PMH Atwater. EXPERIENCIAS ECM: LA HISTORIA SUBYACENTE (2011)

(Near Death Experiences: the rest of the story)

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EXPERIENCIAS CERCANAS A LA MUERTE: LA HISTORIA SUBYACENTE (2011)

Lo que enseñan sobre la vida, la muerte y nuestro verdadero propósito

Por PMH Atwater

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TRADUCCIÓN ARS-GRATIA por KOS d'ASTUIRES (2026)

OTROS LIBROS DEL AUTOR EN ESTE SITIO:

 ÁNGELES ETERNOS (2009)

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DEDICATORIA

Dedico este libro a las fuerzas de la oscuridad y la luz. Sin ambas, la historia de la Creación no existiría, ni nosotros tampoco. El vaivén del péndulo de la Creación entre estas dos grandes polaridades permite el crecimiento. Presencié esta verdad al morir. Investigar ese límite —el que existe entre la vida y la muerte— me ayudó a comprender lo que había presenciado.

La inmensidad de la eternidad reside en la mirada de quienes han tenido experiencias cercanas a la muerte. He tenido el privilegio de leer miles de ellas, incluida la mía. Ahora es tu turno.

CONTENIDO

Qué es esto – Introducción al tema - Expresiones de gratitud

CAPÍTULO UNO. Fundamentos: La experiencia cercana a la muerte

CAPÍTULO DOS. El alcance de lo que hice

CAPÍTULO TRES. Un nuevo modelo

CAPÍTULO CUATRO Historias reales

CAPÍTULO CINCO Alojamiento, Múltiples, Avances

CAPÍTULO SEIS Más historias/Diferentes tipos

CAPÍTULO SIETE Experiencias infantiles

CAPÍTULO OCHO Su turno

CAPÍTULO NUEVE El patrón de los efectos posteriores

CAPÍTULO DIEZ Una miríada de ejemplos

CAPÍTULO ONCE Integración

CAPÍTULO DOCE Hablando de lo espiritual

CAPÍTULO TRECE Cambios en la percepción

CAPÍTULO CATORCE Cruce

CAPÍTULO QUINCE Compáralo con un rayo

CAPÍTULO DIECISÉIS La clave es la intensidad

CAPÍTULO DIECISIETE Cambio cerebral: Sensibilidad y sincronicidad

CAPÍTULO DIECIOCHO Cambio cerebral: Sistema límbico

CAPÍTULO DIECINUEVE Cambio cerebral: Lóbulos temporales

CAPÍTULO VEINTE Cambio cerebral: Estructuras profundas

CAPÍTULO VEINTIUNO Cambio de espíritu: Segundo nacimiento

CAPÍTULO VEINTIDÓS Cambio de espíritu: imperativo biológico

CAPÍTULO VEINTITRÉS Cambio de espíritu: Un nuevo modelo de existencia

CAPÍTULO VEINTICUATRO Cambio espiritual: Una nueva cristología

CAPÍTULO VEINTICINCO Palabras finales sobre la ciencia

CAPÍTULO VEINTISÉIS Voces

Homenaje especial - Asociación Internacional de Estudios sobre Experiencias Cercanas a la Muerte (IANDS) – Nota: Aplicabilidad de las técnicas de entrevista/indagación de la ciencia policial en la investigación de asuntos no relacionados con la aplicación de la ley – Notas - Acerca del autor

 

QUÉ ES ESTO

Raymond E. Moody fue quien lo inició. En 1975, su libro Vida después de la vida ¹ despegó. Me refiero a que fue un éxito rotundo. Y aún hoy sigue causando sensación en todo el mundo. Imagínense: un médico hablando de las historias de sus pacientes sobre entrar en otro plano, en el más allá, en el momento de la muerte o cuando estuvieron a punto de morir, y luego describiendo un patrón en esas historias que parecía indicar que lo que contaban podría ser cierto. El revuelo que se armó fue, bueno, increíble.

Científicos de otros países se opusieron enérgicamente. No pudieron corroborar las afirmaciones de Moody. Ignorando trabajos previos, algunos de los cuales databan del siglo XVIII y presentaban patrones prácticamente idénticos a los de los casos modernos, sus objeciones sostenían que existían «demasiadas variables» para comparar sus hallazgos con las afirmaciones de Moody. Kenneth Ring cambió esta situación cuando publicó Vida en la muerte , ^² un estudio científico que verificó el trabajo de Moody, cinco años después.

Entré en escena en 1978, investigando discretamente las experiencias cercanas a la muerte y acumulando gran cantidad de datos. Jamás habría sabido de otros casos de no ser por una llamada de Kenneth Ring. Casualmente, se topó con un pequeño libro mío autopublicado titulado " Morí tres veces" en 1977 ^en Hartford, Connecticut. Nadie sabe cómo llegó allí. Por invitación suya, viajé a su zona para reunirme con mis compañeros. Era el año 1981.

Mis colegas resultaron ser médicos, psicólogos, psiquiatras y científicos que hablaban un «lenguaje» que me resultaba desconocido. Practicaban un tipo de investigación que parecía inapropiado para el trabajo en cuestión. La experiencia me había enseñado hacía tiempo que los cambios transformadores de la conciencia y la amplia gama de excepciones que pueden surgir a causa de ellos estaban fuera del alcance de los estudios doble ciego con un grupo de control (el «método científico»). Sentía que mi trabajo era tan válido como el de cualquier otro: entre el 90 y el 95 por ciento de lo que se aprende en medicina proviene de la escucha del personal a los pacientes, y más del 70 por ciento de los procedimientos médicos que se utilizan, incluso hoy en día, son el resultado de observadores capacitados como yo, que contrastaban y comprobaban sus hallazgos. Nunca me limité a hacer preguntas a las personas; las observaba, las vigilaba y las estudiaba, ya que los comportamientos y el lenguaje corporal a menudo dicen más que las palabras.

Mi experiencia previa abarcó los años sesenta y la mayor parte de los setenta, cuando experimentaba y estudiaba estados alterados de conciencia, misticismo, fenómenos psíquicos y el proceso de transformación. Casi tres mil personas participaron en las diversas charlas, clases, experimentos y todo tipo de proyectos que patrociné, finalmente a través de "Inner Forum", una corporación metafísica sin fines de lucro que creé en Boise, Idaho. ⁴ Nunca podía aprender lo suficiente, ni lo suficientemente rápido.

Fueron días intensos, y luego morí. No una, sino tres veces en tres meses. Lo que viví es otra historia. Lo que hice al respecto es esta historia. Durante mi tercer episodio, lo que llamé La Voz Inigualable habló. Dijo: “Prueba la revelación. Debes investigar. Un libro por cada muerte”. Se me mostró lo que eso significaba y qué debía contener cada libro. Se nombraron los libros dos y tres, pero no el primero. Cuando pude respirar de nuevo, cada célula y cada hueso se llenaron de la Presencia de esa Voz, y una pasión y una férrea determinación comenzaron a crecer dentro de mí. Supe en ese momento que de alguna manera tenía que dejar atrás lo que me había sucedido. Necesitaba ser totalmente objetivo. Después de que mi cuerpo sanara razonablemente, me mudé a Virginia y conseguí un trabajo que me obligaba a vivir con la maleta a cuestas y a trabajar en el lugar durante grandes instalaciones telefónicas computarizadas. Viajé por medio Estados Unidos y encontré personas con experiencias similares en cada esquina. He escrito muchos libros sobre lo que descubrí, muchos más que los tres originales que me pidieron que escribiera.

¿De qué trata este libro?

Podríamos llamarlo mi "última gran aventura", ya que me retiro del trabajo de campo activo en 2010.

Si se incluye mi trabajo anterior en Idaho, este libro contiene la síntesis de cuarenta y tres años de investigación que involucran a casi siete mil adultos y niños.

Los capítulos 1 al 15 se centran en estados cercanos a la muerte y se basan sólidamente en historias reales. Puede que algunas partes te resulten familiares si has leído alguno de mis trabajos anteriores, pero la mayoría no. Esto se debe a que por fin digo cosas que nunca me atreví a decir antes. (Los investigadores tienen que ser cuidadosos, ¿sabes?).

Todo da un giro con el capítulo 16. Es ahí donde pasamos de lo familiar a lo desconocido, al tipo de material que reconoce que los estados cercanos a la muerte no son una anomalía, sino más bien parte del género más amplio de transformaciones de la conciencia.

A lo largo de los años, he observado que, además de la expansión de las facultades y la conciencia, los estados de transformación conllevan algo más: lo que algunos denominan un despertar o una revelación espiritual. Describí esto por primera vez en un artículo titulado «Cambio cerebral: Un modelo teórico que utiliza la investigación sobre estados cercanos a la muerte para explorar la transformación de la conciencia (fases I y II)». En esencia, este libro constituye la fase III de lo que se convertiría en el modelo Cambio cerebral/Cambio espiritual.

¿Por qué una Fase III? Porque he observado lo siguiente: las transformaciones de la conciencia son un imperativo biológico para el avance y la evolución de la especie humana . De hecho, se puede rastrear el cambio cerebral a través de la sensibilidad/sincronicidad, el sistema límbico, los lóbulos temporales y las estructuras profundas. Se puede hacer lo mismo con el cambio espiritual, que se manifiesta a través de la evidencia de un «segundo nacimiento», el imperativo biológico, un nuevo modelo de existencia y una nueva cristología.

Aquí está todo, lo que considero prueba de que la investigación sobre experiencias cercanas a la muerte debe avanzar al siguiente nivel, y luego al siguiente. El proceso transformador garantiza que, como seres humanos, cumplamos nuestro destino... pero la forma en que esto funciona es mucho más sorprendente de lo que cualquier gurú, maestro o científico podría decir.

Nada de esto funciona exactamente como parece, como pronto comprobarás.

INTRODUCCIÓN AL TEMA

El físico Wolfgang Pauli afirmó en su momento que se necesita una nueva ciencia para explorar el lado objetivo de la conciencia humana y el lado subjetivo de la materia. No misticismo, sino una ciencia dispuesta a incorporar vías objetivas y subjetivas para el descubrimiento, reconociendo al mismo tiempo la legitimidad de la experiencia personal. Esta nueva ciencia está emergiendo, a pesar de las objeciones de quienes han olvidado cómo cuestionar e investigar desde campos distantes.

Ideas aparentemente inconexas ahora se entrelazan, pues un descubrimiento influye en otro. Hoy en día, establecemos conexiones que pocos creían posibles: en avances médicos, en el estudio de la conciencia, en las enseñanzas esotéricas del «misterio» y en lo más profundo de nuestro ser.

Me siento honrado de formar parte de esta revolución, junto con cientos de miles de personas que, al igual que yo, se niegan a aceptar los intentos de estandarizar lo desconocido.

EXPRESIONES DE GRATITUD

La frase “gracias” jamás podrá expresar mi más profunda y sincera gratitud a las siguientes personas, sin cuya ayuda jamás habría podido alcanzar el objetivo que me había propuesto:

Kenneth L. Johnston William G. Reimer Elisabeth Kübler-Ross Wally Johnston David McKnight Terry Young Atwater Kenneth Ring Con el paso de los años, este grupo se amplió para incluir: Tam Mossman Nancy Bush Leslee Morabito Pat Fenske Bruce Greyson Diane Corcoran Stephanie Wiltse

 

CAPÍTULO UNO.LA EXPERIENCIA CERCANA A LA MUERTE

“La investigación es la forma más elevada de adoración.”

—PIERRE TEILHARD de CHARDIN​

 La gente olvida que la gran mayoría de las experiencias cercanas a la muerte surgen de situaciones de violencia o trauma. Quien suele experimentarlas se enfrenta a daños corporales (a veces graves) y a la constatación inmediata de que «aquí» (donde está ahora) no es lo mismo que «allí» (donde estuvo antes). Por muy extática o aterradora que sea la experiencia, lo que viene después suele ser confuso, quizás incluso iracunda, ya que la mayoría no queríamos volver. Queríamos quedarnos donde estábamos.

Este fenómeno capta la atención del público como ningún otro. Es conmovedor, pues recuerda incluso a los más serios que el hogar, nuestro verdadero hogar, no es una broma. Existe, y es real.

Las barreras que prohibían ciertos temas desaparecen al investigar. Surgen versiones radicalmente distintas de la realidad… sobre el aborto, el suicidio, la vida después de la muerte, los estados de flujo, el desarrollo cerebral, la resurrección de los muertos, los reinos de otro mundo, las luces espirituales, el bien y el mal, las drogas, los campos de energía, el alma, la Divinidad, los imperativos biológicos, los animales, los fantasmas, las tradiciones religiosas y místicas, la capacidad psíquica, los niños, el cambio evolutivo y mucho más. Lo que antes era sagrado y tabú se desvanece.

Ningún escéptico, médico o de cualquier otra índole, ha investigado a fondo el fenómeno —la experiencia cercana a la muerte y sus secuelas— ni con una base de investigación lo suficientemente amplia como para emitir un juicio fundamentado. Varios investigadores de las experiencias cercanas a la muerte se han precipitado a emitir juicios, sin reconocer que son las secuelas, tanto fisiológicas como psicológicas, las que validan el fenómeno, y no al revés. No se puede estudiar una sin la otra.

En cuanto a mí, he dedicado la mayor parte de treinta y tres años a trabajar a tiempo completo en el campo de los estudios sobre experiencias cercanas a la muerte, no como académico ni científico, sino como hijo de policía, criado en una comisaría y educado desde pequeño para no creer todo lo que te dicen: preguntar, investigar más a fondo, observar, escuchar y cuestionar tus propias conclusiones. Lo que parece verdad rara vez lo es. ⁵ En realidad, yo era un niño travieso que se metía en líos mucho antes de que mi padre se convirtiera en mi padre (me adoptó cuando estaba en tercer grado, después de casarse con mi madre).

Tengo toda la intención de decir a lo largo de las páginas de este libro cosas que jamás me había permitido decir. Ahora que algunas de mis observaciones se han verificado en estudios clínicos y mi trabajo ha superado la prueba del tiempo, siento una tranquilidad que nunca antes había experimentado. ^Sin embargo, esa tranquilidad podría ser simplemente una señal de la edad: ya he superado los setenta y tres años.

Dicho esto, permítanme advertirles que este libro profundiza en temas complejos y abarca una amplia gama de cuestiones. Definitivamente no es para personas sensibles ni para quienes solo buscan entretenimiento. Lo he concebido para personas valientes y curiosas que exigen más de sus preguntas que respuestas superficiales. Comienzo de forma gradual, con numerosos encabezados, donde cada sección se basa en la anterior, como mapas y modelos desplegados para su visualización. Lo cierto es que la experiencia cercana a la muerte revela más sobre la vida que sobre la muerte, ¡y lo que revela es asombroso! Así que, comencemos.

DEFINICIÓN COMÚNMENTE ACEPTADA DE UNA EXPERIENCIA CERCANA A LA MUERTE

Aclaremos el tema. Sí, tengo mis preferencias sobre lo que ofrecer aquí, pero también las tiene cualquier otro investigador en el campo de los estudios de experiencias cercanas a la muerte. Prácticamente no hay dos definiciones iguales, lo que vuelve locos a los médicos. Así que, por el bien deConsistencia, ofrezco esta definición, desarrollada originalmente por la Asociación Internacional de Estudios de Experiencias Cercanas a la Muerte (IANDS): ⁷

La experiencia cercana a la muerte es una percepción intensa, una sensación o vivencia de lo sobrenatural, ya sea placentera o desagradable, que experimentan las personas al borde de la muerte. Su magnitud es tal que la mayoría de quienes la viven quedan profundamente afectados, muchos hasta el punto de realizar cambios significativos en sus vidas a raíz de lo sucedido. Las secuelas suelen perdurar toda la vida y pueden intensificarse con el tiempo.

¿QUÉ SE ENTIENDE POR MUERTE?

¿Quién de nosotros puede estar seguro de que todas las personas que han tenido experiencias cercanas a la muerte estaban realmente muertas? Muchas fueron reanimadas tras la muerte clínica; algunas estuvieron al borde de la muerte; otras, en un instante de pánico, se convencieron de que iban a morir, pero no lo hicieron (lo que se conoce como muerte por miedo). Debido a esta abstracción, se cuestiona qué se entiende por "veredicto final" y cómo un médico o un trabajador de emergencias llega a esa conclusión. Sin embargo, con el tiempo, los criterios de muerte han cambiado radicalmente. En la "vieja y alegre Inglaterra", por ejemplo, cuando los lugareños se quedaban sin lugares para enterrar a la gente, desenterraban ataúdes, llevaban los huesos a un osario y reutilizaban la tumba. Una vez abiertos estos ataúdes, uno de cada veinticinco presentaba marcas de arañazos en el interior, prueba de que la persona había sido enterrada viva. A partir de entonces, se ataba una cuerda a la muñeca del cadáver y el otro extremo a una campana sobre la tierra. Alguien se sentaba en el cementerio cada noche para escuchar el sonido de la campana y, con suerte, salvar una vida. Las expresiones coloquiales "turno de noche", "salvado por la campana" y "doble exacto" tienen su origen en esta práctica.

Hemos avanzado mucho desde aquella época en el desarrollo de criterios más fiables que el simple sonido de las campanas para asegurarnos de que los muertos están realmente muertos. Pero un hallazgo sorprendente en 2007 puso en entredicho lo que creíamos saber.

Sabemos desde hace tiempo que cinco minutos sin oxígeno son fatales para las células cerebrales. Sin embargo, la muerte en sí tarda más en ocurrir porque la muerte celular no es un evento, sino un proceso. Una excepción son los humanos que se exponen a frío extremo o que se ahogan en agua helada. Es posible que se beneficien deLa hipotermia es una respuesta de supervivencia que reduce automáticamente la temperatura corporal lo suficiente como para ralentizar la muerte celular, a veces durante treinta minutos o más.

¿El descubrimiento de 2007? Las células cerebrales pueden sobrevivir durante horas después de que cesan las constantes vitales. Los pacientes mueren no por falta de oxígeno, sino porque se les reintrodujo el oxígeno demasiado rápido durante procedimientos que se creían vitales (una inversión del terror del ataúd arañado). Los protocolos estándar de urgencias, como se ha demostrado, son precisamente erróneos. ⁸ Una revolución en las técnicas de reanimación está en marcha.

¿QUÉ ES TÍPICO EN ESTADOS CERCANOS A LA MUERTE?

Existe un amplio consenso entre los investigadores de que, en promedio, la mayoría de las personas que han tenido experiencias cercanas a la muerte, tanto adultos como niños, permanecen sin signos vitales (pulso, respiración, ondas cerebrales) entre cinco y veinte minutos. Por sorprendente que parezca, considerando la rapidez con la que puede producirse daño cerebral tras la pérdida de los signos vitales, aún más sorprendente es que, por lo general, el daño cerebral posterior es mínimo o inexistente; en cambio, se produce una mejora cerebral. Así es: las personas regresan a la vida más inteligentes que antes. A veces, esta mejora puede ser bastante drástica, especialmente en niños pequeños. En mi propio trabajo, descubrí a tantos que habían revivido en una morgue —quizás una hora, quizás seis horas después de haber "muerto"— que dejé de considerarlo algo inusual. Admito mi parcialidad. Habiendo tenido yo mismo tres experiencias cercanas a la muerte, sería difícil impresionarme en lo que respecta a "los muertos regresan", pero me impresionó cuando conocí a un hombre que había revivido mientras lo abrían durante una autopsia después de haber sido un cadáver durante tres días en una cámara frigorífica ^.

Dudo que las nuevas técnicas de reanimación derivadas del descubrimiento de 2007 sobre las células cerebrales influyan en la investigación sobre la muerte cerebral, ya que la mayoría de los casos ocurren fuera del entorno hospitalario y sin la inmediatez de un tratamiento de emergencia. Aun así, el hallazgo es muy importante. Demuestra que lo que parece ser muerte cerebral no es sinónimo de muerte celular. Quizás deberíamos pedirle a los ángeles que nos ayuden a reanimar a las células con este descubrimiento (sin doble sentido).

ESTADÍSTICAS ACTUALES

En los últimos años, los datos se han reducido para reflejar un enfoque más conservador de las estadísticas (ya que la mayoría de las encuestas realizadas no eran científicas). Al momento de escribir este artículo, los países de todo el mundo que realizan investigaciones sobre experiencias cercanas a la muerte informan que entre el 4 y el 5 por ciento de su población general ha tenido una experiencia cercana a la muerte (esto incluye a los Estados Unidos). Las estimaciones globales aumentan a entre el 12 y el 21 por ciento cuando se consideran a quienes reciben cuidados intensivos cuando ocurre el fenómeno. Estamos hablando de cifras enormes: cientos de millones de personas de todas las edades, tamaños, etnias, estatus sociales, creencias y niveles de inteligencia imaginables. ¹⁰

Lamentablemente, ningún estadístico ha utilizado una categoría separada para registrar las experiencias cercanas a la muerte en niños, por lo que no contamos con datos generales sobre ellos. La estimación más cercana a un análisis clínico para los jóvenes proviene del Dr. Melvin Morse, en su libro * Closer to the Light*. Morse estima que el 70% de los niños ha tenido una experiencia cercana a la muerte. Si bien sus cifras muestran que los niños son mucho más propensos a esta experiencia que los adultos durante una crisis de salud, aún se necesitan más estudios. Se desconoce por qué algunas personas la experimentan y otras no. ¹¹

EL MODELO CLÁSICO

El trabajo original de Raymond Moody identificó quince elementos de la experiencia cercana a la muerte. Observó cómo estos formaban lo que parecía ser un escenario (patrón de contenido). La lista de Moody:

·         Inefabilidad, más allá de los límites de cualquier lenguaje para describir

·         Al oír que te declaran muerto

·         Sensación de paz y tranquilidad

·         Escuchar ruidos inusuales

·         Ver un túnel oscuro

·         Encontrarte fuera de tu cuerpo

·         Encuentro con “seres espirituales”

·         Una luz muy brillante experimentada como un “ser de luz”.

·         Una revisión panorámica de la vida

·         Percibir una frontera o límite a dónde puedes ir

·         Volviendo a tu cuerpo

·         Intentos frustrantes de contarles a otros lo que te sucedió.

·         Una sutil “ampliación y profundización” de tu vida posteriormente.

·         Eliminación del miedo a la muerte

·         Corroboración de los sucesos presenciados mientras estabas fuera de tu cuerpo.

Dos años más tarde, tras cientos de entrevistas más, Moody añadió cuatro elementos más a su lista de componentes comunes a lo que, según afirman quienes han tenido esas experiencias, han encontrado:

·         Un reino donde existe todo el conocimiento.

·         Ciudades de luz

·         Un reino de espíritus desconcertados

·         Rescates sobrenaturales

EL MISMO FENÓMENO, DESDE UN ÁNGULO DIFERENTE

Nunca había oído hablar de Raymond Moody ni de su libro hasta que Kenneth Ring me habló de ellos y del campo de estudio que había surgido, tres años después de que yo comenzara mi trabajo. También desconocía que otras personas estuvieran haciendo lo mismo que yo. Mi única introducción al término "experiencia cercana a la muerte" fue a través de Elisabeth Kübler-Ross, a quien conocí en el aeropuerto O'Hare, cerca de Chicago, en 1978. Su avión a Europa se retrasó, así que las dos nos acurrucamos como colegialas en un banco durante más de una hora. Le conté sobre mi propia experiencia ^.episodios cercanos a la muerte, y me habló de ese fenómeno. Nunca dijo nada sobre Moody.

Elisabeth me llamó "sobreviviente de una experiencia cercana a la muerte" y validó lo que me había sucedido. Siempre le estaré agradecido por ello. Sin embargo, sus palabras me generaron más preguntas que respuestas. Un par de meses después, tras mudarme de mi estado natal de Idaho a Washington, D.C., un grupo de personas que habían tenido experiencias similares se reunió a mi alrededor después de una charla que di, y de repente me encontré estudiándolos, escuchándolos atentamente, con una determinación por la objetividad que sigo cultivando hasta el día de hoy.

Naturalmente, mi perspectiva sobre el fenómeno de las experiencias cercanas a la muerte, tanto la vivencia en sí como sus secuelas, era distinta a la de las personas que aún no conocía. Y ahí radica el conflicto que más tarde se convirtió en un asunto de gran importancia.

CAPÍTULO DOS. EL ALCANCE DE LO QUE HICE

“Si uno se considera escéptico, es buena idea tener dudas ocasionales sobre su propio escepticismo.”

—SIGMUND FREUD​

Al momento de escribir esto, mis sesiones con personas que han tenido experiencias cercanas a la muerte (a veces simples entrevistas) suman casi cuatro mil adultos y niños. Esta cifra no incluye las sesiones que tuve con personas significativas: padres, cónyuges, hijos de quienes tuvieron estas experiencias, familiares, profesionales de la salud, vecinos, compañeros de trabajo y amigos. Perdí la cuenta de este segmento de mi base de investigación hace mucho tiempo, aunque una estimación en el rango de alrededor de quinientas personas sería razonable. La mayor parte de mis hallazgos se obtuvieron entre los años 1978 y 2004, después de lo cual la búsqueda de significado cobró prioridad (aunque continué con algo de trabajo de campo). La mayoría de estos casos adicionales fueron de niños que tuvieron estas experiencias y que ahora son adultos. Estas personas me buscaron después de la publicación de Children of the New Millennium y, posteriormente, de The New Children and Near-Death Experiences . ¹³

LAS SESIONES QUE REALIZÉ

Sabiendo que mi sesgo personal podría poner en peligro cualquier cosa que hiciera, puse mis propias experiencias en un segundo plano en mi mente y me hice el tonto muchas veces. Lo que quiero decir es que hice tantas preguntas abiertas y no estructuradas como fue posible, tratando de no revelar ni mi identidad ni mi intención. Si decía quién era, las personas que habían tenido experiencias...Yo respondía: “Bueno, ya sabes cómo es”. Si esto ocurría, me mantenía firme: “Tal vez sí, tal vez no, pero dímelo de todos modos. Dame detalles y no omitas nada”. Sin embargo, sobre todo usaba frases sencillas como “¿en serio?” o “cuéntame más” o esa maravillosa pregunta comodín: “¿y…?”.

Descubrí que la entonación y la inflexión de la voz, junto con un lenguaje corporal relajado y no amenazante, proporcionaban más información que las preguntas "preparadas". Todo lo que tenía que hacer era "dejar la puerta abierta", y la persona que experimentaba "entraba" de buena gana, como si estuviera completamente aliviada. No hay nada como un oyente sin prejuicios y sinceramente interesado. Sin embargo, modifiqué un poco mi estilo con los niños, y de esta manera: no se permitían padres, contacto visual constante (con los más pequeños eso significaba que estaba boca abajo), cambiaba las posturas corporales para provocar una respuesta, reemplazaba la toma de notas con una sinceridad amable y una concentración constante, fomentando tanto los sentimientos como los recuerdos, abriéndome a sentir la "ola" de conciencia que "surfeaban" para poder ver a través de sus ojos. También tuve sesiones con los padres, ya que quería explorar lo que habían notado y cualquier opinión que tuvieran. Esto era importante, ya que los niños pueden, y a veces lo hacen, sesgar sus historias para que se ajusten a las expectativas emocionales de sus padres .

He utilizado un total de tres cuestionarios para contrastar observaciones previas. Elaboré el primero en 1981. Comparaba muestras aleatorias de mi trabajo con un número igual de muestras de los archivos de IANDS. No encontré diferencias en las respuestas de los participantes: todo eran amor y perdón, como si todo en sus vidas fuera perfecto, a pesar de que sabía que algunas personas de mi grupo estaban atravesando dificultades importantes.

Ninguno de ellos, ni en los archivos de IANDS ni entre las personas que conocí personalmente, reconoció el impacto general de su experiencia ni cómo les había cambiado a raíz de ella. Este ejercicio me demostró de forma contundente que depender únicamente de esas respuestas (por muy bien redactado que esté un cuestionario) es un error y distorsiona los resultados de la investigación. Los cuestionarios pueden complementar, pero nunca sustituir el trabajo de campo.

Mi segundo cuestionario se realizó en 1994 para evaluar el rango de sensibilidad eléctrica que los participantes reportaron como parte de sus efectos posteriores. ¹⁴ El tercero, en 1999, fue diseñado para investigar más a fondo qué les sucedió a los niños que tuvieron experiencias traumáticas una vez que llegaron a la edad adulta. Lo diseñé para "pulsar botones", y de hecho lo hizo, hasta el punto de que algunos se negaron a cooperar, diciendo queLa información era demasiado personal. Un hombre se disculpó al año siguiente, después de haber superado su ira el tiempo suficiente para completar el formulario, y al hacerlo descubrió cómo había estado ocultando cosas que no había querido admitir. «¡Qué revelación!», exclamó. «Responder a esto me cambió casi tanto como mi experiencia cercana a la muerte».

ESTADÍSTICAS DE MI BASE DE INVESTIGACIÓN

Todos mis hallazgos fueron contrastados al menos cuatro veces con personas distintas en diferentes partes del país y con personas de otras culturas, en diferentes momentos. Era como si me sintiera impulsado a explorar todo desde todos los ángulos. Las estadísticas que siguen se basan en sesiones reales:

3.000 personas adultas que han tenido esta experiencia.

·         80 por ciento blancos (de EE. UU., Canadá, Inglaterra, Bélgica, Francia, México, Egipto, Arabia Saudita, Rusia, Georgia, Ucrania; no se proporcionan más detalles).

·         20 por ciento negros (15% afroamericanos; 5% kenianos, haitianos, canadienses)

277 niños que han vivido experiencias traumáticas

·         60 por ciento blancos (de EE. UU., Canadá, Francia, Inglaterra, Ucrania; no se proporcionan más detalles).

·         23 por ciento latinos: EE. UU., México, Argentina, Colombia

·         12 por ciento de población negra (EE. UU. y Canadá)

·         5 por ciento asiáticos: Malasia, China

NOTA: Rechacé un 15 por ciento adicional porque la sesión con el niño se vio afectada por la interferencia de un adulto (un adulto explicando o interpretando para el niño). Descubrí que la fascinación por los relatos que salen de la boca de los niños puede confundir más fácilmente que aclarar.

Porcentajes de cómo me conecté con estas personas:

·         El 60 por ciento se debió a la sincronicidad: siete eran ciegos de nacimiento, no se sabe con certeza sobre otros dos.

·         El 30 por ciento provino de las charlas que di y de los anuncios que publiqué en revistas, periódicos y boletines informativos.

·         El 10 por ciento de los participantes del cuestionario que habían aceptado participar en mi investigación

La sincronicidad de cómo conocí a la mayoría de las personas que habían tenido experiencias similares es asombrosa, por no decir extraña. Casi a diario aparecían algunas en mi vida, a veces grupos enteros. Por ejemplo: estaba sentado en una mesa en una parada de camiones cerca de Macon, Georgia, cuando un hombre enorme acercó una silla frente a mí y comenzó a describir su experiencia cercana a la muerte. En un motel del este de Kentucky, estaba enseñando a la tripulación a usar un nuevo sistema telefónico computarizado. La mitad de ellos, uno por uno, me abordaron después para contarme su propia experiencia cercana a la muerte o la de un ser querido. Tomé un taxi en Washington, D.C., y el taxista haitiano me miró y gritó: «Moriste como yo. Puedo contarte lo que me pasó y no te reirás». ¡Sin planearlo, espontáneo, constante! Finalmente, decidí que debía de llevar un «cartel» en la espalda que decía: «Cuéntame tu experiencia cercana a la muerte». Sin nombres. Nos sentíamos atraídos el uno por el otro.

¿CUÁN CIERTAS ERAN LAS HISTORIAS QUE ESCUCHÉ?

Una mujer adulta que había tenido una experiencia paranormal me mintió y no me di cuenta. Su hija me contactó en diciembre de 2007 y admitió que era ella quien había tenido la experiencia, no su madre. Al parecer, su madre ansiaba atención y estaba dispuesta a mentir para conseguirla. La hija había estado debatiendo si debía o no hacer pública la historia, y luego su madre falleció. Me contó lo sucedido, solo para aclarar las cosas, pero no quiso revelar la identidad de su madre.

No sé si otras reclamaciones fraudulentas se me han escapado. Por lo general, las historias exageradas o inventadas son fáciles de reconocer, pero no siempre. Durante los primeros años de mi trabajo, la investigación fue sencilla, incluyendoVerificaciones de terceros. Esto garantizaba la precisión. Todo cambió después de que los libros de Betty Eadie, Embraced by the Light ^15, y de Dannion Brinkley, Saved by the Light ^16, se convirtieran en bestsellers (ambos son personas que han tenido experiencias paranormales). Las personas que querían "proteger sus derechos" se retractaron repentinamente; otras me llamaron por teléfono y me amenazaron con una demanda si usaba algo de lo suyo; los mentirosos se volvieron más descarados, incluso hasta el punto de que una mujer tomó un caso mío publicado, cambió los nombres y lo difundió como si fuera suyo. En ocasiones, personas enojadas que habían tenido experiencias paranormales me abofeteaban, me escupían o me insultaban si me oponía. Sin embargo, una vez que la atención de los medios comenzó a desvanecerse, este tipo de comportamiento negativo también desapareció.

Durante 2008 y 2009, las condiciones volvieron a cambiar, como resultado directo de la presión de los programas de entrevistas televisivos y las editoriales. Los programas de entrevistas ahora presentan lo que yo llamo "la experiencia estereotípica" (una persona en la mesa de operaciones muere, es reanimada o revive, asombra a todos con lo que ve y oye mientras está muerta, con mucha verificación médica). Dato: solo un pequeño porcentaje de los casos investigados se ajusta a este escenario. ¿Qué pasa con el resto? ¿Desde cuándo "estereotípico" abarca el drama y los extremos de lo que realmente es típico? Las editoriales quieren la "visión general" —lo que se le reveló a la persona que tuvo la experiencia— y nada sobre el cómo o sobre el estado cercano a la muerte en sí. Los tomos sensacionalistas resultantes, del tipo "talla única" y "yo lo sé todo", son, en el mejor de los casos, poco fiables. Una persona llegó incluso a contratar a un abogado y amenazar con demandar a cualquiera que pudiera decir la verdad sobre un libro que se escribió y la supuesta "persona que tuvo la experiencia" que lo escribió.

Desde que el fenómeno de las experiencias cercanas a la muerte irrumpió en escena en 1975, se nos ha dicho que quienes las viven se convierten en personas honestas, amorosas y espirituales ejemplares. Y muchos lo hacen. El resto mejora notablemente. Sin embargo, existe un lado oscuro, y debemos reconocerlo.

Los relatos de quienes han tenido experiencias cercanas a la muerte ayudan a establecer su veracidad: perduran en el tiempo. Las historias son tan claras, coherentes y vívidas como el día en que fueron contadas originalmente, incluso si han transcurrido veinte años o más. Si algo se desvanece, rara vez es significativo. Esto es prácticamente inaudito en los juicios por pérdida de memoria.

Hay algunos factores que complican el trato con personas que han tenido experiencias similares, que parecen poner en duda la honestidad, pero en realidad no es así. La mayoría tiende a contenerse hasta que confían en ti . Quizás esto se deba al miedo a ser tachados de locos. Cualquiera que sea la razón, es bastante común que las historias narrativas...que se entregará poco a poco y a lo largo de unos meses o un año aproximadamente.

Y luego está la “descarga”. Pocos que hayan tenido esta experiencia pueden procesar las revelaciones que surgen durante el episodio. Se oyen comentarios como: “Sentía que iba a explotar si la información no dejaba de llegar”, o “No puedo con esto, es demasiado, demasiado rápido”, o “Simplemente no puedo recordarlo todo”. Y, de hecho, la mayor parte del material más profundo que suele llegar durante un episodio, “las revelaciones”, se pierde.

Sin embargo, algunos testigos afirman sentir posteriormente una especie de descarga de información, como si lo perdido estuviera regresando. Esto puede ocurrir de forma esporádica o ser bastante extenso y prolongarse durante años. Lo que describo aquí no es una exageración propiamente dicha. Más bien, suele indicar que la persona ha desarrollado una sensibilidad diferente hacia las «realidades de otro mundo» y se ha convertido en una especie de «canal». Este material adicional no afecta la narrativa original del individuo; por lo tanto, no se trata de una exageración. Pero sí amplía lo que resulta habitual después (un tema que abordaremos más adelante).

PATRONES EN LA MUERTE

Durante mi investigación sobre este fenómeno, descubrí un patrón en la forma en que la muerte afectaba a la mayoría de las personas que lo habían experimentado: poco más de la mitad de los hombres con los que contacté fallecieron por dolencias cardíacas, mientras que otro 25 por ciento estuvo involucrado en actos de violencia o accidentes. Un impresionante 70 por ciento de las mujeres experimentaron este episodio durante el parto, un aborto espontáneo o una histerectomía.

No hace falta ser psicólogo para interpretar este patrón. En sociedades industrializadas como la nuestra, a los hombres no se les anima a expresar sus sentimientos ni emociones abiertamente. Desde la infancia, se les inculcan comportamientos agresivos que valoran la fuerza y ​​el poder. Cualquier otra cosa se considera un signo de debilidad. No debería sorprender, entonces, que tantos hombres sufran estrés emocional, cometan actos de violencia o se vean involucrados en accidentes. Al reprimir sus emociones, acumulan una presión que tarde o temprano debe liberarse, ya sea interna o externamente.

El proceso de embarazo y parto siempre ha estado vinculado a un momento de gran transformación para las mujeres, conllevando la posibilidad de trauma para la mujer o el niño. Si bien el parto y las afecciones relacionadas causaron innumerables muertes en el pasado, hoy en día las mujeres aún “mueren” en el sentido de que el nacimiento de un hijo exige tanto la entrega como el renacimiento de la madre. La muerte, ya sea literal o simbólica, sigue siendo un componente integral del nacimiento.

La duración de las experiencias cercanas a la muerte también seguía un patrón. La mayoría de las personas con las que trabajé, cuyos episodios fueron breves y con pocos elementos, solían ser del tipo que parecía necesitar un pequeño empujón para realizar un cambio en su vida. Por el contrario, la mayoría de quienes tuvieron una experiencia larga, compleja y bastante intensa parecían necesitar cambios más profundos y trascendentales en sus actitudes y estilo de vida. La duración del episodio, entonces, parecía depender más de la magnitud de los cambios que serían más beneficiosos para el individuo que de la casualidad o el azar.

También se observaron patrones de personalidad. Noté que las personas con sistemas de creencias más rígidos y actitudes inflexibles ante la vida a menudo regresaban pensando que su experiencia había sido una conversión religiosa, o sentían la necesidad de evangelizar de alguna manera sobre lo que habían aprendido. Era casi como si hubieran intercambiado un sistema de creencias por otro, sin importar cuán diferente o único fuera ese nuevo sistema. Pero aquellos que eran más flexibles y curiosos, más abiertos desde el principio, a menudo regresaban tan desconcertados y confundidos que parecían carecer por completo de un sistema de creencias. Este grupo solía tener que esforzarse más para redefinir la vida y su significado, pero eran los menos propensos a evangelizar. Parecían dedicar más tiempo a reinventarse a sí mismos que a intentar cambiar a los demás.

En todos los casos que analicé, encontré un único patrón: durante la experiencia cercana a la muerte, quienes la vivieron tuvieron la oportunidad de confrontar lo que existía y estaba plenamente integrado en su ser más profundo. Muy pocos de nosotros estamos en contacto con nuestras verdaderas creencias. Lo que decimos creer y lo que realmente creemos suele ser muy diferente.

Si eres honesto acerca de los episodios cercanos a la muerte y los mantienes en contexto con la vida de cada persona que los experimenta, descubrirás lo que yo descubrí: que los escenarios complementan, en cierto nivel, la realidad interna de quienes los experimentan. ¡Siempre! Incluso con los niños. Porque un niño trae consigo a su nacimiento la suma total de todo lo que existía antes de la concepción, así como todo lo queFue absorbido durante la gestación en el útero materno. Los cuentos infantiles son sencillos y directos; los de los adultos están teñidos por los años de vida. Pero es el mismo fenómeno con los mismos patrones.

No perdamos de vista este punto: el fenómeno de las experiencias cercanas a la muerte es, y siempre ha sido, objeto de estudio, no solo una «experiencia» que muchos desean probar o refutar. Como fenómeno, sus límites definidos escapan a nuestros mejores esfuerzos por determinar su causa.

CAPÍTULO TRES. UN NUEVO MODELO

“Estos estudios son muy significativos porque tenemos un grupo de personas sin función cerebral... que poseen procesos de pensamiento lúcidos y bien estructurados, con capacidad de razonamiento y formación de memoria, en un momento en que se ha demostrado que sus cerebros no funcionan.”

—SAM PARNIA , MD

Una pregunta que les he hecho a mis colegas investigadores desde mi primer viaje a Storrs, Connecticut, en 1981, es: ¿por qué comparan sus casos con el "modelo clásico" cuando no es tan clásico? El campo no era tan amplio desde el principio, ni tan diverso étnicamente. Se pasaron por alto escenarios terribles; los casos de niños llegaron después. Las diferencias culturales, las limitaciones lingüísticas y los sesgos de los investigadores se pasaron por alto en su mayoría. Por lo tanto, el modelo resultante partió de una base limitada.

Sin duda, los tiempos eran diferentes entonces. La presión excesiva de los medios, la falta de financiación y los ataques profesionales tuvieron consecuencias nefastas. A pesar de ello, los resultados iniciales fueron impresionantes. Aun así, se puede cuestionar ese modelo, y yo lo hago. Creo que está sesgado. Todo el fenómeno (experiencia, repercusiones, implicaciones) comprende una dinámica compleja que no puede definirse ni comprenderse fácilmente... por nadie.

CUATRO TIPOS DE EXPERIENCIAS CERCANAS A LA MUERTE

En mi trabajo, descubrí cuatro patrones distintivos en la experiencia misma. Aquí están. Las cifras de incidencia que presento se basan en 3000 adultos y 277 niños que tuvieron la experiencia.

Experiencia inicial, a veces llamada la "no experiencia".

Implica uno, tal vez dos o tres elementos, como una nada amorosa, la oscuridad viviente, una voz o visita amistosa, una breve experiencia extracorpórea o una manifestación de algún tipo. Generalmente la experimentan quienes menos cambios drásticos necesitan en su vida en ese momento. A menudo, se convierte en una experiencia inicial o una introducción a otras formas de percibir y reconocer la realidad. Rara vez está presente algún otro elemento. ( 76 % de los niños, 20 % de los adultos ) .

Experiencia desagradable o infernal, a veces denominada "angustiante".

Encuentro con un vacío amenazante, un limbo desolador o un purgatorio infernal, o escenas de indiferencia sorprendente e inesperada (como ser rechazado), incluso apariciones del propio pasado o tener que afrontar asuntos pendientes. Generalmente lo experimentan quienes parecen tener culpa, miedo e ira profundamente reprimidos, y/o quienes esperan algún tipo de castigo o malestar después de la muerte. Las revisiones de vida son comunes. Algunos tienen visiones previas de la vida. ( 3% de los niños, 15% de los adultos ) .

Experiencia placentera o celestial, a veces denominada "radiante".

Incluye escenarios celestiales de reencuentros familiares amorosos con quienes han fallecido, figuras religiosas o seres de luz reconfortantes, la confirmación de que la vida importa, diálogos afirmativos e inspiradores y paisajes hermosos. Generalmente lo experimentan quienes más necesitan saber cuánto se les ama y cuán importante es la vida, y cómo cada esfuerzo tiene un propósito en el gran esquema de las cosas. Las revisiones de vida son comunes. Algunos tienen visiones previas de la vida. ( 19 por ciento de los niños, 47 por ciento de los adultos ).

Experiencia trascendente, a veces denominada “universalidad colectiva”.

Encuentro con dimensiones y escenas de otro mundo que trascienden el marco de referencia del individuo; a veces incluye revelaciones de verdades más profundas. Rara vez es de contenido personal. Generalmente lo experimentan quienes están preparados para una experiencia que expande la mente.Desafío y/o individuos propensos a utilizar (en cualquier grado) las verdades que se les revelan. Las revisiones de vida son raras. Las visiones colectivas son comunes: el futuro del mundo, los cambios evolutivos, etc. ( 2% de los niños, 18% de los adultos ) .

Si bien una experiencia puede dar paso a otra (por ejemplo, de lo infernal a lo celestial), en la mayoría de los casos, cada uno de estos patrones constituye la totalidad de un episodio determinado. Cabe destacar que el modelo clásico fue desarrollado por adultos para adultos, con el fin de abarcar la experiencia adulta. En mi opinión, no resulta muy útil con niños.

No atribuya etiquetas de "positivas" o "negativas" a ninguno de estos tipos de experiencias.

Los términos positivo y negativo son juicios de valor que no necesariamente se aplican a los estados cercanos a la muerte ni a las secuelas posteriores. Un ejemplo: di una charla sobre el fenómeno en un gran salón. Estaba tan lleno que no había suficientes sillas, y algunos tuvieron que quedarse de pie. Al terminar, pregunté si había alguien entre el público que hubiera tenido una experiencia similar y quisiera acercarse al micrófono para compartir lo que le había sucedido. Dos se ofrecieron voluntarios. Un hombre delgado, de unos veintitantos años, cautivó a todos con su relato de una de las experiencias más hermosas y celestiales que jamás había escuchado. Casi nadie pudo contener las lágrimas. Luego, sorprendió al público al decir que era lo peor que le había pasado, que le había arruinado la vida y que se sentía maldito por haberla vivido. Inmediatamente, una mujer, probablemente de unos treinta años, se levantó y describió su experiencia: un escenario aterrador en el que se encontraba a merced de una tormenta furiosa, con fuertes vientos, truenos y relámpagos. Tuvo que luchar para no ser arrastrada por un remolino mientras nadaba hacia la orilla. Lo que dijo a continuación fue igualmente impactante: «Esto ha sido lo mejor que me ha pasado en la vida. Me ha demostrado que todos tenemos una segunda oportunidad y que podemos triunfar sin importar los obstáculos». Irradiaba tanta luz al decir esto que parecía estar envuelta en un halo de felicidad.

Antes de este incidente, consideraba las experiencias desagradables como negativas y las agradables como positivas. Ya no cometo ese error.

COMPONENTES COMUNES—ELEMENTOS

Quiero aclarar las cosas. Los “túneles” no son algo común. En la primera encuesta realizada por Gallup en 1982, solo alrededor del 9 por ciento de los encuestados afirmó haber visto o atravesado algo parecido a un túnel. En muchas culturas, tales cosas aún son desconocidas. La idea de los túneles no se popularizó como un elemento de las experiencias cercanas a la muerte hasta después de que el libro Vida después de la vida se sensacionalizara. ¹⁷

Dicho esto, veamos qué es realmente común, reconociendo que las facultades se potencian enormemente durante casi cualquier estado cercano a la muerte. Quien lo experimenta suele sentirse hiperalerta, con pensamientos hiperlúcidos y emociones muy intensas.

Las experiencias extracorporales fueron el elemento más reportado; muchos experimentadores hablaron de encontrarse con una luz especial. Dos tercios afirmaron haber sido recibidos por algún tipo de ser que los saludaba, ya sea al cruzar o poco después. El cuarenta por ciento describió una revisión de vida. Cualquiera de estos cuatro elementos principales podría constituir una sola experiencia (eso es todo), o ser parte de un escenario breve o más amplio (historia/narrativa) que abarcaba múltiples componentes tales como caminatas por prados, bosques, campos abiertos, pasos de montaña o junto a un río; paso a través de la oscuridad de cuevas o túneles; recorridos por ciudades, el universo, el cielo y el infierno, la historia/evolución; conversaciones con otros seres; asignaciones celestiales, condenas infernales; asistir a clases en una escuela especial; aprender a curar; que se les mostraran inventos/sistemas que podrían ayudar a la sociedad; sufrir juicio o castigo; tortura.

Es común encontrarse inmerso en un brillo excepcional, con cada ser o planta iluminado desde dentro. También se reportan episodios de oscuridad, generalmente descritos en términos amorosos, aunque a veces se consideran amenazantes. Pocos se atreven a hablar de esto, lo que me lleva a creer que los casos infernales no son raros, sino que simplemente no se denuncian lo suficiente. (En mi investigación, una de cada siete experiencias fue de tipo angustiante).

Me gustaría profundizar un poco más en los cuatro elementos que, según mi experiencia, se mencionan con mayor frecuencia. Lo que ofrezco aquí palidece en comparación con la realidad.

EXPERIENCIAS EXTRACORPORALES

La mayoría de las personas, independientemente de su edad o lugar de residencia, experimentan la sensación de dejar atrás su cuerpo al ascender y trascender en forma espiritual. Algunos investigadores clasifican erróneamente el fenómeno de las experiencias cercanas a la muerte como una experiencia extracorpórea. Esto no es cierto. La experiencia extracorpórea, como suceso único en sí mismo, no tiene la misma intensidad, impacto ni secuelas que cuando forma parte de los estados cercanos a la muerte. Como tal, la visión panorámica de 360 ​​grados es típica, incluso en personas ciegas de nacimiento. Los "viajes" pueden incluir cosas como que los difuntos regresen a casa y estén presentes para ver quién contesta el teléfono cuando llama una enfermera (describiendo con precisión a las personas, la ropa que llevaban y las palabras que decían); aquellos que flotan en el techo como un globo (quizás confundidos por lo que acaba de suceder); o aquellos que viajan a pueblos y países lejanos (dando "relatos de viaje" increíblemente detallados de todo lo que encontraron). El escéptico promedio protesta por la falta de verificación de los relatos de experiencias extracorporales, cuando, de hecho, los testimonios de terceros que validan los detalles del viaje son tan numerosos que las quejas en sentido contrario generalmente se ignoran.

UNA LUZ AMOROSA QUE TE CONOCE

Los adultos que la experimentan suelen describirla como más brillante que un millón de soles y más poderosa que un millón de orgasmos. Incluso los niños reconocen que está viva, que lo sabe todo (incluido tu nombre y todo sobre ti) y que es tan amorosa que ser envuelto por ella es la más pura dicha. En realidad, quienes la experimentan describen una trinidad de luces: Primaria (luminosa): vista como un resplandor pulsante de poder puro y penetrante, tan impresionante que el contacto prolongado hace que quienes la experimentan sientan que están a punto de explotar; Oscura o Negra (puede tener matices púrpuras): aterciopelada y cálida, refugio seguro, generalmente asociada con curaciones milagrosas y genialidad repentina (rara vez con el mal, aunque puede experimentarse de esa manera); Brillante o Blanca (con matices plateados) o Amarilla (con matices dorados): un brillo casi cegador que emana amor incondicional y conocimiento. Los niños que la experimentan a veces se refieren a la luz brillante como "Luz del Padre"; a la luz oscura o negra como "Luz de la Madre"; y a la primaria como "Luz de Dios". Algunos insisten en que la Luz del Padre y la Luz de la Madre provienen de la Luz de Dios.

UN ANFITRIÓN DE ALGÚN TIPO

No todos son recibidos por alguien, pero la mayoría sí. Generalmente se trata de un familiar fallecido o una mascota que parece más joven o saludable que en vida. Las relaciones familiares predominan, para bien o para mal. Por ejemplo: si no se toleraba a un familiar en particular, es probable que esa persona esté presente, ya sea como un obstáculo o como un guía; si es desconocido o está ausente, una aparición inesperada puede revelar viejos secretos. La importancia de los abuelos es realmente notable. Ya sea que se les reconozca al principio o no, estos "ancianos" tienden a restablecer vínculos afectivos más profundos. Los temas predominantes en los encuentros familiares son el amor, la aceptación y el perdón.

En mi investigación, el 70% de los niños vieron ángeles que los saludaron. Los describieron como seres con apariencia humana (la mayoría dijo que tenían alas); de color negro o blanco (como un crayón blanco o negro) o con colores similares a los de las personas (con las variaciones propias de los tonos de piel humana). En el caso de adultos y adolescentes, la proporción es del 50%. De quienes reportaron ver ángeles, el 39% vio ángeles alados; el resto habló de seres especiales o formas de luz, esferas o cilindros con forma humana. Algunos mencionaron ángeles de color negro u oscuro (como los niños); pero, para la mayoría, estos seres simplemente eran brillantes o blancos (a menudo identificados como guías o guardianes). Las figuras religiosas que aparecieron generalmente coincidían con la tradición de fe del individuo, pero no siempre. Para quienes vieron a Jesús, la respuesta más común fue: «Es tan alegre y tan amoroso».

Los niños se encontraban con personas que los saludaban con severidad casi con la misma frecuencia que con amabilidad, y esto también se aplicaba a los ángeles. Llegué a reconocer un tipo de persona que saludaba a los pequeños, ya fuera con un tono crítico o cariñoso, cuyo papel parecía centrarse en lo que necesitaran: palabras de elogio o consuelo, o lecciones instructivas (como si el niño necesitara un poco más de atención o que lo ayudaran a levantarse). Este tipo de persona solía revelar acontecimientos futuros, así como la vocación o misión del niño en la vida.

Entre otros tipos de visitantes, había animales (la mayoría podía hablar o comunicarse telepáticamente). La mayoría eran mascotas fallecidas, aunque algunas eran desconocidas para quien las experimentaba. Los animales más grandes solían aparecer para los adultos (caballos, leones, perros, águilas), y los más pequeños para los niños (pájaros, conejos, tortugas). En ocasiones, me topé con relatos de visitantes deformes, grotescos o demoníacos, o de aquellos que parecían tan extraños que quien los experimentaba no podía describirlos.

RESEÑAS DE VIDA

No la mitad de quienes las experimentan las reportan, sin embargo, las revisiones de vida ejercen un poder casi indescriptible. Incluso en medio de estados cercanos a la muerte infernales, aterradores o angustiosos, nada impacta la esencia de lo que significa ser humano con tanta crudeza como estas. Es tu vida la que debes afrontar, desde el nacimiento hasta la muerte, en orden inverso o por segmentos, revisada o revivida tal como sucedió, en un instante fugaz o con una lentitud agonizante. Algunos de los que estudié no experimentaron ninguna barrera entre estas revisiones y cualquier dolor que pudieran sentir. El resto, la mayoría, actuaron más como testigos objetivos durante la revisión de vida, lo que les brindó una oportunidad profundamente significativa para ver "el otro lado" de las acciones y los comportamientos.

Un ejemplo de revisión de vida más radical que la mayoría es el de un sicario de la mafia, quien revivió todo lo que había hecho, bueno o malo, así como sus consecuencias. También tuvo que vivir lo que les sucedió a todas las personas a las que lastimó, como si fuera él mismo . Sintió todo su dolor, vivió sus circunstancias y enfrentó su sufrimiento. Después de eso, fue incapaz de lastimar a nadie más y dedicó el resto de su vida a servir a los pobres a través de diversos programas religiosos.

No hay pena de prisión ni castigo que pueda igualar la magnitud de una revisión radical de la vida. Algunos relatos abarcan el impacto total de la existencia de una persona: todo lo dicho, pensado o hecho desde su nacimiento, y el efecto que tuvo en todos, incluso en los transeúntes, con quienes se cruzó o no, y en el aire, la tierra, las plantas, el agua, los animales... la totalidad de su vida, el resultado de haber respirado. He tenido sesiones con personas que, tras una revisión así, ni siquiera podrían pisar un insecto ni matar una mosca.

Ahora que los he asustado, permítanme suavizar un poco el tono. Uno de los grandes enigmas de todo esto es por qué los incidentes casi mundanos tienden a destacarse en la revisión de vida por encima de otros aparentemente más importantes. La revisión de vida, en realidad, resalta las pequeñas cosas de la vida: cómo nos tratamos, las mentiras que dijimos, qué hicimos con nuestras promesas y metas, cuán dispuestos estuvimos a esforzarnos al máximo para lograr un objetivo o brindar ayuda. Es como si la revisión de vida fuera en realidad un mecanismo de enseñanza, una oportunidad para "desvelar las capas" y así sopesar y medir las acciones frente a las consecuencias.

EL LIBRO DE LA VIDA

¿Recuerdan esas historias místicas y religiosas que oyeron alguna vez, que afirmaban que al morir leerían su propia historia en el «Libro de la Vida» o los «Registros Akáshicos»? Pues bien, alrededor del 30% de los adultos que participaron en mi investigación afirmaron haber visto el legendario libro. (Los niños, por cierto, rara vez hacían tal afirmación). De quienes sí lo vieron, algunos dijeron que realmente era un libro real, uno grande —encontrado en una biblioteca repleta de millones de ellos o simplemente abierto sobre un atril o podio, como si esperara ser notado— que contenía en sus páginas un registro de cada momento de la vida de una persona. La mayoría, sin embargo, en lugar de describir «El Libro», me habló de lo que parecían hologramas o representaciones teatrales, como en la televisión, de sus vidas representadas ante ellos. Se referían a nuestras historias como registradas en «las hebras del tiempo» (un campo de información mantenido a una frecuencia determinada) al que solo se podía acceder cuando, como espíritus, «vibrábamos a una energía particular».

Curiosamente, la antigua palabra sánscrita para «éter», «espacio radiante» o «cielo» es Akasha . También se dice que significa «sustancia primaria». En muchas tradiciones religiosas y espirituales del mundo, «Registros Akáshicos» se usa como sinónimo del término «El Libro de la Vida» para representar ese registro de todo lo que ha sucedido, que se dice que reside eternamente en los rayos de luz que aparecen como madejas, hilos o cambios en el tiempo.

Un dato curioso: las tradiciones religiosas y espirituales también mencionan un «cordón de plata», considerado el cordón umbilical que conecta nuestro cuerpo físico con nuestro cuerpo espiritual. Si se rompe, morimos. Rara vez quienes han tenido experiencias cercanas a la muerte, sin importar la edad, mencionan algo parecido a un cordón de plata. Algunos sí lo notaron durante su experiencia extracorpórea o al partir de este mundo a otro, ondeando en el aire como una especie de hilo elástico. Solo encontré dos casos en los que el suyo se rompió y tuvieron que repararlo rápidamente. ¿Qué significa esto? La investigación no lo aclara.

CAPÍTULO CUATRO. HISTORIAS REALES

“En esta noche incontenible, sé el misterio en la encrucijada de tus sentidos, el significado que allí se descubre. Y si el mundo ha dejado de oírte, dile a la tierra silenciosa: Yo fluyo. Al agua que corre, dile: Yo soy.”

—RAINER MARIA RILKE​​

Mi objetivo es alejarte de los estereotipos con una variedad de historias que reflejen la realidad de la mayoría. La mayoría de las personas que han vivido estas experiencias prefieren que solo se use su nombre de pila; algunas ofrecen su nombre completo. Se han realizado algunas ediciones para ahorrar espacio.

RICO BORUTTA

Rich fue envuelto por una luz especial durante una crisis médica y luego reanimado con éxito. Su comentario: «Recuperé la consciencia en mi cama de hospital y me enfadé porque me sacaron tan rápido. Sabía que esa luz contenía todas las respuestas y me negaron la oportunidad de explorarla». Sin embargo, sí regresó.

Esta vez me desafiaron, pero lo único que quería era el olvido y me mostré desafiante. No podía provocar ninguna represalia y, en cambio, se me dio la opción de elegir cómo quería participar en las actividades del mundo a partir de entonces. De repente, me volví sincero y conté que me gustaría resolver los asuntos pendientes y los cabos sueltos de mi vida anterior. Para lograrlo, necesitaría la ayuda de las figuras "alfombradas" que había visto reunidas alrededor de la luz. Me encontré con algunas de ellas y fui conducido brevemente hacia la luz misma. Estaba repleta de actividad y la experiencia fue estimulante. Me sentí muy triste.que tuve que cortar la conexión con la última "pluma" antes de que pareciera que había completado el proceso.

“Después de volver a la cama y reflexionar sobre toda la experiencia, me quité las vías intravenosas de los brazos y empecé a salir del hospital, convencida de que todo estaba bien y de que tenía que contárselo a todo el mundo. Un guardia de seguridad en la puerta me detuvo y me llevaron de vuelta a mi habitación. Mi adicción había desaparecido y mi hígado empezó a funcionar a partir de entonces. Una biopsia no reveló ningún daño permanente, aunque las tomografías realizadas antes de la experiencia cercana a la muerte mostraron una obstrucción grave, como si la causa fuera cáncer o cirrosis”. ¹⁸

JOSÉ

El accidente de Joseph ocurrió hace veintisiete años. Se acababa de mudar a Yakima, Washington, para participar en la cosecha de manzanas. Perdió el control de su tractor en la ladera de una montaña y un árbol lo derribó. Al caer, quedó enganchado en los controles del arado y fue arrastrado una buena distancia hasta que chocó contra el tronco de un árbol. "Oí un chasquido muy fuerte, como el de una ramita que se rompe. Era la pelvis y la parte baja de la columna. La bota de mi pierna derecha se me arrancó. Perdí el conocimiento hasta que empezó a llover sobre mi cara". Joseph, de alguna manera, logró arrastrarse y tambalearse un cuarto de milla hasta la granja, donde llamaron a una ambulancia. También se fracturó el esternón, aunque no lo supo en ese momento.

“El doctor le gritó al personal: '¡Rápido, lo vamos a perder!'” Joseph nunca sintió nada. “Desperté en otra habitación con la cara cubierta con una fina sábana blanca. No tenía idea de lo que estaba pasando. Estaba oscuro en ese momento, así que me levanté y atravesé esa oscuridad, esa sábana, hasta la luz, y estaba sentado allí en la cama pensando en lo bien que me sentía, sin darme cuenta de que estaba muerto. Solo quería ponerme la ropa y los zapatos e irme a casa. De repente, un movimiento circular giratorio provino de la esquina superior izquierda de la habitación. Giró más rápido, luego se abrió sobre mí y me absorbió, de pies a cabeza. Estaba siendo arrastrado hacia mi izquierda justo cuando veía cómo la habitación desaparecía lentamente. Me di la vuelta boca arriba solo para verme flotando hacia lo que parecía la puerta del infierno. Rogué por la misericordia del Padre que por favor no me dejara morir. Entonces la sensación de tirón me impulsó hacia un túnel, y lo atravesé ,y vi todas las nubes debajo de mí y a todos mis parientes que habían partido antes que yo. Uno era una especie de rey y estaba vigilando a las tropas británicas y a un hombre a caballo que iba a luchar.

Todo esto desapareció y terminé en una zona oscura con arbustos. Sentí un dolor agudo, un dolor desgarrador en la parte baja del esternón que casi me hizo dejar de respirar. El dolor desapareció tan rápido como apareció. Me deslicé a través de una puerta oscura que se abría como la de un garaje, apagando la luz blanca que tenía delante. Salí por el otro lado y vi una cerca en una zona nublada; árboles, cielo y tierra con más cerca, y una zona oscura prohibida. Aterricé en el suelo con los pies por delante. Hablé con un hombre que había desaparecido, para no volver a ser visto jamás. Me dijo que alguien vendría conmigo pronto.

“Volví a elevarme en el aire y escuché una voz familiar, con un tono cariñoso como el de un padre. Me dijo que tenía que regresar, que tenía una misión para mí antes de que llegara mi hora. Le rogué que no me enviara de vuelta a todo ese dolor, miseria y dolores de cabeza. Me dijo que no era mi momento de estar allí. Desperté en el hospital y el propio médico me dijo, oficialmente, que había estado muerto durante dos días y medio”. Tanto Joseph como su médico estaban desconcertados de que pudiera pensar con tanta claridad después de haber estado muerto durante dos días y medio; su cerebro no mostraba signos de daño por falta de oxígeno.

MIDGE

Midge estaba embarazada de su segundo hijo. “Empezaron a preocuparse por el bebé porque no parecía que mi barriga creciera. Un día de noviembre me llevaron al hospital. Tenían que provocarme el parto de inmediato. Estaba en apuros. Tenía veintidós años y no tenía ni idea”.

“Me desmayé y me desperté con muchísimo frío. Estaba viendo cómo caía una fuerte nevada. Me estaba congelando. Sentí un dolor agudo, como si alguien me estuviera desgarrando la piel, y levanté la mano para detenerlo. Agarré la mano de una enfermera. Recuerdo haberle dicho: 'Está nevando'. Ella gritó y salió corriendo. Una mujer mayor entró corriendo y me llevaron en silla de ruedas hasta un ascensor. Estaba en una cama de metal. Sin colchón. Estaba desnuda. La habitación estaba helada. La mujer a la que asusté llevaba un suéter. Blanco. Era joven.

Para entonces, mi madre ya estaba allí. No encontraban a mi marido, pues se había marchado del hospital. Dijeron que el bebé estaba muy mal. Mi madre firmó los papeles para que lo trasladaran al Hospital Beth Israel de Newark. No me dieron mucha información, salvo que la cabeza del bebé estaba muy abierta cuando le hicieron la incisión en el útero, y que pesaba un kilo y medio.

Unos días después, mi madre vino a decirme que habían enterrado al bebé. Fue entonces cuando me dijeron que estuve cuatro horas en la morgue. No me habían cerrado la herida. Me desangré. Recordé la nieve y a la enfermera. Mi madre me dijo que estaba llorando. El médico le preguntó por qué lloraba. Ella dijo: «Mi hija está muerta y el bebé se está muriendo». Él preguntó: «¿Nadie te lo dijo? Está en cirugía y la están reconstruyendo».

Mis padres vivían a una hora del hospital. Así que el tiempo coincide. Desde que recibieron la llamada hasta que mi hermana vino para que pudieran ir al hospital, ya habían pasado dos horas. Mi madre y yo hablamos de ello después. Me contó que había llamado a la funeraria y que le dijeron que irían enseguida a buscarme. Al día siguiente, en vez de eso, recogieron al bebé.

La experiencia cercana a la muerte de Midge comenzó cuando la enfermera gritó. «Sé que no estaba simplemente fuera de mi cuerpo dando vueltas fuera del hospital. Sé que no fue un sueño. Recuerdo salir por la puerta y llegar a la entrada del hospital. No recuerdo cómo volví adentro. Solo estaba allí mirando a la enfermera que gritaba. Al principio no sentí dolor. Sentí el dolor del tirón en la piel, pero no sentí la cirugía que siguió. Después de que la enfermera huyera, me quedé allí tumbada y empecé a darme cuenta de que algo andaba mal».

Durante la cirugía, su episodio cercano a la muerte se repitió como una continuación del anterior. “Sentí como si hubiera estado ausente durante años. Como si hubiera estado fuera mucho tiempo. Me sentía genial. Caminaba entre la nieve, pero no tenía nada de frío. Me sentía maravillosa. Sin dolor. Estaba muy feliz. Todo estaba oscuro, excepto por la nieve. Honestamente, no recuerdo haber pensado 'Oh, tengo un bebé', ni nada por el estilo. Sentí que podía simplemente irme. Nadie en el hospital ni en la calle me habló ni me prestó atención. No había túnel. Ni voz ni luz angelical. Me sentía libre. Nada me retenía. Estaba en paz.”

Midge añadió: “¿Cambié? Me di cuenta de que el parto no es tan natural. Antes era arrogante. Bueno, es un bebé. No es para tanto. Cuando era joven tenía miedo a morir. Desde ese día nunca he tenido miedo a la muerte. Siempre he...Siempre he sido religiosa, pero ahora tengo una relación de amor con Dios. Sé que no castiga a la gente. No es un tirano. Simplemente lo sé. También sé que los ángeles caminan conmigo, y lo han hecho desde aquel día. Siento que es mi deber mostrar bondad a la gente, hacerles saber que Dios no es un padre inflexible que te castiga si te portas mal. Eso lo hacemos nosotros mismos.

El año pasado, Midge tuvo otro episodio cercano a la muerte. “Estaba con un hombre que no conozco; oí su voz detrás de mí. Simplemente caminábamos por el mismo camino por donde salí del hospital la vez anterior. Esta vez iba con él y estábamos bromeando. Me preguntó: '¿No vas a extrañar a tus hijos?' Le dije que ya eran mayores y que estarían bien. Parecía que habíamos estado fuera un buen rato, como un agradable y tranquilo paseo por el parque, cuando me dijo: 'Primero tengo que enseñarte algo'. Me enseñó un bosque de pinos. Le dije: 'Oh, mira todos los árboles de Navidad'. Me dijo: 'No estás preparada. No puedes amarlos como lo haces. No puedes preocuparte'. Dijo que me dejaría allí, pero que al despertar sentiría un dolor terrible. La nieve me llegaba hasta los tobillos, pero, como antes, no tenía frío. Sentí la nieve golpearme la cara. Podía oler el bosque de pinos, y entonces empecé a sentir escalofríos. Abrí los ojos y sentí un dolor horrible en la espalda, entre los omóplatos. Como si alguien me estuviera arrancando el corazón por la espalda. No podía respirar. Sentía como si tuviera las costillas rotas. Extendí la mano y golpeé a mi marido, y él se despertó. Estaba sufriendo un infarto.

MULLIGAN

En febrero de 1970, Mulligan se encontraba en la quinta semana de entrenamiento básico del Ejército. Se despertó enfermo y fue a la enfermería. Tenía 41 grados de fiebre. Le dijeron que tomara dos aspirinas y una ducha fría. «Lo siguiente que recuerdo es estar en la oficina. No había nadie. Tenía un dolor de cabeza terrible. Me pegué a la pared, me golpeé la cabeza contra ella y gemí. En ese momento no lo sabía, pero tenía una meningitis bacteriana avanzada. El dolor de cabeza se debía a la inflamación de las meninges. No dejé de golpearme la cabeza contra la pared hasta que me quedé entumecido y estuve a punto de entrar en coma. Alguien vino y me dijo que volviera a la cama. No podía moverme, así que me guiaron hasta la cama y me taparon».

Mulligan solo tiene un vago recuerdo de haber sido llevado al hospital y de cuatro o cinco personas sujetándolo para poder realizarle una punción lumbar.Salí de mi cuerpo, una sensación de serenidad. No sentí nada. Miré hacia abajo. Alguien del equipo médico dijo que iba a doler mucho. Me pregunté por qué no me dolía. Sentí la presencia de mi Guía Espiritual. Le pregunté (sin palabras): "¿Quién eres?". Mi Guía Espiritual respondió: "¿No te acuerdas de mí? Siempre he estado contigo. Solía ​​jugar contigo". Le respondí: "¿Por qué no te recuerdo? ¿Por qué estoy aquí arriba?". Mi Guía respondió: "Si estuvieras ahí abajo, sería muy doloroso". Estuve de acuerdo.

Se entabló un debate: el Guía sugirió que fueran hacia la luz, mientras que Mulligan replicó que no estaba listo para irse. El Guía Espiritual hizo un gesto. «Primero iremos por aquí».

“Los seguí. Todo se oscureció, se volvió borroso, como una niebla. Moverse se convirtió en un esfuerzo cada vez mayor. Daba miedo. Me empujaban y estaba confundido. Indiqué que ese no podía ser el camino, pero me dijeron: 'Este es el camino que debemos seguir. Ven'. Se oscureció aún más y empeoró. Seres malignos me estaban quitando energía. Fue doloroso. Me dijeron que empezara a rezar y lo hice. En cuanto dejé de rezar, me atacaron de nuevo. Así que tuve que seguir rezando o 'ellos' me atraparían. Finalmente, todos se fueron. Estaba agotado. Recuerdo mirar hacia arriba y ver una pequeña luz. Mi Guía y yo comenzamos a ascender. Atravesé un largo túnel oscuro hacia una luz brillante. Se oían ruidos fuertes, chasquidos y crujidos, mientras avanzábamos por el túnel. Vi a dos seres a lo lejos que reconocí como Jesús y María. La luz se hizo cada vez más brillante. Cuando la alcancé, solo había luz. Los seres de luz que me daban la bienvenida eran energía, y no tenían forma alguna.”

Una vez a la luz, Mulligan tuvo una revisión de su vida y le preguntaron qué había logrado. Eran las pequeñas cosas las que importaban, como ayudar a la gente. “Vi mi vida pasar ante mis ojos, pero se ralentizó en algunos momentos. Vi cómo había tratado a la gente e interactuado con ella. Me sentí muy culpable y muy avergonzado por algunas cosas. Me aseguraron que la abrumadora culpa y vergüenza no eran mías para tomarlas o guardarlas; yo era amado. (En ese momento de mi vida no recordaba haber sido abusado ni que esto hubiera causado la culpa y la vergüenza, ni lo vi en mi revisión). Pregunté quién o qué había causado la culpa y la vergüenza. Me dijeron: 'Lo resolverás. Descubrirás quién lo causó más adelante'. Volví a preguntar y obtuve la misma respuesta, lo que me frustró”. Luego le preguntaron si tenía alguna otra pregunta. “No, en realidad no tengo ninguna otra pregunta. Mi primera pregunta no fue respondida”. Siguió una conversación. Dijo que quería volver con su esposa.

Entramos en una luz oscura y aterciopelada. Era una luz púrpura oscura, casi negra, pero suave y aterciopelada. Me sentí segura. Me sentí aliviada. No me sentí culpable. Me sentí muy reconfortada. Recuerdo haber aprendido que toda espiritualidad es buena. Ningún sistema de creencias era mejor que otro. Tuve acceso al conocimiento, pero comprendí que pronto lo olvidaría. Escuché música celestial. Era como arpas. Luego me preguntaron si quería escuchar música celestial de verdad, y dije que sí. Era como cánticos de tono bajo. Recuerdo haber conocido, pero no haber "visto", al hermano de alguien. Debía decirle a su hermana que estaba bien. Pedí saber más, pero me dijeron que no me preocupara, que conocería a su hermana a su debido tiempo. Me dijeron que el nombre del hermano no estaría en el monumento (resultó ser el Monumento a los Veteranos de Vietnam), pero que su nombre sí estaría. También me dijeron que su hermana era gemela, pero no lo era.

Mulligan se olvidó de este detalle hasta que, a mediados de los ochenta, vio una foto del Monumento a los Veteranos de Vietnam en el escritorio de una mujer que lo había ayudado a entrenarse. Le preguntó al respecto y descubrió que su hermano había muerto en Laos. Su nombre no figuraba en el Monumento a los Veteranos de Vietnam original, sino en una maqueta realizada por una organización de veteranos de Illinois. Durante su siguiente viaje de negocios, le contó que su hermano estaba bien. Ella se sintió muy aliviada, pues siempre se lo había preguntado. «Le dije que me intrigaba que fuera gemela, pero a la vez no lo fuera. Ella sonrió. "Ah, claro que es verdad. De niños, los vecinos siempre nos decían que éramos gemelos por nuestro parecido, pero en realidad no lo éramos"».

Mulligan habló de lo difícil que fue volver a entrar en su cuerpo y de haber estado en coma durante tres días. «Podía oír y sabía que me habían dado la extremaunción». Tras dos semanas en cuidados intensivos y otra semana en una habitación normal, le concedieron treinta días de baja por enfermedad. «Aprendí que no hay que temer a la muerte, que el espíritu es eterno, que existe un poder superior y que ese poder superior es luz y amor. Estar en la tierra significa poder ver, saborear, oler, sentir y oír ese poder superior a través de la naturaleza y de las personas».

CHRIS RUSSELL

“Me llamo Chris Russell y soy un veterano de sesenta años de la guerra de Vietnam que vive en Carolina del Norte. Mi historia comenzó en 1999 cuando visité a un amigo.Una amiga mía de Virginia Beach, Virginia, es cristiana y tiene unos setenta años. Suele tener habilidades psíquicas. A quienes argumentan que no se puede ser cristiano y psíquico a la vez, les digo que no. Mi amiga puede ver e intuir cosas que la mayoría de la gente no puede. Durante mi visita, me dijo: «Chris, tienes cáncer de pulmón y vas a morir». Como siempre ha acertado en el pasado, tomé sus palabras en serio y me interné en el Centro Médico de Asuntos de Veteranos en Fayetteville. Le realizaron una prueba con el agente naranja y lo enviaron al Centro Médico Duke. Unas pruebas exploratorias revelaron que tenía cáncer en estadio 3B, un cáncer incurable. Le dijeron que volviera a casa, pusiera sus asuntos en orden y se preparara para morir. Rechazando el sombrío pronóstico, Chris acudió a otro centro en Houston, Texas. Allí discreparon con Duke, afirmando que su cáncer estaba en estadio 3A. Sin embargo, ese centro se negó a continuar el tratamiento. Gracias a un amigo, logró cumplir los criterios para participar en un ensayo clínico en Greenville, Carolina del Norte.

