, pudo
haberse formado una imagen mental de lo que sucedió en el quirófano. (Ver con
los ojos era imposible, porque estaban vendados). Este fenómeno de despertar
durante la cirugía se conoce como "conciencia de la anestesia", algo
que todo anestesiólogo teme con horror. Los pacientes que despiertan durante la
cirugía, pero no pueden manifestar su consciencia, pueden experimentar un dolor
insoportable causado por las incisiones quirúrgicas. En resumen, durante dicha
consciencia, viven un infierno. Obviamente, esta situación puede provocar un
trauma profundo para el paciente. Además, el anestesiólogo responsable cargaría
con la culpa y la responsabilidad de administrar la anestesia, aparentemente de
forma incorrecta. Un suceso de este tipo se considera una mancha en el historial
profesional de un anestesiólogo.
Sin embargo, en un pequeño número de casos de consciencia bajo
anestesia, el paciente no siente dolor, y al parecer Woerlee ha concluido que
este fue el caso de Reynolds. Después de todo, en las numerosas entrevistas que
concedió, nunca habló del dolor, sino solo de su maravillosa experiencia.
Tampoco mencionó los clics extremadamente fuertes que causaban los pequeños
altavoces de los auriculares, un asunto crucial (hablaremos más sobre esto más
adelante).
En el análisis del Caso 3.29 en el Capítulo 3, proporcionamos
suficiente información sobre las demás afirmaciones de Woerlee. A partir de
ahora, nos centraremos en la afirmación de Woerlee de que Reynolds simplemente
estaba despierto y pudo haber escuchado todo lo que ocurrió en el quirófano.
¿PAM
REYNOLDS ESTABA REALMENTE DESPIERTA?
En primer lugar, Woerlee ha ignorado por completo el
contundente testimonio de Spetzler, quien afirmó que Reynolds no pudo haber
oído nada, y mucho menos haber "visto", lo que ocurrió en el quirófano.
En el excelente documental de la BBC “El día que morí”(Broome, 2002), el
caso de Reynolds se analizó extensamente. La propia Reynolds habló extensamente
sobre su experiencia, junto con el cardiólogo Michael Sabom y Spetzler, quien
abordó el asunto sin ambages:
No creo que las observaciones que hizo se basaran en lo que
experimentó al entrar al quirófano. Simplemente no estaban disponibles
para...Ella. Por ejemplo, el taladro y demás, todo eso está tapado. No es
visible. Estaba dentro de sus paquetes. No se abren hasta que el paciente está
completamente dormido para mantener un ambiente estéril.
A continuación se presenta un extracto de la carta de Smit al
editor del Journal of Near-Death Studies (Smit, 2008c):
Respecto de que Reynolds escuchó la
conversación entre Spetzler y el cirujano cardíaco, él [Spetzler] dijo:
En esa etapa de la operación, nadie podía observar ni oír
en ese estado. Me parece inconcebible que con sentidos normales como el oído, y
mucho menos teniendo en cuenta que tenía módulos de clic en cada oído, pudiera
oírlos a través de las vías auditivas normales.
Al resumir este caso, Spetzler declaró:
No tengo explicación. No sé cómo es posible que sucediera
considerando su estado fisiológico. Al mismo tiempo, he visto tantas cosas que
no puedo explicar, que no seré tan arrogante como para decir que es imposible.
Spetzler, quien realizó la operación, demostró su grandeza al
admitir que no sabía nada. Sin embargo, Woerlee y [Keith] Augustine [de Secular
Web and Internet Infidels, un firme defensor de las ideas de Woerlee], quienes
no estaban presentes cuando se realizó la cirugía, fueron tan arrogantes como
para presentar una mera especulación como cierta. Cuando le comenté esto a
Woerlee, replicó que Spetzler, como cirujano, desconocía el fenómeno de la
"conciencia durante la anestesia". Ahora me toca a mí encontrar
inconcebible que un neurocirujano pionero como Robert Spetzler desconociera
este fenómeno que se enseña a todos los cirujanos y auxiliares de cirugía.
Para saber qué pensaba Spetzler de todo esto, lo contactamos
por correo electrónico el 5 de abril de 2013. Su respuesta fue rápida y en
términos inequívocos: “Pam estaba bajo supresión de ráfagas de EEG, y eso es
incompatible con la conciencia anestésica “(énfasis nuestro; ver Nota 2).
Unas semanas más tarde, el 15 de abril de 2013, el bloguero y
corresponsal Stephen Woodhead (que escribe bajo el seudónimo de Tim Tobias) le
hizo a Spetzler la siguiente pregunta:
Señor, me pregunto si le importaría responder una pregunta que
me preocupa. Le estaría muy agradecido. En el famoso caso de aneurisma de Pam
Reynolds, cuando escuchó la conversación sobre que sus arterias femorales eran
demasiado pequeñas (y usted, señor, dijo "Pruebe el otro lado")... en
ese momento de la operación, ¿sus ondas cerebrales estaban prácticamente
planas? ¿Y es por eso que ha dicho que no tiene una explicación?
La respuesta directa e inequívoca de Spetzler llegó el mismo
día: “Sí, RFS”.
Los lectores deben tener en cuenta que la pregunta planteada a
Spetzler fue: "¿Sus ondas cerebrales eran efectivamente
planas?". Las ondas cerebrales son efectivamente planas durante la
"supresión de ráfagas”en anestesia (véase la
Nota 2), pero esta situación no debe confundirse con las ondas cerebrales
"planas”que se producen durante un paro cardíaco. En el momento de la
operación en cuestión, Reynolds se encontraba bajo anestesia, pero aún no en
paro cardíaco hipotérmico.
A Woerlee no le impresionaron en absoluto los argumentos y
respuestas de Spetzler. Incluso insinuó que sus declaraciones podían ser
incorrectas. No importa que Spetzler fuera un neurocirujano de primera
categoría quien realizó y dirigió esta operación. Pero Woerlee, quien nunca
estuvo presente, vociferó a los cuatro vientos que él sabía más que Spetzler.
Los lectores deben tener en cuenta que, en ese momento,
Woerlee finalmente intentó contactar con Spetzler por correo electrónico. Nunca
recibió respuesta. No es de extrañar: Woerlee había afirmado tantas veces en
diversos blogs y artículos de internet que Spetzler se había equivocado,
insinuando así su incompetencia, que Spetzler sin duda tenía conocimiento de
estas comunicaciones y, en consecuencia, no se sintió inclinado a responder.
Woerlee se esforzó muchísimo, incluso de forma absurda, para
justificar su afirmación de que Pam estaba despierta y lo oía todo, y punto.
Desde su perspectiva materialista, no hay forma de refutar esta afirmación. La
siguiente discusión ilustra sus intentos de demostrarla. Aquí nos centraremos
en los módulos de clic: los pequeños altavoces insertados en los oídos de
Reynolds.
WOERLEE: PAM
REYNOLDS IGNORÓ EL RUIDO DE 95 A 100 DECIBELES
Los módulos de clic utilizados en el procedimiento quirúrgico
de Reynolds se colocaron en tapones que eran maleables para que, cuando se
insertaran en los oídos, pudieranser moldeados para ajustarse firmemente dentro
de los canales auditivos. El propósito de este ajuste apretado era reducir en
gran medida el ruido exterior que se entrometía en los oídos, aislando así los
chasquidos producidos por los módulos. Los chasquidos se producían 11 veces por
segundo por los pequeños altavoces a un volumen muy alto: entre 95 y 100 decibeles
(los decibeles son la norma internacional del volumen del sonido). Ese volumen
de sonido es comparable al muy fuerte "rat-tat-tat”de un martillo
neumático hidráulico rompiendo el pavimento de concreto a unos cinco pies de
distancia. Eso es lo suficientemente fuerte como para causar daño auditivo
severo si se aplica el tiempo suficiente, razón por la cual los trabajadores de
la carretera usan tapones para los oídos que amortiguan el sonido. En otras
palabras, los chasquidos en los oídos de Reynolds constituyen un ruido
completamente irritante que sería imposible de ignorar, como cualquier
audiólogo puede atestiguar (ver la tabla en el Apéndice C).
El propósito de aplicar ese nivel de ruido a los oídos de
Reynolds era monitorear su función cerebral. Mientras su cerebro funcionara con
normalidad, detectaría cada clic, que, a su vez, aparecería como un "blip”en
el registro del electroencefalograma (EEG), produciendo así un patrón continuo
de blips. Los clics se utilizaban principalmente para determinar si su tronco
encefálico, la parte más básica del cerebro, se vio afectado negativamente por
la cirugía. Además, los clics tenían la ventaja de mostrarse fácilmente
en el EEG si la anestesia ya no era efectiva. En otras palabras, los clics
ayudaban a prevenir la temida consciencia de la anestesia descrita
anteriormente, que es exactamente para lo que se diseñó este sistema de
monitoreo. Si el cerebro de Reynolds no estaba completamente anestesiado,
detectaría los clics y registraría blips continuos en la lectura del EEG. Solo
cuando el EEG mostró el patrón de supresión de ráfaga (una secuencia repetida
de una breve "ráfaga”de pitidos seguida de una "supresión”o ausencia
total de pitidos (ver Nota 2)) que caracteriza a la anestesia completa, el
cirujano pudo estar seguro de que la conciencia de Reynolds se había detenido
por completo y que era seguro comenzar las partes intervencionistas de la
operación.