“En resumen, tuve una reacción extraordinaria a la quimioterapia, ya que prácticamente eliminó el tumor maligno de 5,2 cm que había estado creciendo en mi pulmón izquierdo. Si bien la quimioterapia no eliminó el cáncer por completo, sí eliminó lo suficiente como para que los cirujanos sintieran que podían operar y extirpar el pulmón. Todo salió bien. Aproximadamente un mes después, los médicos descubrieron que había desarrollado una fístula y que tendrían que volver a operar para repararla; una fístula es un orificio en el bronquio”. Un mes después de la cirugía, Chris desarrolló otra fístula. “Esta vez, mi corazón se detuvo en la mesa de operaciones. El equipo quirúrgico (compuesto por unos cinco cirujanos) se reunió en círculo, como en un círculo de fútbol americano, al otro lado del quirófano. Escuchando atentamente, pude oír a uno de ellos hablar. ¡Me di cuenta de que estaban orando por mí! Entonces, de repente, uno de los miembros de mi equipo quirúrgico que estaba orando se giró y me miró directamente. Notó que tenía los ojos bien abiertos y que lo estaba mirando, y entonces gritó: '¡Está vivo!'”. Todos se separaron y regresaron apresuradamente. Revisaban con afán los instrumentos médicos mientras me comentaban lo sorprendidos que estaban de verme con vida, pues yo había muerto y habían intentado todo lo posible por revivirme, sin éxito. Tras desistir de sus intentos por salvarme, decidieron reunirse al otro lado de la habitación y rezar por mi alma.

“Un médico se quedó a mi lado y, finalmente, me miró y me dijo: 'Probablemente te estés preguntando por qué sigo aquí de pie'”. A lo que respondí: «¿Quiere contarme algo más sobre mi muerte?». «No», dijo, «esa no es la razón». «Bueno, ¿qué sucede, doctor?». Respondió: «He estado realizando estos mismos procedimientos quirúrgicos durante los últimos veinte y tantos años, y hoy sucedió algo aquí que nunca antes había experimentado. Me ha afectado tan profundamente que siento que debo contárselo». Dije que sí.

«Te teníamos completamente abierta y estábamos extrayendo un tipo especial de tejido graso de tu corazón para usarlo en la ligadura de tu fístula cuando, de repente, ¡empezaste a hablar en voz alta! Sorprendidos, todos retrocedimos de la mesa, pues al principio pensamos que tal vez habías perdido el efecto de la anestesia. Pero cuando revisamos nuestros instrumentos, descubrimos que no, que seguías bajo... todavía inconsciente... así que nos quedamos allí de pie escuchando mientras hablabas». «¿Qué dije?», respondió. «No es tanto lo que dijiste, sino a quién le hablabas. ¡Le hablabas a Jesucristo!».

Lo miré fijamente a los ojos y supe que no estaba bromeando. Hablaba muy en serio. Luego añadió: «Por cierto, me aseguraré de que esto quede registrado en su historial médico».

Diez días después, Chris se encontraba lo suficientemente bien como para volver a casa. Un mes más tarde, viajó de regreso a Virginia para visitar a su amiga. En cuanto ella entró en la habitación, se quedó paralizada de asombro. «Chris, estás radiante... tienes luces que te rodean... ¡tienes ángeles volando alrededor de tu cabeza!». Entonces, con lágrimas corriendo por su rostro, dijo en voz baja: «Chris, sabes que moriste el mes pasado en la mesa de operaciones y tuviste un encuentro cara a cara con Jesucristo mismo». Sin apenas diálogo entre ellos, la mujer continuó: «Cuando viniste a verme el año pasado y te dije que tenías cáncer y que ibas a morir, eso fue todo; esa era tu esperanza de vida. No deberías estar aquí ahora mismo. Solo quería que lo supieras. Ahora te voy a contar lo que pasó, lo que Él dijo y por qué sigues aquí».

“Gritaste que lo sentías si alguna vez habías lastimado a alguien de alguna manera durante tu ‘visita’ a la Tierra. Lo gritaste tan fuerte, con tanta emoción y convicción, que asustaste a todos”. Aparentemente, el alboroto atrajo la atención de Jesús. “Chris, te interpusiste entre Jesucristo y tú y empezaste a hablar sin parar… en realidad no sabías quién era. Pero simplemente empezaste a decirle que acababas de salir de la cárcel y que estabas recibiendo tratamiento contra el cáncer y que ahora recibías un generoso cheque del gobierno cada mes [por la exposición al Agente Naranja en Vietnam], y que nunca más tendrías que volver a trabajar y que no estabas listo para morir. Los hiciste reír a todos. Fue entonces cuando Él te tocó y te curó instantáneamente del cáncer, y te devolvió a tu cuerpo. Vas a vivir otros veintiséis años y vas a dedicar el resto de tu vida a ayudar a los demás.

Posteriormente, su cáncer hizo metástasis en el cuello: cáncer de pulmón en estadio 4. De nuevo, un hospital se negó a tratarlo; otro lo operó, pero no pudieron extirparlo por completo. Recordando que le quedaban veintiséis años de vida, Chris simplemente sonrió al médico y le agradeció por haber hecho todo lo posible. Varios meses después, una tomografía computarizada reveló que estaba libre de cáncer. Eso fue hace ocho años, y se siente bien. En 2005, regresó a la universidad y obtuvo una maestría en Trabajo Social, dedicándose a brindar consuelo y apoyo a los demás. Aunque Chris recuerda muy poco de su experiencia cercana a la muerte, su amiga vidente lo percibió todo en el momento en que entró en su casa y, sin ninguna señal ni palabra de él, describió cada detalle con precisión. No había forma de que ella pudiera haber sabido lo que le había sucedido, especialmente durante la cirugía, pero lo supo.

 

CAPÍTULO CINCO. ALOJAMIENTOS, MÚLTIPLES, PREVISUALIZACIONES

“En el Instituto Nacional de Ciencias del Descubrimiento, un centro de investigación sobre la consciencia, hemos aprendido que las experiencias cercanas a la muerte representan el contrapunto clínico a lo que los físicos teóricos están descubriendo en el laboratorio.”

—MELVIN L. MORSE

La forma en que mueren las personas no determina ni influye en las experiencias cercanas a la muerte que puedan tener. Algunos investigadores afirman que las mujeres las experimentan con mayor frecuencia que los hombres; en mi trabajo, esto no coincide. Por su propia naturaleza, las mujeres son más comunicativas que los hombres; esto no significa que tengan más episodios, sino que les resulta más fácil hablar de su experiencia. En este campo de investigación, es común encontrar sesgos de selección y de los investigadores; esto nos sirve de advertencia al considerar diferentes puntos de vista, para evitar creer erróneamente haber encontrado algo significativo.

Sabemos científicamente que la mayor parte de cada episodio ocurre cuando no hay actividad cerebral: el individuo se encuentra en estado crítico. Por eso las narrativas y los detalles son tan importantes. Las personas ciegas con las que trabajé, que eran ciegas de nacimiento, reconocían colores y usaban las palabras adecuadas para describirlos. También describían a personas que habían entrado en su habitación del hospital, personas a las que nunca habían tocado, oído ni conocido. Reconocían formas, tamaños, objetos, patrones... como si hubieran tenido vista en algún momento anterior a su nacimiento.

Reconozcámoslo: por mucho cuidado que tengamos, todavía hay aspectos del fenómeno de las experiencias cercanas a la muerte que desafían toda explicación.

ALOJAMIENTO

Pueden ocurrir cosas muy extrañas con los relatos de personas que han tenido experiencias paranormales, en lo que respecta a quién o qué aparece en ellos, cómo se ve y, tal vez, por qué hay ciertas características presentes. ¿Adornos? Bueno, no exactamente. Un ejemplo: el enigma de los "túneles".

No cabe duda de que, en los inicios de la investigación sobre experiencias cercanas a la muerte, casi nadie reportaba algo así. Pero tras el éxito de ventas del libro de Moody, el público se obsesionó con los túneles. Se afirmaba que esto explicaba los agujeros de gusano, los viajes en el tiempo, las visiones chamánicas y el concepto de "kundalini" (palabra sánscrita que se refiere a ese "haz" de energía espiritual que supuestamente reside en la base de la columna vertebral y que, al activarse, se extiende a lo largo de ella como una serpiente, activando las glándulas endocrinas y los centros energéticos del cuerpo, hasta emerger por la parte superior de la cabeza e inducir la "iluminación"). Los túneles —el supuesto vínculo entre la vida y la muerte, lo espiritual y lo mundano— han alcanzado un estatus de fenómeno del arte pop. Lo siento, pero la realidad no se corresponde con la popularidad.

No se trata solo de que pocas personas las reporten. Asistí a varias reuniones donde personas que habían tenido experiencias similares cambiaron sus relatos delante de mí: transformaron descripciones de lo que les había parecido oscuro, extraño o confuso en representaciones de una especie de túnel, como si usar esa palabra significara que su experiencia era genuina y que estaban bien. En defensa de quienes hicieron esto, sé lo que se siente al intentar describir algo que escapa a nuestro vocabulario. Queremos ser comprendidos. Cuando insistí en que estas personas que habían experimentado el túnel me dieran detalles sobre lo que vieron, solo obtuve balbuceos. ¿Es legítimo el estatus de culto del elemento del túnel? ¿O es una adaptación a las preferencias del público, o el resultado de un modelado psicológico?

¿Y qué hay de los regionalismos, historias que reflejan la base poblacional general de una determinada área? Sí, los encontré. En mi trabajo, las personas del noroeste y suroeste de Estados Unidos, así como de Haití, tenían más animales en sus escenarios, principalmente como anfitriones. Quienes provenían del sureste, medio oeste y los estados centrales tendían a abordar temas del bien y del mal en sus historias. No encontré una fuerte presencia de animales en sus relatos.Existen concentraciones de escenarios infernales entre los cristianos del Cinturón Bíblico, como afirman otros, pero sí noté que solo los fundamentalistas describían el infierno como caliente y ardiente (los demás que experimentaron este tipo de escenario hablaban de lo frío, húmedo o sin temperatura que era el lugar).

Los culturalismos son comunes. Por ejemplo, la forma en que se describe una experiencia depende de las limitaciones lingüísticas de cada individuo y de los tabúes sociales a los que se enfrenta. En las culturas indígenas, por ejemplo, el concepto de "yo" está ausente. Estas personas se rigen por una realidad colectiva, la sabiduría del grupo. Los lakota sioux, un pueblo originario de Estados Unidos, no tienen un concepto ni una palabra para "yo individual". Su comprensión de la vida se basa en las relaciones con todo lo que existe. Estas personas rara vez, o nunca, relatan reflexiones sobre su vida como parte de sus experiencias cercanas a la muerte. Si lo pensamos bien, tiene sentido. Si no se comprende un "yo separado", ¿de qué sirve una reflexión que examina un "yo" que para uno tiene poca o ninguna validez? ¿Acaso lo que realmente presenciamos en estos "ismos" es una adaptación al desarrollo cerebral, en lugar de una representación de tradiciones y creencias regionales o culturales?

La sorprendente variedad de apariencias de los visitantes es un enigma aún mayor. Casi siempre, familiares y amigos fallecidos se manifiestan algo más jóvenes —a veces mucho más jóvenes—, sanos, sin discapacidades y radiantes. Quienes murieron jóvenes pueden seguir siéndolo, o pueden regresar con la edad que habrían tenido si hubieran vivido tantos años como la persona que tuvo la experiencia. Sin embargo, también pueden aparecer personas vivas: el maestro favorito del niño, el vecino de al lado o el amigo entrañable del adulto. Lo que he notado con los visitantes vivos es que permanecen solo el tiempo suficiente para que la persona se relaje y se adapte a lo que está sucediendo; luego desaparecen y toman el relevo componentes más propios de las experiencias cercanas a la muerte. Es como si el único propósito de los visitantes vivos fuera crear una zona de confort donde puedan surgir experiencias más profundas y trascendentales.

Pero ¿qué hay de este otro? Jimmy John, de cuatro años, se ahogó en la piscina del patio trasero de sus padres. Era hijo único. Su madre tenía veintitantos años; su padre, treinta y pocos. Llegaron los servicios de emergencia. Quince minutos después, el niño volvió a respirar. Su madre sintió un gran alivio hasta que Jimmy John exclamó para que todos lo oyeran: “Conocí a mi hermanito. Está ‘allí’, donde yo estaba, y me contó que a mamá le sacaron al bebé del vientre cuando tenía trece años”. Esta no era una madre afligida. Su abortoHacía tiempo que lo habían olvidado. Mientras sus dos hijos se convertían en los mejores amigos, ella sufrió una crisis nerviosa y su marido la abandonó. ¹⁹ ¿Acaso el hermano mayor se hizo pasar por un hermano menor para no asustar a Jimmy John? ¿Fue este episodio una adaptación, una señal de asuntos pendientes que necesitaban atención?

¿Qué hay de esos padres "cariñosos o críticos"? Algunos amables, otros no tanto, suelen ser bastante específicos en ciertos temas, como el comportamiento del niño, cómo se ha comportado, qué se espera de él a medida que crece o quizás el trabajo que desempeñará algún día. ¿Se trata de una adaptación a las necesidades de instrucción o de elogios, o es una señal de una participación superior en la vida que se nos ha dado? ¿El alma? ¿Guías? ¿Guardianes de algún tipo?

Los niños suelen ver a Dios o a una figura divina como un hombre. Los adolescentes y los adultos, en su mayoría, ven al Santísimo como una forma de luz, generalmente una enorme esfera. Todavía no he oído hablar de un niño que haya cuestionado la apariencia real de Dios, pero sí que cuestionan la de los ángeles. Cada vez que lo hacían, el ser angelical se transformaba en luz. ¿Se trata de una adaptación social o religiosa?

No me malinterpreten. Las experiencias cercanas a la muerte son reales y profundas, y los seres sobrenaturales que las reciben son igual de reales; a veces, son casi milagrosos. Sin embargo, la experiencia en sí siempre se presenta de una forma que quien la experimenta es capaz de comprender, aunque sea sobrenatural o extraña . Con los primeros seres que nos reciben, noté que siempre se ajustan al nivel de comprensión conceptual del individuo, ya sea para alertarlo o para tranquilizarlo, permitiendo así que la experiencia se profundice.

Las adaptaciones son "solo para nosotros" en el sentido de que permiten que nuestra conciencia cambie radicalmente. Esto explica, al menos para mí, la ausencia o presencia de ciertos componentes de las experiencias cercanas a la muerte. Si bien el patrón del fenómeno es global, los componentes del patrón pueden alterarse, evolucionar o cambiar a medida que nosotros lo hacemos.

MÚLTIPLES

No es raro que una persona tenga varias experiencias cercanas a la muerte durante su vida. Yo tuve tres en un período de tres meses en 1977. Entre los 277 niños que tuvieron experiencias similares con los que trabajé, casi el 20 por ciento tuvo unaEl segundo episodio se produjo durante la infancia (varios tuvieron cuatro o más), y el 27 por ciento tuvo experiencias adicionales en la edad adulta. De los que estudié, el que ostentaba el récord era un hombre que tuvo veintitrés a lo largo de una vida de cirugías y dolor. Había nacido con graves defectos congénitos y no se esperaba que viviera más de seis meses. Tenía poco más de cuarenta años y estaba en silla de ruedas cuando lo conocí. Cuando le pregunté por qué tantos, respondió: «Cada uno me da la fuerza y ​​el coraje que necesito para seguir adelante».

Las personas que mueren juntas suelen tener experiencias cercanas a la muerte en común. Incluso se ven reflejadas en episodios separados. Esto ocurre con cierta regularidad si se trata de padres e hijos, amigos o grupos grandes de personas, como pasajeros de un mismo vehículo accidentado o desconocidos que se ahogan muy cerca unos de otros.

Casos impactantes de muerte o experiencia cercana a la muerte en grupo provienen del ámbito militar. Diane Corcoran, enfermera militar retirada, presenció muchos de ellos. Relata cómo pelotones enteros fueron destruidos por explosiones; los pocos supervivientes contaron después cómo vieron a sus compañeros emerger de sus cuerpos y, mientras lo hacían, cómo hablaron entre sí, evaluaron la situación y supieron quién viviría y quién moriría. Diane advierte que los veteranos rara vez hablan de estas experiencias, principalmente porque los médicos militares aún consideran los estados cercanos a la muerte como un signo de incompetencia mental. Diane afirma: «Con las lesiones por explosión que afectan a tantos que lucharon en Irak y Afganistán, estos soldados ni siquiera se atreven a informar sobre las ECM por temor a no poder acceder al sistema de atención médica» ^.

Arvin S. Gibson, un colega investigador, me contó sobre uno de sus casos de muerte colectiva. Un equipo de veinte bomberos, conocidos como los "Hotshots", sucumbió a la falta de oxígeno tras quedar atrapados por un repentino estallido de llamas cerca de la cima de una montaña. Uno a uno, cada miembro del equipo cayó al suelo, asfixiado, pero cada uno de los veinte vio a los demás abandonar sus cuerpos y elevarse (como los soldados en los pelotones del ejército de los que hablaba el coronel Corcoran). Uno de los Hotshots, Jake, miró a un compañero que había nacido con un pie deforme y exclamó: "Mira, José, tu pie está recto". Una vez rescatados, cada Hotshot revivió y contó la misma historia: la de ver a los demás abandonar sus cuerpos, reencontrarse con seres queridos fallecidos y participar en una experiencia espiritual. Los investigadores entrevistaron a cada Hotshot por separado antes de que ninguno tuviera la oportunidad de hablar con los demás y comparar sus experiencias. ²¹

Las primeras experiencias cercanas a la muerte que viví tuvieron lugar en la década de los sesenta en el Hospital St. Alphonsus de Boise, Idaho. Cuatro personas fallecieron en un corto lapso de tiempo, en la misma planta y a causa de un infarto. Ninguna se conocía previamente con las demás, ni tenían el mismo médico. Sin embargo, todas vivieron la misma experiencia infernal y quedaron igualmente traumatizadas. Las enfermeras reunieron a los cuatro pacientes, preocupadas por sus extrañas historias. Yo estaba allí porque conocía a una de las pacientes y ella me había pedido que la acompañara. No encontré ninguna explicación para este extraño suceso. Conjeturé que tal vez esa zona del hospital estaba "impresa" energéticamente por otros traumas ocurridos allí, y que esto había afectado a las cuatro personas. Hoy, sin embargo, reconozco que lo que sucedió entonces es más bien un patrón típico de los sucesos grupales, donde las experiencias individuales tienden a coincidir, o casi.

Nuestra frecuencia energética, nuestra vibración como seres vivos, nuestro biocampo electromagnético, es de suma importancia al morir, así como en momentos de gran vulnerabilidad. Lo que se atrae a la unión puede resonar, y a menudo lo hace.

AVANCES

En ocasiones denominada "visión del futuro", la experiencia de tener acceso al futuro se produce de innumerables maneras durante los estados cercanos a la muerte.

Los niños suelen ver el impacto que su muerte tendrá en su familia y, como consecuencia, deciden regresar. Otra característica de los escenarios infantiles, especialmente si el niño proviene de un país no industrializado, es que se les explique o se les muestre el trabajo de su vida, cómo deben prepararse y qué deben aprender. A los adultos se les suelen mostrar sus funerales. Una mujer adulta con la que tuve varias sesiones vio con precisión al hombre con el que se casaría, así como detalles específicos de la boda.

En el libro Los nuevos niños y las experiencias cercanas a la muerte se recogen varios relatos de premoniciones . ²² Margaret Evans describe haber visto una gigantesca nube en forma de hongo que se acercaba a ella en el cielo, una nube que para muchas personas significaba la muerte instantánea, y recuerda lo ocupadas que estaban ella y otros espíritus ayudando a los muertos a "cruzar al otro lado". Años después, supo lo que había sucedido: era 1945 y se habían lanzado bombas atómicas sobre varias ciudades de Japón. En otro relato, Merla Ianello, que tenía un hermano menor, vio a un "segundo" hermano menor en un episodio cercano a la muerte y lo reconoció al instante.como Michael. Durante un rato no dijo nada, pero estaba completamente segura de la presencia de Michael. Cuando finalmente le contó a su madre dónde y cuándo lo había visto, el rostro de su madre palideció. ¿Por qué? Porque Michael no fue concebido hasta el año siguiente al incidente.

Existen relatos de casos espectaculares de experiencias cercanas a la muerte en los que quienes las vivieron presenciaron la inmensidad de la historia, así como el futuro. El más conocido y el más revelador es el de Ricky Bradshaw. En 1975, su torso quedó literalmente partido por la mitad al quedar atrapado entre dos automóviles que chocaban marcha atrás en el estacionamiento de un supermercado. Solo su columna vertebral y algunos nervios a su alrededor permanecieron intactos antes de que los conductores, presas del pánico, soltaran el acelerador. Fue trasladado de urgencia a un hospital, donde fue declarado muerto y su cuerpo yacía amontonado en un rincón. Un grupo de estudiantes de medicina se percató del cadáver y solicitó permiso para experimentar con él (el hospital era un centro de enseñanza). Tras una hora de experimentos, el corazón de Ricky "despertó". Dos años y veinticuatro cirugías después, la supervivencia de Ricky hizo historia en la medicina. Durante esa hora en la que no era más que un cadáver, estuvo totalmente consciente: vio todo lo que sucedía fuera de su cuerpo, se vio envuelto en una luz tremenda, conversó largamente con guardianes espirituales, eligió regresar y, como recompensa por su elección, se le mostró toda la historia de principio a fin. Solo describirá parte de lo que vio. El resto, según él, interferiría con la evolución humana si se conociera. ²³

Los relatos más famosos de personas que recibieron revelaciones sobre el futuro son los de Mellen-Thomas Benedict, ²⁴ Dannion Brinkley, ²⁵ Tom Sawyer, ²⁶ y Ned Dougherty. ²⁷ Nótese que dije «los más famosos». En realidad, existen millones de casos de revelaciones futuristas que aparecen durante estados cercanos a la muerte; tantos, de hecho, que ya casi nadie se sorprende si alguien afirma tal cosa. Aun así, muy pocos de estos relatos se han publicado. Un niño que tuvo esta experiencia, ahora adulto, expresó este lamento: «¿Por qué debería contar lo que vi? ¿Quién me creería? Solo soy una persona. ¿Cómo podría marcar la diferencia? Cuando digo algo, me meto en problemas. La gente piensa que estoy loco».

De los muchos casos que he investigado, el de Cheryl fue, con mucho, el más asombroso y el más preciso. ¿Nunca has oído hablar de Cheryl? Cuando se puso a escribir para registrar lo que se le reveló, desarrolló un grave problema de salud y se negó a continuar. El mundo nunca sabrá el alcance de lo que ellaNo me lo dijeron, ni tengo permiso para divulgar esta información. Quizás, como en el caso de Ricky Bradshaw, sea lo mejor.

Hay un movimiento en marcha para condensar en un libro las diversas revelaciones dadas a quienes han tenido experiencias cercanas a la muerte durante sus episodios. Si este proyecto se termina, publicaré una nota al respecto en mi sitio web. ²⁸ El concepto de avances, de un futuro revelado, se vuelve sobre sí mismo cuando hablamos de los efectos posteriores (en un capítulo posterior). Esto se debe a que quienes han tenido estas experiencias suelen desarrollar la capacidad de acceder a información futurista una vez que su episodio ha terminado. Esto es parte del patrón de efectos posteriores... al igual que la capacidad de recordar el futuro antes de que ocurra .

Si esto te parece extraño, pasa página.

 

CAPÍTULO SEIS. MÁS HISTORIAS / DIFERENTES TIPOS

“Todas las características de la experiencia cercana a la muerte sugieren una necesidad urgente de incluir lo extraordinario en la sociedad.”

—ALLAN KELLEHEAR, Doctor en Filosofía.

Barney Clark, el hombre que recibió el primer corazón artificial (un Jarvik-7), tuvo experiencias extracorporales tan vívidas y sorprendentemente precisas que los médicos se apresuraron a buscar una explicación. No, no podían ser los antibióticos y anticoagulantes que Barney tomaba, decidieron, ni tampoco sus analgésicos. Así que mantuvieron el asunto en secreto, negándose a hablar con los medios.

EL PERSONAL MÉDICO TAMBIÉN VE ESPÍRITUS

El personal médico —médicos, enfermeros, paramédicos, capellanes— experimenta episodios sobrenaturales en el ejercicio de su profesión, y con bastante frecuencia. Rara vez pueden admitirlo sin el riesgo de perder su trabajo o su reputación. Sin embargo, ocasionalmente, algunos se atreven a hablar, como Daniel Bishop, doctor en filosofía.

“Mi experiencia con la ECM fue en Vietnam, en la ciudad de Hu, durante la Ofensiva del Tet de 1967, donde la resistencia se redujo a pequeños focos y nosotros, los estadounidenses y nuestros aliados vietnamitas, estábamos en ellos. En los días y noches que siguieron durante la batalla más grande librada en esta guerra, vi cientos,Y entonces miles de hombres, mujeres y niños cayeron en combate. Como subteniente y oficial de inteligencia, con muy poca información que recopilar en el fragor de la batalla, me ofrecí voluntario para trabajar con mi amigo, el único médico disponible, en un puesto de primeros auxilios y enfermería que instalamos para atender a los heridos y moribundos. Fue en este lugar donde vi morir a muchos pacientes, e incluso a algunos volver a la vida tras ser reanimados durante o después de una operación. Habiendo estudiado yoga en la escuela secundaria, era consciente de [lo espiritual] y vi a muchos de nuestros pacientes salir de sus cuerpos y flotar hacia el techo bajo, o hacia el exterior, donde desaparecían. Cuando veía que esto sucedía, y aparentemente fui el único que los vio abandonar sus cuerpos, les hacía un último saludo militar en señal de respeto a su sacrificio supremo, o me despedía de ellos si eran mujeres o niños. Un hombre que revivió tras una operación me contó que me había visto saludarlo cuando pensé que no iba a volver. Dijo que tenía una luz brillante a mi alrededor cuando esto ocurrió. Incluso me preguntó si yo era realmente un ángel. Le respondí que no, pero que estaba preocupada por él y que había rezado a Dios para que lo recibiera cuando llegara su hora. Evacuamos a más de 2500 heridos de Hu durante esas dos semanas de combates. La mayoría sobrevivió.

EXPERIENCIAS CERCANAS A LA MUERTE

Apuesto a que aún no has escuchado el final de la historia de la conversión de Pablo en la Biblia. Pablo era un recaudador de impuestos de corazón duro llamado Saulo, hasta que, camino a Damasco, una luz brillante lo cegó y una voz gritó: «Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?» (Hechos 9:4). Jesús se identificó como esa voz. Esto impactó tan profundamente a Saulo que cambió su nombre a Pablo y comenzó una vida dedicada a predicar el amor como forma de vida. Al principio, la gente no aceptó su cambio y lo creyó loco. Le tomó tiempo, pero Pablo demostró su valía en numerosas ocasiones y llegó a «recorrer» diez cielos y recibir innumerables visiones reveladoras que ayudaron a dar forma a lo que más tarde se convertiría en la religión cristiana.

A primera vista, la historia de Paul encaja perfectamente con todos los patrones del fenómeno de las experiencias cercanas a la muerte. Se han escrito artículos sobre esto en numerosas revistas. Sin embargo, una omisión flagrante que casi todos hacen parece socavar laAfirmación: En ningún momento Paul estuvo cerca de la muerte ni la enfrentó . Simplemente viajaba por un camino cuando, completamente despierto y alerta, se encontró de repente con una luz tan brillante que lo cegó; una luz que le habló y le mostró verdades más profundas. El término real para lo que tuvo Paul es una "experiencia cercana a la muerte". Sí, son reales, y muchísimas personas las experimentan: el patrón es el mismo, las secuelas fisiológicas y psicológicas son las mismas, los cambios que ocurren son la misma permanencia, y las fotos del antes y el después pueden diferir (mucho o un poco). El mismo fenómeno, sin la muerte. Se ha establecido científicamente que cuanto más cerca está un individuo de la muerte física, más propenso es a experimentar este fenómeno. Sin embargo, lo mismo puede ocurrir en otras circunstancias, como en las siguientes historias:

Un domingo por la mañana, una mujer estaba agachada recogiendo un periódico grande que se había caído en su porche. Se enderezó, miró al sol naciente y tuvo una experiencia cercana a la muerte en toda regla, seguida de una serie de secuelas que la marcaron para siempre.

Un hombre que cruzaba su sala para asomarse por la ventana se giró para regresar a su sofá cuando la habitación se llenó de luz. De forma física y plenamente consciente, se adentró en una larga experiencia cercana a la muerte que le permitió comprender mejor la Biblia. Las secuelas fueron interminables, al igual que su pasión por «difundir las buenas nuevas» sobre el texto bíblico. ²⁹

Una mujer que había tenido una experiencia cercana a la muerte, un episodio increíble que la revivió en la morgue, tuvo otra experiencia similar diecisiete años después mientras pronunciaba el elogio fúnebre de un amigo recientemente fallecido. Este evento fue mucho más impactante que el encuentro anterior, transformándola de maneras que jamás imaginó. ³⁰

No se trata de experiencias espirituales típicas ni de momentos culminantes que despiertan a la persona a la existencia de realidades de otro mundo. Son sucesos trascendentales que provocan transformaciones totales o casi totales en todos los niveles del ser. Debido a la gran cantidad de casos reportados, se creó una categoría aparte para incluirlos en los estudios sobre experiencias cercanas a la muerte; de ​​ahí la expresión «experiencia similar a la de una experiencia cercana a la muerte».

EN LOS BUENOS VIEJOS TIEMPOS

Robert Carter III, de la plantación Nomini Hall en Virginia, liberó a más esclavos que nadie en la historia de Estados Unidos. Afirma haber muerto, ido al cielo y hablado con Dios. Liberó esclavos a raíz de ese encuentro, lo que hoy llamamos una experiencia cercana a la muerte. ³¹ La historia está plagada de casos similares. No pienses ni por un instante que este fenómeno es solo de la época moderna.

El relato inglés más antiguo registrado de una experiencia cercana a la muerte fue proporcionado por el Venerable Beda en el siglo VIII. Trata sobre un hombre de Northumbria llamado Drythelm, quien se levantó repentinamente de su lecho de muerte tras una experiencia llena de luz, y luego regaló todas sus posesiones terrenales para ingresar a un monasterio al servicio de los demás. ³²

Gracias a Donald R. Morse, DDS, Ph.D., también conocemos la historia del Dr. AS Wiltse, un médico de Skiddy, Kansas, que en 1889 falleció a causa de la fiebre tifoidea. Estuvo sin pulso durante cuatro horas y en estado de "muerte aparente" durante media hora. Dijo el buen doctor cuando volvió a la vida: “Con todo el interés de un médico, contemplé las maravillas de mi anatomía corporal, íntimamente entrelazada con la cual, incluso tejido por tejido, yo era el alma viviente de ese cuerpo muerto. Aprendí que la epidermis era el límite exterior de los tejidos últimos, por así decirlo, del alma. Me di cuenta de mi condición y razoné con calma así. He muerto, como los hombres llaman muerte, y sin embargo sigo siendo tan hombre como siempre. Estoy a punto de salir del cuerpo. Observé el interesante proceso de la separación del alma y el cuerpo. Por algún poder, aparentemente no mío, el Ego fue mecido de un lado a otro, lateralmente, como se mece una cuna, por lo cual se rompió su conexión con los tejidos del cuerpo. Después de un rato cesó el movimiento lateral, y a lo largo de las plantas de los pies, comenzando por los dedos, pasando rápidamente a los talones, sentí y oí, como me pareció, el chasquido de innumerables cuerdas pequeñas. Cuando esto se logró, comencé a retirarme lentamente del De los pies hacia la cabeza, como una cuerda elástica que se acorta. Recuerdo llegar a las caderas y decirme a mí mismo: «Ahora, no hay vida por debajo de las caderas».

Wiltse se vio a sí mismo como una medusa en color y forma. Al emerger de su cabeza, vio a dos mujeres sentadas en la cabecera de su caparazón físico y se preguntó si había espacio para que él se pusiera de pie. “Al emerger de la cabeza, floté hacia arriba y hacia abajo y lateralmente como una burbuja de jabón adherida a la cazoleta de una pipa hasta que finalmente me desprendí del cuerpo y caí suavemente al suelo.En el suelo, me levanté lentamente y me expandí hasta alcanzar la estatura de un hombre. Parecía translúcido, de un tono azulado y completamente desnudo. Con una dolorosa sensación de vergüenza, huí hacia la puerta entreabierta para escapar de las miradas de las dos damas que tenía enfrente, así como de otras personas que sabía que me rodeaban, pero al llegar a la puerta me encontré vestido y, satisfecho con ello, me giré y encaré a la compañía.

Wiltse no reconoció a las dos mujeres como su esposa y su hermana, pues carecía de concepto de individualidad fuera de su cuerpo. Vagó al aire libre y quedó sobrecogido por la singularidad de todo lo que veía. «Me fijé en el color rojizo de la tierra y en los surcos que la lluvia había formado… Entonces descubrí que me había vuelto más grande que en la vida terrenal y me felicité por ello». Miró hacia atrás a través de la puerta abierta, donde pudo ver su cuerpo. «Descubrí entonces un pequeño cordón, como una telaraña, que iba desde mis hombros (del cuerpo espiritual) hasta mi cuerpo y se unía a él en la base del cuello, por delante (lo que en la Biblia se conoce como el cordón de plata)».

Una Presencia entró en su conciencia. «Sin embargo, aunque el idioma era inglés, estaba tan eminentemente por encima de mi capacidad de reproducirlo que mi versión dista mucho del original. Lo siguiente es lo más cercano que puedo traducirlo: "Este es el camino al mundo eterno. Aquellas rocas son la frontera entre los dos mundos y las dos vidas. Una vez que las cruces, no podrás volver al cuerpo. Si tu trabajo en la tierra está completo, puedes pasar más allá de las rocas. Sin embargo, si tras reflexionar concluyes que no está terminado, puedes volver al cuerpo."» Wiltse sintió una fuerte tentación de cruzar la frontera, cuando una nube negra apareció frente a él y detuvo su avance. Se encontró de nuevo en su cuerpo físico, preguntándose: «¿Qué demonios me ha pasado?» ³³

ANOMALÍAS

Canalización

¿Sabías que JZ Knight afirma que cuando canaliza a Ramtha, un guerrero lemuriano de 35.000 años, experimenta algo parecido a una experiencia cercana a la muerte? Permítanme retroceder un poco. JZ Knight era una vez una madre y ama de casa a tiempo completo llamada Judith Darlene. Un día, de forma inesperada, un hombre alto y radiante apareció repentinamente frente a ella ySe presentó. Posteriormente, ella accedió a convertirse en su canal, permitiéndole usar su voz y su cuerpo como medio de comunicación para educar, ayudar, servir y apoyar a los demás. Ha sido sometida a pruebas y estudios por algunos de los mejores científicos del mundo. Hasta la fecha, no se ha detectado ningún fraude. Sea quien sea Ramtha, sus apariciones extraordinarias a través del cuerpo de Knight son reales. ¿Sus enseñanzas? Depende de la perspectiva.

Lo que importa aquí es el testimonio de JZ Knight sobre lo que ella experimenta para permitirle la entrada física. Ella enfatiza que no intervienen ni el sueño ni el trance. Según JZ: “No me gustaba la cosmología de los conceptos de la Nueva Era sobre la vida cuando comencé a canalizar porque eso no era lo que yo estaba experimentando… En realidad estoy teniendo una ECM (Experiencia Cercana a la Muerte) y voy hacia la luz. Bajo por un túnel”. ³⁴

ovnis

Ocasionalmente se dan casos relacionados con ovnis y extraterrestres. Uno de ellos involucró a una ingeniera que, al regresar de una clínica de entrenamiento de caballos a altas horas de la noche, perdió el control de su auto en pavimento mojado y se estrelló contra un bosque. La parte delantera impactó contra un gran roble y se dobló, destrozando el parabrisas y las ventanillas laterales. Mientras gritaba "¡Oh, Dios, ayúdame!", su dolor disminuyó y se encontró de pie bajo la luz más brillante que jamás había visto, frente a un tribunal de personas que se reían y la juzgaban. Una voz grave dijo: "Aún no está lista", luego escuchó lo que sonó como el cierre de un libro enorme antes de encontrarse de nuevo en su auto. La noche era oscura y silenciosa. Revisó su cuerpo, pero no sintió ninguna fractura. Mientras intentaba liberarse del asiento delantero, notó que su auto ahora estaba orientado hacia la carretera. De alguna manera, había girado 180 grados alejándose del punto de impacto.

“La única forma en que el auto pudo haber girado fue si lo levantaron por encima de las copas de los árboles, lo giraron y lo volvieron a bajar. Además, el auto había sido movido lejos del roble y más cerca de la carretera”. Un camionero se detuvo después de ver el resplandor de sus faros antiniebla y avisó a la policía. Ni la policía ni los equipos de rescate pudieron explicar por qué los extensos daños en la parte delantera de su auto coincidían exactamente con las marcas de los árboles ubicadas en la parte trasera de su auto. ¿Su explicación? Fue abducida por extraterrestres mientras conducía (le había sucedido a ella).antes); solo que esta vez no pudo recuperar la conciencia lo suficientemente rápido cuando la devolvieron a su cuerpo para evitar el accidente. Fueron los extraterrestres quienes giraron su auto para que pudiera ser rescatada. Recuerda claramente el secuestro por ovnis y la experiencia cercana a la muerte. Según ella, cada evento fue un incidente completamente separado. Creas o no todo esto, la anomalía imposible que involucra los daños al auto y los árboles quedó registrada en el informe del accidente. ³⁵

Las estadísticas de mi investigación sobre ovnis y extraterrestres revelan lo siguiente: ³⁶

Adultos que han tenido experiencias cercanas a la muerte (basado en 3000 sesiones)

·         El 20% se identificó con provenir de otro planeta.

·         El 9% afirmó haber sido abducido por un OVNI.

Niños que han tenido experiencias cercanas a la muerte (basado en 277 sesiones)

·         El 39% se identificó con provenir de otra dimensión.

·         El 14% afirmó haber sido abducido por un OVNI.

·         El 9% se identificó con provenir de otro planeta.

Quienes han tenido experiencias similares en la infancia, ya sean niños o adultos, tienen fuertes vínculos con la idea de otros mundos, otras dimensiones y otros tipos de seres. Quizás esto se deba a su singular imaginación. O tal vez esté relacionado con el desarrollo límbico del cerebro, provocado por la exposición a los medios de comunicación; recuerdos prenatales (de otra dimensión); o quizás haya más en estas narrativas de lo que como sociedad estamos dispuestos a considerar. Que el 20% de los adultos tomen conciencia de haber venido a este planeta desde otro después de su experiencia… bueno, esto es peculiar. Hasta ahora, no he podido encontrar ningún patrón que lo confirme.

El Vacío

El vacío aparece tanto en experiencias cercanas a la muerte reconfortantes como angustiosas. No con frecuencia, a veces. Pero siempre se describe con un tipo de emoción particular.

Si se asocia con una experiencia cercana a la muerte, infernal o aterradora, el miedo que se experimenta puede rozar o convertirse en terror absoluto; un miedo que lo consume todo, casi irracional. Estar en el vacío es como estar en un estado de nada, oscuro o incoloro, donde uno está solo: sin sonidos, sin movimiento, sin objetos, sin existencia, sin arriba ni abajo, sin lados, y con una sensación de abandono. Esto puede experimentarse como la condena definitiva. No hay demonios ni mazmorras, ni castigo alguno, que se compare con esta sensación. A quienes experimentan este tipo de vacío aterrador les resulta difícil describirlo, como si quisieran olvidarlo.

Por el contrario, los vacíos que aparecen como componentes de episodios placenteros y trascendentes inspiran una cierta admiración por la mera existencia de tal lugar. Este vacío placentero se describe a menudo como la fuente central de todo, pero desprovisto de todo, salvo una sensación de emoción o brillo, como si fuera el Vientre de la Creación, preñado de posibilidades, listo para "dar a luz" al ser invitado. Quienes lo experimentan suelen interpretar esta "invitación a producir" como algo conectado a nuestros pensamientos y actitudes, como si nuestro estado de conciencia fuera importante para lo que surge. Este tipo de vacío se describe como un espacio oscuro que no es oscuro, un vacío que en realidad no está vacío. Místicos, monjes y personas espirituales hablan del vacío de esta manera, como si fuera un lugar especial que se sienten privilegiados de visitar en profunda oración o meditación.

¿Qué marca la diferencia entre una experiencia aterradora del vacío y una experiencia edificante y conmovedora? Por lo que puedo ver, tiene que ver con nuestro ego y con cuán apegados o desprendidos estamos de lo que creemos que es real.

Numerosos grandes yoguis, chamanes, curanderos tradicionales y adeptos religiosos y espirituales atribuyen su iluminación a una experiencia cercana a la muerte durante su infancia. El sabio del sur de la India, Ramana Maharshi, fue uno de ellos. Siendo aún estudiante de primaria, experimentó un estado cercano a la muerte y alcanzó la unión con lo que su cultura denomina "Conciencia Absoluta". Su transformación fue asombrosa. Un método de autoindagación basado en la pregunta "¿Quién soy yo?" se desarrolló a lo largo de su vida y en la de quienes entraron en contacto con él. Se dice que la Presencia Divina se le reveló como un "Estado de Ser sin Esfuerzo". Falleció en 1950 al pie de Arunachala, una montaña sagrada. Maharshi es venerado por sus enseñanzas prácticas y sencillas. ³⁷

Cada tradición religiosa y espiritual tiene relatos como este, historias impactantes de jóvenes transformados para siempre por experiencias cercanas a la muerte que luego influyeron en la sociedad de maneras únicas. En tan solo una semana de búsqueda en bibliotecas, logré encontrar relatos de estas personas, cada una de las cuales coincidía con el perfil de haber tenido una experiencia cercana a la muerte en su juventud y, tras esa crisis, mostrar secuelas típicas de dichas experiencias: Einstein, Abraham Lincoln, la reina Isabel I, Edward de Vere (el 17.º conde de Oxford, considerado por muchos como el verdadero Shakespeare), Mozart, Winston Churchill, Black Elk, Walter Russell, Valerie V. Hunt, además de la mayoría de los santos de la Iglesia Católica. ³⁸

¿Hay algo sobre los niños, especialmente sobre los más pequeños, que debamos saber?

 

CAPÍTULO SIETE. EXPERIENCIADORES INFANTILES

—No se puede creer en cosas imposibles —dijo Alicia.

 —Supongo que no has practicado mucho —respondió la Reina—. Cuando yo tenía tu edad, lo hacía media hora al día. De hecho, a veces he llegado a creer hasta seis cosas imposibles antes del desayuno.

—LEWIS CARROLL (ALICIA EN EL PAÍS DE LAS MARAVILLAS )

 

Los episodios cercanos a la muerte, relacionados con traumas prenatales, de nacimiento, posnatales (bebés y niños pequeños), son más comunes de lo que se piensa. Los más pequeños suelen hablar de lo sucedido una vez que pueden expresarse con fluidez, dibujar o representar sus recuerdos. Las presiones familiares y sociales pueden debilitar esos recuerdos; en algunos casos, provocan que el niño bloquee o reprima la experiencia. La represión es mucho más común en niños que en adolescentes y adultos. Los episodios infantiles suelen ser breves y con pocos elementos; sin embargo, cuanto más cerca esté el niño de la pubertad, mayor será la probabilidad de que se produzcan situaciones más largas y complejas.

Los niños de cualquier edad experimentan el mismo tipo de vivencias, con los mismos elementos y componentes en sus escenarios, y se enfrentan a la misma gama de secuelas que los adultos, adaptándose a ellas. Las similitudes, en su mayor parte, terminan ahí.

UN TIPO DIFERENTE DE CONCIENCIA

Para entender los casos de los niños, debemos tener en cuenta que los niños están sintonizados a armónicos diferentes a los de los adultos. Los conceptos de vida y muerte los dejan conCaras de desconcierto. «No empiezo ni termino en ningún sitio», me dijo una vez un joven. «Simplemente extiendo la mano, cojo la siguiente ola que pasa y me subo a ella. Así es como he llegado hasta aquí».

Los niños con experiencias paranormales, incluso más que los niños promedio, hablan el lenguaje de "otros mundos", un lenguaje menos verbal y más parecido a la sinestesia (percepción multisensorial: una intensificación o aceleración del sistema límbico en el cerebro). Esta capacidad les permite percibir lo que llamamos "realidad" como un conjunto de planos superpuestos, sin límites físicos: multidimensionalidad. Pueden parecer multisensoriales, como seres multicanal que viven en un multiverso. Así, ríen fácilmente con ángeles, juegan con fantasmas, hablan con seres celestiales, ven colores alrededor de las personas que cambian según su estado de ánimo, acceden al futuro e incluso a veces lo pre-viven, y oyen sonidos cuando no hay nada ni nadie visible. Esto puede alarmar o causar pánico en los padres.

Sin embargo, este comportamiento preocupante bien podría tener una explicación lógica: los estados cercanos a la muerte expanden facultades que normalmente poseemos, permitiendo a quienes los experimentan acceder a una mayor parte del espectro electromagnético. Los humanos solo percibimos una pequeña porción de lo que está a nuestro alcance. El resto es infrarroja o ultrarrotaria para nuestras facultades de percepción.

¿Qué pasaría si te ocurriera algo y de repente pudieras percibir un espectro más amplio? ¿Qué verías, olerías, oirías o sentirías? ¿Con quién o qué te encontrarías o tocarías? Imagina cómo sería crecer con esta «visión más amplia» como tu concepto dominante o único de la realidad.

IMPRESIÓN Y PÉRDIDA DE VINCULACIÓN

Los niños pequeños, a través de expresiones, movimientos y reacciones, pueden mostrar señales que sugieren que se identificaron con las imágenes y comportamientos sobrenaturales a los que estuvieron expuestos durante su experiencia cercana a la muerte, o que quedaron marcados por ellas. Su familia y entorno terrenales, elementos típicos de su cultura y lugar, pueden parecerles extraños o de poco interés. En este contexto, la impronta significa «fijar firmemente en la mente», y a eso me refiero: a los niños que fijaron su sentido de la existencia en «otro lugar».

Los lóbulos temporales del cerebro (encima de la oreja y alrededor de las sienes) construyen bibliotecas de forma, tamaño, sonido, olor, color, movimiento y sabor a partir de la información que reciben y a la que están expuestos, de modo que sabemos qué son las cosas yCómo responderles de la mejor manera. Estas bibliotecas cambian para adaptarse a nuestras necesidades desde el día en que nacemos hasta el día en que morimos. Sin embargo, si la experiencia cercana a la muerte de un niño estuvo asociada con el nacimiento, o ocurrió durante los primeros días, meses o años de vida, es posible que esas bibliotecas incipientes se adapten a modelos de identificación de otro mundo, en lugar de los terrenales. Esta impronta puede verse reforzada por respuestas sensoriales y conocimiento intuitivo, hasta el punto de que el niño puede parecer sabio para su edad cuando, en realidad, simplemente está respondiendo a lo que le resulta natural.

Familiares y amigos no logran comprender esto, el hecho de tener un modelo de vida y vivir diferente al suyo; tampoco los psicólogos y consejeros tienen la formación necesaria para interpretar las razones de esto. Permítanme decirles que es normal que los jóvenes pierdan el vínculo con sus padres. Esto no significa que los niños dejen de ser cariñosos y considerados, sino que pueden volverse algo silenciosos o distantes, independientes o inusualmente maduros y desapegados. Sus intereses pueden cambiar con respecto a los de la familia. En el caso de los niños en edad preescolar y escolar, el vínculo con sus padres es inicialmente muy fuerte y es la razón por la que se recuperan de una experiencia cercana a la muerte. El clima de bienvenida o amenaza con el que son recibidos, así como la forma en que terminó la experiencia, influye directamente en lo que viene después. El vínculo puede restablecerse en un niño de cualquier edad mediante la paciencia y la disposición tanto del niño como del padre a compartir y respetar los sentimientos mientras exploran sus diferentes visiones del mundo.

UNA MENTE ADULTA EN EL CUERPO DE UN NIÑO

Una de las críticas que recibí de los editores de la editorial al presentar el manuscrito de * Los nuevos niños y las experiencias cercanas a la muerte* fue que mis relatos sobre niños que habían tenido estas experiencias los retrataban como demasiado maduros para su edad. Sin exagerar, dije. Así es como habla la mayoría en realidad: como si tuvieran la mente de un adulto en el cuerpo de un niño. Este hallazgo aborda temas como la reencarnación (los jóvenes hablan de vidas pasadas con la misma naturalidad y seguridad con la que preguntarían por la cena) y las dolencias físicas («Sabía que era un ser espiritual poderoso que eligió tener una existencia mortal corta, pero maravillosa» —una cita de DeLynn, nacida con fibrosis quística). ³⁹

Más de la mitad de los niños que vivieron experiencias traumáticas en mi investigación podían recordar su nacimiento. Siempre que fue posible, comprobé estas historias con los padres, en su mayoríamadres; nunca encontré un error. Un tercio tenía memoria prenatal, la mayoría de ellas comenzando alrededor de los seis o siete meses en el útero. Médicamente, se ha demostrado que el feto a las veintiséis semanas o seis meses de gestación experimenta muchas sensaciones, incluido el dolor. Este descubrimiento médico de la conciencia fetal se aplica directamente a la mayoría de los niños en mi investigación que informaron los comienzos de su memoria como un alma residente en forma humana mientras aún estaba dentro del útero. Algunos tenían recuerdos de antes del sexto mes en el útero , incluso de su concepción, y de participar activamente como espíritu en la elección de su propio ADN. La mayoría de los que hablaron de recordar su concepción también dijeron que flotaban dentro y fuera del útero de su madre hasta que finalmente "se asentaron" cuando la formación fetal estaba más completa (alrededor del séptimo u octavo mes).

Es aterrador lo que algunos niños recuerdan de su experiencia prenatal en el útero. Cosas como debates y discusiones acaloradas, las condiciones en el hogar, incluso cómo se sentía su madre respecto a su propia vida, ¡y sus pensamientos! Los temas cargados de emoción se recuerdan fácilmente, especialmente si el bienestar del niño está en peligro (como la posibilidad de un aborto o debido a un accidente o agresión a la madre). Y un gemelo desaparecido —ese "extra" que nunca nació, murió al nacer o fue reabsorbido por la madre debido a daños o malformaciones— puede regresar en una situación cercana a la muerte. En ocasiones, el que fue abortado reaparece.

INTELIGENCIA Y CREATIVIDAD EN ASCENSO

Aquí tenéis algunas estadísticas extraídas de mis estudios con 277 niños que habían vivido una experiencia traumática, con edades comprendidas entre el nacimiento y los quince años en el momento del episodio:

 

• La mente funciona de manera diferente: muy creativa e inventiva 84%

• Mejora significativa del intelecto 68%

• Mente evaluada a nivel de genio en pruebas de coeficiente intelectual estándar (con pocos o ningún marcador genético para dar cuenta de las puntuaciones)

>grupo principal, desde alrededor del nacimiento hasta los quince años 48%

>subgrupo, entre tres y cinco años 81%

>subgrupo, desde el nacimiento hasta los quince meses 96%

>igual que el anterior, pero los que tenían experiencia de luz oscura en lugar de una brillante 100%

• Atraído y altamente competente en matemáticas/ciencias/historia 93%

• Empleados profesionalmente en carreras de matemáticas/ciencias/historia 25%

• Dotados inusualmente de idiomas 35%

• Desempeño en la Escuela:

>más fácil después de la experiencia 34%

>más difícil después, o bloqueado de la memoria 66%

 

No encontré diferencias entre hombres y mujeres con respecto a la inteligencia mejorada y las habilidades espaciales y matemáticas. La mayoría tenía puntuaciones de CI entre 150 y 160, superando el umbral de la genialidad, y algunos tenían CI de hasta 174. Aquellos niños que tuvieron una experiencia de luz oscura antes de los quince meses de edad obtuvieron puntuaciones aún más altas en las pruebas de CI: por encima de 200. Las mejoras en música fueron casi tan altas como las de matemáticas (93 por ciento). Las regiones cerebrales para las matemáticas y la música están una al lado de la otra. Es como si ambas regiones se potenciaran juntas como si fueran una sola unidad (otro argumento para continuar la educación musical en las escuelas: si se quieren niños buenos en matemáticas, también se debe proporcionar instrucción musical).

Otra observación: la afirmación de que la epilepsia del lóbulo temporal pediátrica explica los estados cercanos a la muerte en niños muy pequeños se desmorona si se analizan los hechos. Todd Murphy, un reconocido investigador en el campo, explica: “Los lóbulos temporales parecen ser más lábiles [cambiantes/inestables] en los niños, pero existen ‘períodos pico’ durante los cuales la epilepsia del lóbulo temporal es más común. En los niños, parece ser entre los 7 y los 9 años, y en las niñas, entre los 6 y los 8”. ⁴⁰ La mayoría de los niños que experimentaron episodios en mi investigación los tuvieron antes de los seis años (cuando la ciencia nos dice que el cerebro humano ha alcanzado el 90 por ciento de su tamaño). La edad de la razón comienza alrededor de los ocho años. La epilepsia del lóbulo temporal pediátrica ni siquiera se acerca a describir lo que les sucede a muchos de estos niños: saltos en su inteligencia, en sus habilidades creativas e intuitivas, y cuán filosóficos y reflexivos (y más maduros) se vuelven.

LA CAPACIDAD DE APRENDIZAJE SE REVIERTE

¿Te diste cuenta de lo que hice? Cuanto más joven es la persona que experimenta, mayor es el crecimiento acelerado. Ten en cuenta estos datos curiosos: desde el nacimiento hasta los quince meses, se determina la estructura cerebral y la formación de sinapsis se multiplica por veinte; entre los tres y los cinco años, se desarrollan los lóbulos temporales (que exploran y experimentan posibles funciones, patrones futuros y la continuidad del entorno).

Seamos honestos. La mayoría de los avistamientos de extraterrestres, hadas y monstruos, sueños de volar, experiencias extracorpóreas, amigos invisibles y otros sucesos paranormales o psíquicos que experimentan los niños normales ocurren entre los tres y los cinco años, junto con la mayoría de los informes de experiencias cercanas a la muerte en la infancia. Este período marca el nacimiento de la imaginación y el momento en que comienza la memoria a largo plazo y la narración de cuentos tiene la mayor influencia. La mayoría de los niños durante esta etapa están casi completamente orientados al futuro: predomina el desarrollo del lóbulo temporal. Pero, ¿entendemos realmente esto, especialmente a la luz de las estadísticas que acabas de leer?

Una cosa más: los niños que han estado cerca de la muerte, casi todos, vuelven a la vida con una gran capacidad de abstracción. Esto implica que la curva de aprendizaje normal se ha invertido de alguna manera. El niño promedio aprende por etapas, paso a paso, construyendo detalles y hechos a partir de material previamente aprendido. Esto se llama aprendizaje concreto. Para la mayoría de nosotros, este tipo de educación continúa a lo largo de los grados hasta que estamos listos para la universidad. Lo que he observado en los niños que han estado cerca de la muerte (cuanto más pequeños, más pronunciado) es que de repente comienzan a dar grandes saltos de pensamiento después de su episodio, agrupando ideas y conceptos en estilos de razonamiento superiores. Encuentran las respuestas casi antes de que se les hagan las preguntas, y suelen ser muy acertadas; luego profundizan, alcanzando profundidades de pensamiento que van más allá del tema. Si les preguntas cómo lo hacen, no tienen ni idea. Esto es la abstracción, donde el punto de enfoque se centra en niveles conceptuales, a veces incluso más allá del pensamiento. No es como "ver más allá de la caja". Para los niños con capacidad de abstracción, la caja nunca existió para empezar.

La capacidad de abstracción, según nos dicen los educadores, normalmente no comienza hasta finales de la adolescencia, los veinte y los treinta años (si es que llega a desarrollarse). Los jóvenes con experiencia que tienen la capacidad de abstracción deben cambiar o invertir su estilo de aprendizaje para adaptarse a los métodos concretos que se enseñan en todas las escuelas. El resultado es que con demasiada frecuencia perdemosSu genialidad. (Ejemplo: dominio de matemáticas, ciencias e historia, 93 por ciento; empleo real en esos campos en la edad adulta, 25 por ciento).

Debemos detenernos aquí y plantearnos estas preguntas: ¿Pueden los niños, si los estados cercanos a la muerte son lo suficientemente intensos, experimentar una mejora del lóbulo temporal antes de su desarrollo? ¿Explicaría esto las abstracciones fenomenológicas que un niño muestra posteriormente? ¿Y si las reversiones del aprendizaje tan evidentes en los niños que experimentan estos estados son el resultado directo de que el cerebro se "carga" por la intensidad de una sobrecarga de energía, ya sea "luz" u "oscuridad", en momentos críticos de su desarrollo?

TESTIGO DE ERRORES MÉDICOS

Sabías que iba a abordar este tema, y ​​tienes razón. Tanto adultos como niños que han tenido experiencias similares presencian errores cometidos por el personal médico durante la fase extracorpórea de su experiencia cercana a la muerte.

Aunque clínicamente muerto, George Rodonaia, médico de profesión, se sintió atraído por la sección de neonatología del hospital contiguo a la suya. La esposa de un amigo acababa de dar a luz a una niña. La bebé lloraba sin cesar. Como si tuviera visión de rayos X, examinó el cuerpo de la bebé y notó que tenía la cadera fracturada tras el parto. Al recuperar la consciencia, y después de que su lengua volviera a su tamaño normal para poder hablar (la lengua se hincha y llena la cavidad bucal cuando una persona muere), George les contó a los médicos sobre la fractura de cadera de la bebé y añadió: «La cadera está rota porque la enfermera la dejó caer». Efectivamente, las radiografías mostraron la fractura, tal como la había descrito. Cuando se confrontó a la enfermera, admitió haber dejado caer a la niña y fue despedida. ⁴¹

Cuando tenía cinco años, Robert C. Warth se sometió a una amigdalectomía en el consultorio del médico. De repente, se encontró sobre la lámpara de quirófano, mirando su cuerpo. "Podía ver 360 grados sin moverme", explicó. "Tenía la boca abierta a la fuerza y ​​estaba cubierto hasta el cuello. Había un frenesí. La enfermera gritó: 'Doctor'. Él se giró y dijo: 'Apártate'. Lo siguiente que recuerdo es despertarme en la cama". Dos semanas después, llevaron a Robert de nuevo al médico para un chequeo. Le describió al médico todo lo que había visto y oído. "El médico le guiñó un ojo a mi madre y dijo: 'Me cuentan historias a menudo. Es el éter. Les hace soñar y«Alucinar». ¿Qué otra cosa iba a decir el doctor, que el pequeño bicho raro dejó de respirar? Vi lo que hizo, y no pudo sacarme de su consultorio lo suficientemente rápido. ⁴²

Entre principios y mediados del siglo XX, los médicos solían usar demasiado éter en las amigdalectomías. Por eso, muchas de esas operaciones se asocian a casos de experiencia cercana a la muerte durante ese período (aunque todavía se reportan casos similares). Al parecer, cantidades excesivas de éter pueden provocar en algunos niños estados cercanos a la muerte, no solo alucinaciones.

Los errores médicos no son infrecuentes, como ya se demostró con George Rodonaia. Estos errores pueden ser incidentes aislados, como cuando el paciente, en un estado de trance, presencia lo que el médico o la enfermera hicieron realmente; o pueden manifestarse como un aumento inusual de personas que "mueren" tras un procedimiento inofensivo, como ocurrió con niños de todo el país que sufrieron sobredosis de éter durante amigdalectomías. La veracidad de estos informes sugiere que el alcance de las facultades humanas es tan global como la mente, algo que la comunidad médica haría bien en tener en cuenta.

 

CAPÍTULO OCHO. TU TURNO

“El secreto del amor siempre asoma la cabeza por debajo de las sábanas: ¡Aquí estoy!”

—RUMI

Llámame Chris. Tuve una experiencia cercana a la muerte cuando era muy pequeño (aproximadamente a los dos años). Llevaba pañales de tela mojados. El suelo era de mármol con separadores metálicos decorativos. Encontré un clip y lo metí en un enchufe. Lo que sigue es una de las experiencias más vívidas que he tenido (ahora tengo 50 años).

“Abandoné mi cuerpo y, mientras ascendía, recuerdo sentirme molesta porque acababa de empezar mi vida y no quería irme. Seguía pensando en eso mientras las paredes se desintegraban y los horizontes parecían extenderse hasta el infinito. Había anillos de nubes desde la base del horizonte. Se hacían cada vez más pequeños a medida que subía. Empecé a moverme hacia una luz pequeña, hermosa y amorosa en la cima de esta formación. Todo el tiempo me sentí muy natural; sin embargo, no quería seguir adelante porque sabía que había trabajo que hacer en la tierra y no quería rendirme. La aceleración hacia la luz se detuvo y entonces me encontré de nuevo en mi cuerpo. Mi padre me encontró y pudo revivirme.

“Este es mi primer recuerdo y, hasta el día de hoy, uno de los más vívidos. Tengo ELA (Esclerosis Lateral Amiotrófica, también conocida como enfermedad de Lou Gehrig) y este año estoy haciendo una transición llena de amor. Este video que publiqué en abril de 2008 pretende ser inspirador y lleno de amor, y es mi despedida.” ⁴³

“Me llamo Bruna Reyn y vivo en Canadá. Nací en Viena, Austria, y desde los dos hasta los siete años estuve bajo la tutela del tribunal, al cuidado de las Hermanas de la Misericordia de la Santa Cruz. Cuando mi madre se volvió a casar, mi hermano y yo regresamos con ella. Desde muy joven me he sentido atraída por buscar información sobre lo que sucede después de la muerte. De niña tuve un sueño que hoy recuerdo con la misma intensidad. En mi sueño, flotaba en el espacio exterior hacia una figura brillantemente iluminada. La figura era Jesucristo. Vestía túnicas de un blanco y azul brillantes. Tenía los brazos a los lados, dirigiendo a las almas que flotaban hacia Él, algunas a su derecha y otras a su izquierda. Era una escena brillante en el espacio negro donde flotaba hacia Él. Ahora creo que esta fue mi experiencia cercana a la muerte cuando tenía tres años. De niña (menor de 10 años), aunque mi madre no era religiosa, cuando me mandaban a la cama, rezaba e intentaba comprender a Dios y la eternidad. Recuerdo un momento asombroso en el que todo cobró sentido. esa sensación —el hecho de que no hubiera principio ni fin, la existencia de algo más allá de mi entorno— luego desapareció.

“En 1994 recibí una extraña llamada de mi madre. Me dijo que las Hermanas de la Santa Cruz se habían puesto en contacto con ella para decirle que me estaban buscando. El motivo: en un caluroso día de agosto, cuando tenía 3 años, me encontraron ahogada en una cisterna en un pequeño patio de Laxenburg. La cisterna era un gran depósito de cemento para recoger agua de lluvia. Sabían que estuve bajo el agua al menos 6 horas. Los intentos de reanimación por parte de las monjas que me encontraron, así como del médico que me atendió, fracasaron. El médico me declaró muerta y se marchó. Pero, tras fervientes oraciones dirigidas a la Hermana María Teresa, la fundadora [de la Orden], abrí los ojos. Tuve fiebre muy alta durante 3 días.

“Me dijeron que a todos los presentes en este evento, incluido el médico, se les pidió que proporcionaran una descripción escrita de lo que habían presenciado. Además de no tener explicación para esto, el médico también advirtió que debían estar preparados ya que habría daño cerebral y/o orgánico. Esto no ocurrió. Una vez que bajó la fiebre, parecía estar bien. Este evento fue documentado y pasó por varios niveles hasta llegar al Vaticano. En 1994, el Vaticano lo declaró un milagro. Fui invitado, junto conJunto con mi esposo, asistimos a la misa de beatificación de la hermana María Teresa Scherer en 1995 y recibimos una medalla.

 “Soy Kathryn Diamond. Tenía 5 años y estaba nadando en una pequeña piscina en el patio trasero. Mi mamá estaba tendiendo la ropa detrás de la piscina, y mi hermana y nuestra amiga estaban charlando en una balsa. Mientras nadaba bajo el agua como una rana, de repente me di cuenta de que no podía salir a la superficie para respirar porque las balsas estaban atascadas y yo estaba demasiado débil. Al principio tuve mucho miedo; luego sentí una calma total y ausencia de miedo. Sabía que iba a morir. Entonces salí de mi cuerpo y lo vi todo desde arriba de la piscina. Nadie sabía que estaba tirada en el fondo.”

“Luego, me envolvió una luz blanca y amorosa. Fue entonces cuando comenzó mi revisión de vida. Ya no podía ver la piscina, sino que me sentía como en un espacio blanco vacío. Mi vida pasó ante mis ojos en lo que parecieron segundos. Sin embargo, había una comprensión completa que la rodeaba, como si hubiera sabido volúmenes en esos breves instantes. Vi cada cosa que me había sucedido, incluyendo una fiesta de cumpleaños y pequeños detalles de mi vida que había olvidado. Ya no me sentía como una niña, sino como un alma analizando la experiencia. Podía sentir seres femeninos detrás de mí, como maestras severas pero cariñosas. Ellas también observaban y me ayudaron a ver que no había sido muy amable con los demás en mis cortos cinco años; tenía un temperamento explosivo a juego con mi cabello rojo. Tan pronto como llegué a esta conclusión, la revisión terminó y, una vez más, estaba observando la escena desde arriba de la piscina.

“Volví a pensar: 'Voy a morir. Nadie sabe que estoy ahí abajo'. Entonces mi hermana dejó de hablar, levantando la cabeza como si hubiera escuchado mis pensamientos. '¿Dónde está Kathy?', preguntó frenéticamente. '¡Dónde está Kathy! ¡Dios mío, está ahí abajo!'. Debió de verme, porque lo siguiente que recuerdo es que jadeaba en busca de aire. Luego salí de la piscina y mi madre se agachó a mi altura. '¡Casi muero!', les dije. Mi madre me aseguró que 'no estuve a punto de morir' y que 'estaba perfectamente bien'. Nunca dejé de insistir en que casi muero y nunca olvidé el recuerdo.

“Desde ese momento, me dediqué por completo a escribir. Llegué a escribir, entre otros libros, El columpio mágico de Rachel y El día que casi me ahogo: La experiencia cercana a la muerte de un niño . ⁴⁴ Mi dedicación ahora es ayudarMi padre me contó hace poco que casi me ahogo a los cuatro años, cuando me encontró en el fondo de un lago. Me pregunto si Dios a veces rescata a los niños de la Tierra y los lleva brevemente al cielo para que recuerden su propósito terrenal. Creo que la lección más importante de mi experiencia cercana a la muerte es que debemos tratar a los demás con amor y bondad. Mi guía espiritual también me enseñó que no importa si ayudas a la gente a través de libros y viajes por el mundo, o si ayudas a salvar un planeta moribundo; ambas cosas son igual de importantes. Lo que importa es el acto de ayudar a los demás y "caminar con amor en todo lo que haces".

 “Esto es sobre mi hija Maddie. Estuve en reposo absoluto durante cinco meses. Era bastante pequeña, pero para cuando nació ya había alcanzado un tamaño 'normal'. Maddie casi no se movió durante ese tiempo. Un día, después de que los médicos nos dijeran que las pruebas de espina bífida habían dado un poco altas y que podría haber complicaciones, empecé a ponerme un poco nerviosa. Bueno, estaba sentada en el sofá acariciando a Maddie (todavía estaba dentro de mí) y hablándole, cuando le pregunté si me daría alguna señal de que todo estaba bien. De repente, tres de las patadas más fuertes me dieron justo en la mano. Las patadas fueron tan fuertes que se podía ver el contorno del pie, incluyendo los dedos. Fue increíble.

“Le practicaron una cirugía a corazón abierto al nacer y pasó los primeros cuatro meses en el hospital infantil. Lo pasó muy mal antes de la operación y durante la recuperación. Cuando tenía menos de dos años (apenas pronunciaba frases de dos o tres palabras), empezó a hablarnos con fluidez y claridad a mi marido y a mí, y nos describió su experiencia cercana a la muerte. Nosotros solo la escuchamos. Es imposible que hubiera oído hablar de algo así. Después de eso dejó de hablar y, poco a poco, volvió a hacerlo a lo largo de unos meses.”

“Cuando nos habló de su ECM, describió estar en una habitación luminosa y ruidosa con mucha gente (el quirófano tenía un equipo mínimo de 16 personas y era muy luminoso y ruidoso). Dijo que empezó a elevarse de su cuerpo, que miraba todo desde el techo y que podía verse a sí misma en la mesa. Habló de la hermosa luz: 'Oh, tan hermosa, mami', y de cómo le pidieron que se fuera con ellos, pero ella no quiso, quería quedarse. Se lo pidieron más de una vez. Dijo que se quedó en laUn lugar oscuro hasta que terminó. Mencionó el lugar oscuro varias veces, y siempre parecía más tranquila cuando hablaba de él. Estaba muy asustada y le dolió mucho (la operación). Describió el lugar oscuro como algo ni bueno ni malo. Era solo un lugar para esperar y no le dolía nada cuando estaba allí. Era como una habitación pequeña. Se sentía protegida. Describió haber visto colores hermosos y habló del túnel. No quería entrar en el túnel. Dijo que supo que era seguro regresar cuando lo vio. Nunca le preguntamos quién era "él", pero ahora deseamos haberlo hecho. Nos quedamos un poco atónitos. Después de que nos contó esto, no volvió a hablar del tema. Ya no lo recuerda.

Maddie tiene ahora poco más de cinco años. Le acaban de diagnosticar autismo. Tiene síndrome de Asperger de alto funcionamiento y ha sido evaluada como superdotada. Cumple con todos los criterios de secuelas de experiencias cercanas a la muerte, pero no es cariñosa con los animales ni brusca. Tiene muchas dificultades con la motricidad y siempre está bailando de puntillas. Tenemos serias dudas sobre el diagnóstico de autismo y la estamos desintoxicando de metales pesados. Cada vez está más cerca de recuperarse. La medicina general no apoya lo que hacemos, pero funciona. Tenemos una hija maravillosa.

 

“Soy Mark Pacana y tuve dos experiencias cercanas a la muerte. A los 6 años me operaron de una hernia. Mientras me anestesiaban y me pedían que contara hacia atrás desde 100, de repente me encontré sobre la mesa de operaciones mirando mi cuerpo. Oí a alguien decir: 'Está fuera'. Me pregunté si eso significaba 'muerto'. Pero no me sentía muerto, así que todo debía estar bien. Aburrido de ver a los cirujanos y enfermeras, 'volé' fuera del quirófano a través de dos enormes puertas de madera hacia una sala de espera donde estaban mis padres. Me senté junto a mi madre y le tomé la mano. No recuerdo haber volado de vuelta a mi cuerpo, ni haber entrado en él, pero después de la operación les conté la conversación que habían tenido. Mi madre palideció. Repetí casi palabra por palabra de qué estaban hablando.

“Un socorrista me ahogó en medio de la piscina de un motel cuando tenía 12 años. En el fondo de la piscina, con el cuerpo lleno de agua, me preguntaba qué pasaría después. Acepté que iba a morir. Recuerdo pensar que los niños mueren todos los días; yo era solo uno de ellos. Allí abajo reinaba la paz. Sentí que unos seres comenzaban a reunirse a mi alrededor. Eran espíritus buenos. Ángeles. Los vi. Estaban bajo el agua, pero no mojados. Todo se ralentizó.Desapareció por fracciones de segundo. Vi mi vida pasar ante mis ojos. Pensé que todas esas escenas serían importantes, y sin embargo, también vi eventos mundanos. Vi cumpleaños y Navidades, y a mí perdiendo el tiempo frente al televisor. ¡ZAS! Sentí que mi "yo" era arrancado de mi cuerpo. No me gustó la separación. Estaba entonces a más de 6 metros sobre la piscina, viendo a la gente zambullirse para salvarme. Recuerdo haber pensado que tenía miedo a las alturas, pero ya no. En ese momento no tenía miedo de nada. Recuerdo no estar preocupado por mi familia; estarían bien.

“Tenía siete ángeles que me elevaban. Sabía que uno de ellos era el padre de mi madre, a quien nunca había conocido y que falleció cuando yo era muy pequeño. Vi enormes orbes del Amor Puro de Dios, con las formas delineadas de almas humanas que conformaban su figura. Miré hacia abajo y vi una tierra marrón y oscura en movimiento. Vi almas. Obtuve el conocimiento de que todo lo que puedes ver, oír, saborear, sentir o tocar está compuesto de un alma. La tierra verde de Dios, cada parte, es un alma. Puedes reencarnar en una brizna de hierba en la ladera de una montaña, o puedes ser un extraterrestre (sí, existen). Vi, por encima de los cielos, otras dimensiones de aprendizajes superiores y alternativos. Sé que estamos aquí para cumplir el Gran Plan de Dios. Tenemos el don de la vida. Al llegar a una agrupación de nubes, un aterrizaje, por así decirlo, vi cuatro ángeles más. Llevaban túnicas blancas. No vi alas. En este aterrizaje, el conocimiento se obtuvo instantáneamente. La comunicación fue por medio del pensamiento. Tres de los cuatro ángeles Entró en la parte de atrás para hablar sobre cómo ayudarme a volver a mi cuerpo. El cuarto ángel, un señor mayor, amable y sonriente, me hizo compañía.

—No quiero volver allí abajo. Es doloroso —grité. —¡Debes hacerlo! Tu misión aún no ha terminado —respondieron los ángeles. Los ángeles estaban animados y casi enloquecidos. Agitaban los brazos mientras hablaban entre sí. Las nubes sobre ellos se iluminaron y se oyó un estruendo; —¡MUÉSTRALE! —fue la respuesta. Inmediatamente sentí vergüenza, pues no había valorado el don divino de la vida. Empecé a decir: —¡No me lo muestres! Quiero volver —pero ya era demasiado tarde. Volé hacia la derecha de unos pilares donde había otro. Encima había un libro, de aproximadamente un metro de grosor. Era mi Libro de la Vida. Las páginas se abrieron de golpe y, como si me viera en la televisión, vi escenas de lo que estaba por venir, escenas de mi vida futura. Había cosas en mi Libro de la Vida que escapaban a mi control y que desde entonces se han hecho realidad. No lo sé.No sé cuál es mi misión, pero estoy aquí por amor a Dios para cumplir sus deseos, de forma pacífica y amorosa.

Después de que me devolvieran a mi cuerpo y me recuperara, comencé a contarle a mi amigo lo que había visto y lo que iba a suceder. Él, como muchos otros, me miró sin saber qué decir. No odio al socorrista que me ahogó. No puedo perder el tiempo odiando. De hecho, me siento más amado por Jesús por haber tenido esta experiencia. Me crié católico, pero ahora me considero cristiano. No necesito la Biblia ni la iglesia. Soy el alma más creyente. Si muero antes de que nos encontremos, créeme, nos veremos en el Más Allá.

 “Mi padre, mi hermano y yo estábamos en el bosque”, dijo Robin O'Hara, “junto al río Monongahela. Mi hermano y yo estábamos haciendo lo que llamábamos tirolesa en una cuerda. Cuando mi hermano volvía a donde yo estaba, yo lo agarraba de las piernas y salía a la cuerda con él. Aproximadamente la quinta vez que hacíamos tirolesa, Tim (mi hermano) no tenía un buen agarre en la cuerda. Estábamos a unos 6 o 7 metros de altura cuando la soltó. Caímos al suelo. Tim, que es tres años mayor que yo y más pesado (yo tenía 6 años entonces), se estrelló contra mi pecho y me dejó inconsciente.

“Atravesé la Luz y me recibió un hombre (que ahora creo que es una especie de ángel guardián). Caminamos hacia un grupo de personas (no sentía mi peso mientras me movía). Magnífico, increíble, no puedo describir con palabras la sensación de estar con ellos en el Otro Lado. Me reuní con este grupo y me hicieron varias preguntas. Me mostraron a mi padre (como en una pantalla de televisión plana), que estaba en estado de pánico en ese momento. Me preguntaron si quería volver con mi padre a la Tierra, y les dije: 'No, quiero quedarme aquí con ustedes'. El grupo lo discutió, y creo que también juzgaron a mi padre. Había una mujer en el grupo que me dijo: 'Robin, hemos decidido que necesitas volver con tu padre'. Les rogué que me dejaran quedarme. Intenté poner excusas, pero me dijeron que mi padre me estaba esperando. Lo siguiente que recuerdo es que sentí que caía, y grité: 'No, no, quiero quedarme aquí'”. Cuando recuperé la conciencia,Vi a mi padre mirándome desde arriba. Tenía lágrimas en los ojos. Las primeras palabras que salieron de mi boca fueron: «Papá, ¿por qué me despertaste de un sueño tan hermoso? Quiero volver a mi sueño». Mi experiencia cercana a la muerte ocurrió en medio de un día brillante y soleado. Estuve en el Más Allá durante unos cuatro o cinco minutos. La intensidad del tiempo pareció ser mayor, en comparación con el tiempo que estuve muerto, en relación con los acontecimientos en el Más Allá.

Desde mi experiencia cercana a la muerte, solo he conocido a otra persona que haya tenido una experiencia similar a la mía, parecida a la euforia de estar con Dios. Se llama María y es dueña de un restaurante en Berkeley Springs. Cuando la conocí, fue como si nos entendiéramos por telepatía. Casi me hizo llorar su anhelo y su casi enojo, porque ella también quería quedarse en el Más Allá. He tenido este sentimiento prácticamente toda mi vida. Regresé por el amor de mi padre. Es un hombre extraordinario. Y sé que volví para hacer el bien a los demás también. Pasé 10 años en el Ejército, trabajé en la NSA en Fort Meade y luego en el Centro de Vuelos Espaciales Goddard de la NASA. Ahora soy uno de los mejores profesionales de marketing digital del país en optimización de motores de búsqueda y marketing en internet. Mis clientes van desde una empresa médica hasta una que fabrica lápidas para cementerios.

 

Jenny estuvo al borde de la muerte cuando tenía ocho años. “Tuve un virus intestinal misterioso. Mis síntomas incluían fiebre alta y vómitos. Mis síntomas fueron persistentes y tan graves que me deshidraté y necesité hospitalización. Ingresé en el hospital y durante los siguientes días me alimentaron por vía intravenosa. Cuando mis padres salieron a comer, una enfermera me trajo una bandeja de comida mexicana, que es mi favorita. ¡Me comí toda la comida! Mi cuerpo entró en shock, lo que resultó en un estado de coma durante 48 horas. Mientras estaba en coma, experimenté numerosos estados cercanos a la muerte.

En una escena, me sentí flotando sobre mi cuerpo y vi gente que venía a visitarme. Vi a mi vecina y a su madre traerme una lata de caramelos duros de pastel de fresa. Cuando me puso uno en la boca, el sabor me devolvió a mi cuerpo.

“En otra ocasión, abandoné mi cuerpo y fui por el pasillo a visitar a más amigos. Mi novio estaba visitando a su madre y a su hermana pequeña. Todo su cuerpo...La familia charlaba mientras yo me cernía sobre sus cabezas. Me fui al darme cuenta de que alguien había venido a visitarme a mi habitación. En el pasillo de la unidad de pediatría, vi a mi mejor amiga del colegio y a su hermana. Estaban emocionadas porque llevaban disfraces para sorprenderme con una pequeña obra de teatro que habían preparado. Me cerní sobre ellas mientras se ponían los disfraces. Llevaban gabardinas con gafas y bigote de Groucho Marx. Cuando entraron en mi habitación y me vieron en estado de coma, exclamaron con un jadeo. Al ver cómo su emoción se transformaba en miedo, volví a mi cuerpo.

Decidí que estaba harta del hospital. Pensé: «Me voy». Empecé a flotar y a ver el hospital desde una perspectiva aérea. En la oscuridad, vi unas puertas hechas de energía. Parecían puertas de hospital con un guardián, que era amoroso y comprensivo. El lado de la puerta en el que estaba era oscuro y el otro, luminoso. Quise entrar, pero el guardián me dijo: «No es tu momento. Tienes que volver a tu cuerpo». Intenté negociar para entrar en la luz. Otra entidad, que parecía ser Dios, me dijo con autoridad: «DEBES REGRESAR». El mensaje de Dios: «Tienes un mensaje que traer a la Tierra. Es un mensaje sobre la existencia de un poder superior que ama a todos sus hijos». Pregunté: «¿Qué se supone que debo hacer?». Dios me dijo: «No tienes que saberlo ahora. Te llegará en sueños y en intuiciones». De repente, volví a mi cuerpo. Me dijeron que mis padres se quedaron conmigo durante ese tiempo. Estuvieron conmigo mientras mi alma estaba con Dios.

“A lo largo de los años he pasado por diferentes etapas, negando y aceptando estas experiencias. Es difícil expresar con palabras lo que me sucedió. Las habilidades paranormales que conlleva pueden resultar desconcertantes y confusas. Se podría decir que es un don con un lado bueno y otro malo.”

 

CAPÍTULO NUEVE. EL PATRÓN DE LOS EFECTOS POSTERIORES

“La investigación sobre las experiencias cercanas a la muerte amenaza los cimientos mismos de la ciencia y de nuestras estructuras sociales.”

—PETER FENWICK

 Jenny , cuya historia se contó en el último capítulo, comentó lo siguiente sobre las secuelas: “Fisiológicamente, cumplo con todos los criterios para haber tenido una experiencia cercana a la muerte: ojos brillantes, sentidos e inteligencia agudizados, habilidades psíquicas, etc. De adulta, me sentía diferente a los demás debido a mis habilidades psíquicas. Por ejemplo, ¿cómo le explicas a los demás cómo conoces los detalles ocultos de un asesinato ocurrido en un lugar lejano? Durante muchos años mantuve mis habilidades psíquicas en secreto. Saber que podía ayudar a otros, pero no saber cómo hacerlo, me generaba mucha culpa. Psicológicamente, la experiencia cercana a la muerte es un proceso continuo”.

Antes de analizar lo que sucede después para comprender mejor a qué se refiere Jenny, veamos la propagación de los efectos posteriores: un patrón de cambios fisiológicos y psicológicos que se producen, verificado no solo por la gran mayoría de las personas que han tenido experiencias similares y sus allegados en mi investigación, sino también por muchos otros investigadores en el campo de los estudios sobre experiencias cercanas a la muerte. El patrón presentado se basa en las sesiones que mantuve con tres mil adultos y 277 niños que habían tenido estas experiencias.

CONSECUENCIAS FISIOLÓGICAS DE LOS ESTADOS CERCANOS A LA MUERTE

Lo más común (entre el 80 y el 95 por ciento) : mayor sensibilidad a la luz (especialmente a la luz solar) y al sonido (cambio de gustos musicales); apariencia más joven/actitud más juvenil/más juguetona (con adultos); apariencia mayor/actitud más madura/más introspectiva (con niños); cambio sustancial en los niveles de energía (puede tener picos de energía); cambios en el procesamiento del pensamiento (cambio de pensamiento secuencial/selectivo a pensamiento agrupado/abstracto, con aceptación de la ambigüedad); curiosidad insaciable; presión arterial más baja; piel y ojos más brillantes; inversión de la dominancia de los hemisferios cerebrales; curación más rápida.

Bastante común (50 a 79 por ciento) : inversión del reloj biológico; mayor sensibilidad; mayor inteligencia; cambios metabólicos (no se tarda tanto en procesar los alimentos, las deposiciones pueden aumentar); asimilación más rápida de sustancias en el torrente sanguíneo (se necesita menos para obtener el efecto completo); pérdida de tolerancia a los fármacos (la mayoría recurre a medidas curativas alternativas/complementarias/medicina holística); mayor respuesta al gusto/tacto/textura/olor/presión; más creativo e inventivo; sinestesia (percepción sensorial múltiple); aumento de alergias; preferencia por más verduras y menos carne en adultos, más carne y menos verduras en niños; afloramiento de talentos latentes; cambios en los patrones de sueño; muestra indicios de cambios en la estructura/función cerebral (también en los sistemas nervioso y digestivo, sensibilidad cutánea); sensibilidad eléctrica.

SECUNDARIAS PSICOLÓGICAS DE ESTADOS CERCANOS A LA MUERTE

Lo más común (entre el 80 y el 99 por ciento) : pérdida del miedo a la muerte; volverse más espiritual/menos religioso; ser más generoso y caritativo; manejar el estrés con mayor facilidad; filosófico; más abierto y receptivo a lo nuevo y diferente; desprecio por el tiempo y los horarios; considerar las cosas como nuevas incluso cuando no lo son (disminuyen los niveles de aburrimiento); formar conceptos expansivos del amor mientras que al mismo tiempo se les desafía a iniciar y mantener relaciones satisfactorias; volverse psíquico/intuitivo; saber cosas (más cerca de la realidad)conexión con la Deidad/Dios, devoto); lidiar con episodios de depresión; menos competitivo.

Bastante común (del 50 al 79 por ciento) : manifestaciones de fenómenos psíquicos; sueños y visiones vívidas; exageración de los problemas del "niño interior"; convicción del propósito/misión en la vida; rechazo de las limitaciones/normas anteriores; episodios de conocimiento/recuerdo del futuro; mayor desapego y objetividad (disociación); fácil "fusión" (absorción); hambre de conocimiento; dificultad para comunicarse y con el lenguaje; puede pasar por períodos profundos de depresión y sentimientos de alienación de los demás; la sincronicidad ocurre regularmente; mayor orgásmica; menor deseo de posesiones y dinero; orientado al servicio; capacidad de curación; atrae animales (bueno con las plantas); consciente de los campos/auras de energía invisibles; preferencia por puertas y ventanas/persianas abiertas; atraído por los cristales; ríe más; se vuelve más comprensivo/sabio.

Un análisis más detallado de cómo se compara esto con las experiencias de quienes lo han vivido:

El 21% afirmó no haber notado diferencias perceptibles posteriormente (esta afirmación fue refutada por las personas allegadas a la persona que experimentó el fenómeno en todos los casos en los que pude obtener una segunda opinión).

El 60% reportó cambios significativos y perceptibles.

El 19% afirmó que los cambios fueron tan radicales que sentían como si se hubieran convertido en otra persona (las fotos del antes y el después a menudo diferían, aunque el tipo de cuerpo básico y las estructuras faciales seguían siendo las mismas).

Quienes reportaron cambios significativos después de su experiencia cercana a la muerte, presentando la totalidad o la mayor parte de este patrón, sumaron el 79 por ciento. No existe droga (legal o ilegal; natural o sintética), alucinación, caso de privación de oxígeno, convulsiones epilépticas, nada que pueda igualar o imitar este patrón de efectos posteriores, excepto una profunda transformación espiritual que también evidenció un despertar de la kundalini (ambos pueden ocurrir, y generalmente ocurren, al mismo tiempo, de forma automática).

La clave en la investigación de las experiencias cercanas a la muerte es observar el fenómeno en su totalidad, no solo algunos aspectos. (Un corolario médico: debe utilizar la hierba entera,No basta con el ingrediente más activo para obtener los mejores resultados... porque la hierba entera mantiene el equilibrio entre todas sus partes . Si se separan las partes, se pierde eficacia. El fenómeno de la experiencia cercana a la muerte es similar al de las hierbas: si se separan las partes del todo, se pierde de vista el efecto completo y el significado más profundo de la experiencia.

CAMBIOS EN LA DOMINANCIA CEREBRAL

Tras una experiencia cercana a la muerte, la dominancia de los hemisferios cerebrales tiende a cambiar. Quienes antes eran más diestros (creativos, innovadores, intuitivos, compasivos) suelen regresar mucho más interesados ​​en la física, la ciencia, la experimentación y la historia. Sin embargo, solemos escuchar lo contrario, gracias a las numerosas personas que antes de su experiencia eran más zurdas. Resulta curioso que la función ocular y la capacidad de procesar el lenguaje se consideren más activas/masculinas (hemisferio izquierdo), mientras que la arquitectura del oído y la capacidad de escuchar se asocian con la receptividad/femenina (hemisferio derecho). Además, los ojos de los hombres tienen más células cono, que permiten un enfoque más preciso (ideal para las actividades del hemisferio izquierdo), mientras que los ojos de las mujeres tienen más células bastón, diseñadas para conectar imágenes en panoramas más amplios (un rasgo del hemisferio derecho ⁾ . Si te interesa el tema de la "Diosa", podrías deducir razonablemente que el fenómeno de la experiencia cercana a la muerte nos abre a ámbitos asociados con lo femenino. Sin embargo, lo que realmente demuestran los casos cercanos a la muerte es una fusión de arte y ciencia (derecha e izquierda) en un todo unificado: el cerebro en su totalidad.

AMOR INCONDICIONAL

Vuelve a leer las estadísticas sobre las secuelas. Sí, quienes han vivido esta experiencia vuelven a ser más cariñosos. Tienden a amar a los demás incondicionalmente, sin condiciones, sin ese típico "te amaré si me amas". Sin embargo, les resulta muy difícil iniciar y mantener relaciones satisfactorias. ¿Por qué?

En primer lugar, debemos tener cuidado con el uso del término. El significado de «amor» no se traduce como creemos que debería a otros idiomas y culturas, ni siquiera dentro de nuestras propias familias. Lo que sí se traduce es «empatía» (la capacidad de comprender los sentimientos de otra persona). Palabras como «paz» y «corazón» son universales; sorprendentemente, «amor» no lo es.

En segundo lugar, el “amor incondicional” puede no expresar lo que creemos. Conocido más apropiadamente por el término griego “ágape”, se refiere a la forma más elevada de amor posible: el amor de Dios, el amor cósmico, el amor universal. Literalmente, es amor sin objeto. Después de una experiencia cercana a la muerte, es como si cada mujer que ves fuera tu madre, hermana, tía e hija. Cada hombre, tu padre, hermano, tío e hijo. No es que no puedas distinguir las diferencias. Más bien, todos adquieren “el resplandor de la familia” —la familia humana en unidad— y quieres abrazar a todos con un abrazo gigante… lo cual no está bien si algunos te dicen: “Déjame en paz”.

Como es de esperar, quienes experimentan esta efusión de amor deben reaprender con frecuencia ciertas precauciones básicas. ¿Están todos realmente preparados para amarse incondicionalmente , sin secretos, sin reservas, sin excepciones? No lo creo. La tendencia a abrazar y dar abiertamente sin dudarlo suele ser vista por los demás como una tontería, un coqueteo, una falta de respeto o una falta de amor. Me asombra constantemente la frialdad e indiferencia con que se percibe a quienes experimentan esto, cuando en realidad se comportan de manera desinteresada, amistosa y servicial. Quizás esta paradoja refleje más la distancia y la desconfianza que ha adquirido la sociedad que la naturaleza amorosa y generosa de la mayoría de quienes experimentan esto.

ASUNTOS DE SALUD

Aviso a todos los profesionales médicos y sanitarios: ¿han notado algo diferente al tratar a personas que han tenido experiencias cercanas a la muerte? Ante un coro entusiasta de «Sí, lo hemos notado», permítanme «recuperarlos».

·         La presión arterial baja es normal en quienes la padecen. Esto no es un síntoma del síndrome de fatiga crónica ni requiere tratamiento médico.

·         Menor envejecimiento. La presión arterial baja y una apariencia más joven suelen ir de la mano, y son señales de que el cortisol (de la misma clase que los esteroides) está menos presente en el cuerpo. Por lo tanto, quienes experimentan estrés tienden a tener respuestas más lentas al mismo, lo que genera menos cortisol, disminuye la presión arterial y ralentiza el proceso de envejecimiento.

·         Sensibilidad a la luz. El aire fresco es saludable, pero tenga cuidado con la luz solar excesiva. Especialmente con los niños, limite el tiempo de juego o los deportes al aire libre. Los adultos que trabajan al aire libre deberían considerar usar gafas de sol yTomar descansos a la sombra. Demasiada luz brillante puede ser agotadora y poner en riesgo el sistema inmunológico. Hay personas que sienten una gran necesidad de luz y no se cansan de ella. Las reacciones extremas a la luz son comunes.

·         Sensibilidad al sonido. Un verdadero desafío para los adolescentes y quienes viven en grandes ciudades con un exceso de ruido y música. Puede resultar doloroso. La mayoría de las personas que la padecen optan por música melódica, sonidos de la naturaleza o el silencio.

·         Menor tolerancia a los fármacos. Menos es más. Por favor, informe a su médico o enfermero si ha tenido una experiencia cercana a la muerte. Esto les alertará sobre la posible necesidad de modificar el tratamiento. La asimilación es más rápida para la gran mayoría, y se necesita menos cantidad para obtener el efecto completo. Busque el medicamento más suave posible para su afección. Tenga cuidado con los niños que han tenido experiencias cercanas a la muerte, ya que las sustancias para ellos se administran según el peso y la edad, y a menudo contienen edulcorantes innecesarios o excesivos.

·         Los ciclos de sueño pueden variar. Los niños pequeños tienden a dormir menos siestas y a entrar más en un estado de concentración plena (los estados de concentración plena se caracterizan por la ausencia de pensamientos y por estimular la creatividad). Muchos reviven su experiencia cercana a la muerte o se ven atormentados por ella en sueños vívidos.

El sesenta por ciento de los adultos que experimentan fenómenos paranormales se despiertan entre las 3 y las 4 de la mañana sin motivo aparente. Médicamente, este periodo se conoce como «La hora del lobo» y se asocia con insuficiencia cardíaca congestiva y otros problemas de salud graves. ^En el ámbito creativo, se denomina «La hora de la musa», cuando las personas artísticas e inventivas reciben sus mejores ideas e inspiración. Espiritualmente, se dice que es más fácil acceder a los ángeles y a la guía divina; en el islam, la primera oración de la mañana comienza a las 4:00.

·         Científicamente, se sabe que los campos magnéticos de la Tierra, impulsados ​​por los vientos solares, alcanzan su punto máximo alrededor de las 3:00 a. m. cada noche. Esta circulación "ambiental" o circundante es considerada inestable por los científicos, pero resulta estimulante para los artistas. Otros cambios: el inicio del sueño puede ser difícil de reconocer al principio; la respiración puede detenerse sin causa aparente, incluso mientras estaba dormido. Las inversiones del reloj biológico son típicas. Ninguna de estas desviaciones del sueño se sale de lo normal.

·         Opte por terapias alternativas/complementarias. Quienes logran mantener un estado de salud óptimo y satisfactorio suelen ser aquellos que se inclinan por enfoques más naturales para el cuidado de la salud. Esto requiere una reeducación, ya que la mayoría de las personas desconocen prácticas como la homeopatía, la fitoterapia, la osteopatía, la psicotrónica y la naturopatía, por ejemplo. En el caso de la acupuntura, los profesionales que utilizan agujas de oro en lugar de acero inoxidable observan una respuesta curativa más rápida y eficaz en los pacientes, lo que indica un cambio en el campo bioenergético.

·         Salud general. Quienes optaron por trabajar con sus secuelas e integrarlas gozaron de la mejor salud en general, destacando en técnicas de autocuración y en enfoques espirituales de la vida. Uno de cada cinco se hizo vegetariano. Muchos comenzaron a dar gracias antes de las comidas y a meditar con regularidad.

ALTERACIONES EN EL CAMPO BIOLÓGICO

Todos los seres humanos y demás formas de vida existen en un biocampo de energía electromagnética. Se pueden observar bandas cercanas al cuerpo, generalmente de un color base (denominadas "aura"), cuyo tamaño y forma varían según nuestros pensamientos, actitudes y deseos. Este biocampo áurico se ha medido en diversas ocasiones, extendiéndose hasta doce pies en todas direcciones desde una persona promedio (lo que permite percibir el entorno y a quienes se encuentran cerca). El fotógrafo ruso Semyon Kirlian fotografió destellos luminosos o "fuentes" de luz de colores que emanan de la superficie del cuerpo, dando origen a lo que hoy se conoce como "fotografía Kirlian".

No cabe duda de que nuestros biocampos se alteran en cierta medida tras una experiencia cercana a la muerte (por eso las agujas de oro funcionan mejor que las de acero inoxidable en la acupuntura). El setenta y nueve por ciento de quienes la experimentan informan de una marcada sensibilidad eléctrica posterior: muchos experimentan que los relojes se detienen, que las bombillas se funden, que cambian de canal de televisión, que se queman o provocan cortocircuitos en grabadoras, pequeños electrodomésticos, micrófonos, ordenadores, sistemas eléctricos, líneas telefónicas y baterías de coche. ¡Esto es caro! (¿QuéAprendí a reducir costos entrando en un estado meditativo, conectándome con el equipo, presentándome y explicando mi propósito, asegurándome de no causar daño, bendiciendo el equipo y luego volviendo a la consciencia normal. Siempre que hacía esto, no había problema. Mi administrador web, Steff, pudo ilustrar en un gráfico las inusuales "interrupciones" de sonido que ocurren cada vez que hago una grabación. Linda Jacquin, una persona con múltiples experiencias, descubrió que la batería de su reloj estaba causando problemas. Cambió a baterías solares y ahora puede volver a usar relojes.

Los teléfonos móviles, los buscapersonas, el Wi-Fi y la radiación de microondas, que ya están provocando una epidemia mundial de fatiga y pérdida de memoria al afectar los campos biológicos de cada persona, constituyen una preocupación mucho mayor para quienes experimentan fenómenos similares. Se recomienda precaución.

Quienes han tenido experiencias cercanas a la muerte también experimentan una expansión de sus facultades, aumentando su sensibilidad al gusto, el tacto, la textura, el olfato, la presión, la vista, el sonido, las vibraciones y las formas de cualquier tipo, el clima y los movimientos sutiles. La información sensorial también puede combinarse o presentarse de forma múltiple. Esto se denomina «sinestesia» y está asociado con el sistema límbico del cerebro. Un ejemplo de sinestesia es cuando quienes la experimentan compran una imagen por el sonido que produce, no solo por su imagen agradable. O percibir colores al oler, oír números, ver formas o sentir orbes en el aire que corresponden a estados emocionales. El sistema límbico es la sede de nuestra naturaleza emocional y de supervivencia. Gran parte de lo que llamamos «habilidades psíquicas» son en realidad aceleraciones o expansiones del sistema límbico: hiperfunciones diseñadas para la supervivencia.

LA INTUICIÓN/LO PSÍQUICO

Seamos realistas. Si no eras psíquico antes de una experiencia cercana a la muerte, te vuelves psíquico después. Si eras psíquico antes, te vuelves muy psíquico después. La intuición se relaciona con nuestra facultad de percepción, y es cómo unimos la información que nos ayuda a vivir nuestras vidas de forma más segura y sencilla. ⁴⁷ Nuestro cerebro literalmente tiene un “interruptor de intuición” que se activa aproximadamente cada noventa minutos. Puedes saber que está activado si de repente te sientes aturdido, somnoliento o no puedes concentrarte (excelente momento para una breve meditación o un cambio a un estado de flujo ⁴⁸ ). El psíquico, como yo lo veo, se relaciona con cómo usamos la intuición. La palabra “psíquico” deriva del término griego psychikos , que significa “del alma”. Tradicionalmente, la capacidad esIdentificadas según su modo de uso: clarividencia (visión más allá de los ojos), clariaudiencia (oído más allá de los oídos), clarisensibilidad (percepción sensorial más allá de la respuesta), clarividencia gustativa (sabor más allá de las papilas gustativas) y clariolfacción (olfato más allá de la nariz). El funcionamiento psíquico es tan rápido que no puede medirse mediante ondas cerebrales.

En realidad, la capacidad psíquica no es más que otra forma de escuchar. Canalizar espíritus es solo otra manera de autovalidarse. La intuición es simplemente otra vía para expresar la espontaneidad de un momento y todo lo que este encierra.

Lo paranormal se vuelve normal después de una experiencia cercana a la muerte. No es raro escuchar que quienes han tenido estas experiencias continúan viajando fuera de su cuerpo; viendo y conversando con ángeles y seres espirituales de diversos tipos (así como con fantasmas); teniendo sueños sorprendentemente reales (66 por ciento con niños, 79 por ciento con adultos); y experimentando estados intermedios, los estados liminales o umbrales que existen en aquellas áreas del espectro electromagnético que son ultra (el área violeta) o infrarrojas (el área roja) para nuestra facultad de percepción. Cuando nuestras habilidades intuitivas/psíquicas se expanden y aceleran, los límites se desvanecen. Considerando que el plasma es el cuarto estado de la materia, no debería sorprender a nadie que quienes han tenido estas experiencias a menudo vean formas de plasma de diversas formas, y que descubran "portales de energía" e improntas de mundos espirituales en lugares sagrados alrededor del mundo.

CONOCIMIENTO DEL FUTURO/MEMORIA DEL FUTURO

Se han realizado suficientes experimentos rigurosos y repetibles para demostrar que las personas pueden prever el futuro, al menos hasta cierto punto. Esta precognición (conocimiento del futuro) está vinculada a nuestras emociones, no solo en el sistema límbico del cerebro, sino también en nuestro "cerebro cardíaco" (llamado así porque aproximadamente el 65% de las células del corazón son neuronas, lo que explica la inteligencia cardíaca). Los cambios en la sensibilidad de la piel también pueden indicar esto, ya que la piel refleja nuestro estado emocional y los mismos impulsos precognitivos. Sin embargo, el conocimiento del futuro que surge de estados cercanos a la muerte tiende a ser más específico y detallado, y no solo un reflejo de sentimientos.

Las personas que experimentan estos fenómenos pueden tener episodios de recuerdos futuros, en los que se vuelven muy conscientes de vivir el futuro por adelantado. Aunque estos episodios pueden ocurrir en estados oníricos, suelen ocurrir cuando los individuos están muy despiertos.Despierto y activamente involucrado. El patrón general de ocurrencia: sensación física al inicio (como un “elevamiento” o barrido de energía, tal vez un sonido de zumbido); las relaciones espacio-temporales presentes se congelan en el lugar (esta detención puede ir acompañada de destellos en el aire: todo se vuelve más brillante, las facultades sensoriales se agudizan); expansión (a medida que te expandes, también lo hace el espacio); el futuro se superpone temporalmente al presente (un escenario dado se manifiesta con detalles específicos y se experimenta sensorialmente como si fuera un evento real); las relaciones espacio-temporales presentes reanudan la actividad normal (los destellos desaparecen, las proporciones correctas regresan, la vida regular se reinicia); efectos posteriores (sensaciones de estar sobresaltado, helado o perplejo: el evento permanece vívido mientras permanece en la conciencia, pero, eventualmente, se olvida o se deja de lado). Estos episodios “pre-vividos” se manifiestan más tarde. A veces, quienes experimentan pueden cambiar el momento en que se involucra lo que está involucrado en estos recuerdos, pero aparentemente no el evento en sí.

Los saltos temporales no siempre avanzan. A veces, quienes los experimentan son impulsados ​​físicamente hacia atrás y deben revivir lo que acaban de hacer. Durante sus estados cercanos a la muerte, se les muestran cosas, incluso sobre personas que aún no han nacido, que luego suceden, siempre en el momento preciso. Los saltos temporales son como cuentos de la Dimensión Desconocida. Una curiosidad fascinante es que la mayoría llega a pensar fuera del tiempo, como si la percepción del tiempo fuera simplemente un reflejo del estado de conciencia en el que uno se encuentra. ⁴⁹

LA IMPORTANCIA DE LA MÚSICA

Desconozco por qué los investigadores no se centran más en esto. Ciertamente, no faltan ejemplos. Durante muchas experiencias cercanas a la muerte se escucha un tipo de música distinto al de la Tierra; denominada "música de las esferas" a falta de un término mejor. Posteriormente, la percepción auditiva se intensifica, creando relaciones con la música repentinas, apasionadas y multidimensionales. Sí, existen relatos de personas que, sin pensarlo ni pretenderlo, de repente comenzaron a cantar ópera, tocar un instrumento musical o componer partituras increíbles como profesionales. Aún más numerosas son las historias de personas que trabajan para llevar música especial a hospicios y entornos de sanación (como Gilles Bedard, quien se especializó en música contemplativa y ahora colabora con un neurocientífico para explorar los aspectos espirituales del cerebro ⁵⁰ ).

En 1988, el Dr. Susumu Ohno, del Instituto de Investigación Beckman en California, convirtió las fórmulas químicas de células vivas y sanas de diversas partes del cuerpo en notas musicales. Se descubrió que las moléculas de ADN de diferentes áreas del cuerpo tenían su propia melodía; algunas presentaban un asombroso parecido con las obras de los grandes compositores. ⁵¹ Lo que debería interesarnos a todos es que el trabajo de Ohno ha sido posteriormente replicado y ampliado por el antropólogo francés Jeremy Narby. ⁵² Narby descubrió que el ADN emite y recibe tanto fonones como fotones: ondas electromagnéticas de sonido y luz. Escribe que, según los chamanes, es imposible entrar en el mundo de los espíritus y permanecer en silencio, pues en todas partes hay música visual y sonido infinito. Hoy en día, el ADN se considera un texto, un teclado, una partitura musical que sigue las reglas de la gramática y el lenguaje. Pitágoras creía que «todas las cosas son números», que toda forma estructural es «música congelada». Goethe declaró que «la arquitectura es música cristalizada». Estos descubrimientos se interconectan: ya sea universo, multiverso o universo interior, existe el sonido y existe la luz. Incluso dentro de las matemáticas de la estructura, la forma y la figura, la melodía o la disonancia prevalecen. Con niños que habían tenido experiencias similares, descubrí que las mejoras en música (85 %) eran casi tan altas como las de matemáticas (93 %). Dado que las regiones cerebrales para las matemáticas y la música se encuentran una al lado de la otra, es obvio, al menos para mí, que se desarrollan como una sola unidad.

Aquí hay una pista, y una muy importante. El sonido y la melodía de fondo (similares al canto "hoomi" o a los armónicos de sobretono que recuerdan a campanas) están presentes en la mayoría de las experiencias cercanas a la muerte; algunos regresan con un talento musical excepcional; la mayoría vuelve anhelando ciertos tipos de música o dedicándose a usarla como herramienta de sanación. Las matemáticas y la música tienden a fusionarse para muchos (al igual que la ciencia y el arte); nuestros cuerpos están hechos de luz y sonido en su nivel más primigenio, al igual que los mundos del espíritu y las estructuras de la materia.

La vida y la muerte están codificadas en el lenguaje de la luz y el sonido. Nos topamos con esta codificación en estados cercanos a la muerte, sin saber lo que hemos encontrado hasta que comprendemos que la esencia de otros mundos, del origen, está implantada en nuestros propios genes.

 

CAPÍTULO DIEZ. MIRÍADA DE EJEMPLOS

“Si se purificaran las puertas de la percepción, todo se vería tal como es, infinito.”

—WILLIAM BLAKE

Dian Curran era ingeniera sénior de sistemas cuando se le realizó una evaluación de desempeño en 2005. Su supervisor le entregó la siguiente nota: «Dian ha progresado significativamente durante 2005 al mejorar sus relaciones interpersonales y al no ponerse a la defensiva cuando se encontraron errores en el código o se requirieron cambios». Su calificación general fue: «Cumple con los requisitos». En otras palabras, era difícil llevarse bien con ella, era discutidora y parecía tener una actitud desafiante.

Ella “murió” poco después y tuvo una experiencia cercana a la muerte. Lo que hace que su caso sea único es que la evaluación de desempeño de 2006 la realizó su antiguo jefe. Al año siguiente, tuvo otra evaluación realizada por ambos jefes, el antiguo y el nuevo. Su evaluación de 2008 solo involucró al nuevo jefe. El comentario de 2008 fue: “Su excelente trabajo fue reconocido por el instructor ante su gerente funcional”. En 2008, su evaluación destacó lo bien que trabajaba con poca o ninguna supervisión, sus excelentes habilidades de liderazgo y la calificación de “Supera los requisitos”. (Tengo una copia de las tres evaluaciones archivadas).

El problema aquí radica en el informe de 2007. Falta contenido debido a una disputa entre sus dos jefes. Su antiguo jefe discutió con el nuevo, afirmando que "debía estar ciego" para ver algo digno de elogio en Dian, a lo que el jefe actual respondió diciendo que era una empleada excelente y fácil de tratar.estar cerca. Ninguno de los dos pudo reconocer la descripción que el otro hizo de Dian. Había cambiado tanto que incluso sus fotos de seguridad de antes y después (una era una identificación de trabajo tomada en noviembre de 2006 y la otra una foto de pasaporte tomada en marzo de 2007) eran tan diferentes que había que mirarlas dos veces para asegurarse de que era la misma persona.

Le pedí a Dian que hiciera una lista de las secuelas de su experiencia cercana a la muerte. Esto es lo que me dio:

Físico: “Despertarme en medio de la noche sin razón aparente. Tengo poca o ninguna dificultad para volver a dormirme después. Sensibilidad extrema a la luz y a los ruidos fuertes. Aumento de las reacciones adversas a ciertos olores. Necesito dormir menos que antes y parece que duermo más profundamente que antes a pesar de despertarme por la noche. Sensibilidad al frío, mayor tolerancia al calor. Cambios drásticos en el apetito y la dieta. Como menos carne roja y me atrae el pescado. Antes odiaba el pescado, ahora lo prefiero a cualquier otra carne. Me atrae comer más verduras y frutas”. La presión arterial solía ser alta, tomaba medicamentos. La diastólica pasó de alrededor de 100 a poco más de 70, ya no necesito medicamentos.

Psicológico: “Tengo mucha más capacidad para manejar el estrés. Antes era propenso a los arrebatos de ira; eso ha desaparecido. He aumentado mucho mi empatía y carisma, hasta el punto de que la gente me busca en lugares inesperados, como el supermercado. Varias personas ajenas a mí me han dicho: 'No es que hayas cambiado, es que eres una persona completamente diferente'. Al parecer, hay aspectos de mi personalidad que han cambiado, pero eso se manifiesta más externamente que internamente. Lo que sí noto es que soy una persona más feliz y siento que mi vida tiene sentido. No tengo ni idea de por qué me enviaron de vuelta, pero ahora mi vida tiene más valor para mí. La espiritualidad es una parte inseparable de mí, y por lo tanto, de mi vida. No necesito hacer rituales ni meditaciones para ser espiritual; la vivo. Suelo hacer estas cosas, pero normalmente cuando intento concentrarme en algo en particular. Antes, estaba de alguna manera separado [de lo espiritual] y me costaba conectar con ello. Esa lucha ha cesado.”

Adiciones/Reducciones: “Siento que la ECM (experiencia cercana a la muerte) reconfiguró mi cerebro. Se abrieron canales que antes no estaban abiertos, lo que inició un proceso que continúa. Mis habilidades telepáticas aumentaron de inmediato. Ya tenía algunas habilidades antes, [pero no como estas]. He aprendido a controlar una especie de interruptor de encendido/apagado”, capacidad para conectar con las emociones de otras personas y brindarles una sensación de seguridad y confianza. Esto permite que las personas se abran conmigo. Capacidad para diagnosticar dolencias físicas y psicológicas. Puedo observar a alguien y tener una especie de conocimiento de lo que le sucede. He estado sugiriendo a las personas que se hagan revisar esto o aquello cuando realizo el diagnóstico. Logré desobstruir algunas arterias en una persona, pero eso requirió tratamientos regulares durante varios meses. Utilicé una técnica de visualización para que la acumulación se disolviera en la sangre, pasara por los riñones y saliera por la orina. En un día o dos, su orina se volvió turbia y permaneció así hasta el final de los tratamientos. Luego volvió a la normalidad. Cuando se hicieron un nuevo análisis de calcio, la acumulación había desaparecido. Otros pacientes con los que he trabajado esperan que sus dolencias desaparezcan después de uno o dos tratamientos; no funciona así. Capacidad para interactuar con seres de otros planos, es decir, espíritus, etc. Creo que la gente lo llama mediumnidad. Siento su presencia y no tengo problemas para interactuar con ellos. No interfieren con mis cosas diarias ni me "ordenan" ni nada que indique que estoy fuera de mí, aunque al principio lo sospeché. Pensé que tal vez no había regresado del todo. No estoy seguro de cómo categorizar esto: creo que mi "cordón plateado" nunca ha sido el mismo desde entonces. Accidentalmente casi me lastimo cuando "fui lo más lejos que pude" en un experimento poco después de regresar. Me habían enseñado que uno siempre regresa a su cuerpo si hay alguna tensión, que hay controles automáticos para esto. Bueno, parece que perdí esos controles automáticos y casi muero de nuevo. O se dañó o no está en su lugar. A menudo tengo que obligarme a permanecer presente en mi cuerpo. Con el tiempo, esto se ha vuelto más fácil. A partir de esto puedo reconocer a alguien más que ha tenido una ECM. Miro este cordón y si tiene una "torsión", ellos han tenido una. Algunas "torsiones" son más notorias que otras, pero todos parecen tenerlas. No he podido leer mi propio cordón. Tengo sueños vívidos, a veces proféticos. Y soy capaz de leer las capas más profundas de la mente de las personas. Simplemente parece que tengo una especie de "conocimiento" y entonces puedo manejar la situación con base en los hechos reales. Es bastante efectivo para tratar con la gente sin parecer amenazante. La dificultad que he tenido para reintegrarme a este mundo es que ahora vivo en una realidad diferente y tengo estas habilidades, pero eso no alimenta mi ego. Siento que de alguna manera estoy en una realidad separada de la de quienes me rodean, y que ya no formo parte de este mundo.

TRES EJEMPLOS DE PROBLEMAS DE SALUD QUE SE CONVIRTIERON EN DESAFÍOS DE VIDA O MUERTE PARA PERSONAS QUE HABÍAN EXPERIMENTADO ECM DEBIDO A CÓMO CAMBIARON

Linda se sentía mal —con síntomas de resfriado o gripe—, así que fue al médico y le recetaron antibióticos. Esa misma noche salió a cenar con amigos y se sintió muy débil y con dificultad para articular palabra. La llevaron de urgencia al hospital, donde le realizaron todo tipo de pruebas. Los médicos le dijeron que los antibióticos le estaban afectando gravemente el organismo. «Sabía que no debía tomarlos», admitió Linda. «Ahora siempre uso remedios homeopáticos, pero bueno, pensé que esta vez estaría bien».

El lupus de Tonecia estaba afectando su corazón. Tuvo que ser hospitalizada. Según el médico, no había causa aparente para su insuficiencia cardíaca. Ella le contó sobre su experiencia cercana a la muerte cuando era niña, cómo casi se ahoga. El médico tuvo una revelación al darse cuenta de que su corazón presentaba el patrón de alguien que había sufrido un trauma (el ahogamiento). Aparentemente, el médico tenía cierto conocimiento sobre las secuelas de una experiencia cercana a la muerte, porque le cambió la medicación por la más suave disponible y luego redujo aún más su potencia. Al día siguiente, Tonecia salió del hospital sintiéndose bien.

“He experimentado reacciones inusuales a diversos fármacos que me recetaron en diferentes momentos de mi vida”, dijo Joe Ann Van Gelder, quien sufrió múltiples episodios cercanos a la muerte durante su infancia. “De hecho, creo que mi último episodio cercano a la muerte (tras una cirugía de espalda en la edad adulta) fue consecuencia de una sobredosis de anestésico, una dosis utilizada para personas ‘normales’. Obtuve resultados maravillosos con un tratamiento homeopático de dos años para el problema que padecí después de la poliomielitis. Lamentablemente, ese homeópata falleció y no he encontrado a otro”.

Un cambio de tiempo : —“Mi esposo y yo íbamos en el auto hacia el puente”, dijo Jennifer. “Justo antes de llegar al puente saqué mi dólar de siempre para pagar el peaje. De repente, nos dimos cuenta de que estábamos a unos 16 kilómetros de distancia, en la misma carretera, pasando por un edificio de piedra que habíamos visto hacía solo 10 minutos. Miré a mi esposo y le dije: '¿No acabamos de pasar por aquí?' —entonces ambos notamos el billete de un dólar en mi mano, que siempre sacaba segundos antesAl cruzar el puente, nos dimos cuenta de que habíamos retrocedido... en el tiempo y el espacio.

Ondas cerebrales lentas —“Mis electroencefalogramas muestran esta onda cerebral lenta”, informó Lucía. “Soy contadora. No he podido dejar de aprender desde mis experiencias cercanas a la muerte. Me encanta la ciencia. Tengo ondas theta, escucho voces, tengo visiones. Las ondas theta son raras en una persona despierta, a menos que esté en meditación profunda. Soy una persona con un alto funcionamiento cognitivo, como me han dicho los médicos y psiquiatras. Ahora que la investigación está mostrando avances en este campo, en relación con las ondas theta y la estimulación que desencadena recuerdos, tal vez pueda ayudar de alguna manera. Puedo contribuir a demostrar que la consciencia nunca muere. Que continúa. Que nosotros continuamos. Que ‘grabamos’ absolutamente todo en nuestra mente. Todo lo que percibimos e incluso aquello que no percibimos.”

Patrón de sueño extraño, conocimiento del futuro, perspectiva diferente de las vidas: Lee habla de muchos cambios. “Siento un sabor metálico en la boca cuando me han puesto una descarga eléctrica. Estoy deambulando, sin meterme con nadie, caminando por el centro comercial, de pie en el lavabo, y de repente siento un dolor agudo en el brazo o en algún otro lugar, como si me hubieran clavado una aguja. Es tan impactante para el sistema que hay que sujetarlo antes de que uno se caiga al suelo. Al mirar la zona, nunca se ve ninguna herida, pero el sabor de la anestesia sube a la boca y en 15 minutos el sueño es casi incontrolable. Uno duerme unas cinco horas y se despierta con el mismo sabor en la boca, como si acabara de despertar de una operación. El sabor metálico persiste durante unas cinco horas más. Estos sueños son extremadamente agotadores. Los llamamos 'sueños de trabajo', como sueños en los que nos asignan una tarea o nos obligan a aprender algo.

“He sido muy estricto en evitar que sucedan cosas que vi en mi premonición de la ECM. Si están destinadas a mi vida, y si sigo la Luz en cada momento, entonces estos eventos ocurrirán por sí solos. Parece que tengo una especie de presentimiento sobre las cosas, lo cual ha interferido con mi carrera académica. Escucho algo y simplemente sé que está mal. A veces ni siquiera puedo obligarme a aprenderlo. Intenté estudiar Sociología en la universidad, pero las ideas que nos hacían aprender eran tan idiotas que simplemente no pude recordarlas el tiempo suficiente para hacer un examen. Volví a la universidad en esta última década y cursé antropología y economía. El material era un poco mejor, pero seguía siendo bastante tonto y pretencioso en algunos momentos. A menudo sentía que aprendía más sobre los autores y sus egos que sobre algo importante de la humanidad o del mundo en general.

Desde principios de los 80, tengo lo que solo puedo describir como "física de partículas automática". Estoy sentado y, de repente, una imagen de fórmulas matemáticas me viene a la cabeza, y tengo que anotarla antes de que se detenga. Busco algunas de las fórmulas en libros de texto universitarios o libros de referencia en las bibliotecas, pero solo partes de ellas. Es como si obtuviera la fórmula inicial, y luego el resto de la función se detalla, pero corregida con respecto a lo que aparece en el libro de texto. Las fórmulas parecen tratar sobre dinámica de fluidos y gravedad, pero son incompletas.

“Mi padre tuvo una experiencia cercana a la muerte siete años antes de fallecer. Durante la experiencia, descubrió que, tras atravesar el 'túnel' y llegar a la zona donde las almas se congregaban alrededor de la Luz Central, podía 'ir a cualquier lugar del espacio-tiempo con solo pensarlo. Ir a cualquier momento de mi vida o de la tuya, incluso a momentos en los que yo ya no estaba. Podía decidir unirme a un nuevo lugar, universo o tiempo, y allí comenzaría mi nueva vida'”.

“Siento que nuestras vidas son secuenciales solo en nuestra experiencia de ellas. Tengo un conjunto de vidas; algunas están aquí, otras en otros universos, en marcos temporales que ni siquiera corresponderían a nada aquí. Algunas no solo están en este universo, sino en este mundo. Algunas se superponen con esta vida mientras la vivo ahora mismo. Incluso puedo encontrarme conmigo mismo al pasar por este camino de la vida. Algunas están a un destello de distancia en la siguiente línea de posibilidades, o más que un destello. Puedo tener una vida en el pasado profundo de este mundo y la siguiente en el futuro lejano. Y, al encontrarme conmigo mismo en otro camino de la vida, puedo ser yo quien esté más avanzado en el viaje de nuestras 'secuencias de vidas', o ellos pueden serlo. Tal vez este sea el verdadero significado de la idea de las religiones orientales cuando hablan de lo Divino viviendo cada vida... como un sueño. Puede ser la verdad esencial del mandamiento: 'Ámense los unos a los otros como si fueran la misma persona', porque lo son, o pueden serlo. Al cruzar nuestros caminos Al tratar con otros en nuestra vida, debemos recordar que la persona a la que lastimamos podría ser nosotros mismos... o alguien a quien amamos profundamente... en otro cuerpo, en otro contexto. Soy responsable de mi hermano porque LITERALMENTE SOY MI HERMANO.

·         Una lista de algunos de los cambios que hice posteriormente:

·         El cabello y las uñas crecen más rápido, y la presión arterial disminuye.

·         La fuerza muscular disminuyó mientras que los niveles de energía aumentaron.

·         Disminuyó su tolerancia al sol. Durante los primeros siete años, su piel se volvía de un naranja brillante y sufría náuseas y mareos si se exponía a la luz solar directa durante más de 15 minutos. Finalmente, la coloración naranja desapareció, pero aún conserva cierta sensibilidad.

·         Ambas zonas del lóbulo temporal de la cabeza son más gruesas y esponjosas que antes, y tan sensibles que ni siquiera se tolera la presión de los dedos.

·         Mi reloj biológico se invirtió y me volvía más madrugador (era una persona nocturna). Al principio no sentía cansancio. Me desplomaba repentinamente al llegar el sueño. Tardé varios años en recuperar un buen control del sueño y poder dormir más horas.

·         Los alimentos contaminados o que no son adecuados para el organismo se eliminan del sistema digestivo en 15 a 20 minutos. Si se dice una mentira o falsedad, duelen la mandíbula y los dientes.

·         El rango auditivo ha aumentado y se ha vuelto más tonal. Ahora puedo oír el dolor (no solo sentirlo), oír los cuadros (no solo verlos) y seguir los tonos al viajar.

·         El sentido del gusto y del olfato se agudizaron, pudiendo incluso percibir el sabor de las palabras y los sentimientos. Desarrolló alergias a los fármacos, lo que le obligó a recurrir a remedios naturales.

·         Me costaba manejar las intensas oleadas de alegría que me invadían. La meditación y la oración me ayudaron a canalizar esa energía extática hacia la sanación y la ayuda a los demás. Sigo experimentando y disfrutando de la alegría.

·         Al principio, la memoria parecía desconectada y difícil de acceder, como si perteneciera a otra persona o estuviera en otro lugar. Los flujos de energía estaban fragmentados. Los ejercicios y la intención corrigieron esto (además de mucho esfuerzo).

·         Podía “saltar” entre las nubes y “dividirse” en otras dimensiones con facilidad. Y aún puede.

·         Mucho más sensible a los campos eléctricos y magnéticos. Ya no puede usar reloj. Luce y se siente más joven. Ojos, piel y cabello más brillantes.

·         Habilidades cognitivas invertidas. Donde antes era analítico, ahora es intuitivo. Donde antes era intuitivo, ahora es analítico. Haz más preguntas, indaga, verifica.

·         Mi inteligencia aumentó y desarrollé una sed insaciable de conocimiento. Una vez corregidos los problemas de memoria y energía, mi capacidad de concentración se disparó. Mi mente ahora es como un rayo láser. Estoy plenamente presente dondequiera que dirija mi atención, como si mi cuerpo físico hubiera desaparecido.

·         Dejé de ir a funerales. Veía al difunto disfrutando de su propio funeral y no podía parar de reír.

 

CAPÍTULO ONCE. INTEGRACIÓN

“Cambiaremos en un instante, en un abrir y cerrar de ojos.”

—CORINTIOS 15 : 51–52

La mayoría de quienes han tenido experiencias cercanas a la muerte regresan como personas positivas y resolutivas, listas para transformarse a sí mismas, a sus familias, sus carreras, su religión, su política y su economía. Casi de inmediato, los mundos chocan. El mundo que vislumbraron durante su experiencia es otra realidad y una verdad más grandiosa que no coincide con la que dejaron. Puede surgir una sensación de pérdida —generalmente sutil— hasta que los límites, los referentes y el «sueño del yo» (quién creías ser y qué pensabas que harías con tu vida) adquieren dimensiones diferentes. Una alegría inmensa por lo que ganaste se mezcla con una tristeza inmensa por lo que perdiste. Un gran amor se fusiona con un profundo dolor. Abandonas «el círculo de lo familiar» para adentrarte en «los reinos de lo milagroso»: la vida sigue igual, poco más que un recuerdo.

Es necesario aclararlo desde el principio para evitar malentendidos: el fenómeno reordena (no causa trastornos); uno se adapta (no se recupera); es una nueva realidad (no una patología). Los profesionales de la salud mental no comprenden esto. Su experiencia se centra en cómo trabajar con lo que se rompe o aflige, no con lo que eleva, sana y renueva. Bríndales a quienes lo experimentan un entorno de apoyo, un buen oyente, mucha información y tiempo para "sentir" cómo superar los numerosos conflictos que inevitablemente surgen, y sorprenderán a todos con su capacidad de adaptación.Pueden fácilmente tomar lo que aprendieron de su experiencia e integrarlo en la vida diaria, para su propio beneficio y el de los demás.

Ahí está el problema: ¿cuántas personas que han tenido estas experiencias reciben realmente algún tipo de apoyo o reconocimiento? No los veteranos: quienes las han tenido en el ejército son prácticamente ignorados; a quienes se atreven a hablar de sus experiencias cercanas a la muerte se les suele diagnosticar una enfermedad mental o alucinaciones. Tampoco los fundamentalistas de ninguna religión: aún hoy, estas personas consideran que el fenómeno es obra del diablo; quienes las han tenido son ignorados, ridiculizados o castigados; las familias maldicen a los hijos que las padecen. En países musulmanes, incluso hoy en día, quienes las han tenido son blanco de asesinatos para "proteger el honor de la familia".

La integración es como atravesar una puerta que ya no se puede cerrar.

DIVORCIO, DINERO Y SUICIDIO

Ya tuviste la oportunidad de analizar el patrón de efectos posteriores en el capítulo anterior. Aquí nos centraremos en lo que es más típico. Pero como el proceso de integración tiene muchas facetas, comencemos con algunos "fallos" importantes.

Divorcio

Entre el 75 y el 78 por ciento de las personas que experimentaron el fenómeno en mi investigación se divorciaron, la mayoría entre seis y doce años después. Esta cifra es mucho mayor que el promedio nacional. Un dato interesante: ambos cónyuges solían expresar la misma queja: «Ya no reconozco a esa persona». Quien no lo experimentó anhela lo que tenía antes. Quien sí lo experimentó ya no se relaciona con los demás de la misma manera, y el pasado le resulta poco interesante. Los malentendidos entre cónyuges y amantes podrían reducirse considerablemente si hubiera suficiente información disponible sobre el fenómeno.

Dinero

El deseo y el interés por el dinero a menudo se desvanecen después de una experiencia cercana a la muerte. Un compromiso con el servicio y la ayuda a los demás —trabajar porque se disfruta del trabajo— reemplaza las fijaciones previas en el modelo corporativo de “ganancia primero”. Esto puede liberar al individuo para vivir una vida sencilla más acorde con los valores espirituales, o puede abrir la puerta a extremos de pobreza, sacrificio yComportamientos desconcertantes. Incluso los rudimentos de la lógica y la prudencia pueden dejarse de lado, como le sucedió a Steve. Se entregó a una juerga de gastos, viajó con su esposa e hijos, compró cosas caras que nadie necesitaba, planeó comprar una casa más grande; todo esto para ayudar a su familia. Cuando llegó al límite, con las finanzas familiares aparentemente irreparables, buscó la ayuda de una asesora financiera. Ella encontró una manera de revertir la situación, pero antes de que pudiera mostrarle cómo, Steve se suicidó. La vergüenza de lo que había hecho lo abrumó. La última petición de Steve fue que quienes han tenido experiencias cercanas a la muerte recibieran orientación sobre el verdadero valor del dinero y su verdadero propósito. La magia del interés compuesto se le escapó por completo.

Suicidio

Nadie quiere hablar de esto, pero debemos hacerlo. Lo que le pasó a Steve le pasa a otros. En general, las experiencias cercanas a la muerte son un elemento disuasorio del suicidio, especialmente si se originaron a partir de un intento de suicidio. Pero no siempre. En mi investigación sobre niños que han tenido experiencias similares, el 21 por ciento intentó suicidarse en los quince años posteriores a su experiencia. Algunos, en cinco años. No reconocemos lo que les sucede a los niños porque hemos olvidado cómo piensan. Su lógica dice: “Estaba en un mundo brillante y lleno de amor cuando no respiraba. Ahora que respiro de nuevo, esos seres brillantes se han ido. La forma de recuperarlos es dejar de respirar”. Un niño no ve esta lógica como dañina o hiriente para sus padres y familiares. Para un niño, tiene sentido. Una manera fácil de contrarrestar este pensamiento es enseñarle al niño cómo volver “allí” a través de visualizaciones guiadas: calmar el corazón y la mente en una breve meditación, ver una vez más ese mundo maravilloso (en detalle y con gran sentimiento), estar allí por un tiempo y luego regresar a la plena consciencia, completamente despierto y renovado. Se debe alentar al niño a hacer este sencillo ejercicio ocasionalmente, pero no demasiado a menudo, ya que esta vida, donde estamos ahora en consciencia, es donde necesitamos permanecer. El ejercicio nunca debe usarse para escapar; solo para enriquecer. Con adultos que han tenido experiencias, mis cifras de suicidio estaban entre el 4 y el 5 por ciento, y vinculados completamente a conflictos en el manejo de las secuelas. Ya sea desafiado por relaciones, situaciones en el trabajo o por dinero (como con Steve), las secuelas de un episodio cercano a la muerte pueden ser abrumadoras. La mayoría se integran con éxito. Quienes no necesitan un poco de ayuda.

CAMPOS DE ENERGÍA VISIBLES/INVISIBLES

Las experiencias cercanas a la muerte suelen ampliar la percepción de la existencia. Quienes las viven llegan a comprender que son un alma que habita un cuerpo físico que opera a través de diversos niveles de campos energéticos.

·         Factores físicos: temperatura, olor, electromagnetismo, densidad; todos ellos medibles científicamente.

·         Emocional: sentimientos, sensaciones, vínculos, expresiones; todo lo cual se percibe o se siente de forma orgánica y automática.

·         Mental: pensamientos, ideas, percepciones, recuerdos; todo lo cual se analiza y procesa intelectualmente.

·         Espiritual: perspicacia, sabiduría, conocimiento, creatividad; todo lo cual trasciende cualquier definición.

Estos campos de energía se interpenetran y nos permiten funcionar como lo hacemos. La mayoría los percibe como capas o envolturas que rodean nuestro cuerpo visible, de forma similar a como las capas de una cebolla rodean su interior. Cada capa es más fina y sutil que la anterior. Se extienden desde el cuerpo unos treinta centímetros, o incluso varios metros, dependiendo del estado de ánimo o la salud de la persona.

Este es nuestro, el “paquete energético” de apoyo que llevamos puesto, que antes no podíamos ver ni admitir que conocíamos. ¿Es de extrañar, entonces, que podamos vernos afectados negativamente por campos electromagnéticos de líneas eléctricas, cableado doméstico, radares de aeropuertos y militares, subestaciones, transformadores, relojes, ordenadores, mantas eléctricas y similares? En mi caso, me dediqué al arte de la radiestesia, simplemente porque los radiestesistas saben un par de cosas sobre la sensibilidad a los campos energéticos y cómo convertir lo negativo en positivo. ⁵³ Lo mismo ocurre con una miríada de “trabajadores de la energía” en el campo de la salud y en el chamanismo.

NUESTROS DONES PSÍQUICOS

La sociedad tiende a desechar todo aquello que excede las definiciones aceptables de la realidad, relegándolo al “basurero de lo dudoso”, también conocido como lo oculto. “Oculto” significa “secreto”.Si has ido a un quiosco o visto la televisión últimamente, te habrás topado con un sinfín de noticias sobre percepción extrasensorial (PES), habilidades psíquicas y fenómenos paranormales. Olvídate de los "secretos". El ocultismo ya no tiene cabida.

Escuchen esto: las habilidades psíquicas son mejoras y extensiones de facultades que nos son propias. Son expresiones diversas de un mecanismo que nos ayuda a sobrevivir y prosperar . Este despertar de dones y talentos enriquece nuestras vidas enormemente.

En mi investigación, observé un patrón constante en la forma en que las facultades de una persona se desarrollaban y luego se ampliaban. Así es como describiría lo que observé:

Extensión de facultades

Facultad Física	Extensión Psíquica	Extensión Colectiva y/o Espiritual
Ver / Vista	Ver sin el uso de los ojos; término de investigación: "clarividencia".	VISIÓN
Escuchar / Oir	Escuchar sin la presencia del sonido; Término de investigación: "clariaudiencia".	MÚSICA
Sentir / Tocar	Sentir o tener un efecto sobre un objeto, sin tocarlo; Término de investigación: "psicoquinesis".	ARTE
Sabor / Gusto	Sabor sin uso de papilas gustativas; Término de investigación: "clarigustación".	DISCERNIMIENTO
Olor / Aroma	Olor sin uso de la nariz: término de investigación: "clariolfato".	INTEGRIDAD
Sentido / Intuición	Consciente sin o antes del reconocimiento: término de investigación: "clarisentiencia".	GRACIA
Percibir / Percepción	Aprendizaje sin o con antelación al estímulo físico. Término de investigación: Precognición	CONOCIMIENTO

 

Esto me asombró: cómo nuestras facultades se expandieron o diversificaron por completo durante el proceso de extensión. Ese primer paso siempre abarcaba aspectos psíquicos, lo que podría llamarse lo paranormal, pero parecía estar más relacionado con la personalidad, el yo y la comunicación/escucha que con cualquier otra cosa. La mayoría parecía quedarse en ese nivel. Aquellos que no solo integraron sus secuelas en la vida cotidiana, sino que profundizaron mucho más en la búsqueda de la comprensión de la plenitud de la vida, experimentaron un cambio decisivo hacia lo que yo llamaría "madurez espiritual". Es como si comenzaran a extenderse hacia lo colectivo: la humanidad como una sola familia, la vida y la muerte como complementos en un viaje sin fin, la espiritualidad como nuestro aliento diario y cada latido del corazón superior. Cuando reconocí que este patrón era universal, no solo entre quienes habían tenido experiencias similares, sino también entre cualquiera que hubiera experimentado una transformación espiritual impactante de cualquier tipo, comencé a darme cuenta de que los aspectos espirituales de los estados cercanos a la muerte podrían ser, en realidad, el verdadero motor del proceso de transformación.

A modo de inciso, descubrí que los estilos de aprendizaje individuales se relacionan directamente con cómo y a qué acceden las personas con experiencias similares a las nuestras en el mundo invisible. Por ejemplo: quienes aprenden auditivamente tienden a oír voces o a captar sonidos o música específicos. Quienes aprenden visualmente responden con mayor facilidad a la forma y el color, como símbolos, visiones, imágenes y luz. Quienes aprenden cinestésicamente pueden estar muy orientados al tacto y hablar de sentimientos como si la sensación misma fuera su lenguaje principal.

Fases de integración

Fase uno: Primeros tres años. Impersonal, desapegado de la identidad del ego/rasgos de personalidad. Atrapado en el deseo de expresar amor incondicional y unidad con toda la vida. Valiente, perspicaz, vívidas manifestaciones psíquicas, energía sustancialmente mayor o menor, sexualidad más o menos intensa, arrebatos espontáneos de energía, hambre de aprender y hacer más. Modales infantiles con adultos/comportamientos adultos con niños, mayor curiosidad y asombro, aumento del coeficiente intelectual, mucha confusión, dificultades en la comunicación. RENACIMIENTO.

Fase dos: Próximos cuatro años. * Redescubrimiento y preocupación por las relaciones, la familia y la comunidad. Orientado al servicio y la sanación. Interesado en el desarrollo de proyectos y el entorno laboral. Tiende a realinear o modificar roles de vida; busca reconectarse con sus semejantes, especialmente de forma moral o espiritual. Inusualmente más o menos activo/contemplativo. Puede retomar su estilo de vida anterior, pero desea más llevar a cabo una “misión”. RECAPACITACIÓN.

Fase tres: Después del séptimo año. Más práctico y perspicaz, a menudo regresa al trabajo, pero con una visión del mundo más amplia y una actitud segura. Consciente de su valía y de su identidad "real" (alma). Tiende a la autogestión y la autorresponsabilidad. El desarrollo espiritual es una prioridad constante, junto con compartir su historia y su significado. Dedicado. Fuerte sentido de los valores espirituales. RENACIDO.

Fase cuatro: Del decimoquinto al vigésimo año. ** Inmensas fluctuaciones en el estado de ánimo y los niveles hormonales. A menudo desanimado o deprimido durante un período de duelo, reevaluando las ganancias y pérdidas de la experiencia, con el temor de que los efectos se desvanezcan. Muchos problemas con las relaciones, el dinero y las deudas. Una crisis de identidad. Si se puede negociar la oscuridad que la luz puede traer, emerge una profundidad de madurez espiritual y confianza únicas de los efectos a largo plazo de una transformación de la conciencia. RENACIDO.

REACCIONES OPUESTAS

Los niños que han vivido experiencias cercanas a la muerte no las integran de la misma manera que los adolescentes mayores y los adultos. La función de un niño es sobrevivir, crecer y aprender. Todo aquello que obstaculiza este instinto se ignora, se reprime, se deja de lado, se olvida o se confunde. Por lo tanto, rara vez muestran los mismos cambios distintivos que los adultos hasta la Fase Cuatro. ¿Por qué? Veamos.

Los adultos se enfrentan a los cambios posteriormente y a la necesidad de encontrar nuevos puntos de referencia. Se les desafía a redefinirse a sí mismos y la vida que viven desde otra perspectiva. Se pueden hacer comparaciones de antes y después y los resultados suelen ser bastante sorprendentes. Para muchos, es como si experimentaran un proceso similar al de un renacimiento y un redescubrimiento.

Los niños lidian con la extrañeza de que lo que encuentran en el mundo que los rodea no coincide con lo que conocen y con lo que se identifican. Se les reta a reconocer el origen de su singularidad y a aceptar la validez de lo que han aprendido de su experiencia. Rara vez se pueden hacer comparaciones, porque lo que les sucedió es la base de su conocimiento. Con los más pequeños, no hay un "antes y un después", solo lo que aplica en el momento presente y es útil. Los adultos integran. Los niños compensan/se adaptan para poder "encajar". Los niños son perfectamente capaces de equilibrar dos visiones del mundo diferentes de manera saludable si tienen padres o familiares que los apoyen y sepan escuchar. Esto se logra siendo abiertos y alentadores, sin dejar de mantener una disciplina básica. El error de los psicólogos y consejeros radica en no darse cuenta de que los jóvenes tienden a conectar con seres espirituales y a imprimirse en "otros mundos". Esto no es imaginación desbordada.

¿QUÉ PUEDE MARCAR LA DIFERENCIA?

Existe un movimiento en marcha en la comunidad de salud mental para actualizar el DSM (Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales ) con un código V (sección) especial. Según la Reverenda Karen E. Herrick “Este código V se creó para ayudar a diferenciar entre las experiencias espirituales y los trastornos mentales, y para facilitar la integración del creciente número de culturas diferentes que se incorporan a la población estadounidense con sus distintas creencias y prácticas. La espiritualidad se utiliza para describir ‘la relación trascendente entre la persona y un Ser Superior, una cualidad que va más allá de una afiliación religiosa específica’”. ⁵⁴

Actualmente, los psiquiatras recurren cada vez más a los fármacos psicotrópicos para tratar cualquier comportamiento inusual en niños o adultos. Prepárense, por si acaso, con esta excelente noticia: en 2004, Oxford University Press y la Asociación Americana de Psicología publicaron Fortalezas y virtudes del carácter: Manual y clasificación . Este libro es el equivalente al DSM-1 de la psicología positiva, centrándose en lo positivo de la vida en lugar de en los trastornos. ⁵⁵

En 2008, se presentó en Canadá un proyecto de ley que habría prohibido el 60% de los productos naturales para la salud. Menciono esto porque uno de los objetivos de las Naciones Unidas es que cada país implemente un "Codex Alimentarius" (una estandarización de vitaminas, minerales, hierbas y otros productos naturales para la salud). Si bien esto parece un paso necesario para proteger la salud mundial, el código está redactado de tal manera que, en muchos casos, recomendaría tratamientos farmacéuticos en lugar de los naturales y suplantaría la libertad de elección individual. Esto sería perjudicial para las personas que han tenido experiencias cercanas a la muerte y otras en situaciones similares. ⁵⁶

OTRAS SUGERENCIAS

Una persona que había tenido una experiencia cercana a la muerte, llamada Yolaine Stout, tuvo una gran idea: ¿por qué no crear una organización para personas con experiencias similares, creada por personas con experiencias similares? Con esto en mente, fundó el Centro Americano para la Integración de Experiencias Espiritualmente Transformadoras (ACISTE) con el propósito de crear programas seguros, sanadores, terapéuticos y de apoyo para personas que han experimentado todo tipo de episodios transformadores que les han cambiado la vida. Si bien los objetivos de ACISTE son ambiciosos, la organización debería estar operativa para 2011. Se aceptan consultas. ⁵⁷

En la mayoría de mis libros y en mi sitio web hay secciones con recursos detallados sobre cómo integrar experiencias como las cercanas a la muerte en la vida cotidiana. De todo lo que he escrito, lo mejor para niños es * Los nuevos niños y las experiencias cercanas a la muerte*; y para adultos, *Más allá de la luz* . ⁵⁸

Sin embargo, la vida cotidiana requiere estrategias rápidas, útiles y confiables. Los programas son excelentes. Participar en ellos marca una diferencia significativa, pero nada se compara con el sentido común de toda la vida. Si necesitas ayuda, usa tu MAO. Siempre está disponible y siempre funciona.

M = Meditación

A = Afirmaciones

O = Oración

Yo uso mi MAO.

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* Los niños que experimentaron dificultades en mi estudio y que recurrieron al alcohol en busca de consuelo (1/3), comenzaron a beber durante esta fase.

** Los niños que experimentaron traumas y que intentaron suicidarse para volver al “otro lado”, lo hicieron en esta fase.

 

CAPÍTULO DOCE. HABLANDO DE LO ESPIRITUAL

¿Acaso no podemos comprender que la exclusividad es una condición que nosotros, y no Dios, hemos inventado? ¿Que la misma energía envuelve la rueda de oración budista que el rosario que tanto apreciamos? Estamos aquí para compartir la luz de Dios, no para apropiarnos de ella.

—Margaret S. Tortz

Linda Jacquin, quien ha vivido la experiencia en dos ocasiones (una vez de niña y otra de adulta), se entusiasma mucho con los aspectos espirituales del fenómeno. «Este es el tema principal», afirma. La voz de Linda resuena entre miles, quizás millones, de personas en todo el mundo, excepto en Alemania.

Una encuesta alemana realizada en 2001 sorprendió a muchos. Reveló, entre otras cosas, que la mayoría de los alemanes occidentales que habían vivido la experiencia se sentían bien con ella; entre los alemanes orientales, ocurría lo contrario. Como consecuencia, ambos grupos afirmaron que sus vidas habían mejorado posteriormente. Pero, en sus propias palabras, la «religiosidad» era poco común. Quizás se deba a que confundían lo espiritual con lo religioso. Muchos lo hacen. Para comprender mejor el motivo de esta confusión, adoptemos un enfoque histórico. ⁵⁹

¿RELIGIOSIDAD?

Nunca se oye una palabra como «religiosidad» asociada con estados cercanos a la muerte. ¿Debería ser así? Eche un vistazo al trabajo de William James en su libro fundamental, Las variedades de la experiencia religiosa . ⁶⁰ Reconociendo que la conversión religiosaLas experiencias pueden ser graduales o inmediatas, afirma: “Es natural que quienes personalmente han vivido tal experiencia se lleven la sensación de que se trata de un milagro más que de un proceso natural”. Elementos que asocia con las conversiones: ⁶¹

·         A menudo se oyen voces, se ven luces, se presencian visiones.

·         Se producen fenómenos de movimiento (motor) automático.

·         Tras la renuncia a la voluntad personal, un poder superior irrumpe y toma el control.

·         Naturaleza radicalmente nueva, sensación de renovación, seguridad, limpieza, rectitud, júbilo.

·         No hay palabras que puedan describir la experiencia.

·         Síntomas físicos, insomnio y pérdida del apetito.

·         Periodo de inconsciencia, convulsiones, visiones, vocalizaciones involuntarias, sensación de asfixia, inestabilidad nerviosa.

·         Fenómenos luminosos alucinatorios o pseudoalucinatorios.

·         Éxtasis de felicidad, el campo de la conciencia se abre, campos magnéticos.

·         Nuevos niveles de vitalidad espiritual, lo imposible se vuelve posible, nueva energía.

·         Ausencia de preocupaciones, sensación de que todo está bien, paz, armonía, la voluntad de estar bien aunque las condiciones externas sigan siendo las mismas.

·         Percibir verdades hasta entonces desconocidas, una sensación de seguridad ante el cambio objetivo, una apariencia de novedad embellece cada objeto. ⁶²

James admite que este tipo de experiencia de conversión puede darse de muchas maneras. «Sea cual sea», advierte, «produce una especie de alivio característico, y nunca un alivio tan extremo como cuando se enmarca dentro del molde religioso». ⁶³

¿Notaste la similitud entre sus elementos de conversión religiosa y las características de las experiencias cercanas a la muerte? En cuanto a las secuelas, ¿sabes que existen más registros (no solo mitos) de fenómenos paranormales, habilidades mejoradas y fenómenos psíquicos dentro del ámbito religioso (nombra la religión que sea)?¿Más que en cualquier otro lugar, incluyendo tradiciones místicas, esotéricas, espirituales y metafísicas?

Por ejemplo, a San José de Cupertino (1603-1663) se le veía a menudo levitando a grandes distancias. Un embajador ante la Corte Papal lo observó volar por encima de las cabezas de los transeúntes. Incluso el Papa Urbano VIII presenció cómo San José se elevaba en el aire durante una visita al Vaticano. Podía leer la mente, tenía dones de sanación y hacía llover en épocas de sequía. Lo mismo hicieron innumerables personas: Zoroastro, Jesús, el profeta Mahoma, Buda, Moisés y Baháʼuʼlláh.

No sabríamos nada de esto, ni una mente como la de William James podría haberse inspirado tanto, si la religión no hubiera existido. Huston Smith, un reconocido erudito en religiones del mundo, nos recuerda: “La religión ha preservado las enseñanzas de sabiduría más importantes de la historia. Si Buda no hubiera fundado la sangha , la comunidad de monjes, las cuatro nobles verdades y el voto del bodhisattva se habrían evaporado en una generación. Si a Jesús no le hubiera sucedido San Pablo, quien fundó la Iglesia cristiana, el Sermón de la Montaña se habría olvidado en una o dos generaciones”. ⁶⁴

LO QUE SE CONSERVÓ

Sage Bennet, Ph.D., nos da una muestra de lo que las diversas religiones del mundo han legado a la humanidad en su libro Wisdom Walk. ⁶⁵ Esa “muestra” abarca prácticas como (del hinduismo) altares domésticos que personalizan el culto; (del budismo) la paz y la claridad de la meditación; (del islam) la entrega al poder de la oración; (del judaísmo) el sábado semanal para el descanso y la renovación; (del cristianismo) el acto del perdón; (de las sabidurías de los nativos americanos) la interconexión de toda la vida; (del taoísmo) la liberación y la confianza en el flujo universal; (de las tradiciones del Nuevo Pensamiento) el arte de visualizar para obtener una guía superior.

Lo que se ha salvado del polvo del tiempo son literalmente tesoros de historia sagrada, inspiración y guía. Aun así, debemos admitir lo obvio: la religión es espiritualidad organizada. La verdad central o raíz de todas las religiones y todas las tradiciones sagradas es prácticamente la misma en todo el mundo y siempre lo ha sido. Es lo espiritual. Es esa experiencia personal de la Fuente/Deidad/Alá/Dios. La mayoría de las personas que han tenido experiencias cercanas a la muerte vislumbran esa verdad central en unFue un momento de entrega total que ni comprendieron ni para el que estaban preparados, y que los cambió para siempre.

LA FILOSOFÍA PERENNE

¿Cuál es la verdad fundamental que subyace a todo lo espiritual o religioso? ¿Cuál es la esencia básica de las experiencias cercanas a la muerte, según afirman quienes las han vivido? Tradicionalmente, se la conoce como «La Filosofía Perenne».

·         Un solo Dios

·         Un pueblo

·         Una familia

·         Una sola existencia

·         Una ley: el amor.

·         Un mandamiento: el servicio.

·         Una solución: el perdón.

De esta verdad fundamental, atemporal y siempre presente, surgió el reconocimiento de las leyes universales, aquellas leyes que rigen la existencia humana y el universo mismo.

Menciono esto solo porque quienes han tenido esta experiencia, ya sea como parte de su episodio o poco después, descubren que realmente existen leyes universales que operan sin errores; y que harían bien en tomar conciencia de ello, prestar atención y cambiar algunas cosas en sus vidas.

LAS LEYES UNIVERSALES DE LA EXISTENCIA

Estas leyes fueron codificadas a través de historiadores orales de cada época y de todo el mundo. Una versión escrita que sobrevivió a la antigüedad se conoce como la "Ley Hermética". Fue plasmada en papiro por el dios-rey egipcio Hermes Trismegisto (tres veces grande). Los primeros eruditos y científicos consideraron estas leyes como el fundamento de la alquimia, no solo la transmutación del plomo en oro, sino la fórmula superior para la transmutación del yo inferior al Yo Superior (de la escoria al oro).(al espíritu). Se han añadido a lo largo de los años, hasta que hoy se afirma que existen casi un centenar de leyes universales. Las que aprendí después de sobrevivir a mis propios encuentros con la muerte o cercanos a la muerte son:

·         Ley de la polaridad (opuestos)

·         Ley de correspondencia (como arriba, así abajo)

·         Ley de la relatividad (todas las cosas existen en relación unas con otras).

·         Ley de la vibración (la energía impregna y vivifica la materia)

·         Ley del ritmo (movimiento regular, flujo, pulso)

·         Ley del Karma (causa y efecto)

·         Ley de Repulsión (rechazar, apartar, resistir)

·         Ley de género (todas las cosas poseen carga positiva o negativa)

·         Ley de la Atracción (la energía sigue al pensamiento y la emoción)

·         Ley del equilibrio (armonía, paz, descanso)

·         Ley de la Abundancia (la capacidad de manifestar)

·         Ley de la Gracia (gratitud, protección)

·         Ley del Uno (prácticamente idéntica a la Filosofía Perenne)

Walter Russell, ya fallecido, fue un individuo excepcionalmente talentoso que tuvo experiencias cercanas a la muerte en su infancia. Tuvo su primer episodio a los siete años, seguido cada siete años por otro estado cercano a la muerte o similar, culminando a los cuarenta y nueve años con la plena iluminación de la conciencia cósmica. Esta iluminación duró treinta y nueve días y noches sin disminuir. Una vez que recuperó el uso de sus facultades (lo cual le llevó un tiempo), escribió La Ilíada Divina (sobre su experiencia) y luego dedicó los siguientes seis años a escribir El Universal , un texto que contiene dibujos y revelaciones que le fueron dadas sobre el universo y su funcionamiento, abarcando temas como la química, la física y el electromagnetismo. Posteriormente, se carteó con Albert Einstein sobre su propia teoría de que el nuestro es un universo de "ondas de pensamiento" creado para la transmisión del pensamiento. ⁶⁶ Tengo estos dos libros más El secreto de la luz , y aún así maravillarse ante la asombrosa profundidad y detalle de lo que recibió mientras estaba envuelto en luz.

Al igual que un Hermes Trismegisto de principios del siglo XX, Russell consideraba la Mente como la Sustancia Única del universo. «Este es un universo de apariencias», escribió, «todas relativas, y ninguna tendría siquiera la apariencia de existir sin la relación de las demás. Sin la ilusión de separabilidad, el espacio no podría existir. Sin acontecimientos, el tiempo no podría existir. Sin el movimiento en oposición, ni el calor, ni el frío, ni el color, ni el sexo, ni la masa, ni ninguno de los efectos del pensamiento podrían existir o parecer existir. Sin la variabilidad del movimiento en oposición, no podría haber apariencia de variabilidad en la química de la Sustancia Única». ⁶⁷

En el verano de 2009, estudiantes de Russell admitieron que este se dedicaba profundamente a la alquimia, no según la Ley Hermética, sino de acuerdo con revelaciones recibidas y con lo que él mismo sabía que era posible. En 1927, hizo probar un invento suyo en los Laboratorios Westinghouse. Vi el informe del laboratorio, que demostraba que, con dicho invento, se producían transmutaciones de elementos en otros. Los responsables del laboratorio no supieron muy bien qué pensar al respecto entonces. Recientemente, un físico, sin saber lo que Russell había hecho, prácticamente replicó ese invento y obtuvo los mismos resultados. El hombre se llama Nassim Haramein. Él también tuvo una experiencia leve y está realizando más pruebas. ⁶⁸

La transfiguración y la transmutación, ya sea de personas, de circunstancias o de los elementos mismos que componen el universo, son temas comunes en las experiencias cercanas a la muerte.