Durante un procedimiento quirúrgico, el anestesista monitoriza
continuamente el EEG para asegurarse de que el paciente permanezca
completamente bajo anestesia. Los clics fuertes proporcionan una mayor
seguridad de que el paciente permanece inconsciente. (Consulte el Apéndice E
para obtener más información sobre los procedimientos de monitorización
utilizados en el tipo de cirugía de Reynolds).
Sin embargo, supongamos que la Sra. Reynolds hubiera estado
efectivamente "despierta", como sostenía Woerlee. Recordemos que era
una música activa y profesional. No cabe duda de que habría oído esos clics
ensordecedores y, sobre todo, que su cerebro los habría reportado mediante el
electroencefalograma. De nuevo, con énfasis: era música. Una persona así
dedica gran parte de su vida a escuchar sonidos, especialmente sonidos significativos.
Un ruido blanco muy fuerte (en un oído) y chasquidos (en el otro, alternando de
vez en cuando entre 95 y 100 decibelios) difícilmente podrían ser...Ignorada
por tal persona. Si hubiera percibido ese terrible ruido en sus oídos, habría
sido una tortura mientras estaba en la mesa de operaciones.
Pero ¿cuáles son los hechos? En ninguna de las diversas
entrevistas que Reynolds concedió, todas disponibles en internet, habló de esos
clics ensordecedores. Este hecho apunta firmemente a la conclusión de que su
"escucha”del intercambio verbal entre los dos cirujanos fue extrasensorial
(detectada por su consciencia extracorpórea) y no sensorial (detectada por sus
oídos).
Interludio 2
Mientras este capítulo se traducía
al inglés (principios de mayo de 2015), se publicó en los archivos del programa
"Somewhere in Time”(Bell, 2001) una entrevista a fondo con Reynolds,
realizada por el presentador de radio Coast to Coast AM, Art Bell, el 6
de diciembre de 2001. En esta entrevista, en la que Reynolds demostró su gran
capacidad de respuesta y su familiaridad con todo el procedimiento de la
operación, dijo lo siguiente:
REYNOLDS
(CÓDIGO DE TIEMPO 01:01:55): Cuando salí por la parte superior de
mi cabeza, tuve una visión increíblemente clara y mi audición mejoró.
ART BELL
(01:06:12): ¿Te sentiste consciente de la forma en que te sientes
consciente ahora mismo?
REYNOLDS:
Fue una consciencia más elevada, Art, fue muy elevada. Nunca antes ni después
había experimentado algo así... Fue una concentración absoluta, total y
completa. Mi vista era más clara, mi oído más agudo... Simplemente...
CAMPANA:
¿Sufres dolor?
REYNOLDS:
¡Ninguno! ¡Ay, no! ¡La sensación fue increíble!
BELL
(01:47:42): Para intentar explicar de qué estás hablando, muchos
neurocirujanos han dicho... Bueno... ya sabes... El cerebro muere desde afuera,
moviéndose hacia adentro, así que este punto de luz es el centro mismo del
cerebro, el último lugar donde se activan las neuronas, etcétera, etcétera...
REYNOLDS: Eso
es realmente difícil de hacer cuando no tienes ninguna onda cerebral. ...!
Entonces, el último bastión de la teoría de las ondas cerebrales es que no
creen que la tecnología —el equipo que tenemos— sea lo suficientemente sensible
como para captar la mínima actividad de las ondas cerebrales que pueda
tener...Estaba ocurriendo. Pero me han dicho, etcétera, etcétera, que este tipo
de alucinación definitivamente se habría registrado [en el EEG]; habríamos
visto algo [picos en las impresiones del EEG]... Y toda la teoría de que oí —lo
que estaba sucediendo en el quirófano— y luego creé una imagen... Me pusieron
altavoces en los oídos que producían un fuerte chasquido, me dicen. Incluso
si hubiera estado completamente consciente, ¡no habría oído nada!
Luego explicó el propósito de los
clics y afirmó que tanto su cerebro superior como el inferior estaban en una línea
completamente plana.
Al leer el interludio, queda claro que Reynolds no oyó, ni
pudo haber oído, sonidos externos a través de sus vías auditivas físicas. ¿Cómo
puede Woerlee, quien nunca estuvo presente y nunca ha tenido una
experiencia similar, negar o ignorar su testimonio?
NO HAY
PROBLEMA PARA WOERLEE
Una vez más, Woerlee no quedó impresionado. Pensó que podría
demostrarlo mediante una prueba sencilla. En la revista Journal of
Near-Death Studies, Woerlee (2011) proporcionó instrucciones para descargar
y utilizar un software que produce sonidos de volúmenes y frecuencias
variables. El software podía ajustarse a 11 clics por segundo y a cualquier
volumen, incluso 100 decibelios. A continuación, el experimentador podía
ponerse auriculares supraaurales o insertarse auriculares que se ajustaran
mejor a los canales auditivos y así comprobar si los sonidos circundantes, como
el habla entre personas, se oían con facilidad, con cierta dificultad o no se
oían en absoluto.
Rudolf Smit descargó el software y lo instaló de acuerdo con
las instrucciones de Woerlee y nos da el siguiente relato:
Usaba auriculares de alta fidelidad
con almohadillas que se ajustaban perfectamente a mis oídos. Y sí, para ser
sincero, entre el increíble estruendo de los clics de 100 decibelios, podía oír
sonidos a mi alrededor. Pero... ¿era tolerable el estruendo? ¡Para nada!
Después de solo unos segundos, era tan fuerte que me causaba dolor en los
tímpanos, y tuve que quitarme los auriculares.
Repetí la prueba —con bastante reticencia, debo admitirlo—,
solo que esta vez presioné las almohadillas lo más cerca posible del cráneo
para intentar simular lo más fielmente posible los auriculares de Reynolds.
Como era de esperar, los sonidos circundantes se atenuaron. Con estos clics de
100 decibelios en primer plano, me costaba mucho más distinguir las
conversaciones en la habitación.
La prueba se repitió tres veces más, con tres sujetos
diferentes: el escritor estadounidense Michael Prescott y dos participantes del
Foro de Amazon, Kris Key y Theresa. Los tres coincidieron: los clics eran
extremadamente irritantes y no podían ignorarse en absoluto. La conversación
entre las personas era difícil de discernir. En resumen, la "prueba”que
Woerlee había anunciado no era en absoluto convincente.
Cuando le comuniqué estos resultados a Woerlee, refiriéndome
también a una lista que había encontrado de decibeles y sus fuentes de sonido
relacionadas [ver Apéndice
C ], nuevamente no se impresionó, ni siquiera por el hecho de que la lista
indicara que los sonidos que superan los 90 decibeles son tan fuertes que
incluso una exposición breve puede causar daño auditivo. En consecuencia, se
podría esperar que Reynolds, si hubiera estado consciente y oyendo a través de
vías sensoriales normales, hubiera escuchado estos clics y, después de la
cirugía, hubiera informado lo que escuchó. Woerlee reaccionó con lo que tomé
como un comentario hosco de que había venido con "pruebas pobres”y luego
se refirió a todo tipo de fuentes que trataban aspectos químicos conectados con
la anestesia, que realmente eran irrelevantes considerando que todo este asunto
no era sobre químicos sino sobre sonido y la audición de todo tipo de
sonidos.
Cuando le dije a Woerlee que había enviado una carta sobre
este asunto para su publicación en la Revista de Estudios Cercanos a la
Muerte, me aconsejó que la retirara de inmediato, porque de lo contrario
haría el ridículo. ¿Por qué? Woerlee había encontrado un nuevo argumento, que
en su opinión era decisivo.
El primer argumento de Woerlee fue que Reynolds simplemente
había filtrado neurológicamente el terrible ruido de esos clics. Su segundo
argumento fue que, según diversos estudios, los músicos son mucho mejores que
otras personas para distinguir diversos sonidos; por lo tanto, ella habría
filtrado los clics y se habría centrado en el diálogo entre los cirujanos. Este
argumento demostraba que Woerlee no entendía ni de música (algo que admitió
implícitamente en otro lugar) ni de músicos.
Ciertamente, los músicos que tocan en una orquesta están
entrenados para distinguir los sonidos y tonos individuales que la orquesta
está tocando, y ciertamente esoEsta habilidad se aplica al director, quien
inmediatamente identifica la disonancia no deseada. Pero ¿implica esto que
puede ignorar, es decir, "filtrar neurológicamente", los sonidos
adicionales, como afirmaba Woerlee? Lo más probable es que, como músicos, deban
permanecer muy atentos a los sonidos externos, aunque solo sea para asegurarse
de tocar con sus compañeros incluso mientras se concentran en sus propios
instrumentos.