EXPERIENCIA PERSONAL DE LA VERDAD ESENCIAL

Hablando de lo espiritual, es esa experiencia personal de revelación —ese atisbo de una verdad superior y una realidad más grandiosa— la que da un vuelco a la vida. Rara vez quienes la experimentan se encuentran con aquello en lo que creían o que les habían enseñado. Invariablemente, una experiencia de este tipo los transforma profundamente.

Una forma de apreciar lo que esto significa es aprender algo sobre el legado de los narradores tibetanos llamados artistas Gesar. Estos narradores, aunque generalmente analfabetos, son capaces de relatar numerosas líneas de extraordinaria sofisticación: historias de su héroe más venerado, Gesar, un caballero del Reino de los Cielos fue enviado a la Tierra para salvar y proteger a los tibetanos. La historia de Gesar se ha transmitido de generación en generación, pero no mediante la memorización. Para ser un verdadero «artista» de Gesar (no solo un narrador), uno debe recibir la guía divina. Es necesario experimentar algo parecido a una experiencia cercana a la muerte o lo que los chamanes llaman «morir al yo» (una muerte del ego) para alcanzar la experiencia personal de lo que Gesar vino a enseñar.

Instruido por Dios... así lo llaman los Artistas Gesar. Para aquellos que han tenido experiencias cercanas a la muerte más largas o complejas, así se sintieron, como si Dios les hubiera instruido... sobre la vida, el más allá, el cielo y el infierno, los límites y las sombras, los seres espirituales, los ángeles, el alma, la creación, Dios. Sin embargo, incluso los encuentros breves con la vida al otro lado de la muerte dejan huella. Muchos intentan olvidarlo, restarle importancia o encontrar alguna excusa para descartarlo todo. El punto clave es la pregunta: ¿y si fuera real? ¿Puedes imaginarte lo que sería creer que Dios te habló? ¿Haber recorrido el cielo y el infierno? ¿Haber sido tocado por un ángel o un ser de luz pura? ¿Oler una flor que no es de la tierra?

Linda Jacquin se inspiró para iniciar retiros espirituales para quienes han tenido experiencias cercanas a la muerte. IANDS patrocinó el primero en el Mercy Center de San Luis, Misuri. Dave Bennett y Bill Taylor (quienes también han tenido experiencias similares) se unieron a ella, y ahora el trío organiza retiros anuales muy populares. Su interés principal es lo personal. Todos sus programas, que incluyen arte, poesía y fotografía, están orientados a la apertura y la honestidad absolutas. Un participante comentó: «Encontré a mi familia. Puedo hablar de cualquier cosa y no pasa nada». Linda cree que compartir lo aprendido durante la experiencia cercana a la muerte es la verdadera misión de quienes la han vivido.

Personal: una mujer cuyo caso se trató en el libro de Raymond Moody, Vida después de la vida, sufrió años de depresión tras aparecer en él. ^{70 ¿} Por qué? Sentía vergüenza de no poder igualar la "perfección" que Moody describía después de la experiencia. Tenía miedo de admitirlo.

Personal: una madre y esposa de un predicador fundamentalista me dijo: “Él está equivocado. Ahora sé en lo profundo de mi corazón que está equivocado. Lo que predica no es así. Siento que está mintiendo a todo el mundo y no sé qué hacer al respecto. Amo a mi esposo y amo a nuestros hijos. No quieropara molestarlo a él o a cualquier otra persona. No quiero divorciarme ni nada por el estilo. Pero ya no puedo escuchar más. Intento fingir que estoy demasiado ocupada para venir.

Personal: “Yo/Barbara, vi a mi hermana morir dos veces en el Hospital Fairfax. Estaba VIVA, de pie a sus pies, mientras su padre fallecido, nuestra bisabuela fallecida y (para mí, desconocida) su abuela fallecida la ayudaban a morir en ambas ocasiones. De hecho, le infundieron energía de luz dorada/blanca bajo los hombros, que crepitó y cambió la energía a su alrededor mientras se elevaba de su cuerpo moribundo. Y bueno, la escena continúa con gran detalle, con telepatía incluida, una hermosa puerta abierta llena de espacio rodeada de energía dorada/blanca como llamas. Murió dos veces ese día y nos dejó. Nunca podré convencerme de que esta y otras experiencias sean SOLO la muerte del cerebro. He visto a personas fallecidas asistir a su propio funeral. Una señora regresó mucho más joven, con su vestido de novia a la antigua. Un hombre se sentó en su ataúd y chasqueó los dedos al ritmo de la música, y se divirtió al ver que el predicador tenía dificultades para encontrar algo alentador que decir sobre su estilo de vida un tanto irresponsable y poco religioso.”

Personal: Kenneth Ring, investigador jubilado de experiencias cercanas a la muerte, escribió un emotivo elogio fúnebre a Tom Sawyer (sí, ese es su nombre real) cuando falleció a causa de fibrosis pulmonar. Sawyer era conocido por haber tenido experiencias cercanas a la muerte y por su generosidad con los demás. Sidney Saylor Farr escribió varios libros sobre él. Lynda , una paramédica que solo habló brevemente con él antes de su muerte, de repente (y sin ningún interés ni deseo de hacerlo) comenzó a canalizar a Tom. Es decir, Sawyer (a pesar de estar muerto) se comunicaba a través de la paramédica con la misma claridad y personalidad que la persona que había tenido la experiencia, conocida por miles de personas. Esto desconcertó a Lynda al principio, pero desde entonces ha logrado convertir este extraño suceso en estudios sobre espiritualidad en el aula. Y, siguiendo las instrucciones de Tom, ha transmitido mensajes a su familia, inspirado a sus amigos y logrado que un grupo que él dirigió volviera a estar activo contribuyendo al bienestar espiritual de la humanidad. Kenneth Ring se sintió profundamente conmovido por la continua "vida después de la muerte" de Tom.

Las experiencias personales de esta naturaleza son demasiado importantes como para guardárnoslas para nosotros mismos.

UN POCO MÁS SOBRE LA RELIGIÓN Y LO ESPIRITUAL

En mi investigación sobre adultos que han experimentado estados cercanos a la muerte, dos tercios abandonaron la religión organizada tras el episodio o nunca tuvieron un compromiso religioso previo. El tercio restante se mantuvo fiel a la religión que siempre habían practicado. Quienes se quedaron se volvieron más activos y parecían dedicados a mejorar su iglesia. Quienes se marcharon exploraron otras corrientes religiosas, como las espiritualidades de los nativos americanos, o adoptaron estilos de vida meditativos, místicos o contemplativos. Lo que me interesa es que la mayoría de quienes se marcharon, después de unos quince o veinte años, regresaron a alguna iglesia (a menudo de tipo más metafísico, como Unity, Religious Science o Center of Spiritual Living) con el fin de reintegrarse a la comunidad espiritual y servir a los demás.

Resulta interesante este dato: una traducción más precisa del pasaje bíblico «Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto» es: « Por tanto, sed cada uno de vosotros inclusivo, como vuestro Padre que está en los cielos es inclusivo» . ⁷³

 

CAPÍTULO TRECE. CAMBIOS EN LA PERCEPCIÓN

“Su vida y su identidad no terminan cuando el cuerpo muere. Simplemente tienen la sensación de que se quitan los abrigos.”

—PIM VAN LOMMEL

Hace décadas, el lingüista Benjamin Lee Whorf planteó una pregunta crucial: "¿Influye el lenguaje que hablamos en nuestra forma de pensar?". Esto desencadenó una intensa investigación que aún continúa. Hasta el momento, la conclusión es que sí, el lenguaje moldea nuestro pensamiento —incluso lo que vemos— y puede llegar a influir en cómo construimos nuestras ideas sobre la causalidad.

Me di cuenta de esto, de la importancia de los cambios en la percepción y el lenguaje durante los primeros días de mi trabajo. Hay escenarios cercanos a la muerte que parecen seguir preceptos religiosos. Sin embargo, al estudiar estos relatos, uno empieza a reconocer que la interpretación de lo que se vio, oyó o sintió, el lenguaje utilizado, tiene más que ver con lo que el episodio pareció ser que con lo que realmente fue. Incluso intentar validar las afirmaciones de quienes han tenido una experiencia es arriesgado si no se tiene cuidado. Una forma de validar el escenario "real" de una persona es pedirle que lo dibuje o lo represente. Invariablemente, las verdades universalmente presentes surgirán de maneras únicas. Tendemos a nombrar y afirmar de acuerdo con enseñanzas y tabúes previos.

El sencillo gráfico de la página siguiente muestra lo que llegué a reconocer cuando las personas que habían tenido experiencias similares utilizaban ciertas palabras para expresar sus puntos de vista.

 

Elemento Básico	Conversión Religiosa	Despertar Espiritual
La experiencia	Bautismo o Santo spíritu	Luz de Dios
Qué representa eso	Nuevo pacto, nuevo renacer	Iluminación, un despertar
Cómo fue	Cielo	Hogar
Una fuerza vital	Ángel	Ser de luz
Palabras dichas	Mensaje de Dios	Conversaciones mantenidas
Palabras sentidas	Regalo de Dios	Telepatía
Opinión del Ser	Escogido de Dios	Hijo de Dios o trabajador de la luz
La vuelta	Misión asignada para ser el mensajero elegido de Dios	Asunto sin finalizar o trabajo pendiente de hacer

 

PREJUICIO / PREFERENCIA PERCEPTIVA

Un equipo de científicos que experimentaba con bebés descubrió que estos solo se sobresaltaban cuando les sucedía algo que desafiaba el sentido común. Este hallazgo sugiere que todos tenemos cierto nivel de percepción y una predisposición genética (un prejuicio básico) que se refuerza por el funcionamiento de nuestras facultades y nuestro cerebro. Dependemos de que la vida sea como creemos que es, y aceptamos el sesgo de esa percepción. En nuestra vida cotidiana, solo reconocemos aquello para lo que estamos preparados de antemano .

Las realidades alternativas y otras dimensiones de vibración se pasan por alto o se ignoran simplemente porque no somos conscientes de que nos estamos perdiendo algo o ignorando algo. Aceptamos lo que percibimos, y parece ilógico, si no imposible, hacer lo contrario.

Pero este conjunto tan arraigado de prejuicios perceptivos naturales (a menudo denominado «integridad ambiental») se basa más en supuestos derivados de sistemas de creencias individuales que en una predisposición genética. Con frecuencia, se trata más de una preferencia que de un prejuicio.

Esto se debe a la forma en que combinamos las tendencias adquiridas con las habilidades perceptivas naturales a través de nuestros pensamientos y el lenguaje que utilizamos. Permitimos que nuestros seres queridos, nuestras escuelas, nuestros trabajos, nuestros compañeros, nuestra sociedad y nuestros gobiernos —por no mencionar nuestras propias nociones de lo que creemos percibir— definan e interpreten nuestras vidas. Lo permitimos porque, fundamentalmente, es más fácil, más práctico y menos arriesgado aceptar, en lugar de cuestionar, el sesgo de las creencias aceptadas. (La sociedad debe su existencia a esta tendencia de las personas a aceptar la opinión mayoritaria como verdad personal. Los mesías deben su muerte al mismo principio).

TRUCOS DE LA PREFERENCIA PERCEPTIVA

Para ayudarnos a comprender el impacto que puede producirse cuando la percepción de una persona cambia repentinamente, ya sea leve o sustancialmente, aquí presentamos algunos trucos cotidianos de percepción que nos engañan constantemente. Al leerlos, imagine cómo sería si estos trucos perdieran su "encubrimiento".

Cuando vas al cine, buscas una buena película. Pero, ¿qué ves realmente? Una proyección continua de imágenes fijas intercaladas con momentos de oscuridad. Tu percepción crea el movimiento de una imagen sólida. Las películas no son más que ilusiones ópticas.

Con la televisión (antes de la era digital), uno se sienta a disfrutar de un buen programa. Pero, ¿qué es lo que realmente se ve? Un tubo de televisión (un "cañón") dispara electrones hacia una pantalla mientras las barras de trama se desplazan de arriba abajo, separando los electrones entrantes (puntos) de los salientes. La mente conecta los puntos de electrones para formar imágenes, ignorando todo lo demás. La televisión es una ilusión mental (también la digital).

Con la música , te encanta escuchar una buena canción. Pero, ¿qué es lo que realmente oyes? Una serie de notas separadas por intervalos de silencio. Cualquier voz o instrumento solo puede producir un sonido, uno a la vez. Es tu percepción la que crea la melodía o la disonancia, lo que llamamos música o ruido. La música es una ilusión auditiva.

Nuestra mente subconsciente absorbe regularmente más de mil millones de piezas de información por segundo. El bombardeo es tan grande que menos del uno por ciento de lo que llega a la mente consciente. En una fracción de segundo, En segundo lugar, se filtra el 99 por ciento. El área dentro del conjunto cerebro/mente que realiza el filtrado es el sistema reticular activador, un pequeño haz de células nerviosas densamente empaquetadas ubicado en el núcleo central del tronco encefálico debajo del sistema límbico. Sin embargo, lo que dirige el filtrado es la preferencia perceptiva.

... no necesariamente algo innato. Lo que es automático, incluso desde la infancia, puede ser alterado, ampliado, mejorado o cambiado.

La meditación y otras prácticas similares nos ayudan a reeducar nuestra percepción para que las secuencias de actividad y descanso (descritas en cada uno de los trucos perceptivos mencionados) puedan ser vistas o escuchadas simultáneamente y por separado. Una experiencia cercana a la muerte o un despertar espiritual amplían aún más la capacidad de nuestro cerebro. Este cambio cerebral elimina nuestros filtros, bloqueos, creencias y asuntos pendientes, y nos permite "deslizarnos entre las grietas" de la percepción hacia realidades alternativas, paralelas y coexistentes. Esta convergencia de información (el caos de la "simultaneidad") resulta desorientadora al principio, pero finalmente nos conduce a esa fuente de claridad y comprensión que antes estaba oculta por lo innato, lo adquirido y lo culturalmente aceptado.

Este cambio cerebral puede ser tan sutil que otros lo perciben antes que quien lo experimenta. Pero, para la mayoría, el caos resultante va más allá de la simple desorientación: es francamente confuso.

Ejemplo: poco después de mis episodios cercanos a la muerte en 1977, comencé a experimentar sensaciones como nunca antes. En aquel entonces, la flebitis y el daño causado por coágulos de sangre y otros traumatismos físicos me obligaron a reaprender a gatear, ponerme de pie, caminar, subir escaleras y correr. Los ejercicios terapéuticos eran constantes. Una carta que escribí entonces describe un día soleado en el centro de Boise, Idaho, cuando finalmente pude correr una manzana entera sin caerme y sin dolor. Nótese las alteraciones sensoriales que acompañaron esta hazaña:

Cada mínima sensación que percibía en mis piernas llegaba a mi cerebro como una réplica de una explosión sónica. Era tan fuerte que podía oír y sentir simultáneamente. Si no podía oír una sensación, tampoco podía sentirla, porque, por alguna razón que desconocía, ambas facultades se habían fusionado. Ahora eran mitades iguales del mismo mecanismo sensorial, reverberando en gritos de sensaciones y sonidos por todo mi cuerpo.

Mientras gritaba de alegría por poder correr de nuevo, noté rayos de energía que emanaban de mí y se extendían en espiral hacia el aire. Parecían bengalas pulsantes que brillaban bajo la luz del sol. Un coche tocó la bocina cuando me tambaleé desde la acera hacia la calle, sintiéndome algo aturdida y mareada. Di un salto hacia atrás y, al hacerlo, esas bengalas de energía se transformaron en fuegos artificiales, desatando una cascada de lo que parecían ser cohetes en miniatura que se disparaban en todas direcciones.

Podía saborearlo, el sol, y podía saborear la satisfacción de estar allí, de pie en la acera. Todo lo que veía o pensaba profundamente tenía sabor, un gusto. Mis facultades de la vista, el pensamiento y el gusto también se habían fusionado. Sensación/sonido. Vista y pensamiento con sabor. ¿Quién en su sano juicio creería algo de esto? ¿Yo? ¿Alguien? ⁷⁴

Aquel día, mis lágrimas de alegría por poder correr se convirtieron en sollozos desgarradores, pues me abrumaban las extrañas sensaciones múltiples que asaltaban mi cerebro. No era la primera vez, desde mis experiencias cercanas a la muerte, que los estímulos sensoriales que recibía no coincidían con el condicionamiento perceptivo al que estaba acostumbrada. Aun así, este incidente marcó un punto de inflexión para mí, porque me obligó a darme cuenta de que no solo mi cuerpo necesitaba ser reeducado.

He llegado a creer que las distorsiones sensoriales extremas que experimenté inmediatamente después de mis experiencias cercanas a la muerte fueron el resultado de la pérdida de gran parte de mi prejuicio perceptivo innato. Ahora reconozco que los extraños sonidos que oí y los destellos de energía que vi fueron, con toda probabilidad, una amplificación de procesos biológicos normalmente imperceptibles para la conciencia. Esta amplificación hizo que mi mundo pareciera extrañamente diferente, cuando en realidad era mi percepción del mundo la que más había cambiado. Bien podría ser que mi sistema reticular activador estuviera dañado; sin duda, mi sistema límbico fue estimulado o alterado de alguna manera. Independientemente de la causa, estas novedades perceptivas terminaron por beneficiarme: aumentaron enormemente mi consciencia. Después de aprender a controlarlas, mi vida mejoró notablemente.

Una vez que tu consciencia se transforma, ya sea porque los procesos biológicos se magnifican, como creo que me sucedió a mí, o por cualquier otro cambio, lo primero que pierdes es la noción del tiempo. Lo segundo, la del espacio. El mundo se reorganiza; la paradoja de los trucos e ilusiones perceptivas comienza a desvanecerse.

El científico británico Peter Russell dijo en una ocasión: «Un cambio en la conciencia es un cambio en la percepción, un cambio en cómo vemos las cosas. El verdadero secreto —y es un secreto solo porque lo olvidamos constantemente— es que siempre tenemos la opción de elegir cómo vemos, experimentamos e interpretamos la realidad». ⁷⁵

“OBTUVE LO QUE NECESITABA”

Casi todas las personas con las que trabajé que habían tenido experiencias similares lo dijeron en algún momento: «Obtuve lo que necesitaba». Sospecho que esta frase sigue resonando en boca de quienes han tenido estas experiencias en todo el mundo. Ya sea que hablen de su experiencia cercana a la muerte o de lo que sucedió después, señalan que existe una relación de causa y efecto que influye directamente en las percepciones que tenían antes en comparación con lo que saben ahora. Llegan a cuestionar todo aquello que parece «accidental».

Nancy Evans Bush , Presidenta Emérita de la Asociación Internacional de Estudios sobre Experiencias Cercanas a la Muerte y consejera pastoral jubilada, quien tuvo una aterradora experiencia cercana a la muerte cuando tenía veintitantos años, presentó una refutación a mi descubrimiento de cuatro tipos principales del fenómeno. ⁷⁶ «La evaluación global de Atwater», advirtió, «no reconoce que todos , incluso aquellos que informan experiencias trascendentales deslumbrantes, tienen "culpa, miedo e ira profundamente reprimidos", ni reconoce que las personas que se describen a sí mismas como llenas de culpa, miedo e ira han relatado experiencias gloriosas. No es suficiente».

Por un lado, tiene razón. Mi diagrama inicial (en el capítulo 3 ) fue necesariamente breve para que cupiera en una sola página. Quizás Nancy no se percató de mi insistencia en que toda experiencia cercana a la muerte es valiosa , independientemente de su tipo, incluso si consiste en un solo elemento y nada más. En ese mismo capítulo, cuento la historia de dos personas que se ofrecieron a compartir su experiencia en la charla que di. El hombre se sentía maldito por haber tenido una experiencia celestial, y la mujer, aunque aterrorizada por la suya, se sentía bendecida y agradecida por todo.

¡No se puede juzgar lo bueno o lo malo con experiencias cercanas a la muerte! Nancy deja esto claro en su crítica. Yo también. Sin embargo, siento la necesidad de repetir lo que dije al final del capítulo 2 (Respiren hondo, todos): Había un patrón, y solo un patrón, que encontré presente en todos y cada uno de los casos que vi, y era que durante el escenario cercano a la muerte, los experimentadores tuvieron la oportunidad de enfrentarse a lo que existía y se integraron plenamente en su ser más profundo. Si eres honesto acerca de las experiencias cercanas a la muerte y las analizas en el contexto de la vida de cada persona, descubrirás lo que yo descubrí: los escenarios complementan, en cierto modo, la realidad interior de quienes las viven.

UN PATRÓN PARA DESPERTAR

Sí, todos sentimos culpa. Sí, todos sentimos alegría. Ninguna de las dos nos define; somos más profundos que eso. Y en ese nivel más profundo, fue donde vi lo que afirmé. ¿Qué quiero decir con esto? Ciertamente, mantengo mi trabajo objetivo y sigo el protocolo, para que otros investigadores puedan replicarlo. Pero para obtener una mayor comprensión y contrastar lo que parece obvio, permito que la información sensorial subjetiva enriquecida funcione como otra «herramienta» en mi caja de herramientas de investigación. Sí, lo admito... puedo ver la energía. Esta fuente adicional es lo que me permitió, al menos de manera general, reconocer el potencial de crecimiento liberado dentro de la persona que experimenta. Les ofrezco lo siguiente como una sinopsis de lo que realmente vi cuando profundicé:

Experiencia inicial: Una introducción a otras formas de percibir la realidad; estímulo.

Experiencia desagradable o infernal: Un enfrentamiento con distorsiones en las propias actitudes y creencias; sanación.

Experiencia placentera o celestial: Darse cuenta de lo importante que es la vida y de cómo cada esfuerzo que uno hace cuenta; una validación.

Experiencia trascendente: Un encuentro con la Unidad y la totalidad colectiva de la humanidad; la iluminación.

Si se analiza objetivamente esta sinopsis, emerge un panorama fascinante que sugiere lo que podría ser el movimiento natural de la conciencia a medida que evoluciona a través de la condición humana mediante etapas de despertar. Estas etapas de despertar se extienden desde el primer atisbo de algo superior —una conciencia inicial— hasta confrontaciones con el sesgo de la percepción, seguidas de oportunidades para purificarse y comenzar de nuevo. Esto conduce a la dicha y el éxtasis de autovalidación y descubrimiento del valor de la vida, hasta que finalmente llega el momento en que se desvelan reinos ilimitados de verdad y sabiduría.

Este panorama de despertar de la conciencia me indica que el fenómeno de las experiencias cercanas a la muerte es más que una simple anomalía. Más importante aún, parece ser parte de un proceso continuo de adaptación transformadora dentro de la familia humana como especie, un proceso de crecimiento que parece llevar a las almas individuales de una etapa de conciencia vibratoria a otra y de un estado de encarnación a otro, un proceso que se asemeja y reproduce a lo que ocurre durante una transformación espiritual. Obtenemos lo que necesitamos porque todos estamos en el mismo viaje. Entramos en reinos invisibles, que apenas podemos imaginar, para descubrir quiénes somos, por qué estamos aquí y adónde vamos.

Analicemos este tema desde otra perspectiva:

Experiencias angustiosas : encontrarse con la propia sombra y con cualquier aspecto del yo que haya sido reprimido o negado.

Experiencias radiantes : un reencuentro con la propia autenticidad y valía, igualmente reprimidas o negadas.

El mundo que nos rodea existe tal como lo percibimos debido a cómo lo percibimos.

Somos reales. Nuestro mundo es real. Lo que nos sucede es real. Adéntrate en los diversos aspectos de esta realidad... y todo cambia.

 

CAPÍTULO CATORCE. CRUCE

“Hay algo misterioso e íntegro que existió antes del cielo y la tierra, silencioso, sin forma, completo e inmutable. Vive eternamente en todas partes, en perfección; es la madre de todas las cosas.”

—LAO TSE

Fecha: 27 de mayo de 2009. Periódico Whitehorse Leader, Australia. En un artículo titulado “Una llamada temida, resultado de ‘salvación’”, de James Dowling.

Es la llamada que todos los bomberos temen, y el 15 de febrero a las 3 de la madrugada, el turno B de la estación de bomberos de Nunawading, compuesto por Gary Easte, Steve Tanner y Scott Hardy, recibió esa llamada. Una mujer de 47 años no respiraba ni estaba consciente, lo que, como bien sabe el Sr. Easte, jefe de la estación de Nunawading, suele significar una sola cosa. «No nos gusta recibir esas llamadas; normalmente sabemos que el desenlace será negativo», dijo el Sr. Easte. Pero esta vez, tras 47 minutos de RCP intensiva, cinco descargas eléctricas y dos inyecciones de adrenalina, Carmel Bell, residente de Nunawading, que sufrió un paro cardíaco, sobrevivió. La Sra. Bell, que no tenía antecedentes de paro cardíaco, también tuvo la suerte de que su marido, un ex paramédico, pudiera comenzar la RCP de inmediato. A pesar de los esfuerzos por salvarle la vida, su cerebro había carecido de oxígeno constante durante más de 45 minutos, lo que normalmente provoca daño cerebral. Sorprendentemente, y la Sra. Bell diría que «milagrosamente», la madre de dos hijos se recuperó por completo. ⁷⁷

Carmel Bell tuvo una experiencia cercana a la muerte durante su paro cardíaco. Hoy lidia con el misterio de cuarenta y siete minutos sin oxígeno, la mejoría de su función cerebral, la repentina realidad de la vida después de la muerte y la imparable propagación de las secuelas. Todo esto era un enigma hasta que aprendió más sobre los estados cercanos a la muerte.

Recuerde que, si bien el material principal de este libro proviene de personas fallecidas, no cabe duda de que no se debe reanimar a una persona moribunda: la experiencia cercana a la muerte florece precisamente porque el individuo sobrevivió. Ya sean breves o extensas, las narraciones resultantes nos dejan sin aliento. Lo mismo ocurre con otros factores asociados al tránsito entre la vida y la muerte.

¿POR QUÉ SE FUE?

El 25 de octubre de 2006, durante la conferencia sobre experiencias cercanas a la muerte organizada por IANDS en el Centro Oncológico MD Anderson de Houston, Texas, una supervisora ​​de enfermería informó que el 85 % de los pacientes que atendió en estado terminal miraban hacia arriba y a la izquierda, sonreían y, en ocasiones, hablaban con las personas presentes justo antes de fallecer. La aparición de estas personas que se acercan desde la izquierda se ha convertido en un indicador para que las enfermeras de ese hospital anticipen el momento del fallecimiento.

Las afirmaciones del personal médico en mi investigación que reportan lo mismo han variado entre el 80 y el 88 por ciento. Ciertamente hay enfermeras que se muestran escépticas: “Estamos entrenadas para abordar a los pacientes desde la derecha. Cualquier otra cosa presente tiene que estar a la izquierda”. Dianne Arcangel, MS, investigadora médica de estados cercanos a la muerte, no encontró preponderancia de nada que quedara en los ochenta y cinco encuestados de su “Encuesta de ubicación de encuentros con la vida después de la muerte”. ⁷⁸ Sin embargo, ninguna de estas fuentes aborda el amplio alcance de lo que sigo encontrando.

Históricamente, a los chamanes se les enseña que los actos mágicos o misteriosos deben realizarse con la mano izquierda. Los gitanos y quiromantes creen que nuestro destino, nuestra herencia y las cosas que desconocemos descansan en la palma de nuestra mano izquierda. Los terapeutas energéticos y los masajistas se enfocan hacia la izquierda para ver mejor el campo energético de su cliente y dicen que los seres energéticos que ayudan entran por la izquierda. Un profesional señaló que, debido a que muy pocas personas se enfocan hacia la izquierda, las percepciones inusuales tienen la posibilidad de evitar ser "filtradas" al entrar por esa dirección. Las imágenes cerebrales han demostrado que los meditadores tienen una mayor actividad en la corteza prefrontal izquierda, una parte del cerebro que produce pensamientos positivos, sentimientos y niveles más bajos de la hormona del estrés, el cortisol. En el trabajo con los sueños, el lado izquierdo representa la mente subconsciente; el derecho, el aspecto consciente de la mente. Existe una enseñanza en los estudios esotéricos que afirma que el ojo izquierdo emite la esencia del alma, mientras que el ojo derecho, la esencia de la personalidad.

De Dolores J. Nurss, terapeuta onírica y periodista: “Mi padre escribió mensajes de despedida a cada uno de sus hijos. El mío me decía que escuchara su voz después de morir, ‘a tu izquierda ’. (El guion bajo es suyo). A menudo me preguntaba sobre eso. Era conservador en política y se identificaba con la derecha. Pero también era un chamán nativo americano, un curandero del cuervo”.

De Vicki Jones, funcionaria del programa de extensión universitaria: “Cuando mi padre estaba a punto de morir el año pasado, extendió la mano izquierda como si fuera a tomar la de alguien. Mi hermana y yo lo vimos sonreír (mientras lo hacía). Ella le preguntó al respecto, pero él no pudo decirle nada. Murió a los pocos días. A su izquierda estaba la pared. Claramente miraba hacia arriba y extendía la mano en un ángulo de 45 grados. No había nada físico que pudiera ver. Mi padre casi nunca sonreía, pero su rostro se iluminó como si viera a alguien a quien no había visto en mucho tiempo”.

¿Significa esto que todos abandonan su cuerpo al morir por el lado izquierdo? No necesariamente. Pero la izquierda claramente tiene cierta importancia. ¿Es esto porque nuestro corazón está a la izquierda, o porque el lado izquierdo de nuestro cuerpo está controlado por el hemisferio derecho del cerebro, ese reino de abstracciones subconscientes? ¿O podría tener algo que ver con el hecho de que en la Tierra los aminoácidos en todos los seres vivos giran hacia la izquierda, y que en el espacio la mayoría de las galaxias espinales rotan hacia la izquierda? Lo creas o no, la izquierda es realmente la dirección preferida hacia la que se inclina nuestro universo y que prefiere toda la naturaleza. ^78a Nadie lo sabe con certeza, pero F. Gordon Greene, un conocido investigador de experiencias cercanas a la muerte, tiene algunas ideas, no sobre la izquierda, sino sobre por qué los moribundos se mueven hacia arriba al abandonar sus cuerpos, y por qué quienes experimentan una experiencia cercana a la muerte, una vez fuera del cuerpo, parecen flotar en las esquinas del techo antes de seguir adelante. ⁷⁹ Greene, experto en geometría hiperespacial, explica: «Intentamos interpretar las experiencias cercanas a la muerte según nuestra visión limitada de la realidad. Imponemos una comprensión tridimensional a las experiencias hiperespaciales. Abandonar el cuerpo distorsiona la percepción retrospectiva. Por eso, las posiciones en las esquinas del techo suelen ser "ocupadas" por quienes experimentan experiencias extracorporales, porque sirven como punto de contacto natural entre el espacio y el hiperespacio».

El enigma de por qué giramos a la izquierda tal vez no sea tal. Al cambiar de consciencia, giramos automáticamente hacia la dirección que nos abre puertas a profundidades mentales. Así estamos hechos. Para la mayoría, ese giro será hacia la izquierda, de acuerdo con las leyes básicas de la naturaleza y debido a lo que ya ocupa ese espacio dentro de nuestro propio cuerpo. Sin embargo, independientemente de la dirección de salida, en el momento de la muerte nos elevamos y abandonamos nuestro cuerpo. Quienes han experimentado la muerte afirman que, una vez que lo hacemos, aún podemos ver, oír, saborear, sentir, movernos, oler y contar chistes si queremos. Nuestro cuerpo físico permanece donde lo dejamos, como una cáscara pastosa, con una apariencia algo plástica. La mayor sorpresa al mirar hacia abajo es darnos cuenta de que no somos nuestro cuerpo. Somos un alma, y ​​nuestro verdadero cuerpo es el espíritu.

EL ALMA

George W. Meek, en su libro Después de morir, ¿qué sigue?, describe varios intentos de medir la pérdida de peso en el momento de la muerte para determinar si existe una masa no identificada dentro de los seres humanos que pudiera explicar la presencia de un alma. ⁸⁰ Meek describe el trabajo del Dr. McDougall, quien logró medir la pérdida de entre media y tres cuartos de onza de masa corporal en pruebas realizadas a principios del siglo XX. Posteriormente, un equipo de cinco médicos en un hospital de Massachusetts replicó el trabajo de McDougall, mostrando en sus pruebas durante un período de seis años una pérdida promedio de una onza en el momento de la muerte. ¿Por qué tan pequeña? Meek se preguntó esto hasta que se detuvo a comprender la cantidad de información que puede almacenar un microchip. Una onza entera podría contener cantidades ilimitadas.

¿Sabías que Thomas Edison creía en la vida después de la muerte? Estaba convencido de que el alma estaba compuesta de «unidades de vida»: partículas microscópicas indestructibles que podían reorganizarse en cualquier forma conservando la memoria y la personalidad intactas. Murió antes de poder terminar de construir una máquina capaz de detectarlas. De forma similar, los cazadores de fantasmas actuales utilizan detectores de campos electromagnéticos (CEM) para encontrar ciertos elementos eléctricos en lugares donde se reportan apariciones. Afirman que, cuando hay fantasmas presentes, las lecturas de CEM son más altas de lo que el dispositivo puede producir por sí solo. ¿Unidades de vida? ¿Patrones de interferencia eléctrica?

Quienes han tenido experiencias cercanas a la muerte afirman la existencia del alma. Todos la tenemos, aseguran. Es nuestro verdadero ser. Algunos la llaman el Ser Superior; otros, el Ser Supremo. Se la describe de diversas maneras: como etérea, vaporosa, como una niebla, plasma, similar al humo, brillante o como una chispa de fuego sagrado. Quienes han tenido estas experiencias coinciden en que las almas no tienen género y son extensiones inmortales de lo Divino. Si bien identificamos el alma con quienes somos, quienes siempre hemos sido y a quienes regresamos al abandonar nuestros cuerpos físicos tras la muerte, también se entiende que el alma posee voluntad propia y un propósito distinto al de nuestra personalidad. Es como si, al cruzar al otro lado, pasáramos de lo "pequeño" a lo "grande".

Recordar nuestra verdadera identidad no es necesariamente automático. Lo que vivimos, nuestras creencias, nuestras pasiones, alegrías y tristezas: todo esto requiere tiempo para ser asimilado. Las emociones pueden abrumarnos. Despertamos gradualmente, según nuestra capacidad de adaptación.

CIELO, INFIERNO Y TIERRAS FRONTERIZAS

Los escenarios de estados cercanos a la muerte muestran que, una vez que tú —tu verdadero yo— abandonas tu cuerpo al morir, te encuentras, con el tiempo, moviéndote hacia una frecuencia de energía vibratoria con la que resuenas o presente dentro de ella. Lo que encuentras allí se corresponde, en su mayor parte, con aquello a lo que eres capaz de responder (es decir, seres, formas, actividades). Estos reinos de frecuencia se asemejan a un «pastel de capas» de muchos niveles, cada uno separado del otro por grados de vibraciones más ligeras/finas o más pesadas/densas.

Para comprender de qué se dice que consta este conjunto, pasa tiempo con personas que han tenido esta experiencia, como yo lo hice. Acércate a ellas y absorbe sus palabras, sus sentimientos, su asombro teñido por el temor a lo excesivo, lo demasiado simple, lo demasiado perfecto. Es como si los símbolos de su cultura, su religión y sus sueños palidecieran por completo en comparación con la realidad: la vida después de la muerte, el cielo, el infierno y las fronteras. Lo que comparto aquí es un resumen de más de tres mil de estas voces. Pude escucharlas porque yo era una de ellas.

Infierno

Las vibraciones más pesadas y densas contienen lo que la mayoría de la gente llama "infierno", ya que consisten en formas de pensamiento negativas o inferiores que residen en un lugar cercano.Proximidad al plano terrenal. Es allí donde trabajamos para superar todo aquello que nos impide conectar con nuestra propia luz: complejos, adicciones, miedos, culpas, iras, rabia, remordimientos, autocompasión, arrogancia y resentimientos. Permanecemos en este infierno (y existen muchas divisiones de este nivel vibratorio) durante el tiempo que mejor convenga a nuestro desarrollo. No nos marchamos hasta que hayamos transformado nuestras actitudes, pensamientos y sentimientos, y estemos listos para una nueva oportunidad de mejorar y avanzar.

Cielo

Las vibraciones más rápidas, elevadas y sutiles son lo que la mayoría de la gente denomina "el cielo", y se encuentran bastante cerca del plano terrenal. Acudimos allí para reconocer o disfrutar de todo aquello que revela el poder de nuestra propia luz: talentos, habilidades, alegrías, valentía, generosidad, compasión, empatía, virtud, diligencia, paciencia, consideración y bondad amorosa. Aquí se experimenta una sensación de bienestar, como si uno hubiera encontrado su verdadero hogar. Permanecemos en el cielo (y aquí también existen muchos niveles) el tiempo que sea necesario para experimentar la gloria del amor y el poder del perdón. Abandonamos el nivel en el que nos encontramos en este dominio positivo y solidario una vez que hemos avanzado como almas despiertas y nos hemos unificado más en espíritu.

Según las descripciones de quienes han tenido experiencias similares, he contado lo que parecen ser doce cielos y doce infiernos. Sin embargo, esta "capa" de frecuencias energéticas (los reinos que podemos habitar) parece estar abierta por ambos extremos. No he encontrado nada que indique lo contrario. Las afirmaciones de que las almas están atrapadas o condenadas eternamente en los niveles más densos, o que disfrutan de la gloria de la ascensión en los más sutiles y ligeros, no se sostienen. Al estudiar lo que la gente encuentra al otro lado de la muerte, uno llega a reconocer el poder que puede desatarse a partir de los despertares. En cualquier grado de despertar de un individuo, el alma responde y la conciencia se expande, tanto a nivel personal como colectivo.

Tierras fronterizas

Sí, ocurren “desvíos”, a lugares como zonas fronterizas o áreas sombrías donde los individuos en forma espiritual pueden demorarse. En algunos casos, la personalidad del ego se niega a fusionarse con su alma, y ​​ese espíritu puede permanecer “aparte”. Esta situación puede ser temporal o duradera; la causa más generalmente es la intensidad del deseo de un individuo de no irse, o tal vez por desorientación o confusión, sentirse perdido, o tal vez debido a un voto o una promesa que la persona está decidida a cumplir. Los espíritus en estos lugares pueden ser vistos como «fantasmas» para quienes aún están encarnados. Se mantiene la idea de las «estaciones de paso», lugares donde los espíritus residen hasta que reciben ayuda, tal vez de otras almas, ángeles o seres de luz. Estos lugares de acogida parecen ser distracciones necesarias para liberarse de aquello que inicialmente obstaculiza. Muchas tradiciones religiosas y espirituales contemplan esta angustia ante la muerte alentando a los vivos a orar por los difuntos, para que aquellos que se han perdido puedan ser encontrados.

Lo que más importa en todo este entramado de cielo/infierno/tierras fronterizas es el factor de resonancia: lo semejante atrae a lo semejante, y vas a donde encajas de acuerdo con tus actitudes, creencias y sentimientos. Nuestras religiones insisten en que son las acciones realizadas o no realizadas las que determinan en última instancia dónde terminamos después de la muerte, pero ningún caso de experiencias personales lo valida por completo. Su testimonio indica que hay algo más fundamental: que la autoaceptación o el auto rechazo es lo que realmente crea nuestra "señal" energética. Puedes ser un hacedor de grandes hazañas, donar millones para ayudar a los necesitados, pero por dentro ser un desastre vacío. O puedes no ser más que un ladrón de poca monta con una serie de fracasos, pero realmente lo intentaste y sigues intentándolo para salir adelante. No puedes engañar a tu alma sobre quién o qué eres.

LA AGENDA DEL ALMA

Algunos testimonios transmiten la sensación de que las almas tienen voluntad propia, pero que, sea cual sea su propósito, este se sitúa en la frontera entre el destino y la fatalidad (nuestras decisiones como ego individual frente a lo que se ajusta mejor al propósito de nuestra vida). Recibimos «instintos del alma» cuando los necesitamos, lo que algunos llamamos «correcciones de rumbo» o «sugerencias intuitivas» para mantenernos en el camino correcto. Podemos ignorar estos instintos o prestarles atención. Para la mayoría, la vida es más fácil, o al menos más plena, si optamos por lo segundo.

El alma misma parece pasar por sus propios ciclos de aprendizaje —grandes— que pueden abarcar muchos marcos temporales y diversos tipos de vidas. Las almas pueden, y a menudo lo hacen, “moverse” en grupos para lograr objetivos y tareas específicas a gran escala. Se dice que el nivel del alma de nuestro ser posee una memoria perfecta y una comprensión casi increíble de la Historia de la Creación y nuestro lugar en el esquema general de las cosas. En este nivel, que los experimentadores consideran un nivel superior de la existencia, el propósito de las continuas encarnaciones en forma humana o de otro tipo, contribuye al avance de nuestra verdadera meta, nuestro propósito supremo: convertirnos en cocreadores con el Creador. Recorrer los altibajos de la condición humana parece favorecer este proceso. Esto nos da la sensación de que la vida, la muerte y las formas que adoptamos cumplen una Voluntad aún mayor con un Propósito aún más grandioso.

Cuatro palabras… la gran mayoría de quienes han tenido experiencias cercanas a la muerte repiten las mismas cuatro palabras después del episodio: «Siempre hay vida». Reflexiona sobre esas palabras. Si las tomas literalmente, y no hay razón para no hacerlo, nos muestran que no hay vida después de la muerte, ni vida antes de la muerte; solo el presente de la vida misma, en constante movimiento.

No pretendo ser sentimental ni alimentar una especie de «religión de los resucitados», sino dar voz a los millones que tienen algo que decir. Y esas cuatro palabras, sin duda, merecen ser escuchadas.

 

CAPÍTULO QUINCE. COMPÁRALO CON UN RAYO

“Los truenos son buenos; los truenos son impresionantes... pero son los relámpagos los que hacen el trabajo.”

—MARK T WAIN​

Los estados cercanos a la muerte pueden ser únicos en aspectos cruciales, pero se ajustan al patrón de lo que sucede cuando nuestra conciencia se expande, profundiza y transforma. Estas características comunes (conocidas en la tradición mística, espiritual y religiosa como «El viaje interior») indican que una persona está experimentando o ha experimentado las primeras etapas de este cambio. A continuación, se observa un patrón común a quienes se encuentran en las fases iniciales, seguido del «criterio de oro» utilizado durante más de un siglo para reconocer a las personas que han alcanzado la meta del despertar... la iluminación .

ETAPAS INICIALES

Según Tricia Nickel, terapeuta matrimonial y familiar, las etapas iniciales de un despertar mental incluyen: alteración del pensamiento (dificultad para concentrarse, pensamiento borroso); alteración de la percepción del tiempo (atemporalidad, ralentización del tiempo); pérdida de control (pérdida de contacto con la realidad); cambio en la expresión emocional (extremos emocionales, depresión); cambio en la imagen corporal (disolución de los límites); distorsiones perceptivas (aumento de las imágenes, visiones); y cambio en el significado de la vida (momentos de “eureka” de profunda comprensión). Nickel nos recuerda que, “En las aperturas intuitivas y psíquicas, todavía experimentamos la dualidad. En el estado místico transformador, somos uno con todo lo que existe; no hay sensación de separación”. ⁸¹

ETAPAS AVANZADAS

A continuación, se presenta una lista parcial de rasgos que indican haber alcanzado un nivel mental superior y espiritual, según los descubrimientos realizados por Richard Maurice Bucke, un psiquiatra canadiense, tras iniciar un estudio exhaustivo de personas que, en su opinión, habían alcanzado la "conciencia cósmica".

·         Luz subjetiva . Se ve una luz brillante, colores sobrenaturales, todo se expande.

·         Elevación moral . Se vuelve moral y recto, tiene un mayor deber y servicio a Dios y a la familia humana.

·         Iluminación intelectual . Se recibe todo el conocimiento, abrumado por un amor total y completo, una sensación de "renacimiento".

·         Sensación de inmortalidad . El pensamiento es reemplazado por el conocimiento, lo que lleva a la realización de la identidad divina.

·         Pérdida del miedo a la muerte . Sabe que la muerte no acaba con nada.

·         Pérdida del sentido del pecado . Sabe que el mal es bien mal utilizado, todo es bueno a los ojos de Dios.

·         Instantánea y repentina del despertar . El momento real de la iluminación es inesperado; puede durar minutos, horas o incluso días.

·         Carácter previo de la persona . Salen a la luz habilidades latentes que incluyen genialidad, un fuerte deseo de aprender y sobresalir.

·         Edad de la iluminación . Suele ocurrir en adultos de mediana edad.

·         Aporta encanto a la personalidad . Atrae personas/animales, protección divina.

·         Transfiguración . Cambio notable en la apariencia, se comporta como una persona nueva.

El precedente establecido por el trabajo del Dr. Bucke se publicó originalmente en 1901; sobrevive hoy como una guía invaluable para reconocer el tipo de efectos posteriores que indican que ha ocurrido algo mucho más grande y transformador que un simple cambio de actitud o una renovada apreciación de la vida.en la vida de quienes han experimentado una transformación de la conciencia. ⁸² Bucke advirtió que no hay garantías durante ni después del episodio. Una persona puede recaer si permite que el ego o la codicia eclipsen la iluminación. En cierto modo, su investigación refleja los prejuicios de su época (por ejemplo, le desconcertaba por qué las mujeres y los negros nunca alcanzaban la conciencia cósmica); sin embargo, en general, su trabajo constituye la mejor prueba que tenemos para identificar rasgos que pueden conducir a la iluminación espiritual.

OTRO TIPO DE PATRÓN PARA ESTADOS CERCANOS A LA MUERTE

Existen otros patrones que vinculan los estados cercanos a la muerte con el género más amplio de las "transformaciones de la conciencia" y con las diversas tradiciones de la mente iluminada. Algunos de ellos son sorprendentemente poderosos por lo que implican.

Cuando escribí «Volver a la vida» en los años ochenta, presenté un patrón específico que abarcaba todos los casos que había observado (hasta ese momento y desde entonces). Este patrón constituía la base de «Cambio cerebral/Cambio espiritual: Un modelo teórico que utiliza la investigación sobre estados cercanos a la muerte para explorar la transformación de la conciencia». El modelo se desarrolló a medida que mi investigación se expandía. Se publicaron las fases I y II. La fase III, que completa el modelo, es este libro.

Nunca pensé en crear un modelo teórico cuando comencé mi investigación. Ni siquiera sabía qué era uno. Solo sabía que los estados cercanos a la muerte eran tanto personales como colectivos, y que todas las imágenes, revelaciones y símbolos podían interpretarse en múltiples niveles. Mis experiencias en Idaho durante los años sesenta, tras varios despertares, transformaron mi vida y me llevaron a trabajar, observar y estudiar a casi tantas personas entonces como las que estudié posteriormente investigando los estados cercanos a la muerte. Lo que aprendí de ese esfuerzo inicial me dio una gran capacidad para detectar las más mínimas pistas y una habilidad para "fusionarme" con ellas, lo que me permitió comprender lo que describían. No solo observaba a quienes habían tenido experiencias cercanas a la muerte. Siempre que era posible, me unía a ellos en conciencia (especialmente a los niños). Esta metodología fue mi enfoque multifacético para examinar los escenarios cercanos a la muerte y sus consecuencias. El resultado fue esta versión de cómo se veían, sonaban, olían y se sentían las cosas.

Desconexión del cuerpo físico . De alguna manera, nos sacudimos, golpeamos, sacudimos o nos desprendemos de las conexiones dentro de nuestro cuerpo físico.

La mente consciente deja de funcionar. Hay un silencio momentáneo, oscuridad. Nada se mueve. Los sistemas de supervivencia están en estado de alerta máxima, a la espera.

Preparativos para el cruce . No se realizan todas las desconexiones, lo que permite que sustancias químicas adicionales activen y potencien aún más el tronco encefálico superior y el sistema límbico. Para asegurar la supervivencia, se produce un cambio cerebral, desviando la mente de una condición separada pero paralela hacia la muerte total. Los posibles futuros cambian. Hay una sacudida, un sonido, un movimiento repentino, un chasquido o tal vez algo parecido al viento. Las luces pueden inundar o destellar. Nuestro campo de visión puede ser claro u oscuro. Hay una sensación de gran actividad y un soplo de novedad.

Viaje de escenario: posibilidad número uno (experiencia externa) . La velocidad se acelera. Hay una sensación de avance y salida, de cambio de lugar y movimiento rápido. Ahora estamos fuera de nuestro cuerpo, pero aún dentro de nuestro mundo familiar de realidad consciente. No tenemos peso ni restricciones: podemos flotar, levitar o volar a cualquier lugar. El cuerpo y la escena de la muerte se observan con desapasionamiento. La exploración comienza con el deseo de contactar con otros presentes. Los intentos de contacto cesan cuando nos damos cuenta de que somos invisibles. Seres de otro mundo pueden visitarnos, pero estas visitas suelen ser breves. Abundan los sentimientos de paz, de ser libre y sin obstáculos. En este punto, el individuo generalmente regresa a su cuerpo, se reconecta y revive. La fisicalidad de las experiencias externas y lo que se vio/oyó/olió/sintió a menudo se verifica como precisa más adelante.

Viaje de escenario: posibilidad número dos (experiencia interna) . La velocidad se acelera. Hay una sensación de avance y de arriba o abajo, de cambio de lugar y de movimiento rápido. Los campos de visión oscuros o claros siguen predominando. El movimiento es muy similar a ascender por el tronco encefálico y el sistema límbico y extenderse por varias partes del cerebro, o descender por la columna vertebral y extenderse por el "cerebro intestinal" (área del plexo solar). Atravesamos un túnel, o entramos por una puerta o un corredor, o pasamos por un vacío u oscuridad volando, flotando o de alguna manera apresurándonos. Este espacio intermedio, este viaje de escenario, funciona de manera muy parecida a una cámara de presión o un compartimento preparatorio donde uno puede reajustarse y prepararse para otro entorno. Mientras estamos en este espacio preparatorio hay un cambio marcado en nuestra estructura o masa y frecuencia de vibración. Este espacio es, literalmente, una zona segura. Pueden aparecer seres y/o animales, destellos de luz y comunicación telepática. Aparece un brillante torrente de luz amarilla, amarillo-dorada, amarillo-blanca o blanca, o bien la luz se oscurece y se intensifica a medida que nos acercamos al final de esta zona. A menudo hay un velo o cortina, como un campo de fuerza, que debemos atravesar para llegar a nuestro destino.

Destino del escenario . A menudo hay un anfitrión, guardián o custodio en una entrada o puerta para evaluar el paso. O podemos estar instantáneamente donde debemos estar, en un mundo "otro" similar a los paisajes oníricos, pero más allá de ellos, más parecido a experiencias visionarias espirituales/religiosas, ya sean celestiales o infernales, radiantes o angustiosas. Los reinos radiantes son inusualmente brillantes, claros y a menudo musicales, con colores que no son de la tierra. Los reinos angustiosos suelen tener colores apagados, seres amenazantes o tormentas, desolación, o evocan una sensación de estar atrapado o tener que luchar. Las facultades se agudizan en ambas versiones. De repente sabemos cosas. Hay una sensación de que hemos encontrado nuestro verdadero hogar en los reinos radiantes, o de que estamos perdidos, tal vez extraviados, en los reinos angustiosos. El amor, la paz y la alegría se sienten intensamente a medida que crece la euforia, o bien la creciente alarma y una sensación de desesperanza se apoderan de nosotros. De cualquier manera, inicialmente no hay pensamiento de seres queridos "de vuelta en la tierra".

Participación en el otro lado . No todos los que entran se involucran, pero para aquellos que lo hacen, la actividad se experimenta con mayor intensidad que nunca. Esta intensidad parece trasladar el mundo al que hemos llegado a otra octava, más avanzada o reducida, de visión y sonido: un mundo casi más allá de nuestra capacidad de comprensión. Se puede encontrar y conversar con personas que ya han fallecido (suelen parecer "jóvenes", pero no necesariamente más jóvenes que la última vez que se las vio, o inquietantemente desesperadas o amenazantes). Pueden ocurrir interacciones con los habitantes: transacciones que implican instrucciones, explicaciones, mensajes o juicios. Cualquier líder religioso o símbolo religioso encontrado coincidirá con las profundas creencias de quien experimenta, pero la experiencia en sí misma refleja todas las creencias. Descubrimos la verdad de nuestra identidad divina en los reinos radiantes; nos llenamos de remordimientos, tristeza o ira ante las decepciones reveladas en los reinos angustiosos. Las interacciones destruyen o confirman creencias previas. El conocimiento, a medida que la experiencia se convierte en una especie de "lavadora" gigante, limpia nuestra concepción del yo interior y todo aquello que reprimimos o negamos. Puede producirse una revisión de la vida, seguida de una evaluación o un juicio (realizado por uno mismo o por otros). Parece que, antes de perder todo vínculo con nuestro pasado, primero debemos comprender quiénes somos y las consecuencias de las decisiones que tomamos.

Al dejar atrás el otro lado ... Hay una sensación de restricción o una línea divisoria que nos separa o nos impide seguir adelante o permanecer más tiempo. Hemos experimentado las profundidades de nuestro propio ser y vislumbrado lo universal, pero no se nos permite entrar más. Debemos regresar. Se nos dice o sentimos que tenemos una misión, un trabajo por hacer, más por aprender. Comienza el movimiento —generalmente hacia atrás y hacia abajo, tal vez hacia arriba— para desandar nuestro viaje hasta aquí. Puede haber un tirón, un chasquido o un estallido al regresar, como una goma elástica estirada en exceso de vuelta a nuestro cuerpo.

Reconexión con el cuerpo físico . Para quienes lo recuerdan, existe la sensación de regresar más grande que el propio cuerpo, lo que obliga a encogerse o disminuir de alguna manera para volver a caber. Hay un marcado contraste entre nuestra falta de peso y el peso del cuerpo. Al recuperar la consciencia, suelen experimentarse mareos y desorientación, quizás debido a la rapidez con la que se produjo la salida y la reentrada, y a las diversas sustancias químicas en las que estuvimos expuestos. Es posible que no se pueda hablar de inmediato. Los sistemas internos se reorganizan a medida que el cerebro comienza a volver a un estado más normal. El renacimiento rara vez es placentero. Las reacciones varían.

Solo pueden haber transcurrido segundos o minutos, pero para quien la experimenta parece más bien horas o días. Una vez iniciada, la experiencia cercana a la muerte ya no depende del estado del cuerpo físico ni de su proximidad, y se desarrollará hasta su conclusión. Sin embargo, los episodios pueden interrumpirse si otras personas importantes intervienen con fuerza. Los escenarios experimentados son personales en el sentido de que nos enfrentamos a nuestras propias creencias, actitudes y decisiones de vida; son colectivos en el sentido de que todos los seres humanos son muy parecidos y desean por naturaleza mejorar el mundo que los rodea. La experiencia cercana a la muerte es, a mi modo de pensar, tanto un movimiento a través decerebro (cabeza/intestino) y movimiento a través de la mente (potencial ilimitado). Es tanto literal como simbólico. Los fenómenos que los investigadores creían exclusivos de él no lo son en absoluto.

ORIENTAL Y OCCIDENTAL

Sin duda, muchas experiencias cercanas a la muerte son despertares de una u otra índole, que suelen conducir a lo espiritual. Cabe advertir que alcanzar la iluminación no es lo mismo que lograrla. Se requiere tiempo, mucha disciplina y dedicación para perfeccionar las habilidades y la comprensión obtenidas durante una experiencia cercana a la muerte, y para comprender verdaderamente lo que se reveló.

La lista de rasgos de Bucke que indican haber alcanzado un nivel mental superior y más espiritual se aplica, en efecto, a quienes han tenido experiencias cercanas a la muerte, así como a otros que también han experimentado una profunda transformación de la conciencia. Pero también se aplica a la constante sucesión histórica de reveladores y avatares (grandes maestros o mesías) que afirmaron tener autoridad divina para revelar la Verdad Superior. Estos grandes seres exhibieron poderes extraordinarios. Sanaron, enseñaron, predicaron y realizaron milagros en beneficio de los necesitados. Aseguraron a las multitudes que cualquiera puede hacer lo que ellos hicieron y se ofrecieron a enseñar cómo. Lo que enseñaron fue invariablemente un curso de desarrollo personal que implicaba disciplina, sacrificio, virtud y un compromiso de por vida al servicio de la humanidad, similar a los desafíos que se les plantean a quienes tienen experiencias cercanas a la muerte. Dado que los procesos de despertar e iluminación son fundamentales para el género de los eventos transformadores, los estados cercanos a la muerte participan de este viaje superior, con todos sus fenómenos y efectos posteriores.

Aunque los más destacados de la historia fueron producto de sus culturas predominantes, sus enseñanzas sobre el desarrollo espiritual comparten elementos clave. Estas enseñanzas pueden resumirse en dos patrones básicos sobre cómo el pensamiento, la emoción y la energía conforman un sistema de práctica eficaz. Dichos patrones se vinculan con la región del mundo donde se originó su práctica y se conocen comúnmente como «orientales» y «occidentales».

Cada patrón es similar al otro, pero en su mayoría opuesto en su aplicación, representando reflejos especulares del mismo objetivo. Si sigues la energía predominante de esa tradición, destacan caminos sorprendentemente simples; esos bien podrían ser los eslabones perdidos para comprender el propósito y el poder de laProceso de iluminación. Analicemos la esencia básica de cada patrón y luego sigamos la energía de los patrones y sus filosofías centrales.

Modelo occidental: Predomina el flujo de energía desde fuera del yo, considerado de arriba hacia abajo. La versión occidental enfatiza la fuerza descendente que se origina fuera del cuerpo, pasando por la parte superior de la cabeza o el pecho, para luego extenderse por todo el cuerpo. Es un proceso dirigido hacia afuera que busca guía externa y anhela a Dios en lo Alto. Recibe energía externa. La enseñanza más conocida de esta versión es Christos (Descenso del Logos).

Modelo oriental: Predomina el flujo de energía desde el interior, considerado de abajo hacia arriba. La versión oriental enfatiza la fuerza ascendente, que se origina en el cuerpo, generalmente en la base de la columna vertebral, y asciende hasta emerger por la parte superior de la cabeza. Es un proceso interno que busca la guía interior y la divinidad interior. Proyecta energía de adentro hacia afuera. La enseñanza más conocida de esta versión es Kundalini o Ku (Ascensión a la Divinidad).

Nota: Ambas versiones también incluyen prácticas que implican un flujo de energía opuesto.

Lo que se muestra aquí es el impulso predominante o principal de la energía de esa tradición en particular (que subyace a su filosofía básica).

Enseñanzas occidentales (filosofía básica): Cristo (El descenso del Logos)

«Cristo» (Kristos) es la palabra griega de la que deriva «Cristo», y se aproxima lo máximo posible a la traducción de «mesías» de la antigua frase que significaba «El Ungido». Por lo que se sabe, Jesús rara vez, o nunca, aceptó el título de mesías , prefiriendo en cambio el de «Hijo del Hombre». ⁸³ Mucho después de su crucifixión, fue la mentalidad occidental la que nombró a Jesús «El Cristo» y estableció su identidad como Hijo de Dios. Desde entonces, Cristo también ha llegado a simbolizar la «Conciencia Crística» o la «Mente Crística», que, según se dice, cualquiera puede poseer. Se dice que el mismo Jesús afirmó: «Todo esto que yo he hecho, vosotros también podéis hacerlo, y aún más» (Juan 14:12), indicando así un estado de conciencia que otros pueden alcanzar.

La entrada/activación de la Conciencia Crística a veces se denomina «Bautismo del Espíritu Santo» y se caracteriza por descripciones como: ser alcanzado, como por un rayo o un destello cegador; ser consumido como por fuego o un calor intenso; ser desgarrado como por una explosión o un fuerte viento; ser sumergido como por una lluvia torrencial o una crecida repentina. La fuerza espiritual parece entrar en el cuerpo del individuo desde fuera de sí mismo, desde el cielo, Dios en lo Alto, o a través de algún emisario santo o ángel.

Se dice que el descenso o paso repentino de la fuerza iluminadora solo ocurre cuando el receptor está preparado y es digno. Generalmente entra por la parte superior de la cabeza o por el centro del corazón y llena todo el cuerpo. Esta activación del espíritu divino energiza e ilumina, transformando así las preocupaciones del individuo de mundanas a espirituales. Esta tradición también indica que el evento no es la unión culminante con Dios/la Deidad, sino más bien un comienzo o un paso hacia esa meta. Se requieren diversas etapas o iniciaciones después de la iluminación antes de poder alcanzar la verdadera divinidad.

Enseñanzas orientales (filosofía básica): Kundalini (Ascensión a la Divinidad).

«Kundalini» es una palabra sánscrita que significa «serpiente enroscada». El término podría derivar de la palabra mucho más antigua «Ku», que significa «La fuerza espiritual de Dios aguarda dentro de cada persona». (Tomada de tradiciones mesoamericanas anteriores a la maya, Ku proviene de Hunab-Ku , «el nombre sagrado de Dios», y está simbolizada por Quetzalcóatl, la Serpiente Emplumada). Tanto Kundalini como Ku se refieren al «poder de la serpiente» que se dice que está enroscado en una bola en la base de la columna vertebral. Al ser estimulada, se dice que se desenrosca y asciende por la columna y el tronco encefálico, como una serpiente que se estira por completo, hasta emerger por la parte superior de la cabeza. Durante su ascenso, supuestamente enciende o expande siete vórtices de energía giratorios ubicados en o cerca de ciertas áreas del tronco, el cuello y la cabeza. Estos vórtices giratorios, llamados “Chakras” en sánscrito (que significa “ruedas”) o denominados “Flores” en la tradición mesoamericana, son como generadores de energía giratorios. Se relacionan con cada uno de los siete centros glandulares principales (glándulas endocrinas). Por lo tanto, se dice que las personas tienen un canal interno por donde viaja la energía espiritual (la columna vertebral) y generadores de energía para acelerarla en su recorrido (las glándulas endocrinas). Los detalles de cómo funciona todo esto y qué Chakra o Flor es una extensión deLa glándula que se desea identificar depende enteramente de la interpretación que se le dé a la enseñanza tradicional. Las distintas versiones coinciden únicamente en principio.

Se afirma que, una vez que la Kundalini/Ku asciende por completo, tras estimular, activar, expandir y potenciar cada uno de los siete chakras principales y manifestarse a través de la cabeza, se produce la iluminación y es posible la reunificación con Dios/la Divinidad. En realidad, sin embargo, esta manifestación es una señal de un cambio de un estado de conciencia a otro, un cambio, si se quiere, hacia el camino espiritual. Así como la vida mundana atraviesa diversas fases de desarrollo para espiritualizarse, la vida espiritualizada pasa por numerosas fases de desarrollo antes de alcanzar la plenitud . Un avance de la Kundalini/Ku no garantiza una iluminación completa ni duradera.

EL MODELO LIGHTNING NOS DA

Detente un momento. Sé lo más objetivo posible. ¿Acaso lo que acabas de leer no te recuerda a una fórmula para exponerte a dosis intensas de energía de alta potencia? Bien podría ser que el camino hacia Dios/la Deidad gire en torno al desafío de cómo manejar un poder intenso, cómo lidiar con «La Fuerza».

La única diferencia real entre las versiones orientales y occidentales del desarrollo espiritual radica en la dirección de las corrientes energéticas. Eso es todo. Cuando hablamos de espiritualidad o conversiones religiosas, creo que en realidad nos referimos a la fuerza de la energía en sí misma, que varía según el grado y el tipo de voltaje, y a cómo se puede acceder a esta fuerza y ​​utilizarla.

Durante las sesiones que mantuve con personas que habían tenido experiencias cercanas a la muerte, rara vez logré identificar qué me indicaba que una única vía energética fuera responsable de la experiencia o de su impacto. Si bien había indicios de corrientes direccionales de Kundalini/Ku o Crísticas, me parecían más auxiliares que causales.

Lo que me llamó la atención fueron los indicios de que ambos flujos de energía convergían y provocaban lo que yo llamaría una implosión. En cierto modo, la situación me recordaba a un rayo.

La ciencia nos dice que el rayo es una chispa enorme. Iguala la diferencia de potencial entre las nubes en una tormenta eléctrica y la polaridad del suelo en el suelo. Es, en efecto, el resultado culminante de la subida y bajada de la electricidad.

Fuerzas ascendentes que, al encontrarse, liberan presión mediante una descarga visible. Por lo tanto, el rayo no es un simple rayo de electricidad que cae del cielo a la tierra. Además de liberar presión, el rayo también libera compuestos de nitrógeno ya presentes en una forma más fácilmente asimilable para el crecimiento saludable de las plantas.

Comparemos lo que sucede con los rayos con lo que sospecho que puede estar sucediendo en eventos transformadores importantes, como la experiencia cercana a la muerte.

En la evolución del mundo natural , para igualar las diferencias de presión entre las nubes en una tormenta eléctrica y la polaridad del suelo, los rayos eléctricos descendentes (de las nubes) y los rayos eléctricos ascendentes (de la tierra) se encuentran para crear un enorme destello de luz (explosión externa/rayo) que estabiliza la integridad ambiental al tiempo que estimula el crecimiento de las plantas mediante la liberación de compuestos nitrogenados en una forma esencial para la fertilización.

En la evolución de la conciencia humana , para igualar las diferencias de presión entre el potencial espiritual latente y el desarrollo mundano de la personalidad, las corrientes descendentes de fuerza (posiblemente desde el nivel del alma, el Ser Superior, Dios) y las corrientes ascendentes de fuerza (quizás desde los estados del ego, el yo inferior, el nivel de la personalidad) se encuentran para crear un poderoso destello de luz (implosión/iluminación interna) que estabiliza y equilibra la integridad del cuerpo y la mente individuales, al tiempo que libera el potencial de crecimiento humano a través de la expansión y el enriquecimiento de la conciencia.

Piensa en lo que esto podría significar: ya sea externo o interno, explosión o implosión, parece producirse un destello de luz siempre que las fuerzas opuestas de la corriente de energía convergen para liberar presión y potencialidad.

¡Un destello de luz!

La iluminación, por definición, implica una experiencia de luz mediante la cual se imparten conocimientos e información para el crecimiento y la expansión de la conciencia humana. ¿Qué nos hace pensar que esta experiencia es meramente simbólica? ¿O un simple ejercicio? ¿O un mero cambio de actitud en la conciencia? ¿O el resultado de ilusiones?

¿Y si es literal?

CAPÍTULO DIECISÉIS. LA CLAVE ES LA INTENSIDAD

“Toda la materia se origina y existe únicamente en virtud de una fuerza… Debemos suponer que detrás de esta fuerza existe una Mente consciente e inteligente. Esta Mente es la matriz de toda la materia.”

—MAX PLANCK​​

En el capítulo 9 , dije: «No hay droga (legal o ilegal; natural o sintética), alucinación, caso de falta de oxígeno, convulsiones epilépticas, nada que pueda igualar o imitar este patrón de efectos posteriores, excepto una profunda transformación espiritual que también evidencia un avance de la kundalini (ambos pueden ocurrir, y generalmente ocurren, al mismo tiempo, de forma automática)». El modelo que acabo de presentar sobre la convergencia de flujos de energía y rayos sirve para explicar esta afirmación. También nos invita a considerar todo este tema desde otra perspectiva: la del estrés y qué más puede ocurrir en el momento de la implosión/explosión.

Así como las secuelas son una clara señal (valga la redundancia) de aspectos específicos que se encuentran dentro del propio fenómeno cercano a la muerte, también lo son los "efectos previos".

ANTES DEL EVENTO

Sí, existe un “antes”. Hay factores estresantes, situaciones en la vida de la persona que experimenta el suceso, que indican inquietud o falta de atención. Estos están presentes en mayor o menor medida en casi todos los casos. Lo que me llamó la atención fueron los episodios que ocurrieron bajo estas circunstancias:

·         durante momentos cruciales de la vida;

·         cuando era necesario tomar una decisión y en momentos de profunda insatisfacción, decepción y frustración;

·         cuando uno se siente apurado todo el tiempo o excesivamente estresado;

·         mientras “manejaba el barco con mano firme”, insistiendo en el control personal;

·         a medida que el mantenimiento del estilo de vida mermó la capacidad de uno para mantenerlo;

·         además de superar los límites, en el trabajo, en el ocio, en todo;

·         cuando las normas exigentes y estrictas limitan las creencias y actividades de una persona;

·         sin la existencia de objetivos significativos, o cuando se encuentra en una fuerte negación;

·         durante épocas “felices” que en realidad eran una fachada;

·         cuando están excesivamente satisfechos o complacientes.

¿Hay algún denominador común? Tienes razón. Uno. Mucho estrés, estrés excesivo —ya sea reconocido o negado, a corto o largo plazo—, el denominador común sigue siendo el estrés. Incluso con los bebés y los nonatos. El estrés de la madre, incluso el del padre, puede fácilmente convertirse en el estrés del niño. A veces es como si el niño tuviera la experiencia para que los padres, los médicos o las personas importantes... alivien o aumenten su estrés.

Y el tipo de estrés que reconocí fue el que empuja a una persona más allá de sus límites, más allá de lo que es "seguro" (una experiencia umbral).

El 29 de febrero de 2000, el Daily Progress de Charlottesville, Virginia, informó que Bruce Greyson, MD, profesor de psiquiatría e investigador de experiencias cercanas a la muerte en la Universidad de Virginia, había logrado demostrar una relación entre el fenómeno de las experiencias cercanas a la muerte y una respuesta física natural al trauma. ⁸⁴ Descubrió que quienes experimentan estas experiencias tienen más episodios disociativos —del tipo normal, no del tipo patológico— que quienes estuvieron cerca de la muerte pero no tuvieron una experiencia cercana a la muerte. «Básicamente, se trata de concentrar tanto la atención que se bloquean las cosas que suceden a nuestro alrededor», declaró Greyson.

¿Lo entendiste? Lo que está describiendo es lo que los chamanes, las personas espirituales y místicas han llamado durante eones el objetivo del "alto estrés"... lo que se necesita para llevar a uno más allá del umbral de lo conocido.

ALTO ESTRÉS

Centrarse en algo hasta tal extremo que todo lo demás quede excluido: ¿por qué alguien haría algo así? ¿Qué origina este objetivo? ¿Ser impulsado a través de aquello que abruma (el umbral del estrés)?

A lo largo de los siglos, las iniciaciones sagradas del más alto orden exigían una «muerte», rara vez física. Requerían la muerte del ego. Uno debía «morir al yo», dejando atrás los deseos y anhelos anteriores, para asumir el rol de sanador-guía, quien luego dedicaba el resto de su vida al servicio de los demás. El núcleo de las búsquedas de visión chamánicas («invocar una visión» o pedir guía a los espíritus) aún hoy consiste en rituales ceremoniales que imitan o se aproximan a la muerte física. Los aspirantes están preparados para esto; sin embargo, no existe una preparación real para ese miedo abrumador e incontrolable que activa el pánico. Una vez que se traspasa ese umbral, el individuo o bien cae en la locura o bien lo atraviesa, accediendo a otros mundos espirituales que acompañan una transformación de la conciencia.

Consideremos las tradiciones mitológicas del “viaje del héroe” o la formación de “sabios”. El estrés elevado siempre fue el factor decisivo: cómo el individuo se enfrentó al “vigilante en la puerta” (el umbral del estrés), superó el miedo (lo atravesó/ascendió), o entró en los otros mundos del espíritu (ese espacio nulo donde se dice que todo converge/se suspende/se expande, en el todo colectivo), y queda impreso por los efectos posteriores (lleva la “marca” de la ascensión)... lo que establece el grado en que el individuo cambia/se transforma .

La fórmula para una transformación de la conciencia (la energética básica en resumen): trauma intenso, estrés elevado que reduce la concentración, sensación de impulso o aceleración más allá de estados de miedo/pánico, encuentro con un umbral (quizás un anfitrión), paso a un espacio nulo de convergencia energética, infusión de conocimiento, impronta o transformación por la exposición al espacio nulo, regreso como alguien expandido o mejorado por la experiencia, como si estuviera "marcado" por el patrón de efectos posteriores. Parece que me repito, ¿verdad? De hecho, así es.

PUÑETAZO PODEROSO

Los he visto miles de veces: personas que experimentan cosas que se comportan como si hubieran recibido un puñetazo, un tirón, un golpe, un empujón o, de alguna manera, un giro inesperado. Algo físico les sucedió, algo ajeno a cualquier juego mental, visita de otro mundo o evento que los puso al borde de la muerte. Y ese "algo" cambió su futuro, los impulsó a un ámbito de experiencia único. A ese "algo" que los distingue lo llamo un "golpe poderoso". Es una fuerza. Es una energía. Es intenso.

Esta intensidad, que reduce la concentración en situaciones de alto estrés, es la clave, el eje, para comprender las experiencias cercanas a la muerte y sus secuelas.

El 21 por ciento de las personas que habían tenido experiencias cercanas a la muerte en mi investigación y que afirmaron no haber tenido secuelas dignas de mención, o ninguna en absoluto, eran las mismas cuyo episodio les pareció tan superficial que lo describieron como un simple sueño fugaz.

El 60% de las personas con las que tuve sesiones y que reportaron cambios significativos y notables después de su experiencia expresaron abiertamente la intensidad del episodio y el impacto drástico que tuvo en sus vidas. Presentaron la mayoría o la totalidad de los efectos posteriores. Muchos parecían asombrados por el gran cambio que habían experimentado al comparar el antes con el después.

El 19 por ciento que se vio tan radicalmente afectado que parecía haberse convertido en una persona diferente, o al menos en una versión alterada de quien había sido, sufrió de lleno el impacto inicial, y lo demostró. Las fotografías del antes y el después ilustraban la magnitud de lo que habían vivido y cómo los había transformado. Casi sin excepción, todos exhibían el mismo patrón de secuelas.

Y, con el 73 por ciento de mi investigación que presentó sensibilidad eléctrica posteriormente, pude establecer que fue la intensidad de su episodio cercano a la muerte el factor determinante en la aparición de este efecto secundario, no la duración del episodio ni la cantidad de luz a la que estuvieron expuestos durante el mismo. ⁸⁵ Sin importar cómo abordé esto, comparando estados cercanos a la muerte breves y prolongados, complejos y simples, incluso independientemente de las imágenes o su descripción, llegué a la misma conclusión: lo que más importaba era la intensidad del episodio, no el episodio en sí. La intensidad es lo que nos transforma.

CONDICIÓN COLOIDAL

Así como existe una relación en la naturaleza entre el rayo y la iluminación, también existe una entre las energías que producen el impacto (cambio cerebral) y las que provocan un estado coloidal. Les he dado la fórmula para comprender la realidad de la transformación; aquí les cuento el resto.

La condición coloidal es un estado intermedio peculiar que se produce cuando las fuerzas colapsan repentinamente y luego convergen. Este estado intermedio crea una antifuerza, que es la antigravedad. Las partículas atrapadas en este estado único entre la implosión y la explosión se transmutan y quedan transformadas para siempre por dicha transmutación. A nivel molecular, estas partículas muestran evidencia de agrandamiento y de haber adquirido características diferentes y mejoradas.

¿Lo reconoces? ¿No? Bueno, tal vez esta ilustración te ayude.

Veamos qué sucede cuando se agita el agua. Hay varias maneras de agitarla. Para este ejemplo, haremos girar el agua. Gira el agua. Una y otra vez. Cada vez más rápido. Hazla girar de verdad. Luego, detenla bruscamente y cambia la dirección.

¿Viste lo que pasó? Al detener el giro, el agua se contrajo sobre sí misma, creando una implosión. Pero justo antes de iniciar el giro inverso, donde el agua podría volver a expandirse, las condiciones cambiaron misteriosamente. Tanto el agua como todo lo que contenía quedaron brevemente en suspensión. Esto se conoce como condición coloidal; las partículas atrapadas en ella se denominan coloides.

Lo mismo puede ocurrirle al cerebro humano si sufre un golpe, sacudida o sacudida repentina, especialmente durante un accidente automovilístico o como resultado de una caída. Típicamente, tras este trauma se produce una suspensión de la conciencia similar a la de un coloide, en la que el entorno parece expandirse mientras el tiempo se ralentiza hasta detenerse. La persona se siente atrapada entre realidades, como si se hubiera deslizado a través de una grieta en el espacio-tiempo y de repente se hubiera convertido en residente de un mundo que no pertenece ni a este ni a otro lugar. Esta peculiar sensación de estar suspendido entre realidades afecta a la persona tan profundamente que puede alterar permanentemente su percepción del mundo y de su lugar en él.

Resulta interesante observar que la conciencia, incluso si simplemente se libera del sesgo del pensamiento, como en un estado de flujo o durante la meditación, se comportará de manera similar.