Muchos músicos de orquesta sufren de tinnitus, una enfermedad
profesional que causa un zumbido en los oídos. Este daño auditivo se debe al
volumen del sonido producido por una orquesta sinfónica de gran tamaño sin
amplificación. Los niveles de sonido de 100 a 110 decibelios no son
infrecuentes. Pam Reynolds tocaba música que solía estar amplificada. No es de
extrañar que muchos músicos profesionales desarrollen graves problemas de
audición tras años de exposición a niveles de sonido tan altos.
Dado que el deseo de los músicos profesionales de oír bien se
enfrenta a una incapacidad que puede aumentar con el tiempo, se puede asumir
con seguridad que la afirmación de Woerlee de que Reynolds debía ser capaz de
filtrar neurológicamente los sonidos no deseados al captar voces a cierta
distancia es inverosímil. En Intermezzo 2, Reynolds explicó enfáticamente que,
a pesar de su audición y visión agudizadas, no había oído esos clics. Seguimos
sin tener motivos para dudar de ella.
RESUMEN DE
LAS CONTENCIONES DE WOERLEE SOBRE PAM REYNOLDS
En primer lugar, la hipótesis de Woerlee de que, debido a la
consciencia bajo anestesia, Reynolds estuvo despierta durante la operación
carece de pruebas suficientes. Véase la postura de Spetzler de que Reynolds se
encontraba bajo supresión de ráfagas de EEG, lo cual es incompatible con la
consciencia bajo anestesia. En segundo lugar, incluso si Reynolds hubiera
estado despierta, le habría sido imposible oír con claridad con los canales
auditivos taponados y cerrados; véase de nuevo la rotunda negación de Spetzler
de que pudiera haber oído algo en esa situación, confirmada por la propia Reynolds
en la entrevista del 6 de diciembre de 2001. Y en tercer lugar, los módulos
insertados en sus oídos producían chasquidos excepcionalmente fuertes y muy
irritantes que dificultaban la entrada de sonidos externos. La afirmación de
Woerlee de que Reynolds filtró neurológicamente esos terribles chasquidos y,
por lo tanto, podría haber escuchado "en silencio”lo que sucedía en el
quirófano nos parece infundada. Al parecer, Woerlee se ha empeñado en defender
a toda costa su visión materialista del mundo, que dicta que lo que les ocurrió
a Reynolds y a otros que han experimentado ECM debe explicarse enteramente en
términos médicos, incluso si esa defensa requiere que se corrompa la verdad.
Esta conclusión cobra aún más fuerza al considerar las
opiniones de Woerlee sobre otros asuntos relacionados con los fenómenos de las
ECM. Pero antes, ofrecemos el siguiente interludio.
Interludio 3
El bloguero Stephen Woodhead (“Tim
Tobias”), quien localizó la entrevista con Reynolds del 6 de diciembre de 2001,
encontró otros dos elementos de gran interés. El primero se encontraba en otra
entrevista filmada bastante reveladora, publicada en línea sin los
créditos completos (MSNBC, 2001). Reynolds declaró haber estado consciente
durante ambas desfibrilaciones cuando su temperatura corporal era de 27 °C,
como se muestra en el informe de la operación (al final de la tercera línea de
la imagen). Este descubrimiento fue sorprendente, ya que previamente se había
asumido, también por Woerlee, que su temperatura corporal en ese momento era de
32 °C.
Extracto del informe médico de Pam
Reynolds
El segundo elemento se encontró en un artículo médico que
describe los estados de un cuerpo a diferentes temperaturas bajas (Weinberg,
1993):
TABLA: HALLAZGOS CLAVE EN DIFERENTES GRADOS DE HIPOTERMIA
|
TEMPERATURA
(C) |
HALLAZGOS
CLÍNICOS |
|
37 |
Temperatura oral normal |
|
36 |
Aumento de la tasa metabólica |
|
35 |
Se observa temblor máximo; juicio alterado. |
|
33 |
Grave nubosidad de la conciencia |
|
32 |
La mayoría de los temblores cesan y las pupilas se dilatan. |
|
31 |
Es posible que ya no se pueda obtener la presión arterial |
|
28–30 |
Disminución grave del pulso y la respiración. |
|
—Aumento de la rigidez muscular |
|
|
—Pérdida de la conciencia |
|
|
—Fibrilación ventricular |
|
|
27 |
Pérdida de reflejos tendinosos profundos, cutáneos y
capilares. |
|
—Los pacientes parecen clínicamente muertos |
|
|
—Paro cardíaco completo |
Según estos hallazgos clínicos, a 27 °C, Reynolds estaba, en
el mejor de los casos, en coma profundo y, durante la desfibrilación, estaba
prácticamente muerta. Por lo tanto, despertar físicamente en este estado es
impensable. Normalmente, uno no recupera la consciencia a 27 °C. Woodhead
informó a Woerlee sobre este hecho, después de lo cual Woerlee admitió que
Reynolds fue desfibrilada cuando su temperatura corporal era de solo 27 °C. En
su sitio web, Woerlee reconoció este punto, pero afirmó que Reynolds podría
haber estado despierta durante su desfibrilación y solo después
escuchó "Hotel California”(canción de los Eagles, una banda de rock
estadounidense). En realidad, la consciencia no es posible cuando el corazón
está en fibrilación ventricular. Además, Reynolds informó haber escuchado la
música antes de la primera descarga eléctrica, cuando la temperatura
corporal aún estaba a 27 °C, una condición en la que, según Weinberg (1993), la
"consciencia física”está completamente ausente.
AFIRMACIONES
DE WOERLEE SOBRE LOS ENCUENTROS DE NDERS CON PERSONAS FALLECIDAS, CONOCIDAS Y
DESCONOCIDAS
Uno de los fenómenos más extraordinarios asociados con las ECM
son los encuentros con personas fallecidas, generalmente familiares como
abuelos, padres, hermanos, tíos y tías. Algunas veces, estos encuentros
involucran a familiares que eran totalmente desconocidos para quien tuvo la
ECM, pero que pudieron ser identificados después. Abordamos casos de
comunicación después de la muerte (CDM) con extraños en el
Capítulo 5 y dicha comunicación con personas conocidas en el
Capítulo 6. Muchas personas consideran que el aspecto de la CDM de las ECM
es quizás el más milagroso, y aquellos con una visión materialista lo
consideran quizás el más difícil de aceptar. Como regla general, los escépticos
rechazan este fenómeno de plano. O bien consideran que las CDM son mentiras
descaradas, generadas por quienes tuvieron la ECM que buscan llamar la atención,
o bien las descartan como nada más que accesorios para anécdotas entretenidas.
Woerlee ha profundizado en el fenómeno del PFC, aunque sus
explicaciones no nos han satisfecho. Hasta ahora, ha evitado casos que no
encajan del todo en su modelo explicativo. Además, ha ignorado por completo la
excepcional "coincidencia”de que, durante dicha "alucinación",
surja alguien que resulta ser un familiar fallecido o, en una confluencia aún
más excepcional, un desconocido. que posteriormente podría ser
identificado como tal. Woerlee planteó una serie de posibles explicaciones
(Woerlee, 2012a). Para ser más claro, ha hecho referencia al caso único de un
hombre hospitalizado que tuvo una ECM con su hermana y luego descubrió que esta
había fallecido en el...Al mismo tiempo que él experimentaba su ECM, ella había
sido ingresada en el mismo hospital, padeciendo diabetes avanzada.
¿Qué sabía la persona que reportó dicha ECM sobre la
enfermedad del familiar observado durante la misma? ¿O sabía que el familiar
probablemente estaría expuesto a peligros como un explorador, un deportista
peligroso, un soldado o alguien que vivía en una zona de violencia como
disturbios, una revolución o una guerra? En otras palabras, ¿cuál era la
probabilidad de que dicho familiar hubiera fallecido? (Woerlee, 2012a)
Consideramos esta argumentación legítima, pero solo
parcialmente, ya que ver a un ser querido fallecido en una experiencia cercana
a la muerte cuando su fallecimiento se produjo inesperadamente es
potencialmente más impactante que cuando se sabe que el ser querido está
constantemente expuesto al peligro. Sin embargo, es raro, hasta el punto de ser
milagroso, que un ser querido fallecido aparezca durante una ECM e incluso
manifieste que está "en otro lugar". En nuestra opinión, descartar esta
característica como la simple coincidencia de una mera alucinación ocurriendo
en paralelo con una verdad verificable es ir demasiado lejos.
¿Sabía la familia del fallecimiento del familiar, pero no se
lo comunicó directamente a la persona enferma, quien luego reportó haber visto
al familiar fallecido durante una ECM? La comunicación puede ser directa o
indirecta, mediante comportamiento no verbal. Por lo tanto, la persona que
reportó la ECM pudo haber sospechado la muerte del familiar por indicios proporcionados
por el comportamiento de los visitantes sanos. También es posible que la
familia se lo haya contado, y ambos simplemente lo hayan olvidado. Todas estas
son posibles fuentes de conocimiento previo (Woerlee, 2012a).
Leemos este argumento con bastante frecuencia. En teoría,
podría ser posible, pero en los casos publicados, esta posibilidad casi nunca
se ha mencionado. Con mayor frecuencia, se describen familiares que acompañaron
al paciente grave, esforzándose por no mostrarle que otro familiar no se
encontraba bien o que incluso acababa de fallecer. Al fin y al cabo, un anuncio
así puede suponer una gran carga emocional para el paciente e influir
negativamente en su recuperación.
Si el paciente hubiera recuperado la conciencia física,
entonces en teoría podría haber deducido algo del lenguaje corporal de los
visitantes, pero entonces sería probable que las expresiones faciales
preocupadas fueranSe interpreta como perteneciente al paciente y no a algún
otro familiar no mencionado. En la mayoría de estos PFC, los visitantes se
sorprenden bastante al oír a la persona que ha sufrido una ECM afirmar, poco
después de recuperar la consciencia (y el habla), que "vio”y "habló”con
el tío Peter, especialmente si este falleció tan recientemente que el paciente
no pudo saberlo. La posibilidad de que a la persona que ha sufrido una ECM se
le haya informado de la muerte de un ser querido y luego la haya olvidado
existe en teoría, pero si este es un fenómeno común es una gran pregunta que,
hasta la fecha, no ha recibido respuesta. En cualquier caso, nunca hemos oído
ni leído sobre casos similares.
¿Cuál fue el momento exacto del fallecimiento del familiar y
la aparición de la visión de este en la ECM reportada? (Woerlee, 2012a)
Por supuesto, este punto es importante. Pero en todos los
casos que hemos estudiado, se conocía el momento. (Véanse los ejemplos del capítulo
6).
¿Qué tan exacta fue la información sobre el contenido de la
ECM?
Este punto, por otro lado, carece de importancia. De hecho, es
un non sequitur. La precisión del PFC con una persona fallecida de la que no se
sabe su fallecimiento solo es relevante en relación con dos puntos: ¿Estaba
realmente muerta la persona fallecida observada cuando la persona que tuvo la
ECM la vio, y desconocía esta última su muerte? Los dos casos siguientes
ilustran estos puntos.
“SELECCIÓN
DE LO MEJOR”
Debería ser obvio que el Dr. Woerlee ha estado seleccionando
cuidadosamente los casos que se ajustan a sus teorías. Ha evitado explorar los
casos más difíciles de explicar, tanto médica como psicológicamente. Por
ejemplo, no ha comentado los siguientes dos casos sumamente interesantes
citados por los investigadores Brad Steiger y Sherry Hansen Steiger (1995) y el
psiquiatra Bruce Greyson (2010) (caso
6.4 de este libro).
El médico KM Dale relató el caso de Eddie Cuomo, de 9 años,
cuya fiebre finalmente remitió tras casi 36 horas de vigilia ansiosa por parte
de sus padres y el personal del hospital. En cuanto abrió los ojos, a las 3:00
de la mañana, Eddie les contó con urgencia a sus padres que había estado en el
cielo, donde...Vio a su difunto abuelo Cuomo, a su tía Rosa y a su tío Lorenzo.
Su padre se sintió avergonzado de que el Dr. Dale estuviera escuchando la
historia de Eddie e intentó desestimarla como un delirio febril. Eddie añadió
que también vio a su hermana Teresa, de 19 años, quien le dijo que tenía que
regresar. Su padre se alteró, pues había hablado hacía apenas dos noches con
Teresa, quien asistía a la universidad en Vermont; le pidió al Dr. Dale que
sedara a Eddie. Esa misma mañana, cuando los padres de Eddie llamaron a la
universidad, se enteraron de que Teresa había fallecido en un accidente
automovilístico poco después de la medianoche y que las autoridades
universitarias habían intentado, sin éxito, contactar a los Cuomo en su casa
para informarles de la trágica noticia. (Steiger y Steiger, 1995)
Este caso ocurrió a principios de la década de 1990, antes de
la generalización de los teléfonos móviles. Su hermana Theresa, de diecinueve
años, fue asesinada justo después de la medianoche, ¡así que solo pasaron unas
tres horas antes de que Eddie despertara! Obviamente, los padres (y el médico)
no pudieron estar al tanto de su trágico fallecimiento antes del encuentro
celestial de Eddie con ella. Por lo tanto, todas las posibles explicaciones de
Woerlee no se sostienen en este caso.
El segundo caso puede ser aún más difícil de explicar:
John Myers relató el caso de una mujer que, en una ECM, se
percibió abandonando su cuerpo y observando la habitación del hospital, donde
vio a su angustiado esposo y al médico negando con la cabeza. Ella relató que
fue al cielo y vio un ángel y a un joven conocido. Exclamó: "¡Tom! No
sabía que estabas aquí arriba", a lo que Tom respondió que acababa de
llegar. El ángel le dijo entonces que regresaría a la Tierra, y ella se
encontró de nuevo en la cama del hospital con el médico cuidándola. Más tarde
esa noche, su esposo recibió una llamada informándole que su amigo Tom había
fallecido en un accidente de coche. (Myers, 1968, págs. 55-56)
De los muchos casos que podrían citarse, estos dos presentan
circunstancias en las que los argumentos de Woerlee (2012a) no son válidos en
absoluto. Estos casos han estado disponibles desde 2010 (e incluso antes, a
partir de sus fuentes originales), pero Woerlee no los ha mencionado, a pesar
de su pasión por las ECM. Quizás el compromiso de Woerlee con la ideología
materialista sigue impidiendo una perspectiva equilibrada sobre estos casos.
RECONOCIBILIDAD
GENÉTICA
Otro enfoque que Woerlee ha adoptado para desacreditar la
validez del PFC durante las ECM es que los familiares fallecidos son
"fácilmente reconocibles”debido a sus similitudes genéticas con la persona
que ha tenido la ECM. Ha intentado demostrarlo en su sitio web mostrando una
foto suya con su hijo a un lado y su padre al otro. Y sí, existe un gran
parecido. Pero ¿cuán convincente es este hecho para el caso en cuestión?
En primer lugar, las afirmaciones de Woerlee en este asunto
son débiles; es bien sabido que no todos los parientes se parecen, ni siquiera
dentro de una misma familia. Por ejemplo, si comparamos a Rudolf Smit con su
hermano o hermana, no hay un parecido notable. Entre los parientes de su esposa
hay dos sobrinos que son hermanos. Uno tiene un rostro redondo y sonrosado,
mientras que su hermano tiene un rostro anguloso y pálido. Sería casi imposible
adivinar que fueran hijos de los mismos padres. Y hay muchos otros ejemplos,
por supuesto.
Irónicamente, al defender el argumento de la reconocibilidad,
Woerlee ha reconocido implícitamente que una ECM a veces incluye encuentros con
familiares fallecidos, aun cuando ha mantenido que estos encuentros no son más
que alucinaciones. Es muy coincidente, entonces, que estas alucinaciones
hiperrealistas hayan mostrado (a) familiares cuya muerte desconocía por
completo la persona que tuvo la ECM, o (b) una persona o personas desconocidas
que posteriormente solo pudieron identificarse mediante fotografías antiguas, a
menudo olvidadas, como en el caso anterior de este capítulo sobre la guía
celestial de Eben Alexander, quien posteriormente se reconoció como su hermana
fallecida.
LO QUE
WOERLEE HA DICHO SOBRE EL CASO EBEN ALEXANDER
Aunque podíamos adivinar de antemano cómo reaccionaría Woerlee
ante el ahora mundialmente famoso caso del neurocirujano Eben Alexander,
sentíamos mucha curiosidad y esperábamos con interés su declaración, y no nos
ha decepcionado. Woerlee ha intentado desacreditar a Alexander y lo ha atacado
con vehemencia, al igual que otros críticos.
En primer lugar, Woerlee escribió que la ECM de Alexander no
pudo haber sido una ECM, porque, a diferencia de otras personas que la han
experimentado, desconocía su propia identidad durante la misma. Sin embargo,
más tarde, tras consultar los elementos de la Escala de ECM de Bruce Greyson,
que se utiliza para evaluar la presencia y la profundidad de una ECM, Woerlee
admitió que la ECM de Alexander sí cumplía dichos criterios. Entonces,
efectivamente, se convirtió en una ECM o, mejor dicho, en una alucinación de
ECM, una expresión que demuestraCómo, para los escépticos, incluido Woerlee,
ninguna ECM puede ser más que una alucinación. Además, si los detalles están
incompletos o no cumplen sus criterios, Woerlee probablemente desestimará el
caso. Woerlee aparentemente no ha comprendido, como sí lo han hecho los
investigadores de las ECM, que existe una gran variación entre las ECM y que
quienes las padecen a menudo no son conscientes de su propia identidad durante
la ECM, pero sí lo son al regresar a sus cuerpos.