También resulta interesante otro estado, denominado «experiencia aguda de muerte», que produce «disociación peritraumática». Descrita médicamente como despersonalización ante un peligro mortal, la experiencia aguda de muerte se produce cuando la percepción del tiempo cesa al mismo tiempo que se experimentan profundos sentimientos de irrealidad e hiperactivación, así como experiencias extracorporales, disminución de la percepción del dolor, desconexión del cuerpo, desorientación, visión de túnel, disociación, entumecimiento y estados oníricos. ⁸⁶ Este estado, aunque se menciona en círculos de experiencias cercanas a la muerte como un posible corolario, no se ajusta a la investigación, ni a la mía ni a la de nadie más.

De entre todas las posibles explicaciones de lo que podría sucederle a la conciencia durante una transformación trascendental, ninguna otra teoría se compara, paso a paso, con la energía real involucrada, excepto la condición coloidal. He aquí por qué.

Se produce una condición coloidal cuando:

1.      Las fuerzas colapsan repentinamente y luego convergen;

2.      se produce un estado de suspensión momentáneo;

3.      Todo lo que queda atrapado en esa suspensión se expande y se agranda a medida que se crea la antigravedad;

4.      Se libera el potencial inherente o ilimitado;

5.      Todo lo que está presente queda impreso (se altera permanentemente por lo que sucedió);

6.      Todo lo que está presente se transmuta (adquiere características diferentes);

7.      Una vez completada la inversión del movimiento, se restablecen las fuerzas, la suspensión termina, pero la impronta (transmutación) permanece.

COLOIDES

Recuerda que un coloide es cualquier partícula atrapada en estado coloidal. Una vez suspendida de esta manera, la partícula se agrandará, expandirá y quedará alterada permanentemente por la experiencia. ⁸⁷

El proceso que crea un coloide se correlaciona casi exactamente con lo que les sucede a quienes experimentan transformaciones espirituales y experiencias cercanas a la muerte. La mayoría de quienes atraviesan estos procesos experimentan una ampliación y expansión de la conciencia, manifiestan el surgimiento repentino de habilidades latentes, se enfrentan a una desconcertante serie de secuelas psicológicas y fisiológicas, y nunca vuelven a ser los mismos.

Creo que la razón por la que este proceso de convergencia y transmutación (transfiguración) es universal es porque todos nosotros, ahora y a lo largo de los siglos, estamos y siempre hemos estado marcados por el mismo impulso creativo que nos originó. La huella de nuestra creación es lo que mostramos cuando nuestra conciencia se libera para redescubrirse a sí misma y a la fuente de su ser. Después de tales experiencias transformadoras, sentimos que hemos encontrado nuestro hogar, porque ese hogar que creemos haber encontrado ya existe dentro de nosotros, y siempre ha existido.

Reconocemos el lugar porque, para empezar, nunca lo abandonamos.

La separación, aquello que nos hace creer que nos hemos alejado de nuestro origen, no es más que un lapsus de memoria, un caso de identidad equivocada. Cometemos este error al identificarnos con la «proyección» en la que nos hemos convertido, en lugar de con la fuente de quienes somos.

En mi opinión, el verdadero propósito de una experiencia transformadora es ayudarnos a recordar lo que hemos olvidado.

AQUELLO QUE SE EXPANDE

La idea de que la conciencia pueda crecer, cambiar o evolucionar —individualmente y en masa— me lleva a mencionar este dato fascinante: la palabra «cielo» proviene del griego. En el idioma bíblico, el arameo, a menudo se hacía referencia a la misma palabra como «levadura». En el versículo 33 de Mateo 13, se cita a Jesús diciendo: «El reino de los cielos es semejante a la levadura». La levadura hace que la masa suba, como la levadura de panadería. La levadura se expande, pero los griegos entendían que el cielo era aquello que ya estaba expandido .Con esa pista de la versión griega de lo que podría ser el cielo, permítanme conjeturar: el fenómeno cercano a la muerte bien podría funcionar como la levadura, expandiendo la conciencia de quienes lo experimentan hacia la siguiente fase de su crecimiento y aprendizaje.

Su consciencia, una vez expandida, podría alcanzar tal magnitud que le permitiría acceder a otras dimensiones de la realidad y a niveles superiores de consciencia, tal vez a la mente colectiva o incluso a la Mente Única. Una vez que la consciencia de un individuo se ha expandido de esta manera, independientemente de la causa, ese individuo podría convertirse en algo más de lo que era antes ... tal vez de forma permanente, si la expansión es lo suficientemente intensa.

Mi investigación me muestra que el denominador común que vincula la conciencia con la creación misma —el único elemento clave que rige la alteración y la evolución de la conciencia— es un estado coloidal que no solo se da dentro de la mente de un solo individuo a medida que esa persona madura y cambia, sino colectivamente a través del efecto combinado de la conciencia humana en su conjunto.

CAPÍTULO DIECISIETE. CAMBIO CEREBRAL: SENSIBILIDAD Y SINCRONICIDAD

Está surgiendo una nueva visión de la naturaleza que abarca galaxias y neuronas, gravedad y vida, moléculas y emociones. Como culminación de siglos de estudio de la naturaleza, la humanidad se ha acercado al tema más espinoso de todos: nosotros mismos.

—PIERO S. CARUFF​

Siempre que la conciencia se expande, conservamos la huella de esa expansión. El punto de inflexión de este proceso es la intensidad del estrés elevado. El elemento clave que permite que la conciencia se doble, se desplace, se altere, se expanda y se agrande es una condición coloidal. La huella que conservamos es el patrón de coloides resultante: las características y rasgos de las secuelas. ¿La más notoria? La hipersensibilidad.

Algunos nacemos así. Arthur Rubinstein, el pianista estadounidense de origen polaco, considerado uno de los más grandes virtuosos del piano del siglo XX, dijo: “Cuando era niño, de unos 8 o 10 años, estaba sentado al piano tomando una lección con mi profesor. Mientras estaba sentado allí, listo para tocar, con las manos sobre el piano, sentí unas manos fantasmales que lentamente se acercaban a mis hombros y se fusionaban con las mías. Entonces, 'mis' manos comenzaron a tocar una pieza musical que nunca antes había escuchado ni tocado. ¡En realidad, parecía que no era yo, sino mis manos, las que tocaban! Después de que la pieza terminó, el profesor se quedó atónito y dijo que lo que acababa de tocar era una pieza muyuna famosa pieza de música clásica, y que fue interpretada a la perfección, de hecho, mejor de lo que él, el profesor, jamás había escuchado a los más grandes pianistas interpretarla”. Rubinstein hizo una pausa y luego le dijo al entrevistador: “Te hace pensar, ¿verdad?”. ⁸⁸

El erudito islámico francés Henry Corbin acuñó el término «imaginal» para referirse a incidentes como el de Arthur Rubinstein, con el fin de distinguir la sensibilidad a poderes secretos y ocultos de etiquetas negativas y despectivas como «imaginario». Sin embargo, la ciencia argumenta que dicha hipersensibilidad «refleja un profundo dualismo en la psique humana» que, ante la duda, tiende a creer que todo está vivo. Sharon Begley, en su artículo «Por qué creemos», afirma: «Durante la oración o la meditación intensas, los estudios de neuroimagen muestran que la estructura también se encuentra especialmente tranquila. Incapaz de encontrar la línea divisoria entre el yo y el mundo, el cerebro se adapta experimentando una sensación de holismo y conexión». ⁸⁹ ¿Es, entonces, la hipersensibilidad imaginal simplemente un truco del cerebro? Difícilmente.

CAMBIOS Y ENREDOS EN LAS ONDAS CEREBRALES

Mario Beauregard, de la Universidad de Montreal, descubrió que los cerebros de las personas que habían tenido experiencias cercanas a la muerte mostraban cambios notables en su funcionamiento cuando se les pedía que visualizaran mentalmente y conectaran emocionalmente con el "ser de luz" de su experiencia. Su hallazgo evidencia un cambio en la función cerebral. ⁹⁰

Aunque no guarda relación directa, un experimento del que fui testigo a finales de los setenta y principios de los ochenta resulta relevante aquí y amplía el alcance de cómo puede cambiar la función cerebral. En aquel entonces, varios zahoríes utilizaban el Mind Mirror (analizador de espectro) durante ensayos de campo para medir el «modo de radiestesia», ese estado mental que alcanzaban al buscar agua, objetos perdidos o personas con su herramienta preferida, ya fuera una varilla bifurcada, una varilla de radiestesia o una percha doblada. Con cintas para la cabeza y electrodos colocados, los participantes lograban (intencionalmente) un «estado de búsqueda» mental que les resultaba «correcto». Los investigadores comenzaron a realizar un seguimiento. El dispositivo medía el voltaje eléctrico en el cerebro de los participantes, separando las frecuencias de las ondas cerebrales en bandas que se imprimían en gráficos de lectura. ⁹¹

Las diferencias en la función cerebral aparecieron inmediatamente y en cada gráfico que vi. Voltajes para ondas beta de alta frecuencia o gamma (súper despierto, las ondas delta (sueño profundo, estado de concentración) y de baja frecuencia (sueño profundo, estado de inconsciencia) eran tan altas que superaban la capacidad de medición del instrumento . Las ondas alfa (estado de reposo natural, creatividad, intuición) se registraron con bastante intensidad; las ondas theta (sueños, estados hipnóticos, meditación profunda) se registraron con menor intensidad. Los gráficos sorprendieron a todos. Se esperaba que la frecuencia alfa fuera la dominante, pero ocurrió lo contrario. Cada gráfico contradecía la ciencia que sugería que «solo los meditadores y yoguis avanzados y altamente entrenados pueden estar plenamente conscientes en estado delta». El «modo de radiestesia» resultó ser la sincronización de las salidas eléctricas más altas y más bajas del cerebro . Es interesante que muchos radiestesistas tengan dificultades para meditar. Les resulta demasiado restrictivo para la forma en que su mente se expande. (Contrariamente a la creencia popular de que centrar la mente en la frecuencia delta es la mejor manera de desarrollar una mente evolucionada, las investigaciones muestran que las ondas gamma —frecuencias beta extremadamente altas— también pueden conducir a la unidad y la dicha. ⁹² )

¿Qué tiene que ver todo esto con los estados cercanos a la muerte? Observé este mismo patrón de actividad cerebral en aproximadamente el 42% de los adultos con los que tuve sesiones y en cerca del 65% de los niños. Todos estaban plenamente conscientes en este estado, pero se comportaban como si estuvieran descargando información o conectándose con otros niveles de existencia. No hubo un intercambio entre los hemisferios izquierdo y derecho del cerebro (aunque eso sí ocurre); más bien, lo que se manifestó en las ondas cerebrales fue la aparición de un campo eléctrico nuevo o, al menos, diferente.

Este tipo de cambio genera una especie de «descanso activo». El sujeto se encuentra hiperconcentrado, hiperconsciente e hipersensible, a la vez que experimenta una paz y una comodidad exquisitas. Quienes han tenido experiencias cercanas a la muerte y personas similares a veces hablan, como lo hacen los zahoríes, de estar en ese estado, esa «sensación» mental que se conecta con «puntos de conocimiento». Este patrón de ondas cerebrales es muy estimulante. Uno se siente conectado con todos, en todas partes, como si existiera una sola mente, con un «conocimiento» universal.

Los físicos se acercan cada vez más a la idea de que, a nivel cuántico, todas las mentes son parte unas de otras, entrelazadas en una gigantesca red de interconexiones que emanan de una fuente común. ⁹³ La idea de que algo puede separarse, de que la distancia puede asegurar la separación, es falsa. Una vez que los caminos se cruzan, aunque sea ligeramente, lo que afecta a uno afectará al otro. Hay un corolario para esto en las tradiciones Huna de las islas hawaianas y de toda Polinesia. Se les llama "hilos Aka". (Huna es un conocimiento filosófico que se aplica a todos los aspectos de la existencia). "Aka" significa "vida"; por lo tanto, los hilos Aka son hilos de vida. Se entiende que, al tocar algo o a alguien, parte de la esencia de la vida permanece allí: un filamento diminuto, un hilo. En realidad, no hay problema. Sin embargo, cuanto más se toca, más grueso se vuelve el hilo. Si se toca lo suficiente, ese hilo puede convertirse en un cordón que une a las dos partes. Vida tras vida no rompe estos cordones; Huna afirma que solo el amor puede romperlos: el amor incondicional que brota de un corazón que perdona.

Los hilos de la vida, las redes de interconexión, los vínculos que desafían la razón... forman ahora parte del lenguaje de la ciencia tanto como el misticismo.

COSAS DEL FUTURO

Búscalo: una característica distintiva de las transformaciones de la conciencia, independientemente de cómo se produzcan, es la familiaridad con el futuro. El individuo es capaz de acceder al futuro, verlo, conocerlo o vivirlo antes de que ocurra. El futuro: un indicador de un cambio cerebral.

Los niños de hasta cinco años, aproximadamente, pasan más tiempo en el futuro que en el presente. Representar sus fantasías es la principal manera que tienen de establecer la continuidad (reconocer y confiar en la existencia y la permanencia de lo que llena su mundo) y prepararse con antelación para las exigencias que pronto se les plantearán. Estas fantasías son, en realidad, ensayos, un paso necesario para adaptarse a la vida terrenal, habitar un cuerpo, realizar tareas, afrontar decepciones y expectativas, y explorar nuevas posibilidades a medida que ganan confianza.

Hasta que los niños se vuelven sociables, su percepción del tiempo se centra en el presente. En la madurez, superan los arquetipos grandilocuentes de la infancia, luego las exigencias estereotipadas de la adultez, hasta que finalmente comienzan a individualizarse de verdad: se convierten en personas propias que viven una vida que han elegido conscientemente.

Invariablemente, aquellos que han experimentado una experiencia cercana a la muerte y/o una transformación de la conciencia vuelven a un comportamiento similar al de los primeros años de la infancia. Conscientes nuevamente del poder del ahora y conscientes de arquetipos más amplios como temas universales comunes a todos nosotros, los experimentadores comienzan a pasar más tiempo en el futuro, actuando, preparándonos para lo que podría ocurrir, ensayando literalmente lo nuevo y lo diferente. Considero que las "cosas del futuro" (que se inmiscuyen o se mezclan con los momentos presentes) son un componente absolutamente saludable y necesario para integrar experiencias transformadoras. Sin una conciencia y comodidad con el futuro, no podemos conectar dónde estábamos con dónde estamos, ni cómo preferiríamos estar. Nos perdemos con demasiada facilidad en el drama de lo que nos sucedió y la mitología que lo describe (arquetipos). Los episodios futuristas nos ayudan a reexaminar y reevaluar. Incluso Freud observó que la patología surge con la pérdida de la orientación hacia el futuro.

Al considerar el valor del conocimiento futurista, tenga en cuenta estas notas:

·         La memoria del futuro no es un ya visto. Es la capacidad de vivir el futuro por adelantado, con detalle, de forma sensorial y plena, sin darse cuenta; luego, en una fecha posterior, enfrentarse al mismo episodio, revivirlo, reconociendo que el incidente anterior fue solo una práctica, una preparación para "lo real". ⁹⁴

·         En la búsqueda de un objetivo mediante la radiestesia, se ha demostrado que la mano del radiestesista responde antes de alcanzar el objetivo, como si su ubicación ya fuera conocida. ⁹⁵

·         Científicos del Instituto Max Planck de Ciencias Cognitivas y Cerebrales Humanas en Leipzig han descubierto que, varios segundos antes de que tomemos una decisión conscientemente, su resultado puede predecirse a partir de la actividad inconsciente del cerebro. Por lo tanto, el conocimiento se produce antes de la toma de decisiones. ⁹⁶

·         Los presentimientos o “pre respuestas” son bastante comunes. Si bien se ha establecido desde hace mucho tiempo que una persona no puede responder a un estímulo antes de que ocurra, los experimentos modernos están demostrando lo contrario: lo sabemos de antemano. ⁹⁷

·         Un gran número de personas supo con horas, incluso días, de antelación sobre la catástrofe que azotó la ciudad de Nueva York el 11 de septiembre. Algunos describieron aviones impactando contra las torres. Este tipo de suceso implica la existencia de una «mente colectiva», una matriz vibratoria central con la que interactuamos.

Escuchen esto… de Science Digest , octubre de 1982… “El flujo del tiempo es un fenómeno psicológico, no natural. Ningún experimento físico ha detectado jamás el flujo del tiempo”.

Otro dato curioso… las lenguas de la mayoría de los pueblos indígenas no contienen palabras para “tiempo”. Ninguna de las cientos de palabras en la lengua de los aborígenes australianos se refiere al tiempo, ni el espacio se percibe como distancia. Para ellos, solo existe la mente consciente, perceptible y tangible, y el subconsciente invisible involucrado en el continuo de los sueños.

Un ejemplo más… En experimentos con clarividentes realizados por Harold E. Puthoff, físico de la Universidad de Stanford, cada participante pudo describir el destino de los sujetos objetivo entre media hora y cinco días antes de que estos supieran adónde debían ir, y mucho menos llegar. Actualmente se están llevando a cabo otros experimentos que sugieren que el tiempo puede funcionar tanto hacia atrás como hacia adelante. Ya se sabe que, en el campo energético, no hay diferencia entre un recuerdo y una experiencia nueva. ¡ El cerebro recupera la información "antigua" y "nueva" de la misma manera! Pasado, presente y futuro pueden convertirse —y a menudo lo son— simplemente en opciones.

PATRONES DE ONDAS Y LA QUINTA DIMENSIÓN

He observado consistentemente una sensibilidad que no definiría como «simplemente psíquica» tanto en adultos como en niños que han tenido experiencias paranormales. Lo que he reconocido son señales de alteraciones en la estructura cerebral/mental que permiten a quienes las experimentan abarcar un rango más amplio de frecuencias en el espectro electromagnético mientras están plenamente despiertos y muy conscientes. Cuando la mayoría de quienes las experimentan hablan de otras dimensiones, realidades, matrices o niveles, no están perdiendo el contacto con el mundo que los rodea, el mundo que han conocido desde su nacimiento. Se refieren, en cambio, a un panorama más amplio de lo que ya existe y siempre ha existido. Nada mágico ni misterioso aquí… solo despertares.

James E. Beichler, Ph.D., “despertó” un día y al hacerlo llegó a comprender la quinta dimensión. Dijo durante una de sus charlas recientes: ⁹⁸

El papel cada vez más importante de la "mente" dentro de su entorno desarrolla la "conciencia", una percepción de su propio ser, de sí mismo y de las condiciones en las que el cuerpo funciona dentro de su entorno más completo. Entorno tetradimensional circundante. La «conciencia» es el resultado de un proceso evolutivo hacia un patrón de «resonancia» de nivel superior o tercero entre recuerdos, patrones de conocimiento, la «mente» y el cuerpo vivo. La consciencia existe completamente en la quinta dimensión como una extensión del cuerpo vivo. Es un patrón de resonancia, una armonía en la quinta dimensión. A través de la quinta dimensión, todas las partículas existentes se conectan con todas las demás partículas. Podemos detectar la quinta dimensión a través de las emociones, las intuiciones y lo intangible. Es un campo único; la función de onda es, de hecho, un volumen en la quinta dimensión.

Cuanto más describía el Dr. Beichler la quinta dimensión (que consiste en patrones de resonancia), más me daba cuenta de que lo que detallaba era, en esencia, la condición coloidal. ¿Podrían ser lo mismo? Sospecho que sí.

SINCRONICIDAD

El psicólogo suizo Carl Gustav Jung acuñó el término «sincronicidad» para describir el fenómeno de eventos aparentemente inconexos que ocurren de forma inesperada, no conectados por causa y efecto, sino por simultaneidad y significado. Definido como «coincidencia significativa», este fenómeno es impredecible y aparentemente aleatorio, pero Jung postuló que había tanto orden en la aleatoriedad que la implicación era que no existe la verdadera coincidencia.

¿Una locura? Vuelve a mirar cómo encontré a la mayoría de las personas con experiencias cercanas a la muerte en mi base de investigación: ¡el 60 por ciento a través de la sincronicidad! Durante los primeros años de mi trabajo, nunca me presenté, dije que era investigador ni mostré ningún comportamiento particular más allá de estar abierto a escuchar lo que la gente tuviera que decir. Rara vez me dieron referencias, incluso dentro de las familias que visitaba. Venían, a veces diez o más al día, año tras año. Me daba la vuelta (eso era todo lo que hacía falta) y ahí estaba otra, casi como si esperara su turno. Si has tenido una experiencia cercana a la muerte, sabes de lo que hablo. Aquellos con los que tuve sesiones (entre el 50 y el 79 por ciento) informaron de "coincidencias significativas" todos los días; el resto informó tenerlas de vez en cuando. Había llamadas telefónicas, números repetidos, encuentros casuales entre personas que habían estado intentando ponerse en contacto pero no podían, o...Escuchar en la radio justo lo que necesitabas oír en el momento preciso. ¿Podría ser casualidad? No, si ocurre todos los días.

La sincronicidad, aunque sorprendente e inesperada, puede presagiar giros del destino muy dramáticos o importantes. Tomemos como ejemplo lo que le sucedió a Einstein. Asistía a una clase impartida por Albert von St Gallen Heim (profesor de geología en Zúrich) cuando se publicó el artículo de Heim. Heim había sufrido una caída mientras escalaba en los Alpes y tuvo lo que hoy llamamos una experiencia cercana a la muerte. La experiencia lo marcó tanto que buscó a otras personas que hubieran tenido experiencias similares con caídas. Quería comprobar si quienes caían desde gran altura reportaban que el tiempo parecía ralentizarse o detenerse por completo. Discutió sus hallazgos en clase y, muy probablemente, se centró en la idea, derivada de su investigación, de que el tiempo y el espacio son relativos entre sí. Hay muchas razones para creer que Einstein tuvo una experiencia cercana a la muerte en su infancia y que cualquier conversación al respecto lo habría fascinado ^.

Einstein desarrolló su teoría de la relatividad tras presenciar la caída de un hombre desde la azotea de un edificio en Berlín. El hombre sobrevivió con heridas leves y le contó a Einstein que no había sentido los efectos de la gravedad. Lo que el hombre le relató coincidía con lo que había escuchado previamente en la clase de Heim. El resultado fue una nueva visión del universo ^.

La sincronicidad es tan común entre quienes han tenido experiencias cercanas a la muerte y personas similares que se convierte casi en rutina. Cuando ocurre este fenómeno, uno siente como si estuviera en un estado de fluidez: las cosas se conectan, de alguna manera todo fluye al unísono... sin ninguna decisión ni esfuerzo por parte del individuo.

Sabemos mucho sobre los estados de flujo. A diferencia de la concentración, que aumenta la actividad cerebral, los estados de flujo la disminuyen. Las distorsiones desaparecen y simplemente fluimos. No sucede nada, pero sucede todo. Uno emerge de un estado de flujo renovado, inspirado y vigorizado, como si hubiera estado dormido, pero sabe más que antes y no tiene idea de por qué ni de dónde provino la información. ¹⁰¹ En mi libro Memoria del futuro , comparé los estados de flujo mental (interno) con esa sensación externa de flujo que puede ocurrir cuando la sincronicidad se vuelve casi rutinaria. ¹⁰² Vale la pena repetir aquí un gráfico de ese libro que muestra esto:

Aspectos del flujo

Interno al Ser	Externo al Ser
Medio Subjetivo	Medio Objetivo
Sin foco	Más enfocado
Liberación de pensamientos	Liberación de objetivos o intereses creados
Los estímulos se desvanecen	Los estímulos aumentan en claridad
En blanco hasta la nada	Te animas a nuevas posibilidades
La conciencia se expande	La experiencia se expande
La mente fluye	La vida fluye
Tú sabes más	Tú haces más
Conectas con la fuente de la sabiduría	Conectas con la fuente de orientación más allá del Ser
Ganas en información	Ganas armonía y un ritmo ordenado para vivir experiencias
Te unificas en consciencia	Te unificas con el mundo en general
Es un estado de la mente	Es un estado del ser.

 

Basándome en los miles de casos que he estudiado (incluido mi trabajo en Idaho durante los años sesenta y setenta), la sincronicidad solo sirve para llamar nuestra atención. Indica que se ha activado un flujo externo, aunque sea por un tiempo. ¿Lo entiendes? La sincronicidad es una señal de que el movimiento está cambiando de rumbo.

Estudia la dinámica de fluidos: cómo las aves en vuelo mantienen formaciones organizadas incluso cuando cometen errores individuales, cómo las colonias de bacterias en rotación permanecen unidas a pesar de los desafíos, cómo una manada de búfalos mantiene el orden incluso al galope, cómo las multitudes salen de un evento como si estuvieran "dirigidas". Los flujos se producen siempre que adoptamos un patrón ondulatorio: un ritmo natural de movimiento que surge cuando funcionamos como una sola mente. Dicho de otro modo, la sincronicidad es la dinámica de fluidos de la mente en movimiento.

Los estados coloidales conducen a un nuevo orden; los estados de flujo se reordenan continuamente (ya sean internos o externos). Walter Russell dice que vivimos en un universo de ondas de pensamiento. ¹⁰³ Se han identificado veintidós patrones de ondas básicos. Todos los alfabetos antiguos representaban estos patrones en la forma de los caracteres. Piensa en la dinámica de fluidos si quieres entender cómo funciona la conciencia, qué nos sucede cuando cambiamos (como después de una experiencia cercana a la muerte). Piensa en la quinta dimensión, las formas de onda y los patrones de resonancia. Entonces, ten en cuenta esto:

La ciencia nos dice que los fluidos excitados o con alta carga eléctrica pueden alcanzar un estado llamado superfluidez. Cuando esto sucede, ocurre lo menos esperado: el fluido ya no puede ser contenido. Atraviesa vidrio, paredes e incluso pisos como si nada los retuviera, como si, al superar el umbral de contención, cambiara su función dimensional.

Lo que he observado en personas que han experimentado un episodio intensamente transformador es que su conciencia tiende a comportarse como un "superfluido" altamente cargado que ahora opera "más allá de la contención".

 

CAPÍTULO DIECIOCHO. CAMBIO CEREBRAL: SISTEMA LÍMBICO

“El conocimiento tiene tres grados: opinión, ciencia e iluminación. El medio o instrumento del primero son los sentidos; del segundo, la dialéctica; del tercero, la intuición.”

—PLOTINUS

Sabías que el sistema límbico era el siguiente. ¿ Cómo podría ser de otra manera? Cuando pienses en supervivencia, piensa en el sistema límbico. El sistema límbico consta de varias partes y componentes que envuelven (como una enredadera) la parte superior de nuestro tronco encefálico. Traduce nuestros instintos básicos de sexo, hambre, sueño, miedo y supervivencia en formas de comportamiento más flexibles y sociales. A menudo denominado nuestro centro emocional o de sentimientos (cerebro "intestinal"), el sistema límbico también es la sede de nuestro sistema inmunitario y de la capacidad del cuerpo para curarse a sí mismo, y funciona como una "oficina ejecutiva" al decidir qué información se almacena en la memoria, qué se olvida y qué se elaborará y refinará posteriormente en los dos hemisferios cerebrales y en todo el conjunto cerebro/mente. Tiene una conexión neuronal directa con el corazón. La emoción es necesaria para acelerar y prolongar la participación del sistema límbico (lo que impulsa el aprendizaje). Los olores acceden al sistema límbico instantáneamente. Todos los demás estímulos tardan más en registrarse; por lo tanto, el olfato es primordial, especialmente como clave de memoria. ¹⁰⁴ Aunque de diseño reptiliano, esta estructura antigua y compleja es lo que nos hace específicamente humanos .

CORRELACIONES EN EL CONJUNTO CEREBRO-MENTE

La estimulación del sistema límbico activa la imaginación y los patrones de imágenes que se encuentran en los lóbulos temporales. Nótese la conexión en el sistema límbico entre el corazón, las emociones, el olfato, el sistema inmunitario, los lóbulos temporales y la supervivencia. Al superponer símbolos a cada uno de estos elementos, se obtienen el amor, el éxtasis, la integridad de la memoria, la elevación espiritual, las realidades de otro mundo, la conciencia de que la vida continúa... ¡una distribución simbólica que coincide exactamente con los elementos universales de una experiencia cercana a la muerte o cualquier transformación impactante de la conciencia!

Un momento, amigos, vamos a jugar con esto.

Muchos profesionales creen ahora que, si bien el sistema límbico no origina la "mente", sin duda es la puerta de entrada dentro del cerebro a planos superiores de la mente; ciertamente a tipos de conciencia más diversos y colectivos. Sí, conozco todas las investigaciones que indican que la cisura de Silvio en el lóbulo temporal derecho es la sede de lo espiritual (hablaremos de ello en el próximo capítulo); sin embargo, ninguna otra parte del cerebro, salvo el sistema límbico, califica como el escenario donde el órgano llamado cerebro accede y filtra lo que se denomina mente. Cómo difundo esto:

Hemisferio izquierdo (modo consciente y objetivo de la percepción): Analiza, clarifica, categoriza y separa principalmente la información. El intelecto y la razón son sus áreas de especialización; la ciencia y la educación, sus áreas de preferencia.

Hemisferio derecho (subconsciente, modo subjetivo de la percepción): Principalmente recopila, absorbe, potencia, abstrae y conecta datos. La imaginación y la intuición son sus áreas de especialización; la religión y la simbología, sus preferencias.

Sistema límbico (modo de consciencia supraconsciente y sinérgico): principalmente percibe, comprende y sabe que sabe (instinto). El colectivo y la memoria son sus ámbitos de especialización; el conocimiento místico (gnosis) y la convergencia con reinos más allá del yo (unificación con una Fuente Superior) constituyen su preferencia.

Utilizando el mismo tipo de diseño, podemos cambiar los encabezados para que digan:

Modos de conciencia

Consciencia	Estado normal del ego consciente
Subconsciencia	Estado alterado de consciencia
Superconsciencia	Etado expandido de consciencia

 

Estados de existencia

Objetivo/Físico	Completamente despierto, alerta: exteriorizado, mundo exterior.
Subjetivo/Simbólico	Soñador, subliminal: interiorizado, mundo interior.
Convergencia/Sinergia	Conocimiento místico: todo unificado y colectivo.

 

La forma en que nuestra mente responde refleja la facilidad con que nuestro grado de consciencia opera en y a través de las diversas estructuras de soporte cerebral. Esto se modifica con cada desafío y nueva oportunidad que procesamos o integramos. Nada es estático en el funcionamiento del cerebro/mente. O crecemos o declinamos. Los investigadores actuales consideran que el sentimiento es la base de la consciencia. «Existía un cerebro emocional mucho antes que uno racional». ¹⁰⁵ Si a esto le sumamos el circuito de retroalimentación inmediata entre el sistema límbico y el corazón, comprenderemos por qué los estados cercanos a la muerte suelen ir acompañados de «oleadas de amor».

Al analizar el patrón de efectos posteriores fisiológicos y psicológicos, observamos que casi todos ellos pueden atribuirse a una mayor y más acelerada activación del sistema límbico como punto de origen.

Cuando se estimula el sistema límbico, deja “huellas”. Con un poco de estimulación, nos emocionamos, nos animamos, las emociones fluyen y la receptividad se ve potenciada (la música, los rituales y las celebraciones están orientados a esto). La pasión/compasión se activa con más estimulación; junto con manifestaciones de habilidades psíquicas/intuitivas y la inspiración para actuar (los oradores carismáticos o los titulares impactantes pueden provocar esta respuesta). Oleadas abrumadoras de amor y luz,Los cambios en las facultades mentales, las visiones panorámicas y el surgimiento de la sabiduría y el conocimiento suelen ocurrir cuando el sistema límbico se ve profundamente afectado por la intensidad de un cambio repentino en su función. Entre las "huellas" se incluyen: la percepción sensorial múltiple o combinada (sinestesia); el pensamiento agrupado (un indicador de genialidad creativa); el procesamiento paralelo o la actividad simultánea de las ondas cerebrales (mente "despierta" o en estado de "descanso activo").

Cuando el sistema límbico se ve afectado o recibe un golpe, es como si los lóbulos temporales, el sistema nervioso y el corazón recibieran una señal para hacer una de dos cosas: desactivarse o acelerarse. Desactivarse significa daño o muerte. Acelerarse significa curación o mejora. Lo que llamamos secuelas de estados cercanos a la muerte y similares, lo considero el efecto cascada o impronta que exhiben los diversos sistemas corporales al reaccionar y corresponderse con las particularidades de la mejora, el agrandamiento o la aceleración del sistema límbico. La magnitud del efecto cascada indica el grado de impacto en el sistema límbico.

DESTELLO DE MUERTE / AMARILLO QUÍMICO

Los médicos que atienden afirman, y lo verifican, que las ondas cerebrales suelen ser cero durante los estados cercanos a la muerte. Sin respiración. Sin latidos. Sin cerebro. ¿Y si el cerebro, específicamente el sistema límbico, estuviera funcionando, pero no de la forma en que estamos entrenados para reconocerlo? ¿Y si el sistema límbico pudiera redirigir su final hacia un nuevo comienzo?

Un artículo de Discovery News del 6 de octubre de 2009, escrito por Irene Klotz, informaba sobre un estudio de siete pacientes terminales que “encontró aumentos idénticos en la actividad cerebral momentos antes de la muerte, lo que podría proporcionar evidencia fisiológica de las experiencias ‘extracorporales’ reportadas por personas que sobreviven a situaciones cercanas a la muerte… Momentos antes de morir, los pacientes experimentaron una explosión en la actividad de las ondas cerebrales, con picos que ocurrieron al mismo tiempo antes de la muerte y con una intensidad y duración comparables”. ¹⁰⁶

Un estudio similar llegó a mi conocimiento alrededor de 1987 y escribí sobre él en Coming Back to Life . ¹⁰⁷ “Un físico polaco llamado Janusz Slawinski, miembro de la facultad de la Universidad Agrícola de Wojska Polskiego en Poznan, está convencido de que se produce un 'destello de muerte' cada vez que muere un organismo, incluidos los humanos. Explica que este destello es una emisión de radiaciónEs entre diez y mil veces más potente de lo normal y contiene información sobre el organismo que la acaba de liberar.

Un estudio paralelo de George W. Meek en su informe sobre un equipo de médicos que pesaron a pacientes moribundos en el momento exacto de la muerte, y descubrieron una pérdida general inexplicable de aproximadamente una onza. ¹⁰⁸

Esto se relaciona con la investigación sobre la Sábana Santa italiana de Turín, que se cree que es el sudario que cubrió a Jesús después de su crucifixión. La tela muestra una impresión exacta del cuerpo de un hombre en formatos positivo y negativo y contiene información detallada que coincide con los Evangelios bíblicos; se dice que la impresión fue causada por fotólisis instantánea (la descomposición de materiales bajo la influencia de un intenso destello de luz ¹⁰⁹ ).

Oleadas de actividad cerebral, de energía, de luz amarilla. ¿Amarillo?

Aunque el amarillo es neutro en el espectro y no es un color en el mundo energético, aparece de maneras muy peculiares. La retina del ojo posee conos de color para el rojo, el verde y el azul, pero no para el amarillo. El amarillo se crea mediante una reacción química en el cerebro. La fotografía en color no es diferente, ya que los tonos amarillos son el resultado de reacciones químicas durante el revelado de la película. Los investigadores médicos suponen que la capacidad de ver el amarillo marcó un punto de inflexión en la evolución de la vista, desde los bastones violetas de la retina (que nos permiten ver en lugares oscuros o con sombras) hasta los conos de color, siendo el blanco probablemente el siguiente paso. Es innegable que el amarillo siempre se ha asociado con el cambio, la alegría, el brillo y el espíritu. La mayoría de nosotros nos sentimos animados con solo ver este color. Los tonos amarillos, dorados y blancos se asocian con la santidad, los halos, la iluminación espiritual, el renacimiento y la transfiguración.

Algunos médicos afirman que utilizan una linterna de bolsillo para examinar las pupilas de pacientes que se cree muertos, con el fin de determinar si el alma aún está presente. Si el dorso del ojo está amarillo, el alma se ha ido.

Aquí viene lo sorprendente. Durante los muchos años que formé a personas en experiencias extracorporales, invariablemente atravesaban una neblina amarilla antes de que su visión volviera a percibir colores normales o brillantes e intensos. Durante las tres décadas que llevo investigando los estados cercanos a la muerte, tanto adultos como niños comentaban constantemente haber sido bañados en una luz amarilla, blanca o dorada. (La misma gama de colores que se observa al pasar del plano físico al espiritual).

Aquí no hablamos de símbolos, ni de tradición, ni de misticismo, ni de creencias religiosas. Esto es físico, es la forma en que nuestros cuerpos están construidos, y el cerebro es mucho más capaz y sorprendente de lo que la ciencia ha establecido. El sistema límbico puede, en efecto, cambiar su propio destino mediante una repentina e intensa explosión de energía y luz... para garantizar la vida o la muerte.

Si la vida regresa, ese cambio puede alterar la respiración y el sueño posteriormente. Muchos que lo experimentan informan períodos de interrupción de la respiración mientras la actividad continúa en plena vigilia. Aunque parezca un tipo de apnea del sueño (quedarse dormido repentinamente, incluso estando de pie), las anomalías respiratorias se corrigen en uno o dos años. Existe una tendencia entre quienes lo experimentan a comenzar a fluir con el ritmo del pulso de la tierra, que alcanza su punto máximo entre las 2 y las 4 de la mañana. ¹¹⁰ Lo que es natural se restablece, gracias a nuestro centro de sentimientos emocionales, el sistema límbico.

HOLOGRAMAS, COHERENCIA

No necesitas un cerebro para acceder a la mente. Un graduado universitario con un coeficiente intelectual de 126 descubrió, para su asombro y el de todos los demás, que solo tenía un octavo de pulgada de materia cerebral real. Eso es todo. El resto de su cabeza estaba lleno de líquido. Entonces, ¿qué hay del cerebro en conjunto con la mente?

Los médicos que investigan el fenómeno de las experiencias cercanas a la muerte comienzan a pensar que los recuerdos se almacenan realmente fuera del cerebro humano. Según el Dr. Pim Van Lommel, las experiencias cercanas a la muerte solo pueden explicarse si se asume que la conciencia, junto con todas nuestras experiencias y recuerdos, ocupa frecuencias energéticas distintas del cerebro. ¿Dónde podría estar? Van Lommel solo puede especular. «Sospecho que existe una dimensión donde se almacena esta información: una especie de conciencia colectiva a la que nos conectamos para acceder a nuestra identidad y nuestros recuerdos» .¹¹¹ El neurofisiólogo Karl H. Pribram cree que la respuesta reside en cómo se codifican los recuerdos: no en las neuronas, sino en patrones de impulsos nerviosos que se entrecruzan por el cerebro de la misma manera que los patrones de interferencia de la luz láser se entrecruzan por toda el área de una película que contiene una imagen holográfica.¹¹²

¿Qué sugiere Pribram? Que el cerebro mismo es un holograma. (Los hologramas poseen una asombrosa capacidad de almacenamiento de información, que podría...(Explicar cómo el cerebro humano puede almacenar más de diez mil millones de bits de información durante una vida promedio). El cerebro opera como un holograma envuelto en un universo holográfico. Con alrededor de siete mil millones de cerebros pulsando cada día, cada uno generando entre diez y veintitrés vatios de potencia (suficiente para alimentar una bombilla), ¿qué pasaría si incluso una simple mayoría de nosotros, nuestra potencia cerebral, se uniera (coherente)? ​​Esa pregunta encendió la idea de que debe existir un Cerebro Global, creado a partir del campo colectivo de la conciencia. El Proyecto de Conciencia Global es un proyecto internacional que buscaba explorar si la conciencia interconectada podía validarse científicamente. ¹¹³ Lo lograron, constituyendo esencialmente el primer paso en una serie de experimentos de otros grupos que aún están en curso. El objetivo es medir el efecto que la emoción humana tiene en el campo magnético de la Tierra.

En el capítulo 3 , hablé del Campo Akáshico, cuyo nombre proviene de la palabra sánscrita para "éter" o "espacio radiante". El Libro de la Vida o los Registros Akáshicos —que son lo mismo— contienen la memoria de todo lo que hemos hecho, pensado o dicho, almacenada eternamente en rayos de luz que aparecen como "hilos" o "cambios de onda". Nos reconectamos en este nivel vibracional con nuestra totalidad, mientras nos integramos en la coherencia con el campo universal. La teoría del caos se aplica: durante una experiencia cercana a la muerte o similar, los sistemas se desordenan y colapsan, permitiendo que un orden subyacente (previamente considerado aleatorio o inexistente) emerja y se reordene, en el siguiente nivel más elevado posible.

DROGAS

Bien, es hora de abordar el tema de las drogas. Las que se asocian con mayor frecuencia a estados cercanos a la muerte son la ayahuasca (una de las favoritas de los chamanes), el DMT (el alucinógeno más potente del planeta), la oxitocina (una hormona), la ketamina (un anestésico/psicodélico), la ibogaína (un alucinógeno considerado una posible cura para la adicción), la psilocibina (hongos mágicos que producen bienestar), el LSD (un psicodélico asociado con Woodstock y el nacimiento de la generación hippie) y el peyote (parte de los rituales espirituales de los nativos americanos).

Admítelo, cuatro necesidades impulsan nuestros instintos, no tres. Puedes nombrar comida, sueño y sexo sin dudarlo. ¿Pero la cuarta? La intoxicación. Este impulso universal por sustancias que alteran la mente es común no solo en los seres humanos, sino también en los animales.en animales e incluso insectos. ¹¹⁴ A veces, ese impulso que altera la mente puede conducir a cambios positivos en los individuos posteriormente, como con la ibogaína como posible cura para la respuesta adictiva. Y, aunque parezca increíble, el éxtasis puede tener efectos positivos en los humanos. Mientras estaba en Hannover, Alemania, para presentar una ponencia sobre la investigación de experiencias cercanas a la muerte, supe que el Dr. John H. Halpern, de la Facultad de Medicina de Harvard, estaba realizando ensayos con éxtasis para tratar a pacientes terminales que lidiaban con el duelo y el miedo. Vi grabaciones de los ensayos de Halpern y me impresionaron los resultados: los pacientes estaban animados, interesados ​​y tenían mayor autoaceptación, serenidad y una mejor percepción de su lugar en la realidad; ninguno parecía estar drogado. ¹¹⁵

¿Sabías que el premio Nobel Francis Crick, a quien se le atribuye el codescubrimiento de la estructura de doble hélice del ADN, afirmó que la imagen de dicha estructura le llegó tras consumir LSD? Existen muchas historias similares. Los pueblos indígenas y los chamanes expresan abiertamente su creencia de que, para alcanzar a los verdaderos maestros de la humanidad, uno debe prepararse para un ritual sagrado en el que se ingiere una poción especial para asegurar el contacto con seres de otro mundo. Los ancianos siempre están presentes para ayudar al buscador. No hay comparación entre estas ceremonias sagradas y los llamados viajes de placer por los que los adictos de hoy pagan un alto precio. ¹¹⁶

Ofrezco estos comentarios para que sepan que he visto grandes beneficios derivados del consumo de drogas en las circunstancias adecuadas. Sin embargo, si se comparan las experiencias que he mencionado con experiencias cercanas a la muerte genuinas, se termina con imitaciones que no alcanzan la profundidad y el alcance de la experiencia real o no pueden reproducir el patrón de efectos posteriores fisiológicos y psicológicos. Las afirmaciones sobre la ketamina tampoco coinciden. Sencillamente, no se pueden comparar los "viajes". Los estados cercanos a la muerte son mucho más ricos y complejos —consistentes, coherentes y verificables—, con efectos posteriores que, en la mayoría de los casos, generan cambios positivos que se intensifican con el tiempo.

Yo también estaba a punto de descartar el DMT, ya que el libro del Dr. Rick Strassman sobre la droga no me pareció tan interesante como a muchas otras personas (su descripción de los estados cercanos a la muerte era incompleta ¹¹⁷ ). Entonces, un amigo cercano cuya vida fue transformada por una experiencia similar a la de una experiencia cercana a la muerte me sorprendió al decirme que su episodio fue el resultado de tomar DMT como parte de la obtención de su título en psicoterapia. Mis disculpas al Dr. Strassman. El DMT en realidad es "fabricado" por la glándula pineal en nuestro cerebro. Facilita el movimiento del alma dentro y fuera del cuerpo y es una parte integral del nacimiento, la muerte y los niveles superiores.de la experiencia meditativa. Esto significa que el DMT, el alucinógeno más potente del planeta, es natural para nosotros: forma parte de nuestra vida, nuestro crecimiento y nuestro viaje espiritual, disponible gratuitamente a través de estados meditativos y contemplativos y despertares espirituales. Se puede consumir como droga, como hizo mi amigo (bajo supervisión en un entorno clínico), o beneficiarse de los procesos naturales que está diseñado para iniciar y potenciar.

A mediados de los sesenta, un día que me apresuraba para reunirme con mi familia para un picnic, me detuve en seco, fascinado por un hombre vestido de blanco, sentado en el escenario del quiosco de música del Parque Julia Davis en Boise, Idaho. Estaba describiendo a un pequeño grupo de personas los estados de éxtasis que había alcanzado al tomar LSD. Se llamaba Ram Dass. Mientras escuchaba, una ancianita corrió hacia el escenario, estiró el cuello para verlo y gritó: «¡Tengo esas mismas experiencias cada vez que tejo a crochet!». Él se rió. Me uní a la risa porque yo también había experimentado lo mismo sentado sobre las raíces de grandes árboles.

¿Pueden las drogas ser fiables o incluso útiles para inducir estados cercanos a la muerte? Yo voto que no. Pero, lo admito, aún no hay una respuesta definitiva al respecto.

ETIQUETAS PSICOLÓGICAS

En su libro *La anatomía espiritual de la emoción* , Michael A. Jawer y Marc S. Micozzi analizan los diversos rasgos de las personalidades "inusuales" según la definición de los psicólogos profesionales. ¹¹⁸ Las categorías que guardan cierta semejanza con cómo cambian posteriormente quienes han tenido experiencias cercanas a la muerte y personas similares son la alta sensibilidad, la hipersensibilidad sensorial, la hiperexcitabilidad, la absorción, la propensión a la fantasía, la transliminalidad, la metacórica, las percepciones compartidas, la visión ciega, las percepciones extremas y, lo que Jawer considera la mejor etiqueta: la delgada línea divisoria. No es de extrañar que quienes han tenido estas experiencias se preocupen por ser tachados de locos. Nuestra comunidad psicológica realmente no tiene ni idea de qué es normal después de un estado cercano a la muerte típico (para adultos o niños).

Quejarse de esto no sirve de nada. En cambio, voy a enumerar las características más comunes que presentan las personas que mejor lo han vivido, independientemente de su edad.

·         Inusualmente empático, con una rica vida interior y cierta capacidad de sanación.

·         Sueños complejos y vívidos; buena memoria.

·         Muy perceptivo, creativo, intuitivo, con sentimientos intensos (especialmente de amor).

·         Facultades mejoradas, sinestesia (sentidos combinados), capacidad psíquica

·         Más susceptible a los cambios ambientales, más alergias que antes.

·         Sensación de poder fusionarse con los demás y con la naturaleza.

·         Energía de sobra para muchos; inquietos, curiosos.

·         Reacciones intensas a estímulos sensoriales positivos/negativos.

·         Mucho en cuanto a lo visual, la conciencia estética, el conocimiento

·         Concentración intensa, pasión por cuestionar, sed de conocimiento.

·         Sienten las cosas profundamente, pueden tener recuerdos de vidas pasadas o anómalos.

·         Identidad más con el alma que con el yo, conciencia mística

·         Cómodo con cosas futuras y estados/seres de otro mundo.

·         En ocasiones puede influir en objetos físicos y en la sensibilidad eléctrica.

·         Las experiencias extracorporales a veces pueden continuar

·         Tendencia al autoengaño, necesidad de reaprender precauciones básicas.

·         Suelen percibir la vida como un sueño despierto. Millones de personas. De todas las edades. ¡Despierten, psicólogos! Este perfil es normal.

 

CAPÍTULO DIECINUEVE. CAMBIO CEREBRAL: LÓBULOS TEMPORALES

“Solo se te concede una chispa de locura. No la pierdas.”

—ROBIN WILLIAMS

A veces me pregunto sobre las suposiciones. No conozco a ningún científico o investigador que no haya hecho algunas (yo incluido); por eso contrastamos tanto la información. Por ejemplo: ¿sabías que todas las figuras antiguas de Venus, reliquias de la época de los cromañones, son casi idénticas (ahí está de nuevo esa expresión) a la forma de los cerebros animales y al sistema límbico humano? ¹¹⁹ ¿Por qué? ¿Sabían nuestros antepasados ​​algo sobre el cerebro y el sistema límbico que nosotros, los modernos, hemos olvidado? ¿Hemos malinterpretado el significado de sus reliquias, asumiendo que lo que parecían ser mujeres de pechos grandes, como ejemplos de una cultura de diosas, eran, posiblemente, representaciones simbólicas de otras cosas también?

Esta posibilidad está en línea con las antiguas enseñanzas chamánicas que ponían gran énfasis en el sistema límbico tanto de animales como de humanos con respecto a los rituales que invocaban lo sagrado. Hoy sabemos que si el sistema límbico se excita o estimula lo suficiente como para activar áreas distintas de sus tareas normales de "mantenimiento" y limpieza, uno puede deslizarse a través del portal del "punto cero" que ofrece hacia las realidades intermedias comúnmente conocidas como viajes al otro mundo y, creo, bajo la égida de los lóbulos temporales. Esas figuras de diosas paleolíticas eran poderosas en lo que podían haber representado y probablemente representaban: la energía fértil del subconsciente (simbolizadapor lo femenino) que desbloquean los rincones más profundos del cerebro (el sistema límbico más las grandes bibliotecas de los lóbulos temporales).

BIBLIOTECAS DEL LÓBULO TEMPORAL

Tenemos dos de ellas, ubicadas a ambos lados del cerebro en la zona temporal. Cumplen numerosas funciones, pero su función más importante es la de ser las "bibliotecas" de la forma, el tamaño, la dimensión, el sonido, el gusto y el olfato. Las considero contenedores de nuestra plantilla original para existir en el plano terrenal: aspectos positivos y negativos, adaptación y respuesta a lo que encontramos, reconociéndolo: cosas como objetos, cuerpos, lo que llamamos vida. No nacemos como pizarras en blanco. Ya sabemos cosas. ¹²⁰

Los lóbulos temporales se actualizan continuamente a partir de ese modelo original. A medida que adquirimos experiencia —a medida que vemos, oímos, saboreamos, tocamos, sentimos, olemos y hacemos aún más— los lóbulos amplían su capacidad de identificación para mantener actualizados el sistema límbico y el cerebro. Durante los primeros años de vida (desde el nacimiento hasta casi los seis años), los niños relacionan los conceptos básicos para los que ya tenían un modelo con la realidad (lo que encuentran en el mundo físico). Por eso es necesario leerles a los bebés y a los niños pequeños, llevarlos de excursión a museos, asistir a retiros y centros educativos. Sospecho que también es la razón por la que muchas personas que nacen ciegas, supuestamente sin concepto de la vista, pueden ver e incluso reconocer colores y patrones durante experiencias cercanas a la muerte. Algunos encontraron la vista extraña, incómoda, incluso rara; sin embargo, la mayoría sintió comodidad con esta capacidad, como si su base de conocimientos se relacionara con cosas del pasado.

PLANOS DE IMÁGENES

Esas bibliotecas contienen en sí mismas imágenes y patrones sensoriales: patrones que podemos asociar con temas amplios y universales (arquetipos); diseños y expectativas de la familia y la cultura (estereotipos); y las particularidades de convertirse en una personalidad individual (individuación).

A partir de mi investigación sobre estados cercanos a la muerte, llegué a reconocer varias correlaciones entre arquetipos, estereotipos e individuación que se aplican tanto a las edades de los niños que tuvieron episodios cercanos a la muerte como a las fases de cambio con las que la mayoría de los adultos lidiaron después. Lo que observé ayuda a aclarar más el proceso natural del desarrollo cerebral y la formación de la memoria, junto con las fuerzas que pueden estar en juego durante los viajes a otros mundos. No doy nada por sentado al afirmar que existe una dinámica más amplia en este proceso que las preocupaciones personales sobre uno mismo, las propias creencias y la propia vida. Esa dinámica parece organizar y reorganizar la realidad según lo que se necesita en cada momento de nuestro desarrollo y dentro del universo en general... mientras reestructura nuestros cerebros y reaviva nuestros corazones.

Cambio de patrones en los modelos mentales

Arquetivos	Estereotipos	Individualización
Aspectos amplios y más grandes que la vida, patrones de importancia universal separados (es decir, ángeles a distancia extendiendo sus manos en un gesto de cuidado mientras rodean una espiral hacia reinos superiores).	Compromisos sociales, estructuras, actividades orientadas a las expectativas ambientales y sociales (es decir, ángeles tomados de cada mano mientras caminan contigo y hablar de tu vida y la forma en que la viviste, una conciencia de recompensas y responsabilidades).	Las afirmaciones individuales se relacionan con curiosidades personales y la necesidad de identificar el lugar que corresponde a uno en el esquema general de las cosas (es decir, desafiar o coparticipar con los ángeles mientras se exploran nuevas opciones y elecciones en la vida).
Conciencia del tiempo: Ahora: basado en la inmediación o simultaneidad	Conciencia del tiempo: Corto plazo: basado en el consenso compartido.	Conciencia del tiempo: Largo plazo: basado en prioridades y valores.

 

Relación entre la edad y el tipo de imágenes encontradas en episodios cercanos a la muerte en niños

INFANCIA

DE 3 HASTA LOS 6 AÑOS

INICIO EN LA PUBERTAD

 

 

Proceso de re-culturización por el que pasan la mayoría de los adultos después de una experiencia cercana a la muerte.

FASE 1 – DURA HASTA LOS 3 AÑOS	FASE 2 – DURA HASTA LOS 4 AÑOS	FASE 3 – NORMALMENTE DESPUÉS DE LOS 7 AÑOS
Más consciente de los arquetipos, valores y problemas universales, realidades mayores, otros mundos: impersonal, desapegado de la identidad/personalidad del ego.	Preocupado por la interacción social y las interrelaciones, orientado al servicio y la curación: realinea o altera papeles estereotipados, orientado a la comunidad.	Consciente de la autoestima, la practicidad y se enfatiza el discernimiento; tiende hacia el autogobierno y la autorresponsabilidad y el desarrollo espiritual.

 

Al interpretar nuestros viajes a otros mundos, reinterpretamos el sentido y el propósito de la vida. Al explorar cómo puede cambiar la conciencia, exploramos la creación misma y la maravilla del universo. Al encontrar orden después, reordenamos nuestro mundo y nuestro lugar en él.

Todo esto se basa en lo que he visto, contrastado y verificado. Vea cómo expresaría mis observaciones en el cuadro “Cambio de patrones en los modelos mentales” en la página 169.

Este gráfico no debería asustarte. Es simplemente una forma sencilla de mostrar cómo aquello de lo que nos percatamos a una edad muy temprana se relaciona con la primera fase de integración que experimentamos tras una experiencia cercana a la muerte; cómo esto aclara la segunda fase de integración cuando somos niños mayores y nuestra percepción de nosotros mismos en la sociedad cambia; y cómo, después de la pubertad, la fuerza de la confianza que alcanzamos se relaciona con lo que es posible en la tercera fase de integración.

Tómese unos minutos para asimilar estas correlaciones. Los niños de tres a seis años (algunos comienzan alrededor de los dos) tienen compañeros de juego invisibles, ven monstruos, extraterrestres, ángeles y hadas, y experimentan vivencias cercanas a la muerte. Este es el "nacimiento de la imaginación", cuando los lóbulos temporales trabajan intensamente para aculturar el sistema límbico. Compare los estados cercanos a la muerte medievales con los modernos y reconocerá de inmediato cómo las imágenes y los escenarios cambian con el tiempo y la exposición a nuevos conocimientos, estilos y tendencias. Recuerde cómo, después de que los estadounidenses caminaran sobre la luna, de repente todos aceptaron la realidad del "universo". Nuestra hermosa "canica azul" pobló sueños y visiones como si esa imagen de la Tierra hubiera sido conocida desde siempre. Basta con observar los informes de estados cercanos a la muerte y las tradiciones de viajes a otros mundos y cómo cambiaron abruptamente una vez que los medios sensacionalizaron los "túneles". Sí, los túneles siempre han existido en cierta medida en nuestra memoria colectiva, pero la imagen no se popularizó ni se convirtió en un artefacto visionario hasta después de la publicación del primer libro de Raymond Moody.

Las imágenes y la integridad de la información sensorial se modifican en consonancia con los cambios en nuestro entorno. Nuestros lóbulos temporales mantienen actualizada su información sobre lo que es real y lo que es fiable, adaptándola a los tiempos cambiantes. Esa es su función. Nuestra función es mantenerlos estimulados.

Pero esperen. No nos limitemos a hablar de modelos mentales y esquemas de imágenes sin retomar el tema del capítulo 17 y lo que está por venir. Esto es importante. Yo soy de los que regresaron con lóbulos temporales hipersensibles y esponjosos. Cambiaron conmigo.

Comparación del desarrollo cerebral entre niños de tres a casi seis años y personas que han experimentado un cambio cerebral.

Niños de tres a menos de seis años	Experimentadores de cambios cerebrales
Conciencia inerte del lóbulo temporal	Expansión del lóbulo temporal Ampliando la conciencia
Previve el futuro de forma regular, pasa más tiempo en el futuro que en el presente.	Previve el futuro de forma regular a través de estados oníricos, visiones y episodios futuros.
Juega con las posibilidades futuristas como forma de "prepararse": ensayar con antelación las exigencias que pronto se les harán.	Experimente previamente los desafíos y oportunidades antes de que ocurran como una forma de prepararse para las demandas que enfrentarán pronto.
No hay comprensión natural de los estados del espacio temporal: considere "fiitiu"e" como un aspecto del "ahora". Obtenga perspectiva y continuidad estableciendo la validez de la acción/reacción o "futuro" (escenario continuo y totalidades conectadas).	Ya no está restringido por una sensación de estados espacio-temporales: conciencia de la simultaneidad y la importancia del "ahora". Adoptar dimensiones más amplias de experiencia más allá del "futtire" (perspectivas ilimitadas mantenidas en conjunto con la continuidad de puntos de referencia estables).
Progresar desde modelos mentales arquetípicos a modelos estereotipados en un proceso de autodescubrimiento.	Progreso de modelos mentales estereotipados a procesos de individuación en un viaje de descubrimiento del alma.
Nacimiento de la Imaginación	Renacimiento de la imaginación

 

Cabe destacar que la fiabilidad de las predicciones futuras indica que el cerebro de una persona está experimentando cambios estructurales, funcionales y, posiblemente, también químicos: un periodo de crecimiento acelerado. Como parte de este crecimiento, tendemos a regresar a las mismas fases de desarrollo cerebral que tuvimos en la infancia; lo hacemos, creo, por la misma razón: para restablecer la continuidad y el orden mediante el proceso de "ensayos" previos, de modo que podamos prepararnos para las exigencias de la verdadera madurez (el redescubrimiento y la identificación con el alma).

¿Qué son las experiencias cercanas a la muerte y otras experiencias similares? Son etapas de crecimiento.

LA “INFAME” CISURA DE SILVIA

La cisura de Silvio, ubicada en el lóbulo temporal derecho, fue declarada el "Punto de Dios" por investigadores de la Universidad Laurentian de Montreal, Canadá, una afirmación que posteriormente fue desmentida por un equipo sueco. ¹²¹ En realidad, esta idea de una ubicación especial en el cerebro donde reside Dios comenzó hace más de cien años, convirtiéndose en un tema serio cuando se estimuló la cisura de Silvio en el lóbulo temporal derecho de sujetos de prueba modernos mediante un pulso especial. Estos sujetos informaron haber tenido experiencias placenteras, celestiales, que parecían similares, al menos superficialmente, a estados cercanos a la muerte. Este tipo de investigación, sobre el papel que desempeñan diversas partes del cerebro en las experiencias espirituales y religiosas, ahora tiene un nombre: neuroteología, y gran parte de este trabajo se ha centrado en el lóbulo temporal derecho.

Entre estos nuevos investigadores se encuentran Andrew Newberg, MD, y Eugene d'Aquili. Concluyeron que “las experiencias espirituales son el resultado inevitable de la configuración cerebral”. ¹²² Se ha comprobado que ciertos ritmos, rituales e incluso el silencio absoluto permiten al cerebro percibirse a sí mismo como infinito, en contacto con toda la creación, mediante percepciones totalmente reales y coherentes. Incluso la oración activa el cerebro de maneras distintivas, especialmente en el lóbulo temporal derecho.

¿Siempre es cierto? Tal vez no. Willoughby Britton, una estudiante de doctorado en psicología, tuvo una idea única. Examinó a personas que habían tenido experiencias cercanas a la muerte en un laboratorio del sueño y descubrió que, efectivamente, exhibían ondas cerebrales inusuales con patrones sincronizados en el lóbulo temporal izquierdo. ¹²³ Los epilépticos que sufren crisis del lóbulo temporal a menudo informan de experiencias espirituales y místicas durante sus crisis. Los investigadores que intentan demostrar un vínculo entre los estados cercanos a la muerte y la epilepsia...

Se constató que los episodios espirituales y extracorpóreos de los epilépticos ocurrían casi exclusivamente en el lóbulo temporal izquierdo.

La idea de un “punto de conexión con Dios” en el cerebro prácticamente ha sido descartada. Si bien las primeras investigaciones no resistieron pruebas posteriores, la noción de que nuestros cerebros están programados para lo espiritual y lo religioso sí se ha mantenido. De hecho, el pensamiento actual sobre nuestros lóbulos temporales coincide con lo que he observado desde el principio: el izquierdo parece responder con mayor frecuencia a todo aquello que perturba, desafía, produce ansiedad o dolor (activo durante estados cercanos a la muerte desagradables); el derecho parece responder mejor a todo aquello que eleva, complace, anima o proporciona alivio (activo en estados cercanos a la muerte placenteros). Creo que el error que cometemos al asignar funciones a los lóbulos es que pasamos por alto o no reconocemos el valor de la tristeza y la alegría, la preocupación y el alivio, el dolor y la sanación, la “limpieza interna” y la inspiración, el infierno y el cielo. Ambos lóbulos temporales son funcionales y activos durante los procesos de transformación. Nos permiten aprender de lo positivo y lo negativo, y sanar en nuestra búsqueda de la plenitud.

EL CONCEPTO DE LOS MUCHOS MUNDOS

Los físicos han descubierto que una partícula puede estar en dos lugares al mismo tiempo. Los sistemas subatómicos pueden entrelazarse (interconectarse) de tal manera que la medición de una ubicación afecta a la otra, incluso si están separadas por años luz. Además, si un sistema subatómico se encuentra en un punto de decisión, elegirá ambas respuestas, en lugar de una u otra. Esto implica que un fotón puede tener múltiples historias y que existen muchos mundos coexistiendo en el mismo lugar al mismo tiempo.

Jeff Tollaksen, físico de la Universidad George Mason, dijo en una entrevista que “Algo que sucede ahora se ve afectado por algo que sucede en el futuro”. Para él, esto “sugiere que el universo tiene un destino, un destino que está ahí fuera y que regresa a nosotros desde el futuro”. ¹²⁴ El físico de Cambridge Stephen Hawking y su colega Thomas Hertog están descubriendo lo mismo cuando descartan los enfoques “de abajo hacia arriba” de “la teoría del todo” (que hay una historia/un evento) en favor de modelos “de arriba hacia abajo”. Estos modelos de arriba hacia abajo muestran que el universo no tuvo un solo comienzo e historia únicos, sino más bien una multitud de diferentescomienzos e historias, y los ha experimentado todos. ¹²⁵ El físico Michio Kaku coincide: «Nuestro universo puede ser solo uno en un multiverso». ¹²⁶

Algunas teorías científicas populares están perdiendo fuerza debido a este nuevo trabajo. Una de ellas es el principio de incertidumbre, que establece que las coordenadas de un objeto físico, como la posición y la velocidad de un electrón, nunca pueden determinarse con precisión de forma simultánea. Sin embargo, el concepto de los muchos mundos refuta esta idea. El físico Daniel Sheehan lo expresó así: «El presente es siempre una negociación entre el pasado y el futuro». En otras palabras: el futuro puede filtrarse en el presente, ¡como bien sabe cualquier persona que haya tenido una experiencia cercana a la muerte!

MUCHAS MANERAS DE INTERPRETAR NUESTROS MUCHOS MUNDOS

Estamos ganando impulso con esto, así que agárrense mientras pasamos por algunos más “novedosos” de la ciencia: Nuestro mundo tal como creemos que existe es parte de nuestra imaginación . No tenemos forma de saber qué es real. Es solo un modelo. Nuestro cerebro construye nuestro mundo a partir de ondas: vemos ondas de luz y nuestro cerebro construye una silla. En verdad, vivimos en una matriz. Estudios como los de Carl Gustav Jung y Joseph Campbell nos ayudan a construir una ciencia viva a partir de símbolos. ¹²⁷ Experiencias como los estados cercanos a la muerte nos brindan extensiones invaluables de nuestros marcos de referencia ya que enfatizan cómo funciona realmente el mundo y quiénes somos en el mundo.

Nuestro cerebro está configurado para ver solo aquello para lo que está programado (esto protege nuestro subconsciente de ser bombardeado por demasiados estímulos externos). El cerebro tiende a encontrar patrones y establecer asociaciones donde no existen, a transferir la conciencia a objetos inanimados y a "completar los vacíos" si faltan datos. El cerebro quiere ver lo que hay y quiere imágenes completas y significativas. Por naturaleza, nos orientamos hacia los patrones, pero los despertares "liberan" esos patrones. Los prejuicios perceptivos que nuestras familias, escuelas y cultura construyen para nosotros (el sesgo del consenso) se desmoronan o se ven profundamente desafiados por conmociones repentinas (como perder el trabajo, la muerte de un hijo, un accidente) o, mucho más poderosamente, por avances en la conciencia que inician episodios transformadores. Emergemos de la "crisálida de oruga" de la programación cerebral pasada para volar más allá de lo que parece limitarnos.

Realizamos viajes a otros mundos para que se preparen nuevas formas de percibir y sentir. Estas «iniciaciones» actualizan las bibliotecas del lóbulo temporal —una clara ventaja durante los períodos de crecimiento acelerado— al tiempo que revelan las plantillas originales y su contenido. Ofrezco lo siguiente como una manera de interpretar y comprender los territorios internos de una psique expuesta tras semejante impacto.

Los cuatro niveles de experiencias cercanas a la muerte e imágenes de otros mundos

Personal Imágenes provenientes de la vida propia	Mente Masiva Imágenes de naturaleza colectiva que reflejan la condición humana
Campos de Memoria Algunas veces llamadas “falsas imágenes”, son más arquetípicas que primordiales	Verdad. Esa realidad consistente y estable que sustenta y trasciende la creación y todas las cosas creadas

 DESCRIPCIONES / DEFINICIONES

Imágenes  personales Paisajes y ambientes iguales o similares a la propia vida. seres queridos y mascotas que alguna vez fueron parte del mundo de uno, conversaciones y diálogos que versan sobre asuntos personales. secretos familiares y revelaciones íntimas. Conciencia de acontecimientos físicos durante estados extracorporales que luego se verifican como precisos.

Imágenes de la mente de masas (a veces denominada mente "grupal" o "racial") Paisajes y entornos típicos de lo que uno podría adaptar o esperar de la propia cultura, un sentido predominante de lo familiar (incluso si las vistas particulares son de alguna manera peculiares o diferentes), diálogo con los seres sobre la condición humana y cómo ha evolucionado y hacia dónde podría dirigirse, objetivo sobre la progresión de la familia humana. Conciencia de una misión o de un trabajo aún por hacer para el mejoramiento de los demás y de cómo cada esfuerzo cuenta.

Imágenes de campos de recuerdos (a veces llamadas “fantasmas” o “falsas” Incluye acceso a arquetipos panorámicos y símbolos universales de atractivo histórico, como Dios como hombre, ángeles como humanos con alas, figuras religiosas como autoridades amorosas, globos de luz como guardianes, demonios como elementos de castigo, figuras satánicas como la personificación del mal. También se aplica a símbolos representativos, como la calavera para el miedo, el remolino para la amenaza, los círculos yin/yang para el orden místico, el árbol de la vida para la continuidad, los tribunales para el juicio. Las imágenes reales pueden recordar fenómenos primordiales de la tierra y el cielo, como cubiertas de cristales de hielo o cometas. golpeando un área determinada. Conciencia de los niveles de sabiduría, las etapas de la vida como escaleras, las capas de formas de pensamiento como "los doce cielos y los doce infiernos".

Imágenes de la verdad Una revelación repentina, como una fuerte sensación o una percepción de un conocimiento superior y de fuentes más elevadas de lo verdadero, procedentes de las regiones de «Lo Absoluto». Rara vez hay imágenes concretas, salvo formas vagas o indefinidas y/o conceptos abstractos. Invariablemente, se formarán imágenes complementarias (adaptaciones) para que uno se sienta a gusto: una vez que el individuo se relaja, las imágenes complementarias se disuelven. El descubrimiento de que el nivel de la Verdad rebosa de alegría ilimitada, amor completo e incondicional, paz total: una comunión extática con la Unidad. No hay sensación de duda con la Verdad ni imágenes que tengan permanencia.

 

MUCHOS PLANOS, MUCHOS SERES

El Dr. Strassman, en su trabajo con el DMT y el efecto que tiene en las personas, observó lo que muchos sospechaban desde hace tiempo: que todas las frecuencias del espectro electromagnético podrían estar habitadas, y que el hecho de que no podamos ver a esos seres con la vista normal o registrar su presencia electrónicamente no significa que no existan.

En los viajes a otros mundos aparecen todo tipo de seres: vivos y muertos, animales, ángeles, elementales, fantasmas y "lo indescriptible". Nunca han faltado seres en los relatos de quienes los han experimentado. Algunos ni siquiera tienen cuerpo, sino que se experimentan como viento, ondas estacionarias, sonidos musicales, coronas de luz. El enigma de cómo interpretar esto siempre ha sido un misterio.Centrado en la cuestión de la credibilidad. ¿Cómo podemos aceptar y confiar en lo que no podemos probar que sea real? Si has tenido una experiencia cercana a la muerte o una transformación profunda de la conciencia, puede que no tengas la opción que crees. Basta con que lo sobrenatural aparezca en tu experiencia. ¿Pero cuando te persigue de vuelta a la realidad consciente y continúa manifestándose? Eso ya es demasiado.

Así que empiezan los chiflados: grupos religiosos que tachan los episodios sobrenaturales de «falsos»; religiones orientales que los etiquetan como «maya» o «ilusión»; aspirantes a serlo que veneran a quienes han tenido experiencias sobrenaturales como «maestros» y «guías». He presenciado cómo personas con estas experiencias dan detalles precisos de cómo seres de otro mundo se les aparecieron y ahora los guían, canalizan a través de ellos y los aconsejan. Sin embargo, el resultado de esta asociación continua puede convertirse más en un juego de egos que en algo profundo o valioso. Ahí reside la clave. La prueba de autenticidad está en el después: en cómo tú y quienes te rodean se ven afectados con el tiempo. Los seres que encontramos en nuestros viajes no siempre son lo que parecen, ni son necesariamente positivos.

El siguiente cuadro destaca cómo reconocer la verdadera fuente de poder detrás de los seres espirituales. Utilice comparaciones como ayuda para verificar los motivos. ¹²⁸

Discernir el origen de los seres espirituales y las voces

MENTE INFERIOR	MENTE SUPERIOR
La voz del ego.	La Voz del Espíritu
nivel de la personalidad,	nivel del alma
adula	informa
ordena	sugiere
exige	guía
pone a prueba	da un empujoncito
elige por ti	te deja elegir
te limita,	te da fuerza
fomenta la dependencia,	fomenta la independencia
se entromete,	respeta
presiona	apoya
excluye	incluye
se centra en el estatus	es libre y abierta
insiste en la obediencia	fomenta el crecimiento y el desarrollo
a menudo reclama la autoridad suprema	reconoce un poder superior/a Dios/a la Divinidad
ofrece atajos,	ofrece integración
busca la gratificación personal	afirma el Orden Divino, junto con el bien de todos los involucrados

 

Tras estudiar miles de casos, puedo confirmar que la noción de múltiples mundos es más real de lo que imaginamos, aunque insuficiente para abarcar todo el territorio. Existe un «marco» que lo mantiene todo unido. Nacemos con este conocimiento; forma parte de la plantilla original en nuestros lóbulos temporales. Este marco se mantiene unido al equilibrar el tejido del espacio (la luz y la oscuridad de la materia) con los pliegues etéricos de la mente (la luz y la oscuridad del espíritu). Durante los viajes a otros mundos, podemos deslizarnos y ser rodeados por la curvatura y la inflexión del espacio y/o los pliegues elásticos del éter. No todos son conscientes de lo que experimentan, pero muchos sí. Este marco se puede reconocer a través de los pliegues de las bandas de formas de pensamiento. Estas bandas, vistas como un panorama, parecen planos horizontales que se curvan o se doblan alrededor de lo existente. Dentro y a través de estos pliegues horizontales hay mundos dentro de mundos. Pasadizos verticales (como rendijas o conductos) forman parte de la disposición; permiten un ascenso o descenso más rápido a través de los pliegues. En el medio, abarcando toda la dinámica, existe un estado de suspensión (similar al estado coloidal) donde una Presencia no energética se mantiene o se libera según sea necesario para conservar el equilibrio general. Esta Presencia (conciencia) mantiene el marco.

¿Te he perdido? ¿De qué otra manera puedo describir este panorama y cómo se aplica a nuestros viajes al otro mundo, lo que vemos, las experiencias que tenemos, los seres que encontramos?

ENTORNOS, MANIFESTACIONES Y ENTIDADES DE OTRO MUNDO

Pliegues Horizontales: Proporcionan las bandas vibratorias donde el tiempo, el espacio y la materia pueden tomar forma para poblar y celebrar los ritmos y posibilidades de la vida. Supuestamente, los diversos pliegues o capas (mundos) de los Pliegues Horizontales rodean la Tierra y están separados por frecuencias energéticas, y cada capa representa un ciclo de crecimiento particular a medida que la conciencia avanza o retrocede a través de la experiencia de la vida terrenal. Aquí se encuentran los doce cielos y los doce infiernos (el número exacto depende de la cultura o religión de cada uno).

Puntos de contacto de “mundos” horizontales: voces, emanaciones, sonidos, olores, sensaciones, tacto, percepciones, formas, recuerdos.

Conciencia de la presencia desde “mundos” horizontales: formas de pensamiento, respuestas emocionales, apariciones, controles mediúmnicos, elementales, amigos imaginarios, desencarnados, apariciones conjuradas, juegos de luz y sombra, oleadas de energía, bolas o tubos de luz, luminosidad, “la oscuridad que sabe”.

Manifestaciones de “mundos” horizontales: seres diminutos, guías y guardianes, ángeles, dioses y diosas, guardianes de espíritus, maestros, demonios, extraterrestres, “creaciones” funcionales o accidentales, encantamientos seductores, visitas visionarias, fantasmas, adventicios, “entradas del más allá”.

La Vertical: Tradicionalmente se la conoce como un “pasaje” que atraviesa y trasciende los Pliegues Horizontales, como si se abandonaran los límites del tiempo, el espacio y la materia. Ascender por la Vertical se considera un signo de evolución o de una conciencia en desarrollo; descender por ella, un signo de involución o de una conciencia en decadencia.

Imágenes típicas: Imagen única o dominante de un pilar o columna, reloj de arena, árbol enorme con raíces y ramas, rayo o haz de luz, camino/carretera/escalera/escalera ascendente (o descendente), pares de conos o vórtices/ciclones (uno invertido sobre el otro con boquillas o puntas que se tocan o casi). Cualquiera que sea la forma que adopte, la imagen resultante siempre es vertical.y siempre domina la escena, ya sea la de un sueño, una pintura o una experiencia visionaria.

En el estado intermedio/suspensión: Tradicionalmente se le conoce como “unificación con la Unidad total”. Se dice que aquí se encuentra la santidad de toda santidad: una experiencia numinosa de conocimiento absoluto, amor absoluto, alegría absoluta, paz absoluta, con la Fuente de Todo Ser.