Otro ejemplo de distracción por detalles incompletos o
simplistas es la respuesta de Woerlee a la descripción en el libro de Alexander
sobre la extracción de un tubo traqueal. En una entrada de blog (25 de marzo de
2013) en Amazon.com, Woerlee escribió:
Después de leer el libro "Prueba
del Cielo", solo puedo concluir que incluso tú podrías haber escrito algo
mejor que el que usó el escritor fantasma. Mira este disparate:
El Dr. Wade comprendió de inmediato qué era: el tubo de
respiración que aún tenía en la garganta. El tubo que ya no necesitaba, porque
mi cerebro, junto con el resto de mi cuerpo, acababa de volver a la vida.
Extendió la mano, cortó la cinta de seguridad y lo extrajo con cuidado.
Luego, Woerlee escribió:
Pruebe ese método de extracción de un tubo endotraqueal en
cualquier unidad de cuidados intensivos de un hospital holandés, inglés o
estadounidense y se encontrará con un comité disciplinario antes de poder decir
"nasi goreng". Sin embargo, al parecer fue un neurólogo quien lo
hizo, así que no me sorprende demasiado. Esta descripción es pura ficción. La
mayoría de los intensivistas se morirían de risa al escucharla... [énfasis
añadido]
Con esto, Woerlee demostró que entendía poco de la categoría
en la que se encuadra el libro de Alexander. Un poco más adelante, incluso
exclamó: "¿Es esto ciencia?". Claro que no es ciencia.
El libro de Alexander nunca tuvo la intención de ser científico. Al contrario,
es el relato de una experiencia muy peculiar, escrito específicamente para un
público general, no solo para médicos. Si el editor de este libro hubiera
encontrado una explicación médica muy detallada que describiera la extracción
de un tubo de respiración, sin duda habría eliminado o simplificado el pasaje.
El público en general no suele estar interesado en todos los detalles de los
procedimientos médicos.
Woerlee luego abordó el encuentro de Alexander con su hermana
biológica, Betsy, en el "otro lado". Para Woerlee, todo lo que
Alexander había dicho sobre este encuentro no era más que "carnada de la
Nueva Era". Que este encuentro trastocara por completo la vida de
Alexander, tanto intelectual como emocionalmente, no le afectó en absoluto.
Para él, fue simplemente una "tontería". En todos sus libros,
artículos y blogs de internet, es evidente que Woerlee no siente ninguna empatía
por las ECM ni por las personas que han experimentado estos fenómenos tan
peculiares, místicos y, a menudo, transformadores.
Todo lo que Woerlee ha estado dispuesto a admitir es: «Sí, la
ECM es una experiencia maravillosa». Sin embargo, solo ha hecho esa concesión para
luego desglosarla en párrafos posteriores. Al igual que otros escépticos, no ha
mostrado profunda admiración por los efectos transformadores de la experiencia.
Las declaraciones de Woerlee sobre el testimonio de Alexander han demostrado
aún más su trato objetable a las personas con el valor de compartir estas
experiencias transformadoras.
Escépticos
que van demasiado lejos.
En un blog estadounidense (Mind-Energynet, primer trimestre de
2013), se planteó este caso por enésima vez, esta vez centrándose en la
cuestión de si Reynolds había recibido una sesión informativa preoperatoria en
la que se le habrían compartido muchos detalles sobre la futura operación. Es
cierto que Reynolds sí la recibió. Sin embargo, dado que había visto tantas
cosas durante su ECM, como el quirófano, los instrumentos quirúrgicos y las
acciones que se le realizaron, los escépticos se preguntaban si se le habían
mostrado los instrumentos durante la sesión informativa preoperatoria o si
incluso se le había mostrado el quirófano.
Desde el principio, esta idea es completamente errónea: ningún
equipo quirúrgico permitiría algo así. Una sesión informativa se limita a
información general yCiertamente no incluye un recorrido por el quirófano, por
la obvia razón de que la sala y todo lo que contiene debe mantenerse lo más
estéril posible. Afortunadamente, Rivas tuvo la previsión de enviar un correo
electrónico a Pam Reynolds para hacerle algunas preguntas muy relevantes al
respecto. Ella respondió rápidamente. A continuación, se presentan algunos de
sus comentarios y preguntas, así como sus respuestas, igualmente relevantes.
INTERCAMBIO
ENTRE PAM REYNOLDS Y TITUS RIVAS
RIVAS:
He estado en contacto por correo electrónico con el neurocirujano en cuestión,
el Dr. Spetzler, quien me refirió al relato del caso que aparece en el libro de
Michael B. Sabom, Luz y Muerte, añadiendo que el relato de Pam era
“notablemente preciso”[publicado el 7 de agosto de 2003 en el foro de JREF].
RIVAS:
Ayer (13 de agosto de 2003), le envié un mensaje a Pam Reynolds, con quien
puede contactar a través de su sitio web. [Ya no, ya que falleció en mayo de
2010]. Aunque le había hecho algunas preguntas dos veces antes, tuvo la
amabilidad de responder algunas adicionales solo unas horas después. Sobre
cualquier información preoperatoria que pudiera haber recibido, me responde:
REYNOLDS:
Vi al Dr. Spetzler por la tarde. Me examinaron y me informaron que la cirugía
implicaría una parada cardíaca. Mi madre, mi hermano y mi esposo estuvieron
presentes en todo momento. No me dieron un recorrido ni me explicaron el
proceso. Mi examen duró 20 minutos y nos fuimos inmediatamente, ya que teníamos
una hora de salida para jugar al golf.
RIVAS:
[Pregunta sobre fuentes normales de información]
REYNOLDS:
La cirugía fue nueva y ciertamente no fue lo suficientemente publicitada como
para justificar la cobertura de los medios.
RIVAS:
[Pregunta sobre el procedimiento en sus arterias]
REYNOLDS:
Sí, me examinaron las arterias post mortem. En ese momento, me vendaron los
ojos y me taparon los oídos [con los módulos de los auriculares].
RIVAS:
Pam Reynolds me envió una cuarta respuesta. Primero, afirma que nunca había
leído ningún artículo ni libro sobre ECM antes de su operación. Incluso se
mantuvo escéptica sobre su propia ECM hasta la investigación del Dr. Sabom.
RIVAS:
[Pregunta nuevamente sobre la sesión informativa preoperatoria]
REYNOLDS:
El Dr. Karl Greene estaba a cargo de esa parte. Ya no trabaja en Barrows
[Instituto Neurológico Barrow]. Supongo que podrías preguntarle a prácticamente
cualquiera.Sobre el procedimiento preoperatorio. Lo he hecho, y a todos les
parece ridículo sugerir que se lleve a un paciente al quirófano o se le muestre
el instrumental. Me habría acobardado.
El intercambio completo entre Rivas y Reynolds fue bastante
extenso; por lo tanto, solo se han citado las líneas relevantes. Sin embargo,
de estas líneas se desprende claramente que Reynolds sabía muy poco sobre el
procedimiento quirúrgico; no se le mostró el quirófano ni los instrumentos
quirúrgicos, como la sierra especial para huesos. ¿Acaso estas respuestas
definitivas pusieron fin al asunto? Difícilmente.
El cambio de postura comenzó de inmediato. Los escépticos no
afirmaron que Reynolds mintiera, sino que sugirieron sin rodeos que podría
haber leído sobre operaciones similares y luego haberlas olvidado, o que había
visto programas de televisión que mostraban quirófanos y el instrumental
quirúrgico que utilizaban sus médicos, o fotos en revistas, etc. Ciertamente,
estas son posibilidades teóricas, pero cuando uno empieza a mostrar
desconfianza hacia la figura central de este drama, entonces ha excedido la
base creíble de su escepticismo. En este caso, los escépticos no se enfrentan a
alguien acusado de un crimen atroz que deba ser desenmascarado a toda costa.
Tal renuencia a asumir la sinceridad de la paciente y su equipo quirúrgico es
una absoluta falta de respeto, por no decir despectiva, y por lo tanto no puede
tomarse en serio.
Interludio 4
El Dr. Karl Greene, mencionado
anteriormente, fue uno de los neurocirujanos que asistieron a Robert Spetzler
en esta operación y participó activamente en el seguimiento de Reynolds. Aunque
ahora es neurocirujano independiente y ya no trabaja en el Instituto
Neurológico Barrow, donde se realizó la cirugía de Reynolds, Rivas y Smit
lograron localizarlo y se mostraron muy dispuestos a responder a las preguntas
que se le enviaron. El texto completo de su respuesta se encuentra en el
Apéndice D.
Dr. Karl A. Greene
En esencia, la respuesta de Greene fue la siguiente: toda la
experiencia consciente de Reynolds durante su operación puede considerarse
anómala. Su relato de lo ocurrido en el quirófano durante la operación fue
notablemente preciso, aunque no cabe duda de que estaba bajo anestesia general
y no pudo haber tenido consciencia alguna de la anestesia. Este punto es cierto
porque los clics en sus oídos, que registraron entre 95 y 100 decibeles, fueron
continuos durante todo el procedimiento y se habrían registrado en su
electroencefalograma si hubiera tenido incluso un atisbo de consciencia. Sin
embargo, no hubo rastro de los clics en su electroencefalograma. Este
comentario del Dr. Greene (en el
Apéndice D) respalda esta conclusión:
La actividad electroencefalográfica (EEG) se monitoriza
continuamente durante cualquier procedimiento neuroquirúrgico que utilice
cualquier método de monitorización intraoperatoria. Ignorar la actividad
electrofisiológica en curso durante la monitorización de procedimientos
neuroquirúrgicos, como se infiere, y pasar por alto la actividad convulsiva en
un paciente quirúrgico pone a un profesional médico en Estados Unidos en riesgo
de negligencia médica.