Experiencia típica: Cualquier imagen o abstracción es temporal y se disuelve rápidamente una vez que la persona se siente a gusto: iluminación instantánea, revelación, arrollamientos musicales, brillantez, Dios/Alá/Deidad. ¹²⁹

¿Te ha servido de ayuda? Espero que sí, porque en inglés no existen las palabras adecuadas para explicar cómo el espacio se curva y se dobla, y cómo las formas de pensamiento, como sustancia, se pliegan para formar capas o bandas de energía. Por si no ha quedado claro, yo puedo ver estos pliegues, al igual que muchos otros que han tenido esta experiencia.

 

CAPÍTULO VEINTE. CAMBIO CEREBRAL: ESTRUCTURAS PROFUNDAS

“Desde sus inicios, la vida ha evolucionado como si hubiera una meta que alcanzar, y como si esa meta fuera el advenimiento de la conciencia humana.”

—LECOMTE

El fenómeno de las experiencias cercanas a la muerte y otras transformaciones impactantes de la conciencia son manifestaciones de estructuras cerebrales profundas que revelan cómo el cerebro se desarrolla a través de patrones de cultura y creencias, para apoyar el impulso de la mente y el alma en un avance hacia modos superiores de desarrollo y evolución.

Permítanme respaldar lo que acabo de decir reexaminando los escenarios cercanos a la muerte, las diferencias culturales, los estados de cielo e infierno, los lóbulos temporales, el sistema límbico, la glándula pineal, la sensibilidad, el ADN y las "cosas oscuras". Hay mucho más que decir sobre todos estos temas.

ESTRUCTURAS PROFUNDAS EN ESCENARIOS CERCANOS A LA MUERTE

En un artículo publicado en el Journal of Near-Death Studies , Jeffrey Long, MD, y Janice Miner Holden, Ed.D., hicieron la siguiente declaración: ¹³⁰ “Prácticamente todos los investigadores de ECM coinciden en que las similitudes entre las ECM son mucho más impresionantes que sus diferencias... afirman la 'estructura profunda' de las ECM que no se pierde en las variaciones de su estructura superficial a través de los individuosNivel de desarrollo, cultura y experiencia de vida. Las mismas características reportadas por adultos que han tenido experiencias cercanas a la muerte también han sido reportadas por niños que las han tenido. Verdadero.

Reforzaron su argumento comparando el hecho de que los elementos de los escenarios reales siempre aparecen en un orden determinado y uniforme con el descubrimiento de Noam Chomsky de que la diversidad superficial, pero a la vez la uniformidad subyacente de la gramática en todo el mundo, es un ejemplo de estructuras cerebrales profundas y superficiales. ¹³¹

¿Es cierto que los elementos en una experiencia cercana a la muerte siempre aparecen en un orden determinado, como en la gramática? Si bien el patrón básico se ha mantenido constante a lo largo del tiempo y en todo el mundo, no podemos afirmar que todos los aspectos de los estados cercanos a la muerte hayan sido igual de consistentes (la exageración mediática en torno al modelo de Moody, publicado por primera vez en 1975, alteró la universalidad de algunos elementos, como los túneles y el juicio).

Creo que Long y Holden se refieren a la experiencia cercana a la muerte "estereotípica", tanto en el mito popular como en la investigación, que omite un gran número de narrativas diferentes. No se puede depender de cuestionarios y algunas entrevistas para obtener datos suficientes. Por eso sigo desconfiando de los casos enviados por correo electrónico y publicados "tal cual" en sitios web. Dado que mi trabajo nunca se basó en el modelo de Moody ni en las escalas de investigación de las ECM, mis cuatro tipos de patrones abarcan experiencias breves de quizás uno o dos elementos: la calidez de la oscuridad y la luz, y escenarios que se organizan de diversas maneras. Lo que descubrí es que el nivel conceptual de realidad del experimentador proporciona el núcleo inicial o los fundamentos de lo que se accede, se experimenta y posteriormente se modifica durante el episodio. Una vez que se modifica ese nivel conceptual, el "suelo" (las estructuras profundas) del cerebro cambia.

Sí, el lenguaje es secuencial; sin embargo, los elementos en estados cercanos a la muerte, aunque parezcan lineales y ordenados, pueden experimentarse, y a menudo se experimentan, simultáneamente.

ESTRUCTURAS PROFUNDAS EN LAS DIFERENCIAS CULTURALES

Carol Zaleski ha estudiado relatos de experiencias cercanas a la muerte desde la época medieval hasta la moderna. Escribió: “Lo que tanto los críticos como los investigadores no notaron fue la evidencia contundente de la influencia cultural en la experiencia cercana a la muerte. No eran conscientes de que lo que hoy llamamos 'experiencia cercana a la muerte' no es nada nuevo. . . .

[P]ersonas que regresan de la muerte, trayendo consigo testimonios de testigos presenciales sobreEl otro mundo se encuentra en casi todas las tradiciones religiosas; y aunque comparten muchas características similares, estos relatos invariablemente describen esta experiencia de maneras que se ajustan a las expectativas culturales. ¹³²

Consideremos lo siguiente de Stephen E. Potthoff, Ph.D.: “El profundo papel que desempeñaron las ECM de los primeros mártires cristianos en la formación de las concepciones sobre la vida después de la muerte también es evidente en la construcción y decoración de las primeras iglesias cristianas en todo el Mediterráneo”. ¹³³

Estados Unidos, Canadá, Escandinavia, Australia, algunos países europeos y sudamericanos, Sudáfrica e Israel son algunos de los lugares de donde provienen los relatos más inspiradores y conmovedores de experiencias cercanas a la muerte. Los casos de otros países suelen centrarse en las expectativas, las creencias sobre la vida después de la muerte y los prejuicios o tabúes de esa cultura (incluso con niños). En China, por ejemplo, quienes han tenido estas experiencias a menudo se confunden con las experiencias extracorpóreas, las luces, ver a los difuntos y tener habilidades ampliadas posteriormente. Suelen disculparse por este tipo de cosas o ignorarlas. Se sabe que los musulmanes de países predominantemente islámicos castigan a quienes se atreven a hablar de haber tenido una experiencia cercana a la muerte.

Allan Kellehear, Ph.D., ha centrado gran parte de su trabajo en casos de Asia y la región del Pacífico. También ha estudiado a los nativos americanos y a varios pueblos cazadores-recolectores prealfabetizados. ¹³⁴ Señala que las experiencias extracorporales son comunes en todas partes, al igual que los informes de seres sobrenaturales y muchos mundos; pocos experimentadores describen algo parecido a un túnel; las personas con creencias no lineales no tienen revisiones de vida (por ejemplo, para los aborígenes australianos, la vida es como una cinta de Möbius: uno nace y nace y nace, un ciclo interminable); las revisiones de vida son una función cultural de la individualidad, que refleja el yo interior de cada uno y el concepto lineal del tiempo (en muchas culturas predomina lo "colectivo" o el consenso grupal); y las descripciones de episodios no pueden separarse del lenguaje utilizado para describirlos: la cultura misma proporciona los componentes cruciales.

El trabajo de Kellehear implica que los componentes del escenario en sí mismos pueden reflejar cambios evolutivos en las estructuras más profundas del cerebro humano y su funcionamiento. Otros investigadores no están de acuerdo. Uno comparó los relatos de hablantes de inglés con los de hablantes de otros idiomas, utilizando varios traductores. A partir de este estudio, afirmó que no existe tal anomalía, que los casos en todo el mundo constan de los mismos elementos básicos. ¹³⁵ Yo argumentaría que solo porqueQue un intérprete hable inglés no significa que pueda pensar en inglés, ni que la persona que experimenta la situación no angloparlante pueda identificarse con ciertos elementos del modelo de Moody o comprenderlos (por ejemplo, lo que se ha descubierto con los chinos). Afirmar que «todo encaja» exige un seguimiento exhaustivo, profundo y basado en la observación. Los cuestionarios nunca son suficientes, por muy bien diseñados que estén.

ESTRUCTURAS PROFUNDAS EN LOS ESTADOS CELESTIAL/INFESTINAL

Todos albergamos un anhelo innegable por el paraíso, por un mundo o cielo que, de alguna manera, conocemos en lo más profundo de nuestro ser. Hemos estado allí antes y deseamos regresar. Mitologías y novelas exploran este recuerdo. Los chamanes se entrenan para visitar estos mundos. Los clérigos religiosos se aferran a revelaciones de textos sagrados. Entrelazados con estos enfoques, millones de personas de todas las edades presenciaron de primera mano el mundo etérico, los mundos espirituales de luz y oscuridad. Generalizaciones como «el cielo es bueno» y «el infierno es malo» ignoran por completo la absoluta realidad de lo que estas personas experimentaron y cómo les afectó. Por ejemplo, la revisión de la vida en los relatos de experiencias cercanas a la muerte desmiente la insistencia cultural y religiosa de que Satanás es la personificación del mal («Satanás» en arameo, la lengua de Jesús, significa en realidad «pensamiento loco»). Caso tras caso, queda claro que parece más probable que seamos castigados por nuestros pecados que a causa de ellos, y que cada uno de nosotros tiene un papel que desempeñar en lo que nos sucede. Los miembros más íntegros de la sociedad experimentan episodios más angustiosos que los asesinos. Esto implica que muchos estamos desconectados de nuestro ser interior, de nuestro verdadero yo. Podríamos decir que «obtenemos lo que necesitamos», ya que nuestra respuesta más profunda parece determinar gran parte de lo que se experimenta durante una experiencia cercana a la muerte.

He notado que las imágenes se organizan en torno a lo que sea necesario para impresionar, conmover, tranquilizar o desafiar a quienes las experimentan. El tipo de imagen no es tan importante como su intensidad y la respuesta individual a esa intensidad. Esto explica, al menos para mí, por qué las revisiones de vida son prácticamente inexistentes en las sociedades no industrializadas.

Sin embargo, existe otra perspectiva sobre las imágenes del cielo y el infierno... y se centra en el poder de los arquetipos.

Permítanme aclarar desde el principio que el factor de necesidad en los estados cercanos a la muerte es bastante evidente. Pero existen dos tipos de necesidad: una individual y otra colectiva. Ambas pueden manifestarse en episodios de transformación de cualquier índole. La necesidad individual ya se ha abordado (los asuntos pendientes que ocultamos, negamos, reprimimos u olvidamos). La necesidad colectiva magnifica las inquietudes y necesidades de la humanidad misma. Carl Jung denominó a este sentido colectivo «mente colectiva». Es en esta suma colectiva de la conciencia humana donde residen los arquetipos.

Jung escribió que los arquetipos (“símbolos con significado”) se energizan con el estrés, las esperanzas, los sueños, los deseos y durante los estados de transformación. Pueden energizarse tanto, escribió Jung, que pueden adquirir vida propia y existir fuera de la conciencia individual. Los llamó “factores psicoides”.

En el capítulo, utilizó ese término para describir un proceso que tiende un puente entre el mundo psicológico y la realidad objetiva. Explicó cómo, bajo ciertas condiciones, los arquetipos podían volverse físicamente reales en el espacio objetivo. Sus ejemplos fueron hadas, demonios, ángeles y manifestaciones espirituales; y explicó cómo, cuando una persona percibe una realidad física extraña, proyecta sus miedos, necesidades y deseos sobre lo que ve para darle significado. Dado que nuestra vista solo abarca un pequeño porcentaje del espectro electromagnético, no sería descabellado pensar que los "seres" podrían habitar áreas normalmente fuera de nuestro alcance visual.

¿Qué existe, entonces, en esta realidad colectiva? Casi todas las tradiciones religiosas y espirituales enseñan que el bien y el mal, el cielo y el infierno, la luz y la oscuridad, el Creador y el Destructor, se encuentran allí. Al enfrentarnos a esto, aunque sea en pequeñas partes, podemos empezar a comprender la humanidad en su totalidad, a través del viaje interior hacia la luz de la revelación. Los arquetipos simbólicos nos guían en la tarea que tenemos por delante, primero para nosotros mismos y luego para los demás. Estos símbolos significativos nos brindan perspectiva y propósito a costa de una honestidad radical. Esta segunda necesidad y nuestra disposición a afrontar sus ramificaciones nos otorgan la libertad que anhelamos: el verdadero paraíso.

Esta estructura más profunda subraya la inmensidad del espíritu y las capas de pensamiento del cielo y el infierno. Nunca se revela solo «tú y yo»; se revela la suma de nosotros y nuestra Fuente. La unidad solo es viable cuando abarca la totalidad.

ESTRUCTURAS PROFUNDAS EN LOS LÓBULOS TEMPORALES

Los pequeños suelen perder el vínculo con sus padres tras experiencias cercanas a la muerte, y en su lugar se imprimen en estratos más amplios de lo que está presente en los niveles centrales (las plantillas originales de las bibliotecas del lóbulo temporal). Los bebés y los niños pequeños inicialmente ven a la Deidad como la figura paterna arquetípica con un séquito de seres alados hasta que comienzan a cuestionar esa imagen, y vaya si lo hacen. Sin embargo, una desviación que encontré en los tonos de piel de las figuras religiosas sugiere que podría haber algo más en juego.

Esa desviación no parecía serlo al principio: los niños que habían tenido experiencias similares, independientemente de su origen étnico, solían ser precisos, al menos históricamente, sobre el color de piel de cualquier figura religiosa o sagrada que veían (un hallazgo notable), excepto en el caso de Buda. Siempre lo veían con un tono amarillento en la piel (oriental/asiático) en lugar de más caucásico (Buda era de la India). ¿Cometí un error en mis sesiones con ellos? ¿Fui descuidado? ¿Influí de alguna manera en estos niños con algo que pensé? Recientemente supe que los exploradores han podido rastrear el "Bon", la versión tibetana de lo que ahora llamamos budismo, hasta pinturas rupestres en China, existentes miles de años antes del nacimiento de Buda. ¿Estaban los niños relacionando esta antigua representación con lo que los budistas llegaron a ser?

No puedo explicar las extrañas desviaciones, pero otros investigadores también las encuentran. Un investigador en Inglaterra quedó perplejo ante el caso de una persona que, en estado cercano a la muerte, fue recibida por un ser mitad humano, mitad alce. Sí, el que lo recibió tenía la cabeza de un alce. Si bien las anomalías son poco frecuentes, el hecho de que ocurran plantea la pregunta: ¿por qué?

Los relatos de quienes han tenido experiencias similares son sorprendentemente precisos, muchos de ellos verificados. ¿Desviaciones? Las que conozco parecen tener un propósito y una función, como la de anfitriones vivientes (una vez que la persona se siente más cómoda, los seres vivos desaparecen y son reemplazados por imágenes típicas de estados cercanos a la muerte). Quizás se trate de otra forma de factores psicoides o arquetipos sombríos que nos invitan a plantearnos más preguntas. O bien, las desviaciones podrían ser simplemente ejemplos de juegos mentales, donde la mente misma, ahora liberada de sus antiguas limitaciones, experimenta con otras formas de utilizar el cerebro.

Me gustaría pensar que esto último es cierto porque he presenciado muchas formas únicas en que las personas que han tenido experiencias pueden usar su cerebro. Una es el procesamiento paralelo. Algunas personas que han tenido experiencias pueden participar en flujos de pensamiento completamente diferentes yRazonando simultáneamente, sin omitir ni confundir un solo detalle. Ejemplos: todo el sistema de gráficos que utilicé en el Apéndice III de Memoria Futura , donde cada elemento es clave para los principios básicos de la existencia y la mente, vida/muerte/eternidad, fue pensado y desarrollado sin ningún esfuerzo ni deseo de mi parte... mientras daba una charla sobre experiencias cercanas a la muerte a un público de la librería Stiles For Relaxation, en Portland, Oregón. ¹³⁷ Bill, un niño que tuvo experiencias cercanas a la muerte, examina las cosas y resuelve problemas de una manera que sugiere que tiene un sistema de procesamiento paralelo en lugar de un cerebro. Dice que la mayoría de los problemas se descomponen en algún lugar de su cerebro; las distintas partes de cada uno son atacadas por diferentes subpartes de su cerebro y la solución se integra y se ensambla sin ningún esfuerzo o control consciente de su parte. ¹³⁸

¿Recuerdan los experimentos con el Espejo Mental del capítulo 17? Los zahoríes buscaban el "modo de radiestesia" cuando descubrieron un patrón de ondas cerebrales que mostraba la sincronización de las salidas eléctricas más altas y más bajas del cerebro, lo que sugería que algunos zahoríes estaban plenamente conscientes durante el sueño profundo: la noción de "descanso activo". Quienes han tenido experiencias cercanas a la muerte y posteriormente "descargan" información o "se deslizan" a reinos de otro mundo exhiben (al menos por lo que he visto) ese mismo patrón de ondas cerebrales o uno similar. Solo unos pocos zahoríes demostraron tener este don.

En personas que han tenido experiencias paranormales, mi hallazgo de que el 42 por ciento de los adultos y el 65 por ciento de los niños exhibieron lo que yo interpreté como ondas cerebrales de "descanso activo" sugiere que este tipo de patrón podría ser una consecuencia común del proceso de transformación. Por supuesto, se necesitarán pruebas clínicas para verificar esto; sin embargo, si mi observación se mantiene, podríamos vernos obligados a redefinir los lóbulos temporales y su funcionamiento, el sistema límbico y el cerebro mismo. El axis mundi o "árbol del mundo" (el arquetipo que separa las imágenes espirituales de los asuntos terrenales/humanos) tiene sus raíces en el modelo original de los lóbulos temporales. A medida que el cerebro modifica su función, el árbol del mundo se ramifica para abarcar horizontes más amplios y profundos de lo que existe más allá de la definición de lo posible.

ESTRUCTURAS PROFUNDAS EN EL SISTEMA LÍMBICO

El cerebro es un trabajo en progreso. El cableado cerebral y la estructura cerebral son maleables; un hemisferio puede asumir las funciones del otro si hay una necesidad.lesión. ¹³⁹ En una entrevista, Michael Merzenich, MD, de la Universidad de California, San Francisco, dijo: “Ahora sabemos que las cualidades que nos definen en un momento dado provienen de experiencias que dan forma al cerebro físico y funcional, y que continúan dándole forma mientras vivimos”. ¹⁴⁰

El cerebro se reorganiza continuamente. Es tan maleable que muchos científicos lo consideran hoy un órgano "plástico". Literalmente, creamos nuestro cerebro a partir de la información que recibimos. Esto también crea estructuras de energía que permiten a nuestra mente moldear aquello que se percibe. La idea de que creamos nuestra propia realidad surge de esta función cerebro-mente. Las bibliotecas akáshicas no solo contienen conocimiento; son conocimiento. Existen como una presencia. Las estructuras profundas de nuestros lóbulos temporales (la plantilla original) se relacionan directamente con la mente colectiva, al tiempo que apoyan activamente el ámbito de las preferencias individuales. Dicha plantilla refleja el pensamiento y la intención enfocados (aquello en lo que nos concentramos, le damos poder), así como la visión más amplia de la realidad colectiva (lo que hacemos a unos pocos, se lo hacemos a muchos).

El cerebro se recarga a diario y crea nuevas células cerebrales constantemente; una sola idea ilumina todo el cerebro por un breve instante. Los estudios cerebrales han identificado una "vía mesolímbica" en la parte emocional del cerebro que produce sustancias químicas que generan bienestar, como la serotonina, y que se activa cada vez que buscamos servir o ayudar a alguien, o realizar un gesto positivo en el mundo que nos rodea. ¿Adivina qué se activa en estados cercanos a la muerte? Precisamente esta sensación de bienestar, sin que haya evidencia de que la serotonina esté involucrada. ¿Adivina qué le sucede al sistema límbico? Acelera, expande y profundiza sus funciones hasta el punto de que los sentimientos se convierten, literalmente, en el lenguaje del alma.

¿Por qué crees que las narrativas de experiencias cercanas a la muerte son tan importantes en los cuidados paliativos para aliviar el miedo a la muerte? ¿Por los relatos de quienes han vivido experiencias similares? Difícilmente. Esa parte emocional profunda de nuestro cerebro ordena la estructura misma de las moléculas en nuestras células. Cuanto mayor sea la frecuencia de la energía presente, mayor será la coherencia resultante... hasta que la unión de los latidos del corazón demuestre al moribundo que no hay nada que temer.

ESTRUCTURAS PROFUNDAS DE LA GLÁNDULA PINEAL

Esa pequeña “piña” en el centro del cerebro y detrás de los ojos es la glándula pineal, la glándula endocrina maestra. Posee la mayor concentración de vitamina B-12 en el cuerpo, así como del oligoelemento cobalto. Su sensor magnético lee los pulsos magnéticos de la Tierra, los ciclos solares/lunares y las cargas de energía, actuando como una válvula que controla el flujo de recuerdos hacia la conciencia. Al igual que el ojo humano, la glándula pineal es sensible a la luz y secreta la sustancia química melatonina que regula nuestro ciclo de sueño/vigilia de veinticuatro horas y nuestros ciclos sexuales, desde la pubertad hasta la menopausia. Los niveles de melatonina pineal alcanzan su punto máximo a las 3 de la madrugada.

Por si no lo sabías, la melatonina, el pigmento universal más primitivo en los sistemas vivos, dirige un gran número de interacciones bioquímicas, "consumiendo" luz al convertir las ondas luminosas en otras formas de energía para mantener la evolución de la materia. Se dice que la melatonina actúa como un "agujero negro" o "espacio de fases" donde se almacena el patrón holográfico del cerebro. Si consideramos el nuestro como un "universo espejo", como lo hizo Karl Pribram, MA, Ph.D., entonces el observador se encuentra con lo observado en este agujero negro holográfico. ¹⁴¹

No olvidemos las células gliales. Aislan los cables de conexión que transportan impulsos electroquímicos entre las neuronas del cerebro. Las neuronas representan solo el 10% del cerebro; las células gliales constituyen el 90% restante. Esto significa que las células gliales son de vital importancia. Son eléctricamente activas y, como un campo, poseen una memoria que va más allá de lo almacenado en los genes. Las células gliales y la neuromelatonina interactúan estrechamente a lo largo del sistema límbico y la glándula pineal. Actúan como fotorreceptores y convertidores de luz, proporcionando un entorno donde se genera el contraste suficiente para que podamos reconocer objetos. Vemos no solo porque tenemos ojos, sino también porque contamos con conductos biofísicos que pueden traducir y analizar las ondas eléctricas. Sin el contraste que proporcionan estos conductos, la vista sería de poca utilidad.

Combina las funciones más profundas de la melatonina, las células gliales y la glándula pineal para "fabricar" la molécula espiritual DMT, y tendrás las condiciones perfectas para facilitar el movimiento del alma dentro y fuera del cuerpo a través del nacimiento, la muerte y los niveles superiores de la experiencia meditativa.

ESTRUCTURAS PROFUNDAS Y SENSIBILIDAD

Si profundizas lo suficiente, descubrirás que las sorpresas pueden tener sentido. Tomemos el dolor como ejemplo. Todavía no he encontrado a nadie que haya experimentado dolor durante su experiencia cercana a la muerte; tal vez miedo, o asombro, horror, emoción, amor, ira.

...pero no el dolor físico. Abandona tu cuerpo y, ¡listo!, el dolor desaparece, pero no tus sentimientos. Eres más objetivo y menos emocional, pero, en general, tus sentimientos permanecen intactos. Cuando esto me sucedió, noté que la presencia del dolor físico se disolvió en el instante en que cesó mi necesidad de una forma física. Seguía teniendo sentimientos porque aún conservaba un recuerdo vívido de ellos, de lo que eran y de por qué importaban. Ese recuerdo me definía como yo (nótese la implicación del sistema límbico/pineal aquí).

Durante cada uno de mis tres episodios y posteriormente, llegué a reconocer la «memoria» como el principal motor y moldeador tanto de la fisicalidad como de la personalidad. Vi que la memoria, cualquier memoria, existía primero como una carga en una matriz energética. Si la carga era lo suficientemente fuerte (con más información alimentándola), la matriz se expandía en un campo de pensamiento/memoria, quizás envolviendo otros campos similares. (Cómo descubrí la historia de las Runas de la Diosa es un ejemplo de cómo se pueden reconocer y trabajar con los campos de memoria: sentí y percibí tal presencia, seguí adónde me conducía su «memoria» y fui guiado a canales de investigación donde pude verificar realidades). Noté esta misma inclinación en la mayoría de las personas que han tenido experiencias paranormales: a menudo «sabemos» cosas porque nos conectamos con su recuerdo... que puede incluir tanto el pasado como el futuro.

Esta sensibilidad a la memoria (esos campos energéticos del pensamiento) permite a quienes la experimentan parecer inusualmente "psíquicos", cuando en realidad, su sensibilidad nueva o ampliada se alinea más fácilmente con otros estratos de resonancia (lo que vibra junto, se une).

Si esto te suena familiar, probablemente hayas oído hablar de Rupert Sheldrake, y su descubrimiento sobre los campos “morfogénicos” o campos M. ¹⁴² Sheldrake, un biólogo vegetal, redescubrió lo que los científicos anteriores a él habían demostrado:

“que los campos de memoria, como los campos magnéticos o eléctricos, eran capaces de transmitir información a través del tiempo”. Observó que los genes por sí solos no podían explicar cómo se desarrollan las plantas, los animales y la vida misma, pero los campos de memoria sí. A partir de esta observación, sugirió que los seres vivos están moldeados por un sentido de memoria que va más allá de lo inherente a los genes. Se puede acceder a esa memoria a través de campos mórficos invisibles, de la misma manera que se pueden sintonizar estaciones de radio. Sheldrake afirma que la naturaleza se basa en estos campos mórficos para dar forma a todo nuestro mundo. Un pollo es un pollo debido a cómo el espermatozoide y el óvulo se alinean con el “canal” que transmite la información necesaria para dirigir elLa formación del pollo... igual que la de los árboles, la hierba y las personas. Todo toma su forma de un campo de memoria, un campo que se modifica a medida que sus "miembros" evolucionan.

Cada vez que se pone a prueba la teoría de Sheldrake, funciona. ¿Están los campos M ocultos en lo que se denomina el campo de punto cero? Para considerar esto, necesitamos combinar el ADN y los fenómenos oscuros con el poder de la memoria.

ESTRUCTURAS PROFUNDAS DEL ADN Y COSAS OSCURAS

El grado de sensibilidad que muchos experimentan confirma que los campos de memoria a los que accedemos, leemos e interactuamos están estratificados. Tienen diferentes niveles, como los canales de transmisión. Uno entra en una frecuencia con la que puede sintonizar, de ahí la validez de la «resonancia» (integridad vibracional). Esos campos contienen el secreto de la capacidad de la vida para existir, mantenerse y expandirse. Sorprendentemente, la mayoría de quienes han tenido experiencias cercanas a la muerte consideran este supuesto secreto algo obvio.

Citando a Lynne McTaggart, autora de El Campo : «Los investigadores descubrieron que el Campo de Punto Cero contiene el plano de nuestra existencia. Todo y todos están conectados entre sí —desde el ser humano hasta la materia— y su origen se remonta a un conjunto de cargas eléctricas que están en contacto continuo con este mar infinito de energía. Nuestra interacción con este campo determina quiénes somos, en quiénes nos convertiremos y quiénes hemos sido. El campo es el alfa y el omega de nuestra existencia». ¹⁴³ (Cabe mencionar que el término «campo de punto cero» es un término científico que se refiere al hecho de que, en el cero absoluto, la energía aún puede medirse).

Descubrimientos recientes en física del vacío indican que el campo akáshico tiene su equivalente al campo de punto cero que subyace al espacio ¹⁴⁴ ... que el vacío cuántico es en realidad el origen de la mente y la materia; el campo de punto cero su portador de información; el mundo material un vórtice dentro de él. Creo que el vacío cuántico es lo que los místicos y quienes han tenido experiencias cercanas a la muerte llaman "el vacío" y es la fuente de la "luz oscura". El vacío está organizado e informado, funcionando como un banco de datos para el alma.

Cuando hablamos de registros akáshicos, campo cuántico, campo de punto cero, vacío cuántico y campo mórfico, en esencia estamos reconociendo la necesidad de “la oscuridad invisible”. Nuestro cerebro funciona más como una radio que como una computadora en la forma en que recibe lo que se transmite desde este mar de oscuridad que llena el espacio entre las cosas y proporciona el tejido que interconecta. Todo. El espacio intermedio se considera aquello que contiene, abarca y unifica todo: el reino de la mente supraconsciente, donde todo se vuelve más auténtico al converger de nuevo en el todo colectivo. En realidad desprovisto de color, se dice que el espacio intermedio es una red de destellos luminosos.

Me sorprende que tan pocas personas que han vivido experiencias similares tengan algo negativo que decir sobre la oscuridad. Quienes han vivido estas experiencias en la infancia a veces llaman a la oscuridad o luz negra "la oscuridad que sabe"; se relacionan con ella como si fuera una función de "madre", en el sentido de que la oscuridad acuna, guía y mantiene el "potencial" (la ilusión de estructura).

Cosas oscuras: el vórtice, el vacío, la energía oscura, la materia oscura, la luz oscura, el agujero negro. Pongamos esto en perspectiva observando lo que el satélite de la NASA conocido como Sonda de Anisotropía de Microondas Wilkinson (WMAP) encontró durante su órbita en el espacio profundo. El universo está compuesto de tres cosas: 4 por ciento de átomos ordinarios, 23 por ciento de materia oscura (de naturaleza desconocida) y 73 por ciento de energía oscura (igualmente misteriosa, cuyo efecto antigravitatorio está causando la aceleración de la expansión de nuestro universo). ¹⁴⁵ Científicos de todo el mundo han observado que el intercambio constante de energía de toda la materia subatómica con "El Campo" explica la estabilidad del átomo de hidrógeno, además de la estabilidad de toda la materia. Si "El Campo" dejara de existir, se sospecha que toda la materia del universo colapsaría sobre sí misma y desaparecería.

¿Interactúan realmente quienes experimentan una transformación de la conciencia con «El Campo»? Por supuesto. Los campos de memoria que encuentran, en cualquier nivel o capa, están vivos. El estado transformador en sí mismo funciona como un haz de interferencia que rebota en imágenes holográficas. El ángulo de desviación (creado por la intensidad del episodio) nos libera de las convenciones el tiempo suficiente para que nuestro cerebro, nuestro corazón y nuestra memoria cambien a otras frecuencias de vibración (otros campos).

El descifrador de códigos es nuestro ADN. El diseño en espiral de nuestro ADN, su giro vibracional y su electrónica incorporada, lo convierten en la antena perfecta para los intercambios de comunicación entre nuestro cuerpo, el entorno, el universo y los campos de memoria de la mente y la materia. El ADN es una Internet biológica operada por las necesidades y deseos de la conciencia. Solo el 3 por ciento de nuestro ADN ha sido identificado y mapeado. El otro 97 por ciento (o ADN "basura", como se le llama) constituye la sensibilidad esencial para la interacción y la interrelación que tenemos.Con la “mente” (la inteligencia que impregna cada detalle de la creación). Internet conoce todos los códigos. Lo que necesitamos aprender es a usar mejor el “ratón”. Los episodios transformadores lo logran. Nos permiten vislumbrar la inmensidad de nuestro mundo, cómo funciona y quiénes somos realmente.

Todo es consciencia.

El universo está despierto. Somos nosotros quienes hemos estado dormidos.

 

CAPÍTULO VEINTIUNO. CAMBIO DE ESPÍRITU: SEGUNDO NACIMIENTO

“Verán, si la materia finalmente se disuelve en octavas de luz, y la luz se disuelve en octavas de consciencia, y la consciencia se disuelve en octavas de realidad, entonces la materia, la luz, la consciencia y la realidad son interdependientes como un ecosistema. Y, como en un ecosistema, si se modifica un elemento, se afecta al conjunto.”

—ERNEST MBENKUM

Ernest Mbenkum creció en una pequeña tribu de África Occidental y posteriormente se mudó a Londres. Me comentó: «He tenido mis propias experiencias cercanas a la muerte y, francamente, no creo que jamás aprenda nada en ninguna escuela de este planeta». Como cualquier persona que experimenta estas vivencias, su mente comprende rápidamente las realidades cuánticas. Ha ideado sistemas de pensamiento que le permiten ofrecer consejos acertados a empresarios, diseñar sitios web ingeniosos y enseñar lo que considera valioso para los demás, sin parecer «extraño».

Hay millones de personas que han tenido experiencias cercanas a la muerte, como Mbenkum, que, cada una a su manera, están marcando la diferencia en el mundo... tras haber descubierto cómo estabilizar y controlar sus propias diferencias. Lo que experimentan se siente como un segundo nacimiento. Algunos incluso llegan a cambiarse el nombre después.

Desde hace mucho tiempo he sostenido que los estados cercanos a la muerte son tanto un movimiento a través del cerebro (cabeza/intestino) como un movimiento a través de la mente (campos de memoria/(conciencia). Son tanto literales como simbólicos: objetivamente físicos y, al mismo tiempo, subjetivamente espirituales. No se puede separar esta polaridad del fenómeno. Para comprender los estados cercanos a la muerte, hay que mantenerlos en equilibrio con lo que demuestran y transmiten. Intentar únicamente diseccionarlos no es más efectivo que predicar sus glorias.

En los últimos veinte capítulos de este libro he sentado cuidadosamente las bases basadas en la investigación y el estudio de campo. Me he desviado un poco cuando admití que podía ver campos/ondas de energía (como muchos que han tenido experiencias pueden). Ahora es el momento de resumir lo que he aprendido en más de treinta y tres años de trabajo en estudios sobre experiencias cercanas a la muerte y la década anterior en la que investigué las transformaciones de la conciencia, y llevar el tema al siguiente nivel. El resto de este libro hace eso; se basa en un contexto más amplio y en los modelos y patrones que se aplican. Comienzo con esta afirmación: aquellos que pasan por un estado transformador realmente nacen de nuevo .

ELEMENTOS DE UN SEGUNDO NACIMIENTO EN NIÑOS

Nota: esto no es cierto en todos los casos; se presenta aquí como una declaración resumida.

·         Aquellos que apenas han nacido pueden experimentar lo que parece ser un segundo nacimiento.

·         La expansión del lóbulo temporal puede preceder o acelerar el desarrollo natural.

·         La curva de aprendizaje puede invertirse, priorizando la conceptualización abstracta sobre la comprensión fundamental.

·         Las mejoras en el coeficiente intelectual y la ampliación de las facultades cognitivas pueden ir acompañadas de un pensamiento espacial, no verbal y sensorial-dinámico más desarrollado, lo que da lugar a la resolución creativa de problemas.

·         Percibir la multiplicidad puede abrir un mundo de posibilidades completamente nuevo y nuevas dimensiones de lo que es real.

·         El vínculo parental disminuye, siendo probable que se produzca una impronta en la otra parte.

·         Un nuevo o diferente sentido de uno mismo y de origen se convierte en la norma.

·         Los cambios cerebrales pueden impulsar "el motor de la evolución", permitiendo que la especie humana se adapte a las necesidades y presiones en constante cambio.

·         Los cambios de mentalidad pueden fomentar actitudes y comportamientos orientados hacia la justicia social y la integridad moral, a medida que la compasión y la empatía reemplazan las obsesiones que impulsan la codicia.

Una reflexión: la tecnología avanzada está salvando a un número cada vez mayor de niños que estaban al borde de la muerte y que, al final, resultan ser idóneos para... la tecnología avanzada.

ELEMENTOS DE UN SEGUNDO NACIMIENTO EN ADULTOS

Nota: esto no es cierto en todos los casos; se presenta aquí como una declaración resumida.

·         Las personas adultas que experimentan estas situaciones pueden parecer repentinamente más jóvenes y sentirse renacidas.

·         Las mejoras en el coeficiente intelectual y la ampliación de las facultades cognitivas pueden ir acompañadas de un pensamiento espacial, no verbal y sensorial-dinámico más desarrollado, lo que da lugar a la resolución creativa de problemas y a una memoria más activa.

·         La conciencia del “futuro” puede esclarecer el mundo terrenal del tiempo y el espacio, al generar “ensayos” que permiten una preparación anticipada para afrontar las exigencias de la vida.

·         Percibir la multiplicidad puede abrir un mundo de posibilidades completamente nuevo y nuevas dimensiones de lo que es real.

·         Los cambios cerebrales pueden impulsar "el motor de la evolución", permitiendo que personas de cualquier edad se adapten a las necesidades y presiones en constante cambio.

·         Los cambios de mentalidad pueden fomentar actitudes y comportamientos hacia la justicia social y la integridad moral, a medida que la compasión y el cuidado reemplazan las obsesiones que impulsan la codicia.

·         La mente superior puede emerger a medida que se desarrolla el cerebro superior, gracias a los cambios estructurales, químicos y eléctricos que se producen en el cerebro tras un cambio cerebral.

Una reflexión: cuanto más intenso sea el cambio, menor será la tolerancia o el deseo de consumir alcohol, tabaco, drogas, productos químicos, excesos de azúcar y carne.

LÓBULOS PREFRONTALES DEL CEREBRO

Los lóbulos prefrontales (situados detrás de la frente y a los lados de la misma) se conocen como las "alas del cerebro". Representan el máximo desarrollo cerebral en la humanidad y constituyen la sede del juicio, la moral, la empatía, la compasión y el bienestar. Los lóbulos prefrontales tardan aproximadamente nueve meses en desarrollarse por completo, pero continúan su desarrollo hasta que el niño tiene alrededor de siete años, experimentando un estirón durante la pubertad. Estos lóbulos están conectados directamente al corazón y al sistema límbico, y unifican todas las estructuras cerebrales como si fueran el "gobernador" de los sistemas corporales.

También influyen directamente en las imágenes espirituales y los símbolos sagrados. Las cortezas prefrontales no pueden procesar más de siete elementos a la vez, con una tolerancia de dos más o menos. Las secuencias numéricas, como los números de la seguridad social, no pueden exceder de siete, con una tolerancia de dos más o menos. Si lo hicieran, sería imposible recordarlas. De forma curiosa, esto también se aplica a lo sagrado y lo espiritual. De estas tradiciones, el «siete sagrado» se remonta a este orden fundamental en nuestro cerebro y a cómo nuestro cuerpo se formó en torno a dicho orden. Todos los arquetipos simbólicos y mitos se basan en esto. ¹⁴⁶

Además, muchos de los niños “nuevos” (los nacidos desde aproximadamente 1982 ¹⁴⁷ ) tienen frentes prominentes, algunas incluso más allá de la punta de la nariz. ¹⁴⁸ Esto es un indicio de un desarrollo prefrontal excepcional y sugiere que estos niños podrían poseer niveles más altos de conciencia, amor, altruismo y una conexión con lo espiritual.

Hay evidencia de este tipo de expansión y reorganización prefrontal, sin curvatura frontal hacia afuera, entre quienes han experimentado experiencias cercanas a la muerte y otros estados transformadores. Esto es significativo. No confunda la euforia que se produce cuando se genera serotonina en la vía mesolímbica con los cambios repentinos en la estructura de los lóbulos prefrontales. Estos cambios repentinos son realmente importantes.

¿Por qué supones que universalmente una transformación de la conciencia conduce a la compasión, el cuidado y el amor incondicional? Cuando las alas deEl cerebro se abre y alza el vuelo, el segundo hijo se vuelve altruista y se siente atraído por lo sagrado.

LUZ BIAFÍSICA

En un estudio con pacientes terminales, médicos de la Universidad George Washington observaron que, inmediatamente antes de la muerte, el cerebro de los moribundos mostraba un pico de actividad eléctrica. Algunos investigadores señalaron que esto constituía evidencia fisiológica que respaldaba la realidad de las experiencias cercanas a la muerte. El estudio demuestra que, a pesar de la proximidad de la muerte, el cerebro exhibe un notable nivel de actividad, y no el simple desvanecimiento que cabría esperar. ¹⁴⁹

Cada uno de nosotros posee luz biofísica. El hueso, por ejemplo, tiene un efecto piezoeléctrico, al igual que los cristales. Como hemos visto, un número significativo de personas que han tenido experiencias cercanas a la muerte muestran sensibilidad eléctrica en la forma en que su energía interfiere con los equipos eléctricos y los campos electromagnéticos. La ciencia nos dice que la luz que emana de los seres vivos es coherente (bien ordenada). La luz coherente puede amplificar la energía cientos y miles de veces, razón por la cual los pensamientos son tan poderosos, y por la cual quienes han experimentado una transformación de la conciencia exhiben auras (campos de energía) más brillantes que la mayoría de las personas.

Los místicos señalan que el campo akáshico es en realidad el éter, y como tal, el quinto elemento (que contiene todos los patrones de frecuencia y las relaciones con ellos: los campos de memoria). Pitágoras, filósofo griego antiguo, hablaba de lo mismo. Se dice que este océano de luz llena el universo, a nosotros mismos y a todo lo demás. ¿Alguna vez has visto un glóbulo rojo vivo a través de uno de esos microscopios especiales que se usan para analizar células vivas? Yo sí. Brilla con intensidad. Y así brilla cada partícula de nosotros. Curiosamente, cuanto más espirituales y amorosos somos, mayor es nuestra luz. Cuando esto sucede, la luz biofísica se expande en luz espiritual radiante.

CAMBIO DE ESPÍRITU

Los seres humanos estamos programados para evolucionar. Poseemos el aparato necesario para ello; cuando se activa, impulsa ese crecimiento. Los elementos que conforman el patrón de un cambio espiritual se presentan a continuación.

·         Existe una forma universal de estimulación que permite alterar, modificar y reestructurar el cerebro: las corrientes de energía Kundalini/Ku/Christos.

·         Existe un conducto universal a través del cerebro que conduce a la conciencia pura e inalterada: el sistema límbico.

·         Existe una sección universal en el cerebro que crea patrones (superposiciones) para que las formas de pensamiento puedan adoptar formas familiares para facilitar las interacciones y respuestas: los lóbulos temporales.

·         En el cerebro existe una fuente universal de fotorreceptores y convertidores de luz que proporcionan el entorno donde se puede generar suficiente contraste para favorecer el reconocimiento: las células gliales y la neuromelatonina.

·         En el cerebro existe un interruptor universal capaz de modificar las funciones y los ciclos corporales para adaptarse a los ritmos del espíritu y a la realidad de los campos de la memoria: la glándula pineal.

·         Existe un lugar universal en el cerebro donde la sanación y el desarrollo de un espíritu más amoroso y altruista alzan el vuelo: los lóbulos prefrontales.

·         Existe una condición universal que afecta al cerebro con la magnitud y la fuerza suficientes para asegurar la expansión y el perfeccionamiento de la conciencia misma: un destello de luz.

·         Existe un fenómeno universal que trasciende la experiencia humana y revela la experiencia del alma: la iluminación.

Así como poseemos las capacidades físicas necesarias para asegurar la continuidad de la vida (procreación, nacimiento), también poseemos las capacidades físicas necesarias para asegurar la evolución de la vida (renovación, renacimiento).

Nada de esto es imaginario.

La espiritualidad es real.

 

CAPÍTULO VEINTIDÓS. CAMBIO ESPIRITUAL: IMPERATIVO BIOLÓGICO

“La evolución es el surgimiento de aquello que ya tiene forma, en una espiral ascendente constante. Todo el proceso evolutivo consiste en producir un ser que pueda cooperar conscientemente con el Principio Evolutivo, que es Espíritu Puro.”

—Ernest Holmes​​

Buscamos constantemente un éxtasis debido a nuestro impulso subconsciente de perpetuar la especie... del mismo modo que buscamos constantemente un éxtasis orgásmico debido a la necesidad subconsciente de procrear. El éxtasis sexual y el éxtasis de la iluminación activan oleadas de energía y sistemas corporales que parecen similares, pero que son profundamente diferentes.

El cerebro está programado para experimentar vivencias místicas, religiosas y espirituales de otro mundo. Contamos con todo el equipamiento físico necesario para producir estos estados de éxtasis. Sin embargo, este equipamiento no es la causa, sino un elemento auxiliar. Lo mismo ocurre con el sistema reproductivo. Nuestros órganos sexuales no se reproducen por sí mismos; solo responden cuando son estimulados.

Los cambios cerebrales sirven para acelerar los avances evolutivos en la familia humana. Estimulan una mayor capacidad cerebral y el acceso a la mente. Las imágenes geométricas en los patrones naturales (visiones, sueños, arte), si son radiantes o luminosas, suelen ser signos o señales de la recepción mutua del cerebro superior/mente superior.

La evolución no es solo adaptación a necesidades y entornos cambiantes. La verdadera evolución está orientada a mejorar y perfeccionar la forma para que se pueda acceder a poderosas corrientes bioeléctricas y utilizarlas sin daño. Aquello que subyace a la Creación es una fuerza que se estira, chasquea, brilla y zumba mientras se mueve, altera, cambia, transforma y muta —de la partícula a la onda y viceversa—, la misma y a la vez diferente... siempre en espiral como si fuera "El Movimiento del Pensamiento de Dios". Hay personas que han tenido experiencias cercanas a la muerte y afirman que, una vez al otro lado de la muerte, sintieron como si estuvieran dentro de un cerebro gigante procesando pensamientos, como si todos fuéramos proyecciones de ese pensamiento, al igual que los planetas, los asteroides, los sistemas solares y el universo mismo. Estos testimonios y otros similares implican que la Creación está diseñada precisamente para producir una conciencia capaz de participar en su propia creación.

Existe un imperativo biológico para que la vida exista y evolucione continuamente en forma, capacidad e intelecto, hacia un orden cada vez más elevado.

La ley del caos explica cómo funciona este imperativo: cuando los sistemas existentes se desordenan, un orden subyacente que parece aleatorio emerge como un nuevo orden.

EL IMPERATIVO BIOLÓGICO DETRÁS DE LOS ESTADOS TRANSFORMADORES

No estamos aquí por casualidad. La gran mayoría de quienes han tenido experiencias cercanas a la muerte y personas similares regresan convencidas de ello: de que existe un «plan». La mayoría lo llama «el plan de Dios» o el plan divino. Independientemente de si se está de acuerdo o no con lo que esto implica, el trabajo que he realizado durante décadas me ha demostrado que la perspectiva con la que observamos los estados transformadores es demasiado limitada.

Perdonadme si repito, pero pretendo hacerlo mucho en este capítulo, ya que quiero asegurarme de que reconozcáis los patrones que se forman a partir de los diversos detalles que os he estado dando. Son esos patrones los que nos cuentan la historia completa, revelando una sorpresa tras otra. Las transformaciones de la conciencia no son lo que creéis. Son mucho más.

Observe nuevamente cómo ocurren estas experiencias: repentinamente o en condiciones turbulentas ("bautismos del espíritu santo", episodios cercanos a la muerte, búsquedas de visión chamánicas, avances de kundalini/ku, por ciertos tipos de traumatismo craneal o por ser alcanzado por un rayo) o por medios más lentos y tranquilos (espirituales odisciplinas religiosas, rituales/culto, meditación, técnicas de atención plena o, porque en un estado mental de oración y sinceridad, un individuo desea convertirse en una mejor persona).

Observe nuevamente el patrón universal que se desprende de ellos: "Inicial", pocos elementos, más bien una introducción para el individuo a otras formas de percibir la realidad (un estímulo); "Desagradable o Infernal", angustioso, como una confrontación con distorsiones en las propias actitudes y creencias (una sanación); "Agradable o Celestial", amoroso, como una comprensión de lo importante que es la vida y de cómo cada esfuerzo que uno realiza cuenta (una validación); y "Trascendente", luminoso, como un encuentro con la Unidad y la totalidad colectiva de la humanidad (iluminación).

Observemos nuevamente el mosaico de efectos posteriores, tanto fisiológicos como psicológicos, que evidencian no solo los cambios subsiguientes, sino también la posibilidad de transmutación. El resultado final de la integración puede ser espectacular: mayor inteligencia, mejor salud, mayor capacidad de sanación, mayor paciencia y amor, mayor felicidad, mayor sabiduría, mayor espiritualidad y guía espiritual, autonomía, creatividad, innovación, gran intuición con sensibilidades inusuales, vocación de servicio, mente abierta y una cierta serenidad ante los cambios rápidos y la llegada de la muerte. Estos rasgos contrastan marcadamente con lo que la mayoría de las sociedades consideran comportamiento «normal».

Reflexiona sobre lo que acabas de leer a la luz de esta gran sorpresa: los rasgos fisiológicos y psicológicos que desarrollan muchas personas que han vivido experiencias traumáticas pueden transmitirse, y a menudo se transmiten, a las generaciones futuras.

Al principio de mi trabajo, no estaba de acuerdo con esta idea. Incluso encontré casos en los que, a mi juicio, carecía de fundamento; así lo expresé en varios de mis libros. Luego comencé a descubrir lo contrario: hijos de personas que habían tenido experiencias transformadoras que debían haber heredado las características únicas de sus padres, ya que tales rasgos no estaban presentes en las generaciones anteriores de la familia. En muchos de estos casos, esos mismos rasgos también se transmitieron de ese hijo a sus nietos (siendo, de nuevo, el único vínculo el abuelo o abuela mayor que había tenido una experiencia transformadora).

Es cierto que el ADN se altera por la intensidad de experiencias inusuales o únicas. Sin embargo, gracias a científicos como Emma Whitelaw (que trabajó con ratones), los hallazgos ahora muestran que el ADN de un niño puede llevar las "marcas" físicas de la experiencia de un padre, además de las consecuencias de esa experiencia. La adaptación puede ocurrir en una sola generación , lo que la hace hereditaria. ¹⁵⁰ Este hallazgo sitúa las experiencias transformadoras directamente en el ámbito de la evolución.procesos que hacen avanzar a la especie humana... y de maneras que tal vez no habíamos reconocido anteriormente.

Tengamos presente esta idea mientras exploramos amplios periodos de tiempo, buscando patrones repetitivos que imiten el proceso de transformación, tanto a nivel individual como cultural.

LOS ALTOS Y BAJOS DE LA EVOLUCIÓN

Hace algunos años me recluí en una biblioteca (de verdad hay gente que hace eso), con la curiosidad de ver si alguna figura histórica importante había tenido una experiencia cercana a la muerte en su infancia. Esto es lo que buscaba: una enfermedad o accidente grave entre el nacimiento y los quince años que casi le costó la vida al individuo; diferencias marcadas en el comportamiento posterior; el efecto de las secuelas (especialmente episodios de depresión intercalados con brillantez, sensibilidad al sonido/sol/medicamentos, buena salud pero quejas sobre la digestión/alergias, hambre de aprender, creatividad/intuición, pensamiento abstracto a edades tempranas); y un impulso casi obsesivo por completar una tarea o proyecto en particular. ¹⁵¹

Esa semana descubrí indicios de que Abraham Lincoln, Albert Einstein, la reina Isabel I, Edward de Vere, el 17.º conde de Oxford (a quien ahora creo que es el verdadero Shakespeare), Wolfgang Amadeus Mozart, Winston Churchill, Black Elk, Walter Russell y Valerie Hunt podrían haber tenido experiencias cercanas a la muerte. Mi impresión, basada en este análisis y en lo que sigo encontrando en otros lugares, es que la mayoría de quienes marcaron una diferencia significativa en su sociedad y en el mundo, tuvieron una experiencia cercana a la muerte o un episodio transformador en su infancia que inspiró su obra.

Es posible que te atasques tratando de buscar datos históricos sobre ciclos climáticos húmedos/secos/cálidos/fríos, cambios terrestres e inversiones de polos. Con toda la agitación sociopolítica versus el progreso que ocurrió, podrías empezar a preguntarte si la familia humana realmente pasó más tiempo involucionando que evolucionando. ¹⁵² Pero no te detengas ahí. Observa la increíble cantidad de períodos de explosión de invención y creatividad que cruzaron nuestro planeta en ola tras ola de elevación, como lo que sucedió durante la Edad de Oro de Grecia. Cada región importante de la tierra tuvo su "Portador de la Cultura", un genio ilustrado y carismático, que trajo razón y justicia, industria y filosofía a la población, permitiendo que ocurrieran los refinamientos de la cultura (Ejemplo:Huang ti; el legendario “Emperador Amarillo” de China ¹⁵³ ). Nótese que todas las grandes religiones del mundo se formaron dentro del mismo marco de tiempo básico debido a Grandes Luces que enseñaron una mejor manera de vivir.

Incluyamos en esta búsqueda lo que sabemos de los pueblos antiguos, de los asentamientos inteligentes que datan de millones de años, y del auge y la caída cíclica de grandes ciudades e imperios. El calendario maya ilustra esto, no como un reloj cósmico del «fin del mundo», sino como un instrumento utilizado para rastrear el desarrollo de la conciencia en este planeta. ¹⁵⁴ Las tradiciones esotéricas respaldan estas primeras afirmaciones, al igual que los investigadores que han descubierto reliquias reales que preceden a las conclusiones actuales; reliquias que han sido descartadas repetidamente como «errores» o «anomalías» por científicos reacios a estudiarlas. ¹⁵⁵

Al examinar el panorama histórico documentado (que debe incluir historias orales, mitos, recuerdos de sueños y memorias para ser completo), tenga en cuenta que, siempre que la humanidad se encontraba en su punto más bajo y parecía estar sumida en la oscuridad, surgían nuevas luces en forma de grandes maestros, líderes y mesías. ¿Acaso todos ellos estaban destinados a su papel por haber sido elegidos por Dios o por poseer un destino divino, o porque, ya sea en la infancia o en la edad adulta, fueron transformados por una experiencia de lo numinoso? La historia apunta a lo segundo.

El milagro es... que cada individuo transformado, adulto o niño convertido en adulto, enseñó a otros cómo ser como ellos, o como si hubieran "nacido de nuevo", o como si tuvieran "el nuevo rostro" de lo que significa vivir de acuerdo con la Verdad Superior.

Lo más milagroso es que, gracias a las comodidades modernas del cine, los libros, los periódicos y la televisión, cualquiera puede conocer a personas que experimentan estados transformadores y sus relatos personales. Esta exposición por sí sola puede alterar y elevar la conciencia de los demás... y de hecho, está ocurriendo.

Mi investigación me ha demostrado que los estados de conciencia cercanos a la muerte y transformadores constituyen el vehículo que impulsa el progreso de la especie humana. Este progreso es un imperativo biológico. Ninguna otra forma de adaptación o presión se compara con el poder liberado por una conciencia que se conoce a sí misma.

Lo que acabo de decir puede parecer excesivamente especulativo, una interpretación forzada e innecesaria que no contribuye en nada al propósito de este libro. Al contrario, es precisamente adónde me ha llevado mi investigación. Ahora creo que esta es la razón por la que experimentamos transformaciones de conciencia, por qué las anhelamos y cuál es su función.

EL CORAZÓN

Cuando afirmé que “ninguna otra forma de adaptación o presión puede compararse con el poder desatado por una conciencia liberada para conocerse a sí misma”, también quiero afirmar que el desatar ese poder cobra impulso gracias a la armonía del corazón humano.

En muchos aspectos importantes, el corazón es como un quinto cerebro. Entre el 60 y el 65 por ciento de todas las células cardíacas son células neuronales. El corazón es la principal estructura glandular del cuerpo, con un campo electromagnético cinco mil veces más potente que el del cerebro. Con forma de toroide, el campo cardíaco convierte constantemente una forma de energía en otra, generando un número infinito de ondas armónicas. Estas armónicas recorren todos los sistemas corporales y son tan sensibles que reaccionan a las condiciones entre cuatro y cinco minutos antes de que ocurran . Esta percepción anticipada le indica al corazón si lo que se avecina es positivo o negativo para que pueda prepararse. Primero el corazón siente el evento, luego el cerebro lo percibe y finalmente el ojo lo ve. ¹⁵⁶

Estas ondas armónicas se armonizan cuando uno se siente bien, está enamorado, experimenta felicidad, ha creado un vínculo positivo con alguien o mantiene una relación de apoyo. Cuando la energía del corazón se armoniza, accede a campos energéticos superiores para fortalecerse, a la vez que expresa sentimientos de amor y conexión. Este sentido del corazón funciona como una mente pensante con una memoria prodigiosa, como la comunidad médica está descubriendo ahora con los trasplantes de corazón: la historia del donante puede influir, e incluso eclipsar, la vida del receptor del órgano. ¹⁵⁷ Si bien la memoria celular es válida para cada célula y parte del cuerpo, un trasplante de corazón puede parecer un trasplante de cerebro.

Las armonías del corazón se entrelazan en todo el mundo. Nuestras tradiciones espirituales afirman que esto se debe a que nuestro corazón es el centro de nuestra alma. Un alma liberada por estas armonías sirve. La ley universal del amor se traduce como: «Trata a los demás como te gustaría ser tratado». Esta regla de oro es la verdadera medida del comportamiento entre las personas. El amor nos impulsa, nos moldea, nos sana, diseña nuestro ser y determina cómo evolucionamos. Charles Darwin escribió en su segundo libro que el poder del amor y la sensibilidad moral eran más importantes en los procesos evolutivos que la supervivencia del más apto y la selección natural. ¹⁵⁸

El amor, o la falta de él, domina los escenarios cercanos a la muerte. Se ve la falta de amor en estados desagradables (donde las personas están angustiadas o confundidas por lo que encuentran) y en reflexiones de vida melancólicas. Pero la plenitud del amor, ser amado y descubrir el poder del amor enriquece el efecto general que los estados cercanos a la muerte tienen en quienes los experimentan, sus seres queridos y cualquiera que se entere. No es exagerado decir que la mayoría de quienes experimentan estados cercanos a la muerte regresan «enamorados del amor». El amor en el que fueron envueltos les da el impulso que los lleva al límite. Ese amor, más allá de las descripciones que le damos, nos conecta con Todo Lo Que Es... Dios/Alá/Deidad. Por tan solo unos segundos o minutos, fuiste uno con El Único. Esa experiencia de amor inconmensurable palidece ante cualquier otra cosa. Es difícil para quienes experimentan estos estados «bajar el tono» un poco después del episodio para no asustar a la gente.

El código del corazón es el amor: amor a la Fuente, amor a los demás, amor propio. Sin embargo, comprendemos mejor el poder del amor cuando vemos lo que puede lograr a través de la magia de la empatía y la compasión. Hablar de experiencias cercanas a la muerte y estados de conciencia transformadores es hablar de la capacidad del corazón para expandirse, abrazar e incluir la plenitud de las armonías de la onda, lo que reconocemos como altruismo.

CONCIENCIA

Pregúntales a quienes han tenido experiencias paranormales. Te dirán que todo lo que vieron, ya fueran pájaros, flores, hierba, rocas, ríos o montañas, cada remolino de color, cada punto de oscuridad, cada esqueleto, tormenta, furia del viento, estaba vivo, completamente vivo, totalmente consciente y consciente de esa conciencia. ¡Todo! Nada es inerte.

Los científicos comienzan a coincidir en que el universo se asemeja menos a una gran máquina y más a un gran pensamiento. La conciencia de ese pensamiento abarca todo el espectro de realidades visibles e invisibles, la esencia misma que subyace a la vibración, el pulso, el plasma y las armonías del corazón universal, que toma conciencia de sí mismo a medida que evoluciona y se expande.

A medida que nos acercamos a un sentido de unidad con nosotros mismos, con los demás y con nuestro mundo, entramos en un ritmo vibratorio natural de cuarenta ciclos por segundo; un poco rápido para nosotros ahora, pero estamos llegando. En estados transformadores, y especialmente en la investigación que se está llevando a cabo, estamos aprendiendo que cada ser humano contiene la inteligencia organizadora del universo. La estructura de cómo funciona nuestro cerebro/mente sigue el patrón de cómo funciona nuestro universo. Incluso la biología celular revela los mecanismos que conectan la mente y el cuerpo, proporcionándonos una base molecular para la conciencia y la evolución. En nuestro cuerpo físico existen interruptores maestros que crean las condiciones de nuestro organismo y se adaptan a nuestra posición cambiante en el mundo. La conciencia nos afecta continuamente, coexistiendo eternamente con todos los seres en el instante atemporal del «ahora». Lo que una mente conoce, todas las mentes pueden conocerlo.

Parecemos creer que el «potencial» es algo onírico. Cuestiono esa idea. Mi trabajo me ha demostrado que el potencial es funcional. El potencial es lo que provoca el brillo en el Vacío. Es una pre energética, una sensación de presencia que aparece antes de la manifestación. El potencial es ese flujo de pensamiento funcional que acompaña al proceso creativo en la creación misma. Sin la presencia que lo define, la creación carecería de la energía necesaria para ordenar lo que se pretende en campos de fuerza direccionales.

Si no entiendes ni una palabra de lo que acabo de decir, recuerda esto: el potencial es algo, una función; aquello que existe justo antes de que la conciencia se expanda, estalle, vibre y zumba en su viaje desde la partícula hasta la onda y viceversa. Sin potencial, las ondas de luz jamás alcanzarían la densidad suficiente para formar materia. El potencial obedece a la necesidad de la conciencia, mediante la intención, de reflejar la inteligencia esencial de la Creación.

En estados cercanos a la muerte y de transformación, tomamos conciencia de nuestro propio potencial y del del mundo. Descubrimos que todo se crea dos veces: primero en la mente, luego en la forma.

 

CAPÍTULO VEINTITRÉS. CAMBIO ESPIRITUAL: UN NUEVO MODELO DE EXISTENCIA

“Todo lo que puedas imaginar es real.”

—PICASSO

Hagamos los cálculos: La población mundial es de aproximadamente 6.600 millones de personas. Utilizando la estimación actual de que el 5% de las personas ha tenido una experiencia cercana a la muerte, llegamos a unos 330 millones de personas en todo el mundo que han tenido esta experiencia. Beverly Brodsky, quien tuvo una experiencia similar en su infancia, pregunta: "¿Podríamos ser quienes formamos parte de esta ola la mayoría o al menos la norma para los seres humanos que viven en este planeta hoy en día?" ¹⁵⁹

Como si respondiera a la pregunta de Beverly, un estudio realizado en Estados Unidos y publicado en 2009 informó que el 49 por ciento de la población había experimentado un despertar repentino —a través de una experiencia cercana a la muerte o debido a una experiencia trascendente, mística, religiosa o espiritual— que cambió por completo su perspectiva de la vida. También se reportaron cambios fisiológicos (es decir, en la función cerebral, la intuición y la capacidad de curación), así como un mayor altruismo y un profundo amor por Dios/Alá/la Deidad. Se afirmó que los efectos posteriores eran continuos, como si tomar nuevas decisiones basadas en una nueva visión fuera suficiente para iniciar el proceso de transformación. ¹⁶⁰

Lo que les está sucediendo a las personas, especialmente a aquellas influenciadas o transformadas por experiencias cercanas a la muerte, está marcando una enorme diferencia en la forma en que se percibe la muerte. Por ejemplo, la información sobre el fenómeno, junto con los relatos de quienes lo han vivido, permite a los moribundos prepararse para la muerte, al tiempo que tranquiliza a sus seres queridos. De alguna manera increíble, la vida continúa. ¹⁶¹ La investigación sobre el biocampo humano lo confirma al demostrar que nuestro campo no se disipa con la muerte; continúa presente y lúcido. ¹⁶² Esto anima a quienes sufren lesiones, enfermedades o confusión a prepararse para una nueva vida mediante la transformación personal, no la desaparición.

Los despertares transformadores, todos ellos, nos brindan modelos, nuevos modelos de cómo vivir, cómo pensar, en qué creer. Estamos hechos para tener estas experiencias, para transformarnos.

NUEVOS COMPORTAMIENTOS

Ya he hablado antes sobre cómo cambian las personas tras un episodio transformador. Esta vez, quiero ser mucho más específico y centrarme en lo que parece estar surgiendo como un nuevo modelo de comportamiento, sorprendentemente consistente. Esto no es poca cosa, ya que millones de personas están involucradas.

Rasgos de comportamiento:

·         Un brillo de algún tipo, generalmente en los ojos, la piel o la cara.

·         Sensibilidad a la luz y al sonido

·         Muy intuitivo, sabe cosas

·         Cómodo con las cosas del futuro: conocimiento del futuro, recuerdo del futuro.

·         Despertarse alrededor de las 3 de la mañana sin motivo aparente y/o tener sueños vívidos.

·         Menos preocupados por la privacidad

·         Prefiero ventanas abiertas, puertas abiertas; lo mismo ocurre con armarios, cortinas y alacenas.

·         Me siento cómodo con el silencio, a menudo lo prefiero.

·         Muy consciente de la injusticia, del sufrimiento de la gente, quiere colaborar y ayudar.

·         Animales, aves y niños se sienten atraídos por ellos.

·         Dilemas con el dinero y la hora: prefieren el "reloj natural".

·         Desafiados por contratos, criterios y reglas, ahora son más abiertos y confían más.

·         Ecuménico, generalmente se siente cómodo en cualquier religión: una sola familia, un solo Dios.

·         Sensibilidad eléctrica en cierto grado

·         Sensibilidad a los fármacos, preferencia por métodos de curación naturales/alternativos.

·         Cambio de hábitos alimenticios y preferencias alimentarias: menor presión arterial.

·         Más alergias, sensibilidad a los olores y cambios en la presión barométrica.

·         Puede caer en estados depresivos, frustración, ira, pero se recupera rápidamente.

·         Usa el lenguaje de manera diferente: nuevos intereses, nuevas palabras, nuevas ideas.

·         Más inteligentes, más curiosos, con sed de aprender.

·         Afinidad por la naturaleza y la ecología, cosas sencillas.

·         Más cariñosos, a la vez que se enfrentan al reto de crear y mantener relaciones amorosas.

·         Escuchar música cuando no hay sonido presente: la música de la existencia.

·         Paseos y conversaciones con Seres Divinos, Dios/Alá/Deidad

·         Perspectivas amplias, enfoque más universal.

·         Más desapego, menos aburrimiento o necesidad de competir.

No te engañes. Los estados transformadores no son magia. Las secuelas, aunque notables, requieren un tiempo de adaptación. Carmel Bell, quien tuvo su experiencia cercana a la muerte en 2009 ( capítulo 14 ), comenta lo siguiente sobre lo que viene después: “Prepárate para la ira. Búscala. Ahí viene. No creas que escapaste , porque no lo hiciste… y para estar segura, ¡agáchate! Todos esperan que esté complacida, asombrada y privilegiada por haber pasado por esto. Bromeo y le digo a mi esposo que la única razón por la que no me mato es porque tendría que volver a hablar con ellos . No le tengo miedo a la muerte. Le tengo miedo a enojarme sin razón con los seres [espirituales] que me impusieron una tarea imposible y luego se fueron, dejándome sola para que la resolviera. ¡Y la gente! Tanta gente ha cambiado su actitud hacia mí”.

Carmel es nueva en esto. Dale unos años más y lo entenderá... que los estados transformadores no son magia, ni hay garantía alguna con la integración. Los despertares, los avances, las transformaciones de la conciencia pueden ser complicados. El ego sigue involucrado hasta cierto punto. Pero, visto como un modelo general de cómo podemos cambiar, el proceso es extraordinario. Podemos convertirnos en ejemplos vivos de una persona más feliz, más sana y más creativa.

¿POR QUÉ SOMOS TANTOS?

Millones y millones de personas son muchísima gente. No solo vemos transformaciones individuales. Hoy, presenciamos cómo un gran segmento de la humanidad cambia de rumbo; las generaciones nacidas desde 1982 nacen transformadas, como los niños que han estado al borde de la muerte, y los rasgos que desarrollan. La mentalidad ^colectiva está cambiando. Estamos evolucionando como especie. Y también nuestro planeta y nuestro universo.

Algunas personas han comparado lo que está sucediendo con una experiencia cercana a la muerte a nivel mundial. Palden Jenkins lo llama un “terremoto del alma”. ¹⁶⁴ Nos recuerda que la Peste Negra de la década de 1340 inició un cambio histórico que finalmente evolucionó hacia el mundo moderno. Se dice que el terremoto de Lisboa de 1755 desencadenó la Ilustración europea. El terremoto de Tangshan de 1976 puso fin a la era maoísta en China. Cada cataclismo condujo a un progreso y logros sin precedentes debido a cómo cambiaron las personas. ¿Quién puede decir cuántas personas tuvieron experiencias cercanas a la muerte? ¿Qué nos enseñarán el tsunami de Indonesia de 2004, el huracán Katrina de 2005 y el terremoto de Haití de 2010? ¿Nuevos modelos? La familia humana ya se está enfocando en cómo involucrar mejor a los locales en la limpieza, hacer cumplir códigos de construcción más estrictos, reformar tradiciones, brindar asistencia psicológica y espiritual y rediseñar la infraestructura.

Los “terremotos del alma” a gran escala se están acelerando. Los astrólogos llaman al “golpe de energía” de 2010 a 2012 “la tormenta perfecta”. No tenemos con qué comparar estas energías, excepto quizás en los registros fósiles y los campos de memoria. El Hubble acaba de fotografiar a Plutón cambiando de color y a los planetas brillando a medida que aumentaba su actividad. Los astrofísicos nos dicen que estamos al comienzo de un nuevo ciclo de tormentas magnéticas (manchas solares) que alcanzarán su punto máximo en 2012, con una intensidad entre un 30 y un 50 por ciento mayor que cualquiera de los ciclos anteriores, simultáneamente con una alineación galáctica que ocurre una vez cada año.25 920 años. Haga copias de seguridad de sus archivos informáticos. El campo magnético de la Tierra se ha debilitado hasta el punto de que una inversión magnética podría ocurrir en cualquier momento. ¿Son cíclicos cambios de esta magnitud? Por supuesto que sí. Pero no la actual serie de amenazas a las que se enfrentan las poblaciones y las tecnologías. El escenario está preparado para un despertar universal.

¿Quieren saber qué más nos espera en 2012? El impacto total de la incapacidad de los gobiernos y municipios para recaudar los impuestos necesarios para los servicios básicos durante la crisis económica de 2008 y 2009. El calendario maya predijo este período de agitación. Suena a una situación caótica, ¿verdad?

La historia nos muestra que grandes grupos y oleadas de personas se expanden en conciencia en momentos en que todo parece perdido y la vida nos abruma. (Cuando nuestro «nido» se deteriora, tenemos la oportunidad de reconstruir y empezar de nuevo). Las espirales evolutivas se mueven según la energía de los altibajos. Esta es ascendente. ¿Qué está sucediendo? Mucha gente se está transformando en agentes de cambio, listos para marcar la diferencia. Se autoorganizan con facilidad, como si poseyeran una visión colectiva.

Me encanta el título del libro de Paul Hawken: ^« Bendita inquietud: Cómo surgió el movimiento más grande del mundo y por qué nadie lo vio venir ». Este «movimiento» es precisamente a lo que me refiero… sin líderes, sin gestores en el sentido tradicional, solo personas que desean democratizar las oportunidades y el conocimiento. (Wikipedia es un ejemplo de esto: una base de datos de Internet autoorganizada que supera la capacidad de las enciclopedias impresas para actualizarse con rapidez y precisión).

Cuando comprendemos mejor quiénes somos y qué existe realmente en el mundo que nos rodea, comenzamos automáticamente a vivir en consonancia con la autogobernanza, la autorresponsabilidad y la autoconciencia. La palabra clave aquí es automáticamente .

Además, el campo bioeléctrico del cerebro humano está sincronizado con el campo geomagnético de la Tierra. Siempre que la energía del planeta cambia, suelen producirse transformaciones correspondientes en toda la humanidad (lo que implica que actualmente se está desarrollando un imperativo biológico a nivel global ¹⁶⁶ ).

¿Por qué somos tantos? Estamos aquí para ayudar a facilitar “los cambios”.

REMODELANDO NUESTRO FUTURO

Tu guía para principiantes sobre la transformación de la sociedad debería ser *Sonic Boom: Globalization at Mach Speed*, de Gregg Easterbrook . Este ^libro ofrece la lúcida perspectiva de Easterbrook sobre cuánto hemos avanzado en la última generación. Dado que las economías mundiales están interconectadas tecnológicamente, las transformaciones en todos los niveles de la sociedad, en todas partes, ocurren a diario. Easterbrook pinta un futuro prometedor a medida que aprendemos a adaptarnos a las realidades del cambio climático, la evolución de la economía y los cambios en la educación, los roles de género, el militarismo y mucho más.

Sin embargo, si sientes que todo se desmorona y nadie está al mando, tienes razón. Esta «ansiedad por el colapso» siempre precede a oportunidades fantásticas e innovadoras (la teoría del caos en su máxima expresión). Parafraseando a Easterbrook: «Se avecina un futuro caótico, bullicioso, impredecible, estresante, libre, próspero y bien informado. Será un estallido sónico». ¿Podremos con esto? ¡Claro que sí!... con mejores modelos.

¡LISTOS, PREPARADOS, YA!

Para 2050, el setenta por ciento de la humanidad vivirá en ciudades. Construir nuevas aceras que conecten las zonas residenciales con las escuelas y los centros comerciales. Organizar grupos de "autobuses escolares a pie" para acompañar a los niños a la escuela. Crear senderos recreativos donde sea posible, transformando solares baldíos, azoteas y alféizares en jardines. Animar a los restaurantes a crear mejores menús; a las escuelas a prohibir los refrescos y los aperitivos salados y grasos, y a dejar de vender dulces para recaudar fondos. Incentivar a las familias a dejar de usar platos demasiado grandes y a tomar clases de cocina saludable. Proporcionar trenes de cercanías para los desplazamientos urbanos y trenes de alta velocidad para las largas distancias. Disponer de zonas recreativas, deportivas, creativas y educativas bien ubicadas, incluyendo también espacios para competiciones.

El cerebro en sí mismo es social: estamos programados para conectar con los demás.

Utilizar salones, habitaciones y edificios vacíos para centros de actividades sociales, incluyendo programas extraescolares y rutinas de ejercicio/juego. Brindar oportunidades para conexiones sociales, viajes de bajo costo, aprendizaje permanente, superación personal, nuevas aventuras, oratoria, uso/capacitación en Internet y redes sociales. Promover el intercambio de información espiritual/religiosa y ecuménica.Reuniones, desfiles, celebraciones, ferias y oportunidades musicales (percusión, canto, danza, conciertos). Fomentar la mentoría (adultos con adolescentes, ancianos con bebés, animales con personas confinadas en sus hogares y niños, aves con reclusos).

Las finanzas y la gestión empresarial reinventan el capitalismo.

Recuperar el concepto de “capitalismo espiritual” del siglo XVIII. ¹⁶⁸ Transición hacia la autogobernanza y los derechos individuales. Equilibrar las soluciones que surgen de la colaboración/consenso: el nuevo jefe eres tú. ¹⁶⁹ Utilizar el libro Capitalismo Natural como texto para la gestión sostenible y el MBA “Verde” ^{. 170}

Es fundamental aprender sobre “la otra parte”, ya sea un país, cultura, gente, tradición, idioma, entorno o expectativas sociales. Asimismo, es importante que la gerencia trabaje ocasionalmente en puestos de nivel inicial e intermedio para garantizar la mejora de la calidad. Aprenda a escuchar. Investigue nuevas innovaciones, como la agricultura acústica, donde los genes de las plantas pueden activarse mediante el sonido (lo que sugiere que el sonido podría ser una alternativa a la luz como regulador genético). ¹⁷¹ Esté preparado para realizar nuevas inversiones y ajustes comerciales de forma regular, incluyendo la educación e integración de los inmigrantes. Compita con paciencia, tácticas inteligentes y la voluntad de admitir y corregir errores. Inspire el espíritu empresarial y los microcréditos (la “banca” para ayudar a otros genera mayores dividendos que las cuentas de ahorro). Espere fluctuaciones a medida que el poder económico continúa cambiando a nivel internacional.

El cuerpo eléctrico y la medicina energética.

Reconozca que el cuerpo es un sistema energético y que sus dolores y molestias son señales de desequilibrio energético. Incorpore ejercicios cuerpo-mente, visualización, terapias de toque curativo, remedios alternativos (como la homeopatía), oración, meditación (activa o pasiva), para uso diario o según sea necesario. Aprenda tantas técnicas de sanación como sea posible, especialmente la imposición de manos, Reiki y versiones caseras de primeros auxilios para usted y los demás. Enfatice la prevención de enfermedades, los alimentos saludables, la renovación espiritual/religiosa y los cambios positivos en el estilo de vida. Evite los productos farmacéuticos siempre que sea posible y los edulcorantes como el aspartamo. Asuma la responsabilidad personal de su estado de salud mental/física/emocional/espiritual. Sepa que existen métodos económicos, seguros y eficaces.Ya existen sistemas de atención médica (otro podría resultar del descubrimiento de una “Fase Génesis” en el agua, una fase que, cuando se concentra, forma una doble hélice como la del ADN; bien podría explicar cosas como la homeopatía ¹⁷² ).

Conocimiento e intuición multidimensionales.