Además, un correo electrónico reciente de Michael Sabom, el
cardiólogo que fue el primero en investigar a fondo este caso, confirmó que
ningún miembro del personal quirúrgico consideró la posibilidad de consciencia
por la anestesia. En cambio, Greene declaró (en el
Apéndice D):
La gran mayoría de los profesionales médicos del Instituto
Neurológico Barrow que participaron en el caso de Pam o que recuerdan su caso
adoptan un enfoque más tradicional/convencional respecto a la experiencia de la
Sra. Reynolds. Algunos incluso me han dicho que "estaba loca".
En un mensaje aparte (no incluido en el
Apéndice D), Greene también confirmó que la canción "Hotel California”de
los Eagles solo se escuchó una vez en el quirófano mientras la operación
avanzaba, como Reynolds informó posteriormente haber escuchado al reingresar a
su cuerpo. Greene estaba en el quirófano mientras sonaba la canción.
En lo que a nosotros respecta, este último punto concluye la
discusión. Las declaraciones anteriores de Greene, neurocirujano directamente
involucrado en el caso Reynolds, concluyen esta discusión de dicho caso y
confirman nuestra hipótesis de queLas ECM pueden ocurrir y ocurren durante un
paro cardíaco confirmado, e indican que la mente excede la función cerebral.
Resumiendo
En cuanto a las ECM y las experiencias
extracorpóreas (EEC) como base de la religión, la mayoría de los investigadores
reconocidos las consideran precisamente así. Basta pensar en Moody, Rawlings,
Sabom, etc. Incluso hay cristianos fundamentalistas que viajan y enseñan en EE.
UU. hoy en día, quienes enseñan que las ECM son obra del diablo y, por lo
tanto, una prueba de la existencia de Dios, o que son un atisbo del más allá.
Lo mismo ocurre con el islam fundamentalista, donde el «viaje nocturno» o
«miraj» de Mahoma, donde visitó el cielo y el infierno, así como la mezquita
más lejana en una sola noche, también es una ECM/EEC clásica. (27 de enero de
2011)
En cuanto a mi actitud hacia la
religión, mis opiniones son muy simples. Algunos podrían criticarlo, pero este
sitio web y el libro revelan que la base de la mayoría de las creencias
religiosas son las ECM, las experiencias extracorpóreas (EEC) y otros fenómenos
aparentemente paranormales. Si a esto le sumamos las interpretaciones de estos
libros sagrados ilógicos y perversos, tenemos las religiones. Esta es la base
del libro El legado impío de Abraham. Este libro explica la fisiología
subyacente a todos estos fenómenos. (26 de enero de 2011)
Como dije en Skeptiko, ya he escrito dos libros que
detallan la fisiología de las experiencias cercanas a la muerte [uno de ellos
es The Unholy Legacy of Abraham mencionado anteriormente]. Tenga
en cuenta que este libro no trata específicamente sobre las ECM ni las
experiencias extracorpóreas (EEC) ni sobre lo paranormal, sino que explica que
estas constituyen la base de la creencia en otros fenómenos paranormales
irracionales, como las religiones. Además, está diseñado para revelar las
iniquidades y la locura contenidas en la Biblia y el Corán. (19 de abril de
2010)
En respuesta a estas entradas, Rudolf Smit comentó a través de
este mismo blog de Amazon.com:
De estas tres afirmaciones se deduce
que Woerlee no está motivado principalmente por la ciencia —es decir, el deseo
imparcial de saber—, sino, al menos en igual medida, por su repulsión hacia las
religiones, que, en su opinión, son la fuente de todo mal en este mundo y, por
lo tanto, idealmente, deberían desaparecer. Y, lógicamente, se deduce que las
ECM son la causa de estos males. En consecuencia, Woerlee no está
principalmente interesado en la verdadera naturaleza de las ECM; no, utiliza su
propia ciencia para justificarlas, incluso si tiene que tergiversar los hechos
para lograrlo.
Dado que, según Woerlee, las ECM son la fuente de todo mal en
este mundo, se deduce que todos los investigadores de las ECM deben ser vistos
con recelo, sobre todo cuando no se adhieren a la rama científica de Woerlee:
el materialismo puro. Así, a su juicio, los investigadores de las ECM Greyson,
Sabom, Ring, Fenwick, van Lommel, Morse, Moody, Long y, por supuesto, Carter
son, en el mejor de los casos, engañados e insensatos, o, en el peor, unos
fraudes.
Teniendo en cuenta la esencia de su sitio web, sus verdaderos
motivos y hasta dónde llega para explicar los hechos... ¿cómo puede una persona
razonable creer que aquí está trabajando un científico verdadero e imparcial?
¿No
se permiten críticas?
Esto es cierto en los casos analizados en este libro: casos
para los que no parecen existir "explicaciones normales", que
invoquen causas limitadas al mundo físico. Después de todo, los fenómenos
anómalos que pueden formar parte de las ECM no solo son mencionados por quienes
las experimentan, sino que a veces también son corroborados por terceros. Es
cierto que no está prohibido negar la posibilidad de que tales fenómenos
ocurran simplemente porque no pueden explicarse con base en principios
materialistas. Sin embargo, tales negaciones parecen fútiles, inspiradas por la
necesidad emocional de defender a toda costa la cosmovisión materialista,
incluso si hacerlo obliga al defensor a negar toda interpretación razonable de
los hechos. Pero negar incluso la posibilidad de los fenómenos de las
ECM solo porque esos hechos no encajan con las propias presunciones ideológicas
es simplemente acientífico.
LO ESENCIAL
DEL ESCEPTICISMO SÓLIDO
Una vez, un amigo hizo dos afirmaciones que creemos que pueden
considerarse como los elementos esenciales del escepticismo sólido:
1.
1.
La crítica es el elemento vital de la ciencia, lo que significa que es
bienvenida aunque sea porque a menudo es la única manera de llegar a la verdad
que existe.
2.
2.
La ciencia es un campo complejo, lo que significa que uno debe
esforzarse al máximo para superar los inevitables obstáculos y dificultades en
el camino hacia la verdad, incluyendo la vehemente resistencia de ciertas
partes y fuentes cuando los nuevos hechos revelan una nueva perspectiva de la
realidad. Este principio también implica que uno debe ser crítico y escéptico
con las propias ideas y hallazgos, e incluso más severo con ellos que con el
trabajo de otros.
Aparentemente, lo opuesto a este sólido escepticismo es una
actitud que hemos visto entre ciertos autoproclamados escépticos. Dice algo
así: «Ya he tomado una decisión; no me confundan con los hechos, sobre todo con
los nuevos».
Adherirse a los fundamentos del escepticismo sólido implica la
obligación moral de seguir la prueba, independientemente de ideologías,
prejuicios, creencias u objeciones a cómo parecen estar sucediendo las cosas.
Si la prueba es clara y sus implicaciones sólidas, el científico responsable
debe aceptarla, y punto.
Hemos señalado a los pseudoescépticos por llegar a los
extremos al proponer explicaciones incluso más increíbles que los fenómenos que
pretenden explicar, con el fin de demostrar que hemos hecho un esfuerzo honesto
para adherirnos a los elementos esenciales del escepticismo sólido al
considerar los fenómenos notables implicados en los casos que hemos presentado.
Habiendo presentado en este libro más de 100 casos de ECM que
involucran aspectos paranormales confirmados, y habiendo demostrado la
insuficiencia de los argumentos que los pseudoescépticos han presentado en un
intento de desacreditar las ECM paranormales, nos quedamos con la conclusión de
que la mente y el cerebro son esencialmente independientes, aunque
estrechamente asociados durante la existencia física, y que la conciencia
continúa cuando el cerebro y el cuerpo han dejado de funcionar.
Notas
El neocórtex forma parte del cerebro de los mamíferos,
incluidos los humanos. Consiste en la capa superior (de 2 a 4 mm de grosor) de
ambos hemisferios. El neocórtex forma parte de la corteza cerebral y participa
en funciones superiores, como la observación sensorial, los movimientos
conscientes y, en las personas, el razonamiento, el pensamiento abstracto y el
lenguaje. La materia gris está formada por los cuerpos celulares de las
neuronas y las células gliales, y la materia blanca de los axones, que están
recubiertos por una capa de mielina.
2.
2
Supresión de ráfagas de EEG
Electroencefalograma de la actividad eléctrica típica de
supresión de ráfagas
El electroencefalograma muestra un patrón típico. En lugar
de la generación continua de ondas cerebrales que caracteriza típicamente la
función cerebral, en la supresión de ráfagas, el EEG muestra una "ráfaga”de
ondas cerebrales, representada por "blips", seguida de una
"supresión”(ausencia) de ondas cerebrales, representada por una línea
plana. Esta secuencia de ráfaga y supresión se repite una y otra vez. Este
patrón es característico de un cerebro inactivo y suele observarse en
asociación con niveles profundos de anestesia, hipertermia y coma.
6.
En referencia a la afirmación de la enfermera TG de la unidad de cardiología,
es decir, que es posible recuperar la consciencia durante un masaje cardíaco
externo mecanizado, cabe señalar que dicha consciencia, que es muy breve y
superficial, es extremadamente rara. Se debe a la función de una máquina de
masaje cardíaco como el Thumper para mantener una circulación rudimentaria.
Este fenómeno no se ha objetivado ni confirmado científicamente.
Apéndice A
De un artículo de Pim van Lommel (2013, págs. 26-27),
reimpreso con su permiso:
No hay flujo sanguíneo al cerebro
Si la ausencia de flujo sanguíneo al cerebro
("no-flow") impide el suministro de glucosa y oxígeno, el primer
síntoma de una neurona será la incapacidad de mantener su potencial de
membrana, lo que resulta en la pérdida de la función neuronal (Van Dijk, 2004).
La pérdida aguda de actividad eléctrica y sináptica en las neuronas puede verse
como la defensa innata de la célula y la respuesta de ahorro de energía y se
denomina "estado de luz piloto". Cuando las funciones eléctricas de
las neuronas cesan, las fuentes de energía restantes pueden desplegarse muy
brevemente para la supervivencia de la célula. En el caso de la deficiencia de
oxígeno a corto plazo, la disfunción puede ser temporal y la recuperación aún
es posible porque las neuronas permanecerán viables durante unos minutos más.
Durante un paro cardíaco, todo el cerebro se ve privado de oxígeno, lo que
resulta en la pérdida de la conciencia, de todos los reflejos corporales y del
tronco encefálico, y de la respiración. Este período de "muerte clínica”suele
ser reversible, es decir, temporal, si se inicia la reanimación cardiopulmonar
(RCP) en un plazo de cinco a diez minutos. En cuestión de segundos, un paro
cardíaco provocará una pérdida total del suministro de oxígeno y una
acumulación de dióxido de carbono (CO 2)
en el cerebro. Esta situación no puede remediarse durante el propio
procedimiento de reanimación, sino solo después de que se haya restablecido el
ritmo cardíaco mediante desfibrilación (una descarga eléctrica). Un retraso en
el inicio de una reanimación adecuada puede resultar en la muerte de un gran
número de células cerebrales y, por lo tanto, en muerte cerebral, y la mayoría
de los pacientes finalmente fallecerán. Un estudio realizado en una unidad de
cuidados coronarios ha demostrado que los pacientes cuya reanimación se inició
en el plazo de un minuto tuvieron un 33% de posibilidades de sobrevivir, en
comparación con solo el 14% para aquellos que, debido a las circunstancias,
solo fueron reanimados después de más de un minuto desde el inicio de la
inconsciencia (Herlitz et al., 2002).
El bajo flujo sanguíneo al cerebro
durante una RCP eficaz prolonga la viabilidad del cerebro
En resumen: sabemos que una reanimación adecuada, con un
masaje cardíaco externo adecuado y respiración boca a boca o con mascarilla,
producirá un flujo sanguíneo mínimo (bajo flujo) al cerebro, lo que aumenta las
posibilidades de recuperación de la función cerebral tras el tratamiento
exitoso del paro cardíaco con desfibrilación. Gracias a este flujo sanguíneo
cerebral mínimo, las neuronas que ya no funcionan podrán sobrevivir durante un
período más largo en el estado de energía mínima (estado de luz piloto),
también llamado hibernación o penumbra isquémica del cerebro (Coimbra, 1999),
porqueProlonga el período de reversibilidad (viabilidad) antes de que se
produzca la muerte de las células neuronales y la muerte cerebral.
Apéndice B
De acuerdo con las buenas prácticas científicas, el
anestesiólogo Gerald Woerlee (2010) citó en sus escritos numerosos artículos.
Tres de ellos, en particular, parecen respaldar su afirmación de que el masaje
cardíaco externo puede contribuir a la recuperación de la consciencia. Sin
embargo, como aclaró el cardiólogo Pim van Lommel en una extensa carta a Titus
Rivas y Rudolf Smit en octubre de 2009, Woerlee no contó toda la historia.
WOERLEE ESCRIBIÓ:
La investigación en humanos demuestra que el masaje cardíaco
externo manual es menos eficaz para generar un flujo sanguíneo corporal que el
masaje cardíaco externo con un "Thumper", que a su vez es menos
eficaz que el masaje cardíaco interno (AHA, 2005). Los informes de experiencias
con estas tres formas de masaje cardíaco aplicadas a pacientes con paro
cardíaco muestran que algunas personas recuperan la consciencia durante el
masaje cardíaco para paro cardíaco aplicado manualmente (Bihari y Rajajee,
2008) o mediante un "Thumper”(Lewinter et al., 1989), así como mediante el
masaje cardíaco interno (Miller et al., 1961).
VAN LOMMEL RESPONDIÓ con respecto a
la referencia de Woerlee a Bihari y Rajajee, 2008:
Este es el único artículo publicado en la literatura médica
que informa que un paciente que sufrió un paro cardíaco como resultado de
complicaciones durante un procedimiento médico recibió masaje torácico externo
inmediato gracias a la presencia de médicos y enfermeras durante el
procedimiento. Este paciente no perdió el conocimiento. Sufrió una asistolia,
no una fibrilación ventricular (FV). Esto, por supuesto, es muy diferente de la
situación de un paciente con FV que recupera el conocimiento durante la
reanimación cardiopulmonar (RCP). En el caso de pacientes que sufren un paro
cardíaco debido a un infarto agudo de miocardio, la RCP suele iniciarse en la
unidad de cuidados intensivos.Unidad de Cuidados Intensivos (UCI) o unidad de
cuidados coronarios (UCC) de 30 a 120 segundos después del inicio de la
fibrilación ventricular (FV), o incluso mucho más tarde en una sala general o
en un paro cardíaco extrahospitalario. Woerlee cita este artículo, titulado
«Conciencia prolongada durante la RCP en paro cardíaco asistólico», pero lo
cita erróneamente, ya que el paciente descrito en este artículo presentaba
asistolia y no FV, y no recuperó la consciencia, sino un período prolongado
de consciencia gracias al masaje torácico externo con un golpeador
(Lewinter et al., 1989).
VAN LOMMEL RESPONDIÓ con respecto a
la referencia de Woerlee a Lewinter et al.:
Este es el único artículo publicado en la literatura médica
en el que un paciente con un ritmo cardíaco complejo amplio sin gasto
cardíaco medible recuperó la consciencia durante la reanimación
cardiopulmonar (RCP), pero falleció porque la RCP no fue eficaz para
restablecer el ritmo cardíaco y la presión arterial normales. El tipo de ritmo
cardíaco descrito en este paciente es totalmente diferente de la fibrilación
ventricular (FV).
VAN LOMMEL RESPONDIÓ con respecto a
la referencia de Woerlee a Miller et al., 1961:
Este es el único artículo (¡de 1961!)
donde se describe a una paciente que recuperó la consciencia durante un
masaje a corazón abierto, un procedimiento en el que se masajea el corazón
inmediatamente después de que un cirujano le abra el tórax de emergencia. Esta
paciente sufrió un paro cardíaco como complicación de una cirugía en otra parte
del cuerpo. Estaba bajo anestesia general, pero debido a la restauración de su
presión arterial y ritmo cardíaco normal, recuperó la consciencia después de
suspender la anestesia tras el masaje a corazón abierto. Es importante
mencionar que en 1960 ni la desfibrilación externa ni la interna estaban
técnicamente disponibles como opción de tratamiento.
Apéndice C
Tabla de
ruidos ambientales en decibelios y cómo se experimentan. -SUPRIMIDO
Apéndice D
Lo
que sigue es un extracto de un correo electrónico a Titus Rivas, fechado el 7
de julio de 2015, del neurocirujano Karl Greene, quien ayudó al neurocirujano
Robert Spetzler durante la cirugía de Pam Reynolds (ver Caso 3.29).
A continuación, encontrará las respuestas a sus preguntas,
enviadas el 8 de junio de 2015 desde Nimega (Países Bajos), sobre una
expaciente, Pamela Reynolds. En respuesta, le proporcionaré primero la pregunta
que me hicieron y, a continuación, mi respuesta. Por cierto, le pido disculpas
por la demora en responder.
1. ¿Hay algún aspecto en el relato de Pam que consideres
anómalo, en el sentido de que normalmente no podría conciliarse con el estado
fisiológico en el que se encontraba en ese momento?