Desarrolla una mayor comodidad con tus habilidades psíquicas e intuitivas. Ponte a prueba, toma clases, mejora, lee libros informativos y asiste a seminarios, conferencias y grupos de estudio. Ten presente que el 90% de los ganadores del Premio Nobel obtuvieron sus ideas a partir de revelaciones repentinas en visiones, sueños y metáforas. Explora las profundidades de tu ser interior y la gama de múltiples dimensiones mediante la imaginación creativa. Comprende que todas las mentes están interconectadas y responden a los eventos emocionales que afectan a la humanidad. Sé respetuoso, ya que nadie tiene derecho a invadir la mente de otro. Evita aceptar guías psíquicas o intuitivas de nadie, ni siquiera de ti mismo, hasta que hayas cuestionado y verificado la fuente de lo ofrecido en la medida de lo posible. Sin embargo, presta atención a las intuiciones internas repentinas que te parezcan correctas, ya que pueden ahorrarte tiempo, revelar la verdad, advertirte y brindarte información útil. Elige los ideales por los que quieres regir tus vidas y comprende por qué los elegiste, para garantizar una estimulación sensorial beneficiosa y rica en matices.

La percepción y la inteligencia primarias existen en todos los niveles.

Comunícate con plantas, animales, células, con todo tipo de existencia y espera una respuesta, generalmente en forma de sensaciones, sentimientos, sonidos e imágenes. Ten precaución, pero recuerda que la vida responde a la vida: lo que activa las células cerebrales para uno mismo también las activa cuando otros se ven afectados; la conciencia personal refleja la conciencia compartida. ¹⁷³ Saber de antemano es común en todos los reinos: humanos, animales, insectos, plantas, elementos. Comprende que la naturaleza sabe con anticipación lo que viene y envía señales, como sonidos, olores, sentimientos y sensaciones, que alertan a los distintos reinos (por ejemplo, las aves automáticamente ponen menos huevos y producen menos crías si perciben un año seco).

Acepte lo que la ciencia ha demostrado: que los animales son capaces de simpatía, vergüenza y compasión; muchos pueden usar herramientas, automedicarse hasta cierto punto y participar en rituales sociales (los cantos de las ballenas riman y tienen métrica). Reconozca la capacidad telepática de las cadenas de ADN para comunicarse a distancia, reconozcaConectarse, unirse y autoorganizarse —de forma instantánea— y de maneras que parecen mágicas. Aprende a participar en este mundo de mutualidad: construye estructuras y estilos de vida que respeten el flujo y reflujo de las condiciones climáticas y la belleza de la geometría sagrada (basada en las proporciones áureas de la armonía ¹⁷⁴ ). Comprende que la consciencia existe en toda la Creación y en todas las cosas creadas.

Una sorpresa de la historia

Todos los grandes movimientos sociales progresistas del hemisferio norte fueron originados por los cuáqueros. De hecho, todos los grandes movimientos sociales progresistas del mundo y de la historia fueron originados por pequeños grupos de personas, como los cuáqueros, que habían experimentado un despertar y poseían una nueva conciencia.

 

CAPÍTULO VEINTICUÁTRO. CAMBIO ESPIRITUAL: UNA NUEVA CRISTOLOGÍA

Cuando se le preguntó si creía que Jesús era una figura histórica real, respondió: «¡Sin duda! Nadie puede leer los Evangelios sin sentir la presencia real de Jesús. Su personalidad palpita en cada palabra. Ningún mito está tan lleno de vida».

—ALBERT EINSTEIN

Aquí es donde la coherencia de los patrones de las experiencias cercanas a la muerte se topa con un muro. O, al menos, eso parece. Sin lugar a dudas, quienes las han vivido regresan convencidos de que Dios/Alá/la Deidad es la Fuente y de la relación personal que ahora tienen con ella. Algunos vuelven firmes en su convicción de que las enseñanzas del canon religioso son, en efecto, la Palabra de Dios, debido a revelaciones específicas que recibieron. Otros, igualmente impactados por las poderosas verdades que encontraron durante su experiencia, ahora están absolutamente seguros de que el infinito no está limitado por los conceptos de los individuos que lo observan, y tampoco Dios.

Es imposible explicar cómo la experiencia cercana a la muerte, o cualquier transformación impactante de la conciencia, sacude tu corazón y te da vueltas la cabeza. El suceso es tan real que sientes como si tu alma quedara al descubierto. Te deleitaste en lo numinoso. ¡Tú! Las palabras no alcanzan. Solo el balbuceo de exclamaciones de asombro transmite la dificultad que tienes para contar tu historia: lo que viste, sentiste, oíste, tocaste, saboreaste. La revelación, en mayor o menor medida, te abruma.

Y, oh, esas historias. Un budista en Bangkok llama a los espíritus que lo saludan "Yamatoots" y recibe instrucciones estrictas sobre su comportamiento futuro, tal vez en un juicio. Un nativo americano conoce a jinetes del viento que sirven a los Abuelos y es llevado en un viaje a través de mundos celestiales. Un cristiano devoto se maravilla ante huestes celestiales que revelan los verdaderos evangelios y hablan en diversas lenguas. Un niño ve a los muertos como vivos, oye canciones, ve colores y huele aromas que no son de la tierra. Un ejecutivo corporativo reconoce que las consecuencias de nuestros actos determinan nuestro destino, no Dios. Un tallador de vitrales descubre el propósito de la guerra.

El clima actual de “expectativa” (esa historia del fin del mundo) ejerce mucha presión sobre los adultos y niños que experimentan cualquier tipo de “transformación en la luz” para que lo confiesen. Los cristianos esperan noticias sobre la Segunda Venida; los budistas quieren saber cuándo regresa Maitreya; los musulmanes chiítas ansían noticias del duodécimo imán; los aficionados a los ovnis esperan la fecha del aterrizaje de extraterrestres en el césped de la Casa Blanca. Los libros que mejor se venden sobre temas de experiencias cercanas a la muerte son los que dicen a la gente lo que quiere oír. ¿No me crees? Solo compara las estadísticas de ventas con los perfiles de los compradores. Por ejemplo: los mormones tienden a comprar libros financiados por mormones; los pentecostales, los de resurrecciones físicas; los católicos, los de milagros de sanación; los bautistas, las profecías en el nombre del Señor; los seguidores de la Nueva Era, los matices basados ​​en el espíritu sin el infierno; los científicos, lo que pueden replicar.

La pregunta más frecuente que se les hace a los investigadores es: “Los relatos de quienes han vivido experiencias similares se contradicen entre sí en lo que respecta a la religión. Uno dice una cosa, otro algo distinto. ¿Qué debo creer?”.

¿EN QUÉ SITUACIÓN ESTAMOS COMO PUEBLO?

El 9 de diciembre de 2009, Associated Press publicó un artículo titulado «Represión de la libertad religiosa en un tercio de las naciones». Según el artículo, de los países más poblados del mundo, los ciudadanos de Irán, Egipto, Indonesia, Pakistán e India son los que sufren mayores restricciones. Estados Unidos, Brasil, Japón, Italia, Sudáfrica y el Reino Unido son los que menos restricciones imponen a la libertad religiosa. Las restricciones gubernamentales, ya sean elevadas o muy elevadas, afectan al 57% de la población mundial. En la práctica, solo alrededor de una cuarta parte de los países del mundo implementan disposiciones constitucionales que protegen la libertad religiosa.

El Foro sobre Religión y Vida Pública del Centro de Investigación Pew reveló que, en Estados Unidos, el 28 % de los adultos estadounidenses ha abandonado la fe en la que fue criado para adoptar otra religión, o no profesa ninguna; el 44 % de los adultos ha cambiado de afiliación religiosa, ha pasado de no estar afiliado a ninguna religión a estar afiliado a alguna, o ha abandonado cualquier vínculo con una tradición religiosa específica. Entre los estadounidenses de 18 a 29 años, uno de cada cuatro declara no estar afiliado a ninguna religión en particular.

Aproximadamente el 33 por ciento de la población actual es cristiana, el 21 por ciento musulmana, el 16 por ciento se declara no religiosa, el 14 por ciento es hindú, el 6 por ciento es budista, el 6 por ciento practica religiones tradicionales chinas, el 6 por ciento pertenece a pueblos primitivos/indígenas, el 0,36 por ciento es sij y el 0,22 por ciento es judía.

Y seguimos librando guerras en nombre de la religión. El 9 de marzo de 2010, doscientos cristianos fueron masacrados en Dogo Nahawa, Nigeria, tras el horrible asesinato de trescientos musulmanes dos meses antes. Ojo por ojo. Y la locura en nombre de la religión continúa... El 21 de noviembre de 1996, en Virginia Beach, Virginia, un hermoso jardín dedicado a uno de los maestros de la Escuela Dominical más queridos y devotos de la Iglesia Bautista Westwood Hill fue brutalmente destruido por el pastor de la iglesia y un grupo de feligreses después de enterarse de que el hombre era miembro de la Logia Masónica. Y esto: la aversión de la Universidad de Harvard hacia la religión es bien conocida, sin embargo, la escuela fue fundada en 1636 como un campo de formación para ministros cristianos. Ojo por ojo.

Evidentemente, debemos reconsiderar nuestras tradiciones religiosas y las contradicciones que solemos pasar por alto o negar. Las experiencias cercanas a la muerte reflejan esta paradoja fundamental con un testimonio asombrosamente innegable.

¿QUÉ ES LO QUE DECIMOS CREER?

Las creencias que tenemos, aquello a lo que nos aferramos y por lo que, para algunos, estaríamos dispuestos a morir, rara vez se fundamentan en hechos comprobables o siquiera verificables. Las experiencias cercanas a la muerte y los relatos transformadores suelen reflejar este dilema. ¿En qué podemos confiar? No tanto como creemos. Acompáñenme mientras reexaminamos dos de las religiones más importantes del mundo y las escrituras sagradas que las sustentan. Ambas siguen inmersas en controversias irresolubles; sus tradiciones a veces entran en conflicto con la percepción espiritual directa que acompaña a los estados transformadores.

El Sagrado Corán del Islam es una colección de revelaciones divinas dadas a Mahoma durante los veintitrés años que estuvo vagando. Sufría ataques epilépticos con cada revelación, lo que convenció a quienes le rodeaban de que era un adivino, un demente o un mensajero de Dios/Alá/la Divinidad. Estas enseñanzas no se recopilaron en forma de libro hasta después de su muerte. La totalidad de sus escritos fue destruida posteriormente cuando se decidió y adoptó una versión estandarizada. El Corán se recita o canta mejor como si fuera un poema (preferencia de Mahoma). El Islam no tiene una autoridad central; por lo tanto, la interpretación de clérigos y eruditos individuales otorga significado y especificidad a la práctica religiosa. Debido a que muy pocos musulmanes leen o comprenden el Corán, la tradición tiene más peso que las escrituras (por ejemplo, el maltrato a las mujeres no forma parte del Corán, ni tampoco los extremos de la ley islámica). El propio Mahoma advirtió sobre la gran corrupción que llegaría al Islam desde una zona de lo que hoy es Arabia Saudita. Wahhab nació allí. Extremista intransigente, él y sus seguidores destruyeron muchos de los santuarios más sagrados del Islam en un intento por establecer el wahabismo como una forma más pura de Islam. El wahabismo es el precursor de lo que se convertiría en terrorismo musulmán. Con el tiempo, las innumerables interpretaciones y traducciones del Corán se han desviado del árabe original. Por ello, la fe misma necesita una reforma.

La Santa Biblia y el cristianismo no se desarrollaron como se enseña a las masas. La Biblia del Sinaí (la más antigua conocida) contiene la primera mención de Jesús, cuando tenía 30 años. Al comparar el Nuevo Testamento de la Biblia del Sinaí con versiones modernas, se pueden identificar 14.800 alteraciones editoriales. Pablo era en realidad Apolonio de Tiana, un sabio errante del siglo I (la versión latina de «Apolonio» es Paulus). Los escritos reestructurados de Apolonio se convirtieron en las Epístolas de Pablo en el año 397 d. C. ^Los primeros Evangelios nunca mencionaron un nacimiento virginal. El sufrimiento de Cristo, la crucifixión y la resurrección, no aparecieron en los Evangelios hasta el siglo XII, coincidiendo con el auge del militarismo cristiano y el comienzo de la Edad Media. Los Evangelios mismos son cuestionables. Según la Enciclopedia Católica , Marcos se escribió primero, y los escribas de Mateo y Lucas dependieron de Marcos como fuente y marco para sus propios escritos. En los estudios bíblicos son bien conocidos los hechos sobre "La Gran Inserción" y "La Gran Omisión". La Gran Omisión es la historia de la crucifixión/resurrección. La Gran Inserción son los capítulos finales del Libro de Juan que detallan esto.historia. ¹⁷⁶ Las advertencias sobre un “Anticristo” nunca recibieron crédito hasta la Reforma de 1517, cuando Martín Lutero declaró al Papa reinante como el Anticristo. Una queja común de los eruditos se refiere al hombre Jesús. ¿Existió alguna vez? Señalan el Primer Concilio de Nicea, 325 d. C., cuando Constantino, emperador del Imperio Romano, buscó unir a todas las facciones religiosas de su época bajo una sola deidad. Como compromiso, los clérigos asistentes acordaron vincular a Hesus (un dios druida) con Krishna (Cristo en sánscrito) para crear Hesus Krishna o “Jesucristo”. ¹⁷⁷ El Segundo Concilio de Nicea en 786-87 d. C. denunció el primero, pero mantuvo el nombre de Jesucristo, y se dispuso a crear la Santa Biblia. Los descubrimientos de los Rollos del Mar Muerto y el Códice Sinaítico desafían esta obra, revelando escritos y evangelios previamente desconocidos.

¿Ya estás gritando? Lo harás si profundizas en las diversas historias relacionadas con los orígenes de las sectas, edictos y revelaciones religiosas.

Karen Armstrong, experta en historia de las religiones, pone en perspectiva cualquier duda sobre en quién o en qué creer, al afirmar: «Judíos, cristianos y musulmanes sabían que la verdad revelada era simbólica, que las escrituras no podían interpretarse literalmente y que los textos sagrados tenían múltiples significados y podían conducir a nuevas perspectivas. La revelación no fue un acontecimiento que ocurrió una sola vez en un pasado lejano, sino un proceso creativo y continuo». ¹⁷⁸

Gracias a Wikipedia e Internet, cualquiera puede investigar hechos, falsificaciones, invenciones, maniobras políticas y de poder detrás de la existencia de cada una de las grandes religiones del mundo, sus escrituras y sus enseñanzas. Los secretos ya no existen. Científicamente, sabemos que el miedo tiende a imponerse a la razón (el cerebro está programado para reaccionar con recelo primero y preguntar después). Esto explica por qué las jerarquías religiosas que gobernaban mediante el miedo degeneraron con el tiempo en autoritarismos que priorizaban la "iglesia" sobre la "relación". Ese tipo de control engendró corrupción, convirtiendo las bendiciones originales en pecados.

El anhelo de revelación es profundo. Sin embargo, por mucho que lo deseemos, por muchos errores que cometamos, el «Poder del Espíritu» siempre nos guía, nos eleva y nos transforma, y ​​lo ha hecho desde tiempos inmemoriales.

¿Crees que estoy bromeando? Escucha esto: los expertos nos dicen que Göbekli Tepe, el complejo de templos religiosos y ciudad más antiguo del mundo descubierto en el sureste de Turquía, fue construido hace 11.500 años. Este descubrimiento establece que el deseoVivir en relación con la Fuente (Dios/Alá/Deidad) reunió a las personas en entornos urbanos repletos de agricultura, ganadería, arte/cerámica/escultura/arquitectura y mano de obra especializada, siete mil años antes de las pirámides, antes de Stonehenge, incluso antes del auge del Neolítico . Este hallazgo es tan sorprendente que ahora se puede afirmar: la primera casa del hombre fue una casa de culto . ¹⁷⁹

¿Quién sabe? Si las investigaciones sobre experiencias cercanas a la muerte sugieren que la religión misma comenzó cuando quienes las vivieron "predicaron el evangelio" de lo que habían aprendido de su experiencia... esta teoría podría explicar Göbekli Tepe. Hoy en día, los clérigos pueden ser destituidos de su cargo si se atreven a basar un sermón en una experiencia cercana a la muerte o a admitir que la tuvieron. ¿Por qué? Porque las experiencias cercanas a la muerte validan y desafían a todas las instituciones religiosas y las creencias que profesan.

¿Y QUÉ HAY DE JESÚS?

No me cabe duda de que la Santa Biblia es un texto inspirado. Independientemente de su origen, el resultado final está repleto de historias arquetípicas que reflejan la condición humana de una manera que aún hoy sigue vigente. Considero que el Corán también es una obra inspirada y profunda. Podemos aprender mucho de ambos libros.

Sin embargo, Jesús merece una segunda mirada. La imagen o la presencia de Jesús, o de una figura similar, aparece en la mayoría de las experiencias cercanas a la muerte y otros estados transformadores en todo el mundo, incluso en personas que no son cristianas. La pregunta es… ¿por qué? Acompáñenme mientras intento ofrecer una respuesta.

Existen relatos idénticos (¡me encanta esa expresión!) a la historia bíblica de Jesús en escritos anteriores sobre figuras mesiánicas; y todos siguen la misma línea argumental básica, como si eso fuera un requisito indispensable para demostrar la condición de Mesías. El más detallado y específico, desde el nacimiento hasta la muerte (haciendo que la historia de Jesús parezca una mera copia), es el de Mitra, una deidad persa. Aun así, las afirmaciones de que el hombre que conocemos como Jesús es solo otra leyenda resultan infundadas. La Biblia del Sinaí narra su ministerio; Los Libros Perdidos de la Biblia y Los Libros Olvidados del Edén detallan su infancia y primeros años ¹⁸⁰ ; tres cartas escritas mientras aún vivía describen su apariencia física. ¹⁸¹

Su nombre original era Yeshua (Yehoshua), y en ese momento fue descartado como poco más que un rabino independiente que buscaba establecer unaMovimiento apocalíptico para la restauración judía. Sin embargo, lejos de ser un agitador apocalíptico, hablaba de cómo Dios es amoroso y misericordioso, y de que la muerte no pone fin a la vida, sino que el camino hacia Dios reside en el interior de cada individuo.

¿Qué aspecto tenía? Aunque con ligeras diferencias, las tres cartas coinciden básicamente en que era bastante alto, de tez morena, cabello color vino tinto o rubio tostado, y ojos azules o grises. Las autoridades, al conocer su singular apariencia, podían identificarlo fácilmente entre la multitud. Precisamente por eso se escribieron las tres cartas.

La Sábana Santa de Turín, Italia (que se dice que fue el sudario de Jesús tras su crucifixión) ilustra lo que pudo haber sido el tamaño real de su cuerpo, gracias a fotografías en formato positivo/negativo tomadas de la huella física en la Sábana. ¹⁸² La prueba definitiva es que la huella misma, detalle por detalle, coincide exactamente con el cuerpo de un hombre crucificado, muerto de la manera que describe el Evangelio de Juan, y la tela data de ese período aproximado. Los estudios científicos de la Sábana que descartaron esto han sido refutados, ya que el fragmento estudiado resultó estar contaminado. Aún se requieren más pruebas.

La clave reside en cómo pudo haberse creado una huella tan exacta. De las vías investigadas, solo la fotólisis instantánea (la descomposición de materiales bajo la influencia de luz intensa) podría explicarlo. Todos los seres vivos emiten luz. Pero, al morir, esa luz (radiación) se intensifica como un destello fulgurante. Esta luz/radiación contiene información sobre el organismo que la acaba de emitir. Testimonios de personas presentes en el lecho de muerte mencionan que, al morir, el moribundo comienza a irradiar una luz interior que se intensifica con su último aliento.

¿Emitió Yeshua/Jesús suficiente radiación al morir como para imprimir su imagen y sus heridas en su sudario? ¿O... fue Cristo quien logró tal hazaña?

CRISTO

¿Qué podemos pensar de los comentarios de Albert Einstein al comienzo de este capítulo? ¿O de la “Biblia de Thomas Jefferson”, creada por nuestro tercer presidente, cuando recortó de la edición King James lo que él consideraba que era¿Los relatos y dichos auténticos de Jesús y desecharon el resto del libro? ¿O el traductor Stephen Mitchell cuando nos dio El Evangelio según Jesús: Una nueva traducción y guía de sus enseñanzas esenciales para creyentes y no creyentes ? ¹⁸³ Abundan las leyendas de un hombre idéntico a Yeshua/Jesús que (después de su muerte) visitó y enseñó en las Américas y en muchos otros países. ¹⁸⁴ Millones de personas se han conmovido por su rostro en sueños, visiones, experiencias cercanas a la muerte y otros estados transformadores... no realmente del hombre y su apariencia, per se, sino de la "Presencia" que emana. Es poderoso por lo que llegó a ser.

Yeshua/Jesús no nació siendo Cristo. «Cristo» es un estado de conciencia que se alcanza. El término «Cristo» significa, entre otras cosas, «el ungido», «salvador», «gran maestro» o «avatar». Yeshua/Jesús, según lo que sabemos de la Biblia, nunca afirmó ser el «Hijo de Dios» (como se cita erróneamente en traducciones modernas); más bien, se refería a sí mismo como el «Hijo del Hombre». Una y otra vez, dejó claro que cualquiera podía alcanzar la condición de Cristo, que todos somos «dioses en ciernes», capaces de hacer lo que él hizo «y mucho más». Se presentó como un modelo de empoderamiento individual y expansión de la conciencia, y nunca vaciló en tales enseñanzas. Solo en las sectas conservadoras se le considera la «gran excepción», en lugar del «gran ejemplo» que buscaba transmitir.

Un aspecto interesante de la conciencia es que, una vez expandida, puede seguir expandiéndose. Si es coherente (bien ordenada, equilibrada y guiada por una intención superior), puede multiplicar su poder cientos de miles de veces, hasta alcanzar un estado de superfluidez incontenible. Quienes se expanden de esta manera trascienden las creencias individuales, las ideologías culturales y los preceptos religiosos.

UNA NUEVA CRISTOLOGÍA

Jesús se convirtió en el Cristo y, al hacerlo, transmitió el modelo de lo que esto significa, por qué es un estado de conciencia preferible y adónde puede conducir. Sus enseñanzas son aplicables a todas las religiones, naciones, pueblos, épocas y a todas las personas que experimentan un estado de conciencia transformador.

La plantilla

Conceptos básicos de la plantilla: Características que conducen a una conciencia expandida (ya sea que se logre con el tiempo o repentinamente en estados cercanos a la muerte o estados transformadores).

Conócete a ti mismo (realízate y sé libre como el alma que eres).

Abre tu mente (despierta a perspectivas más amplias).

Agradezcamos el cambio (solo en el cambio es posible el crecimiento).

Aprendemos de la oposición (atraemos lo que nos disgusta para mejorar).

Ora a menudo y sin dudar (hay un poder superior a ti).

Respira con gratitud (ese poder superior te ama).

Trata a los demás como te gustaría que te trataran a ti (transmite el amor).

Reconoce la inteligencia en todas las cosas (todo está interconectado).

Comunícate con respeto (bumeranes de servicio).

Acepta tanto la tragedia como el éxito (la intervención divina se presenta disfrazada).

Bendice lo que logres (una mente positiva se expande aún más).

Perdona todas las ofensas (te conviertes en aquello que no puedes perdonar).

Permite que la pasión esté libre de ego (ríndete a un Poder Superior).

Activación de plantillas: Conexiones que operan en conjunto (cambio de mentalidad/cambio de espíritu).

Nivel mente-cuerpo: corazón, emociones, olfato, sistema inmunológico, lóbulos temporales, lóbulos prefrontales, instinto de supervivencia, memoria.

Nivel espiritual: amor, éxtasis, integridad de la memoria, elevación, realidades de otro mundo, empatía, conciencia de que la vida continúa, conocimiento.

Advertencias sobre la plantilla: Errores que pueden acabar con la creatividad de un espíritu libre.

El mal crece como un cáncer. Causa: falta de empatía . Solución: ponte en el lugar del otro; preocúpate por sus sentimientos, necesidades y deseos; reconoce que forma parte de ti y que lo que le haces a cada uno, de alguna manera te lo haces a ti mismo.

La violencia engendra violencia. Causa: mal uso de la kundalini. Solución: el poder espiritual puede ser contraproducente sin guía; participa en proyectos de servicio, voluntariado y ayuda a los demás; aprende sobre la intención y cómo redirigir tu mente del "yo primero" al "nosotros en la relación".

Anhelos de una Edad de Oro. Causa: problemas de control. Solución: tomar conciencia de la trampa inherente a sentirse "elegido" o seguir a alguien que afirma serlo; examinar detenidamente los propios sentimientos e impulsos para descubrir qué nos motiva, ya que la distinción entre "voluntad" y "obstinación" es muy sutil.

Plantilla de propagación: A medida que la conciencia se expande, se extiende a través de estructuras profundas. La esencia de lo que significa ser humano y estar vivo en el propio cuerpo cambia radicalmente, hacia una conciencia de la perfección en todos los niveles: el universo, los campos de memoria, la oscuridad y la luz, la red biológica del ADN.

Porcentaje de propagación desde el individuo a las masas —basado en el estudio de los estados de flujo y la dinámica de fluidos aplicados al tráfico, el comportamiento de las multitudes, las migraciones animales, las ideas “cuyo momento ha llegado”, las tendencias y las modas—: la cifra de cambio/propagación es del 4 al 5 por ciento . Eso es todo lo que se necesita para cambiar un patrón, entorpecer o enderezar cualquier actividad (externa o interna en relación con el conjunto), iniciar o detener algo nuevo.

Porcentaje de la población mundial que declara haber tenido experiencias cercanas a la muerte y transformaciones de la conciencia: entre el 4 y el 5 por ciento .

Una nueva mente… Existe una Presencia que respira a través de nosotros, siente a través de nuestro corazón, piensa a través de nuestra mente, oye a través de nuestros oídos, habla a través de nuestra boca, toca a través de nuestra piel. Cuando nos alineamos con esta Presencia, somos más sanos, más felices, más vivos de lo que podríamos imaginar o describir. Esta Presencia es una fuerza sutil y silenciosa que posee un gran poder y enciende una pasión libre de ego que anhela ser liberada en nuestro interior.

Una nueva realidad... vivimos en un holograma gigante que nos refleja un solo Dios, un solo pueblo, una sola familia, una sola existencia, una sola ley (el amor), un solo mandamiento (el servicio) y una sola solución (el perdón).

Una nueva cristología… el modelo que Jesús enseñó para expandir nuestra conciencia es un imperativo biológico para el progreso de la humanidad. Los estados transformadores reflejan esto. En la medida en que logremos transformarnos, es la suma de todos los elementos lo que inclina la balanza. Y ahí estamos: hemos alcanzado el punto de inflexión.

 

CAPÍTULO VEINTICINCO. PALABRAS FINALES SOBRE LA CIENCIA

“Una nueva verdad científica no triunfa convenciendo a sus oponentes y haciéndoles ver la luz, sino más bien porque sus oponentes finalmente mueren y crece una nueva generación que está familiarizada con ella.”

—MAX PLANCK ​​​

La ciencia está pasando de una comprensión del mundo basada en la materia al reconocimiento de que la conciencia es primordial. Esto plantea un verdadero dilema sobre la objetividad: ¿cómo se puede descubrir, definir o investigar la conciencia cuando todos estamos inmersos en ella? Podemos recurrir a un modelo basado en la teoría del campo unificado . No se pueden usar modelos lineales para describir el comportamiento de la energía. En realidad, no "atraemos cosas"; modificamos las formas de onda en diversos conjuntos de campos para permitir conexiones más profundas con lo que ya existe. ¿Qué es lo que ya existe? Un mar subyacente de luz cuántica. La evidencia sugiere que las leyes mismas de la naturaleza podrían ser simplemente "hábitos" que reflejan un tipo de proceso mental colectivo de crecimiento y aprendizaje. ¹⁸⁵

La tensión que provoca este cambio choca de frente con problemas reales como la financiación de subvenciones, el reconocimiento y los premios, los valores políticos, la presión social, las traiciones entre colegas, la manipulación de los resultados y la protección de la propia reputación. ¹⁸⁶ En medicina, por ejemplo, el neurocirujano John L. Turner recordó: «Recuerdo a un médico en Ashville, Carolina del Norte, que decía que algunos abogados, a instancias de las compañías farmacéuticas, amenazaban con retirar las licencias médicas a los médicos que practicaban una medicina no tradicional». ¹⁸⁷

Esta tensión ha engendrado “pseudoescépticos”: aquellos que practican el cientificismo.

(Una visión autoritaria que se niega a considerar explicaciones alternativas incluso cuando existen pruebas sustanciales que las respaldan). Eugene F. Mallove, doctor en ciencias, declaró antes de ser asesinado, supuestamente durante un robo: «La "sabiduría aceptada" en ciencia, según descubrí, era una guía de lo más poco fiable. Ahora creo que la cuestión central de la ciencia es la lucha por su propia esencia, la batalla de la verdadera ciencia (Ciencia con mayúscula) contra su antagonista tiránico, el cientificismo». ¹⁸⁸

En medio de este revuelo, se olvida el simple hecho de que, de no ser por los principios de materia, verdad y razón establecidos por los filósofos, no existiría la ciencia. El verdadero conflicto reside en la diferencia filosófica que surgió con el tiempo entre la ciencia y la espiritualidad, una filosofía que originalmente otorgó a las culturas occidentales una clara ventaja y defendió la libertad de elección .

ENTRA EN “CASI MUERTE”

¿Cómo ha afectado esto al campo de los estudios sobre experiencias cercanas a la muerte? Rune Amundsen, de Noruega, comparte una historia conocida: «En 1979, cuando era estudiante de posgrado de psicología, escribí mi tesis sobre la experiencia cercana a la muerte. El gran maestro de la parapsicología en Noruega, el profesor de biología Georg HygEn, me dijo entonces: "Estás poniendo en peligro tu carrera profesional". No podía creerlo. Para mí, la esencia de la ciencia era la investigación abierta y libre. Los fenómenos, ya sean de este mundo o de cualquier otro, no son "anticientíficos"». En resumen, la observación del Sr. HygEn me parece, lamentablemente, acertada. En el ámbito de lo que se denomina «paranormal», afirmo que la ciencia está literalmente muerta. El sesgo fisicalista dentro de la comunidad científica es enorme y está obstaculizando seriamente el progreso científico en los campos de la psicología y la psiquiatría. Y los científicos que se interesan seriamente por «el ser humano interior» se están convirtiendo cada vez más en una especie en peligro de extinción dentro de la comunidad científica. Siendo un optimista innato, buscaré el renacimiento en el espíritu de la ciencia ^.

Entre los investigadores de experiencias cercanas a la muerte también existen numerosos desafíos. Kenneth Ring, en su clásico de 1980, pág ^{. 190,} se propuso verificar que existe un patrón "central" en los escenarios de experiencias cercanas a la muerte:

1.      Una experiencia de paz, bienestar, ausencia de dolor;

2.      Una sensación de desapego del cuerpo físico y progresión hacia una experiencia extracorporal;

3.      Adentrarse en la oscuridad, una experiencia en túnel con un recuerdo panorámico generalmente de naturaleza positiva;

4.      Una experiencia de luz brillante, cálida y atractiva; y

5.      Entrar en la luz, encontrarse con personas o figuras.

Durante esos mismos años en que él recopilaba información para su investigación, yo también hacía lo mismo y descubrí, al igual que él, cuatro tipos distintos de escenarios, no solo uno. Mi argumento posterior, incluso con Ken, fue: ¿cómo pueden todos los investigadores comparar su trabajo con lo que ahora se denomina el "modelo clásico" cuando este no se sostiene en estudios a gran escala? ¿Hasta qué punto puede ser válido lo que consideramos válido?

En el ámbito psiquiátrico, Bruce Greyson, MD, examinó las similitudes y diferencias entre quienes han tenido experiencias cercanas a la muerte y quienes padecen enfermedades mentales. Reconoció que la disociación (sentirse separado de uno mismo, despersonalización) es en realidad una respuesta muy común a cualquier trauma o cambio extremo; que el trastorno de estrés postraumático (pensamientos intrusivos, flashbacks, síntomas similares a la amnesia) no se parece en absoluto a los escenarios positivos y reconfortantes de las experiencias cercanas a la muerte que pueden seguir inspirando años después; que la absorción (propensión a la fantasía) no se corresponde con ningún tipo de fantasía en quienes han tenido estas experiencias; y que otros trastornos psicóticos carecen de la complejidad y sofisticación del fenómeno. A Greyson le impresionó que los estados cercanos a la muerte pudieran ser terapéuticos a nivel mental, a la vez que reducían significativamente la angustia y la ansiedad ante la muerte. Descubrió que quienes han tenido estas experiencias son más propensos a verse a sí mismos como parte de algo más grande que ellos mismos. ¹⁹¹ Su trabajo acalló a muchos escépticos.

DESAFÍOS DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN

Mediante el estudio del fenómeno de las experiencias cercanas a la muerte, tenemos la oportunidad de comprender cómo el cerebro, el cuerpo y el espíritu pueden operar para cumplir propósitos que van más allá de la personalidad o el lugar. Lo que resta importancia al trabajo válido realizado por investigadores serios es la forma en que los medios de comunicación siguen publicando titulares sobre experimentos aislados de quienes pretenden desacreditar los estados cercanos a la muerte.

A continuación, la verdad detrás de algunos de los titulares.

Titular de prensa: Las experiencias extracorporales están todas en el cerebro. Proviene de un informe de la revista Science , del 24 de agosto de 2007, que describe un experimento de laboratorio donde se creó la ilusión de estar en un cuerpo virtual fuera del propio al perturbar la información visual de voluntarios que llevaban gafas de realidad virtual conectadas a cámaras de vídeo. Lo que realmente indujeron fue el efecto "doble", una desorientación general de la imagen corporal mientras el individuo permanece orientado hacia su cuerpo. La creación de cuerpos "fantasma" forma parte de la práctica chamánica habitual, tanto en el trabajo ritual como para aumentar la difusión de información que les llega a través del fantasma (sobre su entorno). Se supone que esta imagen también confunde a los enemigos o "señala" la presencia de un chamán. Superficiales en el mejor de los casos, los dobles no tienen relación con estados extracorporales genuinos ni con experiencias cercanas a la muerte.

Titular sensacionalista: «¡ Acertó de lleno con la experiencia extracorpórea!». En septiembre de 2002, la mayoría de los periódicos importantes se hicieron eco de esta noticia: una mujer de cuarenta y tres años, en tratamiento por epilepsia en el hemisferio derecho del cerebro, experimentó lo que parecía ser una experiencia cercana a la muerte cuando le implantaron electrodos en la circunvolución angular derecha. A partir de este singular episodio, se asumió que un mal funcionamiento cerebral provoca experiencias cercanas a la muerte. Nadie pareció percatarse de que lo que la mujer describía eran imágenes y sensaciones superficiales que no se correspondían con la intensidad de los verdaderos estados cercanos a la muerte, ni tampoco mostró ningún patrón de efectos posteriores.

Titular de prensa: Sobrevivientes de experiencias cercanas a la muerte muestran anomalías en las ondas cerebrales. Diversos medios de comunicación en 2006 se centraron en un estudio realizado por un neurólogo de Kentucky, quien afirmó que el 22% de las personas que habían tenido experiencias cercanas a la muerte presentaban un patrón de ondas cerebrales poco común conocido como "actividad cerebral sincronizada" en el lóbulo temporal izquierdo (una activación simultánea de neuronas similar a una "tormenta eléctrica"). También descubrió que quienes habían tenido estas experiencias presentaban una tasa significativamente mayor de un trastorno del sueño conocido como movimientos oculares rápidos o intrusiones REM. Este estudio presentaba fallas desde el principio: el grupo de control estaba compuesto principalmente por amigos y colegas del investigador; se basaba en cuatro preguntas de sí o no; investigaciones médicas previas sobre las intrusiones REM mostraban que quienes las habían tenido presentaban aproximadamente la misma cantidad que muestras no seleccionadas de la población general; y, lo que es más, no se intentó realizar pruebas "antes" y "después". Palabras finales sobre la ciencia En otras palabras, no podían determinar si esta supuesta "anomalía cerebral" estaba presente en las personas que habían tenido la experiencia antes de su estado cercano a la muerte, o si era el resultado de la misma.

El Dr. Wilder Penfield fue un neurocirujano que realizó investigaciones pioneras con sondas eléctricas mientras sus pacientes estaban conscientes durante la cirugía cerebral. Informó que un paciente experimentó todas las características de una experiencia cercana a la muerte durante una exploración de la cisura de Silvio en el lóbulo temporal derecho. Esto dio lugar a afirmaciones infundadas de que la cisura de Silvio era el "punto de Dios" y que todas las experiencias cercanas a la muerte eran simplemente una ilusión. Los medios de comunicación se entusiasmaron con esta historia, a pesar de que esa persona no mencionó a seres queridos fallecidos, ni hizo una revisión de su vida, ni la intensidad y profundidad de las secuelas que perduran a lo largo de su vida.

Como seguimiento, Michael Persinger, doctor en neurociencia cognitiva, creó el «Casco de Dios» (un casco conectado para estimular el cerebro con campos magnéticos fluctuantes). Si bien esto produjo sensaciones de «presencia» en los voluntarios, las imágenes reportadas fueron fragmentarias, incoherentes y carecían de un escenario o mensaje general (y ningún patrón de efectos posteriores). Investigadores suizos, al intentar replicar el experimento de Penfield, estimularon la región adyacente a la fisura de Silvio, lo que produjo reproducciones de música de orquesta sinfónica. ¿Acaso esto demuestra que toda la música de orquesta sinfónica es una ilusión? ¿Acaso el Casco de Dios demuestra que los estados cercanos a la muerte son una ilusión?

HABLANDO DE PERCEPCIÓN VERÍDICA

Ningún experimento que involucre sondas o estimulación cerebral ha reproducido estados cercanos a la muerte genuinos, los patrones de efectos posteriores o la "percepción verídica". Con "información observable obtenida cuando los experimentadores estaban fuera de su cuerpo o sin signos vitales", conozco solo unos pocos casos que deberían haberse verificado pero no lo fueron. El resto sí. Quienes afirman que las revelaciones de este tipo en estados cercanos a la muerte son falsas son aquellos que refutan de plano la verificación obtenida por otros o aquellos que regresan décadas después exigiendo entrevistar a todas las partes cuando la mayoría para entonces ya se ha mudado o ha fallecido. La mayoría de quienes hicieron tales afirmaciones en mi trabajo sí contaban con validación objetiva/de terceros de lo que oyeron, olieron o sintieron. Algunos de estos casos finalmente se publicaron. Aquí hay algunos ejemplos de mis casos con percepción verídica.

Carroll Gray, ^{de 192 años} , quien estando aún en el útero “vio” cómo su padre borracho golpeaba a su madre. Cuando tenía dos años y medio, les contó a sus padres y familiares todo lo que vio y oyó durante la paliza. Cada detalle. Y tenía razón. En un episodio posterior, se encontró con un hombre amable (que resultó ser su abuelo fallecido) que le mostró un cronómetro y una navaja, diciéndole que ambos eran suyos. Su descripción exacta de estos objetos y sus diseños fue asombrosa, y con el tiempo causó problemas en la familia cuando insistió en que eran suyos. Veinte años después, su madre estaba limpiando cajas y descubrió el testamento del abuelo, que estipulaba explícitamente que la navaja y el cronómetro se entregaran a su tocaya y nieta. Al momento de su muerte, no tenía nieta ni tocaya.

Rand Jameson Shields ¹⁹³ —tuvo un recuerdo de una vida pasada durante un episodio cercano a la muerte. Posteriormente dibujó la escena de ese recuerdo, detallando la ciudad y su vida allí. Resultó ser exacto. Merla Ianello— vio lo que le sucedía a su cuerpo cuando sus padres intentaron salvarla, mientras su hermano pequeño observaba (no el que estaba en la trona, sino otro hermano que no fue concebido hasta el año siguiente). ¹⁹⁴ Lo reconoció de vista y por su nombre. Steven B. Ridenhour—cuyo episodio fue verificado en televisión por la mujer que experimentó un escenario casi idéntico al suyo, ya que ambos estuvieron a punto de ahogarse —mismo tiempo, mismo lugar— pero nunca habían hablado de lo que vieron. ¹⁹⁵ Mellen-Thomas Benedict—cuya curación milagrosa del tumor cerebral que lo mató quedó registrada en radiografías (que vi) y fue reconfirmada por su madre (con quien hablé). ¹⁹⁶

George Rodonaia —de las muchas revelaciones «imposibles» en su relato—, pude confirmar con su esposa Nino el momento en que ella estaba junto a la tumba donde él iba a ser enterrado, repasando mentalmente una lista de hombres que podrían ser su futuro esposo. ¹⁹⁷ Aunque su cuerpo se encontraba en una cámara frigorífica en la morgue en ese momento, «él» estaba realmente «dentro» de la mente de su esposa y presenció su ejercicio. Le pregunté a Nino por qué no quiso tener nada que ver con George durante un año después de que reviviera. Su respuesta fue: «No tenía privacidad. No podía vivir con él sabiendo que podía ver cada uno de mis pensamientos y lo que hacía».

Margaret Fields Kean: su hija afirmó que justo después de que Margaret fuera reanimada, de alguna manera “flotó” fuera de su cuerpo y de la unidad de cuidados intensivos.Entran en una habitación cerrada donde ella se “sentó” en la cama de un niño moribundo, quemado por el fuego, y le aconsejó que no temiera a la muerte, que él y sus padres estarían bien. ¹⁹⁸ meses después, aún en recuperación y en silla de ruedas, Margaret asistió a un concurso hípico que ganó su hija. Los padres del niño, al oír el nombre del ganador, buscaron a Margaret, la encontraron y le agradecieron lo que había hecho por su hijo. La conocían porque ella le había dicho su nombre al niño.

El caso más espectacular que he presenciado no fue el mío, sino el de Arvin S. Gibson, quien verificó personalmente el relato. Se trataba de un equipo de 20 bomberos forestales que murieron asfixiados al quedar atrapados por un rebrote inesperado. ^En el hospital, cada miembro del equipo fue entrevistado individualmente por los investigadores antes de que pudieran comunicarse entre sí. Los investigadores descubrieron que todos compartieron prácticamente la misma experiencia cercana a la muerte: se vieron mutuamente abandonar sus cuerpos y se lo señalaron mientras estaban fuera de ellos. Recordaban lo que habían dicho, la respuesta del otro y otros detalles.

AL ATAQUE

Los ataques de los médicos que afirman que las experiencias cercanas a la muerte son producto de la mente carecen de fundamento. Las afirmaciones de que la neurociencia ha demostrado que el alma es la actividad cerebral son falsas. No existe tal prueba. Que un investigador no encuentre algo no significa que no haya ocurrido. Los datos basados ​​en cuestionarios de sitios web amplían la base global de personas que han tenido estas experiencias y son importantes, pero carecen de medidas para evaluar detalles como quién sabía qué y cuándo. Las conexiones entre el éxtasis, la epilepsia y los estados cercanos a la muerte siguen sin estar probadas y son inválidas.

Quienes han trabajado en este campo se han enfrentado a la censura, la pérdida de la titularidad, una serie de amenazas e insultos, y ataques directos, y de todas las fuentes imaginables y algunas que probablemente no. Parece que cuanto mayor es el reconocimiento y la atención que reciben los investigadores por sus descubrimientos, mayor es la reacción adversa. Recientemente, Pim van Lommel, MD, el cardiólogo holandés cuyo estudio y seguimientos se publicaron en la revista médica The Lancet el 15 de diciembre de 2001, se enfrentó a las mismas críticas implacables a pesar de su libro, Consciousness BeyondVida: La ciencia de la experiencia cercana a la muerte fue un éxito de ventas en Europa. ²⁰⁰ La traducción al inglés ya está disponible.

La negatividad dirigida hacia mí comenzó a principios de los ochenta y ha continuado. Sospecho que la razón principal es que utilizo un protocolo diferente al de otros investigadores, lo que me convierte en sospechoso. En marzo de 2010, un colega investigador me tildó de "influencia peligrosa". Me rogó que dejara de sabotear la investigación que tanto le apasiona. ¿Su queja? Que no realizo estudios doble ciego con un grupo de control y que me atrevo a abordar temas como el chamanismo. Ya lo he dicho antes y lo repito: no soy científico. Soy un observador y analista especializado en trabajo de campo (y eso incluye a personas importantes siempre que sea posible). Mi protocolo es el de un investigador policial. Contrasto mis hallazgos con diferentes personas en diferentes partes del país y en diferentes momentos. Dado que más del 70 por ciento de los procedimientos médicos que se utilizan hoy en día provienen de profesionales que trabajan como yo, nunca dudé de la fuerza y ​​el propósito de mi misión [la validación de mi estilo de investigación por parte de Raymond A. Reynolds, un profesional de las fuerzas del orden, se puede encontrar en la parte final de este libro].

Por cierto, la técnica de los estudios doble ciego con grupo de control existe desde hace apenas cien años. Se desarrolló para estudiar el efecto de un solo agente sobre una enfermedad con una causa única. Puede ser útil, y de hecho lo ha sido, en estudios sobre experiencias cercanas a la muerte; sin embargo, el protocolo resulta prácticamente inútil para trabajos más profundos, cuestiones complejas, el alcance de la conciencia, las experiencias extraterrestres y la capacidad de percibir e interactuar con diversas frecuencias, tanto infra como ultrarresistentes a los sentidos físicos.

LO QUE VIENE: INVESTIGACIÓN FUTURA

Mientras yo me esfuerzo por obtener perspectiva, ese contexto que sustenta los fenómenos que podrían explicarlos, mis colegas se esfuerzan por obtener detalles que puedan enumerarse, compararse, probarse y duplicarse. Creo que ambos métodos no solo son necesarios, sino cruciales. A medida que la ciencia se centra cada vez más en el estudio de la conciencia como elemento primario, la necesidad de un conjunto de habilidades más amplio exigirá que personas como chamanes, bioingenieros, expertos en ADN, psíquicos, músicos, expertos en electricidad y plasma, zahoríes, kinesiólogos, simbólogos, historiadores, filósofos, practicantes de medicina energética y ministros se presenten para trabajar codo con codo.En proyectos cooperativos, la época de los investigadores individualistas y pioneros, caracterizados por su tenacidad y obstinación, está llegando a su fin. Los estudios en equipo, que conectan a personas de diversas disciplinas, son el camino del futuro.

Para quienes prefieren la ciencia pura, aquí hay dos libros que no deben perderse: Mente irreductible: Hacia una psicología para el siglo XXI ; y Manual de experiencias cercanas a la muerte: Treinta años de investigación . ²⁰¹ Además de estos dos, he enumerado otros cinco de valor excepcional en esta misma nota al pie.

Los tres grandes misterios que enfrenta la ciencia son: ¿Qué es la conciencia? ¿Qué es el tiempo? ¿Qué es el libre albedrío? La evolución humana no puede explicar la autoconciencia. El diseño inteligente no da en el clavo. Una investigación profunda sobre las experiencias cercanas a la muerte y otros estados transformadores podría finalmente abrir la puerta al verdadero misterio y al poder de la percepción directa. ¿Quién sabe? Quizás algún día mi trabajo sea reconocido por su perspicacia, en lugar de ser tachado de peligroso por los escépticos.

 

CAPÍTULO VEINTISÉIS. VOCES

“Quería darle a este libro un final impecable. Ahora he aprendido que algunos poemas no riman. Algunas historias no tienen un principio, un desarrollo y un final claros.”

—GILDA RADNER​

Un hombre conducía hacia el norte de Portland, Oregón . Eran casi las doce de la noche, luna nueva, a finales de octubre. Un descenso repentino de la temperatura había provocado la formación de hielo negro en la carretera. La carretera tenía curvas cerradas. Perdió el control en una de ellas y se estrelló de frente contra un gran árbol.

—Floté hasta ese árbol —me dijo—. Estaba arriba, mirando hacia abajo, y vi mi cuerpo. Le faltaba un brazo y había sangre por todas partes; el coche estaba hecho pedazos. Quería salvar mi cuerpo. De verdad quería salvarlo, así que busqué ayuda a mi alrededor. Nada, ninguna casa. Entonces, en una colina, vi una casa. La ventana del segundo piso, la de la derecha, tenía la luz encendida. Floté hasta la ventana y empecé a saltar y a gritar con todas mis fuerzas: «Ha habido un accidente. ¡Llamen a la policía!». Lo repetí una y otra vez.

El hombre que estaba dentro le dijo a la policía: “Había una niebla que se movía mucho fuera de mi ventana. La niebla no se mueve así. Me quedé mirando la niebla y entonces oí una voz fuerte en mi oído: ‘Ha habido un accidente. Llama a la policía’. Así que llamé, luego cogí una linterna y bajé. Tardé un rato en encontrar los restos del coche”.

“Quedé cegada por el impacto. Los médicos y las enfermeras pensaron que estaba alucinando cuando les conté lo que había pasado, que estaba en la cima del árbol, flotando hacia la casa, saltando y gritando pidiendo ayuda.No pudieron callarme, así que llamaron al tipo. Él y la policía vinieron y confirmaron mi historia; sobre todo el tipo. Todo consta en el informe del accidente. Dos meses después recuperé la vista. Antes era artista profesional. Había perdido la mano derecha, así que usé la izquierda. Dije: «Tráiganme lápiz y papel». Dibujé la escena del accidente, con todo detalle. Volvieron a llamar a la policía y al tipo. Vieron mi dibujo y dijeron que era totalmente exacto. La gente estaba atónita. Aquella noche estaba tan oscuro que ni siquiera una persona vidente habría podido ver los detalles que yo dibujé. Nadie podía explicarlo. Han pasado algunos años, pero no puedo dejar de dibujar esa escena. Me persigue.

Teri Csanady vio los paisajes ingleses pintados por Michael John Hill y exclamó: “¡Has estado allí! Has capturado la luz del otro lado”. Michael preguntó: “¿Dónde?”. Teri respondió: “Has tenido una experiencia cercana a la muerte [como yo]”. “Sí, me atropelló un camión cuando tenía nueve años, pero no recuerdo mucho de la experiencia”. La hermana de Michael, Laurie, añadió: “Recuerdo a Michael a los dos años dibujando a nuestra madre en la tabla de planchar. Incluso entonces, era muy ambicioso”. Después de que lo atropellara el camión, la pintura se convirtió en una obsesión: árboles, desprovistos de hojas, a lo largo de un río o cerca del agua, con una luz que habla al corazón mismo del alma, incluso a su propia alma como si esperara un renacimiento.

—En mi opinión —dijo Teri—, Michael ha estado viviendo con las secuelas desde la infancia. Una tarde me llamó y me preguntó si quería ir a la iglesia con él. Le dije que no, pero que me encantaría llevarlo al Templo Bahá'í de Wilmette. Tras subir las escaleras del Templo, caminamos juntos en círculo, leyendo las inscripciones sobre las puertas. Sobre una de las puertas, orientadas al este, nos detuvimos a leer: «Sois el fruto de un mismo árbol y las hojas de una misma rama». Miré a Michael mientras las lágrimas le brotaban de los ojos. Podía sentir su dolor y su frustración. Era la clase de frustración que surge al saber que se ha trascendido, que se ha estado «allí», que se ha regresado del umbral de la muerte llevando consigo su mensaje para la humanidad con un vago recuerdo del «otro lado»».

Michael John Hill ha resultado herido recientemente en un accidente que lo ha dejado ciego. Está a la espera de una cirugía, con la esperanza de recuperar la vista. Habla poco, pero admitió que “sueño muchísimo con colores vivos y pinto”.imágenes en mis sueños”. Parte de su inspiradora obra se exhibe en sitios web de galerías. ²⁰²

Kim Kregel cuenta esta historia sobre su hija Kelsea. “Soy la madre de una niña de 11 años que estuvo a punto de morir cuando, a los dos años, cayó en un jacuzzi y casi se ahoga. No recordaba nada, pero antes de la caída le tenía pánico al agua. Me distraje de ella cuando empecé a atender a mi hijo de ocho meses. En ese momento, cayó al agua sin darse cuenta. Cuando nos dimos cuenta de que ya no estaba a mi lado, comiendo pizza, me giré y la vi boca abajo en el fondo del jacuzzi. Saltamos al agua, mi amiga le practicó reanimación cardiopulmonar y corrí a buscar un teléfono. Rezamos. Rezamos a Dios; rezamos a mamá y a la abuela, que habían fallecido, para que si veían a Kelsea, la enviaran de vuelta. Fui en la ambulancia. Los médicos no estaban seguros de su pronóstico. Tres días después le dieron el alta. Su primera frase fue: '¡Mamá, he vuelto! Mamá lloraba, Tanner lloraba y Kristen lloraba'”. Le dije: «Cariño, sé que lo hiciste, ¡y gracias!». Después de eso, no le hice más preguntas. Tenía miedo de saberlo, pero ahora me arrepiento. Sorprendentemente, después de su experiencia cercana a la muerte, ya no le tenía miedo al agua. Nueve años después tengo a esta hija maravillosa. Es muy talentosa y carismática. Escribía a los tres años, leía cuentos a los cuatro y es una niña muy inteligente.

En séptimo grado, Kelsea tenía como tarea escribir un cuento de 55 palabras. Esto fue lo que escribió: “Muerta. Estoy muerta. Salté a la piscina esperando lo que pareció una eternidad. Voces me invadieron la mente. Una persona me sacó del agua llorando. Dijeron que estaba muerta. Pronto, no sé dónde estoy. Todo es blanco como la nieve y oigo vítores y gritos alegres. Estoy viva”. Su madre dijo: “Lo que quería decir con ‘estoy viva’ es que estaba viva en el cielo”.

David King explica: “He estado pasando por un proceso de recuperación de recuerdos durante la última década. La mayoría de mis intuiciones espirituales fueron enterradas después de mi ECM de 1988. Esto tuvo que hacerse con mi consentimiento. Retuve recuerdos de muchas cosas durante algunas semanas, y luego tuve un proceso ceremonial en Hawái donde puse a 'espíritus' a cargo de mis vastos recuerdos relacionados con las 'intuiciones espirituales' de mi pasado, incluyendo todas mis experiencias cercanas a la muerte. Tengo un largo historial de ECM que se remonta a mi infancia. Puedo dar fe de que existe una gran diferencia en la forma en que un niño percibe la vida después de la muerte. De niños, no contamos con todo el conocimiento que nos impone el mundo. Es un reflejo más puro del reino espiritual.

“En 1978, cuando era adolescente y tenía 18 años, tuve una experiencia cercana a la muerte muy intensa. Les conté a mis médicos sobre ese 'viaje hacia la luz' y muchos de los sucesos místicos que ocurrieron a mi alrededor después. Pude demostrar varias cosas a mi familia, amigos y a los profesionales. Una de las proezas extraordinarias que logré fue la de tener 'memoria futura'.” No podía acceder a mis recuerdos de infancia, pero si me concentraba en ellos, aparecían destellos de eventos futuros en mi mente. Me indicaron que debía "leer" titulares que se proyectaban hacia el futuro. Seguí el consejo de muchas personas y completé la tarea, y luego enterré los recuerdos. Mi abuelo me advirtió que NUNCA aprovechara esa "presciencia" para obtener ganancias económicas. Creía que el don había sido otorgado con fines espirituales, y que si los titulares anunciaban pérdidas, sufrimiento o dolor, la gente me despreciaría por obtener beneficios. La década de predicciones abarcó desde el 2000 hasta el 2010. Todos los titulares importantes de las noticias [hasta el momento] se habían predicho correctamente.

Siento que todos llevamos un gran misterio oculto en nuestro interior. El mundo parece cegarnos ante esa luz gloriosa. Si la mitad del mundo pudiera acceder a esa mina de oro que llevamos dentro y aprovecharla al máximo, creo que el mundo sería mucho mejor.

Me llamo Granit Nikq y soy musulmán , y no tengo miedo de usar mi nombre completo. Tenía ocho años y tuve una experiencia cercana a la muerte (ECM). Mi madre y yo veníamos de visitar a mi padre. Era el primer día después de Año Nuevo, y en Holanda casi todo el mundo enciende fuegos artificiales. Encontré un fuego artificial enorme e ilegal en el suelo, y cuando lo encendí, explotó en mi mano. No recuerdo la explosión porque al mismo tiempo estaba en un túnel. El túnel giraba y era como una nube. En el túnel, que parecía una nube, había millones de luces: rojas, verdes y muchas más. Como un árbol de Navidad, pequeñas luces brillantes. Al final del túnel había una luz parecida al sol, pero podía mirar dentro. También oía música clásica. En ese momento volaba por el túnel y no sentía dolor, muy bien. El vuelo no era muy rápido. MiréDi vueltas y hablé con mis pensamientos, y recuerdo como si fuera ayer las siguientes dos frases: ¿Dónde estoy? ¡Guau, qué bonito es aquí! Después de esas dos frases, volví a sentirme en mi cuerpo. La vista me regresó muy lentamente y oí un fuerte pitido en los oídos. Le dije a mi madre que estaba con Dios. Pero ella dijo que solo lo había imaginado. Para mi gran asombro, no tenía ni un rasguño en la mano. Muy extraño, solo un poco de sangre.

“He recordado esta experiencia toda mi vida. Siempre me sentí bien en la iglesia y con las enseñanzas bíblicas. Después del 11-S, escuché que era diferente, que era musulmán. Tras tres años de búsqueda, caí en una profunda depresión, con muchas noches de miedo y un encuentro con un hombre oscuro que me dejaba sin aliento. Pensé que Dios me castigaría en el infierno. Esto fue hace un año y estoy tomando pastillas para la depresión. A veces tengo dudas, pero leo una historia de una ECM y me siento mejor. No sé por qué, siendo una persona que ha tenido una ECM, tengo dudas. Muchos de mis compañeros que han tenido una ECM no tienen dudas. Solo espero que la depresión y la duda desaparezcan. De ninguna manera lo que vi fue una ilusión. Creo que la vida, comparada con la ECM, es una ilusión.”

Steven McFadden escribió un artículo sobre la historia del abuelo Secatero. ²⁰³ Me dio permiso para incluir parte de ella aquí. El abuelo es un anciano nativo americano, muy respetado y honrado en toda la Nación Navajo.

Mientras Leon Secatero impartía una conferencia a principios de febrero, sufrió un derrame cerebral. Finalmente, perdió el conocimiento y se encontró en el más allá. Se halló entre una asamblea de Caminantes del Viento: los espíritus de los muchos ancianos y curanderos que había conocido a lo largo de su vida. Los Caminantes del Viento poseían conocimientos que deseaban compartir. Sus comunicaciones ayudaron a iluminar la comprensión de Leon sobre el camino sagrado que conduce a los próximos quinientos años.

“León me contó que, al viajar al otro lado, vio a los Caminantes del Viento sentados en círculos. Hasta donde alcanzaba la vista, los Caminantes del Viento estaban agrupados en círculos concéntricos cada vez más grandes. Había nubes de luz, como una cúpula, que se extendían sobre todos estos círculos. León vio a muchos ancianos navajos recientemente fallecidos, así como los espíritus de personas que habían muerto años atrás. También vio los espíritus de ancianos y curanderos de todas las culturas y tradiciones espirituales del mundo.”

«Mucha gente habla de ver el otro lado», dijo. «Yo sé que este era el otro lado. Lo que vi era muy hermoso. Vi el mundo de cristal, el mundo de vidrio y muchos colores de luz diferentes». Leon me contó que vio a los Caminantes del Viento tomar polen de maíz en la boca para bendecir sus palabras antes de hablarle. «Los ancianos hablaron de cosas positivas, de centrarse en lo positivo para que las cosas sucedan, para atraer buena energía y que la vida continúe. Dijeron que usáramos el canto, la oración y la danza para concentrarnos en pensamientos positivos y para ayudarnos a avanzar hacia el futuro de una manera buena, de una manera sagrada. Concéntrense en lo positivo. Así es como se hace».

Michael Hutchison fue un líder en la industria de la estimulación audiovisual (AVS) durante muchos años y autor de tres libros, principalmente sobre la estimulación cerebral. Luego sufrió una serie de desgracias: un incendio en su casa donde casi muere por inhalación de humo; una caída aparatosa en el lecho rocoso de un río tras resbalar en el hielo al cruzar un puente peatonal; quedó paralizado en ^aguas heladas con la columna vertebral rota tras la caída; y casi muere de neumonía en el hospital. Aunque nunca experimentó la experiencia cercana a la muerte, sí sufrió una profunda transformación de la conciencia que lo llevó a una entrega total de su voluntad. Los médicos esperaban una parálisis completa, pero ahora está en silla de ruedas y puede hacer más de lo que es habitual para una persona tetrapléjica. Al perderlo todo, descubrió lo que es real.

“Tuve esta sensación de dicha o conciencia como una sustancia transparente, invisible y omnipresente que rodeaba, impregnaba e interpenetraba todo en el mundo, y yo estaba nadando en ella. Todos lo estamos, todo el tiempo, aunque no lo sepamos. Todo lo que sucedió en esa dicha fue totalmente sin esfuerzo. Descubrí que mis acciones también se volvieron sin esfuerzo. Cuando levanté la mano, por ejemplo, no era yo quien levantaba la mano, era solo esta Conciencia o dicha actuando a través de mí. Me di cuenta de que no estaba 'viviendo' mi vida, sino que estaba siendo vivido a través de la Conciencia. No estaba respirando, sino que estaba siendo respirado a través de mí. No estaba pensando, estaba siendo pensado a través de mí. No estaba viendo, estaba siendo visto a través de mí. Cuando lo miras de esta manera, todo sucede tal como es. Todo es perfecto, tal como es. No hay necesidad de preocuparse por nada, porque lo que tenga que suceder, sucede. No hay nada que puedas hacer al respecto,Así que simplemente relájate y deja que suceda, porque de todos modos va a suceder. ¿Fatalista? Para nada.

Linda Seay-Skaggs fue atormentada por una experiencia cercana a la muerte en la que fue arrancada a la fuerza. “Sentí que algo más allá de 'mí' hizo esto. Y en ese momento, sentí que era Dios mostrándome mi ira hacia Él. Cuando tuve mi experiencia no había a quién acudir en busca de ayuda. Siendo humana, incapaz de hablar con nadie, y luego leer sobre experiencias cercanas a la muerte maravillosas y llenas de amor creó confusión... por no hablar de preguntarme con gran dolor y consternación por qué y cómo podía estar tan enojada con Dios. Cuando regresé me sentí vulnerable, [como si] hubiera tenido una limpieza espiritual. Me ha llevado los últimos meses leer y escribir, y de la manera más objetiva posible, revisar mi vida para comprender. Todavía estoy trabajando en ello.

«Durante años llamé “monje” a lo que veía, porque se le parecía en apariencia. Por favor, créeme. ¡No me lo estoy inventando! Iba vestido con una larga túnica negra de mangas largas y capucha. Este Ángel de la Muerte me mostró su rostro. Era una calavera blanquecina que me “sonreía”, mirándome a través de unas cuencas oculares vacías. Me sentí mortificado y horrorizado más allá de lo que las palabras pueden expresar. Grité: “Señor Jesús. Por favor, ten piedad de mí”. Lo que salió de mis labios no salió de mi corazón: me desperté absolutamente conmocionada por estar viva, y luego aún más conmocionada por lo que sucedió a continuación. Después de haber tenido que empezar mi día durante más de 15 años tomando medicamentos para la alergia y spray nasal, ¡de repente me curé! ¡Puedo respirar! ¡Guau!

«Lo que siento que ocurrió se debió a la culminación de todo lo que había vivido: ser rechazada y no ser amada ni deseada, y luego sentir que Dios no me había protegido. Para mí, eso fue la traición definitiva: no ser amada lo suficiente. Le pedí a Dios que me sanara; y lo hizo».

Kathy Forti, psicóloga clínica de la zona de Los Ángeles, tuvo una experiencia cercana a la muerte en la primavera de 2003 que la convirtió en una inventora cuántica. «Una tarde, al salir de mi consulta, de repente sentí como si me hubieran arrancado algo físicamente del cuerpo. Mi formación clínica se activó de inmediato y miré hacia mi interior para ver si había algún componente de depresión en esa sensación, pero sabía que no era así. Sin embargo, por alguna razón, sentí que mi trabajo en la Tierra, tal y como lo conocía, había concluido. ¿Me estaba preparando para morir? Me fui a casa reflexionando sobre qué hacer ante este dilema».

Horas después de la partida de su antigua guía, Forti se vio arrastrada a un vórtice giratorio, y luego a un túnel, horizontal, con los pies por delante, moviéndose a una velocidad tremenda. «Pude ver la Luz al final del túnel, y supe con toda certeza que era "El Túnel" del que todos hablaban. Antes de poder alcanzar la Luz, me detuve en el túnel y me quedé flotando allí. Intenté avanzar, pero no pude. De repente, me hicieron girar con una gran fuerza intencional y me enviaron de vuelta por donde había venido. Había voces en mi cabeza que decían: "Respira, Kathy, respira"». Forti se encontró de nuevo en su cuerpo físico, pero todo su lado izquierdo estaba paralizado. Una voz en su cabeza le dijo que se relajara, que no se preocupara, que todo estaría bien. En poco tiempo recuperó la sensibilidad, y 24 horas después se obsesionó con la física cuántica. “Me levantaba todas las mañanas entre las 3:00 y las 4:00 para investigar en internet sobre todo tipo de temas, desde potenciales escalares hasta secuenciación de ADN. Sentía que estaba recibiendo un curso intensivo de mecánica cuántica. Los Guías querían que lo hiciera. Se suponía que esa era mi misión. No fue hasta que finalmente lo acepté que la información realmente comenzó a llegarme en forma de descargas de flujos de datos, intuiciones, imágenes y conceptos que nunca antes había escuchado. Lo que querían traer a nuestro mundo era un método para reactivar nuestro ADN. Todo se basaba en un código matemático y algorítmico, al que llamaban 'el lenguaje del universo y del hombre'”. En diciembre de 2008, después de muchos años de desarrollo minucioso, el dispositivo para el que Forti había recibido orientación finalmente estaba listo para nacer. Se llama Trinfinity8. Forti dice que Trinfinity8 es una herramienta espiritual para el cambio vibracional positivo y muchos intuitivos se han referido a él como un dispositivo de "Ascensión" para ayudar a una persona a transitar a un estado de energía superior. “Parece que me he comprometido a largo plazo”, dice Forti. ²⁰⁵

Andrea Arrowsmith recuerda su propio nacimiento , descendiendo por el canal y acostada en una mesa de acero mientras los médicos atendían a su madre, quien estuvo a punto de morir. «Recuerdo que antes de nacer, vi tres posibles maneras de encarnar. Fui ayudada y guiada por seres con diademas (coronas) para elegir la mejor. En mi adolescencia, recuerdo que toda la naturaleza se transformó en llamas de fuego a mi alrededor y yo solo era alegría y amor».

“Tuve una experiencia cercana a la muerte siendo adulto. Fui a una LUZ ENORME y fui llevado a diversos reinos, y conozco el secreto de la música de las esferas que sustenta toda la creación. He visto la creación de la música y la luz, y sé cómo funciona la música, desde el espectro más amplio hasta el más sutil. Creo CDs de música y canciones soul para purificar la atmósfera y que todos puedan sentir el espíritu, a Dios y también sus propias almas.” ²⁰⁶

En 1991, Dan Rhema sobrevivió a una experiencia cercana a la muerte provocada por múltiples infecciones cerebrales de dengue (fiebre rompehuesos) y meningitis espinal. Durante su recuperación, Dan comenzó a crear compulsivamente collages multimedia, esculturas y máscaras a partir de objetos encontrados. También empezó a pintar, plasmando las imágenes que fluían a través de él en un estilo tridimensional único. Pronto se dio cuenta de que estos actos creativos lo estaban sanando y transformando. Ha convertido esta comprensión en el eje central de su arte: el trauma puede despertar la creatividad y, a través de ella, puede comenzar la sanación.

«La experiencia cercana a la muerte», explica Dan, «me llevó a un punto en el que ya no necesito buscar respuestas a todas las grandes preguntas; me conformo con dejar que el misterio siga su curso. En mi vida, la diferencia entre realidad e irrealidad se ha desdibujado permanentemente. Ahora experimento una existencia casi zen, viviendo aquí y ahora, solo en el momento presente».

“La sensación de flotar comenzó durante mi experiencia cercana a la muerte y he seguido flotando desde entonces. Una noche, soñé que contemplaba desde dentro la escultura que acababa de terminar. En ese momento comprendí que no había renacido como artista, sino que había renacido como la obra de arte.” ²⁰⁷

Aquí les presento parte de la historia de Callaghan Grant. “En 1977, un caballo me pateó la cara y me mató. Sufrí graves daños cerebrales y tardé 18 meses en recuperar la memoria a corto plazo. Mientras estaba muerto, este fue el intercambio que tuvo lugar entre mi Ser y un ser al que llamé Michael. Por favor, recuerden al leer esto que el lenguaje de este intercambio no fue verbal. Comprensiones complejas se transmitieron directamente de su conciencia a la mía de forma secuencial, de manera que nuestros cerebros entienden el lenguaje.”

Yo: 'Perfecto'. Suspiré para mis adentros en el momento en que me desprendí de mi cuerpo. Me sentí ligero y completamente libre. Una oscuridad benéfica me envolvió. 'Soy¡Perfecto! ¡NADA podrá volver a hacerme daño jamás! Me regocijé. De repente, me di cuenta de que alguien estaba allí conmigo.

Michael: «Nada podría haberte hecho daño jamás. Eres un Ser eterno». Respondió con naturalidad, y sin embargo, yo lo conocía.

Yo: 'Siendo así, y sé que lo es, ¿por qué fue todo tan aterrador?'

Michael: «Era necesario que tu experiencia se viera intensificada por la creencia en tu propia mortalidad, de lo contrario, nunca te habrías tomado el ejercicio en serio y no habrías aprendido lo que fuiste a aprender. Ni tampoco habrías hecho lo que fuiste a hacer».

Yo: '¿Cuál era?'

Michael: 'Fuiste a aprender a invocar tu VOLUNTAD'. Yo: '¿Qué? ¿Pasé por todo eso solo para aprender lo que quiero?' Michael: 'No entiendes lo que quiero decir con VOLUNTAD'. Una cascada de recuerdos cayó sobre mi conciencia. Era una niña, gritando de horror y pataleando, tratando desesperadamente de quitarme mis primeros zapatos a los dos años. Luego fui una niña de cuatro años luchando por escapar de mi tío abuelo pedófilo, abandonando mi cuerpo y observando desde la distancia, y luego fui elevada a las nubes donde conocí una bandada de pájaros enjoyados que volaban a mi alrededor, cantando en alegre reconocimiento. Luego estaba gritando cuando mi padre me ampollaba el trasero. Me sostenía del brazo mientras corría en círculos a su alrededor mientras él usaba una vara en mis piernas. Luego fui libre una y otra vez mientras abuso tras abuso me lanzaba fuera y fuera y lejos en las nubes para visitar a mis pájaros. Entonces se abrió una puerta mosquitera y olí el pastel, todavía caliente en una servilleta, mientras mi madre me lo entregaba por la puerta trasera. Y sentí amor, todo amor perdonador, amor que sabía que nada había importado EXCEPTO EL AMOR, porque el amor me había enseñado que todo sufrimiento es redimido por el amor, AMOR que perdona de una manera que lo hizo todo valioso, siempre y cuando encontraras el AMOR. Me reí al recordar que este "yo" ficticio no era real en absoluto. Solo me había puesto un cuerpo que podía sufrir para poder aprender a perdonar todas las cosas, perdonarlas porque no eran reales. Fue una histeria.La broma que Michael me mostró: el mundo era un sueño y nada más. Era una farsa: ¡el Hijo de Dios cautivo del mismo mundo que Él creó! Y solo el AMOR podía deshacer el hechizo de creer en ese sueño tan conmovedor, tan hermoso y, a la vez, tan absurdo.

Todas estas historias son tan reales como las personas que las contaron. Y este libro también lo es.

 

HOMENAJE ESPECIAL

A los miles y miles de personas que han llenado mis años, ¡les digo gracias!

No tengo forma de contactarte personalmente. En la mayoría de los casos, ni tú ni yo sabíamos tu nombre. Desconozco dónde vives ahora o si sigues con vida. Pero, por si acaso lees este libro, quiero que sepas que estoy agradecido de que nos hayamos conocido y compartido tiempo juntos. De hecho, decir "agradecido" no es suficiente. Me siento honrado y conmovido de haber cruzado nuestros caminos y de haber sido tu confidente, alguien seguro con quien podías hablar, llorar y compartir la maravilla de esos momentos especiales cuando la vida daba un vuelco. Rara vez hablaba de lo que me pasaba. Eras tú; tú eras el regalo de mi momento.

¿Cuántos de ustedes estuvieron allí?

Entre 1966 y 1976, calculo que unas tres mil personas, principalmente en grupos, clases y talleres, generalmente bajo el nombre de Inner Forum. Con sede entonces en Boise, Idaho, también abarcaría el noroeste del país. En aquella época, me costaba encontrar suficiente material sobre estados alterados de conciencia, fenómenos psíquicos, misticismo y el proceso transformador en el que pudiera confiar, así que creé un mecanismo para que miles de personas pudieran beneficiarse de este aprendizaje, no solo yo.

Entre 1978 y 2010, estimo que he tenido sesiones con, hablado con, llamado por teléfono y escrito a casi cuatro mil adultos y niños que han tenido experiencias deestados cercanos a la muerte. La mayoría de los casos se registraron en los estados del centro, noreste y sur del país; muchos provenían de otros países.

Fue un trabajo intenso, personal, íntimo y profundo, incluso con mis seres queridos y profesionales de la salud. Decir que estaba obsesionado sería quedarse corto. No tenía pautas, solo el instinto de un hijo de policía.

Una vez más, ¡gracias a todos y cada uno de ustedes!

 

ASOCIACIÓN INTERNACIONAL PARA EL ESTUDIO DE EXPERIENCIAS CERCANAS A LA MUERTE — IANDS

 La Asociación Internacional de Estudios sobre Experiencias Cercanas a la Muerte (IANDS, por sus siglas en inglés) existe para impartir conocimientos y funcionar como centro de intercambio de información sobre las experiencias cercanas a la muerte y sus implicaciones, para fomentar y apoyar la investigación y los fenómenos relacionados, y para ayudar a las personas a crear grupos locales que deseen explorar el tema.

Cuentan con numerosas publicaciones, entre ellas la revista académica Journal of Near-Death Studies , un boletín informativo de interés general titulado Vital Signs , diversos folletos y materiales, un CD-ROM con el índice de todos los artículos de la revista y cursos de formación continua para profesionales de la salud física, mental y espiritual. Próximamente se lanzarán más programas de este tipo. La membresía en esta organización sin fines de lucro está abierta a todo el mundo ; la cuota anual incluye diversos beneficios.

Las donaciones para cubrir los gastos operativos siempre son necesarias y bienvenidas, especialmente para el Fondo de Investigación de Experiencias Cercanas a la Muerte. Hay CD y algunos DVD de los ponentes de las conferencias de IANDS disponibles.

Para obtener más información, póngase en contacto con:

Asociación Internacional de Estudios sobre Experiencias Cercanas a la Muerte (IANDS)

2741 Avenida Campus Walk, #500

Durham, Carolina del Norte 27705–8878

(919) 383–7940 voz/fax

servicios@iands.org  www.iands.org

NOTA

Dado que mi protocolo difiere del de otros investigadores en el campo de los estudios sobre experiencias cercanas a la muerte, es justo y apropiado que un instructor de justicia penal y un oficial de policía con amplia experiencia comenten sobre mi estilo de investigación. Me siento honrado por las palabras de Raymond A. Reynolds sobre mi trabajo. A continuación, presento su opinión.

 

APLICABILIDAD DE LA CIENCIA POLICIAL EN LAS TÉCNICAS DE ENTREVISTA/INVESTIGACIÓN EN LA INVESTIGACIÓN DE ASUNTOS NO RELACIONADOS CON LA APLICACIÓN DE LA LEY

He tenido el placer de conocer a PMH Atwater y su investigación durante varios años, ya que la conocí por primera vez en un evento donde presentó su investigación y sus hallazgos sobre experiencias cercanas a la muerte.

Tras escuchar su presentación, le pregunté si tenía formación y experiencia en la ciencia policial de la observación y la entrevista, ya que esa parte de su metodología me resultaba muy familiar. Me comentó que su padre había trabajado en las fuerzas del orden y que ella había recibido una formación y experiencia sustanciales en esa actividad a través de la observación y las conversaciones con él. He leído la mayoría de sus publicaciones y he conversado con ella sobre los protocolos de investigación que utiliza, principalmente clínicos, de recopilación narrativa y observacionales (ciencia policial). Los siguientes comentarios se refieren principalmente a la técnica de entrevistar a participantes voluntarios (observacional). Tras conocer las técnicas de PMH Atwater a través de conversaciones y de la información que se desprende de sus publicaciones, opino que, efectivamente, utiliza una metodología policial bien establecida y eficaz en el protocolo observacional para entrevistar a los sujetos de su investigación.