Desde un punto de vista práctico, la experiencia consciente
completa de la Sra. Reynolds podría considerarse anómala, ya que una
experiencia consciente como la que describe no suele ocurrir en nuestra
realidad consensuada bajo la influencia de dosis de barbitúricos que suprimen
marcadamente la actividad electrofisiológica cerebral (supresión de ráfagas en
el electroencefalograma); hipotermia profunda (pérdida de la actividad
electroencefalográfica espontánea, de las respuestas de los potenciales
evocados somatosensoriales y de los potenciales evocados auditivos del tronco
encefálico) y paro circulatorio (pérdida completa de toda actividad
electrofisiológica). El relato bien documentado de la Sra. Reynolds sobre una
experiencia consciente durante una profunda alteración y supresión de la
actividad del sistema nervioso central podría considerarse anómalo en este
contexto.
2. ¿Había suficiente circulación sanguínea en su cerebro para
explicar su consciencia ECM durante la primera fase de la ECM de Pam que
involucraba la percepción de la sierra para huesos, etc.?
Si bien es posible que la Sra. Reynolds visualizara brevemente
un instrumento utilizado para realizar procedimientos de colgajo óseo de
craneotomía mientras la llevaban al hospital,El quirófano justo antes de la
cirugía, su conocimiento de su uso y el recuerdo del tono y la intensidad del
sonido durante su uso hacen que la experiencia de "ECM-consciencia”de la
Sra. Reynolds sea única. El procedimiento quirúrgico que implica el uso de una
sierra para huesos para la craneotomía se lleva a cabo durante el enfriamiento
del cuerpo para la hipotermia, combinado con infusiones de barbitúricos en
dosis sustanciales. Tras la exposición al aneurisma, se inicia la circulación
extracorpórea mediante derivación cardiopulmonar, generalmente cuando la
temperatura central del paciente alcanza los 32 °C. El paro circulatorio ocurre
entre los 18 °C y los 22 °C, y la duración del paro cardíaco se limita al
mínimo para intentar obliterar satisfactoriamente el aneurisma cerebral
mediante clipaje y prevenir complicaciones derivadas de un paro cardiopulmonar
prolongado.
Dependiendo de la interpretación que se dé de un flujo
sanguíneo cerebral satisfactorio o suficiente para explicar la consciencia ECM
de la Sra. Reynolds durante la primera fase en la que estuvo involucrada la
sierra para huesos, es más probable que la actividad electrofisiológica en el
sistema nervioso central haya sido suprimida tan profundamente que la Sra.
Reynolds no hubiera tenido una experiencia consciente tan bien formada del uso
de una sierra para huesos y sus secuelas.
3. ¿Hubo una circulación sanguínea significativa en el cerebro
de Pam para apoyar su consciencia ECM durante la segunda fase en la que
vio su cuerpo saltar y escuchó la canción “Hotel California”?
Como se describió anteriormente con respecto a los aspectos
técnicos de la cirugía de aneurisma de la arteria basilar, manejada con paro
circulatorio, hipotermia y barbitúricos para protección cerebral, no había
flujo sanguíneo en el momento en que Pam recordaba haber visto su cuerpo
saltar, ya que se movía como resultado de la electrocardioversión para
reiniciar su corazón y, por lo tanto, iniciar la recirculación de sangre a todo
su cuerpo, incluido el cerebro. Su recuerdo de la canción "Hotel
California”con todo detalle (puedes escucharla cuando quieras, pero nunca
puedes irte...) es un suceso improbable desde un punto de vista fisiológico,
incluyendo los niveles de flujo sanguíneo cerebral.
4. ¿Cuál es su opinión sobre las posibilidades hipotéticas de
que estas experiencias aún podrían explicarse por una actividad residual aún
desconocida en su cerebro, por ejemplo, en áreas subcorticales?
Si bien conozco teorías sobre la actividad cerebral residual
de bajo nivel que se asocia con experiencias de conciencia bien formadas, la
relación entre la actividad cerebral residual de bajo nivel y la concienciaSigue
siendo teórico. Sin embargo, en sentido absoluto, supuse que esta posibilidad
hipotética no podía descartarse por completo con nuestros conocimientos y
capacidades tecnológicas actuales.
5. ¿Podrían algunas de sus percepciones explicarse mediante
conjeturas afortunadas?
No.
6. ¿Cuál es su opinión sobre los intentos de los llamados
escépticos de explicar la ECM de Pam?
Hasta que llegue el día en que los seres humanos tengamos una
comprensión clara de la conciencia y de los factores que inciden en nuestra
percepción de la conciencia, supongo que siempre habrá un debate con respecto a
las experiencias subjetivas de los individuos que se encuentran con
experiencias únicas de conciencia que no residen fácilmente dentro del ámbito
de la realidad consensuada.
7. ¿Ha habido casos similares de consciencia/ECM que
involucraron el procedimiento de parada?
Dado que no utilizo habitualmente el paro circulatorio, la
hipotermia ni la protección cerebral con barbitúricos para el manejo de
aneurismas cerebrales en mi práctica clínica, no me considero un experto en el
campo. La respuesta a su pregunta podría ser más adecuada para aquellos
cirujanos que utilizan habitualmente el paro circulatorio con hipotermia, con o
sin protección cerebral con barbitúricos (cirujanos cardiotorácicos,
neurovasculares y neuropsicólogos con interés en la consciencia).
Espero que esta información le sea útil durante su labor de
traducción del libro que coescribió sobre experiencias cercanas a la muerte. A
continuación, he incluido cuatro referencias sobre el uso de la derivación
cardiopulmonar, el paro circulatorio hipotérmico y la protección cerebral con
barbitúricos para el manejo de aneurismas cerebrales, para su futura consulta.
Atentamente, Karl A. Greene, MD, PhD, FACS, FAANS
Como suele ocurrir cuando se responden muchas preguntas, las
respuestas generan preguntas nuevas o aclaratorias. Lo siguiente es un extracto
de un segundo correo electrónico a Rivas del neurocirujano Karl Greene, con
fecha del 1 de agosto de 2015:
¿Hubo alguien involucrado en la cirugía que se adhirió a una
interpretación convencional del caso?
La gran mayoría de los proveedores médicos del Instituto
Neurológico Barrow que estuvieron involucrados en el caso de Pam o recuerdan su
caso adoptan una actitud másEnfoque tradicional/convencional de la experiencia
de la Sra. Reynolds. Algunos incluso me han dicho que "estaba loca".
Como probablemente sepa, no comparto esas opiniones.
¿Crees que la canción “Hotel California”estaba sonando en el
preciso momento en que resucitaban a Pam?
No tengo forma de responder con precisión a esta pregunta, ya
que los detalles discretos de la memoria humana tienden a desvanecerse con el
paso de más de dos décadas. Simplemente estoy siendo honesto. [Sin embargo, en
un correo electrónico adicional, el Dr. Greene declaró que la canción solo se
escuchó una vez, en el quirófano, y que él estaba presente cuando se escuchó
(también Bachrach, 2014).]
Cuando conectaron a Pam a la máquina de derivación para
enfriarla, ¿es cierto que se extrajo una cantidad significativa de sangre
(hasta 3 unidades) para almacenarla (para su posterior recuperación y
coagulación) y se reemplazó con solución salina? ¿Y que la sangre restante se
diluyó significativamente con solución salina al entrar y salir del intercambiador
de calor?
Los detalles del protocolo de Barrow se pueden encontrar en
las citas mencionadas en las respuestas anteriores que le enviamos. No puedo
hacer más comentarios.
Cuando usted y los otros médicos se dieron cuenta de las
observaciones tan inusuales de Pam, ¿estamos en lo cierto al suponer que se
revisaron los gráficos de EEG para buscar picos y no se encontró ninguno?
La actividad electroencefalográfica (EEG) se monitoriza
continuamente durante cualquier procedimiento neuroquirúrgico que utilice
cualquier método de monitorización intraoperatoria. Ignorar la actividad
electrofisiológica en curso durante la monitorización de procedimientos
neuroquirúrgicos, como se infiere, y pasar por alto la actividad convulsiva en
un paciente quirúrgico pone a un profesional médico en Estados Unidos en riesgo
de negligencia médica.
¿Coincide el anestesista de Pam con tu opinión? (Es decir,
¿rechaza la hipótesis del Dr. Woerlee sobre la consciencia anestésica?)
No he hablado recientemente ni remotamente del caso de Pam con
el anestesiólogo que la atiende, por lo que no puedo abordar esta cuestión. Sin
embargo, mi experiencia me dice que muchas personas que viven la
consciencia...La experiencia momento a momento, día a día, no coincide con la
Filosofía de la conciencia sin objeto de Franklin Merrell-Wolff.
¿Los módulos de clic en los oídos de Pam estaban continuamente
encendidos o apagados cuando estaba completamente dormida?
Los “clics”auditivos del monitoreo BAER se monitorean
continuamente durante todo el procedimiento neuroquirúrgico, como se describe
en las citas mencionadas en las respuestas anteriores que le enviamos.
Espero que las respuestas anteriores le resulten útiles.
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