Esto generalmente implica la observación de los sentidos de la persona, como la vista, el oído o el tacto (sentimientos), y establecer una buena relación con ella a ese nivel. Esto se aplica tanto si el tema de conversación es algo que la persona ha experimentado de naturaleza triste, emocionante, aterradora o abrumadora. Aquí nos referimos a que el entrevistador tenga cuidado de utilizar un lenguaje que no resulte amenazante.El lenguaje corporal, más bien, probablemente sea algo reflexivo si animamos a la persona con un ambiente informal y a través de preguntas abiertas relevantes, reconociendo los comentarios y animándola a continuar con comentarios tales como, "oh, por favor, continúa", "en serio", "oh", "ajá", etc., la información continúa fluyendo.

En mi opinión, tras haber aprendido estas técnicas altamente refinadas y haberlas utilizado con éxito durante muchos años, enseñándolas y observando resultados positivos en el trabajo policial, estas técnicas tienen un valor intrínseco fuera de ese ámbito. Creo que esto se evidencia en los resultados obtenidos por PMH Atwater, ya que existe una clara coherencia entre su metodología y la empleada en las fuerzas del orden.

Raymond A. Reynolds

Experiencia/credenciales de Raymond A. Reynolds:

Me jubilé tras una carrera en las fuerzas del orden, donde desempeñé funciones como policía militar, policía estatal e investigador criminal federal, abarcando desde el trabajo de campo hasta la gestión a nivel ejecutivo. Además, tras mi jubilación, participé en la formación en justicia penal como coordinador/instructor durante aproximadamente 10 años.

NOTAS

1. Moody, Raymond, Jr. Vida tras vida. Covington, GA: Mockingbird Books, 1975.

2. Ring, Kenneth. Life at Death. New York, NY: Coward, McCain & Geoghegan, 1980.

3. «I Died Three Times in 1977» fue una obra autoeditada que realicé en 1980. Solo se imprimieron cincuenta ejemplares (era todo el dinero que tenía en aquel momento). Todavía está disponible como libro electrónico en mi página web. Este pequeño libro no es más que una recopilación de cuatro artículos que escribí para la revista «Many Smokes Magazine», publicada por The Bear Tribe (Sun Bear). Ahora hay disponible una versión más completa en formato de libro electrónico en Amazon.com, titulada I Died Three Times in 1977—The Complete Story. En Rusia se ha publicado en formato impreso a través de la editorial Stigmarion Publishers.

4. Por aquel entonces, participaba activamente en un grupo de estudio dedicado a la búsqueda de Dios, adscrito a la Asociación para la Investigación y la Iluminación (ARE), y me interesaba por las lecturas psíquicas del difunto Edgar Cayce. Como complemento, exploré el huna, la hipnosis, la reencarnación, la numerología, la astrología, la adivinación, las apariciones fantasmales, la mediumnidad, las traducciones bíblicas, las enseñanzas esotéricas, la oración, la sanación por imposición de manos, la meditación, otras modalidades de sanación, el misticismo y los fenómenos psíquicos. Participé en numerosos experimentos (locales, regionales y nacionales) y me convertí en profesional de la astrología, la numerología, la energía de la tierra y el entrenamiento de la sensibilidad, la expulsión de fantasmas, la sanación y la interpretación de los sueños. La muerte de una querida amiga (Margaret Matthews) me llevó a crear «Inner Forum», la primera corporación metafísica sin ánimo de lucro de Idaho. Escribí y edité la revista Inner Forum Mini-Magazine, puse en marcha la primera agencia de conferenciantes metafísicos del noroeste y organicé programas y talleres mensuales, para que el público pudiera comprobar por sí mismo la diferencia entre los fenómenos válidos y las experiencias psíquicas o espirituales de naturaleza beneficiosa, y aquellas que no eran más que fantasías egocéntricas y autopromoción. Tras seis años de esta labor, se formó una junta directiva y yo dimití. La organización se disolvió un año después. La mayor parte de los recuerdos de aquellos días se han perdido hace tiempo, aunque es posible que se puedan encontrar algunos artículos de prensa al respecto en los archivos del periódico Idaho Statesman, en Boise, Idaho.

5. El lugar era Twin Falls, Idaho. La comisaría era el Departamento de Policía de Twin Falls. El jefe de policía durante mi infancia y adolescencia fue Howard Gillette. Mi padre, Kenneth L. Johnston, cuando fue entrevistado por un periodista del Times News (tras la publicación de mi primer libro, y cuando le preguntaron por qué me había criado de esa manera), dijo que en aquella época había una oleada de secuestros de niños y que quería que yo estuviera alerta. Él se tomó los «ejercicios de observación» de los que me hacía responsable como un juego que jugábamos. Para mí no era así. Era el quinto hombre al que había llamado «padre» en mi corta vida, y me lo tomaba todo en serio. Era incapaz de «jugar al juego».

6. Entre los estudios que han corroborado algunos de mis hallazgos se encuentra el artículo titulado « Experiencia cercana a la muerte en supervivientes de paro cardíaco: un estudio prospectivo en los Países Bajos». Sus autores fueron Pim van Lommel, Ruud van Wees, Vincent Meyers e Ingrid Elfferich, y se publicó en la revista médica Lancet el 15 de diciembre de 2001. Otro estudio fue «Estudio comparativo de los resultados de la experiencia cercana a la muerte en 56 supervivientes de muerte clínica », de Richard J. Bonenfant, Ph.D., publicado en Journal of Near-Death Studies , vol. 22, n.º 3, primavera de 2004.

7. La Asociación Internacional de Estudios sobre Experiencias Cercanas a la Muerte (IANDS, por sus siglas en inglés) existe para impartir conocimientos sobre el fenómeno de las experiencias cercanas a la muerte, para alentar y apoyar la investigación relacionada con la experiencia y los fenómenos relacionados, y para ayudar a las personas a crear grupos locales que deseen explorar el tema.

8. Los detalles sobre este descubrimiento revolucionario aparecen en la edición del 7 de mayo de 2007 de la revista Newsweek , en el artículo “Los médicos cambian su forma de pensar sobre la muerte”, de Jerry Adler.

9. El hombre al que me refiero es George Rodonaia. Fue asesinado por la KGB (atropellado dos veces por un coche conducido por un agente) en Tiflis, Georgia, en 1976. Debido a que era un disidente comunista declarado, su caso tuvo un alto componente político, lo que requirió una autopsia al tercer día de que su cadáver permaneciera almacenado en una cámara frigorífica. (Desafortunadamente, no se puede verificar la temperatura real de dicha cámara). Revivió mientras un equipo de médicos le abría el torso, para gran asombro de los presentes (su propio tío era uno de los médicos). Su historia se detalla en Más allá de la luz: Lo que no se dice sobre la experiencia cercana a la muerte . Este libro ha sido reeditado por Transpersonal Publishing, Kill Devil Hills, NC, en 2009. La edición original fue publicada por Birch Lane Press, Nueva York, en 1994. Rodonaia falleció.

10. Para un análisis de las estimaciones de 2007 sobre personas que habían tenido una experiencia cercana a la muerte, consulte mi libro, The Big Book of Near-Death Experiences , Charlottesville, VA: Hampton Roads, 2007.

Un estudio realizado en Alemania en 1995 sobre este tema fue llevado a cabo por Hubert Knoblauch de la Universidad de Zúrich, Ina Schmied del IGPP de Friburgo y Bernt Schnettler de la Universidad de Constanza. Titulado «Diferentes tipos de experiencias cercanas a la muerte: Informe sobre una encuesta de experiencias cercanas a la muerte en Alemania», fue publicado en el Journal of Near-Death Studies , vol. 20, n.º 1, otoño de 2001.

Consulte también la sección de investigación del sitio web de IANDS, www.iands.org . Y: Adventures in Immortality , de George Gallup. Nueva York, NY: McGraw-Hill, 1982.

11. Melvin Morse, MD con Paul Perry. Más cerca de la luz: Aprendiendo de las experiencias cercanas a la muerte de los niños . Nueva York, NY: Villard Books, 1990.

12. Elisabeth Kübler-Ross, doctora en medicina, fue una pionera en los campos de la muerte, el morir y los cuidados paliativos. Su obra fundamental es Sobre la muerte y el morir .

13. Children of the New Millennium . Nueva York: Three Rivers Press, 1999. Este libro "murió" casi instantáneamente después de que me negué a llevar a niños con experiencias cercanas a la muerte de un programa de entrevistas de televisión a otro. Casi dos tercios del libro fueron eliminados por mi editorial después de que la empresa fuera adquirida. El nuevo equipo prefirió un artículo "superficial", más orientado al entretenimiento que a la investigación innovadora. The New Children and Near-Death Experiences . Rochester, VT; Bear & Co. (Inner Traditions), 2003. Le agradezco a Stephany Evans, mi agente en ese entonces, por salvar mi investigación sobre las experiencias cercanas a la muerte de los niños. Ella encontró Inner Traditions, una editorial dispuesta a retomar los pedazos de Children of the New Millennium . Con su ayuda, pude volver a incluir la mayor parte del material eliminado, aunque una reescritura completa no fue posible debido al factor tiempo.

14. Un análisis completo de la sensibilidad eléctrica se puede encontrar en Beyond the Light , Transpersonal Publishing, Kill Devil Hills, NC, 2009. Consulte el apéndice “Metodología de investigación”.

15. Eadie, Betty. Abrazada por la luz . Placerville, CA: Gold Leaf Press, 1992.

16. Brinkley, Dannion con Paul Perry. Salvados por la luz . Nueva York, NY: Villard Books, 1994.

17. Moody, Raymond E., Jr. Vida tras vida . Covington, GA: Mockingbird Books, 1975.

18. Una versión más extensa del relato de Rich Borutta, que incluye su simulación por computadora de los espíritus alados que lo acompañaron hacia la luz, aparece en El gran libro de las experiencias cercanas a la muerte . Charlottesville, VA: Hampton Roads, 2007.

19. Para obtener más detalles sobre la historia de Jimmy John, consulte The New Children and Near-Death Experiences . Rochester, VT: Bear & Co., 2003.

20. La coronel retirada Diane Corcoran ahora es defensora de los veteranos que han tenido una experiencia cercana a la muerte. Para más información, puede contactarla en 2705 Montcastle Court, Durham, NC 27705; (919) 624–0547; diane.corcoran@kapa.net .

21. Consulte The Fingerprints of God , de Arvin S. Gibson. Bounful, UT: Horizon, 1999. Mencioné este caso en dos de mis libros: The Complete Idiot's Guide to Near-Death Experiences y The Big Book of Near-Death Experiences.

22. Los nuevos niños y las experiencias cercanas a la muerte . Rochester, VT: Bear & Co., 2003. Margaret Evans, página 139. Merla Ianello, páginas 142-144.

23. Más allá de la luz . Nueva York, NY: Birch Lane Press, 1994. Ricky Bradshaw, páginas 15-16.

24. Mellen-Thomas Benedict: no hay ningún libro publicado por el momento. Consulten Más allá de la luz , páginas 75-79, y mi sitio web: www.pmhatwater.com . Allí se publicó una actualización sobre lo que se le reveló antes de morir.

25. Brinkley, Dannion con Paul Perry. Salvados por la luz. Nueva York, NY: Villard Books, 1994.

26. Sawyer, Tom (sí, ese es su nombre real) con Sidney Saylor Farr. Lo que Tom Sawyer aprendió al morir . Norfolk, VA: Hampton Roads, 1993.

27. Dougherty, Ned. Camino rápido al cielo . Charlottesville, VA: Hampton Roads, 2001.

28. Mi sitio web es www.pmhatwater.com .

29. Este es el caso de Haisley Long, páginas 93-94 en Más allá de la luz . Nueva York, NY: Birch Lane Press, 1994.

30. Nancy Clark es la mujer involucrada en este caso. Su caso se encuentra en las páginas 94-98 de Más allá de la luz . Nueva York, NY: Birch Lane Press, 1994. Ella escribió Escucha su voz: La verdadera historia de un encuentro místico moderno con Dios , Publish America, PO Box 151, Frederick, MD, 21705.

31. Consulte The Curtain Torn de Larry Buttram. Manassas Park, VA: New Virginia Publications, 2009. Para contactar directamente con Buttram, envíele un correo electrónico a lab1949@verizon.net.

32. Este y muchos otros relatos históricos similares se recogen en el libro de Carol Zaleski, Viajes al otro mundo: Relatos de experiencias cercanas a la muerte en la Edad Media y la época moderna . Nueva York, NY: Oxford University Press, 1987.

33. El artículo «Una antigua experiencia cercana a la muerte», de Donald R. Morse, DDS, Ph.D., apareció en el volumen 31, n.º 3, de julio de 2008, de la revista Journal of Spirituality and Paranormal Studies . Puede contactar con el Dr. Morse en dentpsych@aol.com . Le agradezco su amabilidad al permitirme citar su artículo.

34. Esta cita proviene de un artículo escrito por Phyllis Galde titulado «Entrevista con JZ Knight: Canalizando a Ramtha». El artículo se publicó en la edición de enero de 2009 de la revista Fate , páginas 12-20. Gracias, Phyllis, por permitirnos citarla.

35. Consulte Más allá de la luz , el capítulo Anomalías, páginas 108-111.

36. Para un análisis en profundidad del “factor alienígena”, consulte The New Children and Near- Death Experiences , capítulo Alien Existences, páginas 152–166.

37. Gracias a Khurram Aziz de Ámsterdam, Países Bajos, por compartir conmigo la historia de Ramana.

38. Consulte el capítulo «Casos históricos» de The New Children and Near-Death Experiences , páginas 123-132. Se ofrece información mucho más detallada sobre Edward de Vere en el Apéndice V, « Memoria futura» , páginas 264-273. Charlottesville, VA: Hampton Roads, 1999.

39. Para obtener más información sobre “Aceptar una aflicción de nacimiento”, consulte la página 136 de Los nuevos hijos y las experiencias cercanas a la muerte .

40. Todd Murphy, un colega investigador; tomado de correspondencia personal fechada el 5 de abril de 2006. Todd es quien ha realizado gran parte de su trabajo con niños que han tenido experiencias paranormales en Tailandia. Su sitio web es www.spiritualbrain.com .

41. Para el caso de George Rodonaia, véase Más allá de la luz , páginas 16-17 y 79-83.

42. La historia de Robert C. Warth y el descubrimiento sobre las amigdalectomías se encuentran en las páginas 48-49 de The New Children and Near-Death Experiences .

43. Este vídeo estaba disponible en YouTube: http://www.youtube.com/watch?v=-np13EPq10w .

44. El Columpio Mágico de Rachel es una versión novelada de la experiencia cercana a la muerte de una niña, basada en la propia experiencia de Kathryn. Ante mi insistencia, finalmente escribió su propia historia, El día que casi me ahogo: La experiencia cercana a la muerte de una niña . Ambos libros son autopublicados. Para obtener ejemplares, visite www.rachelsmagicswing.com .

45. Un gran recurso para las diferencias fisiológicas/médicas entre hombres y mujeres y lo que eso podría significar es el trabajo de Leonard Shlain, MD. Su libro, Arte y física: visiones paralelas en el espacio, el tiempo y la luz (HarperCollins, Nueva York, 1991) es revolucionario.

46. ​​Un buen libro sobre el sorprendente flujo y reflujo de ese ecosistema llamado cuerpo humano es: Sexo, sueño, comer, beber, soñar: un día en la vida de tu cuerpo , de Jennifer Ackerman.Nueva York, NY: Houghton Mifflin, 2007. La “Hora del Lobo” se encuentra en el Capítulo 13 , página 186.

47. Un libro sorprendente de Gavin de Becker examina la intuición y el sistema límbico de una manera poco común. Información realmente valiosa: El don del miedo . Nueva York, NY: Dell, 1999.

48. Lea Sexto sentido: Desbloqueando el poder definitivo de su mente , Laurie Nadel, Ph.D., Nueva York, NY: ASJA Press/iUniverse, 2006.

49. Consulta El fin del tiempo: La próxima revolución en la física , de Julian Barbour. Nueva York, NY: Oxford University Press, 2001.

50. Para contactar con Gilles Bedard, la mejor manera es por correo electrónico a info@inerson.com . Su sitio web es www.inerson.com . Sus programas sobre «Después de la oscuridad amanece una nueva luz» son excepcionales. El neurocientífico con quien colabora es Mario Beauregard, coautor, junto con Denyse O'Leary, de El cerebro espiritual: La defensa de la existencia del alma desde la perspectiva de un neurocientífico . Nueva York, NY: HarperOne, 2008.

51. Encontré este anuncio en el “Boletín del Centro de Investigación de Pirámides”, Vol. 2, No. 4, 1988.

52. Narby, Jeremy. La serpiente cósmica: ADN y los orígenes del conocimiento . Reino Unido: Phoenix (The Orion Publishing Group), 1999.

53. Comience por familiarizarse con la Sociedad Americana de Radiestesia. Ofrecen excelentes conferencias, cursos y una librería bien surtida sobre el tema. Contacto: Sociedad Americana de Radiestesia, Apartado Postal 24, Danville, VT 05828; (802) 684–4317; asd@dowsers.org ; www.dowsers.org . Soy miembro vitalicio, ya que me uní unos años después de mi fallecimiento en 1977. Mis puntos fuertes son la radiestesia sin dispositivos y la percepción de la energía de la tierra.

54. Esta cita proviene del artículo «La espiritualidad legitimada… casi», de la Reverenda Karen E. Herrick, Ph.D., LCSW, LMSW, CADC. Este artículo se publicó en Journal of Spirituality and Paranormal Studies , vol. 29, n.º 4, octubre de 2006, páginas 227-236. La cita textual se encuentra en la página 235. Otra fuente para las últimas palabras de la cita es: Peterson, EA, Nelson, K. «Cómo satisfacer las necesidades espirituales de sus clientes». Journal of Psychosocial Nursing , vol. 25, n.º 5, páginas 34-39. Si desea contactar a la Dra. Herrick, puede hacerlo a través de keherrick@aol.com ; PO Box 8640, Red Bank, NJ, 07701.

55. Peterson, Christopher y Martin Seligman. Fortalezas y virtudes del carácter: manual y clasificación . Nueva York, NY: Oxford University Press, 2004.

56. Pruebe estos sitios web para comprender mejor el ataque contra los productos de salud natural y el derecho de las personas a elegir sus propios profesionales de la salud y remedios: www.naturalnews.com/023121.html (sobre lo que sucedió en Canadá); www.codexalimentarius.net/web/index_en.jsp.

57. El Centro Americano para la Integración de Experiencias Espiritualmente Transformadoras (ACISTE) puede ser contactado en: ACISTE, PO Box 1472, Alpine, CA 91903; www.aciste.org ; info@aciste.org ; (619) 445–4443.

58. Los nuevos niños y las experiencias cercanas a la muerte y más allá de la luz .

59. Consulte el artículo «Diferentes tipos de experiencias cercanas a la muerte: Informe sobre una encuesta de experiencias cercanas a la muerte en Alemania», del Dr. Hubert Knoblauch, Ina Schmied y Bernt Schnettler. Journal of Near-Death Studies , vol. 20, n.º 1, otoño de 2001.Tras esta encuesta, no se realizó trabajo de campo ni seguimiento, ni tampoco se contactó con las "personas allegadas" de los participantes.

60 . James, William. Las variedades de la experiencia religiosa . Nueva York, NY: Routledge, 2002. Publicado originalmente en 1902.

61. “Las variedades de la experiencia religiosa”, página 228.

62. Esta lista de elementos de la obra de William James fue recopilada por Karen E. Herrick durante sus estudios de doctorado. Para obtener las notas a pie de página que incluyó o para consultar sobre el curso que cursó en «Psicología y experiencias espirituales», puede contactarla directamente en keherrick@aol.com ; Apartado de correos 8640, Red Bank, NJ 07701. Gracias, Dra. Herrick, por las horas dedicadas a esta discusión.

63. “Las variedades de la experiencia religiosa”, página 175.

64. Huston Smith ha impartido clases de religión y filosofía en el MIT, la Universidad de Washington, la Universidad de Syracuse y la Universidad de California en Berkeley. Es autor de numerosos libros, entre ellos el clásico Las religiones del mundo (HarperCollins, Nueva York, 1991) y Por qué importa la religión (HarperOne, 2001). Su obra más reciente es Relatos de asombro: Aventuras en busca de lo divino, una autobiografía ( HarperOne, 2009).

65. Bennet, Sage. Wisdom Walk: Nine Practices for Creating Peace and Balance from the World's Spiritual Traditions . Novato, CA: New World Library, 2007.

66. La historia de Walter Russell se detalla en The New Children and Near-Death Experiences , páginas 128-130. Para acceder a sus numerosos artículos, libros, obras de arte e investigaciones, póngase en contacto con: University of Science and Philosophy, PO Box 520, Waynesboro, VA 22980; (800) 882-5683; www.philosophy.org .

67. Un extracto de El Universal , Walter Russell, Universidad de Ciencia y Filosofía, Swannanoa, Waynesboro, VA 1926, página 8.

68. Nassim Haramein es el Director de Investigación de la Fundación The Resonance Project y actualmente busca financiación para ampliar sus instalaciones de laboratorio. Puede contactarlo al (808) 327–9630; haramein@theresonanceproject.org ; www.theresonanceproject.org . Un DVD de la charla a la que asistí, cuando fue el orador principal de “Homecoming” (la primera vez que vino), está disponible a través de Center of the One Heart, PO Box 511, Culpeper, VA 22701. De hecho, hay dos DVD: uno de su charla y otro de preguntas y respuestas. Ambos son excelentes, pero recomiendo especialmente el de preguntas y respuestas.

69. El “Retiro Espiritual para Personas con Experiencias Cercanas a la Muerte” podría convertirse en un evento bianual debido al aumento de la demanda. Organizado por Linda Jacquin (fundadora), David Bennett y Bill Taylor, quienes han tenido experiencias cercanas a la muerte, el retiro se lleva a cabo en el Mercy Center de San Luis, Misuri. Visite su sitio web, www.neardeathexperiencers.org, para obtener más información. Tienen contenido especial en YouTube.

70. Vida tras vida , Raymond E. Moody, Jr., MD Covington, GA; Mockingbird Books, 1975.

71. Kenneth Ring, doctor en filosofía, ha escrito muchos libros increíbles sobre su investigación de los estados cercanos a la muerte. Entre ellos se encuentran:

La vida en la muerte. Nueva York, NY; Coward, McCann y Geoghegan, 1980.

Rumbo a Omega. Nueva York, NY; William Morrow, 1984.

Lecciones de la luz: Lo que podemos aprender de la experiencia cercana a la muerte , con Evelyn Elsaessar-Valarino. Nueva York, NY; Insight Books, 1998.

Mindsight: Experiencias cercanas a la muerte y extracorporales en personas ciegas , con Sharon Cooper. Palo Alto, California; Instituto de Psicología Transpersonal, 1999.

Su elogio fúnebre para Tom Sawyer titulado “La muerte y la vida póstuma de Tom

El artículo «Sawyer: Un estudio de caso de aparentes comunicaciones después de la muerte» se publicó en el Journal of Near-Death Studies , vol. 27, n.º 2, invierno de 2008, páginas 111-133.

72. Sawyer, Tom y Sidney Saylor Farr. Lo que Tom Sawyer aprendió de la muerte. Norfolk, VA: Hampton Roads, 1993. Farr, Sidney Saylor. Tom Sawyer y el torbellino espiritual . Berea, KY: Ochamois, 2000.

73. El problema con las traducciones bíblicas es que la mayoría de ellas se originaron del griego, en lugar de remontarse al arameo, la lengua de la Biblia. «Gmeerah» terminó significando «perfecto», cuando en arameo la palabra tiene una gama de significados, sobre todo «inclusivo». Para obtener más información sobre traducciones más directas, consulte los escritos de Rocco Errico, Th.D., Ph.D. Contacto: The Noohra Foundation, 4480 South Cobb Drive, Suite H, PMB 343, Smyrna, GA 30080–6989; (678) 945–4006; www.noohra.com ; info@noohra.com .

74. De Future Memory , PMH Atwater, LHD Charlottesville, VA: Hampton Roads, 1999. Páginas 107–108.

75. Peter Russell es autor de numerosos libros y productor de tres películas sobre la conciencia. Visita su sitio web en www.peterussell.com .

76. «Después: Dar sentido a una experiencia cercana a la muerte aterradora», por Nancy Evans Bush, MA. Journal of Near-Death Studies , vol. 21, n.º 2, invierno de 2002, páginas 99-133. Este artículo, por cierto, transmite la mejor manera que he encontrado hasta ahora de considerar e integrar experiencias cercanas a la muerte aterradoras o infernales.

77. Puedes consultar esta noticia en línea en http://whitehorse-leader.whereilive.com.au/news/story/a-feared-call-save-result/. La fecha es 30 de mayo de 2009. Carmel escribió posteriormente un libro sobre su experiencia titulado When All Else Fails (Bookpal, Brisbane, Queensland, Australia, 2010). Está disponible a través de Bookpal en www.bookpal.com.au .

78. Los resultados de la encuesta de Arcangel se publicaron en el Journal of Near-Death Studies , vol. 26, n.º 4, verano de 2008, páginas 303-306. Dianne Arcangel escribió Afterlife Encounters: Ordinary People, Extraordinary Experiences (Encuentros en el más allá: Gente corriente, experiencias extraordinarias ). Charlottesville, VA: Hampton Roads, 2005.

78a . Un artículo que muchos han olvidado vuelve a cobrar relevancia por su importancia para la rotación natural de la mayoría de las galaxias espirales y el giro molecular de todos los seres vivos en la Tierra. Véase: «El universo zurdo» de Malcolm W. Browne. Fue publicado en «The New York Times» el 25 de noviembre de 1986 y puede leerse en línea en: www.nytimes.com/1986/11-25/science/left-handed-universe.html .

79. Recomiendo encarecidamente este artículo: «Una geometría proyectiva para las experiencias de separación», de F. Gordon Greene. Journal of Near-Death Studies , vol. 17, n.º 3, primavera de 1999, páginas 151-191. Sus dibujos muestran lo que podría ocurrir con la geometría de abandonar el cuerpo y luego mirar hacia atrás.

80. Meek, George W. Después de morir, ¿qué sigue? Franklin, NC: MetaScience Corporation, 1980. Reeditado en 1987 por Ariel Press, 4255 Trotters Way, 13A, Alpharetta, GA, 30004.

81. Tricia Nickel también es astróloga profesional. Estos siete puntos aparecieron en su artículo «Oh, Neptuno… Mariposa esquiva». Este artículo se publicó originalmente en la revista Welcome to Planet Earth en el verano de 1992, página 23.

82. Richard Maurice Bucke, doctor en medicina, presentó su trabajo de investigación sobre la «Conciencia Cósmica» en 1894 en la reunión anual de la Asociación Médica-Psicológica Americana. Posteriormente, escribió un libro con el mismo título, publicado por primera vez en 1901. Mientras contemplaba las estrellas una noche de invierno de 1902, resbaló en el hielo y murió al instante. Su libro se convirtió en la obra de referencia fundamental sobre el proceso de iluminación y su patrón universal de efectos posteriores, y lo sigue siendo hoy en día. Edición continua a cargo de Citadel Press.

83. Lea la discusión completa sobre «Hijo del Hombre», página 981 del Diccionario Bíblico de Harper. Paul J. Achtemeier, de la Sociedad de Literatura Bíblica. San Francisco, CA: Harper & Row, 1985. Es bien sabido que Jesús prefería el título de «Hijo del Hombre». Solo las traducciones bíblicas modernas se refieren a él como «Hijo de Dios». Este cambio de título se produjo por votación, no por verificación bíblica.

84. Consulte el periódico The Daily Progress , del 29 de febrero de 2000, tanto la portada como la sección B-4, para leer el artículo “Cuerpo y alma” de Claudia Pinto, redactora, Charlottesville, Virginia.

85. Para obtener estadísticas sobre la sensibilidad eléctrica y lo que descubrí con un cuestionario específico que utilicé para explorar este efecto posterior, consulte mi libro, Más allá de la luz (publicado por Transpersonal Publishing, Kill Devil Hills, NC 27948). Le recomiendo leer el apéndice titulado «Metodología de la investigación», páginas 264-272.

86. La “disociación peritraumática” se trató extensamente en el Journal of Near-Death Studies , vol. 26, n.º 3, primavera de 2008. Busque el artículo “La experiencia aguda de la muerte” de Michael B. Sabom, MD, páginas 181-218.

87. Para un estudio más profundo de las condiciones coloidales, la transformación de la conciencia y la historia más amplia de los factores evolutivos, lea el capítulo 13 , «El funcionamiento interno de la creación y la conciencia», en mi libro Future Memory . Conocí el poder de las condiciones coloidales con respecto al agua leyendo sobre el trabajo de Viktor Schauberger, científico natural, inventor y filósofo. La información que obtuvo al estudiar bosques, suelo, agua, movimientos espirales, implosiones, formas de flujo y vórtices fue simplemente extraordinaria. Por cierto, los suyos fueron los primeros «platillos voladores» exitosos jamás construidos (fue obligado a hacerlo por el propio Hitler durante la Segunda Guerra Mundial). Sugiero leer el pequeño libro Living Water: Viktor Schauberger and the Secrets of Natural Energy , de Olof Alexandersson, Gateway Books, Bath, Inglaterra, 1976; y The Great Tradition , Lower Lake, CA, 1976, revisado en 1990. El Movimiento de la Nueva Energía tiene material sobre él. Acceda a su sitio web en www.newenergymovement.ca y busque "El legado de Schauberger". Ahora hay un DVD sobre él y su hijo Walter disponible en: Atlantis Rising Magazine , PO Box 441, Livingston, MT 59047; (406) 222-0875; 1-800-228-8381; www.AtlantisRising.com .

88. Arthur Rubinstein dijo esto durante el intermedio del especial de televisión de PBS « Arthur Rubinstein a los 90» (emitido a mediados de los setenta). Aunque yo mismo había visto este especial, fue un amigo quien me hizo recordar la sorprendente anécdota que contó Arthur Rubinstein durante el intermedio.

89. «Por qué creemos: la creencia en lo paranormal refleja la actividad cerebral normal llevada al extremo», artículo de Sharon Begley. Revista Newsweek , 3 de noviembre de 2008, páginas 56-60.

90. Consulte el artículo “Actividad cerebral en personas que han tenido experiencias cercanas a la muerte durante un estado meditativo”, de Mario Beauregard, Jerome Courtemanche y Vincent Paquette. Resuscitation Journal , 80, 2009, páginas 1006-1010.

91. Hay un artículo sobre este experimento, incluyendo una actualización, en American Dowser Quarterly Digest , Vol. 37, No. 4, Otoño de 1997, páginas 43–58. Se titula “Patrones cerebrales característicos de los zahoríes, medidos en el espejo mental”, por Edith M. Jurka, MD. No formé parte del estudio de la Dra. Jurka; más bien participé en un contingente separado realizado en Charlottesville, Virginia. Mi trabajo fue presenciar algunos de los experimentos y estudiar gráficos. Soy miembro vitalicio de la Sociedad Americana de Zahoríes. Su información de contacto: PO Box 24, Danville, VT 05828–0024; (802) 684–4317; asd@dowsers.org ; www.dowsers.org .

Para comprender mejor el arte de la radiestesia, consulte estos dos libros: The Divining Hand , de Christopher Bird (Black Mountain, NC: New Age Press, 1985); y The Diving Mind , de Edward Ross y Richard D. Wright (Rochester, VT: Destiny Books, 1990).

92. Wise, Anna. La mente de alto rendimiento . Nueva York, NY: Tarcher, 1997.

93. Dean Radin abordó científicamente esta posibilidad en su libro Entangled Minds: Extrasensory Experiences in a Quantum Reality . Nueva York, NY: Paraview Pocket Books, 2006.

94. Este tema se trata en profundidad en mi libro, Memoria del futuro . Charlottesville, VA: Hampton Roads, 1999.

95 . Bird, Christopher. La mano adivinatoria . Black Mountain, NC: New Age Press, 1985.

96. Artículo «Decisiones inconscientes en el cerebro», de la redacción de la SPX de Leipzig, Alemania, 15 de abril de 2008. Véase www.terradaily.com/reports/unconscious_Decisions_In_The_Brain_999.html . Me lo enviaron John Chenault y Glenn Mingo.

97. Para obtener más detalles sobre estos experimentos y sus resultados, consulte The Parapsychology Revolution: A Concise Anthology of Paranormal and Psychical Research , de Robert M. Schoch y Logan Yonavjak. Nueva York, NY: Tarcher, 2008.

98. James E. Beichler, Ph.D., es también editor de Yggdrasil: The Journal of Paraphysics y suele presentar ponencias en las reuniones anuales de la Academy of Spirituality and Paranormal Studies (PO Box 614, Bloomfield, CT, 06002–0614). Para contactar directamente con el Dr. Beichler, escríbale a: PO Box 624, Belpre, OH, 45714; jebco1st@aol.com . Pregúntele sobre su nuevo libro, To Die For: The Living Book of Death . El material que cité proviene de mis apuntes de una charla que dio, contrastados con varios de sus artículos, entre ellos «Vida y muerte en la gran ciudad: la estructura geométrica del morir», páginas 6-7, publicado en Yggdrasil: The Journal of Paraphysics , 2000. El resto procede de su ponencia en el Cuarto Simposio Internacional de Nueva Ciencia, celebrado en Seúl, Corea del Sur, en septiembre de 2000, patrocinado por el Club Minaisa. Su ponencia se tituló «Unificación de campo único y conciencia».

Una anécdota divertida sobre cómo conocí al Dr. Beichler: su charla sobre un campo único de unificación tuvo lugar en Seúl, Corea del Sur. Yo también estaba allí, presentando una actualización sobre mi investigación del fenómeno de las experiencias cercanas a la muerte. Nos alojamos en el mismo hotel; mi habitación estaba directamente...debajo de la suya. Cuando me emociono, mi sensibilidad eléctrica tiende a interferir con todo tipo de aparatos y dispositivos, como sucedió en su habitación, hasta el punto de que el personal del hotel estuvo corriendo de un lado a otro toda la noche intentando arreglar lo que se había roto. En realidad, no nos conocimos hasta la hora de la presentación en el Centro Cultural Sejong. Mientras esperábamos nuestro turno, descubrimos que ambos habíamos tenido experiencias cercanas a la muerte y que vivíamos a solo unas horas de distancia en Estados Unidos, y que conocernos podría marcar la diferencia en el desarrollo de nuestras teorías. El hecho de que tuviéramos que viajar medio mundo para encontrarnos cuando en realidad vivíamos tan cerca, nos impactó a ambos de la misma manera: ¡la sincronicidad vuelve a hacer de las suyas!

99. Einstein cumple con todos los criterios y características de un niño que tuvo una experiencia cercana a la muerte. Analizo esta posibilidad en mi libro Los nuevos niños y las experiencias cercanas a la muerte , páginas 125-126.

100. La increíble sincronicidad de los acontecimientos que precedieron a la formulación de la teoría de la relatividad de Einstein se encuentra en un artículo escrito por J. Timothy Green, psicólogo clínico e investigador de experiencias cercanas a la muerte. Titulado "¿Desempeñaron las experiencias cercanas a la muerte un papel fundamental en la formulación de la teoría de la relatividad de Einstein?", se publicó, al menos en parte, como una "Carta al editor" en el Journal of Near-Death Studies , vol. 20, n.º 1, otoño de 2001. Joe me envió el artículo completo en febrero de 2003.

Para obtener información sobre lo que le sucedió a Einstein durante su infancia y cómo eso lo cambió, consulte el libro Los nuevos niños y las experiencias cercanas a la muerte , páginas 125-126.

101. Infórmese sobre los estados de flujo en el libro de Mihaly Csikszentmihalyi, Flow: The Psychology of Optimal Experience . Nueva York, NY: Harper & Row, 1990.

102. Future Memory fue reeditado por Hampton Roads en 1999. Véanse las páginas 76-86. Publicado originalmente por Birch Lane Press, Nueva York, NY, 1996 .

103. Véase la nota al pie 66. Walter Russell tuvo su primera experiencia cercana a la muerte a la edad de siete años, y luego cada siete años a partir de entonces, culminando en su iluminación cósmica a la edad de cuarenta y nueve años.

104. «Nuestros hemisferios cerebrales fueron originalmente brotes de tallos olfativos. Pensamos porque olemos», afirma Diane Ackerman, autora de Una historia natural de los sentidos . Nueva York, NY: Random House, 1990. Curiosamente, el bulbo olfatorio responsable de nuestro sentido del olfato se encuentra justo encima del tronco encefálico, cerca del sistema límbico.

105 . Goleman, Daniel. Inteligencia emocional . Nueva York, NY: Bantam Books, 1995.

106. El artículo de Irene Klotz en Discovery News se basó en un trabajo publicado en la edición de octubre de 2009 de la revista Journal of Palliative Medicine . Su artículo se titula «Las ondas cerebrales se disparan momentos antes de la muerte».

107. Consulte las páginas 141-142 de " Volver a la vida" (publicado originalmente en 1988 y reeditado posteriormente por Transpersonal Publishing).

108. Véase la nota al pie [XREF].

109. Se han escrito tantos libros sobre la Sábana Santa que lo mejor sería consultar Wikipedia para obtener una breve descripción. Una investigación realizada hace más de una década, que refutó la antigüedad de la Sábana Santa, ahora ha sido refutada y revertida. Consulte http://en.wikipedia.org/wiki/Shroud_of_Turin .

110. Todos los círculos de cultivo auténticos del mundo se forman durante este mismo período. Consulta este libro: Sylva, Freddy. Secretos en el campo: La ciencia y el misticismo de los círculos de cultivo. Charlottesville, VA: Hampton Roads, 2002.

111 . Citado del artículo “Una nueva oportunidad en la vida”, de Tijn Touber, Ode Magazine , octubre de 2005, página 27.

112. Karl H. Pribram, MA, Ph.D., ha hecho tanto y escrito sobre temas tan diversos, que lo mejor sería hojear su obra para centrarse en aquello que le interese y, a partir de ahí, continuar. Acceda a http://en.wikipedia.org/wiki/Karl_H._Pribram .

113. Para consultar el Proyecto de Conciencia Global, visite http://noosphere.princeton.edu/gcpintro.html . No olvide hacer clic en «Resultados actuales» en la página principal.

114. Siegel, Ronald K. Intoxicación: El impulso universal por las sustancias que alteran la mente . Rochester, VT: Park Street Press, 2005.

115. El Congreso Internacional sobre Estados Extáticos se celebró en el Cónclave Médico de Hannover, Alemania, en mayo de 2008. Uno de los ponentes, el Dr. John H. Halpern, presentó los resultados de un ensayo clínico sobre el uso de éxtasis en cuidados paliativos. El vídeo que proyectó se centró en los cambios antes y después del tratamiento. Para obtener más información sobre sus programas, consulte «Alucinógenos y éxtasis (MDMA): daños, posibilidades e investigación» en http://evidence.no/en/halpern .

116. Excelentes libros sobre drogas y la necesidad de una mayor honestidad al aprender sobre su historia y uso:

Las enseñanzas secretas de las plantas: La inteligencia del corazón en la percepción directa de la naturaleza , Stephen Harrod Buhner. Rochester, VT: Bear & Co., 2004.

Conciencia Visionaria de las Plantas: Las Enseñanzas Chamánicas del Mundo Vegetal , editado por JP Harpignies. Rochester, VT: Park Street Press, 2007.

Medicina de plantas sagradas , Stephen Harrod Buhner. Rochester, VT: Inner Traditions, 2006.

LSD: Puerta de entrada a lo numinoso: La innovadora investigación psicodélica sobre los reinos del inconsciente humano , Stanislav Grof, MD, Rochester, VT: Park Street Press, 2009.

117. Strassman, Rick. DMT: La molécula del espíritu: La revolucionaria investigación de un médico sobre la biología de las experiencias cercanas a la muerte y las experiencias místicas . Rochester, VT: Park Street Press, 2001.

118. Jawer, Michael A. con Marc S. Micozzi. Anatomía espiritual de la emoción: cómo los sentimientos conectan el cerebro, el cuerpo y el sexto sentido . Rochester, VT: Park Street Press, 2009. Consulte las páginas 232-281. Visite también el sitio web de Jawer: www.emotiongateway.com .

119. Conocí a Bethe Hagens en una de las reuniones anuales de la Sociedad Americana de Radiestesia. Había realizado una extensa investigación académica sobre las culturas de diosas de hace entre 30.000 y 20.000 años, y le intrigaba la similitud exacta entre los cerebros de los animales, el sistema límbico humano y las tallas de diosas de esa época. Escribió varios artículos sobre su investigación. Tengo dos de ellos: «Venus, tortugas y otros modelos cósmicos de mano» (publicado el 11 de noviembre de 1993 por Presto Graphics); y «Figurillas de Venus y tecnología espiritual en el Paleolítico Superior» (publicado originalmente por The Ley Hunter , PO Box 5, Brecon, Powys, LD3 7AA, Gales, Reino Unido). Desconozco si alguno de sus artículos fue aceptado por revistas académicas.

120. A mediados de septiembre de 2004, Alan Slater, psicólogo del desarrollo de la Universidad de Exeter, presentó un trabajo que demostraba que los bebés de tan solo cinco horas de vida "reconocen una cara bonita cuando la ven". Su presentación tuvo lugar en la Asociación Británica.Festival de la Ciencia. El suyo no fue el primer descubrimiento de este tipo sobre los bebés y su capacidad de respuesta. Ha habido muchos otros, todos ellos indicando que los bebés nacen con conocimientos... más allá del mero instinto.

121. La investigación original sobre este tema fue realizada por Michael Persinger en la Universidad Laurentian de Montreal, Canadá. Consulte su libro, Neuropsychological Bases of God Beliefs (Bases neuropsicológicas de las creencias en Dios) . Westport, CT: Praeger, 1987. El desafío planteado por investigadores suecos se publicó en Neuroscience Letters (diciembre de 2004) y en Science & Technology (febrero de 2005) ( www.stnews.org ).

122. Newberg, Andrew y Eugene Aquili. Por qué Dios no se va: Neurociencia y biología de la creencia . Nueva York, NY: Ballantine Books, 2002.

123. Willoughby Britton trabajó en el Laboratorio de Investigación del Sueño de la UA, Universidad de Arizona, durante seis años cuando realizó este estudio sobre las ondas cerebrales de personas que habían tenido experiencias cercanas a la muerte. Véase el artículo en línea del periódico Arizona Daily Wildcat , «El laboratorio de la UA espera ayudar con las noches de insomnio», de Georgeanne Barett, 24 de noviembre de 2004 ( http://wildcat.arizona.edu/papers/98/66/01_4.html ). El trabajo de Britton también fue reseñado en el Arizona Daily Star , el 6 de junio de 2004, en un artículo de Carla McClain titulado «Los supervivientes de experiencias cercanas a la muerte muestran anomalías en las ondas cerebrales según un estudio» ( www.dailystar.com/dailystar/dailystar/24289.php ). El hallazgo de Britton contradice en cierta medida lo descubierto en la comunidad de radiestesia con el uso del Espejo Mental. Por esa razón, espero que modifique su protocolo para ver qué más puede encontrar.

124. El concepto de “muchos mundos” se analiza en profundidad en Cosmic Jackpot: Why Our Universe is Just Right for Life , de Paul Davies. Nueva York, NY: Houghton Mifflin Harcourt, 2007.

125. De “Physics Web” y un artículo titulado “Del presente al pasado”. Disponible en http://physicsweb.org/articles/news/10/6/16/l .

126 . Kaku, Michio. Mundos paralelos: Un viaje a través de la creación, las dimensiones superiores y el futuro del cosmos . Nueva York, NY: Anchor, 2006.

127. Los gigantes en el estudio de los símbolos son: Carl Gustav Jung ( El hombre y sus símbolos , Nueva York, NY: Dell, 1968, en ediciones continuas); y Joseph Campbell ( El poder del mito , Nueva York, NY: Broadway Books, 1988, en ediciones continuas).

128. Este gráfico proviene originalmente de mi libro Goddess Runes (Nueva York, NY: Avon Books, 1996), pero ahora aparece en el libro y kit Runes of the Goddess de Galde Press, Lakeville, MN, 2007.

129. Para un análisis más detallado de los seres en sí y los planos desde los que suelen operar, véanse las páginas 77-78 de We Live Forever: The Real Truth about Death (Vivimos para siempre: La verdadera verdad sobre la muerte ). Virginia Beach, VA; ARE Press, 2004.

130 . Artículo titulado “¿Contribuye el sistema de activación a las experiencias cercanas a la muerte y extracorporales? Un resumen y respuesta”, por Jeffrey Long, MD, y Janice Miner Holden, Ed.D., publicado en Journal of Near-Death Studies , Vol. 25, No. 3, Primavera, 2007.

131. La obra de Chomsky se cita en el artículo mencionado en la nota al pie anterior. Para más información, consulte Noam Chomsky (1969), “Deep Structure, Surface Structure, and Semantic Interpretation”. Bloomington, IN: Indiana University Linguistics Club.

132. Esta cita de Carol Zaleski aparece en un artículo titulado “El viaje de la muerte de un indio hopi: un estudio de caso”, de J. Timothy Green, Ph.D., publicado en Journal of Notes. Estudios sobre experiencias cercanas a la muerte , vol. 26, n.º 4, verano de 2008. Las palabras de Zaleski proceden en realidad de «Muerte y experiencias cercanas a la muerte hoy», publicado en Muerte , éxtasis y viajes a otros mundos , de J.J. Collins y M. Fishbane. Albany, NY: State University of New York Press, 1995.

133 . Artículo titulado “Refresco y reencuentro en el paraíso: experiencias cercanas a la muerte en el cristianismo primitivo del norte de África”, por Stephen E. Potthoff, Ph.D. Journal of Near-Death Studies , Vol. 27, No. 3, primavera de 2009.

134. Consulte:

Kellehear, A. (1993). “Cultura, biología y la experiencia cercana a la muerte: una reevaluación”. Journal of Nervous & Mental Disease , n.º 181, 2003, páginas 148–156.

Kellehear, A. (2007). “Cultura y la experiencia cercana a la muerte: Comentarios sobre el artículo de Keith Augustine 'Correlatos psicofisiológicos y culturales que socavan una interpretación de supervivencia de las experiencias cercanas a la muerte'”. Journal of Near-Death Studies , vol. 26, n.º 2, páginas 147-153.

Kellehear, A. (2008). “Censo de experiencias cercanas a la muerte no occidentales hasta 2005: Panorama general de los datos actuales”. Journal of Near-Death Studies , vol. 26, n.º 4, páginas 249–265.

135. Este es un estudio realizado por Jeffrey Long, MD, de 1600 casos. Detalles en Evidence of the Afterlife: The Science of Near-Death Experiences , Jeffrey Long y Paul Perry. Nueva York, NY: HarperCollins, 2010. Su sitio web es www.nderf.org .

136 . Jung, Carl. Sobre la naturaleza de la psique . San Rafael, CA; RF Hull y G. Adler (Amber-Allen Publishing), 1996.

137 . Apéndice III, páginas 250–257, Future Memory . Charlottesville, VA: Hampton Roads, 1999 (publicado originalmente por Birch Lane Press, Nueva York, NY, 1996).

138. La historia de Bill de Atlanta, Georgia, se encuentra en las páginas 55-56 de Los nuevos niños y las experiencias cercanas a la muerte .

139. Doidge, Norman. El cerebro que se transforma a sí mismo . Nueva York, NY: Penguin, 2007.

140. La cita aparece en la página 63 del artículo “¿Cuándo deja tu cerebro de producir nuevas neuronas?” de Sharon Begley, publicado en la revista Newsweek el 9 de julio de 2007.

141. Para obtener más información sobre Karl H. Pribram, MA, Ph.D., y sus teorías sobre el “cerebro holográfico”, consulte Wikipedia en http://en.wikipedia.org/wiki/Karl_H._Pribram .

142. Consulte A New Science of Life , de Rupert Sheldrake, Ph.D., publicado en Rochester, VT por Park Street Press en 1995. Puede acceder a su sitio web en www.sheldrake.org . Asimismo, familiarícese con la obra de Harold Saxton Burr a través de su libro Blueprint for Immortality , publicado originalmente en 1972 y reeditado en 2004 por CW Daniel Company, Ltd., Reino Unido.

143 . McTaggart, Lynne. El campo: La búsqueda de la fuerza secreta del universo . Nueva York, NY: Harper Paperbacks, 2008.

144. Laszlo, Ervin. La ciencia y el campo akáshico: una teoría integral de todo . Rochester, VT: Inner Traditions, 2004.

145. Comunicado de prensa n.° 03-064 de la sede de la NASA, 11-2-03. Acceda a él en http://map.gsfc.nasa.gov/news/PressRelease_03-064.html .

146. Un libro fascinante que explora temas como este es *How We Decide* , de Jonathan Blair. Nueva York, NY: Houghton Mifflin Co., 2009.

147. Consulte mi libro, Más allá de los niños índigo: Los nuevos niños y la llegada del quinto mundo . Rochester, VT: Bear & Co., 2005.

148. Para ver una imagen real de esta protuberancia, consulte la página 251 de * La biología de la trascendencia: Un plano del espíritu humano* , de Joseph Chilton Pearce. Rochester, VT: Park Street Press, 2002. En mi opinión, Pearce es el mejor intérprete del cerebro humano y su desarrollo.

149. El estudio realizado en la Universidad George Washington se publicó en el Journal of Palliative Medicine , vol. 12, número 12, el 8 de diciembre de 2009. Este estudio reproduce el trabajo de Janusz Slawinski, físico polaco y miembro del profesorado de la Universidad Agrícola de Wojska Polskiego en Poznan. Él descubrió lo mismo, denominándolo «destello de muerte», y afirmó que todos los organismos vivos presentan el mismo fenómeno al morir. Véase la página 141 de mi libro, Coming Back to Life (reeditado por Transpersonal Publishing, Kill Devil Hills, NC, 2008).

150. Jean-Baptiste Lamarck (1744-1829) fue un naturalista francés que sostuvo que los rasgos adquiridos por los padres durante su vida podían transmitirse a su descendencia (en contradicción con Darwin y su teoría de la selección natural). Fue desacreditado por ello, a pesar de que sus investigaciones confirmaron su teoría.

Hoy en día, los científicos están descubriendo que el ADN puede quedar físicamente marcado por la experiencia de un progenitor y las consecuencias de dicha experiencia, y que su hijo o hija puede nacer con ese rasgo. Este fenómeno, conocido como "lamarckismo", se basa en investigaciones como la de Emma Whitelaw, del Instituto de Investigación Médica de Queensland, quien afirma que "la experiencia de los padres puede transmitirse a sus hijos y nietos, convirtiéndose en hereditaria". Véase: www.qimr.edu.au/research/labs/emmaw/index.html .

151. Para obtener más detalles sobre este criterio, consulte la página 124 de * Los nuevos niños y las experiencias cercanas a la muerte* . De hecho, lea el capítulo completo sobre “Casos históricos”, páginas 123-132.

152. Un libro fascinante sobre este tema es Saharasia: Los orígenes del abuso infantil, la represión sexual, la guerra y la violencia social en los desiertos del Viejo Mundo en el 4000 a. C. , de James DeMeo, Ph.D. Publicado por Orgone Biophysical Research Lab en 1998, contiene detalles meticulosos, fotografías y gráficos sobre los efectos de la desertificación y los patrones climáticos, efectos que aún son evidentes hoy en día en numerosos países. DeMeo fue alumno de Wilhelm Reich. Para obtener el libro, póngase en contacto con: Orgone Biophysical Research Lab, PO Box 1148, Ashland, OR 97520; demeo@mind.net .

153. Véase http://en.wikipedia.org/wiki/Yellow_Emperor . Se dice que existieron doce «Portadores de la Cultura», como Huang-ti (también escrito Huang-di), quienes llevaron las artes y las ciencias a la región del mundo donde vivieron. Gracias a ellos, las sociedades de aprendizaje e invención han seguido prosperando a lo largo del tiempo, independientemente de los ciclos climáticos y los cambios terrestres.

154. Existen pocos investigadores dedicados al estudio del calendario maya que estén en sintonía con las enseñanzas de los ancianos mayas. Uno de ellos, y el más fácil de comprender, es Carl Johan Calleman, doctor en filosofía. Dos de sus libros son de especial importancia:

El calendario maya y la transformación de la conciencia . Rochester, VT: Bear & Co., 2004.

El universo con propósito: cómo la teoría cuántica y la cosmología maya explican el origen y la evolución de la vida . Rochester, VT: Bear & Co., 2009.

155. Referencias: Ciencia prohibida , editado por J. Douglas Kenyon. Rochester, VT; Bear & Co., 2008. Historia prohibida , editado por J. Douglas Kenyon. Rochester, VT; Bear & Co., 2005. Arqueología prohibida , Michael A. Cremo y Richard L. Thompson. Los Ángeles, CA; Bhaktivedanta Book Publishing, 1998.

156. Si bien muchos institutos y centros médicos realizan investigaciones avanzadas sobre el corazón, recomiendo HeartMath como fuente de información actualizada y comprensible. Contacto: HeartMath Institute, Research Division, PO Box 1463, Boulder Creek, CA 95006; 1–800–450–9111; www.heartmath.org . Quizás le interese consultar sobre su Proyecto de Monitoreo de Coherencia Global, actualmente en marcha, que busca medir cambios anticipados en los campos electromagnéticos de las personas en todo el planeta, en caso de que un evento futuro sea lo suficientemente importante, novedoso o inmediato como para activar el corazón.

157. Consulte el libro de Paul Pearsall, El código del corazón: Aprovechando la sabiduría y el poder de la energía de nuestro corazón . Nueva York, NY: Broadway Books, 1998. También puede consultar el artículo «Cambios en receptores de trasplantes de corazón que se asemejan a las personalidades de sus donantes», de Paul Pearsall, Ph.D., Gary ER Schwartz, Ph.D., Linda GS Russek, Ph.D., Journal of Near-Death Studies , vol. 20, n.º 3, primavera de 2002, páginas 191-206.

158. La teoría perdida del amor de Darwin, de David Loye, nos muestra que el célebre naturalista se contradijo en sus últimos años al enfatizar la importancia del amor y el cuidado en la evolución humana. El libro de Loye se publicó en 1998 por «to Excel» y está disponible en www.thedarwinproject.com/revolution/revolution.html y www.thedarwinproject.com/library/library2.htm . La editorial es The Darwin Project, Pacific Grove, CA, 2000. Esta edición será reemplazada posteriormente por Darwin's Unfolding Revolution .

159. Refiérase al caso de Beverly Brodsky en The New Children and Near-Death Experiences , páginas 52 y 194-195.

160. Este estudio fue realizado por el Foro sobre Religión y Vida Pública del Centro de Investigación Pew en 2009. Se centra en creencias y prácticas religiosas que no encajan fácilmente en las categorías convencionales.

161. Long, Jeffrey con Paul Perry. Evidencia de la vida después de la muerte: La ciencia de las experiencias cercanas a la muerte . Nueva York, NY: HarperOne, 2010.

162 . McTaggert, Lynne. El campo: La búsqueda de la fuerza secreta del universo . Nueva York, NY: Harper Paperbacks, 2008. Versión actualizada.

163. Mi libro sobre este tema se titula Más allá de los niños índigo: Los nuevos niños y la llegada del quinto mundo . Publicaré una secuela a finales de 2010.

164. Palden Jenkins, de Glastonbury, Inglaterra, escribe artículos ocasionalmente. Este, titulado “Terremotos del alma”, está fechado el 1 de julio de 2005 y está disponible en su sitio web www.palden.co.uk .

165. Hawken, Paul. Blessed Unrest: How the Largest Movement in the World Came Into Being and Why No One Saw It Coming . Nueva York, NY: Viking, 2007. La revista Ode publicó un excelente artículo al respecto en su edición de mayo de 2007. Titulado «El poder de muchos», es de Marco Visscher y se encuentra en las páginas 34-45.

166. Un extracto del artículo “¿Es nuestro planeta un cristal?”, del historiador Joseph Robert Jochmans, Lit.D., apareció en el número 78 de la revista Atlantis Rising , páginas 39, 66–67. Jochmans ha realizado un trabajo excepcional al mostrar las interrelaciones y los movimientos resultantes en espirales evolutivas entre la especie humana y el planeta Tierra. Para adquirir su informe completo, así como otros de su autoría, visite www.forgottenagesresearch.com .

167. Gregg Easterbrook, Sonic Boom: Globalization at Mach Speed . Nueva York, NY: Random House, 2009.

168. Consulte La riqueza de las naciones , de Adam Smith. Boston, MA: Digireads.com, 2009. Esta obra se publicó originalmente hace más de un siglo. Combine estas ideas sobre el interés propio con Negocios y Buda: Hacer el bien haciendo el bien , de Lloyd Field. Somerville, MA: Wisdom Publications, 2007.

169. Consulte The Next Form of Democracy , Matt Leighninger. Nashville, TN: Vanderbilt University Press, 2006.

170. Capitalismo natural: Creando la próxima revolución industrial , Paul Hawken , Amory Lovins, L. Hunter Lovins. Nueva York, NY: Back Bay Books, 2008.

171. Para un análisis sobre la agricultura acústica, lea el artículo «They're All Ears», de Jurriaan Kamp, publicado en la revista Ode en diciembre de 2007, páginas 74-75. Para comprender el poder del sonido, familiarícese con la obra del Dr. Hans Jenny y su libro « Cymatics: A Study of Wave Phenomena & Vibration» (Cymática: Un estudio de los fenómenos ondulatorios y la vibración) , publicado en Newmarket, NH por Macromedia Press en 2001.

172. Consulte Double-Helix Water , de David Gann y el Dr. Shui-Yin Lo. Adquiera un ejemplar a través de White Bear Sacred Medicinals, LLC, escribiendo a whitebearsacmed@me.com , ya que aún no está disponible en librerías. El sitio web de contacto es www.doublehelixwater.com .

173. La mejor referencia sobre este tema es Primary Perception: Biocommunication with Plants, Living Foods, and Human Cells , de Cleve Backster. Anza, CA; White Rose Millennium Press, 2003.

174. Aprende todo lo que puedas sobre geometría sagrada y la importancia de la proporción áurea (la relación entre dos números donde la suma de ambos tiende al mayor, así como el mayor tiende al menor). Las formas geométricas que corresponden a la proporción áurea se encuentran por doquier y definen la belleza, la armonía, la imaginación espiritual y el valor perdurable. La geometría sagrada es, literalmente, la arquitectura de la creación.

Tres libros sobre el tema: Cómo se creó el mundo: La historia de la creación, según la geometría sagrada , de John Michell, con Allan Brown. Rochester, VT; Inner Traditions, 2009. Y El poder de los límites: Armonías proporcionales en la naturaleza, el arte y la arquitectura , de Gyorgy Doczi. Boston, MA; Shambhala, 1985. La sección áurea: El mayor secreto de la naturaleza , de Scott A. Olsen. Nueva York, NY: Wooden Books, Walker & Co., 2006.

La Escuela de Geometría Sagrada, dirigida por el Dr. Robert J. Gilbert, ofrece un programa de estudios regular, seminarios, clases y publicaciones. Para más información, diríjase al Instituto Vesica, 1011 Tunnel Road, Asheville, NC 28805; (828) 298–7007; www.vesica.org . He asistido a algunos de sus seminarios y tomado algunas clases, y la experiencia me ha resultado muy enriquecedora.

175. La historia sobre Juan Crisóstomo reestructurando los escritos de Apolonio de Tiana para convertirlos en las "Epístolas de Pablo" se puede encontrar en Secretos de los Padres Cristianos , del obispo JW Sergerus (una reimpresión de 1685-1897 de lo que Juan, el "boca de oro", escribió).Se dice que lo hizo en el año 397. La Iglesia Católica considera falsificaciones de las «Epístolas de Pablo» con esta declaración: «Incluso las Epístolas auténticas fueron ampliamente interpoladas para dar mayor peso a las opiniones personales de sus autores» ( Enciclopedia Católica , Farley, editor, vol. VII, pág. 645). Existen otras declaraciones similares (véase «Las Cartas de Jerónimo», Biblioteca de los Padres , Movimiento de Oxford, 1833-1845, vol. V, pág. 445). Cuanto más se profundiza en la historia del cristianismo, más sorprendentes resultan las cosas.

176. Las referencias a partes del Libro de Juan que son “La Gran Inserción” en la Biblia son:

Enciclopedia Católica , Farley, editor, vol. VII, páginas 441–442. Nueva Enciclopedia Católica (NCE) , “Evangelio de Juan”, página 1080. También, NCE vol. VII, página 407.

Para obtener más información sobre la historia de la Biblia y la religión cristiana, consulte el artículo «Lo que la Iglesia no quiere que sepas», de Tony Bushby, publicado en la revista Nexus , vol. 14, n.º 4, junio-julio de 2007. Consulte también el libro « Saving Paradise: How Christianity Traded Love of This World for Crucifixion and Empire» , de Rita Nakashima y Rebecca Ann Parker (Boston, MA; Beacon Press, 2009) y « Reading Judas: The Gospel of Judas and the Shaping of Christianity» , de Elaine Pagels y Karen L. King (Nueva York, NY; Penguin, 2008).

Consulte también: Truth: About the Five Primary Religions & The Seven Rules of Any Good Religion , The Oracle Institute. Hamilton, VA: The Oracle Institute Press, LLC, 2005. The Sins of Scripture: Exposing the Bible's Texts of Hate to Reveal the God of Love , Bishop John Shelby Spong. Nueva York, NY; HarperOne, 2006. Eternal Life: A New Vision: Beyond Religion, Beyond Theism, Beyond Heaven and Hell , Bishop John Shelby Spong. Nueva York, NY; HarperCollins, 2010. God's Scripture: A Faithful Comparison—What Jews, Christians, and Muslims Must Know , Nader Pourhassan, Ph.D. Bloomington, IL: iUniverse, 2009.

177. Remítase nuevamente al artículo de Tony Bushby, junto con las referencias específicas que proporciona de la Enciclopedia Católica , tanto para el Primer como para el Segundo Concilio de Nicea y lo que sucedió después, incluyendo el acuerdo entre los clérigos de llamar al “Salvador del cristianismo”, Hesus Krishna. Sin embargo, sus alusiones a que no existe registro de un Jesús real son erróneas, como se explica en este capítulo. De hecho, se contradice a sí mismo al respecto en una discusión sobre la Biblia del Sinaí, la más antigua que se conoce.

Para un análisis más profundo de este período histórico y de las cuestiones relativas a Yeshua/Jesús, lea Jesús: La explosiva historia de los 30 años perdidos y las antiguas religiones mistéricas , de Tricia McCannon. Charlottesville, VA: Hampton Roads, 2010.

178. El caso de Dios , Karen Armstrong. Nueva York, NY; Knopf, 2009 .

179. Conocí Gobekli Tepe a través de un artículo de la revista Newsweek titulado "Historia en construcción", de Patrick Symmes, con fecha 3-1-10, páginas 46-48.

180. Los libros perdidos de la Biblia y los libros olvidados del Edén , Rutherford H. Platt, editor. Berkeley, CA; Apocryphile Press, 2005 .

181. Leí sobre estas cartas en la página 245 del libro «¿ Retrato de Jesús?» , de Frank C. Tribbe. Es posible que aún se pueda conseguir a través de The Holy Shroud Guild, 294 East 150th Street, Bronx, NY 10451. El libro fue publicado originalmente por Stein & Day en 1983.

Una de las cartas fue escrita por Publio Léntulo, gobernador de Judea, y enviada al Senado romano y a Tiberio César. La segunda fue un informe de Gamaliel, maestro de Saulo de Tarso, dirigido al Sanedrín, y citando al filósofo,Massaliano. Y el otro era un informe de Pilato al emperador. Los tres afirmaban que Jesús era bastante alto y tenía tez morena, cabello color vino nuevo o dorado por el sol, y ojos azules o grises suaves.

182. Se han escrito numerosos libros sobre la Sábana Santa de Turín, Italia. La mejor manera de obtener información al respecto es visitar el sitio web www.shroud.com/ . Todos los intentos previos por demostrar su falsificación han fracasado, incluido el estudio científico realizado hace algún tiempo. El equipo de científicos cometió graves errores, lo que hace necesario realizar un nuevo estudio en el futuro.

183. El Evangelio según Jesús: Una nueva traducción y guía de sus enseñanzas esenciales para creyentes y no creyentes , Stephen Mitchell. Nueva York, NY; HarperCollins, 1991.

184. Lea He Walked the Americas , L. Taylor Hansen. Amherst, WI; Amherst Press, 1963.

185. Rupert Sheldrake es un autor que ha realizado investigaciones extraordinarias sobre las leyes de la naturaleza. Ha escrito varios libros que exploran diversos aspectos de este tema. Comience con *Mórfica Resonancia: La naturaleza de la causalidad formativa* . Rochester, VT: Park Street Press, 2009.

186. Lamentablemente, el fraude científico es bastante común. En Public Library of Science Journal , 2009 ( www.plos.prg/journals/index.php ), informaron que en veintiún encuestas sobre mala conducta científica, dos tercios de los investigadores conocían a colegas cuyo trabajo era cuestionable. Un caso particularmente flagrante de traición involucró al primer científico en descifrar las matemáticas de los agujeros negros, Subrahmanyan Chandrasekhar, a quien un colega resentido, Arthur Eddington, le negó tanto el reconocimiento como la recompensa por su triunfo. Véase Empire of Stars: Obsession, Friendship, and Betrayal in the Quest for Black Holes , Arthur I. Miller. Nueva York, NY: Houghton Mifflin, 2005.

187. Turner, John L. Medicina, milagros y manifestaciones: El viaje de un médico a través de los mundos de la intervención divina, las experiencias cercanas a la muerte y la energía universal . Franklin Lakes, NJ: New Page Books, 2009.

188. Conocido como «el nuevo hereje» (nombre que también daba título a una columna que escribió para la revista Atlantis Rising ), Eugene F. Mallove, doctor en ciencias, era un experto en fuentes de energía alternativas y un defensor de la fusión fría. Junto con Gregory L. Matloff, escribió The Starflight Handbook: A Pioneer's Guide to Interstellar Travel (Hoboken, NJ; John Wiley & Sons, 1989). Mallove también escribió Fire from Ice: Searching for the Truth Behind the Cold Fusion Furor ( Hoboken, NJ; John Wiley & Sons, 1991).

189. Rune Amundsen y yo somos amigos desde hace muchos años. Liv Evensen me envió esta cita de una charla que dio. Rune escribió un libro sobre su investigación de experiencias cercanas a la muerte en Noruega, pero nunca se tradujo a otros idiomas además del noruego. El título es Livets Magiske Vev y fue publicado por En Kilde Forlag, Floro, Noruega, en 1993.

190. Ring, Kenneth. La vida en la muerte: una investigación científica de la experiencia cercana a la muerte . Nueva York, NY: Coward, McCann y Geoghegan, 1980.

191. Esta breve sinopsis de parte del trabajo del Dr. Bruce Greyson fue tomada del artículo “¿Están las personas que han tenido experiencias cercanas a la muerte fuera de su cuerpo o fuera de su mente?”, de Bruce J. Horacek, Ph.D. Apareció en el volumen 20, número 3, página 4, del boletín Vital Signs Newsletter , una publicación de IANDS.

192 . Carroll Gray—consulte las páginas 64–67, Los nuevos niños y las experiencias cercanas a la muerte .

193. Rand Jameson Shields: véanse las páginas 140-141, Los nuevos niños y las experiencias cercanas a la muerte.

194 . Merla Ianello—consulte las páginas 142–143, Los nuevos niños y las experiencias cercanas a la muerte .

195. Steven B. Ridenhour - véanse las páginas 164-165 de * The Complete Idiot's Guide to Near-Death Experiences* , con David Morgan. Indianápolis, IN; Alpha Books, 2000.

196 . Mellen-Thomas Benedict - véanse las páginas 75-78, Más allá de la luz .

197 . George Rodonaia - véanse las páginas 79–83, Más allá de la luz .

198 . Margaret Fields Kean - véanse las páginas 83–88, Más allá de la luz .

199. “Hotshots in Hell” de Arvin S. Gibson: consulte las páginas 169-171 de The Big Book of Near-Death Experiences . Charlottesville, VA: Hampton Roads, 2007.

200 . van Lommel, Pim. Conciencia sin fin . Nueva York, NY: HarperOne, 2010.

201. Dos libros principales:

Mente irreductible: Hacia una psicología para el siglo XXI , Edward F. Kelly, Emily Williams Kelly, Adam Crabtree, Alan Gauld, Michael Grosso y Bruce Greyson. Blue Ridge Summit, PA: Rowman & Littlefield, 2007.

Manual de experiencias cercanas a la muerte: Treinta años de investigación , editado por Janice Miner Holden, Ed.D., Bruce Greyson, MD y Debbie James, RN/MSN. Santa Bárbara, CA: Praeger Publishers, 2009.

Siete representaciones adicionales:

Alfabetización científica y el mito del método científico , Henry H. Bauer. Urbana, IL: University of Illinois Press, 1992.

La mente fundamentalista: cómo el pensamiento polarizado nos pone en peligro a todos , Stephen Larsen, Ph.D. Wheaton, IL: Quest Books, 2007

Conocimiento extraordinario: ciencia, escepticismo y los poderes inexplicables de la mente humana , Elizabeth Lloyd Mayer. Nueva York, NY: Bantam Books, 2008.

El fin del materialismo: cómo la evidencia de lo paranormal está uniendo la ciencia y el espíritu , Charles T. Tart, Ph.D. Oakland, CA: New Harbinger Publications, 2009.

Una nueva ciencia de lo paranormal , Lawrence LeShan, Ph.D. Wheaton, IL: Quest Books, 2009.

El enigma de la percepción extrasensorial: la argumentación científica a favor de los fenómenos psíquicos , Diane Hennacy, Ph.D. Nueva York, NY: Walker & Co., 2008.

La revolución de la parapsicología: una antología concisa de investigación paranormal y psíquica , Robert M. Schoch, Ph.D. y Logan Yonavijak. Nueva York; NY: Tarcher/Penguin, 2009.

Tres sitios web importantes:

Acerca de los pseudocépticos: www.debunkingskeptics.com .

Archivo de experiencias trascendentales de científicos: http://psychology.ucdavis.edu/tart/taste/ .

La obra de Rhea White y “Experiencias Humanas Excepcionales”: www.psi-mart.com (busque las publicaciones de EHE).

202. Para ver algunas de las increíbles pinturas del paisajista inglés Michael John Hill, acceda a:

www.kavanaughgallery.com/Michael_J_Hill.html .

www.hallmarkgallery.com/gal/.../Michael-John-14–14.html .

www.atlasgalleries.com/ .

www.askart.com/.../michael_john_hill/michael_john_hill.aspx

www.shortnorth.com/LizKathryn2006.html .

203. La historia completa del abuelo Leon Secatero se encuentra en el artículo «Viaje entre los Caminantes del Viento: El abuelo Secatero se recupera de un derrame cerebral», escrito por Steven McFadden y con derechos de autor de abril de 2007. Para leerlo, visite www.8thfire.net o www.chiron-communications.com . Si tiene dificultades para encontrarlo, comuníquese directamente con McFadden en Chiron Communications, PO Box 29662, Santa Fe, NM 87592.

204. Los tres libros de Michael Hutchison:

Libro de la Flotación: Explorando el Mar Privado . Nevada City, CA: Gateway Books & Tapes, 2003.

Mega Brain Power: Transforma tu vida con máquinas mentales y nutrientes para el cerebro . Nueva York, NY: Hyperion Books, 1994.

Megacerebro: Nuevas herramientas y técnicas para el crecimiento cerebral y la expansión mental . Nueva York, NY: Ballantine Books, 1996.

Dos entrevistas con él aparecen en la revista AVS Journal . Acceda a ellas en www.mindmachines.com/AvsJournal/article-AnE-InterviewMichaelHutchinson.htm . Michael acaba de publicar otro libro. Por el momento, no se dispone de más detalles.

205. Muchos recordarán el nombre de Kathy J. Forti de mi libro Future Memory . Ella tuvo una experiencia cercana a la muerte cuando era adolescente, que abarcaba algunas escenas de su futuro, un futuro que luego se hizo realidad. Escribió un libro infantil sobre un niño que tuvo una experiencia cercana a la muerte, titulado The Door to the Secret City . Este libro ahora está disponible de forma gratuita para descargarlo desde: www.scribd.com/doc/13120024/The-Door-tothe-Secret-City-Book-1–of-Freddie-Brenners-Mysitcal-Adventure-Series .

Lo que comparte con nosotros en esta ocasión es su experiencia cercana a la muerte en la edad adulta, que la llevó a crear un dispositivo llamado “Trinfinity8”. Este dispositivo sorprende a todos los que lo usan por el bienestar y la energía que reciben, como si estuviera hecho a medida para las necesidades de cada persona. Puede ver el dispositivo en www.trinfinity8.com . Contacto: Caramente Health Products—Trinfinity8, 1158–26th Street, PMB 486, Santa Monica, CA 90403; (310) 451–4534; Kathy@trinfinity8.com .

206. Para contactar a Andrea Arrowsmith, escriba a: Inner Sounds of Light Institute, PO Box 613, Glorieta, NM 87535; (505) 757–3364. Sus sitios web son www.healingsoulsongs.com y www.soulsongs.gaia.com .

207. El caso de Dan Rhema apareció anteriormente en The Complete Idiot's Guide to Near-Death Experiences y The Big Book of Near-Death Experiences . Incluyo su testimonio aquí por cómo ha cambiado desde entonces; es una persona que irradia una paz tan singular que se ha vuelto inolvidable para quienes han tenido la oportunidad de conocerlo. Aunque aún lidia con problemas de sanación, ha escrito libros infantiles y actualmente está terminando un libro sobre su experiencia cercana a la muerte, el más elegante y conmovedor que he leído hasta ahora. Contacto: Dan Rhema, PO Box 17513, Louisville, KY 40207; (502) 635–2457; dan@danrhema.com ; www.danrhema.com .

SOBRE EL AUTOR

Visitea la autora en www.pmhatwater.com. El sitio web de Atwater es una biblioteca virtual que recopila sus investigaciones sobre experiencias cercanas a la muerte, su enfoque espiritual de la vida, el uso positivo de las habilidades intuitivas e información sobre los "nuevos niños". El sitio se actualiza periódicamente, especialmente en lo que respecta a su agenda de viajes.

Otras características incluyen una sección para casos reales de experiencias cercanas a la muerte, listas de referencia para oportunidades educativas, terapias holísticas, gráficos y folletos, y el Mercado. El Mercado de Artículos de Interés Relacionados con las ECM es un tesoro de ofertas de numerosas personas que han tenido experiencias cercanas a la muerte y otras similares. Se ofrece como un servicio público. Su propósito es ayudar a las personas a conectar con trabajos inspiradores, al tiempo que permite a quienes han tenido estas experiencias promocionar su trabajo. El Mercado es único. ¡Aprovéchalo!

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La historia de las tres experiencias cercanas a la muerte de Atwater ya está disponible en formato electrónico. Busca « Morí tres veces en 1977: La historia completa» en Amazon.com.

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Texto original

Within hours after the exodus of her old guidance, Forti found herself drawn into a swirling vortex, then into a tunnel, horizontal, feet first, moving at a tremendous speed. “I could see Light at the end of the tunnel, and I knew with all certainty that it was ‘The Tunnel’ everyone had been talking about. Before I could reach the Light, I was stopped in the tunnel and just hovered there. I tried to make myself go forward, but I couldn't. Suddenly, I was spun around with great intentional force and sent back the same way I came. There were voices in my head saying, ‘Breathe, Kathy, breathe.'” Forti found herself back in her physical body, but her whole left side was paralyzed. A voice in her head told her to relax, not to worry, that all would be okay. Within a short time she regained feeling, 24 hours later she became obsessed with quantum physics. “I was getting up every morning between 3:00–4:00 AM to do internet research on everything from scalar potentials to DNA sequencing. It felt like I was getting a crash course in quantum mechanics. The Guides wanted me to do it. It was supposed to be my mission. It wasn't until I finally accepted this that information really started to come to me in the form of data stream downloads, insights, pictures, and concepts I'd never heard before. What they wanted to bring to our world was a method by which to re-awaken our DNA. It was all based on mathematical and algorithmic code, which they called ‘the language of the universe and man.'” In December of 2008, after many years of pain-staking development, the device that Forti has received guidance on was finally ready to be born. It's called Trinfinity8. Forti says that Trinfinity8 is a spiritual tool for positive vibrational change and has been referred to by many intuitives as an “Ascension” device to help an individual shift into a higher energy state. “It looks like I signed on for the long-haul,” Forti says.205

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